引言

《弥迦书》被称为小先知书，但它并不小。按照《弥迦书》所写的内容，它在先知书中有极其重要的地位。我稍微分享一下应该如何查经，我查经也很费劲，绝对不是一拍脑袋，然后就能跟大家分享，我也是费了挺多的力气。要想把事情整明白，这不是一个很简单的事儿。

上一章的主题是《以色列的掌权者的来到与作为》，这一章主题是《使你们知道耶和华公义的作为》，这个主题我觉得特别好，我花了不少功夫才找到这么一句话。千万别以为什么事儿一拍脑袋就知道，然后就觉得哇多好啊，神的灵感动我一下就知道了。

神要训练人什么呢？训练人的信心，训练人的信心是什么样的信心呢？坚持和寻求，神不希望人养成拍脑袋的坏习惯。那你说能不能拍屁股？你可以拍拍屁股就走，但是拍屁股啥也拍不出来。

以色列人的困惑

以色列人为什么困惑呢？因为他们一直在问神为什么呀？为什么会这样？为什么这件事会临到我们呢？我们做得不错呀，以色列人一直以为自己做得不错。

您稍微仔细观察一下会发现现在的基督徒跟那时候的以色列人没什么两样，我说：你很愚蠢，我不愚蠢，我说：你很笨，你说：我不笨，我说：你很识别善恶，你说：我没有。你会发现以色列人跟我们没什么两样，看看现在基督徒所经历的，大概就能知道那个年代以色列人所经历的。

我问你：基督徒得了癌症是好事还是坏事？我怎么就没发现亚伯拉罕得癌？以撒、雅各、大卫也没得癌症，癌症这种病不是好病。我在查《申命记》的时候说：你若不谨守遵行耶和华你神的话，神就把埃及人的病加在你身上，这讲的多清楚。

直到现在我所服侍的人，尤其是很多年的基督徒，那牧师就更不用说了，你要跟他这么讲他会揍你。我现在都学精明了，他都不想解决自己的问题，那我能解决吗？

以色列人很困惑，先知一开口就说不好听的，说：你们要被掳，你的仇敌要兴起。在《士师记》那就更离谱了，一会兴起非利士人，一会兴起米甸人，反正就欺负以色列人，你说以色列人困惑不困惑？这是我们的应许之地吗？这是神要带领我们来的应许之地吗？

基督徒说：哎呀，怎么对不上呢？我的神是听祷告的神，可是我的祷告神怎么就不听了呢？先知说的不好听的话跟我们的认知差别太大了。大家慢慢琢磨会发现人心里非常刚硬，为什么呢？因为人不知道神公义的作为。

我有一句非常经典的话，但是人要没有智慧就很难理解。不管临到我什么事儿，我会说：神不会搞错，鬼不会搞错，搞错的就是我自己，我只有悔改的份儿。这些人很厌烦神，哎呀，神啊，怎么这么麻烦呢？哎哟天哪，像你这么信主，那日子还过不过了呀？

你看人家信主也没这么麻烦，你看人家非利士人、亚述人、巴比伦多强大呀，怎么人家活得都挺好呢？怎么到我这儿就不行了呢？很困惑。一整就交给米甸人、非利士人、亚扪人，我们整天被欺负，你说：神啊，为什么让这件事发生在我身上？你眼睛瞎了没有？

我说到大家心里去了没有？哎呦我的天哪，从牧师到基督徒这种现象都极其普遍，那从自古以来的以色列人也非常普遍。先知弥迦写到《弥迦书》的第六章，神就开始透过弥迦说话，咱们来探讨下这到底是为啥？你以为你整对了？你太自以为是了吧？以色列人献牛、献羊献的祭都挺好，还是不知道神公义的作为。

你要想活得好必须要知道耶和华神公义的作为，如果你不知道耶和华神公义的作为，你就对神不认识，你不知道你就不敬畏神。我告诉你：不敬畏神你肯定出事儿，想都不用想，神啊，你到底是救我们的还是害我们呢？

