现在，华人命定神学要改变这个世代教会的观念。其实早期教会都“打翻天”了。为什么呢？因为有的人要把吉他、架子鼓弄进来。老一代人说：不行，必须有管风琴。其实这就是活在旧皮带里。咱们要知道神是做新事的神，就是新酒新皮袋。什么意思呢？就是用了半年，是新的还是旧的？半新不旧的，那我们就改成新的，不断用新的替代旧的。 华人命定神学讲的《创世记》也有很多版了，我们也不计较讲了多少版，今天讲的就是2022版。不管多少年，以后还会出来更新的版本。华人命定神学的来历跟《创世记》是分不开的。因为《创世记》给华人命定神学带来最早的启示。怎么带来的呢？因为我带大家查《创世记》，读第一句话的时候，我就懵了。 起初，神创造天地。(《创世记》1:1)

为什么华人命定神学属灵的食物多呢？就是因为华人命定神学这个读经方法。最重要最重要的就是回到《圣经》的原文。我们每一篇的读经都是下了很多的功夫。所以，我鼓励弟兄姐妹千万不要吃二手的。今天我就给大家设立一个小目标，那就是《创世记》读十遍。还有一个小目标，那就是自己去分析，自己去理解这一段神要告诉我们什么，神要让我们行什么，神要让我们怎么行，这就是华人命定的读经方法。 如果读了神的话不去行，就像愚昧人将房子建在沙滩上。我有一个很好的盼望，那就是希望大家都能成为一个聪明人。如果你想成为聪明人，我们一起来读神的话。我们读经的目标就是行。所以我们这个读经的目标，就是读了神的话就知道神要我们行什么，要我们怎么去行，把神的意思读出来，把我们自己的意思丢一边去。如果你一整就整自己的意思，那可就麻烦了。这些年我发现人越老越麻烦。人越老就越自以为是。 所以后来耶稣说，人要像小孩子。人真需要学小孩子。这个人五十多了，我教他编程，写代码。他就经常问我为什么要学编程。我说没有为什么，就这样。他不是很满意我这个回答。可是那十几岁的小孩子在我们中间学写程序学得可快了。可是他的妈妈还停留在“为什么”的那里。我是真想揍她一顿。为什么会这样呢？人越老就越有自己那一套。也不知道自己那一套是从哪里来的，挺要命。所以说我们要学习就要回到像小孩子。耶稣说这话是很有意思的。

这个事就让人有点联想，全世界的人都在往这个巴别塔上爬，这个巴别塔就是属世界的非常严密的逻辑体系。人一忘记了生和死，就很有意思。我曾经服侍过一个癌症患者，膝盖上长了一个包，那个包破的时候，血像水管子似的往外喷，很吓人。死之前的头几天，还跟他姐姐因为钱闹矛盾。几天后我带着他祷告的时候，他就在我的摄像头面前死掉了。我就诧异：人如果还有三天的活头，你还会计较这些事吗？好像应该不会计较了。人之将死，其言也善。人就被这套逻辑体系套得死死的，卡得死死的，全世界的人都在拼命往上爬。 我妈临死之前的两个礼拜，说话都很正常，她就跟我聊天，说年轻的时候她做支部书记，人家给她送了五麻袋小麦。还有一段时间非要回老家把她的房子收回来。她四岁离开她的老家，85岁了要回她老家把房子收回来。那房子发生啥事了？尤其是土盖的房子，早没了，变土了。如果有人在土上面再盖、再修，你要把人家房子收回来，人家80年修整的钱，你真是还不起。 人很容易被鬼骗，人被鬼骗是因为心里面有一套属世界的很严密的逻辑体系。还有一个癌症患者，我服侍他，他也是在我摄像头面前死掉的。开着摄像头，眼睛没闭上，眼睛瞪得老大，到死之前我还在服侍他。那天晚上他浑身无力，我服侍他，他就可以站起来走路了。站起来以后他就开始：八个亿、三千万......我说：你在那嘟囔啥呢？他说：嘟囔钱呢。老师，我好像感觉好点了，我可以躺下睡觉了。六个小时以后我再打过去，他姑姑接的。我说：你看一看，还有没有气儿？他姑姑还让我看，我咋看？ 有的人觉得：老师，人都死了，你怎么还能这么说话呢？我说：我真的不在乎多死几个，少死几个。大家得知道我这个人的心，你说是很硬也好，看透也好，我是看透了，我自己死我也不大在乎。结果一摸没有脉搏了，也没有呼吸了，死了！六个小时之前还在讲钱。我就发现人的目标很明确，就是抓这个世界上的东西。 大家还记得我曾经讲过，人如果干不成一个事，问题基本上出现在三个方面：目标不清、策略不明、方法不对。但是属世界的逻辑体系也一样，你要想在这个世界干成一点事，你还真得目标很清，策略很明，方法很对。虽然在这个世界你目标很清，策略很明，方法也很对，但就是拦不住一件事：你会死掉，你会彻底被这个世界套得牢牢的。

成为一个有命定的人，就算是死了，我也要死在神的荣耀上！愿神能够激励我们。如果你今天活到五十来岁了，可能你有些同学已经挂了；如果你六十多岁，同学聚会的时候，你发现同学又少了几个；等七十多岁的时候，你发现同学聚会已经来不了多少个了；八十多岁的时候，聚会都不知道还有没有了！谁知道缺的是不是你？聚不全了，感慨！ 所以大家一定要成为有命定的人，人有了命定，这一生都为神而活，活着就变得有意义了。一个毫无意义地活着的人生，和一个在虚空中活出神的荣耀来的人生，后者是何等的美好！你如果是个有命定的人，今天还需要跟人家计较吗？你还会计较小时候吃上没吃上一个东西吗？至于记这个屁事吗？这件屁事在你里面，人怎么能够好的了呢？人不要太自私，人只要常常考虑别人，常常想成为别人的祝福。 我们成为谁的祝福了？不给别人添乱，不给别人添麻烦就不错了！有的人添了麻烦也没有感恩的心呐，这样的人活着又有什么意义呢？没有意义啊！我说句实话而已，真的没有意义，你认为有意义你继续走。一个人如果没有命定就是与神为敌，一个有命定的人就是要讨神的喜悦。华人命定神学要颠覆这个世代的神学体系，要颠覆这个世代那些不付代价的福音。好不好，我们都成为为神而活，为神而死，为神付代价，为神将自己的生命献上的人！那是何等荣耀的事！ 愿神祝福大家！

我不鼓励大家多拯救几个人。你拯救谁？亚伯兰怎么不给罗得做做思想工作？上来就对罗得说；离开我吧！臭小子，滚吧！做不了，因为命定这东西是个选择。我选择喜欢这个，我就喜欢这个。这不是你能做思想工作，就做得通的。如果做思想工作能做得通，就不用赶这些人走啦！ 比如有人来到教会，人家是为找金龟婿来的。结果金龟婿都有主了，我说：这地方不干这个的，你要去那边的实体教会，人可多了，一万多呢，在这些人里面挑，选择范围比较大，总有你满意的。人家有老婆的，如果你看上了，我也不在乎。你说：这是啥话？那你要看上了，我在乎啥？那就是你的眼光，我也在乎不了。你说人家老想着那个，我拦着你干啥？你想考研就好好考研，这地方不是考研的地方；你想考公务员，你就好好考公务员，这地方不是考公务员的地方。 咱们的弟兄姐妹要效法亚伯兰的性格。人家亚伯兰怎么干，咱就怎么干。耶稣怎么干，咱就怎么干。你什么时候看见耶稣跟人说：留下来吧！留下来吧！没有。耶稣跟他们说：你们要吃我的肉，喝我的血，你们就有永生。那些人听完了以后就说：这地方吃人肉啦！不得了啦！吓死了，都走了。根本听不懂耶稣在说什么，出去了，坊间就在传这个谣言：他们传的是吃人肉喝人血，不得了了！这是邪教！他们没法听，就打发他们走了。

罗得这个人挺有意思。男人最怕娶错老婆，娶一个爱钱的老婆，就悲剧了。罗得对很多事物的看法，应该有一半是从亚伯兰那里学来的，还有一半从他老婆那里灌来的。咱们中国人不是有话说：床上的耳边风是最强的，最硬的。这罗得的眼光挺有意思，他也开始富有了。这个故事是我编的，《圣经》上这么说： **亚伯兰的金、银、牲畜极多。 (《创世记》 13:2 )** 不仅多而且还好，长得很肥壮。结果呢？ **与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。 那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。(《创世记》 13:5-7 )**

为什么亚伯兰的牧人会和罗得的牧人相争呢？我猜呀！这里面的故事应该是有这么点味道。当时这个罗得和他老婆一看 ，亚伯兰家的牛呀、羊呀、驴呀、骆驼呀都长得肥肥壮壮。咱们家的牛呀、驴呀、骆驼呀，长的毛色都比不上亚伯兰家的，干巴巴的，而且那个毛还老是倒刺，看着可恶心了。这个亚伯兰的羊呀，牛呀都挺好的。这个罗得就觉得肯定是亚伯兰的牛羊喝了那口井的水所以长得好。就想：不行我得去抢过来。结果，亚伯兰的牧人就和罗得的牧人相争。 看到那口井就说：你到那边去。不，我就在这边。你到那边去，就在那争。这人吧，一看别人牛羊好就羡慕。一羡慕就开始争草地、争水井。这争个一天两天的就有意见了。你看我要用你们家的水井你怎能就不给我用呢？时间一长这意见大了。人的眼光不行呀！罗得和他老婆的眼光就看准了亚伯兰他们家羊吃的草、喝的水。其实不是，人家亚伯兰家的羊不是因为吃了那个草，也不是因为喝了那个水，就算换一个地方喝啥水它都健壮，因为神祝福他。 亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争，为什么亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争呢？其实人亚伯兰家一直用这个，你上来抢人家的，人家还不得保护嘛。人这眼光对资源的看法有一定的影响呀！人如果认为我的羊长得好，我的生意做得好是因为这个那个，如果眼光不知道是因为神，就干瘪呀！我就觉得：这是什么侄儿？我从小给你拉扯大，现在你要抢你大爷的东西，你这脑子呀？

大家好！咱们来看非常棒的一章，《创世记》第14章。这一章太棒了，因为这一章的主题叫做：至高的神把敌人交在你手里！大家能不能想像那种光景：没有敌人可以来骚扰你，也没有敌人可以在你面前站立，只要你出去打仗就得胜，你说这事严不严重？这是相当严重的事。你看当今这个世界那个乱：这个王打那个王，那个王又把这个王打了......每天看到的、听到的都是这个。哪个国家又要用钱来交易，过段时间又给灭了、杀了，这世道让人看得眼花缭乱。 过去三十来年这世界是极其动荡的年代，我们能找到什么答案呢？什么答案也找不到。有的人依靠的是核弹，有的人依靠的是什么其他的弹，希望不要依靠混蛋。但是我们这些人依靠的是至高的神，神把敌人交在我们手里，这太好了！

人的错误也拦阻不了神的看顾，神太好了。要知道，我们人经常得罪神。我们好不容易好一点了，尾巴就翘起来，不知道神是谁了。最近出来建教会的人甚多，传异端的甚多，讲啥都有。好不容易经历到神，别瞎整了。咱们就好好做神喜悦的人，不是咱们配不配得。 这撒莱闲着没事扯了一个犊子：神应许我们的后裔要像天上的星、海边的沙那么多。怎么越看越不像呢？现在连一个都没有，我这岁数挺老大了。那个时候亚伯拉罕八十多岁，撒莱七十多岁。八十多岁和七十多岁的人能生孩子吗？可把这撒莱给急坏了。这亚伯拉罕八十岁了，又有钱，能力强，人又长得帅，会发生啥事？会吸引来很多少女羡慕的眼光。这撒莱挺厉害的，对这些少女说：看什么看，这是我老公，想都别想！别做梦，癞蛤蟆想吃天鹅肉。 这些少女就说：这亚伯兰是我们所仰望的，他是我们的梦中情人，是我们日夜思想的白马王子！哎呀！撒莱整天在那赶苍蝇。我说到姐妹的心里面去了吧？姐妹的心眼我知道。结果赶来赶去，把夏甲送给她老公了，就想着我借夏甲的肚子和亚伯兰生一个孩子。但是那东西能借吗？亚伯兰也觉得挺好，心想我这老婆怎么就变了？把夏甲送给我，还高兴的在那笑。撒拉就说：给你个夏甲把你美的，你笑什么笑？是不是嫌我老了？这乌烟瘴气的事还蛮多的。 咱们当中的姐妹有没有这状况？跟老公往前走，路过美女多的地方，看到老公回头了。是不是就会说：看什么看？人撒莱其实也差不太多。你以为她不是个女人？她也是个女人，就是犯了一个错，借肚子生孩子。借肚子生孩子，那生出来的孩子能是你的呀？我想，如果到医院一检查，肯定不是亚伯拉罕的问题了，也许是撒莱想用夏甲试一下是不是亚伯拉罕的问题，因为不能生孩子，一个是亚伯拉罕的事，一个是撒莱的事。

弟兄姐妹要知道，**耶稣基督的信仰是要做一个属灵的人，不是做一个属肉体的人，属灵人的特征就是把事做成**！有很多人讲事情做不成的见证，然后感谢神。我就觉得很奇怪，没做成你感谢什么？所以**属灵人的特征是把事做成，我们神的属性就是这样，神要恢复你身上神一样的属性，就是做事都要把它做成，因为那是信心的操练**。在把事做成的整个过程中，你会发现一直支撑你的，一定是信心。 曾经有一个人成天跪在圣殿里祷告，他的膝盖都跪出了茧子，很多人就说他很属灵，因为他的膝盖跪得像老骆驼的膝盖。这肯定可以忽悠很多人，因为人们对《创世记》第一章不了解，就懵了。你看这膝盖，祷告的大能勇士的象征，膝盖都长茧子了，然而这能说明个啥？现在大家不要再被忽悠了！ 有的人在台上带敬拜，有人就觉得很属灵，我也不知道自己能不能带得那么好。但是大家要记住，**把事做成才是关键**！有的人在台上带祷告，台下就倒了一片，这又能说明什么？做什么都不行，到台前倒一下倒是挺能的，喊哈利路亚挺大声，我觉得这都不是耶稣的样子。至于人家做得对不对，我不管。而我**追求的是神在我身上管理的旨意，神要我管理，治理这地，然后把事做成**！

曾经有人跟我作对，他对我的评价还真的是观察到位。他说我这个人，想要做的事一定做得成。我自己也和大家说：建造神荣耀的教会，就算是没人跟我，我也仍要跟随，永不回头！我感谢神！直到今天神仍然是信实的，看到教会的弟兄姐妹得造就，我的心里得着极大的安慰。 **属灵人的特征就是把事做成、管好了**！一个人如果连他自己的卧室都管得乌烟瘴气，还怎样管理其他事？前段时间我的同工介绍我认识一个牧师，因为我喜欢做木工，他们问我能不能帮帮他，我欣然接受。过去一看，他引以为傲的厨房，厨柜门都快掉了，用胶纸粘着，整个家乌烟瘴气，不堪入目，令人难以理解。我说帮他整，他说还要考虑一下，后来又问他考虑的怎样了？好久也没有回复。好不容易有信息了，说那些门还没有完全掉下来，不用做了。可是那木头都烂了，你说这如果是圣殿，建成这样可咋整？这牧师人倒挺好，要求也不高，就是家里衣服也不收拾，电脑上都是灰，乱得不成样子。

如果人家说你小气，你可得好好小心。如果人家说你很小气，你就说：我不小气哦。你看那天我碰上一个要饭的，我给他十块钱哪。那就代表不小气啊，傻掉了。人家如果跟你讲：你是个小气的人。哦，我小气啊？那我可得小心点。像赫人以弗仑，他开口向亚伯拉罕要这四百块舍客勒银子，是瞎开口的吗？他对亚伯拉罕这个人的底摸得清楚不能再清楚了。 要知道人家怎么看你，人家觉得你极其富有，人家觉得你这个人非常尊贵，人家觉得你这个人是尊大的王子，家里有的是钱，人家就跟你说：四百舍客勒。如果你是个穷光蛋，这一个买卖就二十舍客勒，不赔就行了。亚伯拉罕是尊贵的王子就是神的儿子，所以这是一种叫做protocol，一种约定。你要知道人家在说什么？要知道人家怎么看你？要知道对你的评价是个啥？这事太重要了。 咱们要小心，亚伯拉罕他不是这种状况：哎呀！我已经看透了。哎呀！钱不重要啦。钱不重要还要那四百舍客勒干啥，不是这么玩的。所以说弟兄姐妹不要把看透扣在别人头上，咱们自己开始学会看透。

不难看出，亚伯拉罕的仆人一路到利百加那里的整个故事记载得非常精彩，很多女人也很想嫁这样的老公，可惜她们没有命定，变成只惦记着嫁一个有钱的老公。如果你整天念叨要嫁一个有钱人，也可能真的能让你如愿以偿。但是《圣经》不是在讲嫁老公、娶媳妇这些事。也有人做见证说，网恋奔现成功，婚后生活得很美好，他讲的这叫找对象，我们讲的是有命定的女人利百加。 **利百加的哥哥和她母亲说，让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。仆人说，耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。他们说，我们把女子叫来问问她。就叫了利百加来，问她说，你和这人同去吗？利百加说，我去。于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。（《创世记》24:55-59）** 利百加当天就跟着仆人走了，家里人还想留她多住几天，但是她却一天也不想等。利百加盼望这一天已经很多年了，神就赐给她通达的道路，硬是让亚伯拉罕的仆人来到她家门口的水井，还被她一出门取水就碰上了。 **我问她说，你是谁的女儿，她说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神。因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。（《创世记》24:47-48）**

老仆人就这么遇到了利百加不说，还把手镯给她戴上了，而且更巧的是老仆人祷告所求的正是利百加所渴慕的事，这件事影响了一代又一代的人，就是因为利百加有命定。如果你问我怎么能看出利百加有命定，因为她从小就教导她的两个儿子以扫和雅各要有命定，但只有雅各听进去了，以扫没听进去。她也因此特别喜欢雅各这个儿子。命定也是会遗传的，就遗传给了雅各。 利百加真的是一个神奇的女子，她是值得我们去学习和琢磨的。凡是有命定的人，神都会为他预备一条通达的道路。利百加苦思冥想要嫁给以撒，神给她成就了。她想嫁给以撒不是因为以撒有钱，而是因为以撒身上有神的约。后来这件事还影响到了他玛，那也是个奇女子。

神其实是希望我们能够成为很多人的祝福，只不过成为很多人的祝福这句话，口头上喊起来比实际做出来要容易得多。那能不能先成为一个人的祝福？成为很多人的祝福就是从成为一个人的祝福开始的。 **他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。（《创世记》24:12-14）** 一个人心里头要能够看见人的需要很重要，人家利百加不是只想着老仆人赶紧喝了水拉倒，心底下还嫌弃老仆人脏，甚至惦记着让老仆人不要耽误她的时间，赶紧消失。她不这样，眼里还看到了骆驼也需要水。其实一个人的脑袋里面光想着自己是不可能有命定的。光想着自己的人，什么也看不见，就只能看见自己眼里的东西。结果一看眼还瞎了，或者眼睛自带滤镜，把黑马看成了白马，嫁过去才发现自己嫁的不是心目中的白马王子。这利百加如果说连骆驼需要喂水这点事都做不到的话，更谈不上有什么命定了。有命定的人一定不是一个自私的人，一定会到处寻求说要成为千万人的母，为要祝福他们。

自私的人也得不到仇敌的城门，不被仇敌得着城门就不错了。所以一定要知道有命定的人都是从一点一滴能够看见这个世代的需要。今天要在你所在之地看见了这个世代的需要，现在你们在咱们当中那都是有福气的，一祷告很多的病就好了。但在咱们教会以外有病的人还有成千上万，要能看到他们的需要。我们每年都要做医治释放特会，也要举行命定神学研讨会。命定神学研讨会就是传递命定之外没有祝福的观念，要看见这个世代的需要，能够看到这个世代的教会是何等的荒凉。教会里面充满了各种各样的法利赛人，神的心意没有得着满足，甚至神的心可能都在流血，就是因为人都偏行己路。 这个世代我们要站起来，成为一个有命定的人，看见这个世代的需要。凡是来到我们当中寻求医治释放，不但不收钱，你奉献我还得告诉你没有资格。你想奉献我们还不一定收，不是说指望你奉献，拿钱来得着服侍。我们的梦想就是要祝福这世代，大街上走进来的人都服侍。不管你是什么状况，我们都给你最好的服侍。把最好的给你，好让你从咒诅当中走出来，成为有福之人。我们要把命定传递给你，让你知道神会赐给有命定的人通达的道路。

这一章里面那么多巧合，就证明了一个有命定的人常常会遇见巧合，都是神安排好的。利百加盼星星、盼月亮，终于盼来了这一天。如果这一天她错过了这个机会，没打算要给老仆人的骆驼水喝，那所有的巧合就全泡汤了。所以从小，或者是从刚刚开始信主就要训练自己成为一个有命定的人，渴望成为别人的祝福。不是来这就是为了蒙福，那没法成为千万人的母，也不可能得着仇敌的城门，不得着悲剧就不错了。 **骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。又说，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。那人就低头向耶和华下拜，说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。（《创世记》24:22-28）** 老仆人都没有浪费一丁点的时间和精力，径直走到那水井，神就安排利百加刚好在那个时候出现。其实利百加往水井走的时候，老仆人也在往水井走。不是仆人到了水井边上喊了一嗓子，利百加才想起拿着水瓶出来取水，不管是时间、地点、人物都那么精准，简直神了！弄清楚老仆人来到的目的，这利百加心里特别兴奋，跑回家告诉了家里人。利百加的哥哥拉班看见这金环和金手镯戴在他妹子的手上，又听见利百加的话更是惊奇得不得了，直接冲到水井旁带着老仆人回到家里。

所以我通常不是把人带到解决世上的小事里去，而是把你带到永恒的命定里，一下就发现原来世上的好多事都没有用，原来那些纠结就是有人说的格局太小。有的人还一哭二闹三上吊，闲着没事就喝农药。这就是因为层次太低采不到光，人活在阴暗当中，只有解决一个问题，把层次提起来成为一个有层次的人，你有命定才能有层次。 所以我后来服侍人就是这样，把人带到命定里去，就安慰了他。以撒说不过利百加和奶妈底波拉，她们跟以撒说着说着，以撒心里就敞亮了。虽然以撒也是个有命定的人，但是在他妈死这件事上一直过不去这个坎。只有利百加和底波拉来了才得了安慰，做一个有命定的人有多么好！一个人娶了一个没有命定的女人，然后整天作、整天闹，没知识没文化，还喜欢没事找事，这人的一生就真是悲剧了。弟兄姐妹，可不可以成为别人的安慰，不再整那些一哭二闹三上吊，闲着没事喝点农药的事。要是喝点农药死了也算了，喝完了以后量还不够，你说这不是遭罪吗？ 要成为别人的安慰，神必为你预备通达的道路，你的一生会充满神奇妙的作为。一生都活在神为我们所导演的美好事情里头，奇妙的事情会发生，美好的事情会成就。这美好的一段婚姻是有命定的婚姻，成就了永恒里奇妙的故事，直到今天，在天上、人间都在传颂着有命定的故事，利百加这个有命定的人，神就为她预备了通达的道路。

这是猫，那是狗，照着这物种的规律来管理，也用不着把猫改成狗。这猫不像狗，狗不像猫，或者猪不像人都没关系，我就照着他本来的规律来管理。后来开始逐渐明白，做老师最重要的责任不是我们以为的传递知识，而是照着学生的状况来激励学生，让他们可以学习。外因因着内因才能够有果效！就是做老师应该激励学生，而企业管理也是要做激励员工的事。 做文字事工是要让他被激励而渴慕往上走。有的弟兄姐妹做文字转录一年了，可以让他上一个台阶去训练下面的人，也就是可以去管理了。你在企业中不一定有机会去管理，但是在教会里就可以发挥。以前我的管理学知识都是在教会里学的，后来在职场上升职了才可以去管理人。一管理的时候发现在教会管理非常好，不用给钱还让他干活，这得有点本事才行。不给钱都能让人干活，那在企业里给钱让人干活，不是可以让他干得更好？ 这完全是不同层次的管理。管理空中的飞鸟和地上的走兽是不同的管理方法。后来亚当和夏娃被蛇管理了，都是脑子不太好使造成的。经常有人要来和我比划，结果都比不过我。我坐在这个位置管理，就不能反过来被管理。管理很重要，权柄不能颠倒，做管理的人头脑要很清晰。所谓“千军易得，一将难求” 、“主将无能，累死千军”，管理的人身上的责任很重大，就更需要学习，探索事物的本质、规律和带着团队向前跑。

我的管理办法很简单，拼的是效率、创意、创新，以前10个小时的活今天5个小时就做完，甚至一个小时就整完了。像这样，学生肯定就能成学霸，至于专业人士谁能做得过你？除了主日我们还有别的，都没关系，就拼果效。因为我们抓住了事物的本质。不管是搞市场营销，还是产品设计，都比别人搞得好，因为你是一个学习能够抓到本质的人。这都是我们华人命定神学训练出来的！ **耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。(《马太福音》4：19)** 等我见到你们的时候不用请我吃大餐，20元一碗的面就会吃得很开心，我图的不是那碗面而是买那碗面的人。“得人如得鱼”啊！管理要抓住事物的本质，不要逆着性子，如果你是个老师，激励学生；如果你是个管理者，要激励员工，让员工就是爱干活。我以前做工的时候，坐在椅子上经常琢磨：如何能让员工愿意干活呢？这问题怎么解决呢？我在的时候他们好好干，我一走就摸鱼，那哪行呢？ 后来我就想出来了这么个办法：我拿着报纸，上面有两个职位，一个月薪两万，另一个月薪五万。这员工目前的月薪才七千，我就问他愿不愿意得着两万的职位，他当然愿意。我鼓励他好好工作，承诺他以后有好项目就给他，让他做完了可以写进简历里，然后我再给他附上一个推荐信，就可以得着这样高薪的职位了。另外外面如果有好机会，我也答应可以介绍给他。这样他就很积极，因为瞎混自己不能提升价值。后来我只需劝大家别累坏了，人一旦给自己干活老有动力了。

