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【查经】哥林多前书 07章 - 信主是很实在的！

2014-05-28 Leave a comment 16,402 Views

实实在在的信主,对付宗教的灵

这个哥林多前书第7章，实际上是前面第1章到第6章的一个具体应用。这第7章看起来很琐碎，这一块那一块讲了很多事情，其实这些都是应用的范例。

保罗这个人很厉害，他有很系统的神学观念。在讲到婚姻的问题，我相信当时哥林多教会的人有很多混乱的想法，而这些混乱的想法就会带着属灵的外表，比如说一对夫妻，一方说我要祷告，也不过夫妻生活，然后另外一半猴急猴急的，之后就弄出很多故事来，然后他还觉着很属灵。所以，这宗教的灵，就把整个信仰的生活变得不实在。

记住啊，宗教的灵，会把人的信仰生活变得很混乱，很不实在。但是其实基督教的信仰是个实实在在的信仰。那么保罗在论述到婚姻生活的时候，他就在哥林多前书第7章写了这么一大段。如果要给这第7章总结个主题，我想题目就叫做实实在在的信主。大家同意吗？是不是实实在在的信主？

如果有家庭，就该过有家庭的生活；你没有家庭，你单身，就过单身的生活。但是，实实在在的生活，绝对不是一个爱世界的生活。其实保罗在这里讲了很多次，讲什么呢？就是希望你不管是单身也好，还是成家也好，都要为主的事情挂虑。

为主的事情而活，本身就是基督教信仰的关键；基督教信仰，根本就不是为世上的事而活，不是为了世上的家庭，也不是为了儿女，也不是为了父母，是为了我们的神而活。如果你开始有这样的观念------一为神而活的观念，你想想看，至于是单身也好，不是单身也好，这些都不是问题。

我感谢主，我觉得我们当中有一些都是情侣关系或者夫妻关系的弟兄姐妹，在一起热心服侍。不过，如果说是一对夫妻，一方服侍的标准在这个层次，另一方服侍的标准在更高一个层次，结果会怎样，一定会调整到最低层。因为你要调上去的话，另一方就会不满意，服侍一多，另外一方就会呱呱叫。那一旦调整到一个低的层次，那这个家本身就是受亏损的。但是保罗不会把这归类为犯罪，不是犯罪，这是个人领受的不一样。

所以实实在在的信主，这是个很重要的观念，要贯彻在我们教会当中。那贯彻在我们教会当中以后呢，我想，这是对付宗教的灵的关键！宗教的灵的表现有几样：第一、不实在；第二、带着属灵的外表；第三、把不是罪的归类为罪。保罗在这章书讲，这个不是罪，那个也不是罪。这也不是什么问题，只要随着你们的意思好好去办，就可以了。那么把不是罪的东西归类为罪，这就是宗教的灵。所以基督徒一定要活得实实在在。

如何实实在在的信主

要活得实实在在，我想给大家分几个方面。第一个方面，夫妻的生活要照正常的方式去过，不能够挂着属灵的外表然后连正常的夫妻生活也都给弃绝掉了，因为觉着这东西不圣洁。但是要知道神所造的都是美好的，包括夫妻正常的生活，那么接下来，保罗说

"我愿你们众人像我一样，只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样（《哥林多前书》7:7）

也就是说神给人的恩赐并不太一样，虽然保罗赞成一个家庭过正常的家庭生活和夫妻生活，但是他说我愿你们都像我一样，为什么他要这么说呢？你们的心思意念还是要回到神的面前，心思意念都是要为主而活。

那第二点，就是关于嫁娶和寡妇，保罗在第8节又重复了一遍，若你们常像我就好了，也就是说保罗其实在处理这些教会里面的问题时，无论是家庭也好，个人也好，他发现了一个恩典------就是他自己是一单身，所以他在服侍上有很大的回旋的余地，在服侍上没有这些困惑，那他就鼓励这些没有嫁娶的和寡妇，就是他不会这么想，以后我老了，谁会帮我啊，有谁会服侍我啊，其实已婚的老了以后问题是一样的，也许问题还加倍，如果你结婚了以后问题会更多。

