《答疑解惑》
答疑引言
大家好!我们讲了《创世记》三十四章,主题是《属灵的人面对羞辱的态度》,我觉得我讲通了。以前讲跑题了,说明我还在进步和成长。我觉得讲得好。我巴不得弟兄姐妹们都能够理解这些事,并且逐渐地把《圣经》中神要告诉我们的话理解明白,然后就照着做。
也就是说,你能够落实神的话的程度不会超过你对神的话的领受的程度。对神的话领受的程度跟你寻求的程度紧密有关。你寻求还是不寻求,这差别太大了。我在寻求上所下的功夫可不是一点、半点。礼拜三、五的查经我经常是冥思苦想,整不明白就默默地祷告,不断地寻求。感谢神!神常常一步一步地启示。五年前,神启示了一点,我没领受到,自以为是了一把。什么时候自以为是,什么时候都很要命。
Q1:老师,为什么在教会里受羞辱,虽然难受,但是我每次都能胜过去。但是在外面,我受到别人的羞辱,常常不服就干?
这事挺有意思。因为在教会里,你知道人家说你、训你一顿是为了造就你。可是在外面,人家都是跟你抢。也就是说,如果我们里面领受的是人家是为了造就我、爱我,即使说我、训我一顿,虽然是有点羞辱,但是很正常,因为你知道你的牧者是因为关心你的成长。这也是为什么我常常教导我们当中的这些牧者,要先建立关系。关系到了,可以整;关系不到,不能瞎整。因为有了关系,即使对方觉得被羞辱了也没有关系。因为你跟外面的人没有关系,对方羞辱你了,你就会不服就干。
说明我们对这事的领悟程度还是有点偏差。如果外面所受的羞辱是神给你安排的,你要不要跟神对着干呢?你就不要跟神干了。那么,哪件事不是神给你安排的,来训练你的呢?训练一遍、两遍、三遍,如果终于胜过去了,就挺好。
所以,雅各遇到的这些事都是神给他安排的训练,属灵的程度又再次成长了一大截。如果那真正恨你的,把你卖到埃及了,你要不要恨?要不要争这口气?不要。因为没有一件事不在神的掌管之外。如果咱们的领受都是为了我们得益处,我们需要去抓脖领子、抓头发吗?不需要。
Q2:老师,爱面子和看重自己的名声有什么区别?我不理解。
爱面子就是你在乎自己的面子,看重自己的名声在乎的是别人怎么看你。你爱完了面子,别人更加看不起你了。可能你不管,反正要保住自己的面子,觉得别人看不起我不是我的事。看重自己的名声是在乎别人怎么看我们。如果别人说我们是“小气鬼”、“坏人”、“恶人”,我们会在乎,会改。但是,很多人不管别人怎么看我,我怎么看我自己,那很重要。这两者区别老大了。
Q3:死人的遗物也是当灭之物吗?要怎么处理?
有些是,有些不是。你想怎么处理就怎么处理。
Q4:老师,对待孩子,是不是得是另外一种道?
哪一种?我没整明白。你牧养的,好好牧养,得对付他的肉体,不能像没有牧养关系的那样。都是一种道,但是,是不同的状况。
Q5:老师,我有时候被气了,就骂学生。我觉得没整好,所以被羞辱。有时候想想,是跟我里面看重的逻辑体系相关,需要不断地好好调整。老师,能不能给点意见?
有的时候,训一顿其实对孩子们是有益处的。但是,如果说是发泄,就成了老妈子了。别像个老妈子,发泄一通,名声就不好了。是瞎整。
Q6:老师,恋爱脑应该怎么改变?问题的根源是不是不信靠神?
什么是“恋爱脑”?就是不恋爱不行,很想恋爱?这是因为傻,不是信不信靠神的问题,还没有到这一步。就是傻,得先变聪明。以为有美好的爱情,其实有不少的骗子。凡是看重什么爱情不爱情的,几乎离被骗差不了多少了。
Q7:基督徒应该怎么孝顺父母?
基督徒和不是基督徒孝顺父母,都是一个孝顺法,好好地奉养父母。要知道他们是父母,所以,我们要孝敬。但是,不要被辖制,如果成了一个被道德捆绑的人,那就麻烦了。孝顺父母还得甘心乐意,不乐意做不了。
Q8:老师,看重自己的名声,在乎别人怎么看自己,做事总是想别人会怎么想。怎么不让这个辖制住?
辖制啥?这不会辖制。营造自己的名声是建立自己的诚信。提升自己的情商,不那么容易发怒,不那么容易在乎自己。在乎自己的得失,名声好不了。有的人以为在乎自己的名声就是在乎自己的得失,那就完全错了。
Q9:老师,面临冲突我们该怎么处理?如何摆正好里面的心态?如何转化冲突?
