《答疑解惑》
答疑引言
咱们查的《撒母耳记上》二十九章，题目是“困境中神的同在”。本来想讲困境中神的帮助，但是我觉的没有困境中神的同在好。神有的时候会帮助，有的时候不帮助，我觉着神的同在才是解决问题的关键。
我把神的同在和我们的命定连在了一起，可是《圣经》里没有讲这个。那为什么这么理解呢？因为大卫一辈子就是为神而活，他攒了上百吨的金子，全部奉献去建造神的圣殿。我建造神荣耀的教会的概念，是从摩西建造神荣耀的帐幕来的。大卫、所罗门建造神荣耀的圣殿，也是从这传承下来的。建造神荣耀的教会，就是建造神荣耀的圣殿。
我非常看重神的同在，因为这就是我的命！我告诉你，谁也不能剥夺我活着的命定。我为此而生，为此来到这世上。你就是我妈，我也不会听你的。我得知道我来到这世上是干啥来了，而我终于找到了我的命定，就是为神而活！千万别拦着我，也别跟我玩，你玩不起，我为此而生，为此而活，也为此而死！没有任何人可以拦阻我走这条路！这是我的决心。
从某种程度上说有点六亲不认，但是在我这不管几亲都没用。如果我要纠结，就为神的国纠结；如果要难受，也只为神的国难受，我绝不会为自己的那点得失难受和沮丧。人一旦有了这样的根基，一生都会有神的同在。我来到这个世上就是为了牧养神的百姓，把神的百姓带到神的国度里，按时分属灵的粮食。
一般人比不上我的产量，我是专门生产属灵粮食的人，产量老高了。不但如此，我还研究了诸多学术的问题。比如：建造教会应该怎么建？我不想把大家整成整天喊哈利路亚很大声，把膝盖跪出茧子来，干啥啥不行，还很爱面子的基督徒。那就麻烦了，那种属灵没什么用。
Q1：老师，每天大量灵里祷告的时间控制多久比较好？我祷告多了牧者会说我，祷告少了也说我，我不知道祷告具体多长时间合适？我不敢问牧者，怕被骂。
这事挺有意思。华人命定是传承使徒保罗的神学体系，我们既要悟性祷告也要灵里祷告，既要圣灵充满，也要好好读《圣经》。也就是说，不要只顾大量灵里祷告，然后悟性上啥也不通，你不挨说谁挨说？但是你天天讲悟性，没有灵里祷告，你是没有能力的。你问我多少时间合适，当然是多多益善。如果你整天都在灵里祷告，那你整个人就傻掉了。为什么挨骂？不是因为你祷告时间长短的事，人家在乎的是你有没有在悟性上的寻求。
比如我读《创世记》第一章，没读懂，可是就想弄明白，然后就开始在灵里祷告，不断地读，就这么折腾了两个礼拜，《创世记》第一章的查经出来了。神是启示的神，太神奇了。华人命定查《创世记》第一章，有一个非常独特的见解，尤其是最近这一版，市场上找不到。别人查经像读课文一样的，自以为明白。我是觉得自己读经读不明白，然后祷告寻求神，从神启示得来的。
华人命定神学理念是从神启示得来的。所以我感谢神，神常常恩待我。大量的灵里祷告很好，但是要带着悟性的寻求去祷告，神会启示你。千万不要为了钱，生孩子之类的事跟神祷告。你光求自己的事，你什么时候在乎神所在乎的了？神不在乎你生几个孩子，神在乎你是否有命定，你是否愿意建造神荣耀的教会，你是否愿意在悟性上能够满心认识神，知道神的旨意如何！
如果在悟性上有突破，就得着宝贝了。悟性上不突破、没有信心，方言祷告就是在跟空气说话，没有用。《圣经》里保罗怎么说？要是没有爱，方言祷告就是鸣的锣、响的钹，（参《哥林多前书》13:1）根本就不管神在乎的到底是什么。我们得有爱神的心。如果悟性通透，你寻求的时候用方言祷告，效果很好的。你寻求，神一定会启示你，神启示我，照样也会启示你 。
Q2：老师，我从十几年前开始信主的时候就很爱主耶稣，很想为主耶稣摆上一生，但是心里常常惧怕，害怕会做错事被神咒诅，在教会里服侍也很怕得罪人。我该怎么做才能解决惧怕的问题呢？
