《答疑解惑》
大家好！我想咱们今天讲的《哥林多前书》的第七章是令人困惑的一章，如果你没有属神的逻辑体系，你很难读明白的。今天的题目叫做：《行合宜的事，得以殷勤服侍主》。现在问题来了，我们进入答疑解惑：
【问题】1：老师好！在过去的传统教会总说教义很重要，可是学来学去不能和生活调和，解决不了实际问题。听你讲道一年来，才渐渐明白原来我的信和神的教训南辕北辙，背道而驰。什么都是以自己为中心，根本不关心神做什么，只关心世界的事，还觉得自己挺爱主。听多了你讲的道，才从心里真的知道人活着不是为了世上的事，而是要进入神在我身上的命定，建立神荣耀的教会。成为多人的祝福，尽心爱神，与神同在，才是我的目标。老师，是不是有了这种认识，就是你常说的属神的逻辑体系呢？是不是《圣经》的教义呢？
答：差得挺远的，真正的教义其实不是那么一句话，两句话。那我为什么这么说呢？真正的教义，首先得把《圣经》形成一套体系。华人命定神学是一个有体系的神学，它不但能够自圆其说，我得告诉大家，它也是在这个世代最合乎《圣经》的，最完整的，最有体系的一个神学。有人就问了：一直不明白教义是什么？教义就是基督耶稣信仰的神学体系叫做教义。那以前人们讲的教义的时候，我说句实话，我真的都读不懂他们讲的教义，我自己写了一套更合乎《圣经》的神学体系，就是华人命定神学。
【问题】2：老师好!从此以后，有妻子的要像没有妻子；哀哭的要像不哀哭；快乐的要像不快乐；置买的要像无有所得，这句话是什么意思？
答：这句话就是这句话的意思。就是有妻子的好像是没有妻子的，就是这东西拦阻不了你啊。你有妻子就有妻子呗，就是在殷勤服侍神这件事上跟没有一样。就是在殷勤服侍神这个前提之下，有妻子和没妻子你仍然可以持守。那哀哭的要像不哀哭的，那些人吃了亏受了冤枉，然后就哀哭，难受嘛。那为啥难受呢？因为想殷勤服侍神，又殷勤不了。老有拦阻，不是这拦阻，就是那拦阻；老公一句话就直哆嗦呀，老婆发了一个命令就赶紧躲躲藏藏的。
你说哀哭的要像不哀哭的，就是这世上什么有妻子没妻子；哀哭还是不哀哭；买东西还是没买东西；买了产业还是没买产业；然后还有快乐和不快乐，这都不重要！然后就好好地殷勤服侍神！
【问题】3：老师你好，基督徒不可以离婚吗？夫妻之间有了一个人，丈夫如果出轨可以离婚吗？
答：我的天呐，问我的这个问题挺有意思，基督徒不可以离婚？如果人家要跟你离就离吧。人家要跟你离，你就别赖着啦。这不是《圣经》跟你说了吗？人家要跟你离，你说：那不行。你如果说不行，是跟他讨价还价也许是可以吧。
【问题】4：有一个人丈夫如果出轨可以离婚吗？
答：想离就离吧，这事我没有答案，你千万别要让我给你背书，你想干啥你就干吧，只要它是一个合宜的事。
【问题】5：老师，我和我老公分开快八个月了，我感谢神的恩典，我找到了自己的命定，但是我老公特别反对我的信仰，还不肯离婚，我该怎么办呢？
答：那他反对就别离啦，别硬逼着，不离就那么过吧。有老公就好像没老公，该做啥就做啥。那他要怎么样就怎么样，但是行合宜的事，别做很离谱、不上道的事。
【问题】6：老师，我以前的教会一直教导我，和我说：婚姻就是两块有棱角的石头，在一起互相磨就磨圆了，这是神的心意，让我们互相暴露自己的缺点。我没有在《圣经》里找到，咋一听还觉得挺有道理。现在我离婚了，还有朋友一直让我复婚，说孩子没有爸爸就会有心里问题；好多好点的学校，也不要单亲家庭的孩子。老师能解释一下这些观点吗？
