引言

大家好，我们来读《列王纪上》的第二章，主题叫做：除掉这些人，国就坚固了。我们上一次查这个《列王纪》，是在2014年，我读完了以后，它的主题跟今天还是一样：除掉这些人，国就坚固了。

这个事太违背我们里边的常识了，难道所罗门杀掉这些人，他不知道是流人血吗？知道。所以我今天得跟大家说，有的时候心里头说这个还有点感觉不太对劲，就是教会这个东西跟神的国一样。神的国是不是万人都得救呢？不是。为什么不是万人都得救呢？因为人的核心利益不是这个。有的人的核心利益是他自己。人家不是来建造教会的。

所以我告诉大家，建立教会，一定要把一些人除掉。这个事我想你可能会说：这不对吧？早期建立教会的时候，有一些人就问我：老师，咱们什么时候选举？我说：这选举是个什么玩意儿呢？是选什么呢？后来我就在想，这东西是选举的事儿吗？

所以在咱们教会里头有一个特点，谁服侍，谁干活，谁有资格说话。在很多的教会里头，我就看到了一个很奇怪的现象。教会有一个执事会，好像是这个教会的金主，可能是奉献最多的吧，然后他们说了算。他们干活吗？他们不干活。这东西有点怪，干活的说的不算，不干活的说的算。后来我们建教会就是谁服侍，谁有资格说的算，不是靠选出来的。

后来那些人一个一个地离开，我就发现，很多人，要么我把他们身上的鬼给干掉，要么他们被鬼带走，这东西太邪性。所以直到今天，我告诉大家，神其实希望祂的教会能够圣洁，如果教会都是这些人在教会里头，你说这教会能好吗？

我就很感慨，很多教会不是追求圣洁，是追求人多。人多是好是坏？后来我也整明白了。彼得一出道，就是三千人信主、五千人信主。后来这三千人信主、五千人信主把这教会搞得什么样了呢？搞得乌烟瘴气。

如果把教会搞得乌烟瘴气，那我不干，我就去做木工，我去修下水道都比带领一个乌烟瘴气的教会好。最后耶路撒冷教会他们干了一个最“伟大”的事，就是一群法利赛教门的人，自称是基督徒，进到使徒保罗的教会，到处去捣乱，就这么一群人，干了一个非常“伟大”的事：捣乱。你说这叫什么事？

耶路撒冷教会，我告诉大家，在老约翰写《启示录》的时候，都没有耶路撒冷这个名儿了。我们就很诧异，应该耶路撒冷教会在里头吧？没有。你仔细读，那些教会谁建立的？使徒保罗建立的。所以，教会真的是求神怜悯。

真的不是我干的，我也没本事这么干，但是教会就是这么干的。谁干的？神干的。谁干的？老马干的。我不否认一些人曾经有爱神的心，但是你也不知道哪一天，跟着我一起建教会的这些人，我得说，他们真的是有一颗爱神的心，但是你不知道哪一天他脑子就抽筋了，是谁干的？我到今天我还是很困惑。

所以教会要不断地圣洁。在很久很久以前，教会走上了一条不断成圣的路。什么成圣的路呢？讲闲话的那些老娘们儿离开了，教会胜过了讲闲话的这个东西。教会又走了一批过小日子的，教会又圣洁了一把。又有一批人走了，教会圣洁就是这么干的。不是希望万人得救吗？希望万人得救只是一个美好的盼望。后来我就发现很多教会，那些牧师干得很痛苦，为什么很痛苦呢？教会里头什么垃圾都有，你说能不痛苦吗？

大卫死前给所罗门的嘱咐

大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你　神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’（《列王纪上》2:1-4）

这句话好理解，是不是？大卫的意思是：我儿所罗门，你要尽心、尽性、尽力、尽意、诚诚实实地行在神面前。这很容易理解。但是怎么翻译这个话就出了问题了。怎么翻译这句话？你要谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这事要解释起来就很有意思，谨守谁呢？谨守摩西所写的。

摩西在旷野干了个什么事呢？摩西在旷野里头带着以色列人就干了一件事：溜达来溜达去，把他们给溜死了。那神就击杀了一批又一批的以色列人，哎哟，我的天呢。那你说这是什么事呢？这种法度你要不要谨守呢？那多难啊。

所以说我告诉大家，为什么以色列人进不了应许之地？那从埃及带出来的那批人，使得以色列人没有办法进应许之地。那我问你，你建个教会，要不要建一个在旷野里，摩西带领的那群人的教会？那你就慢慢整吧。

