【查经】创世记 04章 - 你要制伏罪!

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一、引言

大家好!今天咱们来学习《创世记》第四章。其实,我讲了很多遍《创世记》,但是到了第四章,我发现好像以前没讲对。今天,你知道华人命定神学里面最关键那个词儿叫啥吗?叫做得胜。我们得胜也好,得救也好,基本上都是叫做得胜。

到底神在这一章要告诉我们什么?我重新思考之后,觉着自己找到了一个比之前更清晰的主题《你要制伏罪》。但是,有的人制伏不了怎么办呢?制伏不了就倒霉,那是你的造化。如果你能制伏,恭喜你,因为你是个得胜的百姓。

“你要制伏罪”这个事儿,其实给我们很深很深的思考。摩西要告诉我们什么?得胜!神要告诉我们什么?得胜!华人命定神学也很在乎得胜。比如做医治释放,就是跟鬼干仗,意思是说要把人身上的鬼赶出去。但是这不是靠什么恩膏、恩赐或者其它各种各样的东西,靠的是得胜。

之前,亚当夏娃吃了识别善恶的果,我们会以为:完了,完了,这辈子全完了,因为我老爸老妈吃了识别善恶的果。其实,不是这么回事儿。到底是怎么回事呢?原来,神还是要我们得胜,得胜才是路。今天,从亚伯和该隐的故事中,让我们清楚地看见什么是得胜和不得胜。现在我们里面还是有点儿困惑,那么我就一点儿一点儿来说。

亚当和夏娃吃了识别善恶的果,“罪”就进来了。从此,生下来的孩子天然就有鬼附在身上,就是与生俱来的一个属肉体的孩子。今天既然讲到“罪”,他们就给这个孩子带着的“罪”叫做原罪。其实,我们基本上也不大讲这种词儿。但是,今天大家得对这个“罪”有很清晰的认识,就是一个活人出生了以后,他身上就天然带着这种东西。这个“罪”就会合法进来,住在这个小孩的身上,然后开始了一生的征程。

人这一辈子要干啥呢?就是要胜过这“罪”,而且要制伏罪。这个“罪”就是伏在你门口,天天看着你,天天跟你同在。但是制伏罪的人多,还是被罪制伏的多呢?当然被罪制伏的多。我们读《圣经》,讲到挪亚方舟的时候,你会发现“罪”已经征服了全世界,只剩下挪亚一家。其实也谈不上一家,就挪亚一个。简直是悲惨世界!这罪太厉害了,你想隔离都隔离不了,你自己本身就是个“罪”。所以,你要么制伏罪,要么被罪制伏。今天这世上所有的悲剧都跟“罪”有关,今天这世上所有的问题跟“罪”有关,跟失败和得胜有关。

在过去我服侍的这些人里头,败在这个“罪”下的特别多。就算经历了很多次神,经历了很大的神迹,最后还是败在“罪”下,甚至被这个“罪”搞死。我们说的“罪”就是鬼,鬼就是罪。华人命定神学是一个得胜的神学,是制伏罪的神学。这是肉罪和肉体紧密相关。“罪”这东西是很厉害的。怎么办呢?神就给我们开辟了一条得胜的路。现在,我们讲第二点:认识罪的本质。

二、认识罪的本质

这个罪的本质到底是啥?就是你里面会很难受。我知道你里面不想这样,但又得这样,然后你里面很挣扎,很辛苦!可能一生就这么难受吧!或者有人会说:老师,你不是说要喜乐吗?如果你是个属肉体的人里面带着属肉体的逻辑体系,带着与生俱来的那个“罪”,你是得胜还是不得胜呢?关键是你要得胜才行。

你追求的到底是啥?罪的本质是啥?“罪”带有人格,它是特别聪明的一个东西。这个罪知道如何跟你来博弈。它像有人格,有性格。这个“罪”很厉害,可以让人变得抓狂。这个罪的本质实际上就是违背神的话。咱们弟兄姐妹可得知道,得胜就是不照着自己原来的、听起来非常合理的、那个东西就叫“罪”的逻辑体系走,就选择照着神的话走。如果我想照着神的话走,照不了怎么办?只要你愿意,神就会帮助你。