面对什么样的冲突?跟你哥哥抢财产?还是啥冲突?有一些冲突是为了自己的利益产生的;还有一些冲突是为了造就人产生的。那差别太大了。别笼统地讲,能不能再具体一点?
Q10:第5节中,为什么雅各要等他的儿子们回来?这不是为他儿子们后面施暴创造了机会吗?他为什么不自己做决定呢?
我也不太清楚。但是我猜,雅各要等他的儿子们回来一起做决定。雅各应该是没有猜透他的儿子们要用诡计来害人。他以为让人家做了割礼,然后把女儿嫁过去就完事儿了。雅各其实是真不知道。
Q11:老师,我是做销售的。最近手上有几个大单,要下个月才能签合同。领导每天逼我,让我一定要这个月下单,哪怕给客户一些优惠。我就很不理解为什么要这么着急低价卖给客户?领导说因为这个月团队没有业绩,如果团队这个月业绩不好,就会有人被开掉,他也会被上面开掉。我心里就想关我什么事?我讨厌别人逼我。我今天就反思,我这样是不是很不负责任,很不顺服,而且是很自私的表现?
不是的,弟兄姐妹可以琢磨一下这类问题所产生的困扰。无论做什么都不要着急,千万别搞错了。你不要以为着急客户就给你了,一定要按照事物的规律去推动。就是如何能拿下这个单子。比如卖房子,房子涨价就好卖,房子跌价的时候,大家却都不买了。我听人讲过这样一件事,把折价写成了抬价,结果很多人都来买了。大家都认为折价好卖,其实不一定的。要常常吊顾客的胃口。
我妈常常跟我说:买的没有卖的精,你要比买的人精明才行。一定要照着事物的规律把事情做成。什么事都不要着急。他被开了就开了呗!也许他被开了,你上去了呢!
Q12:老师,我上中学的时候被同学欺负,以前总是想得着机会使劲揍他,咬牙切齿地恨,现在偶尔想起来也会心里不舒服。有没有办法当作没发生过呢?我也怪自己的属灵高度、眼光怎么就上不去呢?
被欺负会遗留很多对未来产生的负面影响,想起来就会恨。我真的很希望大家都变聪明,因为人笨就会产生这样一系列的反应。然后你再看,还是经常发生同样的事,都是因为邪灵背后在操控。你要选择做一个聪明的人,不再做一个傻乎乎的人。因为人傻,就不知道这么做吃亏。如果你知道恨是一个很吃亏的事,你就不会这么恨了。因为你认为恨是一个很占便宜的事,结果什么便宜也没占着,还弄了一身的病,这不是傻吗?
Q13:老师,底拿被强奸就已经名声不好了,这怎么看?
咋就不好了呢?底拿被强奸了,后来把她嫁过去了,再后来两家关系搞的还不错,人家会说:雅各这人真了不起!有问题吗?名声不好,好像是你认为的吧,雅各好像没这么认为。其实人里面的逻辑体系是非常邪恶的,常常搞反了,亚伯拉罕、以撒、雅各才是搞对的。亚伯拉罕因着老婆被抢走,至今在姐妹当中还留着坏的名声,就是因为很多人像你那么看。
Q14:老师,我以前对孩子非常的暴力,就想着吓一吓她们。牧者常常说我不要照着情绪管理孩子。我这个星期发现孩子懒惰,牧养孩子就是一点点的解决他们的问题,我就教他们一步一步地做菜,发现我自己里面的情绪对付了很多,我这是不是把情绪的问题看的更加清楚了?
我可以夸奖你一下,你真的有进步,挺好。
Q15:老师,在国外的华人总会遇到宗族歧视各种羞辱,孩子在学校也会遇到各种种族的问题,我应该如何引导孩子面对一些不友好的同学?
小孩遇到这种事,不一定能教得了,最重要的是要人能把世上的这点事看透。当妈的都看不透,孩子能看透,那就奇怪了。看不透就会产生一系列的问题。如果知道活着是虚空,还会在乎这玩意儿吗?
我就不知道人非得往那有种族歧视的地方钻,要去干吗?盼望美好的生活,这也正常,可是我们既然选择了这条路,就要接受这条路。有很多环境不是我们所能控制的,但是我们对环境的反应,那是可以控制的,大家要从自己开始做起。而且有很多事都是跟邪灵紧密相关。大家要知道,为什么倒霉的事总是发生在一些人身上,而不发生在另外一些人身上?不就是因为邪灵吗?