这问题挺好。几十年很爱主，但是心里非常惧怕。为啥惧怕？惧怕的根源就是在于悟性不通。其实你只是心里想爱主，但是怎么爱主不知道，应该怎么服侍也不知道，怎么为主摆上一生更不知道，也不想寻求。人为什么惧怕？举个例子，如果我们在十层楼楼顶的边上走，不用说走，就是站在楼边那儿往下看，两条腿就像过电，心里头发虚、害怕。为啥？因为我们在悟性上知道，掉下去真的是会死人的。如果你站在一个小板凳高的地方往下一看却不害怕，因为你知道就算是掉下来也没事。
所以，悟性上不通是惧怕的根源。我们悟性不通，就一直惧怕，十几年过去了还是在原地踏步。华人命定神学是非常看重悟性的。人没有在悟性上认识神，不是建立在对神悟性认识的基础上，我们就活在一个感觉里，啥用也没有。所以，为什么在教会里怕得罪人？悟性不通。怎么才能解决惧怕的问题？就是要把悟性整通。
如果我开一辆车，我的眼睛还可以向东南西北看。你什么时候看见我开车害怕了？但是一个不会开车的坐在这儿，每小时30公里的速度就觉得车在快速往前跑，吓得直哆嗦。因为人悟性不通，所以，解决悟性问题是华人命定神学很重要的一个环节。
Q3：老师，你在心情低落的时候，是怎么喜乐起来的 ？
我回答过这类的问题。我心情低落的时候是挺多的。我一般什么时候心情低落呢？我对我牧养的人一旦丧失了信心就会绝望。有时候想一想，这人都30了，干啥啥不行，闹心；这人快40了，这不行，那也不行。其实，他也有行的地方，关键是我失去信心了。我一旦看环境，就失去了信心，就难受。你里面一旦没有信心，你就难受；一旦有信心，你就会好受。
如果你判断事物的时候没有信心，信心被谁吃了？被魔鬼吃了。所以，难受是鬼来了。 鬼是怎么来的？鬼把我们的信心整没了，我们就难受了。如果你信心常常爆棚，怎么可能难受呢？如果你觉得他们已经进步很快了，将来一定会更好，他们的悟性都要好起来，每个人都很厉害！心情就好了。如果说信心不恢复，就算是我拼命干活也没用。我干活是把我的精力先用在干活上，反正已经难受了，信心已经低落了，开始没信心了，就开始一边干活，一边把悟性里的信心调过来。
Q4：老师，我婆婆昨天去世了。家里的人就把她的照片和香炉放在客厅里，我和孩子看着都害怕，我就把香炉扔了，把照片放在柜子里。我婆婆的孩子们跟我吵了一架，我气了一天，这是我看重自己里面的感觉吗？
其实，就看在谁的家了。你住在别人家里，那你就忍耐点吧，人家说了算；如果是在你家里，那你说了算。如果是在你家，你可以对他们说：你想拿回家，放在你家，那你就好好放着。你在桌子上摆十张，我都给你做，你要不要？每个屋都放一张，在你床头也放一张，等到半夜过来叫你。要不要？要的话我花钱。
如果在自己的家里。可以说：拜托大家，我和孩子都害怕，我晚上还做恶梦。大家能不能怜悯我一下？如果你们要拜，我也尊重你们，拿到你们家里去拜。你们需要什么供果我都可以买给你们。但这是我的家，难道我不能做主？我家要摆啥，你管得着吗？
Q5：老师，要用心灵和诚实来敬拜神，对于神以外的人和事物要灵巧像蛇，驯良像鸽子，不僵化，这样理解对吗？
理解对，但是落实起来的时候还得揣摩。
Q6：老师，我要先提升自己的技能后再工作，还是依靠上帝的祝福就可以找到工作？
我给大家举个例子：你天天在家待着，啥也不想干，也不成长，干啥啥不行，然后就求神给我一份工作。如果你是神，你会给这样的人工作吗？看着就讨厌。神在想：我造他的时候有我荣耀的形象，现在怎么成这样了呢？神还在那儿闹心呢，哪有时间祝福你。所以怎么办呢？我们得有积极的态度。态度对了，能力不行，神都会给你安排一个让你有机会被训练的地方。但如果你态度不对，能懒就懒，能拖就拖，那是神所讨厌的。重要的是，无论如何要做神所喜悦的人。
Q7：老师，我在为家人祷告的时候，里面有一句话：你当默然依靠耶和华。这是神给我的启示吗？我应该照着这话去祷告吗？