大家千万别以为我的牧养是很温柔，我的牧养那是刀刀见血，对付人的愚蠢绝对不手下留情。我们当中的同工就说：老师，我很困惑呀，你这么爱我，可是你又这么羞辱我、对付我，哎呀，你到底是爱我呢还是不爱我呢？我的天哪，脑子里头就在那叮叮当当。你说你不爱我吧，又做这些事在我身上，你说你爱我吧，你又这么搞我，这太难受了，脑子里就混乱了。

以色列人就是这样的状态，神到底是害我呢的还是救我呢？他不知道神公义的作为，为啥？神是要让他们经历神的应许，靠着神的应许没有活得不好的。哎呦，我跟你讲，就献祭这事儿混乱的一大把。

有人生病了到这个群里说：你们为我祷告，我们为你祷告，may the lord heal you。人有一套自己的逻辑，在群里说：牧师，能不能让全教会为我祷告？这是什么逻辑呢？你以为把全国都兴起来一起祷告就能怎么着了吗？不知道神的作为没有用。

我遇到这种事一看情况不妙，到底该说真话还是说假话呢？嘴上说：我们全教会都会为你祷告的，转过身来说：快拉倒吧。我说这话大家别受伤，《圣经》上根本就没这东西，一会儿整什么内在生命，不是说内在生命不好，而是你把那个东西理解错了，你是照着自己的理解。

以色列人的困惑全在一个词里头，就是自以为是，众人都以为对的不一定就是对的。不认识神的作为，就是全地球的人都为你祷告都没用。不祷告还好，你一祷告神的公义显现的更多，你如果不知道不就麻烦了吗？神要是懒得理我们就彻底放弃了，神还不肯放弃，所以神要与祂的百姓争辩。

神要与祂的百姓争辩

以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。（《弥迦书》6:1-3）

为什么神使百姓厌烦？因为神要的是公义，可是人却行出邪恶。有时候我牧养的人跟我较劲，我说：我说啥了你这么对待我呀？我不是帮助你的吗？这句话就是出自于《弥迦书》第六章。他就说：你藐视我，你看不起我？我的天哪，人脑子不好使就会把这些事儿全翻译成这样。

那我这个人挺有意思，我喜欢说事说具体的，我不是凭感觉说事儿，我说：我说啥了？我没说啥啊，他说就今天没说。那上个礼拜我说啥了？他想了想也没说啥，你看人的感觉是不是被自己的谎言给骗了？我说：过去这一个月我说啥了？他说：我那个事儿你就说我做错了，我说：你的确是做错了，我说的不对吗？你干这么愚蠢的事儿还不允许人说，你说人是不是有意思啊？

后来他就跟我分享说：老师，我怎么每次发飙、犯浑，怎么跟你说就说不过，您怎么老有理呢？可不是老有理吗。神向以色列人做了什么呢？神不曾将他们从埃及的为奴之家领出来吗？神有占他们一分钱便宜没有？没有，是以色列人先给神什么，然后神才把他们从埃及带出来呢？还是神看他们太辛苦了就想把他们带出来呢？结果带出来了一群傻瓜蛋。

老也搞不清楚状况，哎呀，神把我们从埃及带出来是要整死我们，难道我们在埃及没有坟地吗？我的天哪，我跟你讲我是服气，我真的要投降，人怎么会这么愚蠢？以色列人跟着摩西出埃及，掠夺了埃及人的财富。

神图他们什么呢？图他们得自由，图他们进应许之地，应许给亚伯拉罕的话都成就在他们身上，那人怎么突然间就蒙了呢？人蒙的时候觉得自己特别有理，人一旦觉得自己特别有理的时候就没理了。

大家慢慢琢磨这话挺深的，人一旦觉得自己那都是千真万确的，就基本上是活在魔鬼的诡计和谎言当中了，神做了啥使你们厌烦的？

我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦，和米利暗在你前面行。我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。(《弥迦书》6:4-5)