答：挺有意思吧，你看我说今天问题挺多。那以前的教会讲的两块有棱角的石头什么磨呀磨呀，磨掉了吗？应该好像没磨掉。磨出血来了，哎呀，磨得浑身是伤。磨圆了吗？也没磨圆。那我想这都不是《圣经》教的。但是现在离婚了以后，孩子他爸还在，他没死。听见了吗？什么叫孩子没有爸爸，他爸爸不是在那呢吗？他爸死了吗？没死，只是说你和他爸爸不在一起了，他爸爸还活着。那如果小孩跟着他爸爸，他妈妈也还活着呢，也没死。所以说我们常常讲的这些他没有爸爸了，我就觉得他爸爸哪去了？我还以为他爸爸死了呢，他爸爸还活着，只是说在一起常常吵架，那小孩受的影响就更多了。
我看学校要不要也没关系啦，其实你看我们关心的这点事，我问你有多少家长关心小孩上学的事，多吧。哎呀，买学区房呀，学校真的那么重要吗？当然我说的这个观点你可能也不接受。有多少是从非常好的学校出来的孩子，也是一事无成；有多少孩子是从好学校出来的也就是那样，人各有命！别找借口，因为学校不好；因为我爹妈不好；因为老师不好，没有关系。什么学校都可以出好学生，什么好学校也可以出坏学生。我们就总是希望给孩子找最好的学校，有啥用？没啥用。我有个校友，那是名校啊，最后也成了啃老的了，没有用。
【问题】7：基督徒可以不离婚，选择在一起生活就可以了吧？
答：没读懂。什么叫可以不离婚？必须离婚呐？我没读懂。基督徒不受这些东西的捆绑，就是要做合宜的事。那不合宜，我也没逼着你离婚，什么叫可以不离婚吗？可以。
【问题】8：你这做妻子的，怎们知道不能救你的丈夫呢？你这做丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？老师这里是说：因着人的信心可以成为你的丈夫或妻子的祝福，把他们带到神的面前吗？
答：因为人家在跟你好好地过日子，你就好好地信主。你好好地信主，人家选择好好地跟你在一起，那或许有一天他就信主了。也就是说你好好地过日子有啥问题吗？其实没啥问题，一定要做合宜的事。如果人整天跟你吵架，整天跟你捣乱，整天拦阻你服侍，拦阻你殷勤服侍主，那你就该做啥做啥，好好服侍主。直到有一天他受不了他就走了。
【问题】9：老师，我们怎样才能从心里建立属神的逻辑体系？不知道如何具体去行？
答：就读神的话，《圣经》白纸黑字的。你肯定有小学水平，小学毕业了就可以读书了。所有的字都认识，读完了，哦，祂在讲这个；哦，祂在讲那个。这不是很简单吗？哪有难的？没有难的。那读书一定要抓重点，有的人不会读书就不会抓重点；不会抓重点就把一句话断章取义，那就毁了。建立逻辑体系我就再说一下这个读书，不管是《圣经》还是什么书，他一定要知道这书要讲的概念，一个概念，两个概念，三个概念，四个概念，很多的概念。
那这些概念有的是比较重要的概念，有的是比较不重要的概念。它就形成了有一些概念是根基；有一些概念是柱石，柱子就是承重墙；有一些概念是石膏板墙；有一些概念是墙上挂的一幅画，那有重要的和不重要的就形成了体系。但是不能够因小失大，千万不能把信仰的承重墙给砸了，那栋楼会塌！也千万别把信仰的房子盖在沙滩上，都会垮掉！形成逻辑体系就是概念和概念之间的关系，不管是读《圣经》还是读啥都一样。
【问题】10：老师，我今天读《利未记》，读到：女人生完孩子，无论是生男孩还是生女孩都是不洁净，然后需要赎罪祭才能洁净。女人生孩子这件事是罪？
答：洁净和不洁净这是一件事，犯罪和没犯罪这是另外一件事，千万别把不洁净当做犯罪。听明白了吗？不洁净叫不洁净。你问我：不洁净和犯罪有啥关系？没啥关系，就是不洁净。你想女人生了孩子，我就在想她为什么不洁净，这是我的解读，因为它是一个纯粹属肉体的关系，那是娘心头上掉下来的一块肉。是不是？是。所以它是一个属肉体的。所以从此以后牵挂就更多了，从此以后缠累也更多了。所以就要洁净，要赎罪。
【问题】11：老师，请问夫妻如果一方有命定，一方没命定，家庭财务等方面的蒙福是不是就有限制了？