可是问题来了，神把他们给击杀了，以色列人说：摩西，你杀了神的百姓。所以说我今天很心痛地告诉大家，非常心痛。心痛到什么程度呢？心痛到就是看见曾经经历过神极大恩典的人，一批又一批，可能没有离开主，但是离开我们了。所以我有的时候我就在想，但愿神怜悯。

其实我们也真的不是一个唯一的地方可以信主的，我也不想那么说，我也真的不是。心里很感慨，建立教会常常是心里很痛，很难过，很辛苦。你想使徒保罗建立的哥林多教会，你如果再读《哥林多后书》，那是流泪祷告。所以说谨守遵行到底是遵行什么呢？这里头你当刚强，做大丈夫，是什么意思呢？后面这话就把这事给解释明白了。

你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅，尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。（《列王纪上》2:5-6）

就是杀掉约押，干掉他。你能理解吗？这约押为大卫南征北战，立下赫赫战功，大卫临死之前要所罗门杀掉他。如果不刚强都干不了啊。所以弟兄姐妹，你说这事难是不难呢，怎么下得了手呢？咱们弟兄姐妹要知道，你带领小组，你不刚强你带不下去。因为什么？原因很简单，你如果不刚强，那个鬼你干不掉啊，有一些小牧者就陷入到了这个巨大的难题当中。

一看被服侍的人就是个捣乱的！你以为他是来信主的？他不是来信主的，他是个约押，他是来捣乱的。如果所罗门把约押留下来，大卫很清楚，这约押早晚他是个问题。听明白了吗？所以说，刚强什么？刚强就刚强在洁净教会。我说的这个，大家慢慢琢磨。我知道我们当中很多的牧者同工，小牧者他们身上有很多“妇人之仁”，直到今天，有的时候我做的事他们也理解不了。有的人理解不了，就以为教会有这些人会兴旺。你说能兴旺吗？人家不是来跟你建教会的。

你比如说有一段时间有两个人走了，回来有人就跟我说，他说的话，我听完了以后，心里头拔凉拔凉的。为什么？原因很简单。能不能够在神的话上刚强？他说：老师，他们走背后都是有原因的。有原因？好像我不知道？听着，心里头拔凉拔凉的。背后有原因的，那是什么原因？

我告诉你，我们要想顺从神的旨意，不管是出埃及的以色列人，还是今天我们建立教会，还是耶稣基督年间，你仔细去看，你仔细研究好，还是彼得年间建立的耶路撒冷教会，还是使徒保罗后来建立的教会。我告诉大家，建立教会就建立圣洁、合一、充满神荣耀的教会。我再次说一遍，如果不是跟我同心合一来建立神的教会，那要滚多远就滚多远。如果你不滚，那我滚。

我说这话，其实是跟我的同工都说过，挨个说。你可能觉得：这话怎么这么难听？可不是吗？你不跟我一起要建造神荣耀的教会，你干什么来了？你要在这玩，建俱乐部吗？所以说，建造神荣耀的教会，教会最重要的职责就是对付人的肉体。一个属肉体的人，他一定是个污秽的。你可能还没对付完，没关系，但是你得对付。一个属肉体的人，他怎么可能成为圣洁呢？

记住，《圣经》是这么说的，使徒保罗说的都太明白了：属肉体的就是与神为敌。你怎么办？属肉体就是与神为敌；体贴肉体就是死；体贴、顺着肉体就是收败坏。大家也看着我一点，我肉体反应过来的时候，当肉体强大的时候，其实心里头是非常难受的。但我也得说，我也得对付，我里面其实常常很难受，为什么？还是个属肉体的嘛。就是靠着圣灵竭力治死肉体的恶行，这是教会最基本的工作。

所以我开始有点怀疑，我自己做得对吗？我跟大家讲，你问我有没有答案？我也没有答案。但是如果教会都不对付肉体了，不对付属肉体的邪情私欲了，想都别想，好不了。听明白了吗？把约押给杀了！大卫就这么吩咐所罗门。

后来还有一个人，示每，大卫告诉所罗门：把示每杀掉。你说大卫临死之前安排这个干什么？因为除掉这些人，国就坚固了。这些人不除掉，所罗门的国就会死更多的人，留更多的血，因为他们这些人会找事的。他们会制造纷争，制造很多的问题。咱们弟兄姐妹要知道，对付肉体是拿鞭子把人抽一顿吗？不是。是当人肉体泛滥的时候，你要不要管，要不要说？当然啦，不管是不行的。