巴兰的故事很有意思的，巴兰是耶和华神的先知，然后神告诉他说啥他就说啥，巴勒就想咒诅以色列人，他觉得灵界里头一咒诅就好办了。大家要知道咒诅是很厉害的，巴勒以为咒诅完了以后，以色列人就会完蛋、倒霉，就会自生自灭。结果怎么着呢，巴兰说完了以后咒诅不了。

《圣经》说要咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的，神就咒诅他，所以咒诅不了。你慢慢你仔细琢磨，咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的神要咒诅他，祝福亚伯拉罕的神要祝福他，这东西太神了。

后来巴兰给巴勒出了一个诡计，出了一个什么样诡计呢？怎么才能够让以色列人受咒诅呢？引诱他们犯罪，结果以色列人就跟米甸的女人搞在一起了，这诡计太坏了。所以魔鬼想败坏一个人就引诱他犯罪，神就咒诅他，咒诅就临到他。

不是一个先知想咒诅以色列人就能咒诅的，不是一个巴勒王想咒诅以色列人就能咒诅的。但是如果以色列人神的百姓，行了神眼中看为恶的事儿，咒诅就临到了，你说这多厉害。咱们弟兄姐妹要确切地知道，如果你不知道神公义的作为，那就麻烦了。

你就慢慢招罪呗，脑梗了，脑瘤了，强直性脊柱炎了，风湿性关节炎了，拉不了屎了，撒不了尿了，睡不了觉了，这些就都来了，来了以后你还很错愕呀。啊？我怎么爱神，我这么爱神！这事怎么能临到我呢？你怎么就爱神了？

我跟你讲，这种事儿非常诡异。有时候我们服侍人就觉得很错愕，但是还不好说，我跟人家争辩那玩意儿干啥，是不是？你就好好爱吧，爱到咒诅里去也行。

那有一个人，哎呦，身上那些灾祸呀，我说：那不是从神来的，他说：从哪来的呀？老师，你不知道啊，我跟你一样。哎呀，你跟我一样，我还不想跟你一样呢。你跟我一样，我从小就看透了，那咱就试试呗。我这一试，哇，马上就变了脸色了，就应了那句话，你为什么发怒呢？为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？

很多人都活在困惑当中，但是有一件事你不需要困惑，就是发生在你身上的事儿一点都不用困惑，那是明明的证据。这个人有两样东西可以看出他属灵的状况，第一样叫做贫穷，第二样叫做疾病。

贫穷不好，疾病也不好，什么东西好？神的应许好，我巴不得神的应许都成就在我们弟兄姐妹的身上，我也巴不得我们弟兄姐妹都兴盛，更巴不得我们弟兄姐妹都知道耶和华公义的作为。

这世上神不会搞错，鬼不会搞错，搞错的就是我们自己，听明白了吗？以色列人还很困惑，没错，我咋了的，你咋了的？受咒诅了！所以我想这个神要跟这些以色列人争辩，证明他们不公不义，所以活在咒诅当中。

耶和华神向我们要的是什么呢？是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。弟兄姐妹能听进去吗？我巴不得你从咒诅当中走出来，活出蒙福的样子。传道人绝对是一个高危行业，那你说我这么倒霉，我爸爸是传道人，我告诉你，你如果好好爱神，也受不着咒诅。

什么东西也拦不住爱神的心，可是问题是人就想过日子，跟以色列人没什么两样。等咒诅临到的时候，心里还觉得自己是个好人，大家有没有同感？我是个好人呢，你看我也没杀人、没放火呀、没偷东西呀！没杀人没放火就是好人吗？那不过是人当做的。

去年这个时候有一个姐妹死了，癌症，我还服侍过她，她就跟我说：我是个很善良的人。当时我就把手扣在我脑门上了，啪一声。哎呀我的乖乖，你还是个好人？很善良的人？跟她妈的关系都搞不好，还是个善良的人，自我感觉良好，而且得了癌症。