Q16:老师,在乎自己的名声,是不是建立自己的品格的意思?
其实名声是很属灵的。如果人贪钱就有贪钱的名声,占便宜就有占便宜的名声,小气就有小气鬼的名声。所以在乎自己的名声,主要是这个人做出来的怎么样,在属灵的世界里跟事物的看法紧密相关。一个人虽然在乎自己的名声,但是如果目标还是赚钱,其实是在乎不了的。但是雅各敬畏神,他在永恒里有一个盼望,他知道他做出来的事都会记在他的履历当中,所以他在乎自己的名声。我们现在就开始在永恒里有一个盼望。
Q17:老师,底拿被强奸就已经名声不好了,你还说雅各要把底拿嫁过去,这怎么看?
这是啥问题?没读懂。我觉着雅各没这么认为,他不认同他儿子把人家杀了。按照雅各的意思就把底拿嫁过去算了。嫁过去活着活着也死了,没嫁过去活着活着也死了。人家雅各活在永恒里。我们为啥问这些问题?就是活在今生的逻辑体系里,好不了。所以一定要改!很多东西是毫无意义的。
Q18:老师,什么样的情况下都要在自己身上找问题,不甩锅,情绪就一定会稳定吗?
可以试一试。可能好使,可能不好使。但是我想,有一件事肯定好使,在自己身上找是不是得罪神?如果一个人把世上的事看透,他的情绪一定会稳定。如果一个人核心利益是钱、房子或者女人,一动他的钱、房子和女人,他的情绪肯定会崩溃。一个人核心利益是神,他的情绪肯定会稳定,这就是关键。一定要找属灵的问题。
Q19:老师,孝顺父母是不是要到一定的年龄?年纪大了才需要我们照顾他们。
孝顺父母不用问,该怎么做,人自有一颗良心在。
Q20:老师,我儿子三十七岁,抑郁症,不信神,我该怎么做妈妈?
好好信主。你太体贴他的肉体,都体贴成忧郁症了。你需要重新审视自己。人种什么就收什么。
Q21:老师,雅各这个当父亲的权柄怎么没起作用呢?
权柄能解决啥问题?我不太理解你问的这个问题。可能你里边有一套逻辑,你以为雅各这个做父亲的没做好,孩子没教育好,是吧?那孩子没教育好的多了去了。大卫、撒母耳这些都是伟大的先知,也没把孩子教育好。所以儿孙自有儿孙福,个人有个人的命。
Q22:老师,我是做生日蛋糕的,老板店里生意差,我最近太闲,没蛋糕做,心里非常的难受。这是怎么回事?
做生意是很属灵的事。有的时候钱就往一些人口袋里钻,有一些人就赔钱。如果你是做蛋糕的,找一个生意好的蛋糕店去做。东家不打打西家呗。
Q23:老师,为什么亚伯拉罕在撒拉被抢走的时候没用武力,侄子罗得被劫的时候用武力呢?是不是可以理解神喜悦这个人,怎么做都有神掌管呢?
你说的都挺好的,你有自己的理解非常好。亚伯拉罕的老婆被人接走,因为他跟人家讲撒拉是他的妹妹,他不希望有一天冒出来两个人把他给杀了。所以当人家把撒拉接走的时候,是把撒拉当作他的妹妹而接走的,动用武力不太合乎逻辑。亚伯拉罕的侄子罗得被抓走,是师出有名啊。所以基督徒做事需要有道。你如果做事不讲武德,没有道,那还是很乱的。别把这两件事搞混了。
Q24:老师,我告诉孩子他的名声在我们家族里不太好,让他悔改,可孩子说世人说了不算,他也不在乎世人的看法,他只在乎神的看法,只要神看着好就好。这种说法是不是不成立?