这个示每、约押要除掉，大卫关心的不是这两个人的命，关心的是神的国。我们头脑要很清醒，建立神的教会，让神的国降临，绝不能照着我们的意思去建造，要照着神的旨意去建造。那就是要谨守遵行神的律例、典章和诫命，所以咱们弟兄姐妹同心合意地建造神荣耀的教会。就算是我们过去领受了很多神的恩典，那什么也证明不了，那是神白白给我们的，不是我们够好。

在建造教会的过程当中，我见到的最多的就是：千好万好，一个不好全都拉倒。大家听得懂吗？什么都忘了，就记住我对付他肉体的事。我不是求自己的益处，我是求神的国、神的义，希望大家能够得造就。有的时候我心里在流泪，不对付吧，就那么地；对付一把，又担心人受不了，难哪。

这讲的是约押和示每，后来大卫又讲了一个人。

你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。（《列王纪上》2：7）

也就是说，大卫这个人不但纪念那些败坏神国度的，也纪念在他患难当中对他有恩典的。直到今天我还感谢那些人，就是在教会很荒凉的时候，他们辞掉了工作，来到教会服侍，那个时候我担心的是发不了薪水。后来发得了薪水了，我还是纪念那些日子，在教会很荒凉的时候，很需要有人和我同跑的时候，有人跟我一起跑，他们就是巴西莱。

大卫落难的时候，押沙龙篡位，在野外有人给大卫拿食物，那是冒着生命危险，如果押沙龙知道巴西莱给大卫送食物，他会把他们全家干掉，这是极大的恩典。所以我给大家说：那些年一起陪我走艰难的路，我得记住这恩典。虽然说他们也得的更多，神纪念你们。

这是巴西莱的众子，我真的很想希望教会再次有机会经历患难，然后把那些和我同心合一建立教会的人筛出来。现在日子好了，其实也不好，为啥？找不到巴西莱了。如果大卫不落难，他怎么知道巴西莱？他怎么知道示每是什么人？示每是大卫在落难的时候在那咒骂大卫。大卫把押沙龙干掉以后回来又做王的时候，示每又出去迎接大卫。为啥？他图的是自己的利益嘛。这是大卫给所罗门的嘱咐。这叫做啥？这叫做记人仇吗？不是，这是为了神的国，为了所罗门好管理这个以色列国。

除掉亚多尼雅

这个大卫没有告诉所罗门除掉亚多尼雅，大卫告诉所罗门除掉约押和示每，但是最先除掉的就是亚多尼雅。我告诉大家，这亚多尼雅愚蠢到什么程度？愚蠢这东西可以把人干掉的。那这个亚多尼雅怎么着呢？

哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。” 亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。（《列王纪上》2:13-15）

大家说，这得傻到什么程度？你跟所罗门他妈讲这话，你不是找死吗？这得傻到什么程度干这件事？就是这话太邪性。什么时候以为国是他的了？我告诉大家，他自以为是，是愚蠢当中的愚蠢。

在我的服侍过程当中，我就发现很多很多人，他以为的东西，他就以为是真理，亚多尼雅真的以为这国是他的。啥时候轮到他了？老大暗嫩没了；老二，也就是亚比该生的孩子，人家不要；老三押沙龙死了，然后就是你老四的？那不是这么回事！什么时候大卫答应你这事了？没有。你啥时候关心过神的圣殿了？以为自己捡个漏？

亚多尼雅在那庆祝的时候，所罗门在这边庆祝，亚多尼雅那边庆祝完了以后，所罗门做王了。然后亚多尼雅还在那：这国本来是我的呀！我就在想，什么脑子？然后他还跟拔示巴说：

现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿　神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。（《列王纪上》2:16-25）

大家读懂了没有？我问大家：神会不会给所罗门记一笔流人血的罪？大家说会不会？没有点智慧，你听不出来！你得有点智慧。这个时候干什么呢？那个亚多尼雅，其实还在跟约押、跟亚比亚他勾结在一起呢，这政治玩意儿，一旦站队就站队了，那还勾结在一起，那所罗门听出味道来了没有？听出来了，这国原来是他的。那亚多尼雅要亚比煞干什么呢？是因为亚比煞美吗？不是，因为亚比煞是照顾大卫的那个女子。