我问你：什么人会得癌症？什么人会得这些消耗性的疾病、什么人会得这些这些恶性疾病？都是自我感觉良好的人，都觉得自己是个好人。我就觉得我怎么是个罪人呢，他们说：你的确是个罪人，你说话这么损，一整说人家脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，你不受咒诅，谁受咒诅？哎呦我的天哪，不过我这人说话还真有点先知的味道。

但是这个核桃仁和花生米这事，好像先知也没说呀，我就感谢我的神。一定要知道，你觉得不错，神会跟你争辩，真的不错吗？你行什么公义了？你好什么怜悯了？你以为做了一件好事就是个好人了？你还做了好多件坏事呢。

使我们知道耶和华公义的作为

三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”(《创世记》18:16-19)

从亚伯拉罕开始就有这句话，使亚伯拉罕的后裔能够谨守遵守祂的道，秉行公义，使神所应许给亚伯拉罕的应许都成就在我们的身上，你想不想要？有人会说：老师，你这不是废话吗？我做梦都想。但是你知不知道神公义的作为呀？你知不知道神向你要的是啥？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这是神所要的。

在这地上，闭着眼睛一扒拉，一群自以为是的人，都觉得自己不错。但是如果说是真的要挑战一下的话，你真的知道吗？你要知道你早就敬畏神了。

有一个姐妹跟我说：老师，我觉得自己挺不错的。那我当时脾气有点上来，我对这种愚昧的话语容易上头，那脑袋，天灵盖，刷的一下就冲上来了，比喝了一杯二锅头还上头。我说：你过去这一年服侍了谁？没有，你过去这一年祝福了谁？没有，那你凭什么觉得自己不错？老师你看我有祷告、查经，祷告查经很伟大吗？

我常常说：你觉得自己很伟大吗？就你干了这么点小事儿就很伟大了？是不是快成伟大领袖了，哎哟，我跟你讲，如果你真的很伟大，愿神给亚伯拉罕的应许成就在你身上。亚伯拉罕和他的眷属，遵行神的道，秉行公义，神所给亚伯拉罕的应许，都应成就在我们身上，那有没有都成就在我们身上呢？

很多人说我要牧养，我给他一个牧养，然后胡说八道也不改，脑袋里装的都是些污秽，我们要知道神的应许没成就在我们身上，啥都别说了，别让我再跟你争辩了，哎呀，神也不跟你争辩了，听明白了吗？真的知道神公义的作为吗？神不会搞错。

我再重复一遍我的逻辑：神不会搞错，鬼不会搞错，搞错的就是你和我。很感慨，有的时候还得悔改，你看我长这张嘴，做传道人，一整天就说这种话，说完了以后我就得赶紧悔改。整天说人家脑袋有屎，那自己脑袋里的屎咋办呢？哎呀，神怜悯我，那可不得怜悯吗，你以为我是圣人吗？

我这一生有一个期盼，就是要守得道守住了，该打的仗打胜了，该走的路走完了，然后有公义的冠冕为我存留。好像也有点自以为是，这是我的盼望。我不知道我能不能得着，但是我很盼望得着，我很希望行神眼中看为正的事儿。

咱们弟兄姐妹真得调整，教会里头有一群人叫做代祷团队，那我见过，我就发现代祷团队非常有意思的祷告：神啊，让我的牧师是这样的牧师。我怎么听着不对劲呢，咱们当中我不会整代祷团队。你说：老师我来为你代祷。我看你还是为你自己代祷吧，这代祷团队怎么整了一群自以为是的人？

有一个小伙子来找我，他来我办公室之前的一段时间，还要跳楼，我服侍他，把他从这种辖制里释放出来以后，他走进我办公室说：老师，你应该这么做牧师。我的天哪，如果兴起代祷团队，他肯定是团队成员。就是老想透过祷告改变我，老想透过祷告改变牧师，你说这玩意邪性不？大家可能听不懂，但没关系，我鼓励大家要晓得耶和华公义的作为。