别到我这来让我给你判对错。判对错是没啥用的。我说完了,你拿我说的回去跟孩子说:你看,老师都是这么说的。你拿孩子的名声在家族里不太好这话说事,本身它就不是特别好,就很不上道。怎么才能够说孩子呢?要为了这个孩子的益处,为了造就他去说比较妥当。我们经常缺少智慧就会瞎整。
引言
大家好!我们来看《创世记》的第三十四章。这一章给大家带来的困扰不小,大家想一想,雅各遇到这种事的反应是什么?如果你遇到这件事,我猜也够你喝一壶的。今天的主题叫做《属灵的人面对羞辱的态度》。我们教会一步步地走过来,做的最多的一件事,就是训练人能不能承受冤枉和羞辱。有的时候这事不好做,比如我把你羞辱一通,我心里难受,你也难受。谁闲着没事干非得羞辱你一顿?然后作为当事人又是牧者的我,还得把你拉回来,这活儿真的不容易。有的时候我还没开始羞辱,人家就感觉我已经羞辱了他。所以这就得练,教会就是个训练场。
主角是雅各
大家读《圣经》千万不要读歪了,《创世记》里有四个主要人物,亚伯拉罕,以撒,雅各和约瑟。这一篇讲的是雅各面对羞辱的态度,如果我们把目标放在示剑被杀,底拿被玷污的话就全乱套了。再把眼光放在西缅和利未把人杀了,那就更麻烦了。这章的主角就是雅各,他面对这种状况的反应是值得你和我学习的。你看到整篇讲的这件事和雅各当时的反应,甚至到了好几十年后,雅各要死之前还记着这件事,雅各这人太厉害了。
利亚给雅各所生的女儿底拿出去,要见那地的女子们。那地的主希未人,哈抹的儿子示剑看见她,就拉住她,与她行淫,玷辱她。(《创世记》34:1-2)
人要是情绪不稳定,他属灵的状况不可能好。一个人情绪好是属灵状况的具体表现,要是动不动就发脾气,各种各样的解释,然后全搅和在一起,那不叫属灵的人。其实咱们弟兄姐妹还得学雅各身上的功课。好多年前,我带领大家读《创世记》三十四章的时候都读歪了,我们得把这个纠正过来。也许五年以后又读的时候,发现今年读的又读歪了。所以我们要开始知道,读《圣经》读的是神所喜悦的人。如果读到了神所喜悦的人,咱们如果不接受,那就叫傻!我经常说“傻孩子”,不是说要真的骂人,是从心里觉得很惋惜。
《圣经》要怎么读?要读到《圣经》里神所喜悦的人。如果你读到了《圣经》里神所喜悦的人,就好好学人家。不管你怎么想,只要是神认同的人,我们有什么资格不认同?神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。人家雅各都跟神的名连在一起,你还要揪出来批上一顿,指责人家这不好,那不好。你得知道这么做是冒了一个风险,整不好你还成了咒诅雅各的,咒诅雅各的受咒诅。
我们看看自己的情绪是个什么样的状况,大概就会知道属灵的状况。什么事没有的时候都挺好,只要不牵扯到自己,当牧养别人的时候脑袋都挺清醒的。但遇到了自己的问题,我跟你一提的时候就看你的反应马上就不行了。我一看你的反应就赶紧收住,没事没事,你回去好好琢磨一下自己有多愚蠢,这情绪不稳定真的要好好地去对付。
雅各的情绪极其稳定
我这个人的情绪非常稳定,你要想把我逼急,我看你还需要点水平。如果不是为了牧养的缘故,我也不发火。我发火也就是给你看,你不要以为我里面已经发火了,其实没有。就算把我的底牌告诉你,以后我发火的时候你也看不出来,是我里面发火还是外面发火,就凭着你那水平也不太能看出来,属灵的人就应该是这样的。
雅各当时面对他女儿被人强奸了,其实在这种情况下,一般的父亲承受不了。你不要说父亲受不了,爷爷也受不了。爸爸和爷爷要拿刀去砍人的状况都有可能,为了家庭的荣誉而战。问题不在于强奸这么一件事,而是上纲上线成为家族的污点,是整个家族被侮辱,连累整个家族丢人的事。强奸不是什么事,但是丢人丢不起。别的事可以忍,这个事可以忍吗?
然而雅各听见这事以后情绪没有崩溃,因为属灵的人不太容易崩溃,遇到什么事就遇到了。雅各可能还想,怎么都没有拦住自己的孩子,不要出去跟人家玩呢?雅各怪的是自己,没有怪当地的人。你看这个世界上绝大多数的人遇到事他不说自己没有整好,都是甩锅。
有两个小孩坐在桌子旁边,四条腿放在桌子下面,整着整着拖鞋穿到人家的脚上去了,还问对方为什么穿了他的拖鞋。我就在想为什么没问问自己,自己的拖鞋怎么就没有看好?没有看好自己的拖鞋就是自己的问题,那下次好好看着。很多事都是说别人的问题,都不说自己。东西不见了,首先最先想到的就是你们谁拿了?不会说自己这事没有管好,第一反应就是“甩锅”。
我们当中都是复姓,姓“甩锅”。有事都是怪人家,那情绪能稳定吗?大家有没有发现,你怪自己的时候情绪还是挺稳定的,怪别人的时候情绪就不稳定了。大家能猜到我为什么情绪稳定了?因为我都是怪自己,东西丢了,怪自己没看好,就当学个功课。我被人骗,都是自己傻所造成的,也不怪人家骗子为什么来骗我。我不大会怪神,也不去问神为什么。
前几天我服侍一个人,表面还挺属灵,可是一整就说:神啊,为什么是这样?后来又来一个人也是一样的。这甩锅都甩到神那里了,胆子挺大的。他们就是千错万错都觉得不是自己的错,实在找不到人背锅,把锅甩到月亮上去了。那情绪肯定好不了,恨不得一脚把月亮踢下来。
我从小踢球就没踢着过球,就想以后有钱了一人买一个球,这个解决方法多好。我总踢不着球没关系,就算人家笑话我也没关系,我自己也笑。那球一路咕噜咕噜地滚过来,还没到脚下我就起脚开踢,等把脚往回收的时候,球过去了,这是我自己没把时间控制好。从小唱歌跑调被踢出来,我也不怪人家,怪人家有什么意思呢?