答：我们别问这种问题，因为家庭财务蒙福不蒙福，也拦不住一个爱神的人蒙福。我们最重要的别把这锅甩在一个有命定，一个没命定这上。一个真正爱神的人，我给你解释一下，像亚比该，她老公是拿八，很坏的。结果怎么样？也没关系，神要让他死，他就死了，后来亚比该嫁给大卫。我们关心的就是家庭里这点事，家里蒙福不蒙福什么的，我们眼睛看到的不是殷勤服侍主，如果殷勤服侍主怎么都不是问题。别把眼睛放在：哎呀，这个蒙祝福。有的人一听，想的就是钱。为啥？我家庭财务蒙祝福那有钱呐。你说这不是很可恶吗？
【问题】12：老师，我想听你讲讲魔鬼导演的婚姻是啥样子？因为我经常见到基督徒偶遇了一个，然后就被败坏了。我想听听魔鬼在这方面的进攻手段。
答：其实也不是魔鬼导演啦，都是神导演。人如果说是觉着应该这么干，你就这么干。为什么魔鬼会在人身上做工？都是人心里头肮脏啊，所以最后也别甩锅给鬼。哎呀，我的天呐，这个日子过得老辛苦了，根本没有办法好好侍奉神。我们今天别整婚姻不婚姻，我们先讲能不能够殷勤服侍神？如果不能殷勤服侍神，就是不遭罪、挺快乐、开开心心、夫妻恩爱，你以为那就是好的婚姻吗？也不是。所以我们的观念要从属世界的这种观念里头出来。
【问题】13：老师，我想问一下查经之外的问题，基督徒能和巫婆交往吗？就是过去接受了巫婆得来的钱财，这个有处理的原则吗？
答：我没读明白，钱财就钱财呗，不用处理，该花就花，该做啥就做啥，也没什么关系。跟巫婆交往就交往呗，我不太理解，为什么会有这样的问题？她也是个人，你最重要的就是在耶稣基督里成长。你不成长，交往和不交往都一样；你成长了，交往和不交往也都一样。当然了如果你觉着这事使你心里头老是搁楞搁楞的，你就别交往，因为你不是凭着信心做。所以说在这个信心的原则底下你好好的操练吧。
【问题】14：老师，什么是过小日子？是不是享受生活？正常吃喝算吗？
答：正常吃喝和不正常吃喝都是过日子。过日子就是过小日子，就是以过日子为活着的目的。
【问题】15：老师，第五节能讲一下吗？怎么知道是撒旦的引诱呢？
夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。（《哥林多前书》7:5）
答：两个人分房，有生理问题解决不了，结果撒旦就带着一个什么人进入到你的生活当中，然后就是按着中国的小说叫做干柴烈火，这就掉到撒旦的引诱里了。大家知道不？那种很强烈的感觉就来了，然后就会当做美好的爱情，那就毁了。
【问题】16：《诗篇》一百二十七篇第3节：儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是祂所给的赏赐。老师，这句话又怎么理解呢？
答：这好理解呀。如果把这句话理解出来，理解成那是耶和华给你的产业呢？还是给你的要债的呢？因为这是蒙神祝福的人，儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐。把这句话套在大卫头上就不行，就走不过去，是不是？我问你：大卫那些儿女怎么办呐？是所赐的产业吗？是吗？那个大儿子把女儿给强奸了，然后四儿子把大儿子给杀了，四儿子又篡了大卫的王位，那是赏赐吗？说不过去。我们怎么能够解释呢？因为这个属灵的儿女才是耶和华所赐的产业；属灵的牧养才是耶和华所赐给他的赏赐。
所以我想今天咱们弟兄姐妹开始要知道《圣经》怎说的？《圣经》说：没有怀孕、没有生养的儿女比怀孕生养的儿女更多。整个《圣经》根本就是用属灵的话讲属灵的事，根本就不是一个属肉体的逻辑体系。如果你拿这句话套在属肉体的逻辑体系上根本解释不通，完全解释不通。也就是说我们这个儿女到底是个什么儿女呢？是个属肉体的儿女还是属灵的儿女呢？其实《圣经》都在讲属灵的儿女，从来都没有讲属肉体的。以色列人从肉体说他是亚伯拉罕的后裔，但是耶稣说他们是魔鬼的后裔。那是亚伯拉罕的儿女吗？那不是。身上有亚伯拉罕、以撒、雅各的基因的，那才是亚伯拉罕的后裔、亚伯拉罕的儿女。这回理解了吧？