我们读《圣经》不要老想改变别人，最好改变自己。我们是攻克己身，叫身服我，我们读了神的话是读给自己。我经常看到基督徒夫妻在那争论，《圣经》都给他的伴侣读了，那女的说：老公应该爱妻子，然后老公说：妻子应该顺服丈夫。哎呀，这对话简直跟个相声似的，说着说着就撕巴起来了。

谨守遵行祂的道，神给亚伯拉罕的应许都成就在我们的身上，阿们。行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。感谢神让我在活着的时候多多得着神的应许，神给亚伯拉罕、以色列百姓的应许，在耶稣基督里，每一样都要成就在我们的身上，你要想成就吗？想要就效法亚伯拉罕。

神的百姓以为神要的是献祭

神的百姓以为神要的是献祭，我的天哪，祷告不好使就加码，一个小时不够就俩小时，俩小时不够不行就三个小时。哎呀，牧师曾经说：这个鬼如果一个小时赶不走，大概要需要祷告三个小时，三个小时赶不走得八个小时。那问题是祷告了好几年也没好使，到底发生了啥事儿？

我们前一段时间服侍一个夫妻，他们的第二个孩子自闭症，还换骨髓了，就整着整着到我们这来了。在网上听我们讲的东西还听了挺久，然后同工就来问我：老师，怎么服侍？我说：首先这孩子的问题应该跟他妈有关，果然被我猜中了。后来我的同工跟他们夫妻俩沟通，哎呀我的天哪，也挺多狗血故事的。

他们在那祷告每天祷告七个小时也没有用，我这个人经常探索这玩意。我说，第二啊 ，这个鬼应该住在孩子的某一个穴位里，你在他身上找，带着他父母，他父母必须悔改。千万不要以为献祭、祷告可以解决问题，要悔改，要行神眼中看为正的事，要知道耶和华神向我们所要的是公义，好怜悯，我们要晓得耶和华神公义的作为。神绝对不会搞错的，搞错的就是我们。

第一悔改，第二找那个穴位，结果浑身一找，哇，真的有，轻轻一碰都疼得要命，鬼就住在这儿。传统的医治释放不讲究这玩意儿，手按病人病人就好了，那你得按对地方。很多人以为按手在脑袋上，是那么回事吗？不是，有按舌头的，有按眼睛的，按哪的都有。神要的不是献祭，结果以色列人以为献祭有用。

我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？(《弥迦书》6:6-7)

困惑了，是不是？献一只羊不好使就两只，两只不行就十只，十只不行就一百只，然后千千只，把羊全都献上也不好使。不行就把我的儿子献上吧，把我的长子献给神，结果长子不愿意。他以为他是亚伯拉罕，他儿子是以撒，他要把儿子献上，结果他儿子把他给摁住了。我为心中的罪恶献我身所生的吗？老大不要就老二，老二不要就老三，我就不理解，神要那玩意儿干啥？

千万别跟神玩这种许愿的游戏，你拿什么东西献给神？你不知道神公义的作为，你不知道神向我们所要的是什么，你信了也白信。祷告都一筐一筐的，一车皮一车皮的不蒙应允。把自己献上当作活祭，以后让我们活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我们里面。

哎哟，加码没有用，咱们弟兄姐妹开始调整，如果我们认为自己很爱神，那你应该不爱神。如果你认为你爱神爱得不够，那还差不多。如果人觉得自己不错就坏了，如果觉得自己是个罪人还需要不断地对付，那就对了，为啥神不听人祷告？因为人不知道耶和华公义的作为。

如果我们照着人所经历的去判断，判断一个准一个，他说：老师，不对，我是约伯。哎呦我的天哪，手又拍脑门上了，又出了一个约伯，那你咋不写一个《约伯记》呢？《约伯书》没读懂，为啥没读懂？因为约伯后来悔改了，约伯一开始觉得自己是约伯，后来觉得自己是风闻有神，不认识神，不知道神公义的作为，听明白了吗？