很好啊。可是别光在外面依靠，要在里面依靠。
Q8：老师，我们村有一个传统教会的基督徒，有一天他的伴侣围绕整个村庄骂基督徒，后来没几天他的孙子就得了脑瘤，没救了，现在在家里等死。这个基督徒的儿媳妇怪她的奶奶是因为信主才这样的。孩子在这种情况下是不是受了咒诅？如果为了孩子祷告是与神为敌吗？应该怎么帮助他呢？
先改变他们家吧。孩子的问题真的就是父母所受的咒诅，如果这孩子的父母是一个好好信主的人，孩子的爷爷奶奶也不能咒诅这个孩子，所以关键是这个家是不是蒙神祝福。就算是这孩子的爷爷不这么干，这个孩子也照样得，因为在父母的心里装的都是讨神厌恶的东西。这个孩子的妈妈不是说她不信主得的脑瘤，反而说是孩子的奶奶信主信的，她很会甩锅，这不是很奇怪吗？当然也有一种可能性，奶奶信主信错了，那还真的不如不信。我也不知道他的奶奶是怎样的信主状况。
Q9： 老师，我听了你半个月的课，在思考命定这个词，现在悟性还不是很通透，还在学习的路上，如果想有命定是建造神的教会，会被人认为目标太大了，我现在就想得着命定，是不是越来越像耶稣？这样理解可以吗？
当然可以。问题在哪儿呢，你是不是以为建造教会是要出来做点什么？不是这么干的。大卫、所罗门建造圣殿，他有这份心存了好多年，然后才有真正的建造。你有这份心想着像耶稣，想完了要干啥？还得建造耶稣基督的身体。大家开始逐渐了解一件事，在你不断成长的过程当中，就是在建造耶稣基督的身体。
Q10： 老师，请问以色列有平安，全地才有平安，是怎么理解？
我跟传统教会的看法不太一样。传统教会的牧师以为这句话说的是以色列，就是整天在那折腾的以色列。他们以为那个以色列有平安，全地才有平安。后来我发现不是，即使那个地方平安了，全世界也不平安。我先来说说这两件事：第一个你要平安干啥？这个世界好像很难有平安，你自己平安就好了。第二件事，这个以色列指的是地上的以色列吗？这也是极其混乱的事。
我不知道别的教会是怎么理解的，你要问我的话，华人命定认为的“以色列”指的就是耶稣基督的教会，耶稣基督的身体。在这里绝对有平安！昨天我在服侍一个癌症末期的患者，这人已经要死了，所以很痛，但是就是不信主。20多岁的人，因为她的爸妈希望我们服侍她，就带着她祷告。祷告以后，疼痛消失了，带来了平安。你看，连不信主的都好了，信主的该好成什么样呢？所以“有平安”和“以色列”这两个词和我们理解的差距挺大的。
Q11：老师，我老公他们家不信主，我婆婆和我老公带孩子，孩子就会比较闹腾，折腾他们。我带孩子的话，孩子会比较乖，因为有时候带孩子，我会祷告。我要不要跟他们说信主的事？
你可以去说，但是别去瞎说，你可以用一些他们能够听得懂的话告诉他们，比如：我可以教你们念念经。前一段时间，我一个朋友的家人死了，他打电话给我，问我能不能帮着去“念念经”？我说可以啊！然后我过去后，就用一些他们听得懂的词做了这个仪式。我们当中一个姐妹的奶奶跟她孙女说：你要多为你爷爷念念经。那就念吧！所以孩子闹腾的时候，你可以教他们这样念：哈利路亚，圣灵来充满我！如果他们觉得好使就可以了！别要求人家信主，告诉人家信了可以上天堂之类的话，这样对话没法进行下去。如果好使就让他们好好地念，神会做工的。
Q12：老师，为什么亚吉要指着永生的耶和华起誓，这是在安慰大卫吗？
其实不但迦南人，连埃及人都知道耶和华神。当时神带领以色列人出埃及，震动了那一代的地方。从叙利亚到埃及，中东地区的人都知道耶和华神。亚吉指着耶和华发誓是为了证明这事跟自己无关，其实亚吉并不认识耶和华神。
Q13：老师，有个传统教会姐妹得了癌症，她说让我给带她祷告，但有个条件说不跟我一起宣告祷告，说她身体软弱不能宣告祷告，要不她就更糟糕了 ，我该怎样带她祷告？
