【查经】创世记 14章 – 不怕死的亚伯兰

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亚伯兰听见他侄子罗得被掳去,愿意冒着生命的危险,拯救罗得,这是亚伯兰舍命付代价的心志。亚伯兰是个有使命的人,神应许要使他的名为大,他知道他要冒生命的危险,也知道神必使他得胜。亚伯兰做了一个付代价的选择,你是否愿意付上生命的代价呢?你愿意冒着生命的危险去拯救你自己的家人吗?做个在神眼里有信心的人,担起神的命定,神一定使你得胜,因为争战得胜的才能得着应许。

思考问题
  • 罗得住在什么地方,他经历了什么灾祸?这对罗得是什么启示?从14章,你看见罗得的反思了吗?

  • 从亚伯兰冒着生命危险去救罗得这件事,你看见亚伯兰有什么性格?亚伯兰不知道自己可能打败仗吗?如果打了败仗,岂不是要丧命?或者家底全部完蛋?他是怎么想的?后来亚伯兰得胜了吗?

  • 亚伯兰得胜回来,他遇到祭司麦基洗德,为什么亚伯兰要奉献十分之一?

  • 亚伯兰有没有拿索多玛王的财物?亚伯兰说了一句什么话?你看见亚伯兰富有的心态了吗?

  • 谈谈你如何从所学到的应用在你生活里

所有的选择都要付代价

这一章《圣经》上记载,亚伯兰听见他侄子被掳,就率领自己家里生养的精练壮丁三百一十八人,一直追到但,然后把敌人杀败。亚伯兰当时会面临两个问题:第一个,他去了可能回不来;第二个,他和家里精练的壮丁都出去打仗去了,家里没有人,家被人抄了。也就是说他一定会冒很多的风险,这是一个冒险的行动。

我们看到上一章罗得刚刚得罪了他,现在罗得被掳,亚伯兰为他自己侄子的缘故愿意冒生命的危险,这是什么心态啊?就是舍命也要拯救自己的亲人,就算是冒着生命的危险,他也要去把他的侄子抢回来,就算是他的侄子曾经对不起他,他也要这样去冒生命的危险;不但冒自己的生命危险,还要冒失去他自己所有的产业和家里所有的人的危险。也就是说我们人一生当中在面对一些问题的时候,你一定要做一个选择,这个选择一定是要付出一些代价

是否付代价在于自己的选择

这个代价你要不要付?这就是我们的问题。你要不要付这个代价,你要不要冒着生命危险去拯救你自己的家人?其实很多人不愿意冒生命危险,让他付点代价可难了,让他付一点代价就跟杀猪似的。为什么这么说呢?因为他把很多事情都看的很重,就是把自己亲人的命看的不重。我一而再,再而三的讲,你们要开始担起使命,可是有些人就是有一档没一档的这么活,我很惊讶人会是这样。

亚伯兰是个非常精明的人,他知道自己在做什么。在权衡这些地方的时候,他知道,如果他不去打这场仗,他的侄子永远就成了奴隶,就成了人家可以买卖的东西。如果去打,他是冒了一些风险,付出这个代价,但是有可能得胜,他的侄儿会被救回来。亚伯兰的决定就是这么做的。

服侍没有不付代价的

服侍没有不付代价的,所以我在服侍的过程当中也常常思考这样的问题,如果我不去服侍,这个人有可能永远被辖制在魔鬼的手中;但是如果我去服侍,也许我会冒一些风险,付出一些代价,但是我知道这个代价付的值得。

你一定要知道,一个有信心的人,当你里面刚强壮胆,神一定使你得胜。亚伯兰知道他要冒这个险,也知道神一定会使他得胜。神使他得胜他会得到几个好处:第一个好处,他在那个地方会成为非常有名的人。基大老玛在那个地方是非常有名的王,如果基大老玛被亚伯兰杀败了,那亚伯兰岂不比基大老玛还厉害!他的名就为大。所以今天我们看到,虽然亚伯兰在财物上没有得着什么,但是亚伯兰得着他应该得着的就是名。第12章讲到神要使他成为大国,神要叫他的名为大。这时候亚伯兰名为大了吗?为大了;付代价了吗?付代价了。最后神真的使亚伯兰的名为大,他在迦南地这一带成了非常有名的人。在那地方就传说谁也不敢跟亚伯兰打仗,谁跟他打仗都会被打败,因为这个人有永生上帝与他同在