我们在《圣经》里头一看以色列就以为是今天以色列这块地，那不是很扯吗？一说锡安山就以为以色列那小锡安山，那锡安山都成了房地产的那个楼盘了。本来锡安山就百十来米高，大家别以为锡安山像喜马拉雅山那么高，锡安山比楼还矮呢，大家知道不？锡安山很矮，现在楼比锡安山高，那这个东西是吗？那不是。以色列是指着教会说的；锡安山是指着教会说的；教会是指着属神的儿女说的。大家还困惑吗？所以一个人用属世界的眼光，属肉体的眼光一读就懵了。你还以为你家的孩子是神给你的产业呢；以为你怀的那个孩子是神给你的赏赐呢，后来发现是个要债鬼。
【问题】17：老师，原住民不避孕，相信神掌权，怀孕了就是神给的，所以不是人在做主，怎么解释？
答：解释这玩意干啥？我不知道你要解释这干啥？解释完了不知道做啥？
【问题】18: 这章十四节里面提到圣洁和洁净的意思？
因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。（《哥林多前书》7:14）
答：你问我怎么解释？我还真有点小困难。我以为我能逃过去呢，就跳过去就没讲，那今天咱们就试试看。这个圣洁还是不圣洁它是很难解释的。为啥保罗这么说？如果我是个姐妹，我老公不信主，然后他是个污秽的，我是个圣洁的。我每天跟他在一起，有时候还有夫妻生活，然后一过夫妻生活就想：完了，我污秽了，肮脏了。在一起躺在一个床上就想：哎呀，我污秽了，我肮脏了。大家有没有这个困扰？你肯定有这种困扰。
那保罗怎么办呢？如果让我说，我也忽悠你一把，我说的忽悠其实就是安慰，给你点信心。我就说：哎呀，就别以为这是个肮脏，神会因为你的缘故，因为你爱神，然后你跟你老公住在一起没事的，是圣洁的。这是我的解释，就给你点信心而已，给你个安慰，不是给你一个理由，然后让你离婚。因为你如果说：他是个肮脏的、污秽的，所以我跟他离婚。那不合宜啊。你觉得妥当吗？不妥当的，那是很不靠谱的教导，听明白了吗？又不能离婚，然后他又肮脏、又污秽，心里头良心就亏欠，然后就整天自己责备自己。然后就说：哎呀，我嫁错了人。那每天活成这样，自己不就被败坏了吗，是不是？
那怎么才能够建造这个人的信心？就安慰她：哎呀，神会因着你的缘故让他成为圣洁。至于他圣洁不圣洁这事不重要，重要的就是我们这个姐妹，她跟她老公住在一起良心没有亏欠。你觉得我的解释妥当吗？这是我的解释。如果你问我，我也这么讲啊。有一个姐妹嫁给一个老公，我到她家探访，人老公也像个人似的，又跟我喝茶，又跟我倒水的。然后我说：姐妹，你老公污秽，他不信主，你为什么还跟他在一起呢？你说这不是浑蛋的牧师吗？你以为我会这么做吗？我不会这么做的，那我不能这么做啊，我这么做得多浑呐。那个姐妹天天就闹心了。我只能说：姐妹，没事，别担心。你老公这不跟你好好过日子，就好好过嘛，别把日子整得乌烟瘴气的行不行？
你别说，前几天我还真去一家，这个姐妹整天跟她老公像个冤家似的。你知道什么叫像个冤家吗？那个脸整天黑着，像个苦瓜似的。我一听，这不对呀。我说：你老公在外面打拼赚钱很辛苦的，你能不能老公回来的时候给老公一个热情的拥抱啊？告诉老公，老公辛苦了。不能做一个正常的老婆吗？后来我就开导她，你别说我过去这一年的开导还是有果效的，我开导她好多次，调整过来了。这次我再去看人家夫妻俩，我就请他们夫妻俩吃饭，她老公也来跟我聊天说话，是个正常人呐。