大家好，我们来看《创世记》的第三十二章。华人命定神学常常用一个词叫作得胜。我们常常讲得胜，弄得很多人做见证的时候都忘了我们教会的名字，直接叫得胜的教会。而得胜的教会里面的含义贯穿了整本《圣经》，其实就是从以色列这个名字而来。 **那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。（《创世记》32:28）** 人一生充满了挣扎，如果你说信主就一生平安，或者做一个好人，好人就一生平安，这不是《圣经》的主题。你想平安，平安却不想你。如果你想平安就有平安，或者想钱、爱钱就有钱，那就好办了。大家要知道其实人一生充满了挣扎，每一次挣扎决定了我们是一个得胜的人，还是失败的人。

我常常鼓励大家，要有雅各这种与神、与人较力都得胜的性格。生死存亡之间能够选择神的旨意，记住神在我们身上美好的应许。我服侍每一个人都知道要么坚持下去，要么退后。但是我选择无论如何都得胜，都向前走。不管是哪一个患者，什么样的状况，只要我有机会服侍就绝不放弃，只要你愿意抓住命定这条路，我一定服侍你，带你进到得胜的里面，这是我的性格。 每次讲雅各的时候我会湿了眼圈，因为在我里面常常有与雅各同样的感觉，行在神的旨意当中非常不容易。曾经有姐妹找到一个牧师，她很希望这个牧师能带着她祷告得胜。我过去也服侍过这个牧师，当时他的孩子要死了。我服侍他是真的豁出去了，我一边服侍一边告诉他，我如何服侍他，将来他也要如何服侍别人。可是当那个姐妹真的带着被鬼辖制的孩子找到他的时候，他说赶鬼要付很大的代价，他付不起，让这位姐妹找别人去吧。弟兄姐妹，我告诉你**每次面对生死的挣扎的时候都选择得胜，这就是雅各的性格**。 我告诉大家，鬼恨死我了。前段时间，有一个从德国回来看她妈妈的姐妹，她看见她妈妈跟着我的祷告，她就问我能不能也为她祷告。原来她从十几岁做姑娘的时候就偏头痛，二十年之间受了太多的痛苦。她的偏头痛很严重，痛起来的时候直撞墙，非常辛苦。我带着她祷告了5分钟就完全松开，她很困惑很多有恩膏的大牧师为她祷告都没好，所有她能参加医治释放的特会也都不好使，为什么到我这儿就好使？因为**我是雅各，我有得胜的性格**。

鼓励大家做个得胜的百姓，**如果看不透在世上活着这点小事，人就不会看重神。人如果不看重神，不把神放在我们生命当中最重要的那件事上，你就没有办法得胜**。因为你还有很多你自己的追求，很多的缠累。 **撒种的人所撒的就是道。那撒在路旁的种子，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭受患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，结不出果实。（《马可福音》4：14-19** 人遭受了一点点的逼迫就放弃了，那都是不得胜。开始鼓起勇气，绝不退后！有个英文单词叫作retreat，翻译过来叫退修，退下来修行。《圣经》里没有retreat，每一次都是冲过去！在我的困惑当中，其中就包括退修。大家可能不知道什么叫退修会，因为咱们教会没有，但是从别的教会来的都知道。教会请个讲员，安排三、五天躲到某个酒店里吃喝玩乐，大家一起听个讲道，叫退修。那叫做退修营会，退修完了就入沉沦！ 曾经两个姐妹去参加退修会，为了省钱两个人住在一个房间里。一个点灯睡不着，一个关灯睡不着觉。为了睡觉时候开灯还是关灯，两个姐妹吵得不可开交，那不叫退修，那叫华山论剑。但是咱们教会追求的是得胜，而不是退修，不是闲得没事干，到酒店里吃喝玩乐。 咱们开始与神、与人跤力都得胜。无论付上任何代价也要行在神的旨意当中，不照着自己的意思行，乃是照着神的意思行。 愿神祝福大家！

所以每当我想起约瑟的经历，对我都是极大的鼓励，相比之下我所经历的那算点什么？每次想到主耶稣所经历的，我经历的就是芝麻绿豆，没什么了不起！我常常流泪，不是因为我受委屈，而是因为感恩。今天你是否看重神的同在，要拍拍胸口问问自己！ 愿神祝福大家！

人可得抗造。如果让你像约瑟一样做十年的奴隶，你不抗造能活下来吗？人得会来事，会说话，会干活。轮到你做约瑟就毁了，牢底坐穿了。神不与你同在，鬼还与你同在，那不毁了吗？咱们弟兄姐妹得知道，别被这些东西辖制了，神试我们一下要我们干啥？就是要让我们知道都是虚空的虚空，只有一个核心利益就是神。我讲了这么多你是否抓到重点了，你知不知道身后的事控制不了。 很多人以为人这一辈子都是定好的，其实很多时候跟你的选择还真的是紧密相关。有一个非常著名的段子叫罗成算卦。徐茂功是什么人？唐太宗的谋士上知天文，下知地理，如同诸葛亮在世。他说罗成能活到七十三岁，结果有一天罗成又遇到一个算命先生，却说他只能活到二十三岁。为啥？为了自己的核心利益干了一件损事减寿十年，又干了一件损事又减寿十年，一共干了五件损事减寿五十年。所以就剩二十三年了，再减下去人就没了，早该死了。 咱们弟兄姐妹要学会敬畏神，神试验你的时候，你得知道这事没有偶然。要么是你过去种咒诅多了，现在只能吞下慢慢吃吧，自己种的自己吃啊。要么是神试验你，但是不管哪样都要知道你不知道身后的事。就算是明天也不知道，老人常说：今天脱了袜子，明天能不能穿上都不知道，所以你得知道你自己本事不大。

**神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 (《创世记》46:3 )** 其实神就是在筛一筛，雅各、约瑟都经过这筛子了，所以你们都是神眼里的宝贝，你不用害怕。如果你在神的眼里做宝贝就不用害怕，如果你在神的眼里做垃圾，那你就需要害怕了。如果你是雅各这样的人，你也不用害怕；如果你不是雅各这样的人，就真的需要害怕。神说我必与你一同下埃及，也必带你上来回到迦南地。带谁呢？带像雅各和约瑟这样的人。因为像雅各、约瑟这样的人都是在永恒里有荣耀盼望的人。 我可以清清楚楚地告诉弟兄姐妹，如果你选择爱世界，就好好地爱世界，别再跟着我混了。如果你想有命定，就跟我一起奔跑属天的道路，就要认识神的作为，不要成为神所厌烦的人，也不要成为彰显神愤怒的器皿。如果你是雅各就要有雅各的性格，有雅各一样的追求和信心。不要害怕，无论你走到哪里就算经过死阴的幽谷也不用害怕，神必带领你进到迦南地。你要确切地知道，你要有个命定，你要知道你在做啥。如果没有命定，那你就去追求你所追求的吧，没有命定没办法往下走。 你可以在我们当中得着恩典和祝福，如果你不是雅各，这话不是说给你的。你不要害怕，这话是说给雅各的。我激励弟兄姐妹，在心里头开始有一个荣耀的盼望，这至暂至轻的苦楚算不得什么。如果你追求的都是世上的东西，那你就好好去追求吧，我跟你没有任何关系。雅各听到了神给他说的话：你不要害怕，因为我与你同在。你身上要有神的印记，有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和信心。

我们反思自己是强人的逻辑，还是软弱的人的逻辑？如果你想做个强人，做个上古英武有名的人，那就是遭毁灭的器皿。如果你很清楚自己是个软弱的人，你就需要神，需要靠着神刚强。 大家仔细去观察，在咱们这个世代，从二十世纪以来，打了第一场世界大战。大家知道为什么打仗吗？为了钱，为了争夺世上的资源，但是打了第一次世界大战的人已经不见了。为什么打了第二次世界大战？为了钱，全是为了活着这些事。打第二次世界大战那些人哪去了呢？有的人成了战犯，被送上了绞刑架，像东条英机，或者是希特勒，胜者王侯败者贼，如果东条英机和希特勒赢了，那就把那些盟军的人送上了绞刑架。世界就是这样，喜欢也好，不喜欢也好，打第二次世界大战的那些人为了钱和资源，为了活着，最后都没活下去，这都是强人的逻辑。 如果在学校崇拜学霸，打游戏和学习都打不过人家，结果整的自己很纠结、很沮丧、很难受。为啥？羡慕这些强人。可是问题来了，他们不知道这些强人最后是遭毁灭的结局，一个人软弱好像还成了优点。因为你知道你是一个软弱的人，所以你知道你需要神！人家是一个强人，人家不太需要神，你见过哪个强人需要来信靠神？

其实我把这事说得挺明白，在咱们当中是不是还有很多人喜欢做一个强人？ 喜欢做一个上古英武有名的人？这个弯不容易转，我小的时候特别欣赏诸葛亮这样的人，眉头一皱，掐指一算，计上心来，简直厉害的不得了！给刘备、赵云三个锦囊，丞相简直是料事如神，结果东征西讨一辈子，六出祁山，最终五十多岁死在五丈原。后来我想明白了，我不能做这样的人。 有的人生了孩子，就希望自己的孩子像诸葛亮，那是一个强人的逻辑。然后有的人生了孩子，希望他像孙仲谋。 这个世代的人很崇拜强人，简直是这个世代的文化主体。比如像秦始皇，秦始皇很厉害。但是我现在活的年岁已超过了秦始皇，也超过了诸葛亮，我已经比他们活的长了。咱们弟兄姐妹如果活过六十岁，你们都比他们活的长。其实比这个也没啥意思，我说的是啥意思呢？就是你的脑子里到底装的是什么？如果你脑子里就只想诸葛亮好厉害，那就完了！成了遭毁灭的器皿。

挪亚那个世代的人全都被洪水冲去，只有挪亚一家八口得拯救。所以你是一个软弱的人，还是一个强暴的人呢？我们读了《圣经》中的亚伯拉罕、以撒、雅各，你知道他们里面的逻辑体系吗？亚伯拉罕的逻辑体系是什么呢？老婆被人抢去了，他信靠神，相信神一定保守，所以他不去打，他不是靠着刀剑度日。大家仔细思考，亚伯拉罕里面的逻辑体系不是去打仗，不是强人的逻辑。以撒也不是一个强人的逻辑，他的水井被人抢去了，抢去了就抢去了，我不抢回来，我就再挖一个。又抢去了，又挖一个；又抢去了，又挖一个。结果以撒那一年刚好赶上了饥荒之年，在饥荒之年以撒有百倍的收成。 请问，咱们是靠着神好？还是靠着你自己的肉体，像该隐和拉麦的这种强人逻辑体系好？当然是靠着神好！所以咱们开始调整，人家做人家的学霸；人家做人家的强人；人家厉害，就人家厉害，我们别闲着没事跟人一起卷。有人对我说，老师，像你这么厉害的人，幸亏你服侍神。如果像你这么精明的人不服侍神，你得害多少人？大家的担心是多余的，我这种人的精明，是一种软弱的精明。你什么时候看过我跟人家一整就你抓我脖领，我抓你头发了？

问题是什么呢？问题是在于我里面有个观念，从小我都不行，那样也没关系！后来我知道了，像我这样软弱的人，有神多好呀！像我这样软弱的人，不跟人争，不跟人抢。从小的时候，我妈一直都特别放心我，因为知道我出去不惹事。我也不去瞅人家，不跟人家说，你瞅啥？我瞅你咋地？我从来不跟人家打仗。我小时候有个同学真的是被刀捅死的，我天生的懂事，我为啥会这样，我也不知道。但我知道我打不过人家，我不这样能行吗？我是好小孩。 后来我就发现，人活着没多大意思。认识了神以后，就把神当做宝贝，软弱的我已变刚强。变刚强了，但不去跟人家杠，没有变杠精。我不跟人家杠，不争也不斗。老板有活没人干就给我干，我就好好干，结果发现，这叫做精明。千万不要做一个强人，不要渴慕做一个强人。你要是渴慕做一个强人，你也是在毁灭的路上啊！我们必须常常夸自己的软弱，不要夸自己的刚强。因为属肉体的人，是以自己的能力为根本；属灵的人是以神的能力为根本，把属肉体的软弱变成属灵的刚强。

大家好，我们来看《创世记》第七章，《创世记》第七章你可能读的平平淡淡，但是如果我们稍微往深一点想，那真的是人世间的悲剧。悲剧到什么程度呢？那个世代如果有五十亿人口在地上的话，只有八个人活下来了，其他的人全死了。你能够想象吗？挪亚在方舟里，大水把那些人都泡烂了，肿起来了，漂在水面上，密密麻麻的全是尸体，很难想象那是一场什么样的悲剧。我也不知道挪亚造的方舟里是否透气，如果透气的话，那尸臭味很难闻，因为泡了一百五十天肯定全都臭了。 这个事给我们提了个醒，看起来挪亚一家挺自私，建方舟也没多拽几个人一起进方舟，挪亚应该没干这事，他如果干了这事应该会记在《圣经》里，但是神也没吩咐他去多拽几个人，得有点爱心。但是这叫爱心吗？我在《圣经》里就没读出挪亚往方舟里拽人，我也没看见耶稣往天国里拽人，也没有看见使徒保罗往教会里拉人，很有意思吧？大家可能觉得，神不是愿万人都得救吗？神呐，你也太狠了吧？

我可告诉大家，只有义人和义人所有的蒙拯救，你可千万别把恶人搞到神的国里，把恶人搞到神的国里这事《圣经》里没说。所以这一章咱们的主题是：只有义人和义人所有的蒙拯救。义人所有的一个都不会落下，即使挪亚的儿子不怎么样，但因为他是挪亚的儿子所以进了方舟，但是如果你不愿意进，挪亚也不拉着你进。如果挪亚的儿子是这样的态度：我不想进，老爸，拜拜，我不进，我还得投资房地产、炒股票，你们进方舟，我跟朋友喝酒去。挪亚也不会拉着他进。 有没有发现这事很有意思，后来我也养成不拽人的习惯。如果有一些人要离开教会，那你就离开，我连电话都不打。愿意跟我走的跟我走，不愿意跟我走的，爱干嘛干嘛去。我这套逻辑和福音派的逻辑完全不同，大家要知道哪个有根基。

咱们来讲一讲这挪亚到底怎么想的，挪亚里面的信仰体系很清楚，只有义人和义人所有的蒙拯救。但是今天大家很难明白什么叫做义人，挪亚在一百二十年间，天天都在造这个方舟。想了想这生意模式好像不太行，那些投资商，就是手里握着资本的这些人说，这东西哪有价值啊？然后很多人撤离了资本，本来想投资挪亚的不投了，说挪亚已经傻掉了，很多人撤资了就说挪亚的不能投，他的股票不能买！他干这种傻事就完蛋啦！ 资本都离开了挪亚，挪亚怎么办呢？经济面临问题，挪亚去贷款没人贷给他，挪亚去投资也没人投给他。那个世代很有意思，挪亚十年熬过去了，GDP跌到了谷底。又过了十年，又没人投资。再过十年，也没人投资。融不到资，这挪亚的日子咋过？挪亚的GDP应该是很糟糕的。但还好挪亚的GDP是神，挪亚的资本是神，挪亚的投资者是神。就是在人眼里又买又卖、又耕种又建造、又娶又嫁，这是挪亚时代的光景。等洪水来了，就什么都没了，只有挪亚一家蒙拯救。 所以相信是什么？就是在面对资本已经撤离了，挪亚照样建方舟。他相信神，不相信就干不了正事。而且在神吩咐他的时候，他没有说，神啊，我有没有听错？没有说这种话！今天我们可得知道，你稍微遇到一些逆境和困难，遇到钱不太够用的时候，遇到各种各样状况的时候。你就会说，神，为什么是这样？我是怎么知道挪亚是这么个状况的？因为神就是这么干事的。你的信心不经过考验，都不叫做信心。也就是说，相信神的才是义人。

挪亚有给人发钱让别人进方舟吗？没有！愿意灭亡就灭亡，愿意死就死，愿意活就活，愿意跟我走相信的路咱就走相信的路，愿意不信就不信。信和不信的有什么关系呢？所以，弟兄姐妹要知道相信的是义人，不相信的是恶人啊！你来听查经好像还是个负担似的，那你干脆别来了。来查经，来了解人一生的问题是因为人的无知，然后又成为了你的负担，不觉得奇怪吗？ 新加坡有个教会，每过七年给民工发红包。人的确都来了，但是来了干啥呢？我是不知道干啥来了。我以前也那么干，后来我不干了，我突然间明白过来了。所以弟兄姐妹能不能做一个有追求的人？要知道你如果不相信就是个恶人，相信就是个义人，不相信就必进到灭亡的里头，相信就必蒙拯救。神只救义人，相信的才是义人。你认为自己不行不要紧，但不要认为神也不行，如果你认为神也不行，那就麻烦了。

**正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和三个儿妇，都进入方舟。他们和百兽，各从给其类；一切牲畜各从其类；爬在地上的昆虫，各从其类；一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。凡有血肉，有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。凡有血肉进到方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。（《创世记》7：13-16）** 什么叫神迹？神的作为叫做神迹。一个相信的人一定有神迹奇事随着。在那个世代一看，挪亚厉害呀！一开口说话，大象、狮子、老虎、猎狗、野狗，都老乖了。挪亚让他们排队，就都排好队。就连跟挪亚进方舟的这些动物都比那些死掉的人强，你说人不信的话，不是灭亡是啥呢？ 但是信这件事，怎么就那么难呢?大家看见那个世代，成千上万种动物在那排队，排了好十几公里呀！都成了西洋景了。当地的人听挪亚直播，做网红没做成呀，没有粉丝呀！都已经做成那样了，突然间看到挪亚有这西洋景，还是不信。如果我在那个世代，看到这件事，我肯定想，这家伙有神呀！我要买张票，你不用给我钱，也不用劝我，我要进去。挪亚说，神没让你进去呀！没关系，咱俩赶紧问神。如果有这么个人，怎么样？神会让他进入方舟。你问我怎么知道，我有《圣经》根据。

**这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。 (《约书亚记》 6:17)** 有这么一个人叫喇合，她是大卫王的太奶。喇合当时在耶利哥城里，城里寸草不留，只要是喘气的，全部都要杀的干干净净，因为这是神给以色列人的命令。结果耶利哥城里就有这么一个人叫喇合，她就在那里呼求神。喇合对以色列人的神和以色列的历史如数家珍，神就感动约书亚派两个探子进到城里拯救了喇合一家。 其实，约书亚要派两个探子去城里打探，心里头是打鼓的。是喇合的信心感动了神，神就激动约书亚，让约书亚派两个探子前去。因为三十八年前就是派了十二个探子，回来报了个信儿，结果他们在旷野里又逛荡了三十八年，加上出埃及的那两年，一共有四十年在旷野里逛荡。你说约书亚心里不打鼓呀？肯定打鼓。但是因为喇合有这信心，奇迹的事就发生了，探子就来了，救了喇合一家。 喇合是个有信心的人，就算你在灭亡的人当中，只要你是个有信心的人，你依然会蒙拯救。千万不要做一个恶人，相信神的是义人，不相信神的是恶人。如果你不相信，查个经像杀猪似的，做个作业像杀猪似的，甘心乐意去做电疗、化疗，读一读点神的话，就觉得累，没有体力！有体力做电疗化疗，没体力读神的话。可是人活着不是靠着做化疗、电疗，是靠神口里所出的一切话。

相信的人有神迹奇事天天随着你，神透过我的手行的神迹，我要说出来你肯定不信，因为太多了。我跟大家分享过我妈的经历，有一次正要去吃饭，一转身嘴歪眼斜流口水，浑身都卷在一起了。有的人还不相信，我妈的老年痴呆被我给整好了，把她释放了大概二十分钟，啥事没有了。然后我们继续去吃饭。上了车没过五分钟，鬼又来了。这鬼还挺能整啊！我把车一停，又把鬼给整趴下了。跟我一起去吃饭的人说怎么办呀？我说：什么怎么办呀？吃饭去呀！我妈头半个小时要中风的样子，后半个小时吃了一盘子饭，啥事都没有，这都是鬼。你说，一般人能干我这事吗？那干不了。 还有一次，有一个人到我这，脚背三根骨头骨折，打着石膏和纱布，我说拆了吧！当然我胆大，那人信心也大。拆了以后，她就开始练走路，一边祷告一边走，肿也消了，啥事也没有，然后就买了双鞋回家了。因为她只穿了一只鞋来的，另一个穿不了鞋是包着纱布的。过了几天她到医院，医生一拍X光，问她，你怎么来的？她说：我走来的！医生奇怪：你怎么能走？你再走给我看看！她又走了走。 那医生拿片子一看，骨头是断的，但是竟然能走路。那是神的灵拖着那断的骨头，这都是我干的活。我就喜欢行神迹，因为我是相信神的人，信靠神的人，就必有神迹。挪亚就是这样，挪亚天天行神迹。我是怎么知道？《圣经》里没写，但有信心的人，神一定在他身上做奇妙的工作。不需要资本，也不需要资本家，只需要神。

有了神，就有了一切，人活着不就是很简单了吗？然后各从其类，规规矩矩板板正正。我要告诉大家，这些动物这么板正，这么规规矩矩，本身就是个神迹。难道挪亚是个驯兽师吗？挨个都训完了，这方舟也别干了。但是有了神，很多问题就解决。弟兄姐妹一定要做一个信靠神的人，一定要做一个行神迹的人，一定要做一个践踏魔鬼仇敌的人。当你开始践踏魔鬼仇敌的时候，你会发现手里的权柄好使的不得了。 中风是个鬼，脑梗是个鬼，心梗也是个鬼，全是鬼。让人活着乃是灵，肉身是无益的，所以灵在人的身上就好办了。有人想，哎呀，活物都进方舟，再整点白蚂蚁，而白蚂蚁是专门吃木头的，那还不把方舟给吃了。但白蚂蚁到了挪亚那里，就不吃方舟了。听得懂吗？难道神连一个虫子都管不了。你脑袋得转过弯来，为啥得转过弯来，因为我们总觉得这事是这样。其实一旦有神了，它就不一样。你按着人的思考是这样，但是有了神，什么问题都能解决。

只有挪亚一家是义人，是相信神的人，不管什么环境，他都相信神。他还经常经历神迹，让他不信是多难啊！可是那个世代，不管挪亚行了多少神迹，那些人就是不信，反正我是挺服气。相信的人蒙拯救，挪亚就提前七天进去，在方舟里待着。有的人就想，外面的阳光挺好啊！结果到了第七天雨来了，大的不得了，然后就全明白了。 但是头七天呢？那是信心的挣扎。挪亚也出不去，方舟的门关了。外面的人在那庆祝这个，庆祝那个，有办葬礼的，有办婚礼的，有过百天的等等。挪亚透过方舟的窗口往外看，这人活得挺热闹啊！我这么早来方舟里干啥呢，如果在船里闷死了怎么办。而且那水一共有一百五十天，那水要咋下去，咱们将来什么时候能出方舟。啥时候是个头，一百五十天还在方舟里待着。

永远不要想让那些不信的人可以透过你的说服让他信，耶稣有透过说服让人信吗？信和不信是人的选择。从今以后，大家不要再拉人入教，爱信不信。这是你的责任，是你的选择。信也活着，不信也活着。但你要知道，信的就是义人，不信的就是恶人。信的蒙拯救，不信的就会自取灭亡。你跟神就掰到死吧，你是要做恶人还是做义人，义人全家蒙拯救。 因为挪亚是个义人，所以他的老婆、三个儿子和三个儿媳妇，全蒙拯救。他的三个儿子、三个儿媳妇谈不上是义人，有的人问，挪亚他老爸呢？他老爸死了。我算过，挪亚六百岁的时候，他爸、他爷都不在。前面几章不就讲了他爸活了多少岁数，一算就知道他爸不在了，他爷爷也不在了。除了挪亚，剩下的就都是恶人。除了挪亚以外，那个世代的恶人都被洪水冲去了。有人说，神杀了神的百姓了。听起来好像有点怪，这是什么话？ 所以弟兄姐妹你愿意选择好好相信，就走相信的路。你愿意相信别的，就相信别的。你说挪亚他们是不是没有爱心，神是不是没有爱心，不是！神拯救的就是义人，恶人全被洪水冲去。因为他们整个的心思意念里的逻辑就是为他自己活着，凡是影响他活着的，那不行。

人尊贵到什么程度，就是流人血的，神必追讨他的罪，人就是这么尊贵。为什么？因为流了人的血，他没有把人当人看，就麻烦了。我们华人命定神学，就是要把人塑造成一个尊贵的人。尊贵的人这条路是谁开辟的？是亚伯拉罕。祝福亚伯拉罕的必蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的必受咒诅。 不要说流亚伯拉罕的血，就是你瞪了亚伯拉罕一眼，你就受咒诅了。为啥？ 因为亚伯拉罕的那条路，是恢复神荣耀形像的路。华人命定神学干了一件事，就是要把在咱们当中的每个弟兄姐妹，都塑造成有神荣耀形像的那个人。你要开始知道，神在你身上有尊贵的旨意，神在你身上造了一个尊贵的形像。但问题在哪儿？很多人脑子里面装的是稀屎。我一说这话，有的弟兄姐妹就说我骂人。你们这样说我也挺冤枉的，我成天干的是什么呢？就是想从你们脑子里掏出大粪来！脑子里想的东西挺臭的，极其的肮脏！ 你成天想的都是钱，那是尊贵吗？钱成了你的祖宗了，你脑袋里不是屎是什么？我说你还不行。你可以允许他脑子里有稀屎，还不许我说他脑子里有稀屎。我说他是要干啥？就是要让他脑子里的稀屎给掏出去，因为他脑袋里的东西可臭了，一说话全带味道。 我也觉的奇怪，这人怎么就是不想活出神的尊贵？你不想活出神的尊贵你干啥来了？如果你是想来到华人命定神学赚点钱，那没用！虽然我说过：来到华人命定神学的财务都蒙祝福了。但你咋忘记这根了呢？我是说：你得成为尊贵，你不尊贵怎么可能赚到钱呢？人光想着钱了，觉的钱很重要。其实，人的生命不在乎家道丰富，人的生命在乎人身上的尊贵。这回大家整明白了吧。