听着，是不是有点邪性？大家肯定是没整明白所罗门为什么要杀他。因为这事儿，如果所罗门真的把亚比煞给他了，有问题吗？问题就大了。大家是不是不明白？就是说，亚多尼雅还在等待着，等待着所罗门有破绽的时候开始反扑呢。

亚多尼雅上来求这个，我告诉你，亚多尼雅一定脑子里都在想：我还得想办法把这国位夺回来。那所罗门是什么人？所罗门一听，这不找死的吗？为什么非得要亚比煞呢？因为亚比煞是陪大卫的。你说这有关系吗？那以色列老百姓可不知道，我告诉大家，这个事儿你们慢慢琢磨，你不知道这里面的猫腻。

比如说，我给大家举个例子。你在一个江南小镇，皇上赐给你一个从宫里头拿出来的那个鸡毛掸子。如果这个人拿到了这个鸡毛掸子，完了，他对那个地方周围的人说：你看，这是皇上赐给我的鸡毛掸子。那会怎么样？大家说说看，就是他厉害了，牛了，是不是？有一天你跟国家主席拍了张照片，然后你回你老家，一个小县城，牛了！那县长看到都害怕。

如果亚多尼雅得着亚比煞，然后怎么着？以色列的老百姓就以为：其实亚多尼雅应该做王啊，你所罗门怎么就做王了？这叫篡位啊，理解了吗？完了以后就割据一方，就会形成内战。亚多尼雅、约押、亚比亚他，他们就割据一方，那不是找事儿吗？所以大家要知道，很多事到了那个层次的时候，就不再是一个鸡毛蒜皮了，就不再是一个亚比煞了。所罗门太聪明了，杀掉就什么事儿也没有了。

所以说，教会里头如果有亚多尼雅，你觉得怎么样？整天在那儿扯淡、惹事儿，为什么教会里常常有龙虎斗？今天我得告诉大家，只要我活着的时候，在咱们当中，我们绝对没有龙虎斗。因为什么？因为我们只要那些一心建造神荣耀教会的人，不是整了一群扯淡的人，我是很小心的。

其实建立教会真的很不容易，很小心的地方多了去了。我就跟大家说，如果我照着看哪个牧区长牧养的人多，大家都追求人数，那你把垃圾都带进来，你以为我们小时候上学捡粪呢？看谁捡的粪多呀？捡一筐还捡十筐？捡十筐粪有什么用呢？

我告诉你，我不想建造耶路撒冷教会，我不想建造一群乌合之众，整天来混吃等死的那些人。我要的就是神眼里的宝贝，愿意将命献给神的人。如果贪图这个、贪图那个，整天搞纷争，那就麻烦了。

这就是为什么，你别看这是个很小的事儿。我不在乎人的奉献，我也不在乎教会的人数，我也不在乎小组的人数，我也不在乎牧区的人数，我在乎人在牧养当中做了什么？解决了多少问题？尤其是你把这些人能不能推到命定里头去？能不能够把垃圾筛掉？别把粪捡回来。粪是化肥，有机肥，我不要化肥，也不要有机肥，我要宝贝，这就是建立教会。

所以教会里的亚多尼雅可多了，有人说：牧师，咱什么时候选举？这就是个亚多尼雅嘛，我们不是选举，是能不能争取点责任？如果有人说：牧师，我想牧养多点人，那没关系。有人说：牧师，我现在面临牧养的人的一个问题。这是想彻底地解决问题的人。是不是？别在那儿整些有的没的，比如什么把亚比煞给我。没有亚比煞，只有杀掉亚多尼雅。在教会里头一定要除掉这些亚多尼雅。大家说，人要是不刚强，能干这活儿吗？

废掉亚比亚他

王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。（《列王纪上》2:26-27）

亚比亚他不能再做祭司了，但是因为他过去有功，过去抬过耶和华的约柜，过去在大卫受患难的时候跟着大卫走的，所以所罗门给他恩典。其实教会是一个给人很多恩典的地方。亚比亚他不是个政治犯，也不是要跟神作对，只是人家没有那份心，但是曾经抬过约柜，跟大卫走过艰难的路。所罗门就对他说：回自己的田地去吧，结果就废掉了亚比亚他这个大祭司的职分，重新立一个大祭司。

所以说，咱们弟兄姐妹，你说亚比亚他爱不爱神？你说他不爱神，他也不大会跟大卫走过那些艰难的路。你说他爱神，他又站到亚多尼雅那边去了。大家是不是很困惑？这个爱神的人怎么走着走着走到那儿去了？为什么？因为坐在那个位子上，他看到的就是那个位置的权力，想搞小集团。