我们当中的一位姐妹在我服侍的时候生气了,另外一个姐妹就说:老师,你别再说她了,她已经在自责了。她都觉得自己不行,对不起我们了。我就想,有人因为对不起别人而难受吗?好像都是觉得人家对不起你,跟人家杠,较劲,然后回家难受。所以她生气是因为觉得我对不起她,这世上没有为对不起别人而觉得难受的人,都是觉得人家对不起自己而难受,在那较劲的。也就是说,要想让你的情绪稳定,最好的办法就是别甩锅。
雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野,雅各就闭口不言,等他们回来。(《创世记》 34:5 )
女儿被强奸了,雅各也不急,因为这事不像电脑还可以undo,然后redo。这世上有很多事可以撤销,但是被玷污、强奸了撤销不了。雅各是个属灵的人,属灵的人遇到事就遇到了。如果欠人家钱也就欠了,要是钱借出去人家不还也就不还,全都不大在乎。人活一辈子,如果整天在那纠结,没有太大意思。人活着情绪稳定点比较好,身上无论什么病都跟情绪有关。
中医理论说人的七情六欲跟五脏六腑紧密相关,怒伤肝,肝不好的人,谁让你一整就发怒了?同样的还有恐伤肾,喜伤心。也就是乐多了,心脏受不了。还有悲伤肺,思伤脾。这里说的中医知识仅仅只是九牛一毛,身体不好跟情志紧密相关。
我读了很多中医书,总结出来情绪不好比什么都毒。如果一个人情绪不好,就别再计较吃的是不是地沟油,有没有农药残留。情绪不好所产生的毒,比农药、地沟油多多了。这是最大的垃圾来源,到老了病就全出来了。我一带祷告就有弟兄姐妹说他们的妈妈腿疼,奶奶这毛病,那毛病的。我一听什么病就知道肯定是恨人,一算可准了。
所以说情绪稳定很重要,而情绪稳定最重要的根源就是别甩锅。什么事都怪别人,那情绪好不了。如果都怪自己,比如说车丢了,是因为去的地方容易丢车,怪自己去之前没把功课做好,那丢了就只能丢了,人也就不会难受纠结了。现在大家清楚了吧。
雅各没有困惑
雅各在这一章里我真的没看出来他有困惑,如果雅各一甩锅,他情绪就不好。雅各心里之所以没有困惑,因为他总在自己身上找问题。我见到基督徒最大的困惑,就是常常问神为什么会是这样。要是常说这话的人是你,你得小心,那叫做甩锅给神。你甩锅给雅各都受咒诅,甩锅给神你试试!你问神为什么会是这样,难道神搞错了?