有一次我去拜访一位企业家，这个企业家做得很成功。他做企业管理有一套很有意思，很厉害的逻辑，我就去拜访他。他就请我吃顿饭，席间我就问他这企业是咋管的？他就反问了我一句话，他说，如果我每年给你一千万，你跪着吃饭，跪着干活，你愿不愿意？有的人说，跪着可以呀！绝对可以。但是我说，我不要。 你看看，有的人为了一千万就可以哈腰曲膝，为五斗米折腰啊！连中国古代的士大夫都知道不为五斗米折腰，是吧？为啥呢？因为我很尊贵呀！企业管理最重要的就是把人当作尊贵的人。如果进来一个人他不尊贵咋办？那就别要了。他自己不想做尊贵的人，他想跪着吃饭，你以为我还请他吗？你真跪着，我还真不给你那一千万，听明白了吗？为啥不给？因为你不尊贵！ 流人血的，害人命的，他们都是为了钱，神就都要追讨他的罪，不管你是谁，神都要追讨你的罪。所以弟兄姐妹无论你是找工作还是做事，你得知道你是一个尊贵的人。你绝不会为五斗米折腰，那个企业才会聘请你，因为他们需要你去解决问题。企业不是需要你去拿那份薪水，而是需要你这个人才去解决问题。 有些弟兄姐妹找工作之前，我都会先给他打打气。我怎么打气？我建造人的信心绝对是专家，我说你是一个尊贵的人，千万不要跟人祈求一份工作，你一祈求那份工作，那份工作就不给你了，因为你不尊贵。你到一个企业去做工，人家为什么要请你呢？不是你很需要那份工作，是因为你很尊贵，你有这个能力帮这个企业解决问题。如果你觉得你不尊贵，没有这个能力，你说，老板给我这份工作吧！完了，工作没了。这就是为什么人总是拿不到工作，因为没有尊贵的那个样子。

尊贵这两个字可了不得，你如果不小心就出事。我巴不得你知道我很尊贵，别看不上我啊！我跟你打个招呼，如果你看我不尊贵会有事的。我不是吓唬你，我说的意思大家得理解。不单是我，别人看你也一样。你要知道你很尊贵，别人看你也不能瞎说。 **挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。 (《创世记》 9:20-21 )** 那一天挪亚喝了挺多酒，喝醉了。他就在帐篷里赤着身子。因为天太热了，没有冷气，也没有空调，没有风扇，喝醉了衣服就脱了。咱们就事论事，真的不太体面，不太尊贵。但也轮不到你在那品头论足。含进去看到他爸光着身子，就偷窥。 大家有没有看过新闻，某某老师趴窗口看人家洗澡。这能看出个啥来，咱也不知道结果被人抓了。偷偷在网上看，好像也没人要抓你，但有啥好看的。含就进去看见他父亲赤身，结果真就看到他父亲不尊贵了。看到的是不是事实？绝对是事实。事实也没用。

我每次服侍身上有这毛病那毛病，尤其是一身毛病的人，我比算命的还准。一倒推，肯定是看啥都不顺眼。你可能说，他真的是光着身子。真的光着身子跟你有啥关系，你想看啊！你有偷窥症，你要看心理医生，还是要看耶稣得医治释放，跟你有啥关系。你要不要活在咒诅当中呢？今天活在咒诅当中，像含一样的多了去了。 来到华人命定神学，整天听我讲啊讲，听得进去吗？就有人说，老师，我控制不住。控制不住那就是你的命。什么叫控制不住？蒙福的事不做，非得做受咒诅的事，这是什么人？结果挪亚醒来了，就咒诅含，将来要成为奴仆，这得活得多惨啊！ 弟兄姐妹要开始知道，别看那些东西，要看就看人身上尊贵的东西。过去那些年，我做工有一个特点，即使我的上司不是特别厉害，我都能在他身上学到很多优点。如果他很厉害，我就学更多。我说的是真话，没凡尔赛。但是偶尔没控制好，很快就得悔改，不悔改就得挨揍，神真的修理我。

大家好，我们来查《出埃及记》的第十章。无论你现在是在网站上，还是跟我们一起在直播间听，我鼓励大家在听查经之前，一定要先读原文，否则都不知道我在讲什么，也不清楚到底是不是《圣经》里面所讲的。在查经之前一定要抓住一件事，就是要**抓住重点，抓住主题**。其实就是要抓住神的心意，明白神要我们干什么？这事很重要！如果不明白神要我们干啥？读完了也就完了。抓不到主题，或者断章取义，都是要命的问题。没有抓住主题就瞎说，那不麻烦了吗？ 读完原文以后，就要先琢磨一下主题是什么，这种做法叫做主动查经。如果你只是听，就叫被动查经。同样是看电视，有的人在主动领受，有的人在被动领受。被动领受的人看完了之后，你问他看了什么？啥也不知道，就是看了个热闹。凡是被动领受的都会变笨，主动领受的人会变聪明。 我们来看一下，这一章的主题到底是什么？神要告诉我们什么？就是要将**神在埃及所做的事以及在他们中间所行的神迹传与我们的子孙**。这是一个行动，**目的就是好叫他们知道耶和华是神**。传与以色列百姓的子孙后代，都传了些什么？传神向埃及所做的事。 神都传了些什么事呢？一会青蛙上来了；一会水变成了血；一会大冰雹砸下来，还砸死了很多人；一会瘟疫来了，牲畜都死了。听起来没有一样是好事。难道我们的神就让我们传这个吗？这是神干的吗？大家肯定会有这些困惑。我们一定要知道，不要做一个无知的人，要做一个聪明人，做一个有知识的人。《圣经》上说： **我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。(《何西阿书》 4:6 )** 我知道有很多人喜欢无知，因为无知什么也不用做，如果想有知识就要下功夫。

我不想把我的做法强加于人，所以我经常鼓励弟兄姐妹按照自己的信心去落实。有些东西可以复制，有些东西不行，因为我里面的信心是复制不了的。有多大信心就使多大劲！最后还是要明白自己到底为啥活着，靠什么东西活着？靠自己靠不了！基督徒靠墙墙倒、靠树树歪、靠着山山崩！有的人想靠遗产，可是遗产却没有得着，心里老纠结了！没有遗产不也好好活着的吗？结果却纠结出一身的病，不是没事找事吗？我很诧异。 **我们每天都有神的供应！我现在活着是靠着神而活**！神必供应我每天的需要，神必记念我！神绝对不会忘记这地上还有一个小小的我。虽然我不起眼，只是这地上的一粒尘埃，但是神仍然记念我。因为我是照着祂的形像造的，真的死不了。**人别爱惜自己的生命，将自己摆上当做活祭献给神**。神多么好啊！祂有权能托住万有，却记念一个如小小尘埃的我，祂在永恒里记念我在今生的需要。神是配得赞美的！我一生一世要颂赞我的神，记念我的神，直到我离开这个世界！不管什么样的光景也不能改变我里面的信心。 我里面永远要照着神的话而行，要谨守遵行神的法度、律例、典章。不管遇到多大的困难，什么样的状况绝不发怨言！神啊，祢来训练我、试验我，我要像亚伯拉罕一样，在世上的日子，无论经历什么事都不发怨言。即使是患难、是困苦、是逼迫、是饥饿、是赤身露体、是危险、是刀剑、就是死也不能让我与神的爱隔绝！这一辈子靠着神而活我是靠定了！神是信实的神，祂必记念我所有的需要！这是耶稣所说的：

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）** 我们比天上的飞鸟尊贵千倍万倍，神怎么可能忘记我们的需要？我不想从负面的角度去讲《出埃及记》的第十六章。有摩西和我在呼天唤地的给大家做见证！把你的重担放下，不再挂虑，开始享受自由自在地活着。挂虑也是活着、喜乐也是活着，为什么要选择挂虑呢？一天的难处一天担就好了，神必带领我们！就算失去一个顾客，神也必供应我们另外一个顾客；不管业绩好不好都照样活着，但是没有任何事，可以剥夺我里面的信心和喜乐，我就会成为一个很会活着、很享受活着的人！ **每做一件事都好像做给神一样！每做一件事都认真享受做这件事的乐趣**！人没有挂虑就是享受！无论遇到任何问题不用抱怨，凭着信心自由自在地去处理！处理好或不好都活着！因为我们不是靠那些东西活着，那些东西只不过是我们手里的一个玩具。企业也好，工作也罢都是神给你的玩具，包括服侍都是神给我们的玩具，因为我们是信靠神活着，不是靠建立的教会活着！

不管是在欧洲还是亚洲，哪一洲的邪灵我们都不在乎，因为耶和华神是我得胜的旌旗。这末后的日子要充满神的荣耀。神曾经差派使徒保罗往欧洲去，不让他往亚洲去。因为亚洲这个地方的邪灵太猖獗了很难进去。但是今天轮到我们了，我们要干超越使徒保罗、超越耶稣基督的事！有人会说：你的胆够大啊！但这原本是耶稣基督说的： **我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。（《约翰福音》14:12）** 这就是神的心意！耶稣当年在耶路撒冷、巴勒斯坦、以色列一带传福音，从没出过巴勒斯坦，也没有去过罗马帝国。后来使徒保罗到了罗马，今天神拣选了我们，差派我们在这末后的世代打一场得胜的仗！末后的荣耀要大过先前的荣耀！我们将看见耶稣基督再来的日子满有荣耀、满有荣光！想起来就兴奋！

摩西在服侍神之前学了埃及所有的学问，耶稣在出来服侍之前在拿撒勒那个地方做木匠。你什么时候看见耶稣正在服侍，有人拎着一个椅子来质问耶稣怎么做得那么烂，让他一坐坐垮了。还好《圣经》里面没有这么记载，要不我们也跟着做个可以坐垮的椅子。很多管理与知识有关，我不认为这些东西是属世的。 你如果打开《圣经》仔细看，**保罗所说的小学是指法利赛人谨守日子，月份，节期，年份，割礼这些说的，你什么时候看见保罗编织的帐篷卖不出去？**保罗编织的帐篷质量一定非常不错。 **于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。（《出埃及记》18:24-25 ）** 摩西照着他岳父所说的去立了这些领袖真的轻松了很多，不但省下来时间，还有一大堆人被兴起来成为管理神百姓的领袖，这叫做建立团队。**如果你是一个管理的人，第一：一定会管事，会去断案；第二：会管人，可以激励人去服侍神，可以激励人好好学习，可以激励人不断地成长。训练领袖是一个可持续性发展的要素**。 所以弟兄姐妹们，我们大家都要开始渴望服侍这一位比万神都大的神，要撇下所有的来服侍。不只是会方言祷告，一定要在神的真理上，把神的道讲得明明白白。不但如此，还要会做事、会做人，然后还会管事、管人。 **管理绝对不是在无知中管理，不论管事还是管人，一定是靠着神所启示的真理，靠着神赐给我们的知识、智慧和聪明**。所以弟兄姐妹从现在开始，第一要学会做事；第二要学会做人，会说话，会跟人建立关系。别你一开口说话，其他人扭头就跑。不会做人那是很要命的事，如果会做人、会做事，不会把事情弄得一团糟，会管人又会管事那就厉害了。

比起雅各和以扫这哥俩，雅各远远看见他哥哥带领四百个强壮兵丁来。雅各心里想，神啊！你不是要祝福我吗？可是我看见我哥哥受咒诅挺好！这时你就蒙了。我发现基督徒常常会发蒙，在答疑解惑的时候，看问的问题，我就知道大家蒙了。如果你问我，你自己账号里的钱怎么没有马云多，我想你最好去问神，然后掉到网罗里头，我好又有机会把你捞出来，我真的很感慨！ 要是困惑的话，有一千一万个理由可以困惑；但是要有信心的话，只要有一个理由去相信就够了。看着有很多问题，我解释不通。我们是否要相信神，是否要选择就一个理由相信神，因为神掌管一切。**神使为曲的你不要去尝试给它变直了**。神使这世上充满了不公不义，你不用充当一个公义者去打抱不平，神让这世界上充满了令人困惑的东西，你不要因此而困惑，你只有单单选择相信神，神让这些事发生在我们身上，就是让我们知道我们需要神。 愿神祝福大家！

大家好！我们来接着学习《出埃及记》的第二十四章。我们来看这一章的主题是什么？要在词句里找不好找，如果不把后面那些章节连起来，孤立的来看这一章是非常难的。我们把后面这一章拿出来的时候，会看到摩西上到山上与神同在四十昼夜。这四十昼夜发生了什么事呢？以色列人在山下造了个金牛犊！我们的神其实早就知道以色列人会造金牛犊。**那为什么知道以色列人会造金牛犊，神还这么对待他们呢？所以这章写的就是：神给人足够的恩典！好预备人，避免去拜偶像**。 这一章是神在预备以色列人。神给他们足够的恩典，神让摩西上山四十昼夜，是要告诉摩西如何建帐幕。过去这些年，我在读《圣经》的时候，发现神给人足够的恩典！就算是神知道这些以色列人都挺浑的，但最后神还是给人恩典！为什么？因为我们的神是这样的神！虽然神明明知道以色列人会犯浑，他们将来会造金牛犊去拜偶像，但是神还是选择相信他们，选择给他们足够的恩典！为什么这么说呢？

有一些人就是不知道神的大能，一说全是用人的逻辑来思考。不管每个礼拜看见的听见的，也不管每天通过祷告会得着医治的，反正一遇到点困难，回头马上就不知道神的能力可以脱离一切。这是不是很有意思的事情呢？我们大家一起来琢磨一下，以色列人在神面前信誓旦旦，**耶和华所吩咐我们的我们都必遵行，** 为什么还会是这样呢？ 到了第三十二章，摩西在山上待了四十昼夜，下来以后看到以色列人造了一个金牛犊，谁带头造的呢？摩西的哥哥亚伦。他带着七十个长老和以色列人，一起造了个金牛犊。然后就说这是领我们出埃及的神，我们应该向耶和华守节，讲的再明白不过了。神给人足够的恩典，让人看见了又看见，过个红海如同走干地，埃及法老王的精兵都被埋在红海下面了，为什么会转眼就忘呢？ 就是在咱们当中这种人，也实在是多，遇到点问题马上就会忘记。 有得癌症的，经历了神老多的恩典，后来稍微状况变的糟糕一点，马上信心又没了。各种各样的病，或者在生活当中各种各样的环境，老板吼了一声立刻就麻爪，神怎么吼都没有用，你不觉的奇怪吗？其实我告诉你**，做一个服侍神的人，心里头常常提示自己，神啊！愿你怜悯，愿你记念我。**其实有时候服侍完了，看见人犯浑的时候，心里头也是非常难受的。

人里面装的都是人的逻辑体系。体系这两个字我用的比较多，人里面一旦用了人的逻辑体系，遇到点事情他就会用人的逻辑去思考，怎么改也改不成神的逻辑体系。**人活着不是信靠别的，是信靠神的大能，人若不知道神的全能，就是信了一个逻辑，信了几句话，没有用，你里面装的还是人的逻辑体系。** 就如一加一不是等于二，还能等于几呢？我现在遇到这种状况，放在谁身上，谁还不是这样想的呢？放在谁身上，谁不识别善恶呢？都觉得自己做的够好了。 人身上装的逻辑体系，若不能被彻底的摧毁，用不了四十天，稍微遇到点事情，上来就发蒙，就是因为人不相信神的大能。所以弟兄姐妹要知道，我们本来可以活在一个非常精彩的生活里，这种精彩的生活，就是天天都有神的同在，天天都在神迹奇事当中活着。不是因为我们爱神迹才有神迹，**是因为我们爱神，神就与我们同在，神迹奇事完全超越了人类的逻辑，完全超越了这种化学的规律，我们本来就应该活在神的大能当中。**

**如果不把人里面属人的东西除掉，让他的信建立在神大能的根基之上，就算是服侍神，也不过是将来的彼得。我最大的梦想就是，希望我们当中的弟兄姐妹都能够像保罗一样，有保罗的性格。因为我们有宝贝，在我们这个破瓦器里有这宝贝，是要显明神莫大的能力**。 我巴不得弟兄姐妹都是有神迹奇事随着的人，在神眼里都是一个宝贝，像使徒保罗一样。这就是为什么？我们给弟兄姐妹设立的标准有点高。你走的慢不要紧，问题在于你里面的态度是否恶劣？如果我们的态度很恶劣，我们是无法走这条路的。我们不要说带着耶稣基督的死，遇到没水喝的时候，没东西吃的时候，不好玩的时候，时常在抱怨，脑袋里装着一脑袋稀屎，啥也不是。我这样说也许会打击到弟兄姐妹的信心，我是想说，人的意思有什么用呢？人最需要神的话、神的能力，如果人能靠自己的意思能走下去，你来干什么来啦？ **教会需要的是一群刚强壮胆的领袖，经历了神的大能，可以把人的意思掰过来，可以把被牧养人属人的意思掰过来，绝不顺从人的意思**。其实很多被牧养的人，常常告诉我：你应该这样服侍我！我想了想，如果让我这样服侍你，就是把你往死整啊！**我们的神蛮有恩典、蛮有怜悯，明明知道以色列人是一群烂人，还如此的恩待他们**。给他们一次又一次的恩典，给他们一次又一次预备他们的信心，但是选择还是在人。遇到困难就埋怨牧师不为他们祷告，这样的人相当可恶！但是我们服侍还是要效法神。我们自己也对付自己的肉体，也对付自己里面属人的意思，好让我能够合神的心意。 我们现在知道神是什么样的神了吧！神是满有恩典的神。我讲这些话，不是让大家用这些话来衡量我，然后说神都给人这么多恩典，你咋不给我多点恩典呢？我猜测就有这样想法的人，要不然就没有这么多抱怨的话了，我是希望大家能够效法神。

大家好，今天我们来学习《出埃及记》的第二章，这一章一开始就讲述了一个很有趣的故事。 **有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子**。 **孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”（《出埃及记》 2:1-10 ）**

今天咱们讲的是：什么人就有什么命！这命是谁定的呢？是神定的！其实刚开始我想的题目是《神纪念神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约》或者《神看顾以色列人》。后来发现《啥人啥命》这个题目更适合。摩西有摩西的命！这题目可能会有点打击你的积极性，因为一听到啥人啥命，你可能就会觉得你的命不好。其实不是的！**你的命好不好，关键要看你怎么看待这事**。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们每个人都有故事。神虽然没有拣选你做摩西，但神可能拣选你做了族长；也可能拣选你做了千夫长、百夫长、五十夫长、或者十夫长；还可能拣选你直接进了应许之地，总有你被拣选的时候，总之，神拣选了很多人。 本来神拣选亚当、夏娃，给他们的命定是生养众多、遍满全地、治理这地，但是他们却干了一件神不让他们干的事，就是丧失了神的命定，结果问题就严重了！我们今天讲《啥人啥命》，这就很有意思。如果神拣选了你呢？你有没有丧失神的命定呢？我们不知道，这就得看你的造化了。

历史上有一种特产叫汉奸，从秦桧年间就开始出现了，后来又出了很多汉奸帮助日本鬼子做事。今天我要告诉你，有摩西就有摩东。我们要知道，我们今天都活着，你是选择做摩东还是摩西？啥人啥命！至于那些死掉的不算，活着的时候就得看你的选择了。 其实人一生很神奇，摩西的一生就更加神奇。如果你从小也是被从水里带上来，你可以起个名叫摩西，也可以叫摩东、摩北或摩南都行。但是问题是啥？最终选择还是在于自己！我可告诉大家，自从我认识神的那一刻起，直到今天，什么东西都不能剥夺我爱神的心，我就单单讨神的喜悦。那是雷打不动的！ 啥人啥命是什么意思呢？意思就是做啥人就会做啥选择啊！神的拣选可以让你活着；神的拣选也可以把你被带到埃及王宫里；神的拣选可以把你被兴起来做一个企业家；神的拣选可以使你成为一个高级管理人员；神的拣选可以使你成为一名专业人士；神的拣选也可以使你成为一个不错的业务员。 神给你好多业务，可是你却更爱世界了！如果做这样的选择，那你不就成了摩东了吗？我就非常的感慨，人的选择到底是什么？**神的拣代替不了人的选**。小时候我妈妈常常跟我说：孩子，你将来是个了不起的孩子！没事就跟我讲一大堆我怎么出生等等的故事。后来听多了以后，我也觉得我是个了不起的人。

今天回头看看，发现还真的是！当我在母腹当中的时候，神就拣选了我，让我做祂忠心的仆人。要比忠心，一般的人比不了我，我绝对可以夸口！今天咱们弟兄姐妹，要知道，啥人啥命！我告诉你，只有神能够保守你的性命，其他的全是你选择的结果。 今天问问自己你是啥命？我们不要把责任推给神。比如说：有人做了法老王，统治着全世界最强盛的国家——埃及，并且修建了一个直到今天都很伟大作品——金字塔。出门浩浩荡荡，千军万马，铜车铁马，真是帅啊！有一个小女孩，她在路边上看见埃及法老王，就心想：如果我能被招进宫去多好啊！有很多人一辈子就活在这个里面。 我的一个大学校友做了一方的封疆大吏；另外一个校友做了什么总指挥；然而我做了一个传道人，我觉得多好啊！我们看重的是什么呢？今天我们弟兄姐妹可得知道，**人看重啥就决定了你是摩东还是摩西**？如果变成磨难的话那就麻烦了。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，**神所拣选的一定是心中有神的人**！你们是被神所拣选的人，但是这个选字是你要选啊！**神拣你选**。其实神拣了很多人，一撒网，一网打上来，好的挑到器具里，不好的丢掉。那什么叫好的？**好的就是心里选择爱神的**！你是个啥？这东西就是你里面的选择。

今天很多弟兄姐妹经历了很多神的医治和恩典，但在奉献这事上却大打折扣。神说十分之一，他自己就改为百分之五，这样的人比比皆是，太多了。但是大家知道吗？我的奉献只多不少，过去这些年我奉献了很多钱。那我问你，这样做是吃亏还是不吃亏？原因很简单，就是人到底靠什么而活！ 摩西在旷野里放羊，塑造了一种性格，这种性格不得了。如果你指责我们华人命定神学所教导的有不符合《圣经》所教导的地方，我改，我保证改！如果不符合《圣经》教导，为什么不改？可能你看到了，我还没有看到；可能你得了启示，我还没有得着。但是《圣经》上白纸黑字，**神告诉我们怎么建教会，我们就怎么建**。 我佩服的人不多，但在《圣经》里面的人物，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都是我佩服的！最佩服的是约瑟，然后就是摩西、撒母耳、大卫这些伟人。他们身上有一个共同点，就是神如何说，他们就如何行。

有没有人问一个问题，为什么一定要弄一个摩西？没有摩西难道神就不做事了吗？我不是常说，神不缺我们这盘臭豆腐吗？为什么非要弄个摩西？这多费劲啊！神派两个大力的天使到埃及，大刀阔斧弄一下不就完了吗？弄个摩西做了40年王子，40年又去旷野放羊，这不是折腾吗？然后神才想起来与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，才想起来看顾以色列人。神，你早干啥去了呢？怎么不早点看顾啊！其实这叫与神同工！ 一定要记住这句神学观点：耶和华和基甸的刀。什么意思？神与基甸的刀同时做工！神都是透过祂所拣选的人做工。没有基甸的刀，神不做事；有了基甸的刀，神就使用基甸的刀做事。这是神的伟大计划，**神都是透过地上的人来完成祂的伟大工作**。与神同工、与神同行的人，神就赐给他们命定和荣耀。 大家一定要知道神做工的方式！没有我们这块臭豆腐神照样可以做，但是神不这么做！我们慢慢去揣摩，就在你所站的那块地，神要透过你去做那份工。神能不能自己做？当然能！但神为什么不那样做？因为神要把荣耀赐给你！神要跟我们分享祂的荣耀！千万别被我说的这句话误导了！神还是会拣选一个人，但是在摩西之前，神有没有拣选其他人，《圣经》没有任何记载，只记载了一个摩西。

我以前觉得自己挺有创意的，因为我们的神很厉害，能把埃及长老的儿子都杀了。如果神吹一口气，把他们吹到海里，吹到沙漠里，我们不就不用打仗了吗？神啊，你怎么不这样做呢？后来整明白了，这种想法非常的不好，这不是神的安排。我一直不明白，为什么耶和华神的军队从埃及出来了？**我们的神是争战的神，为什么要争战？因为这是两个国度，一个是神的国度，一个是世界的国度，神的国度要降临在这个世上，就一定有争战。** 到了《出埃及记》的第三十一章，这个东西怎么解释？其实我找的也很辛苦，一旦我找到了神的意思，比吃满汉全席还舒服。有时候我在房间里面，读完《圣经》知道神要说什么之后，走路都是蹦蹦跳跳的。从屋子的这边，走到屋子的那边，肩膀都在晃，就像大款一样，非常有成就感。《出埃及记》的第三十一章在讲**神是与人同工的神**。你说这段经文里没有这句话啊？这个主题是我找到的，所以来和大家分享。也许你同意，也许你不同意，我就来论述一下，为什么这章讲的是神是与人同工的神。

大家好，我们开始查《出埃及记》的第六章，我鼓励大家都去积极主动地读《圣经》。这一章我已经读了好几十遍了，可还是觉得很困惑，尝试了很多主题都觉得不合适，比如神要救祂的子民脱离劳苦重担，拟定之后再想想是这个主题吗？好像不是，因为这一章还记载了一大堆的家谱。 我们要开始仔细琢磨，一旦找到一个主题又觉得不是那么妥当的话，大家别停止继续寻求下去。我们常常会遇到一种状况，就是发现自己没有整对，可还是要继续这么干下去。我最近这段时间常常在说，人如果知道错了，却仍然继续错下去是很要命的。 这一章如果你没有读明白是很正常的，我在找这一章主题的时候同样遇到了困难。我跟大家一样，不是什么学霸，当你有机会见到我的时候，你会发现，我头上没有长角，脸上也没有长毛，既不是孙悟空，更不是牛魔王。然后再近距离观察一下，会发现我这人很普通，开口说话就一股东北味，有时候还有点粗俗。 大家千万别觉得这个跟我不一样，那个和我不一样，其实我们是一样的，都是从妈妈肚子里生出来的，没有谁是从石头里蹦出来的。我读了这一章以后，也发现挺乱的，很多东西都对不上。记载了一大堆利未人的家谱，一直记载到摩西、亚伦还有以他玛等等。