我可不能说：你老公污秽，那不坏了吗。好好过日子；好好经营自己的婚姻；好好管理自己的孩子，活出神荣耀的形象。那不挺好吗？然后就开始改变苦瓜脸，苦瓜脸改了，这次我再去看她的时候，觉着她老公也变年轻了，以前整天回家看一个苦瓜女人，你说闹心不闹心呐？一整像个冤家似的，那就是咱们教会的会友，那我干的事是啥？我把她变成了一个正常的人。这回理解了吧。也能好好服侍。这个十四节解释的没问题吧？
大家是不是觉着我挺有智慧的，我教人是做正常人，我不想把人教到宗教味里去；我也不想把人带到败坏里去；我不想拆坏人家的家庭。我是要让人家的家庭和睦，这个观念你得知道，我是想让人家能够健康，正常，然后殷勤服侍主。不是殷勤服侍主长个冤家脸，跟老公的关系处得乌烟瘴气的，那能行吗？
今天咱们答疑就到这，愿神祝福大家，弟兄姐妹再见！
引言
大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第七章，现在的教会很少讲这一章，因为里面提到的观念很难让人接受。这章的主题叫做“行合宜的事，得以殷勤服侍主”。
一、哥林多人的困扰
哥林多人写信给使徒保罗，因为他们在婚姻嫁娶上有很多困扰，产生了类似要不要结婚，寡妇应该怎么办，夫妻俩丈夫不信主，妻子要不要跟他离婚等等的一系列问题。其实属世界的人一定会有一大堆的困扰，这些困扰还表现在想服侍主、参加聚会或者奉献，另一方拦着不允许，奉献还得偷偷地做。这样的纠结难受，咱们当中的弟兄姐妹也曾有人遇到过。
保罗看哥林多人遇到的这些困扰，就写了《哥林多前书》的第七章，给哥林多人一个回应。如果有人问是否可以离婚，而保罗说可以，那还会引来更多的质疑。所以保罗这人的回答太厉害了，他说行合宜的事。我们就来看主题里面说的行合宜的事，得以殷勤服侍主，这观念不是每一个人能接受的。
二、保罗的回应
保罗的回应是可以单身，如果非要嫁非要娶，那结婚也不是罪。人信主的时候是什么身份，就是什么身份。对方要跟你离婚就离婚，这种观念在当今的教会没几个能接受，我看见的教会里都不是照着保罗所写的落实的。哥林多人的这些困惑就是来自他们属世界的逻辑体系，而保罗的回应是行合宜的事，得以殷勤服侍主。
倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。（《哥林多前书》 7 ： 15 ）
站在不同立场和不同角度来看同一件事，属世界的人一看婚丧嫁娶，寡妇，还有人要不要守童身之类的事就很晕。其实如果老公要离婚，也没必要死乞白赖拖着不离，搞得很痛苦。保罗说的是如果老公不信主要离婚，开开心心地赶紧离了算了，这个我待会再进一步解释。那和出轨什么的不一样，不是有了外遇，看别人怎么都比自己老公好而想要离婚的那种。我们今天说的保罗回应的根基是站在殷勤服侍主的角度，是讨神的喜悦，这是他的逻辑体系。
三、哥林多人能领受这样的观念吗？
哥林多人如果能领受这样的观念就没有《哥林多后书》了，他们虽然等着保罗解答他们的这些困扰，其实心里早就有一套自己的观念。今天这个世代有很多教会跟哥林多教会是一样的，保罗所写的这些观念不能被人接受。随便指出一条都会被挑出一堆的毛病，还觉得按照保罗说的那人口问题就没法解决了。人站在不同的逻辑体系里，所看到的东西都是不一样的。有人说儿女是产业，有些教会没办法带领人信主，就让会友拼命生孩子，生一个教会就多了一个，谁知孩子大了也没信主。
哥林多人不能够领受保罗提到的观念，这种观念所产生的冲突来自两种世界，两种逻辑体系。保罗的观念是站在属神的逻辑体系里的观念，哥林多人这种属肉体的人不可能有属神的智慧。大家要好好读《哥林多前书》的第七章，你能不能领受保罗的观念是一个分水岭。如果是走到对面那条道上去了，就是哥林多人一样属肉体的人。如果能接受保罗的观念，能够理解他所说的就截然不同。
四、保罗的观念一：单身最好