你想问我要不要带她祷告，对吗？如果是我，我肯定不会服侍这种人。癌症长在自己身上，那就慢慢长吧！我又不欠你的。你不求我，我才不会管你呢。如果你需要我，我就会给你提要求。什么时候轮到一个癌症患者来要求我了？大家得明白这个道理啊！比如耶稣去服侍，会有人要求耶稣这样服侍、那样服侍吗？
你去医院会要求医生开这个药、开那个药，还告诉医生你是啥病啊？医生会问你：你是医生还是我是医生？大家得知道医生为什么这么问。我也会问同样的问题：你要我咋服侍你？如果你问我：可不可以这样服侍我？我会说：你应该服侍我，要不要你教我怎么服侍？我还没说你，你倒是先教我了？别理她，告诉她：这样的服侍还没学会呢！等学会再说。
大家觉得这样服侍妥当吗？有人可能会觉得我太坏了，但是我告诉你，医生不这么干会出事，牧师不这么干也会出事。其实你就是去帮她祷告也没有用，她有自己的一套。像这种人，如果你帮她祷告到一半突然死了，你要去赔钱吗？我肯定溜得远远的。我来到世上不是干这个的，非得开一个口子让人来讹我吗？如果她愿意祷告就去网站上跟着祷告，也是有用的。如果让我服侍这种人，我一定会把她的恶习对付掉。前一段时间有个癌症末期的人，我偶尔会服侍一下他，他们说最近这段时间对付他的恶习，改的还不错。不对付恶习是不可能好的。
Q14：老师，信与不信不能同负一轭，这是指的信主和不信主的人不能在一起结婚吗？之前的教会那么讲，我就特意想找信主的，后来就找到了我的老公，婚后检查发现他不能生育。这是我一开始想找信主的动机错了而受的咒诅吗？
我见过各种奇葩的事。我告诉大家，千万别找信主的。原因很简单，信不对，就会身居天下万民之下，又穷，身体又不好。普通老百姓，身居中间。过以神为中心的，就身居天下万民之上。你想找这种人，人家还不想搭理你，人家只是爱主去了。如果想来我们教会找男女朋友的，就断了这个念想吧。人要是想过以神为中心的生活，一定会撇下父母、妻子、儿女来爱主，和你相处一定会产生矛盾。
有一个教会的姐妹嫁给一个传道人的儿子，因为他们教会的牧师说他做梦，梦见他们是神所安排的一对。后来发现不是，这个男的因为嫖娼被抓了。我很困惑，教会怎么弄这些乌烟瘴气的东西？我鼓励大家，如果你已经结婚了就好像没结婚，没结婚的就不要求结婚；如果有孩子的就好好养孩子，没有孩子就感谢神吧。如果你想让我解决你婚姻中的问题，还不如让我解决你个人成长的问题。如果你有了命定，什么老公、孩子就都不是问题了。学会为主的缘故撇下一切。
我们当中还有个姐妹，本来一个人挺好，后来结婚了，孩子也大了，老公却瘫痪在床，生活不能自理，脾气还挺大，经常骂人。这不是咒诅吗？大家千万别给我扣帽子，说我反对结婚。你要做什么，我绝对不会拦着你，你想娶妻还是嫁人，我都恭喜你，我还能帮你看看这人怎么样。但是你得把账算明白，要不然就悲剧了。
笔记范本，仅供参考
一，神的同在何等重要
- 不要把自己的事儿看的无比重要，如果人有敬畏的心，很多问题就会消失。
- 人只看重自己的得失却不看重神，就会失去神的同在，就成为了扫罗王。
二，大卫面临的困境
- 大卫在困境中不断的寻求神，他的信心始终建立在神大能的基础上。
- 大卫很纠结，扫罗是神的受膏者，他多少次都不愿意杀，现在要上战场去杀。
三，困境中寻求神，依靠神
- 人要学习在困境当中寻求神，依靠神，因为神是大有能力的神，在困境当中寻求神一定好使。
- 人若不知道神的大能，就会做成假基督徒。
四，神奇妙的作为
- 大卫这样的人才有神的同在，扫罗那样的人只会失去神的同在。
- 大卫脱离困境是神奇妙的作为，因为大卫有神的同在，非利士人的心思意念掌握在神的手中。
五，不要惧怕，也不要惊慌
- 刚强一把，不要惧怕，也不要惊慌，因为神是大有能力的神，在神那里没有不能解决的问题。