人被罪制伏的反应是一种发怒的状态。一个人制伏罪的反应是该发怒也没发怒。但是,大家千万别以为外面没发怒就没事了,里面发怒也是够你受的。因为你还没有发怒的胆儿,最后就憋出癌症来。一个人被罪制伏以后,你就会看见他的脾气太大了。或者你还没有资格发怒,就算你有资格,发怒也不行。

写《创世记》的摩西,有一次被以色列人整发怒了,一棍子砸下去就把水砸出来,结果神不允许他进迦南地。所以说这个罪是很厉害的。罪的工作方式就是引领人追求自己的名,然后追求自己的义觉着自己对就是自己的义。接着,还引导人做一大堆败坏的东西。比如:该隐把亚伯给杀了。其实,他解决了啥问题?也没有解决问题。

今天这个时代,我们发现自己做了很多东西,却不是在解决问题。比如说小孩在学校读书,看着人家拿第一,他拿第二,心里就恨得咬牙切齿,特别是开家长会,第一名得到的荣誉肯定多。其实,第一第二也没有什么,就是里面很辛苦,然后就指望人家死。就像亚伯和该隐一样,也是如此。

有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(就是得的意思),便说:“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话;二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。(《创世记》4:1-8 )

该隐因为献祭不蒙悦纳,杀了亚伯,这样不但解决不了问题,咒诅反而更深了。我们要知道“罪”的工作方式,就是常常觉得自己对,才会发怒。如果你对不起人家,还会跟人家发怒吗?如果你占了人家便宜,然后偷偷笑,还会发怒吗?不会的,很少这样做。其实,都是觉得自己对,别人对不起你,别人占了你的便宜,然后你才发怒的。所以,“追求自己的义”这东西很厉害,最后还整了一大堆败坏人的东西,这是认识罪的本质。

很多人说:老师,你怎么知道该隐随便献祭?其实,可能我们讲错了,好像《圣经》里还真没写。有的人也挑战过我:老师,你怎么知道该隐随便献了一把?其实,该隐好像也很认真奉献,要不然他怎么发怒呢?或者可以这样理解:你看我很认真奉献,难道你还不悦纳吗?是这么回事吧。大家有没有这种感觉?如果说随便献祭就完了,不悦纳还是有道理的。

感谢主!有的弟兄姐妹愿意给我提出这种反馈,那我也觉得这样也是对的。其实该隐肯定也是很认真奉献,神又看不中他的供物,然后就发怒了。你能理解吗?比如:我的员工很认真做工,然后我说:你做这玩意有啥用?于是,他的脾气就上来了。因为他觉得自己付出很大的代价,很辛苦,然后又没人欣赏,人家还来了一句你做这玩意有啥用?意思就是没啥用。这个员工一听,心里头很堵啊!这段经文记载了该隐献祭给神,神却不悦纳,所以他心里就发堵、变了脸色的景况。

亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒,变了脸色。耶和华对该隐说:你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。他必恋慕你,你却要制伏他。(《创世记》4:4-7)

这边就特别讲到“行的好和行的不好”,还提到“耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物”,意思是神首先要看中这个人,才会看重他的供物。但其实供物不重要,重要的是人和人心里所装的东西,所以该隐不蒙悦纳是因为他心里装的只有自己。该隐心里装的是我得在神面前证明自已,他追求的是自己的义、自己的名,结果就完了。

大家要学会知道,什么样的人老是会惹神发怒呢?那都是老想要证明自己的人。如果你一上来就想要在这些人身上浇一瓢冷水,他们一样会用他们的怒火把这一瓢冷水给烧干了。有时候就算你拿个灭火器来都没有用,因为有的人怒气非常大,一起来就一发不可收拾了。后来我发现面对这样的人,你要让他知道他连发怒气的资格都没有,事情就会好解决了。

该隐他已经完全听不进去任何话,虽然神已经在警告他“罪已经伏在你的门前,你要制伏它”,结果他开门一看、什么东西也没有,他心里头就在想神还说什么话,我看算了吧。但其实神的指是要小心在他的心门前的罪,所以罪就进来他心里,引导他犯罪得罪神。他去做一件完全不解决问题,又会把问题变得更糟的蠢事,结果他就把他的兄弟亚伯给杀了。