我常说的一句话,神不会搞错,鬼也不会搞错,就是我们自己常常搞错了。属灵的人是没有困惑的,他们不会问神为什么会是这样,他们都是说自己没整对。底拿被玷污了这件事,跟雅各有紧密的关系。我们不说雅各有没有把孩子调教好,实际上雅各深爱拉结,结果把拉结给宠出了一身的坏毛病。前几章讲拉班立了一块石头就走了,可他们家的神像没有被搜出来,被拉结藏在了屁股底下。后来拉结把神像放在了雅各住的帐棚里摆着,供着。
拉结跟着雅各信靠耶和华神,却又整了个偶像,这就让人不太理解。再厉害的老公,一旦把老婆宠得为所欲为就容易出事。最糟糕的是你还不能说,一说就发脾气。雅各一想,底拿被强奸跟他这个家长没做好有关系。因为他太宠拉结了,她弄了个偶像都不敢说她。属灵的雅各怎么会做了这么一件愚蠢的事呢?就是因为爱情这东西真的比较诡异,可以让人变得非常地盲目。
如果示剑不是因为相信所谓的爱情,就不至于整成这样。后来整个示剑家的人都被杀了,就是因为爱了一个女人。人一恋爱就脑残,在咱们当中,肯定还有愿意为这美好的爱情将自己献上的人。可是我得告诉你,那玩意儿不太靠谱,人要爱神就不容易盲目,一爱人就容易脑残。
雅各之所以没有困惑是因为他知道问题的根源在哪,他自己就是问题的根源,下一章他就做了一个决定,叫做除掉偶像。后来拉结生孩子难产死掉,全跟这个有关系。如果雅各坚持一点属灵的原则,也就不至于会这样。属灵里的不洁净叫做属灵里的淫乱,就会带来世上的灾祸。
所以千万不要再问神为什么会是这样,谁都明白,神不会搞错,鬼也不会搞错,就是自己搞错了。雅各的女儿底拿被强奸,有人奇怪为什么拉结自己整的偶像,可是厄运却到了利亚的女儿身上了呢?底拿是利亚给雅各所生的女儿,所以有时候真的不知道邪灵会扣在谁的头上。
示剑对女儿的父亲和弟兄们说:但愿我在你们眼前蒙恩,你们向我要什么,我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物,我必照你们所说的给你们,只要把女子给我为妻。(《创世记》34:11-12)
其实示剑真的想把底拿娶过去,结果雅各的两个儿子就故意忽悠人家,让他们受割礼。可是当人家真的受割礼了后,他们却趁人之危,把人家给杀了。
凡从城门出入的人,就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是,凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候,来到城中,把一切男丁都杀了。(《创世记》34:24-25)
雅各知道后就说了一句话,他两个儿子的所作所为让他在那里的名声变臭。
雅各对西缅和利未说:你们连累我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他们必聚集来击杀我,我和全家的人都必灭绝。(《创世记》34:30)
雅各在乎自己的名声
一个属灵的人,面对羞辱的态度首先要在乎自己的名声,你不能不讲武德。不但要讲武德,还不能够常常喜欢依靠刀剑。如果把雅各一生遇到的事梳理出来,真的了不起。过去这么多年来很多人把恶名扣在雅各的头上,说雅各骗人又被人骗。然而真正仔细读过《创世记》的人都知道雅各谁也没骗过,更没有占过任何人的便宜。雅各在乎自己的名声,反倒是雅各常被别人占便宜,被别人欺负,可是他遇到事都闭口不言。
大家要知道这套逻辑,千万不要相信雅各骗人的那套鬼话。雅各长子的名分是交换得来的,买来的。虽然没有法律文件可以证明,但是有天使和神做证。雅各得着他爸爸的祝福是天经地义的,那时候雅各已经得着长子的名分,而以扫不看重长子的名分,能怪谁呢?
再说雅各也没要他爸爸的一分钱,也没从他哥哥以扫那里把财产夺回来。不但如此还给他哥哥好多的钱,按现在价值计算都得好几百万,那可不是一个小数目。雅各一生甘心吃亏,因为他的盼望根本不在世上,而是在天上。他在乎自己的名声,因为自己所走过的路,将来在永恒里都会记上一笔的。
所以将来雅各来到神的面前是光明磊落,堂堂正正的,他的儿子们把示剑人杀了跟雅各一丁点关系都没有。大家看,雅各在临死之前是这么说的。
西缅和利未是弟兄,他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅!我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。(《创世记 》49:5-7)
雅各从来没有认同过他儿子们的做法。一个属灵的人得知道什么东西重要,什么东西不重要。你在乎自己的名声吗?如果没在乎过自己的名声,现在就开始在乎自己的名声,甘心吃点亏不要紧。有弟兄说他家里的兄弟姐妹要分家产,他自己偏要分一份。我就劝他把自己的那份给他们,不要跟他们争。可是这位弟兄听了不同意,告诉他不要争不行,叫去抢也不行。那就去好好争吧,别再来问我了。我想说真的不要在乎,要在乎自己的名声,争来抢去的名声传下去可了不得。
弟兄姐妹可能不太了解,有一件事我很在乎,就是一个人照顾自己的父母是天经地义的事。不要到照顾父母的时候说自己撇下父母,听起来挺奇怪的,那不是真的撇下。弟兄姐妹要知道,咱们所说的撇下和你自己脑袋里理解成的撇下有很大差距。孝敬父母是天经地义的事,不是你认为的那个撇下。