我不鼓励大家把权柄整混乱，我亲眼看见很多奇奇怪怪的现象，包括有的人在这个教会却跟着别的不知道哪里来的牧者，那不是乱套了吗？权柄的混乱是最混乱的，很多人不知道，也搞不清楚这东西有多危险。 去年的时候，我去参加一个朋友的葬礼，他才四十多岁。我跟他讲的他就是听不进去啊，最后他咯嘣就死了，躺在棺材里面。我需要大家知道这不是我在瞎说，**跑教会、属灵上混乱绝对不是合神心意的**。 你不能今天做这个人的老公，明天做另外一个人的老公，后天又找了别人；你也不能今天做这个人的老婆，明天做另外一个人的老婆，后天又找了别人，这不是乱套了吗？你读大学，不能今天在清华听一堂课，明天在北大听一堂课，后天又到上海交大听一堂课，你在做什么呢？你修的学分都不算啊，人家让你上这个考场考试，你偏要去那个考场，别人也不让你进。 很多人在权柄上混乱、生活上混乱、人际关系上混乱，这混乱的背后全是黑暗权势。现在明白了吗？我论述了半天，讲了很多关于权柄的例子。顺服是很重要的，我们教会是很少讲“顺服”这两个字，我几乎不提。**神的军队一定是照着权柄的秩序走**，属于你的事，在你权利范围之内的事，你好好的做；在你权利范围之外的事，就算了吧，自有他的主在，不用你操那份心。 弟兄姐妹学会做一个又忠心又良善的仆人，**在神给你安排的权柄下面，给你带来的都是益处啊**！你说：“我的牧者老识别善恶。”你要知道你的牧者识别善恶根本不影响你，也不影响神在你身上的伟大计划。摩西在他岳父家呆了四十年，影响了吗？不影响。 所以弟兄姐妹，千万不要以为“天生我才必有用”就去造反。我鼓励弟兄姐妹学习顺服权柄，包括学习顺服政府，我们学习照着世上的权柄来走，这都不会影响神在你身上的伟大计划。

第十二点，怎么处置这些悖逆的人？如果你违背了神的话，怎样去处理？这样的怎么处理，那样的怎么处理？比如说，人没有孝敬父母怎么处理？孝敬父母的怎么处理？当然这些事我们千万不要搞错了，有时候老人家不懂事，你需要去管教他，那是不是孝敬？那也是孝敬，因为他也很需要管教。 第十三点，圣洁的条例。怎么样是圣洁？什么东西是圣？人怎么成为圣？因为归耶和华为圣，因为神是圣洁的，所以我们要圣洁，这是很简单的道理。

我鼓励大家，不要常常犯罪然后献赎罪祭，要常常献平安祭和素祭，我们就能常常活在圣洁当中。人活在神的话里蒙福多好，犯了罪就献赎罪祭，这件事情有点小被动。 有的人却说不犯罪不能活，我对此就感到很纳闷，他就觉得我们的神好像是无法解决我们的生计问题，这个能活的观念和不能活的观念，人和人之间的看法差别是很大的。我们的神在这世上掌权，人说了不算，魔鬼也是神所掌管的，那我们犯罪能活得好吗？ 人觉得不犯罪不能活，是因为里面没有神的观念，更不相信有神，觉得这不过只是个精神安慰，但其实神对我们是实实在在的帮助。大家慢慢的琢磨，如果根基不对，就会认为犯罪才能活，但是我们基督徒的根基是要好好敬畏神，犯罪是不能活的。

我鼓励大家回到《圣经》里好好学习神的话，华人命定神学就是要解决这个世代很多的迷思，即使我没有这个本事，但我很愿意认真地去揣摩如何解决，我们也不讲什么太高深难懂的道理。第九章重复三次说，都是照着耶和华神所吩咐的。可能有人会来挑战我，信主那玩意能当饭吃吗？我告诉大家，信主不仅可以当饭吃，还能给你当命活！因为人的生命都在于神。 今天的教会不像耶稣，是个很严重的问题，都是因为他们不照着耶和华神所吩咐的，而是照着自己先入为主的观念去整。今天大家跟着我说一句话：都是照着耶和华神所吩咐的！这话深深地印在你和我的脑海里，也许你会说，你也是照着耶和华神所吩咐的去做，我也是，我们看结果就知道到底谁在谨守遵行神的话了。

我鼓励大家效法我。我是竭力追求像摩西、撒母耳、大卫这样的人，行耶和华眼中看为正的事，照着神的话去做。你们什么时候看见摩西和撒母耳得脑癌了？或者亚伯拉罕、以撒、雅各得恶性疾病了？真的没有。尤其是摩西，摩西到了一百二十岁还腿脚健壮，其实我做梦都想像摩西啊！总有一天神会对我们说话，教我们如何去做，那我们就照着神说的去做。 我们建立教会这么多年来，神给了我们很多奇妙的恩典。我们的《创世记》查经，很多都是出自神奇妙的启示。当初我不断地寻求，甚至跪在地上不停地祷告问神，最后才得着神的启示的。如果我没整对，就要知道我没整对呀，没有神的荣耀，非得说教会就是这样吗？你们造一个飞机不能飞，非得这样做吗？驾驶的车不能走不能跑，这样能行吗？咱们弟兄姐妹们可得知道，如果我们把献祭这件事整对了，一定看见神的荣光显现，神迹奇事就如同雨后春笋般彰显出来。

**我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。（《民数记》11:5-6）** 我问你这人是什么样的人呢？我告诉你这是什么样的人，他们中间的闲杂人。我告诉你这是闲饥难忍呢！如果一个人闲着，然后又饿了，我跟你讲，那个闲饥难忍啊！

《创世记》告诉我们如何实践信心，里面有很多观念值得我们探索。如果你来到我们当中不曾听过我分享的《创世记》，我鼓励你可以买一套《创世记》查经系列，还有《传道书》------看透虚空的人生，或者买一本101课程、201课程，然后写笔记，重复阅读，里面有很多新的启示。 《创世记》查经书里面，我永远不会批评亚伯拉罕、约瑟，我永远认为他们做得好。因为神从没有批评过的人，我永远不去批评；神赞赏的人我永远去赞赏、效法。 我不像有些牧师，拿着亚伯拉罕去批评，或是拿谁来批评，仿佛他比亚伯拉罕还厉害，我没有那个胆量、本事，我认为指摘先知们如何，不是我的责任，我的责任是效法他们在神的国中尽忠心。神既然差派我们去建立神荣耀的教会，我们就好好在神的家中尽忠，把祂的话传递出去。 神若是让我做一些旧约里头的一些事情，就像以赛亚一样光着身子到处跑，我也会去做，因为我对神要有忠心，冒着生命的危险又有什么关系呢？冒着被人指点也没有关系，因为人一生在这世上，只有一件事，就是照着神的话去行。 最近有一个感动，这是一次基督教改革，也许我在说狂妄的话，但是这是心里话，这个时代需要神荣耀得胜的教会，我们都愿意有一个得胜荣耀教会的异象。我们要收拾自己的信心，告诉神： 我也要在你的家中尽忠，神你要大大使用我，就算面对各种团队的挑战，神一定会使用我，建立荣耀的教会，成为大能的勇士，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，被囚的出监牢，被压制的得自由，神，愿你大大使用我，这就是我的心志，这就是我在神的家中尽忠的决心！ 愿神祝福大家！

每当我看到那些得了绝症还不想死的人，我就感到特别悲哀。知道自己得了必死的病，还不想死，在那苦苦挣扎，这是很痛苦的。今天我要教弟兄姐妹们一个秘诀，就是不要把盼望寄托在这个世界上，在这个世界上活着就为主而活！ **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着； (《加拉太书》 2：20)** 当你带着这样的心志，你就可以挑战这地方的黑暗权势，你就可以释放被掳的灵魂。如果怕死，是得不着应许的。所以今天读这段《圣经》以后，要有一个更深的看见，什么样的人得着应许？永远不做贪生怕死之辈。如果死都不怕了，还怕什么老板？死都不怕了，还怕什么生意欠债？带着死就死吧的心态，你就会活的很轻松。 弟兄姐妹，不要把盼望放在这个世界上，这个世界会有愁苦刺痛你，把你的盼望放在永生上，然后在这个世界上带着死就死吧的信心去争战，你就可以得着应许之地，就是你所居住的佳美之地。 愿神祝福弟兄姐妹们！

你知道《尼希米记》，我很喜欢尼希米的一个祷告：神啊，你记念我！我带着我这些同工往前奔跑的时候，每一次进到一个未知的领域都需要承担压力，但是我必须承担所有的压力。有的时候真的很怕把大家带到坑里去，怕带大家走错了路，心里难受又不想败坏大家的信心，就一天一天的去忍耐。有谁软弱我不软弱，其实我比大家更软弱。我不想做保罗，但这不是我所能选的。我想说什么呢，我想说大家真的不要在负面， 如果真的要负面，你真的没有资格比我负面。负面不是路，负面是一条灭亡的路，那条路是不能走的。人为什么会难受？人心里负面，里面想很多负面的东西，能不难受吗？我真的很庆幸，有一群像大家这样的弟兄姐妹，跟我一起来奔跑这条道路。这是给我的鼓励。每次看到你们，我就再次鼓起勇气，继续往前奔跑。这条路虽然不容易走，服侍很累、很辛苦。但不服侍，就会更累更辛苦，而且是一条灭亡的路。 在我的里面已经定意，无论你是谁，只要你在我们当中，不管你是从我这被服侍，还是从牧区领袖、小组长、小家长那里被服侍；不管你是直接，还是间接在我们这得着了恩典，都是因为神捡选了我们这些人。选择走一条得胜的路，进入应许之地。以色列人对摩西说：我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！ 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？（《民数记》17:12-13）他们说的是真的。

我们的神常常试验我们，一试验我们，我鼓励你千万别掉链子，在关键时刻别掉链子。得胜以后的奖赏真好啊！你说没水喝，难受不难受？难受。跟神说没关系，我的神一定在我死之前把水弄出来，不是还没到死吗？离死还差挺远呢，抱怨什么呀？ 《民数记》记载的是什么？一开头能拿刀打仗的，每个支派就数算了清楚 。后来的这些章节记载着这些人一个接一个全死掉，全部死在旷野。为什么死在旷野？因为考试总是考不过。 你要确切地知道，我们所信的耶稣基督，他是从哪儿来的呢？他是从亚伯拉罕、以撒、雅各这一支来的。你以为神就不考验亚伯拉罕、以撒和雅各吗？照样考验。亚伯拉罕下到迦南地，说得多好，这块地我要给你。结果刚说完，饥荒。谁喜欢饥荒啊？我是不喜欢的。这饥荒来的时候，种啥，啥不收啊，真的很惨啊！明年有没有的吃，有没有的喝，都不知道啊！亚伯拉罕却没有抱怨。 抱怨，是一个人一生当中非常败坏的恶习。下到埃及，到了埃及又遇到一个倒霉事，老婆被法老接去，也没有抱怨，后来老婆完璧归赵。结果发生了什么事呢？法老赏赐给亚伯拉罕的东西非常多。人家遇见饥荒，就倒霉，颗粒无收；亚伯拉罕遇见饥荒，却成了赚钱的好机会。但赚钱光彩不光彩，我们不争论这个。如果你是个姐妹，别跟我争论这个，亚伯拉罕是四千多年前的人，我们也不能把他拉回来质问他怎么能这么对待老婆。这事儿我们不管，我管的是什么呢？你得胜还是没得胜。

我最近在琢磨一件事，是什么事呢？就是很多人说的经常有"感动"，这个感动或许是，我要到那里过几天；那个感动是，我要从那里回去。然后有感动才愿意做这件事，再有感动便会做另外一件事，一辈子依靠感动生活。我很好奇，这样是不是真的敬畏神，有时候提问他们一些《圣经》中的事情时，一问三不知，这就是内心没有道啊！ 我之前遇到一件很可笑的事情，有一位姐妹，她非常爱主但灵里却很无知。其实我也不认为她有多爱主，因为人若爱主，一定会谨守遵行神的话。她要投资一个项目，她和我讲："我之所以要赚钱，是为了要使传道人富足。"之后便把手上的几百万就投到一个生意里去了，等到返利时发现自己受到亏损，得到的结果是血本无归。结果她打电话请求我"你要为我的钱祷告啊。"我说："为什么要为你的钱祷告？《圣经》中没有这样的教导！"然后她回复我，因为每天晚上圣灵都在感动我，不断催促我为钱祷告。我仔细想了想，发现这当中的问题------圣灵真的会做这些事情吗？我想圣灵不会做如此无聊的恶作剧。 后来我继续听她讲述：你看我夜里困得不行了，那个圣灵就把我弄醒，让我为钱祷告，但越祷告整个的情况越来越糟糕。我听后不禁惊叹，这是圣灵吗？她觉得是圣灵，而圣灵绝不会做这种无聊的事情。我质问她，那你怎么知道是圣灵？她就愣住了，没思考过。 你看这邪灵多坏，她也没有怀疑过。大家要知道，我们的神不怕人有疑问，**但是我们要留意不要问那些识别善恶的问题，也不要问很无聊的问题，多问有关你担起责任的问题。**我们要明确的知道，神要的是什么？我们的神喜悦的是：有渴慕的人。我们回顾仔细思考，这五个女儿分了产业，她父亲的名就没从族中除掉吗？还是除掉了，过了多少年之后谁也不记得了。只是在《圣经》上记载了一个西罗非哈，但这五个女儿很清楚，神要的到底是什么样的人。

我们要紧紧的抓住神，一个人如果离弃了神，活得不但没有意思，还要活在将来的审判当中。我遇到过很多不爱神的人，这些人表面上在服侍神，但是心里却不爱神，他们心里面更爱房子和汽车，有一位弟兄非常爱车，买了一辆奔驰，开着车到处跑撞到了大巴发生了车祸。 我也参加了他的葬礼，棺材上面有一个玻璃能够看到死人的脸，惨不忍睹如同车祸现场，用针缝起来的脸，这个人才30多岁，特别的爱汽车，我站在他棺材旁非常的感慨。我对神说，"让我一生一世好好爱你，我不再爱任何的东西。"我就单单地爱神，服侍神是我最大的享受。 还有一个人在教会里面做牧师，非常爱汽车，有一天撞到了洒水车的后面，钻到了洒水车的下面，结果车毁人亡，我也去参加了他的葬礼。我心里对神说，"让我好好爱你，不要让我偏离你。"我感谢神，神非常地恩待我，祂没有让我缺乏过，让我成为一个富有的人，带着爱神的心，带我走过一个又一个的困难。 因为我爱神，在建立教会的过程中，我吃了很多苦头，常常在神面前哭泣，但是从来没有放弃过，我不认为服侍神是一个苦差事。相反地，我认为爱神，所有的问题就解决了。有什么问题可以引诱我们偏离神呢？是一个人行了一个神迹？还是一个人做了什么梦？这些就可以使我们偏离神吗？最先引诱人偏离神的，就是让你里面不要再爱神，认为服侍神是一个苦差。这些事情是一个奇妙的谎言。

神在告诉我们要有一个坚决的态度。有很多自称是先知的人，自称是有异梦的人，他要引诱人离开神，用一件事情就可以证明，就是他们里面没有爱神的心，如果我们没有爱神的心很快也会偏离。我一直在思考，人为什么那么快就会偏离，在信主的路上多好啊，我们的好处都不在神以外，为什么还要到外面去找呢。当人遇到了问题，遇到了神的管教，不知道好好反省自己，遇到挫折，马上开始寻找其他的方法，而不是在神面前仔细地审查自己，却找其他的方法认为可以很快的见效。 如果世界上有些东西你所爱的没有得着，你就拼命在神面前求，如果求还是得不到，你就开始怨恨神，偶然有一个偶像可以去拜，可以使你得到你所要的，那么你会不会去拜这种偶像，我猜应该是会的。如果一个人爱世界，爱神的心不在他里面，爱世界，爱钱，偶像可以给你钱，但是却不能够给你生命，不能给你喜乐，不能给你平安。人要爱一个东西，你就快要被引诱了，因为魔鬼也知道你心中所爱。当一个人爱神，魔鬼很难欺骗你。 我遇到一些牧师，他们这么说，"神真的呼召我来侍奉他了吗？好像没有，因为我服侍的那么艰难，这么辛苦，所以神没有呼召我。"但是今天神呼召了我们每个人来侍奉祂。**今天如果你们不愿意侍奉耶和华你的神，你必定要侍奉耶和华打法来攻击你的仇敌**，如果你心里不爱神，你也必定会被假先知、假做梦的迷惑，如果没有这些，那么你也会被家里亲近的人、朋友引诱远离神。或者被别的城里来的人引诱你远离神，因为人远离神太容易了，有一千一万的理由让我们远离神。

你要不要做一个被神所灭的人？如果你要做一个被神所灭的人谁也拦不住。今天我鼓励大家，不要害怕，开始起来进去得着应许之地，就如同约书亚和迦勒一样。不是说我们不害怕这些困难，我们也知道这些服侍的路走起来也很不容易，但是我们不需要害怕。 弟兄姐妹你要知道，我们真的不需要害怕。**我们只要敬畏神，神仍然在这个世代掌权**。还有什么好说的呢！不要等神把你击杀。他们不害怕神，然后还在那里抱怨神。遇到一点点困难就抱怨，这是一群非常奇怪的人，我自己读了以后我都不敢相信世上怎么会有这样的人。 在我服侍的这个世代当中，我发现这个世代也有很多这样的人。遇到一点困难就抱怨神，"为什么神还不医治我？为什么神还会这样？为什么神还那样？"难道你就不能够有那么一点点信心继续争战，就离你得胜一步之遥，你就进去支取神的应许吗？

**不信的人神不与他们同在**。你要知道神不与他们同在，那是极其悲哀的事情。弟兄姐妹你能理解吗？神不与他们同在，他们去打仗他们怎么打，是不是？那不是找死吗！结果被撒旦打败。 你知道为什么这些人又去打仗了吗？他们听见神这么说，要在旷野里四十年，就突然间算了笔账，我还是要进应许之地，已经进不去了。因为神已经宣告了祂的审判，然后他们说不，我们要打仗，我们愿意照着耶和华我们的神的吩咐去争战。于是他们各人带着兵器上去了，**耶和华神对摩西说："不能去，因为我不与他们同在**。"神不在他们中间，然后上去结果被杀得大败，当场死了很多人。 今天弟兄姐妹你要知道，他们上去打仗也是带着一个极其自私的目的。弟兄姐妹你能够想象这些人吗？这样那样算了一下四十年，我还是上去打仗比较好。上去打仗也不行，听明白了吗！一定要照着神的话做。

那这一章，我给他一个主题叫做“神所憎恶的人”。我们如果知道了神所憎恶的人，我们就知道，如果碰到了这类的人，我们要解决他灵里的问题了。我们让他从神所憎恶的变成神所爱惜的！从神所恨恶的变成神所喜爱的，这就牧养成功了。 你说怎么衡量你的牧养是成功的还是失败的？就是这样啊！把《圣经》所启示的神不喜悦的属肉体的人变成神所喜悦的属灵的人，这就是你牧养的成功，要不然你怎么证明？咱们的牧养不像公司，不能拼业绩呀！不是说我牧养的人多我就是牧养成功，胡扯！你牧养人多不代表你牧养成功。那很多大教会上万人呢！能说明他牧养成功吗？那不能说明他牧养成功。 人的数量不能够证明是否牧养成功了，你说那怎么办呢？你说他们很能奉献，能不能证明我牧养成功了？那也不能证明你牧养成功了。或者说只能从某一个层面证明好像还不错！嗯，还不错！就是这些东西都没有办法证明。那你说怎么证明我是一个牧养成功的案例？就是你要把这些神所憎恶的人变成神所喜悦的人，这就是你牧养成功的案例。这就证明你牧养成功了！咱们没有业绩，咱们唯一有的就是这个人到底是不是讨神的喜悦，如果这个人他是讨神喜悦的人，那是明明可见的，这就是我们牧者的工作。

产生这种现象的原因出在哪呢？我看过一个医院的照片，看到的是医院里人山人海挤满了人，这让我联想到我当年为13000名同学做IT服务，医生是修人，我是修电脑，也就是在学校里负责电脑的维修。如果13000名学生中的10%的电脑有问题，那就有1300个人捧着电脑在我门口等我修电脑，那场景真的会让人晕倒，不要说1000个人就是300个人在门口排着队等着修电脑，每个人的电脑都需要点来点去还不一定解决问题，那场面也很恐怖啊。感谢神，我解决电脑的问题还解决的挺好，很少发生门前挤了几百个人的情况。 医生每天面对成千上万的患者，医疗资源极为短缺。我小的时候医院里没这么多病人，现在为何病人多起来了呢？小时候很少听见糖尿病、癌症等疾病，**为什么物质发达了问题反而还多了呢？有的人归结为地沟油，地沟油怎么来的呢？其实是由人里面的贪欲而来的**。就是把人当作经济的动物推上舞台，产生了物质发达的社会，但是人心被物质发达给整迷惑了，也就是人里面没整明白。我们那个年代很少听见有人跳楼自杀，但是现在自杀这个事已经不少见了，我在新加坡的时候，有一个小伙子说他室友跳楼了，早晨出去还彼此打招呼，晚上回来就躺在地上已经死了。另外一个说我室友也跳楼了，还有人说我同事也跳楼了，就我认识的好几个这样的状况。如果我们抓住活着的本质，我们应该活得开心啊。自杀的，明显的没有抓住活着的本质，也就是没整对。谁整对了呢？《申命记》整对了！

“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华—你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落—因为他穷苦，把心放在工价上—恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华—你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 (申命记 24:10-15,19-21 和合本) 这些话我觉得讲的可好了，但是很多人不认同。比如说借钱给人，还不能拿当头当抵押，拿了当头当抵押，当天还得还回去。人们就觉得，这我不吃亏么，如果不还我怎么办？其实《圣经》当中就算了，如果到了安息年的做法更不能理解，如果做高利贷的生意没法做了，怎么回事呢？神怎么能定这种规矩呢？要是这么做生意那我不赔的惨了吗？ 可是人就忘了，人活着需要的不是看得见的钱，而是看得见的祝福！如果人没按圣经上说的做就会遭受咒诅，神就把你当做一个罪人。一个人，神要么把他当罪人，要么把他当义人，也就是一个人活的好与不好，真的不是事做的怎么样，而是看神怎么看你。如果你是一个恶人，神就恶搞你；如果你是义人，神就祝福你。

弟兄姐妹一定要知道有些东西是很要命的事。比喻说得癌症的弟兄姐妹要好好的悔改，患癌症的弟兄姐妹或者某种重病的弟兄姐妹或者从死亡线挣扎回来的人，无论如何都要改变里面的心思意念，用神的话来取代自己的话。 其实《圣经》里所描述的这些东西，仅仅是一个非常非常低层次的规条而已。这么低的规条，仅仅是免除了你所受的咒诅，那么蒙祝福的事情是什么呢？**蒙祝福的事，就是一个人一定要有命定**。你想不想活得好，你想活得好一定要有命定。 比如说，我刚才讲那个得奖学金的学生，当时他听了我的话，那仅仅是得到一个面试的机会。现实生活中人是否有命定，是骡子是马，拉出来溜一溜就知道了。后来这个学生跟着我信主，他原来得了一个很严重的精神疾病，我把他身上的鬼赶出去了，但是他还是带着很严重的自私心态，没有命定。 在咱们教会当中，我要推每个人进到服侍里面。如果每个人都进到服侍的里面，会怎么样呢？有些人，就是像骡子或马一样，就会拉稀。这学生后来就离开了教会。为什么呢？因为他认为在我们当中，这么样服侍，还能活下去吗？ 其实这样服侍才能活得好。你仔细看看在我们当中有命定服侍神的人，用生命的代价来服侍弟兄姐妹的人，哪一个活得不好？是不是，哪个都活得很好！后来，他到了一个除了聚会和求奉献之外，没有任何要求的教会。最后他的工作也没有了，还要照顾他年迈的父母，他父母和我年龄差不多，不算年迈，一身的病需要照顾，损失太惨重了，付出了沉重的代价。

弟兄姐妹要知道**有命定才是蒙福的开始**。我今天鼓励弟兄姐妹可以吃点亏，愿意付点代价，表面上是吃亏实际上是讨神的喜悦。如果我们都有这样的看见，你觉得会怎么样？都有这样的看见，就都蒙福了。虽然你和我，比起世上这些有力的、有能的、有地位的、执政的、掌权的，我们比他们可能比不上，但神喜悦我们，神要祝福我们，那就解决很多的问题。所以不靠车不靠马，是靠耶和华神才能成事。 弟兄姐妹，要改变我们里面的心思意念，不要以为我逼着你服侍，你服侍是神对你的一个要求，《申命记》24章讲的仅仅是一个很初级的阶段。你如果是在地上收割庄稼留下一捆，让那些寄居的寡妇拿，神就祝福你手里所做的一切事。如果我们愿意服侍我们的神，祝福将是何等的大，我不希望大家不蒙祝福，我希望我们大家都蒙祝福，前几天有几个姐妹，见到我的同工，所分享的全是蒙福的事，其中有一个姐妹真的是很蒙福，她身上有很强烈的命定感，去年来到我们教会的时候，一个月3000元薪水，现在好几万一个月，翻了多少倍，十倍！ 所以，大家都要起来服侍，就在医治释放、赶鬼、传福音、传讲神的话语上服侍。如果你在医病赶鬼上作为神大能的勇士，会发生什么事，灵界里的魔鬼，见到你，都会怕，没有任何属灵黑暗权势可以盗取你的祝福。如果没有任何的东西，能够盗取你的祝福，你不是赚大了吗？大家仔细思考一下，哪条路才是真正的生命之路？最近我在服侍我的妈妈，我就竭力改变她里面的思维逻辑体系，那种思维逻辑体系相当顽固，但感谢神逐渐的一步一步在摧毁当中，**你是什么样的思维逻辑体系就招什么样的灵**。

基督徒一生充满了故事。HX姐妹刚才讲基督徒一生充满故事，那她的故事就很多呀！那为什么会充满故事呢？因为我们昼夜思想神的话，我们会经历很多的故事。她的故事那你要读一下你就觉得老有意思了。HX姐妹去年这个时候来到我们当中，多惨呐！很惨的！三十多岁，有十几年的工作经验结果拿着大学毕业生的薪水。那很辛苦的！现在你看人家，那就像做电梯是的，那是电梯，不是扶梯，"嗖"一下就上去了，那越干越好，就忘了原来是神使她升上去的。前一段时间她就找我，找我做什么呢？她们公司里律师事务所有合伙人，她是其中之一。其中一个律师就跟她折腾来折腾去，她就不知道该怎么办。我说："神既然能够使你升上去，难道神不能够帮助你解决这些问题吗？那就一步一步都得胜。"后来她真的越来越信靠神，敬畏神。 你知道人为什么需要天天读、月月读神的话吗？如果你不知道我告诉你，人的记性是非常的差。有一个女孩她肩膀僵硬，我说来我为你祷告，一祷告肩膀就松开了。三天之后她又见到我，她说："牧师啊，我从来没经历过神！"我说："真是奇怪，三天前的事我还记得，你怎么就忘记了呢？"我告诉你，基督徒啊千万不能做这样的基督徒啊！做这样的基督徒那不是要命吗！ 所以今天弟兄姐妹不但要天天读神的话，你要天天讲神的故事，怎么讲呢？他说："日后你的儿子问你说耶和华我们神吩咐你们这些法度律例典章是什么意思呢？你就告诉你的儿子，我们在埃及做过法老的奴仆。**耶和华用大能的手将我们从埃及地领出来，在我们眼前将重大可怕的事施行在埃及地法老身上并他的全家。将我们从那里领出来，要领我们到他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们**。耶和华又吩咐我们遵行一切律例，**要敬畏耶和华我们的神！使我们常得好处**。"你看这话讲的多好，使我们常得好处，那你得了好处，你就讲故事。