第二个好处,亚伯兰杀败了基大老玛以后,把他侄子什么都夺了回来。当一个人看到财物的时候,他的心怎么做选择?哇,很多钱啊,他夺回来很多,他如果心里想:哇,这都是我抢回来的,这是我冒着生命危险抢回来的,所多玛王,咱俩一人一半,这半归我,会怎么样呢?人对财物的看法就在这个时候被试炼。亚伯兰拿一半有什么问题吗?其实如果我不给你拿回来,你一分都得不着,我拿回来跟你分一半有什么问题吗?什么问题也没有,对不对,为什么亚伯兰不去拿?他不希望落得一个羞辱神的名声。他怎么说呢?他说:“免得你说我使亚伯兰富足。”谁使亚伯兰富足啊?是神使亚伯兰富足。

做合神心意的人

上一章跟罗得分地方的时候,亚伯兰已经认定神会使他富足,所以现在他说不属于他的一根线、一根草,他都不会动。他要得着的就是他认定神会祝福他,就算是合情合理的可以分一半,他也不要,为什么?因为他在乎的就是神的名。结果亚伯兰拿出那些战立品夺回来的十分之一给了麦基洗德这个祭司,然后剩下的他一分没拿。我们从这件事能够看见亚伯兰里面有一种东西,就是他对世上的很多东西看的很淡。可是我们很多人心里都是见利忘益啊!

如果这时候你还不知道亚伯兰是看破红尘的人,你就是糊涂人了。今天你一定要看破人生人死、人活着、财物这些所有的东西是怎么一回事。如果看不清楚,你活得会比较惨。我给大家举个例子,我弟弟刚刚信主的时候没有钱,生活很拮据,很辛苦。然后找了一个工作,一个月5000块,这些钱对于他来说真的很重要,他就问礼拜天是否要做工,人家说礼拜天要做工,然后他决定不做。因为一路来我都要求弟兄姐妹学会分辨哪些是合神心意的,哪些不是合神心意的。回家以后,老婆跟他吵架,说他很愚蠢,然后XY姐妹就安慰他说:“你做了一个非常聪明的决定。”我也对他说:“老弟,你做了一个非常聪明的决定。”两个月以后机会来了,就开始做今天他所做的这个生意,赚的钱远远够用,礼拜天照样聚会。人如果对很多的事情看不清楚会很惨的。

如果亚伯兰不是一个看破这世上财物金钱、看破人生人死的人,这个时候他会非常动摇,对不对?谁都知道有钱好,但是人如果看不清楚钱是怎么一回事,这个人好愚蠢。所以在新约圣经,耶稣就说,你要么拜玛门,玛门就是钱,要么你拜真神。你拜真神就不能拜玛门,你拜玛门就不能拜真神(参《马太福音》》6:24)。听明白了吗?所以有些时候我们会觉得很惊讶,很多人一直也看不清楚,在教会得了医治或释放,好了以后就去找一份不能敬拜神的工作。你说那是蒙福吗?那可不是。

属灵的人看透万事

所以新约圣经里讲,属灵的人看透万事,世上的人却看不透他。你是不是一个看透万事的人。远距的弟兄姐妹,虽然我们隔着很远的距离,但我知道很多弟兄姐妹都是看不透的。很多时候我是看的透透的,人生是怎么回事,人死是怎么回事,钱是怎么回事,活着是怎么一回事,我绝对不会被这些东西动摇。

亚伯兰因为看透了这一切,所以他不会被这些东西动摇。看不透的人一定会被这些东西动摇。你们要看透啊,看透了的人一生会活在极其丰富的生活当中。感谢神,神是让我把很多事情整得清清楚楚的人,我也喜欢把事情整得清清楚楚,你听我分享,不会觉得我讲的乱糟糟的。仔细读《圣经》,然后祷告,求神启示,一步一步走,我很清楚人生人死是怎么一回事。