我就在想该隐没有得胜、没有制伏鬼,鬼把该隐给制伏了,虽然表面上是该隐把亚伯给杀了,但其实是该隐被鬼制伏了。因为有时候死了比活着好,就像亚伯虽然死了但却一生喜乐的活着、没有痛苦。相反的,该隐却被罪制伏,虽然活着却越活越痛苦,痛苦了一辈子,就因为一时发怒把亚伯给杀了。

大家要知道游牧、农耕业,其实比畜牧、养殖业的经济含金量更高,科学技术更先进,因为农业就只是用一颗颗种子种到地里,然后发明一些工具使作物能够成长,它的利润远比畜牧业来得丰厚。大家可以种棉花生产衣服,或是种植稻谷可以生产粮食,就像中国现在的北大荒就成为了中国赖以为生的粮仓。所以其实该隐干的行业其实是非常高端的,而亚伯所干的畜牧业是低了好几个档次,结果该隐来到神面前不蒙悦纳,他竟然也很敢在神面前发脾气。但就算该隐手里一把好牌,到了最后他被罪制伏了,活出来的景况一样非常的痛苦,活得很不好。

今天我们对该隐没有这么大的兴趣,因为穷尽一生研究一万个错误的生活方式,研究教会错误的教导,那不就麻烦了。因为研究错误不解决问题,而关键是我们该研究一下如何将自己给整对,如何活着能够讨神喜悦这才是关键。不要一整就说这个是异端、那个是异端,然后摇身一变,变成异端研究中心,这样做没有什么益处。这就像是程序员如何成天研究别人错误的程序,但是到头来他自己不会写对的程序,那不整错了吗?我们不要把自己变成打假勇士,如果那样还不干脆自己写一个对的。

三、制伏罪从奉献开始

制伏罪是从奉献开始的。我之前研究该隐的时候,只能够总结出来他被罪制伏,因为他的情商太低,但我今天要让大家着重地学习如何得胜和如何制伏罪。神喜悦亚伯其实是因为祂喜悦亚伯这个人,就像后来有提到亚伯拉罕、雅各、以撒和约瑟一样,他们同样都是神所喜悦的人。神只要喜悦了某些人,神不管他们献什么祭,神都喜悦,这样的事我们从《圣经》里可以非常明确地看见。

这就像如果你喜欢一个孩子,他如果拿了一个糖给你,你心里头都乐呵。但是如果一个你很讨厌的孩子来拿另一个东西给你,不管那是个什么,你都会感觉很讨厌。所以我们很需要搞清楚,为什么神就喜欢亚伯呢?所以制伏罪是从奉献开始的,不要奉献了到头来不讨神喜悦。

那年间,神还可以直接跟亚伯和该隐说话,所以亚伯身上有一个很明显的特点,他心里头就在想,我的爸爸妈妈亚当、夏娃当年吃了识别善恶树上的果子,犯了罪、得罪了神,那我今日就不能再违背神了。我活着的目的就是要谨守遵行神的话,不能再违背神的话了,我活着的目标就是要将我所有的一切奉献给我的神。

大家要知道神喜悦亚伯就是因为他们心里面那一套想法对了,所以我们要竭力地效法这样的人,我们就一样会成为讨神喜悦的人。所以华人命定神学就想搞清楚这些人里面的想法到底是什么,我们不想整明白异端,我们只想整明白通往神对的路到底在哪里。

亚伯奉献就把他羊里头最好的献给神,因为这里有提到亚伯献了头生的羊羔给神,而头生的通常是最强壮的。他不止献上最好的,还是一次又一次献上最好的给神。只要母羊生了一个头生的,他就献上,如果又生了另一个头生的,他就这样一直地献上给神最好的。按照人的想法会想,我要等第一头羊羔没有死了,再继续献上第二头羊羔,但亚伯不是这样思考的。虽然第二头羊羔还没有出生,他也不怕另一头死了,就继续地献上头生的羊羔,所以透过奉献我们就可以清楚地看见人思考的方式。