神要的不是献祭，不是奉献，神要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。我就觉得这多好，哎呀，我心里充满了感慨，说完了人家说：你怎么老批评人？你说我怎么办？很难办，你说不说吧，大家学不到，说了吧，人家说我老论断人。

我服侍过得脑癌的牧师，他们说：你讲的话都邪性，我们服侍神很辛苦的，我一个礼拜只休息一天，所以我就得脑瘤了。你看这逻辑，我怎么听起来觉得不太对劲儿，每个礼拜休息一天不够吗？做牧师的其实没干什么事，很多事该干的都没干。

我以前曾经认识过一个牧师，他弟弟就跟我说：我可羡慕我哥了，我说：你羡慕你哥啥？我哥这个行业好，一个礼拜只干两个小时的活儿，大家听得懂吗？就是只有主日的时候干活，还没干好，哎哟我的天哪，大家现在理解了吧？

我有的时候就说：哎呀，咱们这个科研机构很多问题都没研究透，自闭症怎么搞？孩子学习问题怎么搞？有一些人身上有一股邪劲，控制不住的那种邪劲，那种邪劲一整就上来，为什么我很心痛？哎呀，不知道咋整，眼泪都快流出来了。

前几天有一个同工就问我：老师，我们当中有个姐妹有这样的问题。我想哭的心都有，哎呀，多么渴望像耶稣，我过去捏你一把就好了，多么渴望啊。可是还不行，这是美好的盼望。咱们是个科研机构，要研究很多的问题，很多的弟兄姐妹需要释放。虽然我们已经研究出很多来，但是还远远不够。

咱们是个培训机构，培训内容的开发，好像一座大山摆在我眼前，我就巴不得我的同工都能够起来，跟我一起开发内容，是不是这么牧养？怎么解决这类问题？能不能有牧养案例？哎呀，就靠我这小脑袋瓜，哎呀，慢慢弄吧。感谢神，我们神向我们所要的，就是行公义，好怜悯，存谦卑的心。

那股邪劲儿就跟头疼来似的，大家能理解吗？身上有这些坏毛病的，能够领受我的感受，我这么一说，眼泪都快掉下来了。他说：老师，你这么理解我呀，我真的理解。可不就跟头疼来了似的，你喜欢头疼啊？不是，那股邪劲来了可不就一样吗？

神向我们要的是什么

神向我们要的就是行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。你得知道神厉害，你得知道神所要的是什么。一个牧师，服侍神的传道人，不知道神要的是什么，那不是悲剧吗？我有一个小聪明，我说：我也打不过神，有我这个臭狗屎，没我这个臭狗屎，神的公义、怜悯照样实行。

我做啥没关系，但是我得知道，除了依靠神仰望神还能做什么？做不了什么，我知道信靠神就可以祝福更多人，信靠神就可以释放更多人。弟兄姐妹别着急，给我一点时间，神肯定会启示我，让我知道你们所遇到的那些难题该怎么解决。

人要不断地寻求渴望，认识更多，认识神的知识像海水填满海洋，能够解决我们的问题。现在我们手里只有一瓢水，但是像海水填满海洋一样，那只是态度。我就在这海洋里不断地找，找啥呢？怎么解决我们弟兄姐妹所面临的问题，我知道我不能，但是我的神一定能，总有一天我们会找到，愿神的灵引导我们不断地认识神。

华人命定神学有一个逻辑叫解决问题，不断地解决问题。过去这些年我成长了很多，现在解决的问题比十年前能解决的多得多。十年前不能解决的，现在上来就干掉了，但是现在的问题还有很多。

有智慧的人才知道敬畏神的名

神审判人是很厉害的，我们很多的问题都是自己种下的，耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。谁判定刑杖的惩罚？是神，可是人不知道，这世上的人都活在暗利和亚哈的逻辑体系里。暗利是篡位得来的以色列的王位，后来传到亚哈，他们家族很会做生意、赚钱，也很会抢夺人的东西，搞些莫须有的罪名，非常的厉害。

恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？城里的富户满行强暴；其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。(《弥迦书》6:10-12)

你献祭有什么用呢？你得了这些不义之财，伤天害理，大小法码，大小秤砣，大小升斗，然后你去做慈善又有什么意义呢？城中居民口中的舌头也是诡诈的，为啥？你不要以为小老百姓就是个好人，小老百姓一看，哎呀，咱可别惹他，要不然人家整你，所以城里满行强暴。

那个年代就有很多的房地产开发商收购土地、房子，然后谈价钱就把价钱压得很低，人家不接受就强拆。那个年代你以为有钱人好整？不好做，也很可怜，所以说神就打击这些人，你不敬畏不行。你仔细去看，神打击人的事太多了。你说：他们不信主，不信主也管，信主的肯定管。

以色列人以为献点祭就没事了，其实不是，你得敬畏神，神击打人伤痕很重，以色列人就很困惑，你击打我干啥呀？那个人干了比我更多的坏事儿也没事儿，你排队排在前面了，神也不会放过他。你仔细观察这个世界上的事儿，冥冥之中有一只大能的膀臂执掌公义。

千万不要以为这世上没有神，神一定行公义，好怜悯，只不过说还没恶贯满盈，神就放任你。人不敬畏神很可怜的，赚钱然后怎么着？你要吃却吃不饱，你的虚弱必显在你中间。吃很多，结果身体却很虚弱，不奇怪吗？补身体补出很多问题来，你就会发现一些刀剑的事儿，凶恶的事儿就临到这里的人。

你要吃，却吃不饱；你的虚弱必显在你中间。你必挪去，却不得救护；所救护的，我必交给刀剑。你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。因为你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此，我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱。(《弥迦书》6:14-16)

像我生活的很简单却很满足，我经常整个happy hour，快乐时光，简单的几个花生米，开个罐头，罐头过没过期，就那么吃吧，然后大家谈论一些我主日要讲的道，大家一起说，我给你贡献一个故事，我再给你个贡献一个故事，Happy hour，很简单但是很享受。

但不敬畏神的人，吃却吃不饱，身体还虚弱，很多的病很难受。人活千年却不得福乐，又有什么益处呢？得到的是羞辱，得到的是嗤笑，得到的是荒凉。你不敬畏神，你得着荒凉的时候找谁去？

神要祝福敬畏神的名的人，咱就做这样的人。我生来是什么的人不重要，我要做一个什么样的人才重要。咱们弟兄姐妹琢磨一下，看看我们是不是吃也吃不饱。有的人吃了以后胃像石头，太饱也难受，不吃饿的慌，一吃，胃像石头，你说要命不？

你还要跟神争辩吗

你还要不要跟神争辩？争辩、证明完了以后，于事无补，解决不了问题。能解决问题的就是你要观察、要学习，要看明白神公义的作为。不再争辩，因为我们也没有资格争辩，没有办法说：神你为什么要这么干？神说：我就要这么干。

像我这样想明白了，我做了传道人以后，神我掰手腕掰不过你，我用整个手掰你的小手指，也掰不过，我顺服。我没有资格跟神争辩，因为我是个人，我什么也掌管不了，我只能掌管一件事儿，就是知道耶和华公义的作为。

我说：神啊，我要做一个聪明人，我不想做一个傻瓜蛋子，我就想做一个聪明人，我就想效法耶稣基督，为什么？因为我希望你应许亚伯拉罕的那些应许，也都成就在我的身上，那多好，感谢神。

有人问我：为什么一天吃一顿饭就很饱足？你不知道我还有零食吗？千万别僵化，一天吃一顿饿得够呛，就吃巧克力，别被我这一天一顿饭给忽悠了。那一天两顿饭也行，当然了，不是饿得要晕倒，就开开心心地干活。所以咱们弟兄姐妹千万别傻，要聪明。一顿饭两顿饭不重要，重要的是要知道耶和华公义的作为。

愿神祝福大家。