保罗的观念从来都没有强迫谁接受，要是欲火焚烧忍受不了，那就赶紧找一个去结婚。好过朝三暮四，最后还整出一身病来。如果没有这个单身的恩赐就赶紧结婚，别勉强，这是行合宜的事。
论到你们信上所提的事、我说男不近女倒好。（《哥林多前书》 7 ： 1 ）
说到男不近女，要用中国的理论来解释就多了，孔子说唯小人和女子难养也。这不是《圣经》说的，不是出自保罗的口。
我愿意众人像我一样．只是各人领受神的恩赐、一个是这样、一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说、若他们常像我就好。（《哥林多前书》 7 ： 7 - 8 ）
保罗是单身，那单身怎么就好呢？我给大家说一个小小的插曲，保罗安排在他离开世界以后，提摩太有可能接替保罗做教会的领袖。保罗在写《提摩太前书》里有这么一段话，不要让女人讲道。这翻译有点问题，在英文经文中说的是the woman，是特指某一个女人。如果这里理解成不让女人讲道，那和保罗在教会里的其他安排就相互矛盾了，所以这里特指的是提摩太的女朋友。这女人总想掌控提摩太，当提摩太上台讲道她也上去，从他手里把麦克风抢过来，把底下人都给看懵了。保罗的信里说不要让那个女人讲道，她也知道，心里想必恨死保罗。这是我的解读，当然也可能解得不对，大家慢慢琢磨。
现在有很多的提摩太，也有很多的提摩太的女朋友，或者说提摩太的老婆，这个世界就这样。这里讲的是单身最好，保罗做了很多解释。
论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。（《哥林多前书》 7 ： 25 - 26 ）
如果有人想要婚嫁，那保罗又是怎么说的？
你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》 7 ： 28 ）
保罗还是建议人单身，我自己也觉得单身挺好。但是你要有单身这个恩赐，要没有这恩赐担不了，那既是恩赐又是个恩典。肉身多受苦难到底有没有受够了？其实在教会里面服侍，我也特别喜欢那些没有牵挂的。牵挂这种东西挺闹心的，老公在外面被人一下骗了60万，你就要跟他一起承担60万的债务。因为夫妻俩有共同的财产，也要承担共同债务。所以婚姻里能得到的说不定是什么，但是在肉身当中多受苦难，你今天所受的苦就足以说明。
要行合宜的事，不能说离婚就都离了吧，保罗也没有那么说。其实我这个牧师也不好做，有的时候忍不住说离了吧，然后还补一句，反正现在假离婚挺时髦的，这话讲出去就可圈可点了。其实这事不好整，保罗写的时候其实也挺绕的，我们就挺希望他直率地说出来，可是他讲来讲去在那兜圈子。所以行合宜的事，这是在得以殷勤服侍主前面加了一顶帽。如果你不是为了殷勤服侍主而是为了男朋友，或者女朋友，搞出那些乌烟瘴气的事可不是保罗教的，那也不是我教的。
有的人可会忽悠人了，说两人在一起可以好好服侍主，实际上并不是那么回事。人家保罗说的是单身，不要以为嫁给谁就可以服侍主了。其实服侍主不需要嫁人，有没有嫁娶根本没有关系。行合宜的事，得以殷勤服侍主，这大家可要记住了，千万不要相信骗子的话。没跟你结婚的时候都不能殷勤服侍主，结婚了就能跟你殷勤服侍主？因为你透露出你里面有这种想法，人家就照着你的想法去说，最后的结果可就说不准了。
五、保罗的观念二：结婚不是罪
千万不要说结婚是罪，该正常地婚嫁就去做，没有单身的恩赐就好好结婚，那不是犯罪。有的人恩赐是这样，有人的恩赐是那样。成年人有这方面的生理需要，该嫁的嫁，该娶的娶，别担心。保罗所说的结婚不是罪，但的确影响人服侍神。他说行合宜的事，既然想讨老公，或者讨老婆的喜悦 ，就好好地去讨，别还整出了心里负担。心里还纠结这么做到底是不是罪，哥林多人就这样。嘴里说好想服侍主，心里又很想嫁人，然后又担心嫁人会不会影响服侍主，整天在那兜圈子。保罗直接讲明了他的态度，要嫁你就好好嫁，要娶就好好娶，只不过在肉身多受苦楚而已。嫁人的讨老公的喜悦，娶媳妇讨媳妇的喜悦，不用在那里纠结。