我要告诉大家,如果你做了奉献但是如果你心里的想法还是像该隐一样,老想要证明自己,可能你也很努力、很挣扎地做了十一奉献,但心里的逻辑体系不对,你依然会很穷的。所以我们要好好调整自己里面,有史以来奉献最多的就是大卫,奉献了好多吨的黄金。他自己攒下来的几十上百吨的黄金,你能够想象吗?而关于奉献大卫说的话和咱们弟兄姐妹里面的想法却不太一样。

我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。 (《历代志上》29:14)

这里大卫说的是他和神的百姓竟然可以奉献,是何等的恩典。而如果我们在说起奉献,有的人就会这样说:教会的牧师都是我养的,教会是我养着的。麻烦了,这一下子就成该隐了。这奉献一下就把这人给筛出来了。所以,为什么奉献这一关就是得胜和不得胜的开始。你里面关于奉献的逻辑体系和态度是什么?如果你活着就是依靠神,而且不断把活着这事给藐视了。活着反正早晚也得死,我就没把它当回事。

如果你活着很认真,每天都数算自己银行里的钞票,看看我的公积金,是70岁还是 65岁可以给我开始发补贴,一个月能拿1000元,还能拿多少个月。如果大家把活着这回事看得太认真,粮食呀,羊呀,收成呀对你来说都是至关重要的。奉献不蒙悦纳就是因为里面那种不得胜的态度和不得胜的逻辑体系,这是至关重要。所以奉献一下就把很多人筛出去了。

据我所知,一位姐妹开中医店的,以前开中医店可难了。她来到我们中间就赶上了疫情,谁知她的中医店生意可火爆了,还在咱们当中作见证。后来我说奉献你先自己收着,然而收着收着人和奉献全消失了。这姐妹从小在贫穷的环境里长大,她就把钱看得很重。她将来会发生什么事,一个人受了咒诅好不了的,活在罪里很辛苦,不可能好的,因为神也看不上这种奉献。有的人会说:"老师,你这不是亏了么?"其实我们教会也不是靠着钱活着,靠神才能活得很好。

还有一个姐妹有血漏和很多其他疾病,整个家庭的情况也是穷困潦倒。她说不奉献吧,她也奉献,后来为了活得认真就瞎搞,做了很多事情。她来到我们当中不但病得了医治,财务上也经历了极大的恩典,可惜现在又过上了穷困潦倒的生活。从奉献的态度你一看就知道了。得胜就是制伏罪,从奉献开始。该隐在奉献的态度不对的时候就打了败仗,神就警告他。

耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。 (《创世记》4:6-7)

神告诉他真话,他却听不进去,一发怒就被鬼整得很惨。他一辈子活在精神病状态当中。如果你知道你活着是靠神,那你就不再靠你自己。如果你觉得活着是靠自己,是你在养着神,那你的态度就好不了。弟兄姐妹,我们今天奉献的态度要重新调整。如果你是一个完全信靠神的,那你就奉献,如果不是就别奉献,自己收着。

将来你要离开的时候也可以带着自己的奉献走。不然奉献完了神说不喜欢你,也不喜欢你的奉献。结果还整的钱也交了还让神讨厌,没有必要。有的人替我捏把汗:老师,要是教会没有奉献你怎么活?其实谨守遵行神的话肯定能活得下去,直到今天都是神在养活我们而不是靠你养着。我们不是靠着教会的奉献养着,是靠神在我们当中养着。那些来到咱们当中的不蒙祝福都难。而在外面的很多人想蒙祝福。

这地方有一群已经制伏了罪的人,咱们教会最重要的就是制伏罪,制伏肉体。我现在给大家稍微补点课,牧养的四个最基本的层面:第一就是医治释放,背面立刻就带出一个硬币的两面,医治释放和对付肉体。没有彻底对付肉体最后医治释放没有用。第二对付肉体也就是对付该隐的那套逻辑体系。第三就是讲神的话。第四就是落实神的话。那到底对付肉体是对付什么呢?就是对付我们里面做人的态度。制伏罪是从奉献开始的,奉献的态度要先调对。