- 我们的信不是建立在智慧委婉的话语上，而是建立在神的大能上，在神没有难成的事。
六，总结
- 不要失去神的同在，神的同在是建立在命定的根基之上，丧失命定是个悲剧。
关键词
- 神的同在
- 神的大能
- 刚强一把
- 不要惧怕
- 不要惊慌
- 命定的根基
- 困境中寻求神
- 神奇妙的作为
引言
大家好，我们来读《撒母耳记上》第二十九章。上一章的主题是“有神同在的大卫和没有神同在的扫罗”，说到这世上最可悲的事，就是一开始有神的同在，后来又失去了神的同在，这是很要命的一件事。基督徒一旦失去了神的同在就是个悲剧，发生在扫罗身上的事就是丧失了神同在的典型案例。
我之前讲过一篇道叫《神立扫罗为王后悔了》，扫罗失去神同在之后的光景是极其悲惨的。大家能否把神的同在看得重一点？因为有神的同在和没神的同在的情况真的完全不一样。人有了神的同在，不管在多么艰难的环境中都会看到神的保守；而没有神的同在的人，就算是做王也做得很纠结，整天惊慌失措，六神无主，非常的难受。
这章说的是发生在非利士人军营的事，写文章不一定都照着时间发展顺序来写，有时候同时发生的两件事得分开表述。其实《撒母耳记上》二十八章和二十九章都是在讲非利士人来攻打扫罗，虽然说的都是同一件事。二十八章讲的是扫罗看到非利士人在对面安营扎寨时的反应，二十九章用的是倒叙，讲的是非利士人起营攻打扫罗的过程。按照时间顺序写的话，二十九章是在二十八章之前发生的。
二十八章讲扫罗面对非利士军兵的时候惊惶万状，他把希望寄托在死掉的撒母耳身上，找交鬼的妇人求问撒母耳。扫罗走到这一步真的是穷途末路，非常的无可奈何。因为神完全不理他了，就算再使劲祷告也没有用，所以说有神的同在和丧失神的同在简直就是天壤之别。相比之下，第二十九章讲到大卫在困境中有神的同在是何等的宝贵。大家要记住千万不要丧失了神的同在，因为人痛苦的背后就是鬼，如果人没有了神的同在，只有鬼的同在是非常可悲的。
可惜人们都不知道，平时看到最多的就是人丧失了神的同在。你可能是个牧区长或者牧师，也可能在管一间教会，但是丧失了神的同在，就如同扫罗一样。原因就是你看重的东西和神看重的是否一样？都不用百分之百，只要有百分之十不一样就惨了。我在研究这件事的过程当中，我还琢磨了以色列人为什么读《圣经》读成了法利赛人，也是因为丧失了神的同在。后来耶稣道成肉身来到世上，法利赛人却把耶稣钉上了十字架，还言之凿凿，毫不怀疑是自己整错了。
神的同在何等重要
我们来看一个例子，看看神的同在到底能解决什么问题。其实神的同在不单单能够解决吃饭或者过日子的问题，而是解决一个人到底要过什么样的日子的问题。像扫罗这样日复一日，年复一年在王位上做了40年，这个时候眼看就要画上句号了，结果这一场仗没打多久扫罗就被杀了。同时大卫躲到亚吉那里，就好像中国人在抗日战争期间躲到了日本军队里一样。当亚吉要带着人发兵攻打扫罗的时候，他问大卫要不要去。如果你是大卫，这哥时候要不要去呢？
再举个例子，如果你在日本人手下当一个伪军，遇到日本人要去打八路军，你要不要去？实际情况是不敢不去，心里一想就纠结和难受。别担心！神的同在就会在这个时候显出祂的完全。咱们大家得知道，我们人一生常常遇到很艰难的环境，这些艰难的环境没有一样是你能控制得了的。人一辈子有神的同在之所以这么重要，是因为我们常常无可避免地要面对这种一筹莫展的艰难环境。
当初扫罗追杀大卫，大卫眼看抬手就可以把扫罗杀掉的时候却没有杀。而现在要跟着亚吉王去打以色列人，去和不去都不是他能选择的。这个时候还不能面露难色，嘴上还得要说他一定会跟着亚吉把扫罗杀了。神能不能解决这个问题？答案是绝对的，神绝对可以在困境当中拯救我们。而且神奇的是，做着做着就有人出来帮忙了，就算想去人家还不带你去了。