亚比亚他知不知道亚多尼雅根本就对神的圣殿没有兴趣？知道！那为什么要跟着亚多尼雅？我就很困惑了。反正是人脑袋不好使。其实判断还是很简单。判断的时候就判断一个人他追求的核心利益是什么。这个亚比亚他曾经追求的利益是侍奉神，曾经是的。但到了这个时候，突然间发现自己的核心利益要受到威胁了，所以就开始选择站队，站到亚多尼雅那边去了。

亚比亚他到底是不是要建造神的圣殿？他知不知道所罗门是一个建造圣殿的人？他知道！那为什么还这么做？我也很困惑。反正人的选择，什么时候自己的自私自利、自己的核心利益充满了自己的脑袋，什么时候就离愚蠢不太远了。

除掉约押

约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：你去将他杀死。比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：王吩咐说，你出来吧！他说：我不出去，我要死在这里。比拿雅就去回复王，说：“约押如此如此回答我”。王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里”。王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。（《列王纪上》2:28-35）

这段话讲的，咱们听听看。这个亚多尼雅被杀了，杀完了以后，约押听到了，我问你，亚多尼雅要亚比煞，这事跟谁有关系？那可能就是约押和亚比亚他给亚多尼雅出的计谋，是不是？好拿着鸡毛当令箭，各据一方，伺机待动，挑起内战，就这么回事。

为啥？亚多尼雅就觉得：亚比煞是给我父亲暖被窝的那个女人，现在已经归了我了。他以为这东西好使，结果亚多尼雅死了。这约押一看：我的天哪，这所罗门这么厉害，你这么刚强，超出我想象。你这么个小毛崽子，我约押身经百战，你一个小毛孩子就把你哥哥亚多尼雅给杀了。那我咋办呢？这约押一看：完了，完了，这所罗门太聪明了。

今天弟兄姐妹我告诉大家，我不敢说我很聪明，但是我真的很羡慕聪明。我从来都不想做我自己，我一直就想做一个聪明的人。大卫很精明，那好，我效仿大卫，我放下我里面那些愚蠢的东西；所罗门很聪明，那我学所罗门；摩西很聪明，我学摩西；保罗很聪明，我学保罗。我活这一辈子，就学了一辈子。

可是问题来了，我就发现有一些东西很邪性，很多人不太喜欢聪明的牧师。我鼓励大家了解一下。就是这个人，他常常觉得自己没整对，他就好办了；他觉得他自己常常是个愚蠢的人，他就会变聪明。我见过的事情就是，聪明人都觉得自己不聪明，他就会变聪明。后来我发现愚蠢的人，都不知道自己愚蠢。

大家要慢慢琢磨这话，我没有羞辱谁的意思，我只是在我的心里面有一个很深很深的盼望，盼望弟兄姐妹都能够从神得着智慧。一个人活出来的结果就是你里面对事物的认知。你里面到底装的是个啥？如果里面装的就是脑子不太好使的那种东西，那肯定完蛋。为啥？愚蠢背后是个鬼，那个鬼非常地坏。

约押和亚多尼雅、亚比亚他这些人，我告诉你，算来算去也没算对。因为啥？因为他们的对手是所罗门。我可告诉大家，这世上最聪明最聪明的一件事就是建造神荣耀的教会。你慢慢琢磨，你要是带着属神的逻辑，建造神荣耀的教会，你不可能不聪明。

但是你带着自己的那个属肉体的那套东西，坏了，肯定完蛋。这不是我说的，这是《圣经》说的。人为什么会变笨？是因为属肉体的那套逻辑。属肉体的那套逻辑，智商就是个兽的智商，听明白了吗？就是个兽的智商。就像我说的，你下辈子想做啥？想做个鸟人。你下辈子想做啥？希望别托生个猪。这约押，你说他算来算去，算错了，那你就老老实实的，别扯淡，然后看准了：我的天哪，所罗门是建造神圣殿的人，那我跟你，就好办了。

前一段时间，心里也很感慨。教会有一段时间开始复兴。那教会开始复兴之前，我们当中有一个领袖，他说：牧师，我的命定在新加坡。我说：好，你命定在新加坡，那你怎么着？他说：我去一个新加坡当地的教会，你们搞的这个网络教会这玩意儿我看不上。那他就去了一个地方，后来还真在那个教会里头做了一个同工。在那个教会做了同工，服侍神多好啊，我也很感谢神。所以后来，我还真的去看望他了。看望他了以后，他的牧师也在那儿，我都认识。