在这个问题上要实实在在的信主，为什么呢？因为有些人欲火攻心，他控制不了，他就会犯罪；如果在婚姻里面就解决了欲火攻心的问题，保罗就很实在地把这事情讲明白了，就是你倒不如嫁娶，进入到一个合法的婚姻里去，免得在外面犯罪，污秽自己。

那么如果说是已经嫁娶的，也会有问题，对方不信主（在我们当中也有这样的状况），那保罗也很实在地谈到，不要因为我信主你不信主，咱俩就离婚，他不赞成这样的状况。但是他说了一句话，在第15节，如果不信的人要离去，就由他离去吧！这是什么意思呢？就是无论是弟兄是姐妹，都不必拘束。

宗教的灵，很容易让人困惑，因为对方要离开，然后另一方就觉得不行不行，这是神所配合的，那不能分开，那不是很辛苦？所以说保罗所教导的是一个很实在的也很实际的属灵原则，因此他说如果遇到这样的状况，不必拘束。

那如果宗教的灵，在这样的情况下，会让人怎样呢？它就会释放这种意念：这是犯罪啊，你看你怎么能够让他离开呢？所以我们处理问题的时候，要学习保罗这样灵活的处理方式------又实在又实际，然后又合乎我们信仰的体统。

对于没有分开的，其实保罗还是建议把另外一半能够带到主的面前；如果实在带不来，他要走就走。那为什么那个人会走呢？因为你不断地向他传福音，一直讲啊讲，而且你也不太受他的辖制，他就选择离开，那我告诉你啊，你要感谢主。

要么他被转化，要么他离开，就这两个选择，要么他被转化，跟你一起进到耶稣基督的里面；要么他离开你，自己走。我们当中也的确出现过，那我感谢神给我这样的智慧，我们的姐妹问我的时候，我就说：感谢主，他要离开，太棒了！所以我们的姐妹可以过上安舒的生活，没有必要整天担心受怕，家里搞得乌烟瘴气。

神召我们原是让我们和睦，人不需要又争吵又打闹，然后又分开，那不是我们基督徒的体统；基督徒的体统是我们坚持我们的原则，你要么跟我一起信主，要么你自己走吧，选择很清楚。当有这样选择的时候，你这做妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢；你这做丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？其实保罗说的话很肯定------你肯定可以救他；如果你不能救他，他就会走。感谢主，这个道理很清楚。

我想这离婚的事也好，不信主的配偶也好，或者是说我们那些要嫁娶的、没有嫁娶的、寡妇、欲火攻心的，这些问题其实都用很实际的处理办法就可以了，这都不是罪。

我想再和大家讲的是，保罗又提到这割礼和不割礼，其实你会发现保罗的处理方法非常地实在：既然已经割礼了，你再修复一下干嘛；那你没受割礼，那你还受它做啥，就不需要做这些事情。

再比如说，对于奴仆，也是很实际的处理，如果不这么处理，不是很麻烦吗？他突然信主，然后牧师就去找奴仆的主人，你要释放他得自由，因为他已经自由了，这个神学观念就会很混乱。其实保罗的观念就是说，你有这身份还是那身份，或者你身上已经受了割礼还是没受割礼，或者你结婚还是不结婚，这不影响你荣耀神，凡事都可行，但不都有益处，就是要照着有益处的方式去行。

简而言之，保罗的意思就是不管你是什么样的身份，不管你在什么样的状态，不管你有什么样的领受，也许你的领受和我的领受不一样，但这不影响你立下一颗心志，就是效法保罗，跟随主，荣耀主。

那我们在这里看到，你有家了，你要为你的家操劳，这是合情合理的，你不为家操劳你怎么办？但是你如果单身，你为自己操劳也没什么好操劳的，你就为主操劳也没什么问题，这些都是很实际的处理办法。所以，我们教会的弟兄姐妹要知道，在处理这些问题的时候，要带着一个比较实际的处理原则。