非利士人出征之前的誓师大会，亚吉把士兵都聚到一起，大家都为即将要打仗而感到热情高涨，而大卫却在誓师大会中间却左右两难。如果人一生常常遇到这种两难的事，那真的很需要神的同在。我可以给大家一个警告，不管你是个牧区长还是担任别的职份，你要小心点，如果你丧失了神的同在，最后落到扫罗的光景，谁也救不了你，即便把过世的撒母耳从地下叫出来也没用。
所以你到底看重什么？如果你看重的东西不是神所看重的，那不叫命定。如果你看重的东西是神所厌恶的，那就悲剧了！人要对神有敬畏心，很多问题都会消失殆尽。千万不要认为神的同在不重要，就你看重的那个事重要，那到时候只能死无葬身之地！
我也常常陷入到纠结，难受的光景当中。有时候看着所牧养的弟兄姐妹的成长就让人感到绝望，真的一点也不夸张。所以我常常说，在我活着的时候这些事不发生就很感谢神了，如此甚好。以色列历史当中有一个王，神透过先知告诉他将来要在以色列当中发生些悲剧，随之神给他一个应许，在他活着的时候这些事不会发生，这个王回复说甚好，我也一样只能说甚好。
我巴不得弟兄姐妹都能够看重神的同在，但是你如果坚持不看重神的同在，而是看重那些乌烟瘴气的东西，那这两章就是告诉你，想做一个扫罗王很容易，要做一个大卫王却难得多。想想我们平时纠结的事，是不是很像大卫面临的这种困境？
大卫面临的困境
大卫身处困境之中，一边得不露声色，还得信誓旦旦地跟亚吉说，如果不跟他的王一起攻击他主他王的仇敌，那还是人吗？一边心里却是翻江倒海，进退两难。咱们弟兄姐妹面对困境的时候，能不能有大卫这样的智慧？很多基督徒说不能说谎，可是如果大卫这个时候说真话，真冲上阵厮杀，杀的可都是以色列人，那他就真成了伪军和汉奸。然而假汉奸不好做，大卫面临这样的光景，神的同在这个时候真的是太重要了。
非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。（《撒母耳记上》29:2）
大卫跟着大部队每走一步就离战场更近一步，一旦到了战场，大卫以前的主子扫罗王立马就成了大卫所在军队的敌人。如果亚吉让大卫上去杀扫罗，那该怎么办呢？大卫的内心非常纠结，简直就是举步维艰，心里是极度难受。以后一辈子都要背着汉奸的骂名，这仗打不打都是死。但是大卫还不能为他的老百姓说情，一说情就露馅了。只有我们的神，能解决这种处在两难之地的困境。
如果我们的神不是一个神奇的神，不是一个在困境当中能够彰显出大能的神，而且我们的信心也不是建立在神大能的基础上，那你就只能慢慢做汉奸了。还有多少基督徒不知道神的大能？如果以为我们所信的神是一个毫无能力的神，最后的状况就是极其悲惨。大家要知道遇到困境，我们要相信神一定能帮助我们从困境中走出。
大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”（《撒母耳记上》29：8）
虽然大卫在面对亚吉王说话的时候，还信誓旦旦地说他的主，他的王的敌人就是他大卫的敌人，大卫一定会为亚吉和非利士人冲锋陷阵，誓死不屈。但是此刻他的心里却在绝望中呐喊，呼求神帮帮他，表面上还得装作若无其事，欢欣雀跃。大卫这样做是他的聪明，或者是在装假、撒谎，还是另有其他想法都不重要，其实神就早知道大卫的困境，根本不会计较他说的这些话。
所以人活在世上要开始变聪明，效法大卫，我想在那种环境下我也会这么做。因为困境中除了依靠神，还能依靠谁？弟兄姐妹，千万不要以为神是没有能力的神，华人命定神学是大有能力的神学，我们要知道神是拯救我们的神，我们的神一定会拯救我们脱离这种困境。部队每天行军30公里，离战场越来越近，在这种情况下大卫夜不能寐，彻夜祷告呼求神，在困境中寻求神，依靠神。
困境中寻求神，依靠神