**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。 (《约书亚记》1:9 )** 你是否相信神与我们同在？回头看看我所走过来的路，在刚开始建立教会的时候，真是一无所知，教会长啥样，不知道；教会应该干什么，不知道；什么是牧养，也不知道。于是我就到处去其他教会看，看来看去，觉得他们也没有弄对，于是我就开始不断地探索。这么多年走过来，今天我真的感谢神，我确定神的应许真的没有一句落空。 我的妈妈走不了路，两条腿软得跟面条一样，祷告好了，不久又变成这样，祷告完了又好了。让人活着的是肉体吗？不是的，让人活着的乃是灵。一个人灵里兴盛，就会身体健壮，凡事顺利。 我快速浏览了一遍《约书亚记》，感触非常多，原来人对未来的探索充满挑战，对未来的路充满了未知数，完全不知道将来会怎么样。过去这些年一路走来，让我对神充满了信心。

我们的弟兄姐妹常常有一个毛病，叫做妇人之仁，你比如说建立教会这件事吧，在教会里面，有很多抵挡神的人，但有的弟兄姐妹就妇人之仁，他们对跟神为敌的人满有恩典满有怜悯，那神会不会把你当作仇敌呢？神也会把你当做他的仇敌。 弟兄姐妹要开始逐渐的了解，我们为什么对弟兄姐妹要求这么高？不是因为别的，是因为我们不允许神的仇敌混在教会当中，教会是耶稣基督的身体，在教会里面的，一定是耶稣基督的门徒。 也就是说我们在竭力干一件事，就是把那些信徒改造成门徒，有一些人，他不是来跟你建立教会的，他是来破坏教会的，但是有很多建立教会的人，他们怎么干呢？他们把这些人留在教会里，他们以为那叫做神的恩典与怜悯，但是我把这种东西叫做妇人之仁。 我常常跟我们的牧者说，千万不能有妇人之仁。愿意跟随我们的，我们带着他们建立神荣耀的教会，那人家来搞破坏，人家是来踢馆的，你为什么要把他们留在那里呢？你要知道一件事，神对恨他的人绝不留情。有一些人对恨神的人，满有恩典和怜悯，对爱神的人呢？那就不一定了。

在第七章讲到亚干盗取了属于神的东西，本来神说那些东西都归神，结果他自己盗取了，他本人就成了当灭之物，结果整个以色列人打败仗 。那我问你，这基遍人算不算当灭之物？基遍人整体向以色列人投降，跟以色列人签约，然后神竟然怜悯基遍人，你不觉得很有意思吗？有人来攻打基遍人，神竟然把攻打基遍人的全灭了。 我们的神真的很有意思，你要仔细揣摩，如果基遍人来到我们当中，我们会把他纳入到牧养的下面，但如果说耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，他们是来踢馆的，这就是神国度的仇敌。 **当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。（《约书亚记》10:12-13）** 这是何等的信心，这信心用来干啥？这信心是要杀灭神国度的仇敌，为什么耶和华为以色列人争战，因为以色列人是耶和华的士兵，耶和华神是以色列人的元帅。所以我们的神为我们争战是显而易见的，为什么呢？因为我们与神同工，就是要灭绝魔鬼仇敌的作为。

之后，彼得又在所罗门廊下讲道，结果那一天有一个人的病好了，然后又有好多人信主。很多研究教会如何成长的人，读到这段话：一下子增加三千人，就觉得是要追求人数。其实我当时也很追求人数，但是后来我改了，为什么呢？ 因为追求教会的人数这件事，其实问题很严重的，为什么很严重呢？因为他们虽然使三千人、五千人都信了主，但这些都是信主的人吗？其实好多法利赛人混进来了，结果教会就乱哄哄的，因为什么样的人都来啊。 结果那时候，就有很多讲希腊话的犹太人向讲希伯来话的犹太人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇，就是每个人生怕自己占的便宜占少了，这是兴旺还是不兴旺呢？我想这也是神的作为吧，结果就选出了7个执事，再往后走，教会就变成了很多法利赛教门的人，很多法利赛教门的人混到了教会里。我们前一段时间，刚刚讲过《小心法利赛人的酵》，那彼得带领教会时，有小心法利赛人的酵没有呢？完全没有。

我说这事是什么意思呢？**人得敢要，你敢跟神要，神就敢给你！**其实我们今天需要的就是这个性格，很多弟兄姐妹缺少这种性格，这个《约书亚记》的第十五章其实讲的很有意思，这些地名我就不跟大家一一讲了，你要问我咋讲，我也不知道咋讲。咱不会讲的就别讲，咱就讲咱会讲的。 我一看这一章啊，这中间有一小段故事，迦勒跟约书亚说这块地要给我，结果那里面都是巨人，亚衲族都是巨人，那可不是开玩笑，亚衲族人站在那里，看我们像蚂蚱，我们看看他们，然后再看看自己，也觉得自己像蚂蚱，就这么个状况。结果怎么着，结果要攻打这块地。 有一个地方叫底壁，里面住的人是很厉害的，这迦勒挺有意思啊，迦勒就说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。我猜这押撒应该长得挺漂亮，如果女儿长得漂亮也是一个祝福，这押撒应该又贤惠又漂亮。 这故事在讲啥呢？押撒过门的时候，她劝丈夫向她父亲求一块田，她的丈夫把肯定是把基列西弗给打下来了，把基列西弗打下来的是谁呢？是迦勒的兄弟基钠斯的儿子俄陀聂，这个俄陀聂也是个挺有性格的人，迦勒你要把你的女儿给我，那我要！

我鼓励你，要看明白神的心意，神到底在干什么呢？把这地都给分了，分完了呢？其实神在干一件事，神就是因为纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，这个时候就是在成就给亚伯拉罕的应许。那些支派得地为业，都是因为亚伯拉罕是祝福的源头。所以，神怎么说的呢：神使亚伯拉罕成为地上万国万民的祝福，地上的万族因亚伯拉罕而得福。这多好啊！ 我曾经讲过一个比喻，大家都用支付宝付钱，结果支付宝就很厉害！支付宝是个支付平台，每一次支付就刮一点，所以老早就有人说：要想发财，在众人头上刮呀！支付宝就这么刮来的。如果你要想成为地上万国万民的祝福，你就成了支付宝了。支付啥呢？支付的是祝福啊！祝福都通过你这里支付出去，结果你得着的多不多？当然多啊！ 如果你是流通的渠道，不管是商业渠道，还是神在《圣经》里启示的祝福的渠道，那都是很厉害的事。所以，今天在讲这些话的时候，我们必须知道神在干啥。 神让以色列人进去得着应许之地，房屋不是他们所建造的，土地不是他们所整理的，他们就得来为业，不觉着神太奇妙了吗？对迦南人是挺残酷的，如果不对迦南人残酷，我们怎么得着呢？所以弟兄姐妹，我们争战得胜，支取神的应许，如果是为了得好处，那就麻烦了。是为了让我们能够成为别人的祝福，那很重要！

我鼓励我们当中的弟兄姐妹，你可能刚来我们当中不久，可能对命定是什么还不清楚，可能在悟性上也不太了解我在讲什么。但是我告诉你，《圣经》是这么说的：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。 有的人说，我很想做这样的人。如果你很想做这样的人，你必使百姓承受那地为业。你可能会问，我配得吗？不是你配得还是不配得，而是你愿意还是不愿意，因为在这个地方没有讲别的，只讲你要做什么样的人。 **神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫　神因我们得荣耀。(《哥林多后书》1:20)** 一步一步的走过来，我越来越发现，在属灵的世界里，没有任何的魔鬼可以站立在我的面前，后来我发现我的同工团队也不断的得着这样的能力，刚强壮胆就是一种信心的反应。 不是因为约书亚本来就刚强壮胆，而是摩西死了，约书亚要接过摩西手里的担子，他要管理好几百万的以色列人，心里极其的惧怕：我能带他们进入应许之地吗？因为人惧怕、担心、难受，所以人就呼求神，为什么神跟约书亚说你当刚强壮胆呢？因为约书亚不是一个天生刚强的人，因为他软弱，所以神就鼓励他刚强壮胆。 弟兄姐妹要永远记住，神回应我们的话，都是我们跟他求的。如果我们跟神说：神啊，你使我刚强壮胆。你就必刚强壮胆，这句话重复了好几遍。世上再也没有比与神同在更好的了，神与有命定的人同在，因为我们有命定，所以神就与我们同在，我们的命定，就是带领弟兄姐妹进到应许之地。

其实我们今天要了解，我们生活的这块土地，是很重要的。如果你要移民，去某一个城市，我不鼓励你去那个出过很严重灾祸的地方，比如说有一些城市之前发生过大地震，别去。那个地方死了好几十万人。或者这个地方发生过屠城事件，曾国藩杀入太平天国的首都，屠城，那地方不好。去什么地方呢？去蒙福的地方。就是这个地方玷污的没有那么严重，还是比较好的。 我想咱们弟兄姐妹一旦了解了这件事，就是人身上有神的形象，流人的血就会玷污这个地方。流人血的人，咒诅老深了。如果你故意杀人，可能你能逃过法律的审判，但是你却逃不过灵界的审判。所以杀人是一个很严重的问题。 在我服侍的过程当中，有的时候我服侍一些弟兄姐妹，他们身上的鬼很邪恶，祷告祷告，一问就知道了，他们家祖上有流人血的问题，但是能不能得释放呢？能得释放。但是还是经历过很多邪灵的搅扰。 所以，如果我们希望我们和我们的后裔能够蒙神祝福的话，一定不要为了贪图一些钱财的利益，或者贪图些其他的什么，或是因为惧怕一些权势，然后做假见证，陷害人，流人血......这些受的咒诅非常深，不但在你未来的后代当中，就是你自己这一代，就够你受的。 所以我们弟兄姐妹，**爱钱，爱世界，是很严重的问题**。就算是这些人爱了世界爱了钱，然后做了一些伤天害理的事，你会发现，就算是不被人所杀，有的时候意外当中都会被误杀，因为邪灵在这些人身上不断的运作，所以关于流人血的这些事，非常的要命。

那今天我们做基督徒的目标是什么呢？我们的目标就是回到神那里，得着荣耀的冠冕。如果我们相信我们会得着神荣耀的冠冕，那我们就会在地上努力的奔跑这条属天的道路，在我们平生的日子里，那些没有成就的事情也没有太大关系，因为在永恒里，神必为我们成就。 那你说那个生意人将来会怎样？那就要看人的造化了，人信还是不信，那差别就太大了，相信神的应许，那神的应许就没有一句落空；不信神的应许，那就麻烦了，其实神的应许也不会落空，只是没有落空在别人身上而已，你没有得着。但是如果你是相信的人，神的应许就没有落空的。 那今天咱们仔细思考一下，你到底要做什么样的人呢？你要做得着应许之地的以色列人呢？还是要做使他们得着应许之地的列祖亚伯拉罕，以撒，雅各呢？你要问我的话，我宁愿做亚伯拉罕，以撒，雅各，因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以祝福了他们的后裔。 虽然亚伯拉罕，雅各在活着的时候没有得着，但在他们的信心里面已经得着，我们要做像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，成为很多人的祝福，我们成为我们后裔的祝福，这话多好啊！耶和华赐予给以色列家的话，没有一句落空，我们如果得到了城和城邑的郊野，最后却离弃了神，那又有什么益处呢？ 那我常常鼓励大家做一个有命定的人，这是什么意思呢？因为神会纪念与我们所立的约，神给我们的应许也会成就在我们的后裔身上，这话讲明白了是啥意思呢？神希望这一批的以色列人看见神的应许成就，然后纪念在亚伯拉罕，以撒，雅各身上所立的约，然后让以色列人渴望成为亚伯拉罕，以撒，雅各。

这是约书亚告诉以色列人，那我想鼓励大家什么呢？我想鼓励大家都能够传承这种性格，传承约书亚的性格，传承我的性格，让我们都能够专心爱神，然后我告诉你，虽然这场战争是没完没了的战争，但是我们靠着神，就可以一人追赶千人，因为神必为我们争战，为我们争战的是我们的神。 只要我们专心靠他，专心爱他，我们的神就必为我们争战。前面的路还有很长，在我们当中的弟兄姐妹，是否会沾染各种各样的污秽？你是否会跟这些周围的人来往，结亲，联络？很快的你就会发现，我们就沾染污秽，虽然是稍微的转去，但是很快，你就会顺着那个属世界的体系走。 信主的路一定要知道，我们的神是忌邪的神，如果我们偏离了神，今天我们如何从神得福，也就如何从他得灾祸，然后在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是我们华人命定神学的神学体系。

我们要开始仔细思考，其实《约书亚记》就是在描述约书亚专如何心跟随神，是约书亚必使这百姓承受应许之地。我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，渴望做约书亚这样的人，渴望做摩西这样的人，渴望做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，渴望做大卫，撒母耳，但以理，以赛亚，以至后来的使徒保罗这样的人，更不要说我们真的渴望能够像耶稣。 我们到现在，心里头是不是还有很多的疑惑呢？我可告诉你，如果你里面没有专心两字，只有你自己的那些事，你不能够侍奉这位神啊！你侍奉不了这位神。但是如果你心里头只有得着应许之地，却没有专心二字，你也侍奉不了这位神。你可能会得着应许之地，也可能不会，但是我可以确定的是，你不是一个带领人得着应许之地的人。 那么我们弟兄姐妹能否效法约书亚，做一个专心跟随神的人？

约书亚带领以色列人得应许之地的时候，我们打开《约书亚记》来看，开篇就是描述约书亚的惧怕。谁不惧怕呢？过去我们要得应许之地，那属灵争战的恶劣程度是难以想象的，我们今天仍然在胆颤心惊。我跟大家一起念这几段经文，就是： **耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。** **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。** **只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。** **我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。（《约书亚记》1:1-9）**

**耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。(《士师记》10:7-8)** 咱们要知道，属神的百姓不能这么做。如果你这么干，神就把以色列的敌人给兴起来，用这些亚扪人、亚摩利人、非利士人来扰害他们。以色列人就开始变得穷困，变得窘迫，哎哟，那可惨了，辛苦地种地啊，然后人家过来抢你的钱，你种地，人家丰收啊，你白干啊，你养羊，人家吃羊肉啊。 咱们弟兄姐妹可得知道，《士师记》是写给咱们的。咱们如果去拜偶像照着以色列人做的，只是不知道什么时候神的怒气向我们发作。如果神的怒气向我们发作，会发生什么事儿？就会有那亚扪人、非利士人来扰害和欺压你。你慢慢地仔细琢磨呀，有一些人很奇怪的，莫名其妙的就是很忙很累很辛苦，然后还赚不着钱，谁想欺负你就欺负一下，谁想踹你一脚就踹你一脚。哎呀，怎么就这么邪门呢？以色列人就遭遇急难，他们就哀求神，这次神说的话可有意思了。

**耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。(《士师记》10:11-13)** 神是真的生气啊，一次又一次的拯救以色列人，他们一次又一次的离弃神，那他们有没有理由去离弃神？绝对有理由。如果他们觉得陀拉身上有毛病，那可以挑出一大堆来。如果觉得基甸身上有毛病，那可以挑出一大堆来。如果觉得睚珥身上有毛病，也可以挑得出来，但是神没在乎。神透过这些士师拯救以色列人，然后呢，这次他们再次遇到急难，再次呼求神，神这么说： **你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”(《士师记》10:14)**

以法莲人说着说着就开会，以法莲的领袖全都聚到一起了，你一言，我一语的，老大站起来，说：向耶弗他讨公道的人，跟着我一起去。以法莲的老大就在那喊：我们大以法莲，我们的名声不能被耶弗他践踏。这是我编的故事啊，大概也会这样，《圣经》只是懒得记他们而已。有谁愿意跟我走吗？底下的工作都做好了呀，去了以后，亚扪人的战利品全部都得给拿回来呀，那都是大以法莲的呢。哪一块是照着神的话行啊？没有照着神的话行啊，只是一群混球啊。 我跟你讲，《士师记》里的以色列人，我自己都难想象，神为什么整了这么一群混球呢？神啊，你把他们从埃及带出来，要干什么呢？带出这么一群混球来，创造了一个混球的历史。这简直是狗血剧啊，狗血的士师，狗血的以色列百姓，哪有神的样子？在他们身上看不到，看不到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的样子，全是混球的样子。结果这一下子，我的天哪，整个百姓热血沸腾开了一个大会要讨回公道啊，高高兴兴的去，高高兴兴的死啊。 耶弗他是什么人？耶弗他有神的灵降在他身上，神要使用耶弗他拯救以色列人。你们来跟耶弗他打仗，这像啥呢，有点像《圣经》里的那个叫可拉的，大家还记得吗？《出埃及记》跟摩西造反的可拉，可拉的私利是很大的。这群以法莲人简直就像是可拉一样，要造反啊。我问你，造反能有好下场啊？可拉，大坍和亚比兰就是因为钱和面子啊。

以法莲人整了四万两千人，这四万两千人相当于以法莲人当中能打仗的差不多都出去了。我可告诉你啊，那四万两千人死无葬身之地啊。那有没有聪明的呀？有聪明的。以法莲人说：哥们儿，我要去跟这个耶弗他讨回公道，你要不要去呀？这个哥们儿说：我老婆最近要生孩子了，你去吧。结果去了就再也没回来了。还有的聪明人呢，就编故事编借口，说：哎呀，我老妈病了，我老爸刚过世，我得守孝。这是聪明人，人家在想：你们自己去吧。我告诉你啊，这事儿可不是开玩笑的，这不是要造反吗？这不是要与神作对吗？ 聪明人就在想：人家耶弗他带着人、带着基列人把亚扪人打败了，你以法莲人却来劲儿了。那亚扪人上次来的时候，你干啥去了？你们这些人不都是面糊糊的吗？你们去，我不去。但是不能这么说呀，那以法莲人从上到下，那不修理你啊？开批斗会什么的，结果不去整耶弗他，就整你了。 聪明人说：哎呀，不行啊，我脱不开身啊，我也很想跟你们去啊。结果没死成。所以以法莲人从上到下都是一群的混球，谱写了一个混球的历史。一群人任意而行，没有照着神的话行。大家千万不要以为以法莲人，就是约瑟的儿子以法莲，在受苦的地方昌盛，他们在受苦的地方，被人欺负的时候，就憋屈了。但是人家耶弗他打了胜仗，哎，他们反而来劲儿了，就这鸟样啊。哎呀，各人任意而行，四万两千人死于非命，没有半点儿约瑟的样子，也没有半点儿雅各的样子，也没有半点儿亚伯拉罕、以撒的样子，全是一群任意而行的人。

大家一定要知道，仇敌无法胜过神拣选的人，这个逻辑非常重要。我发现很多基督徒怕鬼，你有没有发现？基督徒怕鬼，怕死人的，基督徒怕啥的都有啊。最近我们当中有牧者说：老师，我在服侍一个有惧怕的人，怎么办？那原因就是因为脑袋瓜太小，不知道。 曾经有一个牧师，他相信什么呢？他相信巫术，他就觉得他或者是别人，教会的牧者，同工头疼，是从巫术来的。不但相信这个，他也相信他咒诅别人，也会产生一种巫术的能力。可是问题在哪儿呢？在他没好好读《圣经》。你知道在《圣经》里头说；如果你是亚伯拉罕，没有人能咒诅你。如果你是以撒、雅各，没有人能咒诅你。为啥？咒诅你的神要咒诅他，祝福你的神要祝福他。 曾经有一个巴兰，要咒诅以色列人就咒诅不了。所以咱们弟兄姐妹你别怕，你最需要的就是怕神。你要敬畏神，敬畏神的人什么好处都不缺，最怕的就是不敬畏神。人有多大的恩膏，多大的能力都解决不了问题，仇敌无法胜过神所拣选的人。 参孙到底是怎么被胜过去的呢？待会儿我就跟你讲仇敌的诡计。咱们弟兄姐妹放心，人咒诅不了你，鬼也胜不过你，听明白了吗？我没有参孙的力量，那也没关系。为什么？因为你是神所拣选的人，如果你是神所拣选的人，你怕什么呢？只怕一件事儿，怕神离开你。其实神轻易不离开人，都是人离开神的。

所以别再找理由了！华人命定神学不太喜欢理由，华人命定神学就喜欢神。不管我们所面临的巨人有多大，不管我们所面对的困难有多大，神永远比我的困难大。我不太喜欢找理由，现在还活着不是吗？我都失业过一次了，我也差点儿破产啊，为啥还不上钱？借了那么的多钱，那么多的房贷，还不上该怎么办？那你不得申请破产吗？你不得申请法拍屋了吗？ 后来失业了吗？没钱了吗？怎么着？神就是很厉害！我的神太厉害了。当年我穷困潦倒的时候，神救了我。后来失了业，祂就救不了我了吗？照样能救，我就想着死就死吧，结果死不了，到现在老也死不了。所以犹大人开了一个找理由的头，如果你做一个有理由的基督徒，我看你去开理由站比较好，别来信主了。我们的神是位忌邪的神，不能够在理由里面信主，我就喜欢这种性格。 后来呢，我在信主的路上，我里面那种的性格，我跟你讲，哎呀，还真是一般人做不到的。人不是做不到，都是因为不信。理由是啥？理由就是不信，不信就是有理由的不信，理由很糟糕。有的人说：哎呀，我的腿疼。我说：为什么疼呢？他说：我里头有一块铁板。我就觉得奇怪了。有块铁板怎么就得疼啊？祷告后疼痛就没了。人就是有很多这种奇奇怪怪的想法啊。有的人说：哎呀，我脚骨折了。神解决不了吗？解决得了。

你知道以色列人不是说赶不出去啊，他们变强大了，结果他们脑袋坏了啊，他们不知道这是神的旨意吗？他们知道，但是他们算了一笔账后，发现：哎哟，这个比牛值钱啊。哎呀，这家伙挺厉害啊，一身的肌肉啊。哎呀，这肌肉也不好吃啊。你说人肉能好吃吗？哎呀，创造GDP，使迦南人做苦工。 你以为这是经济上的事吗？不是，这是灵界的事。只要那些人还在那地方，那地方的灵还在运行，表面上以色列人使他们成了做苦役的人，创造GDP的人，但是在属灵的世界里头，他们那些人身上的灵，却使以色列人做了服苦役的人。我可告诉你啊，神使人兴盛绝对不是一个GDP的问题，听明白了吗？ 所以我想这事儿啊，人就是找一千一万个理由来不接受遵行神的话，那服苦役多好啊。它不是个服苦役和GDP的问题，它是谨守遵行和不谨守遵行的问题，这么简单而已。我就特别感慨！人脑子里头，如果装着属世界的逻辑体系，你没办法走这条路，因为属世界的逻辑体系，看到的是钱；属世界的逻辑体系看到的是产业，看到的是房地产增值，这是属世界的逻辑体系，但是属神的逻辑体系是从属灵的角度去看。

其实很多的时候，人是不寻求神的，都是先做了决定，再寻求神。要么是先做了决定，让神给他负责，要么就根本就不寻求。我要神干啥呀？我手里头有左手可以甩石头，这全是强人的逻辑体系。没有人信靠神，在《士师记》里头记载的这种光景，就是各人自以为是，任意而行，没几个信靠神的。 今天的基督徒又何尝不是如此，如果你来寻求一个大师，有的人就跑来说：牧师，祷告很厉害，为我孩子祷告，我给你十万块钱。我就在想难道我就值十万？我不干这事儿，因为债有主，祸有源头，还是先悔改吧。不悔改，就是我带着耶稣跟我一起来也没用，我最怕的就是拜大师的这些人。 所以我常说，你看我长得也不像刘德华，也没有成龙的两下子，其貌不扬，言语粗俗，经常还说你们，什么脑子傻乎乎的。说完了你还受伤，然后你看完了以后，幻想破灭。你在网上一听，以为我好厉害，厉害啥啊，就那小样。咱们信靠的是神，若神要释放你，那肯定好事，神不要释放你，就是因为你不悔改，人就是喜欢信靠人。 华人命定神学是个学习的神学，你要不断地学习认识神。不断地学习了解自己的恶行，要知道自己怎么就遭遇了这么多的灾祸，怎么就成了这灾祸的受害者？我们行了多少这四十万以色列大军所行的事儿呢？我们行了多少像基比亚人所行的这些事儿呢？想想都非常令人感慨。 其实以色列人要的就是把匪徒交出来。其实把那匪徒交出来不用那么费劲，那发兵四十万得要多少钱呐？以色列人活都不干了，一百个选出十个，一万个选出一百个，一千个选一百个，一万个选一千个，为民运粮。劳民伤财根本无法产生祝福，结果只会带来六万多人死亡的灾祸。人不寻求神，不认识神，是个巨大的悲剧。总是觉得自己没有错，不应该遭受这些灾祸。

以色列人在米斯巴聚集了四十万大军，起了两个誓。第一个：我们以色列人永远不把自己的女儿嫁给便雅悯人为妻。我在想起誓可能是因为便雅悯人，把摩西孙子的小妾强奸致死。第二个：如果谁没有从会众上到耶和华面前来，凡不上米斯巴到耶和华面前来，必将他治死，这两个誓言可要命啊。 因为如果你要把女儿嫁给便雅悯人为妻，你就要受咒诅。如果你不来到米斯巴，跟着我们一起击打把便雅悯，你必被治死。这是神教他们的吗？肯定不是，这是他们任意而行，结果可非常害人。 《士师记》二十一章就围绕着两个誓所带来的咒诅，展开了一个狗血剧。所以千万别起誓，别瞎说。有的人坐船，船在大海里航行，船上的小孩哭闹。大人就会说：再哭、再哭就把你丢到海里喂鱼。有没有听过这个？结果大海就开始翻腾，波涛汹涌，船都要完蛋了。 你别说丢下去后就还真的风平浪静，所以这个世界是一个很属灵的世界，最好别瞎说。把自己的嘴巴控制住,不能指着神启示，也不能指着天，指着地起誓。因为你啥也不是，啥也不知道，起誓能干什么呢？

**鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。（《箴言》17：3）** 大家读过这句话吗？神就是熬炼人心的神。所以说有的时候，我们是否在乎神所在乎的。如果你在乎神所在乎的，你认识耶和华神，你晓得祂的作为。太好了，别在乎你那点小屁事儿，别傻了吧唧的。 有一些人就特别傻呀，昨天夜里我在服侍一个人，我在教他怎么变聪明，我就说：你得琢磨一下呀，做这件事有啥回报啊？结果他发了一顿火儿。你得知道做那事的回报是啥呀，你脾气大也没有用啊。他说：也是哈。我说：做这件事，如果能赚一万块钱，做那件事可以赔一万块钱，那你做哪个？他说：我当然做那赚一万块钱的了。我说：一百万呢？他说：那当然更要了。那一千万呢？那亿万呢？他说：要啊。我就发现这世界上的人经常干蠢事啊，那蠢的不得了啊。举个例子，昨天我在说的时候就提到了一个人，这个人直到现在还在等人家给他道歉呢，我是不知道他等一个道歉要干啥，就是个傻呀。 所以神栽了一棵分别善恶树的树，然后人就吃这分别善恶树的果，吃完了以后，人家欺负了他，他回家难受。回家难受然后过一段时间又生病，又去到医院看病花钱，你说他赔了几分啊？第一，被人家占了便宜；第二，回家生气赔了两份；第三，生了病到医院看病；第四，神再不喜欢你，讨厌你，因为你吃了分别善恶树的果，神再派几个小鬼来。哎，你说这是什么脑子啊。 我告诉你，《士师记》里头记载着人喜欢过日子。人就是喜欢过日子。你看啊，又娶又嫁，又耕种又建造，又买又卖，过日子。结果过着过着就离弃了神，过着过着就讨了神的愤怒，过着过着就挂了。人要想去过日子，这过日子就是他的核心利益，就把老马给招来了。你慢慢地琢磨啊，过日子过着过着，不管你过啥日子，过大户人家的日子，还是过小户人家，不管你是大家闺秀还是小家碧玉，还是穷苦人家的孩子，最后过着过着就把神的愤怒给招过来了。 所以记住啊，人为什么会离弃神？因为过日子。为什么成为神眼里的垃圾？过日子。为什么要去拜偶像？因为信靠真神，不好整啊，祂的要求太高啊。所以神最后把过日子都当做是试验人的东西了。过日子，过着过着就过到垃圾堆里去了。

以色列人被欺压了八年，在这八年中，他们被迫交纳供银，不够的时候还要再去筹集，否则就会受到惩罚。在俄陀聂被兴起之前，他们的生活很艰难，被美索不达米亚王古珊利萨田所欺压。这个王被神兴起来，去惩罚以色列人。 以色列人过日子，起初还算顺利，但渐渐地与迦南人通婚，结果被美索不达米亚王欺压了八年。供银的要求超出了他们的能力，以色列人无奈，只好呼求神。神就兴起了俄陀聂。俄陀聂是迦勒的女婿，是个打仗很厉害的人，但以色列人不听他的话，直到他们被欺压得无法忍受，才去找俄陀聂。 俄陀聂被兴起后，做了以色列的士师四十年之久。在这四十年里，以色列人表面上不敢拜偶像，不敢与迦南人通婚，并且听从俄陀聂，因为他们不听话会被修理的。结果俄陀聂一死，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，因为他们忘记了神的恩典。 神又打发摩押王伊矶伦来压制以色列人，以色列人再次呼求神，神兴起了以笏。以笏是便雅悯人基拉的儿子，是个左撇子。他被派去给摩押王送礼，带了一把双刃的剑，刺杀了摩押王。以笏逃回以色列地，号召百姓跟随他反抗摩押人。神的灵与他同在，他就得胜了。通过这些历史，我们要学习做一个聪明人，爱神是有回报的，希望我们一生都能够在神眼中做祂的宝贝，不要陷入到离弃神又呼求神的循环中。

我告诉你，神要使用你，你必须不怕死。如果你是个怕死的人，神没法用你啊。你想这俄陀聂怕死吗？他不怕死啊。俄陀聂年轻的时候就不怕死啊，他家里的那个水泉，都是打出来的呀，结果那最难打的仗，俄陀聂都扛下来了，所以这俄陀聂不怕死。 这个以笏也不怕死，不怕死的人一定会得到神的恩典，听明白了吗？要知道打仗的话，那子弹是不长眼睛的呀，你说不长眼睛，其实也长眼睛啊，就是专门找那些害怕的人身上，就往那人身上跑啊。这俄陀聂不怕死的却活着呢，以笏不怕死的也活着呢，而且以笏胜了以后，做了八十年的王啊，挺厉害啊。 虽然我们不知道以笏到底干了什么事儿，但是他带领以色列人胜过了摩押王，结果带领以色列人又走上了敬畏神，服侍神的路。所以人里面不怕死的性格是因为什么？我问你，为什么以笏不怕死？因为他信靠神！他知道子弹看见神，也得绕过去。我就觉得人身上有神的灵，会躲过多少灾祸啊。神是与人同工的神，神是透过人做工啊。 大家千万不要小瞧这事啊，神是透过人做工的，神就把仇敌交在祂所拣选的人的手里。其实以笏送礼物给摩押王，整个故事就让人匪夷所思。以笏说：摩押王，我有个秘密告诉你，然后王就让左右人退下。但是退下后把王杀了怎么办呢？听着都觉着不是很合理，但是人身上有神的灵，神就是要透过他干这件事儿。有的人说：神啊，你也太坏了。你兴起摩押王来攻击以色列人，欺压他们。然后呢？你现在又派一个以笏，把他给杀了。

你看到这个世代的需求了没有？我跟你讲，今天就算是有一千个、一万个华人命定神学的教会都服侍不完，因为这个世代太荒凉了。我见过一个美国的姐妹，她和我说：现在美国的教会很荒凉。前几段时间，我联系过一个在澳洲教会的姐妹，她说：澳洲的教会也很荒凉。但那是他们的荒凉，神要使我们这些爱神的人，如同日头出现，光辉烈烈！这是何等美好的应许。永远记住，兴起！神的百姓。阿们！ 愿神祝福大家！

如果基甸回来跟这些三百人说：我的天哪，骆驼无数啊，米甸的军队就跟海边的沙子一样多啊。那三百人就全完了！如果基甸和普拉回来讲的是这种话，那会发生什么事儿？神就立刻把他们给击杀掉，这可是有先例的啊。不要以为喝水的事儿没有先例，喝水，捧着喝水，这没有先例啊。但是这个报恶信的，不信神的，那可是有的是先例啊。那十二个探子不都这么死的吗？ 但是基甸回来说：大家不要害怕！神已经将仇敌交在我们手中。不要以为三百人打不过十万人，那不是三百人，神的军兵已经在我们前面为我们争战。如果你有这属灵的看见，你就厉害了，你就成了一个属灵的人。如果你没这属灵的看见，离那十二个探子也是差不了太远了。 **基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜　神，回到以色列营中，说：“起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏着火把），吩咐他们说：“你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’”(《士师记》7:15-18)**

这就跟芝麻开门似的，我告诉你，得胜是有密码的。其实神就给了他们这么一句话：耶和华和基甸的刀。结果这三百人，这一个角落，那一个角落，打破手中的瓶，然后三队的人都吹角，拿着火把摇旗呐喊耶和华和基甸的刀。结果这城里的人呢，黑灯瞎火的，他们也搞不清楚哪一个是友军啊，哪一个是敌军，就开始自相残杀。 这三百个精兵没干活儿，就在那儿拿着火把，拿着角，在那儿喊，在那儿吹。神太厉害了！十万人，十万吨木头，砍柴火，一人得砍三百三十个。你砍一个试试，砍三百个人的脑袋，那可不是开玩笑的，结果根本就没用，米甸人自己就开始干上了。 我看这敌人啊，也不知道他们相互杀了多久，黑灯瞎火的乱捅一气。结果啥回事儿啊？我猜神拣选这三百人啊，选的都是男高音、女高音的之类的人，那嗓子真好啊，喊一夜都没有问题。结果基甸看见这敌人用刀相互击杀，然后就开始逃跑，也不知道他们为啥逃跑。 我告诉你，当敌人发现只有三百人在那儿喊叫的时候，他们其实并不知道只有三百人。就三百人，不过是每人拿着一个号角，每人拿着一个火把，大声吹号，大声喊叫，但是敌人不知道只有三百人。我心里头就在想：这是什么逻辑呢？大家都做了一个梦，结果就变成这样的结果。我跟你讲，人多没有用。神透过一个梦，就让敌人溃败了。你说神奇不？神奇，耶和华已经将敌人交在我们手中。

一个看透今生，活在永生的人，他才能够谨守遵行神的话。你慢慢去琢磨一下，《士师记》里那些人早成灰了，还不用到《士师记》，就是过去一百多年前的人都成了灰了，所以没什么意义。 前几天我们几个好朋友在一起，有一个人就突然间挂了，我们在一个群里，有一天他自己就发了一个信息，说：我爸死了。我还以为他爸死了。再读下面的话，原来是儿子拿他手机发的信息。 人怎么突然间就没了呢？一算同一个班的挂了有百分之五，百分之十没了。那人活着有什么意义呢？我是找不着什么太大的意义，正因为看不出人活着这点屁事儿有什么太大的意义，所以我甘心乐意地去爱神，谨守遵行神的话，一定要看透。 有人说：老师，为什么我每次跟你祷告完了以后，觉得里边就舒服一点呢？因为我每次带你祷告都不停地讲看透，这个事放下，那为什么能放得下？因为这事不重要，所以就放下了。那为什么开了妥协的头呢？因为神的话不重要，他们过日子那些事都重要，人呢就是不知道神是个宝贝。 人看透活着，看透人生人死，你就不会去爱这个世界，不会去妥协，不会去无知，也不会自以为是。你就会竭尽全力爱主你的神。读完《士师记》你会觉得人活成这样其实没什么意思。

我们里面是人的逻辑体系，还是神的逻辑体系呢？如果就凭着你那两下子去争战，你绝对不可能得胜。因为你跟鬼争战不可能得胜。我说这话，是说你凭着你的肉身，如果**你靠着神的大能，你争战没有不得胜的。**就收拾收拾自己，如果要怕，就单单怕神，啥也不用怕，就这么简单的一个事，非常简单。将来神也会为你创造很多的机会。 你有没有发现，当你刚刚开始做了一个小组长，就神奇呀！你为下面的人祷告，不管他多识别善恶，识别善恶不识别善恶，体贴肉体不体贴肉体，非常好使。大家有这个经历没有？你自己为自己祷告不好使，你的领袖为你祷告肯定好使。为啥？因为这是神在做工啊！神就这么做的！有一个命定，为神而活，好的无比。亚扪人的军队被打败了，亚扪人的那些粮食、金银财宝都得整车整车地运啊！但这《圣经》里没记载。大家得知道，一旦打了胜仗，那战利品还是非常丰厚的。 我再梳理一下，这章的题目：神为扫罗创造立王的机会。**第一、神创造了一个敌人。第二、神的灵大大感动扫罗。第三、神使百姓惧怕。第四、神使百姓得胜。**那你觉得这事怎么样？可能你有你的看法。如果神不使百姓惧怕，使百姓喜乐，那就都不来了。惧怕是一种激励措施。所以在企业管理里面，惧怕起着很重要的作用。 当你到一个军队去做兵，你一定要惧怕，不然真收拾你。所以在企业里头，你害怕老板，害怕一些东西，那是好的。你不害怕，那不是上天了吗？所以**惧怕在各种管理里面是一个很关键的措施。**有的时候，我也使用一点惧怕，释放被鬼辖制的人。这是额外说的一点小小的补充。 愿弟兄姐妹都被兴起来，成为大能的百姓，成为大能的精兵！

大家好！我们查《撒母耳记上》第十二章。大家主动去思考一下，《撒母耳记上》第十二章到底在讲什么？然后把整篇都串起来，这是我查《圣经》的黄金法则。大家千万不要只见树木，不见森林。咱们可不要拿出来一句话讲啊讲啊，因为那句话如果脱离了这一段话，它不见得很有意义。我们把《撒母耳记上》第十二章从头到尾串起来，我尝试一下，不一定对，但大家可以一起揣摩是不是这么回事，我把主题定为：顺从那不能救人的虚神是无益的。 以色列人立王是一个很奇怪的逻辑。为什么这么说呢？大家琢磨一下。**过去这些年间，什么时候靠王得胜过呢？**这人很奇怪，你看他们说的话：因为亚扪人的王拿辖来攻击我们，所以你要给我们立王。你的儿子不行你的道，所以你要给我们立王。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8:5）** 我们就说说这两件事有关系吗？什么时候以色列人回转向神，神没有拯救他们呢？什么时候神不好使了？什么时候神都没有不好使过！什么时候神都好使！我想这事背后的逻辑是非常奇怪的。其实在我的服侍当中，我也看过很多奇怪的现象。这个奇怪的现象是什么呢？就是人本来要往东边去，他往西边走；人本来是想把钱讨回来，他却跟人吵架，让人不给他；人本来要把事办成，结果非得把事办砸。大家见过这种蠢人吗？我的意思是：**本来我们要达成一个目标，可我们的选择却是另外一回事。这人这脑子，就是不管目标是啥，偏要这么干，整个的逻辑非常地奇怪。**这以色列人的这种想法不是一次两次了，是N多次。 以色列人立王是什么逻辑？神居然还答应给他们立王。神说：你不是要立王吗？好，我答应你，我给你立王。你知道吗？今天的基督徒很多是这一类的。很多基督徒大街小巷给人做见证，我们的神老信实了！神心里想：这都是什么脑子啊？大家有没有这种状况，我猜是有的。**人就是喜欢偏行己路，然后非要这么干。**神说：ok，你要这么走就走吧！你要这么干就这么干吧。然后人还感谢神。这感谢啥呢？我在服侍当中，尤其是教会这个行当当中，令人诧异的事太多。以色列人立王的逻辑就是这样的，大家仔细去琢磨。

大家知不知道神的灵是宝贝？我们在读新约《圣经》的时候看到： **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。(《哥林多后书》4：7 )** 我想让大家知道这件事是因为当神的灵临到大卫身上的时候，神在他身上做了一件事。神恢复了当年在亚当身上所释放的那种属灵的能力。我们要渴慕神的灵，当你得到神的灵可千万不要失去。这一章就讲了一个人失去了神的灵变得何等的愚蠢，而另一个人得着神的灵之后变得非常的精明。后来我研究的结果就是，华人命定神学真的是可以让人变得精明的神学，因为我们非常看重神的灵。 大家不用担心，因为我这精明不是用来害人的。我的精明是从神而来的，一旦神的灵离开就会发现我会笨得和扫罗一样，傻不拉叽的。很多年前，咱们当中的一个同工总结出来一条，**人做工要用灵来做，学习也要用灵来学**。大家当时听起来好像云里雾里的，但事实就是这么回事。大家可以试试看，**大量的方言祷告之后真的会变聪明**！我鼓励大家开始渴慕神的灵，你们就会发现神的灵会使人做事精明。 神的灵降在人身上的时候，你会发现这个人搞破坏不大行，做造就人的事会变得特别的精明。这一章的主题叫作“神的灵使人做事精明”，我们在读经文的时候会发现就这么短短三十句话的一章里，“大卫做事精明”这句话就重复了四次。 **扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。(《撒母耳记上》18：5)** **大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。(《撒母耳记上》18：14-15)** **每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆作事精明，因此他的名被人尊重。(《撒母耳记上》18：30)**

既然神的灵可以使人做事精明，那过去这些年为什么神的灵不在你身上？过去这些年吃大亏了，爱钱不爱神那能好吗？整天爱钱不认识神，把神的灵都给赶跑了，最厉害的不是赶鬼而是赶神。有的人可厉害了，赶鬼没本事，赶神的灵一个顶俩。想着自己哪有时间陪神的灵，还得赚钱呢，别来烦我！神的灵一看这个人就是个傻瓜蛋，赚钱还不容易？派几个搞扫罗的恶魔来搞一搞你！既然没时间敬拜神，那就让你去服侍神打发来攻击你的仇敌。还读《孙子兵法》呢？“鬼子兵法”都不好使。 我们要是不知道神的灵使人精明就是个悲剧。这事我深有体会，我无论做什么都很兴盛，把事情整的明明白白的。网上有一个喜欢听我讲道，但不喜欢做我门徒的网友经常说，他就特别喜欢听我讲得明白。**华人命定神学的性格之一就是把事情整明白，但是如果没有神的灵，你就不能整明白**。咱们弟兄姐妹试试看，开始记住我这句话，无论做什么都要有神的灵，有了神的灵就很厉害。 很多人都说《最强大脑》里面的人有多精明，我看了其中一个片段，有一个两眼无神的年轻人上了台。据说还是他姐姐带着来参加节目，因为他不知道路，搞得我开始怀疑“最强大脑”怎么就这样。后来主持人在白板上写了个大根号，就像一个大写的长尾巴“z”。跟着里面放了十几位数，让开十三次次跟方。后来主持人又说，十三还不够要开十四次跟方，而这两眼无神的小伙直接就上白板那里写出了答案，下面的人用计算器一按，答案是对的。看起来好像挺厉害的，可那真的叫精明吗？还有一个很厉害的财经界大师，连文笔都非常好。可就有个毛病，经常被双向情感困扰。其实我们当中也来过这么一个人，也挺有本事的，也是同样的毛病。所以做某一件事精明还真不一定就是精明。

以前有个亲戚家里拜了一个很大的佛像，那个佛像龇牙咧嘴的很吓人。整完了以后家里就出邪门歪道的事，什么突然间被人砍了；一个砖头突然砸过来拍了脑袋了，就这些事情。后来他问我原因，我说这是灵界的事情，这玩意儿不能整，得丢掉！后来我给他砸了，砸这东西的时候，我家里的弟兄姐妹还劝我别碰这些东西，碰这些东西很危险的。我说如果我整完出事了，我给它赔个不是，给它再造个金身，然后一辈子服侍它，因为它厉害！结果整完了什么事都没有，我这不是还在做牧师吗？通过这次经历，我就印证了一件事情，耶稣太厉害了！ 神的灵会吸引人的喜爱，如果你人际关系不好，我告诉你那是因为你身上有鬼；你做事情不精明，也是因为你身上有鬼。所以耶稣是个最厉害的赶鬼大师，有史以来没有人像耶稣。耶稣可厉害了，不是活的祂给你整死了，是死的祂给整活了；生来瞎眼的祂给整看见了；生来瘸腿的祂让走路了，一看那还是耶稣好。后来我信主以后亲身经历了神，神使我做事精明。神使我能吸引我老板的喜爱，我老板对我可好了。我真的没有忽悠你，要不然薪水怎么能长这么快呢？这不有的人一听是真的，立刻劲头就来了，因为看到了钱。那当然了，我们的神可富有了，不是我养活祂，而是祂养活我。 很多人都觉得后悔，过去那么多年，人家五十多岁活得那么好，自己五十多活成那样。鬼没怎么赶，把神赶得老远了，真是要命。如果你现在二十多，那你有的是机会，我信主的时候也就二十多岁。如果你已经都信主好些年了，从现在开始别再把神给赶走了。有些人一整就说：一边去，没看我在做生意、做项目呢？我多忙啊！一整就把神赶到一边去了，把宝贝给整没了。弟兄姐妹，你们要可得知道神的灵可以吸引人的喜爱。不管谁见到大卫就莫名其妙地喜欢他。其实有一些邪灵也能干这事，但是邪灵干得有这块没那块的。而**咱们的神有一个特点，就是信靠祂的什么好处都不缺**。

知道属灵的原则才叫精明，人不精明这一辈子就是悲剧，我鼓励大家，深深地渴望大家成为一个精明的人。我们查经了解属灵的知识多重要！不了解属灵的知识，只想祷告得医治，那是因为不懂**真理使人得自由，认识属灵的原则才能得自由**。咱们当中的牧者好好地查考一下，有一些人真的是没有命定的。他来要得恩典咱们就给他恩典，那绝不推辞，但是咱得知道他到底是什么。**建立教会是把有命定的人带到神的国度里**，不是把珍珠给猪吃；一网撒下去捞上来的东西，要把好的挑到器具里，把垃圾丢掉。 你们千万不要认为自己是在服侍那些人，要知道你们是在服侍神，服侍神一定会得着极深厚的回报。我们当中的一个牧者服侍一个癌症患者四个小时之后，这患者的疼是好了，但是他的愚昧还在。我们可以尝试去改他的愚昧，或许那是对他最大的恩典，同时也是对我们最好的操练。大家也可以从反面学习一下该隐和拉麦，但是不用研究得那么透彻。要从正面地学习和效法大卫，成为合神心意的器皿。

我讲的这词不一定那么好，但是我也找不到别的词来讲。大家千万别把辛苦的事当坏事，因为只有这样，才能激励哈拿里面的那种心志，越来越定意要得着一个儿子献给神。也就是说在毗尼拿刺激哈拿这个事上，如果从人的角度来讲，不一定是好事；但是从最后的结果来说，它却是好事。哈拿得谢谢毗尼拿，因为毗尼拿彻底破碎了哈拿里面属世界的梦想。 其实人在世上活着，如果不经历愁苦，经历的都是开心的事：玩得开心、吃得开心、喝得开心、天天都是开心；老公也爱、儿子也爱、家庭美满；所有的东西都非常好：老婆也好、老公也好、孙子也好、孙女也好，从来不生病，啥事也没有；然后就是吃、喝、玩、乐，这样的人还会寻求神吗？我要神干啥呢？献给神做什么呢？所以弟兄姐妹，直到今天我发现很多人都是遇到了事，心里愁苦才来寻求神。 我们当中有一个姐妹就是这样，她养了一个孩子，孩子老大了还不会算数。后来老师就给孩子贴了一个标签，学习障碍症，结果妈妈听了心里就愁苦。据我所知，那个姐妹天天流泪，一哭就十年啊！流着流着，把眼泪流到神这里来了。她有神了，就喜乐了。如果这个姐妹不是养了这样一个儿子，她吃、喝、玩老有招了，那小资的生活过得是漂亮啊！

大家好！我们来看《撒母耳记上》第20章。转眼之间读了这么多章，我可得告诉你，大卫是个非常精明的人，他对事物的判断非常精准。我一直想效法大卫，变成一个像大卫这样精明的人。大卫**判断人精准，他本身又很厉害和精明，原因是神的灵降在他身上**。而神的灵曾经也降在扫罗的身上，可扫罗就那个怂样。 这一章，要告诉大家一个很重要的观念。《圣经》里面不断给我们提示了两种人，一种人像大卫一样猴精猴精的精明人，都成了人精了。有的人随着年龄越大越像人精，可是有的人随着年龄增大、地位越高却越像妖精。这就是**核心利益决定了人的行为模式**。 核心利益可了不得，这就教大家如何对事物判断精明的一个很重要的因素。**要想做精明的人，不管跟谁交往都得判断这个人的核心利益**。比如这个人的核心利益是钱，你可得要小心点，一个不小心你手里的钱就可能跑他手里去了。如果这个人核心利益是爱面子，有可能整着整着他就是扫罗，而你就成了大卫。这就是说，人的核心利益决定人的行为模式。 咱们立刻可以试试，看你所交往的人，他们的核心利益是什么。其实有些人的核心利益很有意思的，很想爱神的同时也很想爱世界。我给他们一个不太好听的名字，叫“婊子”。既想立牌坊，又想做婊子，这样能行吗？当然咱们在世上也别觉得不跟人交往就挺自豪，我们得要琢磨自己的核心利益到底是什么东西。 有人评价我，说我这个人太精明了。他们就觉得像我这样精明的人要干起坏事来还挺可怕的。可是如果我的核心利益是神，我还打着神的旗号去干坏事，那不是神会不会管我的事，而是我就变成傻瓜蛋了。所以说句掏心窝的话，我的核心利益真的是神。我就想像大卫一样精明，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这些人，做梦都想。有时候就是恨铁不成钢，都快卷起来了，一提到约瑟，心里就很渴慕。大家不要安慰我不能卷，我往约瑟和大卫那里卷多好，就算使劲卷也卷不成妖精。

做精明人挺好，只要跟人接触，一看就知道他的核心利益是什么。一般人不出三句话，最多也就十句话就回到他的核心利益了。我一看核心利益是这个，咱可以借着他的核心利益给他下个套，其实这是开玩笑的话。不过就算我不给你下套，鬼也肯定会给你下，因为你里面的核心利益已经决定了你的行为模式。人就是这么笨，扫罗也一样，因为他的核心利益就是王位这么点事。而你到底是个什么东西？好像说你是个东西或者不是个东西都像是在骂人，只不过你的核心利益真的就决定你是什么东西。这就是这一章的主题，人的核心利益决定了人的行为模式。 我给你举个例子，有个人想养老，刚好遇到另外一个人也有同样的想法。两个人都想着要是以后如果瘫痪了，得有人用轮椅推自己。想来想去就觉得要有个老伴，平时作伴，等坐轮椅的时候还有人推。后来发现人家的核心利益也是一样，肯定不是你坐轮椅，我来推你。有一对老头老太太黄昏恋，感情发展得挺好。后来老头跑了，因为老太太真坐在轮椅上了。 老太太跟我说，这人真坏！我心里想你不也一样，如果他坐轮椅你肯定也跑了。她还理直气壮认为那是理所应当的。人光想着自己的好处，不是傻掉了？鬼肯定得给你下个套。这光是人跑了那还好，如果你坐在轮椅上，他把你的钱也拿跑了，到时候上哪儿说理去。我跟大家讲，这个时代甚至很多父母跟儿女都是利用的关系，这不就是个悲剧么？