我想在这一章中，对我而言，最重要的一个功课就是实在地处理事情，这是对付宗教的灵最好的办法。

识破宗教的灵！

我想，很多人来到我们当中，可能他对我们方言祷告不太习惯，但是他会发现我们当中的人都是很实在的人------活得很实在，这不是很好吗？所以大家要学会有这样的智慧，如果没有这样的智慧，你很容易被宗教的灵辖制。

比如说，我们当中的一个姐妹，她的电脑是她前男友送给她的，我们要不要很实际地处理这个事情？如果很实际地处理这事儿，你会告诉她这是当灭之物吗？我们真的要动点脑筋。是不是把这件事一刀切？我告诉大家，宗教的灵很容易把事情一刀切。这电脑是不是当灭之物，然后碰了当灭之物的东西是不是要丢掉？

我给大家举个例子，这个例子很有意思：有一个人，她的枕套上边绣了一个龙，然后她就把枕套扔了，之后又想了想，我这枕头也沾过那个枕套，就把枕头扔了；然后她又想，我的枕头也沾到我的床垫，所以又把床垫给丢了，那干脆睡地板算了，听懂了吗？哎哟，我这头也沾到这枕头，把头剃了，就像我前一段时间剃那么短，哈哈！不实际啊！

弟兄姐妹啊，要学会抵挡宗教的灵，千万不要用公式乱套，那就很麻烦，最佳解决办法的就是你去祷告，求圣灵带领你，你这样的话就解决了很多人心里的困扰，那个当灭之物她已经收了很久了，再收个半年也没啥了不起，对吗，神也一定会启示她该丢还是不该丢。

神的灵才是关键，那我们就依靠神的灵的带领，神的灵不会耽误事情，祂既然不会耽误事情，我们就不用担心什么，东西多留一段时间少留一段时间都没关系，有了条件，我们换台电脑也无所谓，反正也快坏了。所以感谢神，神要给我们看见，今天这个世代，宗教的灵，是隐藏在这些日常生活的细节里面，明白吗？

带着宗教的外表，带着敬虔的外表，却是干着败坏人的事情，那败坏人的运作方式就是不实在，然后让人感到很怪。如果这事儿不实在，就会知道，这东西好奇怪啊。所以弟兄姐妹，我们信主一定要实实在在地信主，我教导大家说你要刚强，你要壮胆，并不代表你要用宗教的外表去对付这些问题，宗教的外表不能够让你变得实在。

比如说为孩子祷告的方式，有些人觉得这个孩子我们要抱起来为他祷告才好使，或者我们把他放在床上祷告就不好使，真的是这样吗？我们真的要思考自己里面的问题，就算那个孩子放在隔壁房间祷告，为什么就不好使呢？电话这么远祷告都会好使，怎么这就不好使，一定也好使！所以我们需要调整我们里面一些宗教的东西，就是宗教的外表。

最近我发现这宗教的灵啊，隐藏得很深，因为它不好分辨，表面看上去很敬虔。那保罗已经这么说，这不是犯罪，这也不是犯罪，那也不是犯罪，很多东西都不是犯罪。因此既然很多东西都不是犯罪，那我们坚守的原则是什么呢------就是我们该怎么做来更好地服侍主。那已经结婚的，你想有单身的恩赐，这不是宗教吗？已经结婚的，问牧师，我能不能有单身的恩赐，我就会说你没有，你已经被剥夺了。所以有一些人不是犯罪，但然而这等人的肉身必受苦难，我愿你们都免这苦难，为什么？因为对保罗来讲，不能够好好地来服侍主，是苦难；我很想好好地服侍主，可是后面家里有一个人拖着我，拉着我，很烦哪，对不对？当然如果夫妻双方都是很想服侍主，在主里好好服侍，也是很好啊！但问题是常常不是这种状态，夫妻俩总会有一些牵扯。