不孝顺的人,我都懒得跟这些人做朋友。如果在咱们当中还有不孝顺的人,牧者一旦发现就直接踢了。这种人跟我说他撇下了,都看透了。他所谓的“看透”就说自己是死是活他都不在乎,也不在乎自己的父母是死是活。我怎么听着就觉得味道不对劲呢,这是硬把我说的话给拧着说了。
你父母生你、养你,不管是亲生父母,还是养父养母,从你不会吃饭,一口奶一口饭地把你喂大,那是非常不容易的事。你尚且跟这样抚养你的人掰扯较劲,还跟我讲你爸妈那点理,真的是识别善恶到家了。在咱们当中牧者遇到这样的人就立刻把他给踢了。生养的父母尚且这样对待他们,你爸妈在你身上有那么多的恩典都得不着你一点的感恩,那我和你什么关系都没有,到我这儿整完了还咬我一口,那就上演了新时代的“农夫与蛇”的故事。
大家要在乎自己的名声,占人便宜把人给杀了,完全是毫无理由的。按理说女儿被人强奸了,人家把女儿娶过去不就完了,这样什么事都没有,怎么还至于把人给杀了?我告诉你,神真的很在乎每一条生命,流人的血,神就必追讨他的罪!从挪亚时代开始就这样,神杀人或者灭掉那些人,是神有那个资格,但是咱们是没有资格的。如果让雅各做决定,就真的会把女儿嫁过去。至于丢人,或者故事传出去,雅各也不在乎。哪怕雅各走到大街上可能有人会说三道四,评头论足,甚至会起哄嬉笑他,把一只破鞋甩过去,雅各也根本不会放在心上。我告诉大家,神也不在乎这件事。
若有男子遇见没有许配人的处女,抓住她与她行淫,被人看见,这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲,因他玷污了这女子,就要娶她为妻,终身不可休她。(《申命记》22:28-29)
《圣经》里还真有这样的记载,遇到这种事神要求这男人给那个女子的父母聘礼,成全他们,让他娶了这女子。根本就不是什么用石头把她给打死,在咱们当中还有人以为要用石头砸死这个女子的,你们的差距还有点大。
雅各不认同暴力
雅各是不认同暴力的,直到今天历史给基督教抹黑不少。因为十字军东征,八国联军入侵中国,什么乌烟瘴气的东西都扣在基督教头上。但是亚伯拉罕,以撒,雅各这些人从来都不认同暴力,反而以扫这样的人才认同暴力。也就是说基督教里有很多像以扫这样的人,但却没有太多象雅各这样的人。这其实和邪灵紧密相关,如果你像雅各的两个儿子西缅和利未一样认同暴力,那你就和他们一样是可咒可诅的人,和以扫没有两样。以扫靠着刀剑度日,但是雅各是靠着神的祝福度日。
我再给大家一个劝告,如果你被历史上的故事所迷惑,那读《创世记》34章也会同样被迷惑。一个真正属灵的基督徒一定不会崇尚暴力,因为动刀的必被刀剑所杀。耶稣不崇尚暴力,你什么时候见过耶稣带着门徒揭竿而起?反正耶稣可以五饼二鱼喂饱五千人,粮饷也解决了。吹口气地上的石头就变成银元,再吹口气要什么有什么,要什么炮弹一吹就有,什么海马斯,洲际导弹都不在话下。
可是耶稣不是这样的神,如果耶稣真的揭竿而起,那我们这些信神的人就当跟随,但是耶稣是甘愿被钉在十字架上。基督徒崇尚暴力的多,他们不是亚伯拉罕和雅各的后裔,而是以扫的后裔。那是灵界里被咒诅的人,人的怒气一起来,邪灵就推动西缅和利未做了这件事。而有人就把这罪名加在雅各的身上,其实和雅各一点关系都没有,可是一般的人一看就觉得跟雅各脱不了关系。
所以弟兄姐妹要开始重新认识雅各,我们要常常反省自己面对羞辱的态度。不要透过暴力来解决问题,暴力解决问题绝对不是基督教信仰,也绝对不是《圣经》,尤其不是《创世记》所崇尚的。
亚伯拉罕的老婆被基拉尔王带走,亚伯拉罕没有用暴力来解决。以撒的老婆被亚比米勒接去,也没有使用暴力。雅各也不崇尚暴力,而是崇尚神的祝福。不管大家有没有听进去,从现在开始重新调整。无论大家是否认同,《创世记》的49章讲得很清楚,雅各亲自咒诅这样的行为,凡是像西缅和利未这种流无辜人的血的,全都要受咒诅。
雅各并没有为钱财而高兴
雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污,就来到被杀的人那里,掳掠那城,夺了他们的羊群,牛群,和驴,并城里田间所有的,又把他们一切货财、孩子、妇女、并各房中所有的,都掳掠去了。(《创世记》34:27-29)
如果一个人的核心利益是钱,心里老高兴了,看到财产立刻加倍,示剑家族的财产还有那些妇人和孩子都成了奴隶,有这么多收获一定很高兴。但是雅各看着并不高兴,因为这么做败坏了他的名声。按照世人的看法,如果那人玷污了他的女儿,随意把人杀了,财产抢过来是理所应当。但是属灵的人和属世界的人从面对羞辱的态度上就可以看出两者的看法是截然不同的。
他们说:他岂可待我们的妹子如同妓女吗?(《创世记》34:31)
利未和西缅的想法完全不是事实,示剑并没有把底拿当做妓女。这个世界常把事情上纲上线,把自己弄得很惨。就算得着了钱财也不高兴,受到了羞辱也不想用暴力,这才是一个真正属灵的人。
总结
大家要仔细揣摩一下雅各的想法和处理事情的态度,这是一个属灵的人应该有的高度和品德。大家觉得我这个分享是不是有点道理?