如果人少一点自以为是，少一点爱面子，成长得会很快。如果人真的成长得很快，变得很精明，那么那点小活只要动动小拇指就可以搞定了。一个属神的人，小指头就比世上的人的腰粗。我感谢神，直到今天我敢于冒犯传统的神学体系，敢于冒犯彼得。有的人说：老师，将来到了天上见了彼得你怎么交代？我告诉你，彼得如果真在的话，他一定给我大拇指。因为他在属神的国度里已经看清了他原来的样子不怎么好。如果“各各”在天上，他也会给我竖起大拇指。**因为我求的是神的心意得到满足**，虽然累也很辛苦，但是就得这么干。 你要牧养人，就得跟人建立牧养关系。跟人建立牧养关系，不花力气建立关系是做不到的。有些时候是需要做很多的事才能够做到。昨天我跟一个姐妹半夜里开了个会，想办法激励和鼓励她。其实过去三年来一直在做铺垫，直到今天，她所经营的东西遇到很多的挑战，我就让人过去解决她的挑战。终于在昨天她开始相信我，我告诉她开始要改，做一个精明的人。要说不累是骗人的，但是表面上还告诉她没有关系，我的手指头还比她的腰还粗，我用一点点的时间就够了。有的时候我的同工走过来看着我问，老师是不是为那个项目犯愁？还得说不是，这就叫做牧养。

我告诉大家，**激励人一定要用异象和梦想**。如果带兵打仗，号召大家冲上去把这城给攻下来，好处就是给你几个美女。这样的激励基本没用，吸引的都是一群乌烟瘴气的人。如果把城攻下了以后，这座城里的美女都遭殃了，在史书上就会记载这军队里的士兵就像土匪一样，遗臭万年。如果你们要冲上去拯救城里的百姓，要牢记军队的三大纪律八项注意，把军队治理得井井有条。一切行动听指挥，不但不拿群众一针一线，还要把针线给群众，像这样纪律严明的军队必定要流芳百世。 那么神的军队用什么东西激励人呢？**合神心意，一个好的领袖，是用异象和梦想来激励百姓，激励跟随的人**。弟兄姐妹要再次点燃我们里面的异象和梦想，我们要成为这个世代的祝福。全地的百姓都要因我们看见神的荣耀，都要因着咱们华人命定神学得着恩典和祝福，这是多么荣耀的事！有的人来找我帮他解决问题，听说不收费后，都直接懵了。现在这个世代还有这样的好事？在咱们当中做教会的会友可好了，得到的都是免费的培训。当然有的人会说他们还做奉献，其实奉献是你自己愿意的，如果你不愿意奉献，那你可以不奉献。**我们这一群人就是要进到神的心意里，就是要做合神心意的人**。

咱们当中的弟兄姐妹都要被神兴起来！我是很会激励人的，事实也是如此。我常常说，大家脑袋都很好，硬件一点问题都没有。大家有时候相信，有时候又不相信。相信的时候心里就会舒服，不相信的时候心里就会难受。所以当我们开始走这条路的时候，要脚踏实地地给每个弟兄姐妹适当的培训，然后让你们可以从窘迫、欠债、苦恼里走出来。以前没有盼望的人，现在开始成为一个充满盼望的人，没有能力做事的人，现在成为一个有能力，知道该如何做事的人。大卫带的四百号人里，有很多成为大能的勇士和将军，至少也能混个连长或排长，或者混个团长和营长，再或者军长和师长，有的甚至还做到将军和元帅的，很了不得。 **不管什么样的人，只要来到合神心意的领袖那里，都会成为一块金子，成为一个宝贝**。我很有信心，就是不管你来之前是什么样，只要来到咱们教会当中，我一定可以把你训练成为一个宝贝，你就会满身带着神的荣耀去活，听了以后就让人觉得很好。我每次都很感恩，两年前有一位姐妹在一个地方待了十几年毫无积蓄。我们就开始训练她，可能她都不知道我当时在训练她。 现在人家可厉害了，找了一份月薪一万多人民币的工作，后来又换成月薪两万多的工作。还有以前在深圳做工月薪七千的，现在也两万元起了；以前初中读不了，现在一年挣个二三十万；以前在家看孩子的，后来变成非常优秀的程序员，看到被激励的人成长起来真的可好了。**这里不是宗教机构，不是整天喊哈利路亚比谁大声的地方。这里是比谁能够成为有神形像的百姓，能成为像大卫这样的领袖**。

**就对左右侍立的臣仆说：便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？（《撒母耳记上》22：7）** 用物质激励人是非常不长久的，不管给多少薪水，也解决不了他里面的扫罗病，那是不好使的。我不希望我的同工贫穷，这绝对是真的。**用物质激励人是不合神心意的，要用异象和梦想激励人**。用物质激励人，你会发现人对物质有了免疫，有钱的人你再给他钱，也没有太大的吸引力。我们当中有一些弟兄姐妹很有意思，买了一辆车也没觉着高兴。买车之前想着开车去西藏，后来买了车在楼下停着。没什么意思，车开得不但晕还挺累。买了个大房子也没有开心，幸福感没怎么增加。以前没有钱，现在变有钱了好像还是不开心，该吵架吵架，该难受难受。 大家千万别以为千夫长、百夫长、田地和葡萄园就能激励人。更别指望那些乌烟瘴气的东西，什么冲上去就给你个美女。一个人认为这个东西很重要，他就会用他认为很重要的东西激励人。而我认为在耶稣基督里的命定、异象和盼望最重要，我就会用这些去激励人。不合神心意的领袖认为钱和女人很重要，就会用钱和女人去激励，其实不好使。如果大家学到了功课，就可以告诉弟兄姐妹们财务状况一定会翻转；一定会成为一个蒙神祝福的人；一定会在财务上经历神的祝福，这是没有问题的。但是千万不要用钱去吸引人，因为用钱吸引来的都是垃圾。我就想吸引一群有命定的人，而不想吸引一群爱钱的、身上带着铜臭味的人。

大家要深深地记住一点，**你求而不得是因为不合神心意。如果你不合神心意的话求什么都没用，合神心意的人求什么都有用**。我之所以建立华人命定神学，就是因为在教会里面亲眼看见弟兄姐妹们的祷告，绝大多数都不蒙应允，后来才知道那就是没整对。大家有没有发现你们在原来的教会，祷告了十年、二十年的病还是那样，一直都没什么变化。久而久之人们还都接受一个观念，说这是神的美意。然而神的美意让人生病，听起来好奇怪。等来到我们当中三下五除二病就好了，很多人感觉很神奇，要知道那是因为这地方有合神心意的人。 实际上**祷告听或者不听在于神。神听合神心意人的祷告，神把敌人交在合神心意人的手里**。非利士人为什么打败仗？我们也不知道。非利士人不是那么容易被打垮的，而大卫带着的六百号人还没有经过训练，都是一群乌合之众。打败非利士人跟这六百号人厉不厉害关系也不大，而是因为大卫是个合神心意的人，所以做合神心意的人非常好。 有人经常说我做事太吃亏，可是我愿意，因为我就是要做合神心意的人。有的人不知道这是宝贝，然后一直做不合神心意的人，直到灭亡。神把敌人交在合神心意人的手里，大卫和他的人夺了基伊拉牲畜，救了当地的居民。其实整个事情的发生都是神在试验大卫，看他是合神心意的，还是自己贪生怕死，或者在求自己的私欲的人。神一试完大卫就知道他究竟是什么样的人，神感到非常的开心。

其实我有很多时候也会为摆在眼前的事挣扎，我这个人做事手快，可以做的活很多，也做得很好。每次做完就开始琢磨到底要不要收钱。说老实话，心里不想收钱是骗人的，真金白银收过来奉献给神多好。可是祭司是不能靠着干活来收钱的。**祭司是不能做生意的，白白地得来，也要白白地给出去**，这也是和大卫一样，在受试验。 后来我挣扎了好久终于弄明白神的心意是什么，**那就是要我去祝福这个世代，而不是去赚这个世代的钱**。摆在眼前的都是机会，如果先给自己立一个亿的小目标，那就麻烦了。我一想到钱脑子里就闹腾，感觉很烦。后来发现神挺厉害，让我一想钱就心里闹腾。我开始明白不去想钱的事，而是想着去祝福人，神就将敌人交在我的手里。如果你是有教会的人需要服侍，我会说没问题。不是因为你这个人有多重要，我不太在乎教会的人数有多少，我就是要做合神心意的人。 曾经有个牧师问我能不能服侍他们一个得癌症的会友。如果是那个癌症患者自己来找我，我就一定服侍。我根本就不在乎你在哪个教会，**我只在乎神的心意**。然而是牧师来找我，我就开了一个条件。既然是你们教会的会友，我服侍一个小时，你这个做牧师的也跟着配搭一个小时，咱俩一比一。奉献你都收了，我也不要你们给钱，你就看我是怎么服侍的，接下来你就可以照着这样服侍了。可是那个牧师一听就退缩了，说自己根本就没有这个时间。服侍别的教会的人就有时间，他自己的会友却没有时间服侍，这样的牧师都是在忙不合神心意的事。

其实我打赢了仗，战利品都是我的，不要以为我干吃亏的事。合了神的心意，打完了仗就是在灵界里面战胜了魔鬼仇敌，魔鬼就乖乖地把钱送来了。所以华人命定总结出一个规律，**做合神心意的人，神就把敌人送到你的手里。你打败了敌人，敌人手里的钱就都是你的**。有的人不知道，还以为我挺爱钱。我常常说来到我们当中的人，如果真的成了合神心意的人，财务和身体健康都一定蒙神祝福。做了合神心意的人，财务一定蒙祝福。因为赶一个鬼得一份奖赏；再赶一个鬼，神再给你一份奖赏。原来**祭司的奖赏是从神而来，会得很多战利品**。 当时大卫粮仓里的粮食眼看就没有了，神就导演了一场闹剧，激励大卫来打这场仗。让非利士人去攻打基伊拉，然后告诉大卫也去打基伊拉。他照做就赢了战争，得着奖赏。大家看这多好，大卫做了合神心意的人，整个部队的供养就都有了，这就是**一生不至于缺乏**。换句话就是神送钱给大卫，就像我们给人祷告释放，神就把钱送来。其实是神让鬼把钱送来，神都不用自己伸手。大家不要搞错，我要强调的是做合神心意的人，别光听见送钱了。如果就惦记着有钱真好，却忘了前面的条件是做合神心意的人，那就麻烦了。

有的人来到咱们华人命定神学可能都四、五年了，论到成长如果在别的地方做样子已经够了。可能也整了一个以弗得，但就是在合神心意的这件事上差点火候。虽然我们这里什么都可以学，不管是我的牧养、华人命定神学体系，还是101课程、《创世记》都可以学，但是如果没有合神心意这件事，就没学到根基上，都是白学！ 大家听我一句劝，做事如果还掉链子，你就知道好像里边还有点扫罗的“味道”，总是功亏一篑。这就看你里面的选择了，什么是你的核心利益？有人说他已经决定做合神心意的人了，那怎么还掉链子？那是因为骨子里还不是，只是心里想做合神心意的人没有用，到了关键时刻还是一个贪生怕死的人。 **做合神心意的人，一生活在神的恩典之下**。虽然有了神，可能还有诸多考验，但是每一次的考验在神面前打一个满分。就算打不了满分也不要紧，努力打一个及格也行。**做合神心意的人一定会经历各种各样的考验，但是没关系，我们已经横下这条心做一个有命定的人。什么考验到了我们面前，我们最先考虑的就是神的心意到底是什么**。不是宁愿我负天下人，不愿天下人负我。而是要宁愿天下人负我，我也绝不负天下人，这是合神心意的人，只讨神的喜悦！ 愿神祝福大家！

我常常鼓励弟兄姐妹们，尤其是我牧养的这些人，要像大卫王一样有王一样的心胸，别像扫罗王。虽然厚德载物是我们中国人总结出来的，其实也是《圣经》所推崇的。**小肚鸡肠的扫罗王，王位就成了扫罗王的网罗**。他不当王还好，今天找个驴，明天找个羊，大概也就是找驴找羊的人生。只不过这样的人生他里面不难受，也不纠结，神也不会打发一个恶魔降在他身上，也就不会得精神病。总之，扫罗做王以后，他的一生就被王位给败坏了。 在我们这个世代也一样，有的人平平淡淡过一生也挺好，但他就不愿意，梦想开几百个连锁店，还要和人比谁开的店多。那时候还是实体店，等从监狱出来已经成了网店，已经错过了非常美好的机会，还不肯死心要接着做。我就在想，**人在这世上的地位常常会成为人的网罗**。 人的心胸不够，德行也不够，就像我一样，很多人觉得就我这样怎么能够创造华人命定神学？我就赶紧扩张，学习大卫，不然做着做着就成了扫罗，王位成了扫罗的网罗，这到底图什么呢？还不如一辈子平平淡淡地过。所以**做王得要有王的心胸**，不然一辈子都被这王位给毁了。你要做一个牧区长，得要有牧区长的心胸，不要一弄就小肚鸡肠，就变成小肚鸡肠扫罗王，或者小肚鸡肠牧区长、小组长。大家要知道我们的神是万王之王，也就是祂下面的位置只有王位，没有别的位置给你。有的人说他再不行就将来上天去做扫地的工作，我说人家的地挺干净的，像他这种人一扫还弄脏了。天上那都是玻璃海，这么一个人的德行连扫地都做不了，王位就更谈不上了。

我鼓励你要养成做大事并得胜的好习惯。我应该有点资格讲这个，因为我就喜欢做大事，毫不隐讳地说我不喜欢做事做得憋屈和难受。也许这就是我的命，咱要干就要干一票大的，不是把扫罗给杀了。**做人就做一个能做大事的人，就是要祝福这个世代！人既然活着就要做一个得胜的人，神喜欢心里有得胜，想要做大事的人**。人如果心胸像个花生米，每天只会想干点小事就完了。 就算是死也要做一个能做大事的人！做一个得胜的人，就得会分辨到底是机会还是试探。**首先做一个得胜的人，试探来了就胜过去，再来一个再胜过去。**你常常听我讲，人活着是个很简单的事。因为人一辈子吃不了多少，也用不了多少。**人如果心里没有大事、没有命定、异象；既没有在神国里的梦想，也不想为神做点大事；不想被神大大的重用，也不想成为这个世代彰显神荣耀的器皿，人这一辈子就这样活着，那真是个悲剧，满脑子想的都是那些不值一提的小事。** 如果我把话说重了，大家千万别怪我。我们的各牧区长把很多人送来做003的班长，我是希望透过做班长这件事好训练这些人。其实这个班长不是我需要他来做，是人自己本来脑袋就不太好使，像臭浆糊、臭鸡蛋似的。事工也不好好做，人家写了第一篇作业，他拖了50天都没看，就忙一大堆没用的破事。这就是一个做小事的人，不知道服侍神才是大事。然而他一遇到事，先把神给放假了。大家信不信，等他有事的时候神也一定会放假。 脑子里装的尽都是乌烟瘴气的东西，是机会还是考验也分不清。人一辈子活得不明不白，只能慢慢教。但其实我心里也挺着急的，**很明显服侍神是我们一生的命定，这些人却把服侍神当儿戏，把其他乱七八糟的事都当做宝贝**。有一天，有个人打电话给我，让我去看看他开发的软件，说的可好了。我说开发这么多东西怎么也得上千万把？他却和我说没花钱。我就知道原来是偷来的。因为他给我做演示的时候，我就看屏幕上那个图标有点眼熟，就截频回去问我的同工。我的同工说这是某某的开源项目，里面乌烟瘴气的东西很多，而这个人却拿来当做宝贝。

你可能不太理解，做工的早晨八点进去，干一整天的活就得一块钱的工价。有人晚上五点进去，做一个小时的也得一块钱，因为做工本身是个回报和享受的事。做工是恩典，不是吃亏。你想象一下在葡萄园里面做工的人，想吃葡萄摘一串就吃了，但那些在大街上溜达的人，多晃悠几圈就烦闷了。你在园里干活干得很热情，别以为是吃亏了，日子也不会垮掉，这是一套逻辑体系。（参《马太福音》 20:1-16）我会把这套理论写成一套非常实用、有效的企业管理的理论书，能让你一下子就把天上的祝福倾倒下来。 一个太小气的人承受不了祝福，心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，倾倒多少祝福给你都没用，全流光了。一个没有容量的人没有用，最后只能靠着刀剑度日。我们要大胆地付出，大胆地去做，不要太在乎你多睡一秒或者少睡一分。我们要知道连分配掳物都需要心里坚固，如果没有这种坚固的逻辑体系，就做不了这事。

咱们弟兄姐妹，**千万不要养成打败仗的习惯，要刚强做大丈夫**。 **约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。(《撒母耳记下》 10：9-10)** 然后约押对他们说： **我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！(《撒母耳记下 》10：12 )** 约押竟然能讲出这样的话来，挺厉害的一个人！得胜是神的旨意，但是我们得有刚强做大丈夫的性格！灵界的运作跟我们世上生活当中所见到的事差不多，比如说，有人怕狗，你会发现狗可以感觉到人的气场，像我若朝着一条恶狗走过去，那狗就会躲着我，但其他人走过去，那只恶狗一看：哎，这个人怕我，我要冲上去，干掉他！所以当你越怕狗，它就越追着你跑。

**现在全家的人都起来攻击婢女，说：你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。（《撒母耳记下》14：7）** 大家可以说一下：你认为是治死他，还是不治死他？其实你怎么认为是一回事，还得看大卫是怎么认为的。如果这妇人的两个儿子都没有了，将来怎么办？这妇人家族里的人都是守律法的，《圣经》上说：凡流人血的，我必追讨他的罪。提哥亚妇人的这个儿子打死了那个儿子，是流了人的血，玷污了那块土地，影响了他们的生活，那个地方是会受咒诅的。所以家族里的人要求这个妇人必须要把另一个儿子交出来。大卫的心里很明白这妇人的心思，所以他说： **王对妇人说：你回家去吧！我必为你下令。提哥亚妇人又对王说：我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。王说：凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。妇人说：愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上。（《撒母耳记下》14：8-11）**

如果身边的大臣说：王啊，你怎么能这么判断呢？那是不合乎摩西律法的。那到底是合乎摩西律法还是不合乎摩西律法呢？到底是合乎神的心意还是不合乎神的心意呢？大卫说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发都不会落在地上，那是没有一个人敢来挑战大卫的。大卫判断别人的事都是很清楚的，但是他杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻子，拿单过来给他讲了一个故事。他说：那不行。 **妇人说：求我主我王容婢女再说一句话。王说：你说吧！妇人说：王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！（《撒母耳记下》14：12-13）** 她在给大卫一个台阶下。大卫解决别人的事的时候，脑袋很清醒，但是解决自己的事，脑袋就糊涂了。但是这提哥亚妇人却很有智慧，她说： **我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃是设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。（《撒母耳记下》14：14）**

故事可以随便编，但大米还是大米，绝对不是小米，也绝对不是高粱米。如果把大米说是小米、高粱米那是骗人的。这大米就编一个大米的故事，让人听着舒服就完了，咱们要不断地改变里面的逻辑。你里面的逻辑不是智慧的逻辑，一拍就出豆腐脑，拍出豆腐脑还是不错的，要是拍出了稀屎该怎么办？一脑袋稀屎什么也不是，那得多闹心啊？你在华人命定神学当中需要慢慢地学习为人处事，那是人一生重要的功课，得学会说话。 有人说：老师，我控制不住。我说：什么控制不住？这个人就说：控制不住被骗。这是什么脑子？人一骗他，他就被骗。为什么呢？因为他以为那是个机会，他就给人家打钱，结果钱就没了。我说：你把账号里的钱打给我吧！结果就不行了。我说：你这不控制得挺好吗？因为他知道这不是个机会，我只是试了他一把而已。我们里面的逻辑都需要慢慢地改造，我也要慢慢地改造。我里面的东西不是拍脑袋拍出来的，我脑袋里的东西都是学的，跟古人学、跟大卫学、也跟扫罗学。 有的人就问：你怎么可以跟扫罗学呢？我是从扫罗的负面学习功课，从愚蠢的里面学聪明多好啊！我不用付代价了，因为扫罗付完了！我们看见人家身上的愚蠢，咱们就得慢慢地学。我给大家提个建议，**把你这些年的愚蠢稍微总结一下：我怎么就这么愚蠢呢？然后开始彻底地拆毁里面的那套逻辑**，如果你不拆的话，你里面愚蠢的东西还会在，那得多要命啊！

**押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：我看见押沙龙挂在橡树上了。约押对报信的人说：你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。那人对约押说：我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。原来无论何事，都瞒不过王。(《撒母耳记下》18：9-13）** 士兵和报信的人看见押沙龙挂在了树枝上，他们一刀捅死押沙龙该多好！但是他们听到大卫嘱咐约押、亚比筛、以太的话，要善待押沙龙，不可害他性命。这报信的人也听到了，所以报信的人很聪明，看见了押沙龙就报信给约押，让约押自己看着处理。如果这个报信的人把押沙龙杀了，约押肯定会栽赃陷害这个人，那报信的人肯定要倒霉了。我们当中的弟兄姐妹，有没有这样的智慧？我小时候就经常听我爸爸妈妈说：这个人真傻！人家把驴牵走了，他拔橛子，结果还被人抓住了，这不是脑袋不好使吗？ 这个士兵非常清楚约押的做法，他也非常清楚大卫一定会查出个所以然来。如果是约押杀掉押沙龙会怎么样？大卫不会把约押怎么样，因为约押是大卫要使用的人。如果大卫真的把约押杀了，一定会让很多以色列人凉了心。透过这事我们要知道：**我们在自己的岗位上，得有那个智慧**。就算你是一个打扫卫生的，你也得琢磨怎么做，慢慢地学，把这件事琢磨透了。就像少年人平时在约押的身边做事一样，一看这件事就知道该怎么办。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十九章。这一章讲的好，你要想做一个聪明人就跟大卫学；要想做一个聪明的领导也得跟大卫学；要想做一个聪明的祭司还是得跟大卫学，也就是说大卫这个人非常厉害，因为他里面有神的灵。大卫里面有种东西非常地奇妙，不管是心胸，还是智慧都超乎常人。人如果不理解大卫的做法，就会觉得大卫是一个傻瓜蛋子；而大卫看你也是一个傻瓜蛋子，到底谁是傻瓜蛋子就说不定了。连约押这么聪明的人，也看不明白大卫在做什么。所以说人在世上一定要做聪明人，你如果没有智慧和聪明，一辈子就是悲剧。如果你处理不好问题，本来没问题的事情都会出现很多问题。 有些人一辈子走得很艰难，结局也很悲惨，总会遇到一大堆麻烦的事。当人走到这种光景里面，我就让这个人去反思自己过去都做了哪些愚蠢的事。有些人从来不反思，他们就觉得自己是对的，我看到这种愚蠢的人有很多。他们就问我遇到这种状况怎么办？我的回答就是：我不会遇到这种状况，因为从一开始我就不往那块走，我怎么可能遇到这种状况呢？所以这一章的主题叫做《挽回人心的智慧》。

**有人告诉约押说：王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！（《撒母耳记下》19：1-4）** 如果大卫把押沙龙杀了，人心就回来了吗？那不是回来了，而是散了！因为押沙龙已经得着以色列人的心。直到现在，有多少人能读懂大卫在做什么？**大卫听到押沙龙死了，就在那哭：我儿押沙龙啊！那是一把鼻涕一把泪的，因为大卫要重新得着以色列人的心！**。如果不明白的人，就会开香槟来庆祝押沙龙终于死了！结果会发生什么事？那跟押沙龙一起混的人，就会起来造反，在下一章就有一个人起来造反了。大卫要重新得着以色列人的心，所以押沙龙这件事是一个人心的问题。 约押是不是聪明人？他是一个聪明人，但是他不知道，也不理解大卫的做法，因为他没有这个智慧。约押的智慧充其量就是一个将军，有带兵打仗的智慧。可是我们要知道，有的时候仗虽然打赢了，但却输掉了人心和道义。就像我小时候唱的歌一样：得道者多助，失道者寡助。你说话没有道，连一个黑社会老大都做不了。假如你做黑社会老大，下面的人整天算计要整死你，这样的老大能做得久吗？张飞和关羽都霸道吧？结果都被手下的人给杀了。

弟兄姐妹，从今以后**常常告诉自己：我是一个愚蠢的人，你就会变聪明**。如果你说：我很聪明，你就是那种常常做蠢事的聪明人，那是没有办法变聪明的。我常常说：要把过去所做的一些愚蠢事总结一下！但是你总不把它当回事，这样的人只会越来越愚蠢。我有时候遇到这种事，我心里就着急和闹心。我眼睁睁地看着人往败坏里走，能不闹心吗？所以说人心的问题非常严重。 有一些教会，他们整来整去就把人心给折腾散了，有一个牧师在他的教会里拼命地讲顺服。他有时候眼睛一闭，用手指头一指，表示是先知发话了：那边有箭射过来了！若指到谁的话，那个人就惨了。结果坐在底下的人都害怕，所有的人就会知道这个人不顺服。闭着眼睛瞎指那东西没用，在那个环境里把人都给吓跑了，这样下去的话，人心都彻底散了！ 弟兄姐妹要知道，建立教会我不玩假的，这是人心的问题，要以心交心，你用心服侍和不用心服侍，连路边的狗都知道，更何况人呢？所以有时候就算我没时间，有一些跟我稍微沾点边的人，不管几点打电话我都接，因为那不是别的，那是服侍。像我这样做事，不是你欠我的，是我总觉得欠大家的：我服侍你是应该的。这样的服侍，人心里肯定是热乎的。 有一次坐火车，一个姐妹就问我一个问题。有的人就在想：怎么又是姐妹？教会里就是姐妹多，大家不要以为我好色，耶稣也是这样，虽然跟随耶稣的有十二个门徒，但还是姐妹多。有姐妹就问我：老师，《三国》里面你喜欢谁？我一听这话，我就在想：这是在试探我啊！我说：我喜欢刘备。她就对我说：我也猜到你喜欢刘备。