在我们当中有多少人经历过神的恩典？即使没有遇到大卫所面对的那么大的困境，也有遇到过一些小的困境。有人怀疑神到底好不好使，如果大的困境神都好使，小的困境神不会不好使的。我们将来面对困境的时候，神的能力会一直好使。在我们当中有些人家里拜死人，有个弟兄信主以后觉得不应该拜死人，遇到家里有人去世做法事，他很纠结要不要开口说，生怕一开口就被家人指责大逆不道。这位弟兄就迫切地祷告，稍微刚强了一次。
家族里的长辈说他是基督徒，不让他参与这事。这事就这么解决了。有的时候，我们觉着神不好使，神一直都好使，而且超出我们的想象，就看我们是否在困境中寻求神，依靠神。在困境中寻求神，依靠神之后，解决问题的方法可多了。
家里有人去世各有各的风俗，有的人信神却不知道我们的神是大有能力的神。人们就开始妥协，把假汉奸做成真汉奸，把真基督徒做成了假基督徒，就是因为不知道神的大能。现在大家就收拾自己的信心，刚强起来，其实没什么了不起的事，人只是要有智慧，学习大卫如何处理问题。
这一章经文里这短短的11句话，把大卫当时的困境描述得淋漓尽致。大卫在这种困境中，每走一步都在那里祷告、呼求神，跟自己心里的惧怕和难受，甚至里面所有的负面意念较量，最后靠着神的大能走了出来。我们也是在困境中，呼求神，依靠神。在我们当中的神迹奇事那是多得不计其数，多不胜数。
你是否知道神的大能？如果我们愿意信靠祂，选择在困境中寻求祂，很多事都会超出我们的想象。博士不能毕业的，祷告之后却毕业了；找不着工作的，祷告之后找到了工作。那我们是否开始看重神的同在？如果不看重神的同在，成了扫罗王的时候可就悲剧了，大家要逐渐地开始一点一点地经历神。
神奇妙的作为
感谢我的神是奇妙的神，是活人的神，我们的神天天看顾我们，保守我们。大家要知道神跟大卫这样的人同在，而扫罗那样的人只能失去神的同在，就看人看重的到底是什么。大卫随军走着走着神就做工了，有一群非利士的首领向亚吉发怒，质问为什么要带大卫。
非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？ 从前以色列的妇女跳舞唱和说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”（《撒母耳记上》29：4-5）
这些首领的脑子此时此刻只能说是进水了，大卫是个真汉奸还是假汉奸，只要带着他一起上战场，让大卫去打前锋，专门安排他去对付扫罗王，一试就知道。然而非利士人的首领亚吉的心思意念在神的手中被玩得晕头转向的。哪怕你当时是活在满洲国时代，在日本人的掌控之下，神也可以让日本人怎么看都觉得你挺好。如果你信的神是大有能力的神，你的老板也会怎么看你都觉得你很好，关键是你有没有神的同在？这就是神奇妙的作为。就算老板看着你不好的时候，那也是神让他看你不好。
非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”（《撒母耳记上》29：3）
亚吉说： “我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。 ’’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。”（《撒母耳记上》29：9-10）
亚吉这个人就觉着大卫特别好，到底是大卫这个人做得特别好还是别的原因，其实关系不大。重要的是神与大卫同在，亚吉就是看着大卫好。这个时候非利士人的首领向亚吉发怒，质问说为什么带大卫同行，其实逻辑上一点也不通。亚吉就喜欢大卫，到了关键的时候亚吉下面的首领们看着大卫不顺眼。然而大卫早就在等候这个机会，这一路上举步维艰，终于等到人说不带大卫玩了。这就是因为神在做工，让他们开口说不带大卫去打扫罗，对神来说，解决这样的事很容易的。