人如果把这些东西都看透了,没有一人能看透了你。有些人会觉得很惊讶,亚伯兰怎么会这样做,好好的钱明明摆在他面前,怎么放弃这么好的机会。如果一个人里面有极强烈的私欲,又看不清楚这世上的事,就会被搞得晕晕乎乎的,他就会像罗得一样做选择。如果看清楚了这件事,就会非常的清醒,里面的私欲就不会发动。你知道鱼为什么会被鱼钩钓上来吗?因为它咬那鱼饵,它不知道那里面是钩啊。但如果那鱼很聪明,它知道那是钩,它会咬吗?它不会咬。所以,人如果里面没有私欲,就不会被魔鬼钓去;如果人里面有私欲,搞不清楚,就被魔鬼钓去了。

直到今天还有很多人搞不清楚钱是怎么一回事。今天凡是学经济的都知道钱是一个很虚的东西,产业、财物都是很虚的。人瞬间可以成为富有,也可以瞬间成为穷光蛋。只有依靠耶和华的人,一生好好信靠神,一生都会牢固。

如果我们把世上的东西都看破了,我问你,奉献还是不是一个问题?看破的人奉献一定不是问题。奉献一旦是问题的时候,说明他的心就是被钱卡住了。我很惊讶有一些得了绝症要死的人还是爱钱如命,或者说有人得了要死的病后来又好了,从死亡边缘回来的,然后又回到原来的生活中,一会又晕乎了,我也很惊讶这些人怎么会这样。感谢神,我没得过绝症,在我很年轻的时候就把这世上的事看透了,我觉得活着不是这样。

我信主以后把很多事情看得越来越透,就活的越来越好。后来我总结出一个规律,活得不好的人身上的恶习,活得不好的人他问题的根源都不在外面,而是他里面有问题,所以他活得不好。我在服侍的过程当中,无论如何我都要把人里面错误的东西除去,哪怕是像外科手术似的方式。虽然那样很痛苦,但不除去不能解决问题,我宁可冒着这样一个风险。他可能离开我去别的教会,舒舒服服地听牧师讲道,人家也不会去戳他的脊梁背,但是他里面的恶习不除去,他怎么可能活得好!既然我作一个牧师,我就想做一个负责任的牧师,我绝不能不负责任,你来到我这,我就要彻底地解决你的问题,解决根上的问题。

十一奉献,撒下祝福的种子

回到十一奉献,亚伯兰得到的这个财物怎么来的,是他赚的吗?不是,是他打仗抢回来的。不管你的财物是怎么来的,我爸给我的,我爸给我的那也算,到了我手里的钱都算,十分之一拿出来;我卖房子,卖房子钱也算,十分之一,你会吃亏吗?现在我们人总是觉得奉献是个吃亏的事,这人愚蠢就愚蠢在这儿,亚伯兰打了一场仗,把所多玛的钱都拿回来了,拿出十分之一奉献给神,永生神的祭司。那一下子就把这祝福的种子撒下去了,结果神就使亚伯兰大大的富有,因为那是祝福的种子。

所以有些人要奉献,我说你明白奉献的意义吗?不明白,不明白就别奉献。如果你认为奉献是做了一件好事,你就干脆别奉献。那不是做了一件什么好事,那是撒下祝福的种子,将来你自己收,收十倍百倍的收成。你种的你收啊,又不是我收,对不对。那你不种,你就不收。所以我从来不感谢那些奉献很多的人,因为他们得着他们该得的。如果你明白奉献的意义,那就是多撒种多收割。

我过去这些年的奉献其实远远超过百分之十,因为这儿奉献,那儿奉献,奉献了很多。我穷了吗?我没穷。所以很多人奉献他不知道奉献是蒙福的事情,他怎么能够蒙福。人是信是得着的就必得着,不相信会得着的他不可能得着,就算是奉献了他也得不着,因为他不相信。所以奉献是什么?奉献是撒祝福的种子。所以,亚伯兰不是因为拿了所多玛的财产,而是因为拿了所多玛财产的十分之一交给永生神的祭司,虽然自己一分都没拿,但是他撒下了极多的祝福的种子。然后祝福就大大的临到亚伯兰,他就越来越富有。

注重属肉体的东西,必要灭亡

我们回头看罗得,你会发现,有两条线,一条线是讲亚伯兰的故事,另外一条线就讲罗得的故事。罗得这个时候在想什么?他被人家抓走了,那个时候他在想什么呢?如果是我,我在想什么?哎呀,完了,这辈子就完了,是不是?我为什么会完了,因为我离开了我叔叔亚伯兰啊,我当时怎么做这么愚蠢的决定啊,我跑这来干什么呀!我相信罗得他没这么想,他就觉得这是一个偶然的事情,为什么我这么说呢?因为他又回到所多玛那去住了,是不是?