在过去这些年,我做得最正确的一个决定就是当年奉献,那太好了。后来就是靠着那个讨神喜悦发家的。所以,我不是一个穷人,没有人喜欢做穷人。那些讨神喜悦的人咱们今天做个统计:亚伯拉罕不穷,以撒、雅各、约瑟、但以理还有尼西米、大卫,没有一个穷的。偶尔耶稣举了一个例子,就是那个拉撒路。大家还认真了,就想去做那个拉撒路,那你就去做吧。咱们弟兄姐妹可得知道,神是个富有的神,奉献给神是极大的恩典

四、解决我们里面的困惑

第四章带来不少的困惑,如果不解决里面的困惑,你里面装的是该隐的逻辑体系,不解决不行。我们来说说这些困惑,比如该隐受了咒诅还建了一座城,还以他孩子的名字命名了这座城。

该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名,将那城叫作以诺。(《创世记》4:17)

有的人觉得该隐好厉害,自己也想做该隐这样的人,那我只能祝他好运了。不但如此,该隐的后代里面有很多工业、商业、科学、技术、艺术、娱乐、文化界的祖师爷,全都是当时开创行业的先锋。有人很羡慕,也想做这样的人。还有人甚至羡慕拉麦还能娶两个老婆。

拉麦娶了两个妻,一个名叫亚大,一个名叫洗拉。亚大生雅八。雅八就是住帐棚,牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的(或作是铜匠铁匠的祖师)。土八该隐的妹子是拿玛。(《创世记》4:19-22)

今天如果该隐还在世的话,他的后代应该是工业、商业、科学、技术、军工产业中非常优秀的人。大家觉得困惑吗?会不会觉得那多好,多荣耀神呀?我得荣耀神,得追求做土八该隐或者雅八、犹八这样的人,多厉害呀!的确是非常厉害,可是问题在于如果你里面装的是这些东西,那可以简单到一句话,就是你里面好像是该隐。所谓“一将成名万骨枯”,这些人能够在他们的人生当中爬到巅峰,你们知道他们怎么爬上去的吗?

爬到那个行业的老大,那都是不择手段,血流成河。说过五关斩六将,那都不是开玩笑的。我们读武侠小说,华山论剑得死多少人才能出一个老大?还要重整江湖,统一各个门派,这又得死好多人。那个时代是靠“杀”,得踩着尸骨上去,那我问你这咒诅深还是不深呢?肯定是很深的。

我们教会一个姐妹的爷叔,是一位非常有名的音乐家。这音乐家有一把琴,最后落到了咱们这姐妹的爸爸手里。然而突然天降横祸,一块砖从天而降,砸到了这姐妹的爸爸头上。后来这把琴又不知道落到谁手里,整不好又出事,这事很邪门的。今天大家要仔细看,中国古代唐朝一直打到了朝鲜,有人觉得这简直太厉害了。回过头看看这些人里面的逻辑体系,中国的版图如何扩张了,可是为此又死了多少人呢?所以我们要解决好我们里面的困惑,不然整不好你就站在该隐的逻辑体系当中,别提制伏罪,直接就站在罪里去了。

如果有曾经到过黑瞎子岛的,就知道这岛上有个中俄边境的界碑。这是中国和俄国的领导人为了解决边境的纠纷,同意画出这条边境线。俄罗斯那边在那竖了一个很大的雕像,那是俄罗斯一个很著名的将领。俄罗斯人都很崇拜这位大将,他当年将俄罗斯的领土不断向东扩张,快到日本和中国黑龙江边界。

而这对中国来说,他就是个侵略者。这个世界杀来杀去,直到今天还在杀。一次世界大战,二次世界大战杀了多少人呢?在我看来很无聊,但这就是世界的逻辑体系,该隐的逻辑体系。如果不制伏罪你就活不好!直到今天一提起南京大屠杀,那些照片看着很吓人。原因很简单,太多该隐、拉麦这样的人,惨绝人寰,但这不是神要的,而是人要的。

有的人说神为什么不保守亚伯?我们要解决这些困惑,因为神看人生人死是在永恒里看,而我们是在今生里看的。也就是说,亚伯被杀和他老死差不多,是一样的。耶稣也是被杀,钉在十字架上,大家要理解神为什么这么做。而且神这么做了,不管是亚伯还是耶稣、约瑟、雅各,他们采取的也都是用神的方法解决问题。如果我们在《创世记》第四章里找“杀”字:

该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。 (《创世记》4:8)

你如今赶逐我离开这地,以致不见你面。我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说:“凡杀该隐的,必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。 (《创世记》4:14-15)

拉麦对他两个妻子说:“亚大,洗拉,听我的声音;拉麦的妻子,细听我的话语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了。(或作“我杀壮士却伤自己,我害幼童却损本身”)若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说:神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。” (《创世记》4:23-25)

“杀”字在这一章里出现的次数很多,因为大家都是以能力为本,把人们都卷进去,往死里卷,做着难受。老大坐上去了,老二在下面难受,老三就更难受。我们当中有个弟兄的爸爸对他说:你看你的同学,人家都读博士了;再看另外一个同学,人家Facebook都有五十万粉丝了。然而我们这个弟兄挺会回答:那你看他后来怎样了?其实不怎么样,就跟拉麦和该隐一样。人就是被卷进去很多,不但是工业、商业、农业的,技术的,其实各行各业很多很厉害的人,全是踩着尸骨上去的。所以,以能力为本的能荣耀神吗?

我们当中有很多小孩在学校学习,被人不断碾压,这能得胜吗?因为成绩很重要,所以不得不追求。在学校以能力为本的趋势下,败坏了不知道多少孩子。败坏完了,却又上哪里说理去?世上的问题就是崇尚强人,现在大家还困惑吗?我们还要去做强人吗?要做强人就是与神为敌,而与神为敌神可以让你生不如死,有时候想死还死不了,让你活着遭罪。神要想让人遭罪还不是很简单的事吗?

五、生命的本质

要制伏罪就是要认清生命的本质,不制伏罪没办法活出生命本来应该有的样子。大家要知道,认识生命的本质就要除去我们里面的困惑。如果站在永恒里看奖赏和刑罚,你的观念会完全改变。一旦制伏了罪好得不得了,因为制伏了罪神就与你同在;而不制伏罪你就成了该隐、拉麦一样的人,最后被罪制伏,成了神经病似的。虽然你看上去是个很厉害的人,其实那种厉害的状态是很辛苦的,谁要威胁到了你的地位那是要玩命的。如果你是祖师爷,要是你的徒弟跟你玩新招,你还不得清理门户?

说到这就很有意思,到底依靠神好还是依靠该隐这套逻辑体系好?到底是制伏罪还是被罪制伏好,大家得仔细观察。我前面说的是从奉献开始,今天我们讲认识了生命的本质,然后再看神给我们预备的得胜之路。你要知道一件事,我们这么说,人一死之后被拉去一个地方,天天要么像炸大果子,麻花,或者烤羊肉串、香肠,还是炭火烤的呢。再或者是做腊肉,你就是被吊着的那腊肉,抑或者你就是那香肠,大果子。

如果在永恒里你看到的就是那些,而且是直到永永远远,你觉得如何呢?那可太遭罪了,不是什么好事。可惜人自己不知道,人如果为了今生活着活着就死了,死了之后就吹灯拔蜡,那在这世上折腾什么呢?有的人在世上苦苦追求,玩命地折腾,活得很认真,到了八十岁却坐牢了,我也不明白这能弄出个什么来?

有点人活得老认真了,八十来岁坐牢了,我也不知道他能整出个啥来。一生活在该隐、拉麦的精神状态下好不好?整天有人威胁你,无论是在自己的党内还是党外都有竞争,两党之争很辛苦的。做了“老大或是老几”都辛苦,只要在这个体系里就很辛苦。但是信靠神的什么好处都不缺。你得认清楚生命的本质是:“圣灵里的平安和喜乐啊!”