建教会一定要建有神同在的教会；做牧师一定做有神同在的牧师；做牧区长也一定要做有神同在的牧区长；做基督徒一定要有做神同在的基督徒。建立教会把神给信没了，那是因为你只在乎你自己的事，那就是悲剧了。弟兄姐妹听我一句劝，看重神的同在，千万别看一些鸡毛蒜皮，扯犊子的东西。如果一个人有了神的同在之后，又丧失了神的同在，那就是彻底的灾难，扫罗王就是这样的人。如果你给你之前的牧师或者现在的牧师抽一张卡片，看到神说：“我立扫罗为王后悔了”，那真的是在对咱们说话，让我们千万不要跟随扫罗所走的这条路。
这段经文中说到亚吉看着好，而首领们看着不好，事情就这么解决了。大卫高兴得不得了，这事解决得太漂亮了，大卫不但解决了问题，还表明了自己的忠心，而且亚吉还欠了他一个人情，得到一个完美结局。所以一个人没有神的同在是个悲剧，有神的同在就是喜剧，神奇地扭转了全局。
不要惧怕，也不要惊慌
我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:9）
弟兄姐妹，我们要开始刚强一把，就算做假汉奸也要做的比真的还真。要像大卫一样不要惊慌，也不要惧怕。神是大有能力的神，在神那里没有不能解决的问题，因为在我们身上有命定。我们将来还要治理神的国，要治理神的百姓，牧养神的群羊，离死还很远呢。何况死了离开这个世界，与主同在，好得无比。那我们还惧怕什么呢？既不惧怕，也不惊慌，因为我们的信，不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证上。
所以我们的信心不再是福音派的那种信心，我们的信心如同使徒保罗的信心。在神没有解决不了的问题，我们一生所有的问题在神那里可以得到解决。我感谢神，我常常认为自己不行。幸亏我自己认为不行，因为没有一件这样的事能靠着我自己解决，都是靠着神解决的。我们的神无所不能，在人不能，在神却凡事都能。害怕和惊慌不解决问题，如果人一旦惧怕、惊慌，就没有办法兑现神的应许。
在医治释放人的时候，我一祷告发现这个人里面有惧怕。我就会教导惧怕是个非常小的邪灵，先把惧怕的灵干掉，然后就能解决其他的问题。所以在《启示录》里讲得很清楚，胆怯的就要被丢进硫磺火湖里。如果你说你这个人生来就胆子小，那做炕头王的时候胆子怎么不小呢？跟我抬杠的时候胆子可大了，这不就是问题所在吗？
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21:8）
因此千万不要惧怕，也不要惊慌，在面对任何困境的时候都要知道有神的同在可以解决一切问题。千万别失去神的同在，把我们的信心建立在神大能的根基上。神的同在是建立在命定的根基之上，我们要问问自己到底为什么而活着？我告诉你，你一旦为自己而活着，神没有办法与你同在。如果你看重的是自己所拥有的这点东西，神也没有办法与你同在。没有神的同在就会带来像扫罗一样的困境，而且这种困境是无解的。因为扫罗看重的是他所拥有的王位和他儿子继承他的王位，他虽然也去打仗，但是那些仗都是他为自己打的，最后丧失了神的同在，这不是悲剧吗？神的同在是建立在命定的根基之上。
总结
我鼓励大家要得着命定，首先得知道自己为什么而活。如果你自己觉得那事对你来说很重要，但是神认为不重要，那就麻烦了。上一章讲扫罗为什么被离弃，就是因为把他自己的怜悯给了神的敌人。弟兄姐妹。赶紧归纳、总结一下，神为什么厌弃扫罗？无论如何都别瞎整。
我创立的华人命定神学，命定是一个非常关键性的问题。你到底为什么而活，看重什么东西？如果你看重的东西是神所厌弃的，你最好从自己改起。千万别以为是神整错了，你如果不改，久而久之落入扫罗的光景是无人能救的，丧失命定就是悲剧。
愿神祝福大家！