今天我要告诉大家,像罗得这样的人,因着亚伯兰的缘故神会纪念他,也就说给他一个警告,但还是醒不过来,被亚伯兰救回来了以后又回到所多玛去了,后来他倾家荡产就在所多玛这个地方。

一个是看透世界、看透万事的亚伯兰,一个是活在迷惑当中的罗得,可以这么说,是不是?神给了罗得一次警告,你们都会经历神的警告,但是如果还不醒过来,那就是活在迷失中。我常常在教会里头苦口婆心的一遍一遍地教导,但是很多人就是不听,或听不进去。那今天,能听得进去吗?能不能够把这些事情看清楚,怎么做选择?弟兄姐妹,我要教你们怎么做选择,看到哪个地方罪恶很大,离开。如果没有地方去,那就算了吧。如果有选择,无论如何就算是住在郊野旷野,生活条件不好,也没有洗澡的自来水,也没有洗浴卫生设施,然后住那个帐篷,今天搬一个地方,明天搬一个地方,很辛苦,很累,那也比进到这个罪恶之城里面好。

所以今天我们要清楚我们做的选择,罗得在想我得谋生啊,你从来听不到亚伯兰的口里讲我得谋生啊,我得生活吧,我不赚钱我怎么生活啊,亚伯兰从来不说。我要讲的关键就是罗得他里面的心思意念,如果你心里头也有跟罗得有一样的想法,你很危险。你比如说这个罗得他里面想,我得谋生啊,对不对?我得过舒服的生活啊,我过舒服的生活不是犯罪啊,是不是?我赚钱不是犯罪啊。这地方有这么多好生意,我的生意都在这儿啊,我怎么能离开这地方呢。我的公司建在这儿啊,我的业务都在这儿啊,这城里的设施这么好,生活这么舒服,我干嘛要回到亚伯兰那个地方住帐篷。要水没水,要啥没啥,洗个澡都费劲。一个人如果说他心里头注重属肉体的东西,必要灭亡。

亚伯兰为什么会注重这属灵的东西,因为他的思维模式是为了成就这极重无比永远的荣耀,这至暂至轻的痛楚又算得了什么?所以新约圣经里所说的这个保罗,为了那极重无比永远的荣耀就认为付点这至暂至轻的痛楚又算了得什么呢!

种祝福得祝福,种咒诅得咒诅

今天我们真的要仔细琢磨《创世记》里的这些人物。你要开始体会的话你就会说:啊,感谢神。如果罗得得着了这样一个警告还不醒过来,接下来的光景就更惨。你一定要知道那个光景不是第二天就发生的,他是在那里一而再,再而三,可能是几年。在旧约圣经里说人们种的是风,收的是暴风,听明白了吗?亚伯兰不断地种祝福的种子,罗得不断地种咒诅的种子,你说这一辈子怎么活呀。所以今天大家真的要开始清醒过来,不断地撒祝福的种子,不断地离弃这些罪恶,不要再去种这个咒诅种子,那就是活得好的关键。

有一些人过去已经种了很多咒诅,今天还在收。有人来教会才一个礼拜就问我:“牧师,我怎么还这么惨?”我说:“当然这么惨了。”你过去那些年种的那些东西还没除尽呢,还在收呢,种了好多年了,好大一片呢,都是你的,你不收谁收啊。所以我们收咒诅的时候也是成百倍、成百倍的收啊。你种了一个咒诅下去,如果说这个咒诅十年之后才结一次果,我给你讲那果老大了。十年前种的,十年后收,那不知道多少倍啊,难以想象。所以说我们今天要知道,神把这些事做成一个什么样的状况?就是故意让他有一段时间。比如我妹妹,上次我也提到她,刚刚离开我们的时候,得了释放什么事也没发生,一个礼拜过去,都挺好啊,没事啊,两个礼拜过去,没事啊,等来事的时候,就已经无力翻转了,听明白了吗?问题来的时候,无力翻转,为什么?因为他已经种下去了,人种什么收什么。