你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。（《哥林多前书》 7 ： 27 ）
结了婚就别惦记着离婚，这边结了，那边又想着要脱离，到底是在做什么呢？
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”（《哥林多前书》 7 ： 9 - 11 ）
大家自己慢慢去读，能领受多少就领受多少。《哥林多前书》的第七章我好多年前就研究得挺透，所以在婚姻这件事上的服侍我都会照着这个做。我手里曾经有婚姻注册官的证书，但是现在我不再做了。其实婚姻注册官这活挺好，经常有人请我去做他们的婚姻注册官。这工作来钱快，15分钟签个字就走，少的也有几百块新币，多的可以上千，政府定价最基本就是300块新币。
婚姻虽然不是罪，但的确会是缠累。我签字征婚的那些人都是咱们教会的，现在好像也没有剩下谁了，大部分都过日子去了。后来我干脆把那个证书给退了，结婚虽然不是罪，但是会影响人服侍神，还是单身好。如果你想服侍神而你老公不信主，有一天他很想跟你离婚去和别人结婚，你就回家开香槟庆祝。但是你不想离婚，觉得不能离婚，因为圣经这么教的，那你就别求离。有的人求了离，还想求结婚，这就是出了狼窝又入虎穴。为什么非得结婚呢？如果不结婚现在可能更好。结婚不是罪，你再仔细看看经文，这是我的总结。
六、保罗的观念三：是什么身份就守住什么身份
不要以为在婚姻中不能殷勤侍奉神，离了婚就能侍奉神；信主时是奴隶不能殷勤侍奉神，恢复自由身以后也不能殷勤侍奉神。是什么身份就守着什么身份，因为那不重要。如果你想要侍奉神，无论是什么身份都能侍奉神；如果你不想好好殷勤侍奉神，无论你是什么身份都侍奉不了。其实我过去经历了很多，心里常常蛮辛苦的。对我来说，有没有工作我服侍神是没有太大差别的。有没有工作的时候殷勤服侍神；结没结婚的时候也殷勤服侍神。约瑟是奴隶的时候可以殷勤服侍神，从奴隶里走出来，做了宰相也殷勤服侍神。
至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。（《哥林多前书》 7 ： 10 - 14 ）
从《圣经》看，能影响服侍神的只有你自己，就是你里面属世界的逻辑体系，别找借口。为什么有些弟兄姐妹会问我他能不能做这份工，我的答案是能。别以为做这份工会影响服侍神，别给自己找借口，都是自己里面的态度。前些年在我们当中除了我以外，他们都在工作岗位上。我全职服侍是因为我失业了。我有工作的时候可以殷勤服侍神，失业了就更殷勤服侍神，没有人能拦得住。
前段时间我跟一个姐妹说，如果你不允许你老公十一奉献，他肯定不敢，她笑着承认了。我说我一信主就开始十一奉献，咱们当中有弟兄就问我老婆是不是同意。我老婆不奉献，但我要做的事是没有人能拦得住。还有人问我十一奉献是按照税前算，还是税后？新加坡有公积金，可以拿来买房子或买别的，但是不能提现，放在政府的账号里。我把公积金的数都奉献了，是薪水的百分之四十。划算的事我当然要干，谁也拦不住我，奉献了以后真的蒙福。
你是什么身份就守住什么身份，这是行合宜的事，别找借口。有些人想成为新加坡的永久居民，以为成了就可以好好服侍神，没有这回事。不是永久居民的时候都不能好好侍俸神，就算成为永久居民也一样；你不是新加坡公民的时候不能好好服侍神，是新加坡公民也一样，别找借口。