把世上的事看透了之后，在第29节-31节

"有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭的；快乐的，要像不快乐的；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了（《哥林多前书》7：29-31）

这是指着什么说的呢？是指着哥林多前书第2章15节说的，你要把这世上的事情看透了。

前面讲了一大堆结婚啊，寡妇啊，未婚啊，欲火攻心啊，要嫁要娶啊，受割礼，不受割礼啊，然后做奴仆，不做奴仆啊；保罗就针对这些人写了这一段有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭的；快乐的，要像不快乐的；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了，一定要有这样的心态------有就和没有一样，没有和有也一样，为什么？因为这世界都要过去，既然这世界都要过去，那你在世界上经营什么呢？

"啊哟，我得好好经营啊，都是经营些属世的东西，其实不用这些缠累，你照样可以过得好，不是吗？用我们中国古人的话说，不以物喜，不以己悲，就是把这些事看透了，你看透了，你才能够整明白。所以我鼓励大家，要学会看透，然后：

"我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦（《哥林多前书》7：32-33）

看到了吗？我鼓励那些还没有谈恋爱的弟兄姐妹，我想我们如今这时候比保罗写这章的时候又往前跑了将近两千年，我们现在不是更近了吗？如果更近了，如果你心里常常想说：啊呀，我老了怎么办，我一个人谁照顾我啊？，有一些姐妹就是这样，如果你这么想，你一定会想错，就干脆别想这事儿了。你跟了一个人，将来他瘫痪，你还得整天推这个轮椅，别说他照顾你了，你照顾他都照顾得焦头烂额了。

所以大家别把盼望放在这些事情上，盼望放在这世界都要过去，如果你一心为主挂虑，神也一定在你年老的日子为你安排，你不需要担忧。你想想看，如果你活到120岁，眼睛也不花，耳朵也不聋，用得着谁服侍你啊？最好我们一辈子也不需要什么人服侍，不需要人帮助我们，都是我们帮助人家，那多好啊！

好，那么讲了这些，其实保罗的意思就是，不管是儿女出嫁也好，还是不出嫁也好，我觉着如果你有一个心志，好好地服侍主，那就是福气。到了第40节，

"然而按我的意见，若常守节，更有福气（《哥林多前书》7：40）

为什么？你一个人吃饱了，全家不饿，你不用挂虑别人，别人也不用挂虑你，然后你就单单地服侍主，到了100岁继续赶鬼，110岁还继续赶鬼，你想想看，你20多岁开始赶鬼，赶到100岁你会怎么样，你走过去那鬼听到你的脚步声都会嘣！一声倒在地上。

最后保罗说，我也想自己是被神的灵感动了，我想这是神的灵感动保罗所说的，他虽然不敢确定这是不是神的灵的感动，但是他认为他的神学观念是什么呢？---如果我能够好好服侍主，所有的东西我都可以放下；那如果你放不下，非得欲火攻心，你干脆嫁娶；如果你根本没有这些方面的问题，也没有所谓的欲火攻心或不攻心，守素安常，守住自己那种独身的恩赐，我觉得也是一个很大的恩典。我想，这就是保罗的神学观念，那今天我们就把这观念总结为实实在在的信主。

经文

7:1 论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。
7:2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
7:3 丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。
7:4 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。
7:5 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。
7:6 我说这话，原是准你们的，不是命你们的。
7:7 我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
7:8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
7:10 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，
7:11 若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”
7:12 我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；
7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
7:14 因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。
7:15 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
7:16 你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
7:17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
7:18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。
7:20 各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。
7:21 你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
7:22 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
7:23 你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
7:24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。
7:25 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
7:26 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
7:27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
7:28 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
7:29 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
7:30 哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；
7:31 用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。
7:32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
7:33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
7:34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
7:35 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。
7:36 若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
7:37 倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。
7:38 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
7:39 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
7:40 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。

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