罗得在不断地种咒诅的种子,亚伯兰不断地种祝福的种子,如果一个有属灵眼光的人一看就看明白了结果会如何,不用想都知道。所以我给你讲我算得老准了,我一看老种咒诅的种子将来肯定是这样,你会问我怎么知道,那我知道属灵的规律啊,很清楚。所以不要以为属灵的事是立竿见影的事。什么叫立竿见影?太阳在那儿,立根竿立刻就见影,不是这样的。属灵的事全是种什么收什么,而且中间隔了很长一段时间。

有一个姐妹,我服侍她服侍得非常辛苦,后来因为我批评她一下,她就不服气,然后她就说:“如果是我的错,我一定会被管教啊,可是没有啊,没有人管教啊,我挺好啊,所以不是我的错,是你的错啊。”好吧,那是我的错,我也不大在乎。半年过去了,结果她一个决定下去,损失了十几万人民币。半年没有事啊,那能证明什么,什么也不能证明,没有属灵的眼光。

如果一个人没有属灵的眼光会非常的可怜。今天犯一个罪,没有事啊,那能有什么事,等有事的时候你就无力翻转了。所以说横下一条心,定意过圣洁的生活,死活都不去种那个咒诅的种子。不要想着我今天做了一件事,明天就会发生什么事,不会的。学化学的人都知道最厉害的一种毒,重金属中毒,就是吃了以后当时什么反应也没有,什么事都没有,但等重金属毒发作的时候就完了,人肯定死。有一对在美国的高材生夫妻,男的是清华毕业的,女的是北大毕业的,女的是化学家,结果夫妻俩起了争执,这化学家在化学研究室就弄了很多重金属,她很清楚重金属是怎么个运作过程,就给她老公吃,然后她老公就出现一种感冒的症状,到医院就死了,死以后医院一化验,重金属铊中毒。领用重金属需要签名的,后来查到都是他老婆的签名,然后就抓起来了,孩子才1岁。

我举这个例子是说这个重金属很厉害,跟我们受咒诅是一样的。罗得在那个城里住,挺好啊,没有事情发生,等神愤怒的硫磺火从天上掉到所多玛的时候,他已经就只能是保住自己性命了,虽然保住自己性命。但之后却直接就犯了乱伦的罪,跟他的女儿发生关系,生出来的孩子就是摩押人。听明白了吗?这就是人很要命的地方。

从这一章我们看到亚伯兰的整个价值体系和罗得的价值体系,亚伯兰长远的眼光和罗得的鼠目寸光,亚伯兰这种属永生的看见、属灵的看见和罗得的这种属肉体的看见,一下子就形成鲜明的对比,就算是警告临到的时候如果人要固执,继续坚持,神也拿你没办法。

经文

Gen 14:1 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
Gen 14:2 他们都攻打所多玛王比拉,蛾摩拉王比沙,押玛王示纳,洗扁王善以别,和比拉王。比拉就是琐珥。
Gen 14:3 这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海。
Gen 14:4 他们已经事奉基大老玛十二年,到十三年就背叛了。
Gen 14:5 十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,杀败了利乏音人,在哈麦杀败了苏西人,在沙微基列亭杀败了以米人,
Gen 14:6 在何利人的西珥山杀败了何利人,一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
Gen 14:7 他们回到安密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
Gen 14:8 于是所多玛王,蛾摩拉王,押玛王,洗扁王,和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
Gen 14:9 就是与以拦王基大老玛,戈印王提达,示拿王暗拉非,以拉撒王亚略交战。乃是四王与五王交战。
Gen 14:10 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑里的,其余的人都往山上逃跑。
Gen 14:11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了。
Gen 14:12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
Gen 14:13 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
Gen 14:14 亚伯兰听见他侄儿(原文作弟兄)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
Gen 14:15 便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马色左边的何把,
Gen 14:16 将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女,人民也都夺回来。
Gen 14:17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。
Gen 14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。
Gen 14:19 他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主,至高的神赐福与亚伯兰。
Gen 14:20 至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。
Gen 14:21 所多玛王对亚伯兰说,你把人口给我,财物你自己拿去吧。
Gen 14:22 亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。
Gen 14:23 凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。
Gen 14:24 只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃,以实各,幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。

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One comment

  1. 感谢主,怎么有这么好的学习平台!

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