愿神祝福大家!
《创世记》34章经文
34:1 利亚给雅各所生的女儿底拿出去、要见那地的女子们。
34:2 那地的主希未人、哈抹的儿子示剑、看见他、就拉住他、与他行淫、玷辱他。
34:3 示剑的心系恋雅各的女儿底拿、喜爱这女子、甜言蜜语的安慰他。
34:4 示剑对他父亲哈抹说、求你为我聘这女子为妻。
34:5 雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿.那时他的儿子们正和群畜在田野、雅各就闭口不言、等他们回来。
34:6 示剑的父亲哈抹出来见雅各、要和他商议。
34:7 雅各的儿子们听见这事、就从田野回来、人人忿恨、十分恼怒、因示剑在以色列家作了丑事、与雅各的女儿行淫、这本是不该作的事。
34:8 哈抹和他们商议说、我儿子示剑的心恋慕这女子、求你们将他给我的儿子为妻。
34:9 你们与我们彼此结亲、你们可以把女儿给我们、也可以娶我们的女儿。
34:10 你们与我们同住吧、这地都在你们面前、只管在此居住、作买卖、置产业。
34:11 示剑对女儿的父亲和弟兄们说、但愿我在你们眼前蒙恩.你们向我要甚么我必给你们。
34:12 任凭向我要多重的聘金和礼物、我必照你们所说的给你们、只要把女子给我为妻。
34:13 雅各的儿子们、因为示剑玷污了他们的妹子底拿、就用诡诈的话回答示剑、和他父亲哈抹.
34:14 对他们说、我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻、因为那是我们的羞辱.
34:15 惟有一件才可以应允、若你们所有的男丁都受割礼、和我们一样、
34:16 我们就把女儿给你们、也娶你们的女儿、我们便与你们同住、两下成为一样的人民。
34:17 倘若你们不听从我们受割礼、我们就带着妹子走了。
34:18 哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。
34:19 那少年人作这事并不迟延、因为他喜爱雅各的女儿.他在他父亲家中也是人最尊重的。
34:20 哈抹和他儿子示剑到本城的门口、对本城的人说、
34:21 这些人与我们和睦、不如许他们在这地居住作买卖.这地也宽阔、足可容下他们、我们可以娶他们的女儿为妻、也可以把我们的女儿嫁给他们。
34:22 惟有一件事我们必须作、他们才肯应允、和我们同住、成为一样的人民、就是我们中间所有的男丁、都要受割礼、和他们一样。
34:23 他们的群畜、货财、和一切的牲口、岂不都归我们么.只要依从他们、他们就与我们同住。
34:24 凡从城门出入的人、就都听从哈抹和他儿子示剑的话、于是凡从城门出入的男丁、都受了割礼。
34:25 到第三天、众人正在疼痛的时候、雅各的两个儿子、就是底拿的哥哥、西缅和利未、各拿刀剑、趁着众人想不到的时候、来到城中、把一切男丁都杀了。
34:26 又用刀杀了哈抹和他儿子示剑、把底拿从示剑家里带出来、就走了。
34:27 雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污、就来到被杀的人那里、掳掠那城、
34:28 夺了他们的羊群、牛群、和驴、并城里田间所有的.
34:29 又把他们一切货财、孩子、妇女、并各房中所有的、都掳掠去了。
34:30 雅各对西缅和利未说、你们连累我、使我在这地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、我的人丁既然稀少、他们必聚集来击杀我、我和全家的人、都必灭绝。
34:31 他们说、他岂可待我们的妹子如同妓女么。