可是最近他没工作了。我告诉你，很多教会可狠了，你没用的时候，就把你给裁了。今天我跟大家讲，咱们教会基本上我没裁过人，我也下不了那个心。因为我的心不在那钱上，我真的不在乎钱，因为那是神给的，我们不能以钱来衡量。今天大家得琢磨一下，为啥？因为我看重的是人。现在没工作了，你做了传道人，那你到外边能干啥呢？

我说来说去，就是希望大家得理解我这份苦心。为什么？因为我图的是你们这个人，我说的绝对不是谎言。再弱小的弟兄姐妹，咱们教会也是盼望着在那个最弱小的人身上创造价值，这就是为什么教会要做很多很多。其实我的心很大，但是我真的做不来。所以我都不是想安排别的，就是安排让大家能够理解这份苦心。所以咱们教会弟兄姐妹一边支帐篷，一边服侍神，多好啊。神一定会祝福你们前面的路。

所罗门除掉了约押，因为约押跟错人了。今天弟兄姐妹再次擦亮眼睛，一个建造神荣耀教会的人，一定是一个看透生生死死，看透钱财。横下一条心，要成为很多人的祝福的人，不是为了自己的私利，也不是为了自己的小王国。希望大家能够知道，做跟随建造神荣耀教会的人。

除掉示每

王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。

有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。（《列王纪上》2:36-46）

于是所罗门就把示每给杀了，那这个杀的过程很有意思，只是给他画了个圈，不能从圈里出来。你可以去耶路撒冷的夜店，你可以在耶路撒冷唱歌，你在耶路撒冷干啥都行。有一天示每突然糊涂了，有俩仆人跑到迦特去了，就是今天迦特那个地方。示每一着急，就忘记这事了。大家仔细琢磨，死在什么地方？人死在自己所看重的利益上。

如果你的利益是你的仆人，你就会忘记，就会死，是不是？如果你看重这两个仆人，你觉得自己损失了很多钱财，然后就过去把这仆人找回来，觉着那是钱，那他为什么咒骂大卫？因为他想从押沙龙那得好处。那大卫又回来了，又想从大卫那得好处。你说这是什么人？这种人在教会里，肯定完蛋。

所以弟兄姐妹开始琢磨，琢磨我们所说的这一套，听起来不合乎人的常理，但却是神的话。所罗门就把示每给杀了，那你说你不杀他，留着他就留着，他能怎么着？不是。后面有提到这句话：杀掉示每，这样便坚定了所罗门的国位。

我告诉你，写《列王纪上》的人，他把这《列王纪》写成这样，我问你，他为什么这么写？因为示每这种人，就是个汉奸，听明白了吗？你也不知道什么时候他就见风使舵，他就是墙头草，谁来做王，他就投靠谁。

日本鬼子来了，他就加入了伪军；国民党来了，他加入了国军。你说这种人能建教会吗？有异象，有使命吗？没有。异象、使命什么也没有，只有一个想法：得好处。

所以弟兄姐妹，我巴不得教会要再次在神的面前经历一些患难。经历一些患难虽然不是我们很想要的，但是却是有益处的。经历一些逼迫，看看哪些人是有命定的，哪些人是示每，哪些人是约押，哪些人是所罗门，哪些人是建造神荣耀教会的人。

除掉这些人，所罗门的国位就坚固了。我当时读这段的时候，我里面深有感触。原来，神的作为是这样的。千万别告诉神：神啊，是你搞错了。你也别认为是所罗门搞错了，建立教会是这样的。

所以离开教会的人，我从来都没有再请他们回来。我不想请他们回来，愿意干什么去就干什么去吧，是不是？教会不缺这些人，教会缺的是有异象、有使命，然后有命定，愿意为耶稣基督而死，也愿意为神荣耀教会而活的人。这就是关键。

所以我也知道，我们搞不了几万人，我们也搞不了那几十万人。但是你问我羡慕不羡慕那些？我不羡慕。我要建的是一个精兵教会，每一个弟兄姐妹都是能够打仗，起码是愿意被训练的。

教会要再一次突破，因为在这个世代，神要兴起很多所罗门，兴起很多、很多愿意建造神荣耀教会的人。我知道很多，只是说我们还没有这个体量。这时候就让我们能够再一次洁净教会，再一次让神在我们当中做工，让教会再次被洁净，神的国要再次被坚固！

愿神祝福大家！