有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。各人蒙召的时候是甚什么身份，仍要守住这身份。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。（《哥林多前书》 7 ： 18 - 24 ）
不管是否拿到新加坡公民，也不管是否结了婚，蒙福的人仍然是蒙福。不要以为离婚了以后才能蒙福，除了你自己心里的想法以外，其他什么事都拦不住神祝福你。就像《圣经》里的亚比该也没想要离婚，结果神把她老公拿八给击杀了，感谢神。身份其实没那么重要，有个弟兄很渴望申请新加坡永久居民的身份可是总也拿不到。有天其他人拿到了他就生气了，离开教会去到了另外一间教会。还别说去了以后还真拿到了身份，可是没有拿到身份的时候都不能殷勤服侍神，拿到了也不会殷勤服侍，虽然为了拿到永久居民身份还在网上作了见证。
七、保罗的观念四：离异要合宜
要离婚的也没必要赖着，行合宜的事。对方要离开没必要死缠烂打，不要觉得家很重要，神所配合的不能离开，但如果是鬼所配合的呢？《圣经》里讲得其实很清楚，不信的人要离开就让他离开，那就感谢神，开香槟庆祝你可以殷勤侍奉神，现在脱掉了这世上的缠累。
我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》 7 ： 32 - 33 ）
这就是保罗的观念，我总结得是不是挺清晰？要合宜，不要整半天让自己很累。大家要记住没有任何东西能拦住你侍奉神，也没有任何东西可以拦阻你蒙祝福，同样也没有可以让你丧失命定。一个有命定的人无论如何都是有命定的，不要再找借口。
八、保罗观念的根基
弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》 7 ： 29 - 31 ）
世上的事都会过去，有人觉得没有过去，其实人死了跟过去差不多。大家都要有个最基本的逻辑，人两眼一闭，两腿一蹬之后，所有的事都要过去，跟你没什么关系了。就算这世界没过去，人过去了和世界过去了相差无几。人把活着这事看得这么重，哥林多人为什么要把这种小事很认真地拿出来问，因为他们的根基是在这世上，觉得这些事都很好、很重要。
而保罗的根基就是这事和世界上的事都要过去，唯有神的话永远常存。他所追求的是在永恒里不能朽坏的荣耀，这世上的事都不重要，他就要忠心，殷勤地服侍神。原来这才是关键，如果我们有这样的观念，世上的事就没困扰了，都解决了。这是保罗的逻辑体系，也是耶稣基督的逻辑体系，就是要让我们得益处。
我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。 （《哥林多前书》 7 ： 35 ）
现在看看我们分心的事是不是很多？放眼看去全是缠累，身上缠满了荆棘和杂草，结出来的不可能好果子而只能是苦涩的果子。
然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。（《哥林多前书》 7 ： 40 ）
保罗最后的那句话，他自己也是被神的灵感动了，这才是正确的观念。所以不要再为世上虚浮的事奔跑，要为神在永恒里为你预备的荣耀奔跑。否则人就会在肉身上多受痛苦。如果都受够了，如果有机会就赶紧抓住。什么都可以没有，但是不能没有永横里的荣耀，不能没有殷勤服侍主。脱去缠累，忠心服侍，得以见主的面是好得无比的。其实什么都拦阻不了，我要告诉你神不但在你身上能够掌权，神还能在世人身上掌权。神用祂全能的双手托住宇宙万有，所以不用再担心、挂虑，什么都拦阻不了我们殷勤服侍神的心，因为我们里面是一颗爱神的心。