圣灵里的平安和喜乐多好啊!你认为亚伯好不好?亚伯不是我们观念里很聪明的人,他每天就是放羊,突然有一天就被杀了。直到被杀那天,都是过了喜乐的一生。最后被他哥哥该隐杀了,你觉得该隐活得好还是亚伯活得好?其实亚伯活得好。后来为什么神没有杀该隐、拉麦?因为神给他们身上做了一个印记。“凡杀该隐的必造报七倍”,只是给该隐一个安慰,给他开了一副精神病的药。

神非常的幽默。这药就是在该隐头上刻了一个印记:“我是该隐,杀该隐造报七倍。”然后他就病得没那么严重了。你说痛苦不痛苦?想死都不能。神为什么这么做呢?神一直在等着该隐悔改,有一天悔改,神也喜乐,就给他机会,活了一天又一天,结果活了好几百岁,还是个该隐。

要认清楚生命的本质:活着是个虚空的虚空,几岁死都一样。所以,你要是很勉强得要活下去,你应该是没整对。如果你不想勉强活下去,可能还死不了呢;如果你想勉强活下去,活得人不人鬼不鬼的多遭罪,最后被鬼按在地上摩擦。不断被鬼和罪碾压,叫做:“踏上亿万只脚,永世不得翻身。”那是在灵界里发生的事。如果人活着活着就死了,活着都是虚空。基督徒如果都比不上老子,还做啥基督徒呢?老子活了好几百岁,他就把事情看得很淡。

我们当中有一个姐妹,今天跟我说,她爸就是她这个年龄得了癌症,然后勉勉强强活到四十岁就死了。她爸爸为什么就死了呢?因为把世上这点事看得太重。人也很聪明,很有才,能讲能说也能干。但人家能看上你,你是个人才,要是看不上你,你还叫什么劲啊,结果他死了,人家公司还是照干。最后因为癌症死了,那不是被罪压死的吗?今天被罪压死的人多不多?整天像该隐似的在那较劲。还没有该隐的命,杀该隐的遭报七倍;也没有拉麦的命,杀拉麦的遭报七十倍。

能认清生命的本质吗?如果能认出生命的本质你还在那较劲吗?别较劲较出癌症啊,那多痛苦,有些人得了癌症还在那较劲呢。为啥?看不清楚啊!人如果活着活着就死了,那活到30、40、50岁死,都一样。有些人觉得不一样,却说不出来哪里不一样。我们的耶稣活到33岁被钉到十字架,后来神让他从死里复活坐在父神的右面。

六、神为我们预备了一条得胜的路

大家想不想知道这条得胜的路在哪里?今天研究哪些发怒啊,研究情商高不高啊都没用。我一定要告诉你得胜的路就在于呼求神的名。不是求告自己的名,因为你的名也不好使,在天上人间没有赐下别的任何名好使。藉着耶稣基督的名,让我们可以得胜,也就是得救。今天我们可以靠着耶稣基督,因为耶稣基督甘心乐意走上十字架,制伏了罪。

你和我如果效法耶稣基督,走祂所走的路,制伏了罪,一生就可以活在平安喜乐里,可以活在兴盛里面,因为神的旨意本是如此。你可以求告神的名,神的名一定好使。开始过以神为中心的生活,不再追求自己的名。不再想证明自己是不是个人才,也不再追求这个祖师、那个祖师,或是这个第一、那个第一。别人得了第一,也用不着跟着别人去“内卷”,别人很强,咱们干点正事。

今天有一个弟兄跟我分享,说得特别好,其实人就过好自己,用不着跟人家比,自己就解决问题。很多人也不想整明白,盲目得想超越别人,纠结啥啊,一卷就把自己给卷死了。所以今天我想告诉大家凡事依靠神,不再为今生而活,一定可以制伏这罪、这鬼。就算是亚当、夏娃吃了识别善恶树果子来的,就算过去这些年,我们一箩筐一箩筐的吃识别善恶树的果子。那也没关系,今天有了耶稣基督,我们可以靠着祂得胜,因为我们可以活在永生当中。开始过以神为中心的生活,你的情绪一定会变得稳定。

我读了《圣经》中很多人物:雅各到他舅舅拉班家放羊,拉班克扣了他十次的工价,他却没有情绪,因为他不是为这个而活。那如果你老板克扣了你十次薪水,我想哪怕一次你就跳得高高的。因为雅各对这事情的反应很健康。后来他从舅舅家回来,他的女儿底拿被强奸了,他也没有太大的反应,我因此研究出来一个结果:就是我们面对事物做出来的反应就叫做得胜。比如神说:该隐,你要行的好,岂不蒙悦纳?该隐说:神呐,怎么能行的好?我马上改。你说这态度神能不喜悦吗?

面对神说他一下,也可能他没什么毛病,神只是试验他一下,结果火上来了。面对事情的时候,你的反应决定你得胜与否。面对生死关头,你害怕吗?你面对家里发生的事情是否能够反思自己,雅各面对女儿被强奸反思家里是否有当灭之物,反思自己,神不会搞错。

所以,今天弟兄姐们要知道面对事情的反应是啥,约瑟被卖到埃及做奴隶,他的反应很健康,不像咱们中的一些弟兄姐妹。不要说拿他的钱,就是给他钱,他都跟人家识别善恶。为啥?身上有该隐的东西,无法制伏罪,已经为此付上很沉重的代价了。如果你已经为此付上沉重代价了,那今天我给你一条建议:神为你预备了一条得胜的路,你要制伏这罪,做一个得胜的人。做一个得胜的人,很多问题就迎刃而解了。

今天讲得主题比较突出,过去讲得比较松垮,今天强调你要制伏罪,如果不能制伏罪,那一生都是悲剧。那今天神预备了你得胜,你觉得怎么样?开始支取神为你预备的得胜。否则有一天肠子都会悔青的,不要做后悔的事!

愿神祝福大家!

《创世记》4章经文

4:1 有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就怀孕、生了该隐、〔就是得的意思〕便说、耶和华使我得了一个男子。
4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的.该隐是种地的。
4:3 有一日、该隐拿地里的出产为供物献给耶和华.
4:4 亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上.耶和华看中了亚伯和他的供物.
4:5 只是看不中该隐和他的供物.该隐就大大的发怒、变了脸色。
4:6 耶和华对该隐说、你为甚么发怒呢、你为甚么变了脸色呢.
4:7 你若行得好、岂不蒙悦纳、你若行得不好、罪就伏在门前.他必恋慕你、你却要制伏他。
4:8 该隐与他兄弟亚伯说话、二人正在田间、该隐起来打他兄弟亚伯、把他杀了。
4:9 耶和华对该隐说、你兄弟亚伯在哪里.他说、我不知道、我岂是看守我兄弟的吗。
4:10 耶和华说、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有声音从地里向我哀告。
4:11 地开了口、从你手里接受你兄弟的血.现在你必从这地受咒诅。
4:12 你种地、地不再给你效力.你必流离飘荡在地上。
4:13 该隐对耶和华说、我的刑罚太重、过于我所能当的。
4:14 你如今赶逐我离开这地、以致不见你面.我必流离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我。
4:15 耶和华对他说、凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号、免得人遇见他就杀他。
4:16 于是该隐离开耶和华的面、去住在伊甸东边挪得之地。
4:17 该隐与妻子同房、他妻子就怀孕、生了以诺、该隐建造了一座城、就按着他儿子的名将那城叫作以诺。
4:18 以诺生以拿、以拿生米户雅利、米户雅利生玛土撒利、玛土撒利生拉麦。
4:19 拉麦娶了两个妻、一个名叫亚大、一个名叫洗拉。
4:20 亚大生雅八、雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。
4:21 雅八的兄弟名叫犹八.他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
4:22 洗拉又生了土八该隐、他是打造各样铜铁利器的、〔或作是铜匠铁匠的祖师〕土八该隐的妹子是拿玛。
4:23 拉麦对他两个妻子说、亚大、洗拉、听我的声音、拉麦的妻子细听我的话语、壮年人伤我、我把他杀了、少年人损我、我把他害了.〔或作我杀壮士却伤自己我害幼童却损本身〕
4:24 若杀该隐、遭报七倍、杀拉麦、必遭报七十七倍。
4:25 亚当又与妻子同房、他就生了一个儿子、起名叫塞特、意思说、 神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。
4:26 塞特也生了一个儿子、起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。

1 comments

  1. 奉献最好的祷告,从主来的献给神,把最好的献给神。 不去识别善恶,最好的态度亲近神。 凭着求告耶和华的名去抵挡罪,从现在开始悔改,寻求神,愿意来悔改这罪,祂审判的宝座就会变成施恩宝座。要向我们施怜恤,要让我们得恩惠,要让我们得到随时的帮助,这样我们才能够有圣灵里的公义、和平、喜乐。感谢主!

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