刘备很会笼络人心，他在徐州打了败仗，但仍然带着徐州的父老乡亲。如果刘备玩假的，就会让这些百姓都滚蛋，可是他为什么宁愿走得慢也要带着这群人呢？就是为了得着人心。所以人不能玩假的，就连跟狗都不能玩假的。弟兄姐妹一定要知道，**作为一个牧者，你里面一定要有怜悯的心**。为什么三分天下刘备可以得着一份？就是因为他有怜悯的心。刘备这个人爱流眼泪，我也爱流眼泪。我也不知道怎么回事，就是爱流，绝对不是装出来的。 其实押沙龙这件事就是一个人心的问题。押沙龙的人心是怎么得来的？是靠他自己服侍得来的，他没少服侍以色列人。当押沙龙带着两百多号国家的栋梁之才到了希伯仑以后，他做王的消息很快就传遍了整个以色列，而且以色列人也觉得押沙龙做王挺好的。大卫失去了人心，就要反省如何把人心赢回来，但是此时约押却把押沙龙给杀了，大卫该怎么办呢？ **王蒙着脸，大声哭号说：我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！（《撒母耳记下》19：4）** 大卫这个人很厉害，不管他玩的是真的还是假的，但他玩的是一种智慧。其实大卫也真的很喜欢押沙龙这个儿子，因为押沙龙真的很聪明，只是在这件事上做得有点愚蠢。

**以色列众人来见王，对他说：我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？犹大众人回答以色列人说：因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？以色列人回答犹大人说：按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。(《撒母耳记下 》19：41-43 )** 是硬好还是不硬好？结果两大族就吵起来了：为什么这样、为什么那样之类的话。其实讲这些东西有什么用呢？根本没用！就是不爽，就是要挑毛病。还商量什么呢？来了就来了，不来就算了。犹大人就在那杠，其实也没什么好杠的，但是这种愚蠢在人的身上表现得淋漓尽致。 咱们当中有一些做事工的班长，服侍下面的学员时，一整就跟人家杠上了，那就是一种愚蠢！如果犹大人对以色列人这样说：这件事怎么就漏掉了？就完事了！结果以色列人还是闹起来了，其中还有造反的人。

大家好，我们来看《撒母耳记下》的第二十章。这一章作者写得非常乱，我们读了之后也不知道在讲啥，一会儿这个人捅死了那个人，一会儿这样，一会儿又那样，读起来真的非常乱。所以我这两天反复的读，反复的听，满脑子都是《撒母耳记下》二十章的内容，最后我终于把它读明白了。有人说这一章是大卫平定战乱。其实也可以这么说，但只是这一章里面其中的一部分，我觉得这一章讲的是管理人心的挑战。 上一章大卫做了一些决定我看不明白，但是从这一章来看，我觉得大卫这个人很厉害。他有非常高的政治智慧，能够管理一个国家。虽然他管理得很好，但是有个叫示巴的人喊了一嗓子，以色列人就都散去了。我们就会很诧异，大卫做以色列王好多年，押沙龙做他们的王充其量才几个月的时间，以色列人怎么就这样了呢？原来就是因为一件小屁事，犹大人欢迎大卫回来没有跟以色列人商量，因此以色列人就在那挑理，给示巴创造了一个机会，使他钻了空子。

**管理人心是一件非常挑战的事**。上一章我们讲的是挽回众人的心，我们无论做啥工作，如果是管一群人，那是非常挑战的事情。比如说，你是一个城管，那你该怎么管？如果你不管的话，结果就会这摆一个摊，那摆一个摊；这停一辆车，那停一辆车；甚至还有的人建院墙，把墙都建到人家院子里来了。你管的话，人家不高兴，但是不管又不行，可闹心了！但大卫玩的是公共关系，这很重要。 有的人脑子不好使，就问了我一个很奇怪的问题。他说：要不要挽回一个人的心呢？我说：不需要。人还是需要被管理的，如果一个人随地吐痰、随地丢垃圾、高空抛物就要受惩罚，但是绝不能任由他，因为那不叫管理。所以现在我们讲人心的管理就是接着上一章讲的。

问题出在哪呢？就跟一群人有关。如果你去传销的点看看，你会看到进进出出的人。你可能会问：你咋知道？因为我去过。在年轻的时候，我也做过一段时间，像我这样聪明的人，几个月就干到了领导层。我干传销那绝对是一把好手，可是我知道做传销是骗人，虽然有钱拿，但我干了三个月，还是决定不干了。我这人很聪明，我能把整个的流程、算法都整明白；什么三条腿的，四条腿的，左边的，右边的，都整的一清二楚。如果有时间的话，我都能把软件给写出来，说白了就是怎么拉人头，教你怎么骗人，最后都是为了钱。 **如果是一群人聚集的地方，那你一定要小心了**。有些人就发视频，看华为店里有多少人，苹果店里有多少人。如果照着人群来看的话，那一定是个傻瓜蛋子。前几年的万人摇号，那一万人现在都到哪去了？房价都腰斩了，人呢？没了！所以万人摇号是好事，还是坏事？如果摇上了，得着了那套房子，结果房价腰斩了，叫天天不应，叫地地不灵。**不能照着一群人来看是不是好事**。比如说，传销商开大会，那是一大群人的聚集，乱乱哄哄的场面可热闹了。那玩意儿能对吗？ 我想让人变聪明，有的人说我拦了他的财路，断了他的机会。为啥？因为真的能赚到钱。我妈楼下开了一家老妈乐。我妈看到人家都赚钱了就说：我也去买点吧！我说：为啥？她说：你看人家投了一万，三个月以后拿回来两万。人家是真的赚到钱了，但那就是骗术。当大家带着人第二次再去投钱的时候，啥也没有了。因为人家都收割完了，人走茶凉，很多老太太的钱都被骗去了。 我从小就聪明，只要看到一群人就会躲远远的。有一年，我们中国女排拿了世界冠军，整个校园都热闹起来了，满大街也都是人。但是我躲的远远的，因为肯定会踩死人，那都是不敢上报的。就算是朝圣也都能踩死人的，人都踩死了还朝什么圣呢？

只要有那么一群人，如果你跟帮就会变愚蠢，反正我是不干这事，如果你喜欢凑热闹，就喜欢往里挤，结果就坏了。当年建教会的时候，人家建的教会都是三万人、四万人，就连进教会都要买票。我就不喜欢这个，我觉得很愚蠢！那些人就以为建一间大教会就很厉害，其实能说明啥？啥也说明不了，我们可以来看耶稣是怎么做的。 **那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。门徒回答说：在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？耶稣问他们说：你们有多少饼？他们说：七个。他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。人数约有四千。耶稣打发他们走了。（《马可福音》8：1-9）** 看到了吗？跟随耶稣的人很多，耶稣治好了他们的病，就打发他们走了，让他们该干啥就干啥去。在那么多人中耶稣只拣选了十二个门徒，最多充其量也就七十个门徒。为啥？因为管不过来。如果你给我四万人，反正我是不知道该怎么整，我也整不了。但是我有一个特点，就是管不了的事我不管，我只管自己能管的事。

一句话就可以败坏以色列人的心，众人得有多愚昧？我要做的一件事就是想让大家变聪明，变成什么人呢？就是人家说一句话、十句话、一百句也败坏不了你。现在很多人因为一句话就被败坏了。 **在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(《撒母耳记下》 20：1-2 )** **只要一群人聚集就容易产生邪灵。**为什么会发生踩踏事件？在万圣节那天，在一个国家的小巷子里踩死了好多人，我不知道这些人都干啥去了？哪有时间凑这热闹呢？人要笨就容易被影响，稀里糊涂地就去了万圣节，然后就被人给踩死了。我就一句话：千万别凑热闹！再大的庆祝都要躲远点！ 一句话怎么就可以败坏了以色列人的心？因为背后是个邪灵，永远要记住，可能那个引子是一场足球，其中有输有赢，可能是个排球、篮球、也可能是个混球。这个示巴就是个混球，他喊了那么一嗓子，结果人心就被败坏了。大卫占过他们什么便宜了吗？大卫管理了以色列这么多年，没有啊！

有史以来在以色列人中就有一群要杀摩西的人，这事你能理解吗？摩西带着他们出埃及，然后他们要拿石头打死他；大卫带着那些以色列人为了逃避扫罗的追杀，就因为出了一点事，他们就要拿石头打死大卫，全是这样的人！我要告诉大家一句心里话：我是啥也不指望。一句话可以败坏以色列人的心，大卫在他们身上所有的恩典都变得一笔勾销！就是因为被人用一句话给败坏了，很奇怪！ 最好的服侍就是你啥也别图，你就图能够祝福他们。如果能祝福他们就祝福他们，不能祝福他们就算了。**一句话败坏以色列人的心，是因为他们的背后有邪灵；一句话败坏了你的心也是以内背后有邪灵。**以色列人就因为犹大人没找他们商量，结果就挑了一个理。你说这是什么逻辑？这跟大卫有什么关系？其实啥关系也没有。 以色列人就说：大卫是有犹大支派的，我们跟他没啥关系。所以大卫之前做了那么多的工作；说了那么多的话；做了那么多的公共关系，结果都没有用！一句话就把以色列人给败坏了。如果大卫有一身的毛病，公共关系做得也一塌糊涂就更糟了，那就不是一个示巴了，出来十个示巴都有可能，所以人是多么容易地被败坏！ 我对这事有一个深刻的认识，以前跟我作对的都是我亲手服侍的，他们都是经过了天翻地覆一般的见证，但啥也说明不了！有些人我把他们从灭亡的边缘带到蒙福的路上，结果还来跟我作对。过去的这些年，我的心是拔凉拔凉的，现在终于暖和了，为什么会拔凉拔凉的？我就是想不通他们为什么要这么做。大家要知道我里面的逻辑，我就想挑聪明的人整！因为愚蠢的人咱整不了。祝福完了、祷告病也好了，那你愿意干啥就干啥去吧！所以一句话就能败坏以色列人的心，这就是人的愚蠢。

**有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。(《撒母耳记下》20：11）** 结果大家都跟着去了，去的原因也没有说的很明白，反正就是去了。像所有的这种公共关系，其中都藏着很明显的痕迹，就是利用人的愚昧。咱们弟兄姐妹可要知道，有约押的一个少年人在那喊了一嗓子：谁喜欢约押？谁归顺大卫，就当跟随约押去。结果以色列人就跟着约押去了。 我们要知道，之前也是有人喊了一嗓子。任何一个世代出一个希特勒都可以再一次把德国整得跟希特勒当年管理的那个样子。当时希特勒把德国整得还不错，最后把德国推向第二次世界大战里面去了，为什么呢？因为他不但会做公共关系，演说的水平也是一流的。**其中有一种成份，就是利用了人的愚昧**。这事也很有意思，你会发现这章里面有很多地方讲到众人、一大群人。

做一个聪明人就是什么东西也影响不了你。一事无成的人可难牧养了。为什么？因为人心里发飘，为什么飘？因为愚昧！如果我直接说你愚昧，那你不会认可，就会挑理说：老师，你不能这么说我。我就问他：我说你什么了？他说：老师，你说我脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米。 我就跟他说：我没有说你。他就跟我杠上了：老师，你就是在说我。结果坏了，遇到这样的情况，我怎么解释也解释不通。**一句话就把人给败坏了，或一件事就把人给败坏了**。遇到这样的情况真的累，我还要控制住我肉体的识别善恶，还得要服侍。我就呼喊：神啊！愿你怜悯我！如果你愿意就把这苦杯挪去，把这愚蠢的人挪走。我里面就是这个逻辑。

**他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。（《撒母耳记下》20：14-15）** 这一城的人，怎么就一个聪明的妇人？这个故事是这么回事，约押把城围得水泄不通，就是为了抓示巴。结果示巴忽悠城里的人：我们一起要保护这城。这事挺有意思。这时候就有个妇人在城上跟约押说话，约押说：我就要示巴的人头。妇人听后回去就劝说众人，结果他们把示巴的人头丢给约押后，整城的人都得救了。 **有一个聪明妇人从城上呼叫说：听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。约押就近前来，妇人问他说：你是约押不是？他说：我是。妇人说：求你听婢女的话。约押说：我听。妇人说：古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。（《撒母耳记下》20：16-18）** **我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？约押回答说：我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人-比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说：那人的首级必从城墙上丢给你。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。（《撒母耳记下》20：19-22）** 大家想想，这个妇人怎么就这么厉害呢？这个城里聪明的人都哪去了？城里都是一些傻瓜蛋子，被示巴讲了一句忽悠的话都蒙圈了。还好有一个聪明的妇人，她的一句话就救了全城的人。如果约押把城攻破，这城里全是叛乱分子，结果就会跟示巴一起被干掉。我很感慨！聪明的人太少了！

**约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。（《撒母耳记下》20：23-26）** 你要想管理这些事，怎么办？就需要建立一支核心管理团队。所以大卫为了坚固他的管理，管好这些愚昧的以色列人是一件不容易的事。大卫为了建立好核心团队，让约押做以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。我在这里插一句，大家别问我基利提人和比利提人是什么人。其实就是一个小支派。然后亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。

我们一定要知道，什么才是真正的智慧。**如果你不常常读神的话，人的智慧在你的里面带来的就是败坏，彻底的败坏。千万不要用人的智慧！所罗门代表着人类最高的智慧，可带来的全都是败坏。**所以，我们了解了这样的事情以后，就不要再崇尚人的智慧，因为人的智慧是世上的小学。我们要靠着神的智慧，不靠着世上的小学。千万不要被世上的小学掳了去，那就会进到败坏里去。 弟兄姐妹们，如果你读《圣经》非常懒惰，不常常让这书上的话进你的眼睛，进你的耳朵，再用你的嘴巴说出来，那就很危险！这世上没有一样智慧能够胜过这十字架的智慧。这十字架的智慧可以让我们得着生命。所以，弟兄姐妹们，千万不要有商人的观念。你看到所罗门败坏，就是从商人的思维模式开始的。派船只出去收集金子、香料有什么用呢？这些东西不能够使人脱离死亡。但是，十字架的大能要救我们脱离死亡。当我们开始谨守这律法书上的一切话，这福就必追随我们。 所以，把这几句话都记下来以后，我们就知道所罗门所做的这一切：为自己积蓄马匹、金银，立很多妃嫔，都是律法书上所预言过的，只要这样做就一定进到败坏当中。所以我们要常常问自己，我们里面有多少东西是败坏我们生命的？有多少需要我们用《圣经》上的话来更新替代？所罗门拥有天下人类最高的智慧。但是他靠着人的智慧去追求的这些东西，到他年老的时候，他却在《传道书》上说全是“虚空的虚空"。我们要引以为戒，不要再走这虚空的路！

**人的记忆是有选择性的，总是忘记前辈们所犯的错误，没有引以为鉴，眼睛就一直盯在那一小点：只想享受一刹那。人最大最大的问题就是以今生的东西为生活的目标，结局一定是非常的凄惨。** **思考问题：** “人"很有意思，我们从《出埃及记》那个时候看，人在那个时候刚刚吃完耶和华赐下的吗哪，回头儿就抱怨神。我在服侍当中还看到一种人，就是刚刚经历神，比如前几天刚刚为他疼了一个月的脖子祷告，得了医治，回头儿就说：“牧师啊，我怎么从来都没有经历过神呢？"我看看他，说：“我不是前几天刚刚为你祷告得了医治吗？"人的记性很有意思。**人的记性是有选择性的，选择就在于你自己，如果你是一个聪明的人，就记那些让你做出聪明决定的事情，如果你是个愚蠢的人，就常常记那些使你做错决定的事情。**

这一章很有意思，一直在讲篡位和被杀的事情。耶罗波安怎么死的，他们记不住。他们记住的只是耶罗波安作王二十二年的风光。到了巴沙，大家看到的也是“光宗耀祖"。后来巴沙怎么死的大家不太知道，也不太关注，只是想着，我也得“光宗耀祖"。结果心利有机会就把他的王给杀了，杀了后他“光宗耀祖"那七天其实还挺爽的，直到他拿火自焚的时候。再后来到了暗利，暗利也是，难道他不明白吗？其实他都明白，但他就是没记住。 后来我发现，人的记性很有意思，是非常属灵的一个东西。他就是记不住，他的眼目只是注意在那些小的地方，这看一小点儿，那看一小点儿，最后那个王怎么被人杀掉，他就是不知道，其实他是故意选择不知道。这样的人，就活在咒诅当中。这一章结尾的时候，修耶利哥城实际上就是受了咒诅。人常常行一些受咒诅的事，然后自己还不知道。我还遇到一种特别奇怪的人，就是像暗利家族、心利家族、巴沙、耶罗波安那样的，他们都觉得自己做得很聪明。 他们想：“谁坐我这个位置，不都这么做决定吗？"就像耶罗波安所考量的：“我怎么也不能让我以色列的百姓到犹大那拜神去啊。"结果他一下子就走了耶罗波安的路。他的思路也好，记性也好，都非常非常地奇怪。所以我鼓励大家服侍的时候，遇到这些事就不要再感到奇怪。活在咒诅中的人有一个特点，就是他很多事不记得，也看不见，他就看见那么一小点儿，“光宗耀祖"那一霎那。

人，一旦陷入“以今生为生活目标"的时候，结局一定是非常的凄惨。所以《箴言》说看事情别看那么一小点儿，光宗耀祖那一刹那，要看行事为人的结局。**如果一个人行事为人的结局不好，就所有都白费了。**比如说人活着挺好的，也挺光宗耀祖的，结果到最后就被判了死缓了，这样好吗？不好，结局不好。还有的人活着的时候，只贪图吃喝玩乐，炫耀他在今生这些东西，最后死的时候惨兮兮的，不想死还得死，死不瞑目，睁着大眼睛咽气儿。你说这人真的活得很有意思吗？一点意思都没有。 所以我鼓励大家开始把这人生的生生死死看透。你看耶罗波安这家，一眼就看到结局了，而属世的人就看不到。这个心利，作了七天的王就被火烧死了。如果你问他：“如果再重新来过，还会不会做同样的决定？"他会回答：“如果重新来过，我还是做同样的决定。"你说这得多愚蠢啊！火烧死那可不是开玩笑的，那是很痛苦的死法。其实《圣经》很注重让人看见行事为人的结局。当你看见的时候，你头脑会很清醒，就会把世上很多事情都放下。 那我也鼓励弟兄姐妹们要看人的结局。今天虽然我们还在人生的过程当中，但是我想，如果我们效法大卫，我们的结局一定是一个美好的结局。而且在这世上走完人生这道路的时候，我们把人生生死死这事儿都看透了，我们欢欢喜喜地回到我们的天父那里，然后享受神所赐给我们的永生的福气！

你能挡得住鬼，你身体就很健壮。所以，鼓励大家，无论如何都要操练敬虔。操练敬虔是什么？操练你的灵。我们当中那些十岁上下的孩子，今天跟我们一起方言祷告，就直接祷告到了下午一点半，从十点半到下午一点半，自己一个人背着包来，真的好可爱。你想，她到了我这个年龄，那得多健壮啊！！然后，到了我妈那个年龄，那就更健壮了。 大家千万不要以为，灵里兴盛你会吃亏。灵里兴盛就是整个人凡事兴盛，你的事业兴盛，你的身体健壮的根本。也就是说：**“肉体是无益的，让人活着的乃是灵。"**所以我们当中的姐妹要减肥，你减肥生病来找我祷告，我不会为你祷告！我可以告诉你，你如果减肥减出来的胃病，我不大负责任，我不会跪着那里好几个小时为你折腾。 如果说你要减肥，那我给你个办法------好好禁食祷告。禁食，但是不祷告，那是伤身体的事。但是禁食又祷告，身体应该没有问题。所以在五六十年代那个时候，全世界都粮食短缺。有一些创建教会的人，没饭吃，就在那里禁食祷告，结果身体就还很强壮。那些没饭吃不祷告的，就会生很多病。 所以，大家别搞错，“让人活着的乃是灵，肉体是无益的。"你如果要减肥，你一定要祷告。进去祷告几个小时。但是，累了一定要吃点东西，养成习惯。我们看到这个孩子，以利亚伏在这个孩子身上，这个孩子的灵回到他的身体里去，结果就活了。我教大家一个功课，你也可以操练这个。操练什么呢？看到一个孩子咽了气，我相信彼得和保罗这些人，基本上都是照着这个方式，身体趴在他身上，然后呼求神把他的灵放进他里面。所以人的灵一回来以后，他就活了！活了以后，身体的毛病，也一个一个得医治。

今天在我们教会当中也是一样，如果有人心里头觉得自己不错：“我不错啊，牧师，我得告诉你该怎么做。"很遗憾，这样的人我永远都不会用，如果他要离开教会我也不会挽留他。所以大家不要觉得自己不错，这样是不行的！这种意念在人的里面酿造出来的就是垃圾，就是污秽人的！《圣经》也从来没有教导人这样做。所以弟兄姐妹，我们透过查《圣经》一定要知道：教会是属于神的！不是因为某个人做了什么，神那里就多了点什么或是少了点什么。不是！你和我都是神手里的工，我们愿意降服在神的面前，能够被神使用已经是极大的恩典了！因此，不要有亚多尼雅这种意念：“本来是我的，我得做点什么"。不要带这样的态度。我愿意和大家一起建造一个合一的教会，在神面前蒙恩，并不是我在神面前愿意夸耀什么。因为我也没做什么，我也是神手里所做的工。我们大家都认为我们是神手里所做的工，都愿意谦卑在神面前彼此服侍，这不是很好吗？ 如果在我们当中有一些人，他自己觉得：“这个教会亏得有我在呢，我不是天天早晨都为教会祷告吗？正因为如此教会才会这样好。"千万要小心啊！讲这种话的人就跟亚多尼雅没什么两样。所以弟兄姐妹，**要开始看见神是一个怎样的神------这个神，最讨厌的就是狂妄、骄傲的人，**祂是一个非常非常讨厌觉得自己了不起、只有自己最懂的那种人的神。

所以我鼓励大家，不要自义，不要自以为是。如果自己出现了状况，无论是家庭里面、工作岗位上，还是身体状况出现问题，就要知道，我们还有很多的地方要对付，我们还有很多讨神忿怒的地方要去对付。也许去年神不对付你这个问题，但是今年神要开始对付你这个问题；也许前年你做同样的事儿，神不管你，今年要开始管你。 所以我们要常常反省自己，不要以为，挺好啊，都挺好，去年不都这个样子吗？我前年也是这个样子。不行，前年读大一，今年已经读大三了，读大三有大三的课题，你不能再做大一的基础课，你要做大三的专业课。所以，我们开始对着魔鬼仇敌，属灵争战，就算是我们身上还有问题，我们里面也是要靠着神争战，神使我们得胜！ 这就是七个祷告！

耶户的眼光还是跳不出今生，只是为了守住自己的王位而活，因此他带着以色列人拜金牛犊（参《列王纪下》10:28-36）！我们要知道，拜金牛犊是一个政治手腕，耶户根本不相信那个金牛犊。虽然耶户知道耶和华是神，但是他却这么想：如果我的百姓都到耶路撒冷去，从政治的考量那真的是一个很大很大的问题，我怎么管理这一群国民？这些国民都不相信我，却相信我对面那个国家的神，这真的风险太大。所以为了管理以色列人，他就自己创建了一个宗教，就是金牛犊的宗教。结果他并没有守住这个家业。耶户的年间应该有一百年不到。后来神就兴起亚兰王哈薛来攻击以色列，以色列的周边的附属国一个一个的都丧失掉了，也没有人再给以色列进贡，然后整个国家就灭亡了。 我们要知道一件事情，就是35节：“耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。"这句话很重的！既然人都会离开这个世界，那我们在这地方爱这个世界做什么呢？今天我们有了神，我们不要爱这个世界！爱世界和不爱世界的活法是不一样的：选择爱世界的活法，你不会得着什么；选择不爱世界的活法，你就可以被兴起来，成为神手里可以使用的大能的器皿！所以爱世界的人，不管你拜不拜巴力，只要爱世界，都会死。包括耶户这个曾经神所使用的人。但是不爱世界、单单仰望神的这一家人，利甲的儿子约拿达，他和他的后裔却永远都侍立在耶和华神面前！

第三，是要**开始学习亲近有信心的人**，这点非常重要。希西家王在生死存亡的时刻，为什么去找了大先知以赛亚？因为去找信心大的人，自己的信心就会得造就；去找信心小的人，反而会败坏掉自己本来的信心。有信心的人可以把神的话释放出来。先知以赛亚说：耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下（《列王纪下》19:6-7）。这话讲得好啊，神使你的仇敌倒在刀下！ 有一些弟兄姐妹在遇到困难的时候，也常常会来找我。我一般都会简单地对大家说：我也不想给你出什么主意，但是我要告诉你，要有'死就死吧'的信心，因为我们的神一定可以带领你走出来！感谢神，大家听了我的话以后，信心被提起来了，然后就都从困难里走出来了！我也常常在为大家祷告的时候说：我里面有一个感动，神一定使你得胜。其实这个感动不是我的，而是《圣经》里面的应许，因为神的心意就是使人得胜！专心信靠神才是解决我们人生一切问题的答案，所以我们要开始学习希西家王，认定专心信靠神的路，不断地亲近那些有信心的人。不要怕你的老板，你的工作，神能搞定亚述王和千军万马，难道还不能搞定你在生活中面对的那些问题吗？后来我发现，我们当中那些不怕的人，活得都很好。

**本章的主角是亚哈王的儿子，亚哈谢。亚哈死了以后，亚哈谢继任以色列的王位。神透过亚哈谢这个人物要启示我们什么道理呢？老师在本章中通过对亚哈谢的分析，为我们揭晓神眼中看为愚昧的人！** **思考问题：** **亚哈谢愚昧在哪里？他的结局是怎样的？** **愚昧的人有哪些特点？** **从亚哈谢身上，你得到了怎样的启示？** 《列王纪下》的第1章如果给它一个题目就是：愚昧的人都会死掉。不但会死掉，而且会死的很惨，也没有人纪念他们。亚哈谢是非常愚昧的一个人，他的爸爸亚哈所经历的事他都知道，亚哈在战场上化装成了一个普通人，为了避免被敌人发现，可是最后还是被敌人随便放的箭给射死了。以利亚在亚哈身上所宣告的先知预言清清楚楚，但是亚哈谢却全忘记了，真的很感叹亚哈谢的愚蠢。在我们的生活当中，也会常常会看到一些这样愚昧的人。

在神那里有丰富的怜悯，丰盛的恩典和慈爱。所以今天我们的心不要这么硬。人死都是死于自己刚硬的心。亚哈谢一个机会也没有抓住，最后就死在自己的愚昧当中。如果我们当中有人读这段《圣经》觉得神很残酷，怎么就这么烧死了这五十个人。其实这五十个人不被火烧死也会以其他的方式死掉。**我们的观念要开始改变，活十年、二十年死了和三十年、五十年死了，七十年、八十年死了最后落到地狱里对神来讲是一样的事，这是合乎《圣经》的。**所以我鼓励大家把死放在心上： **我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书》9:1）** 我愿我们所有人的作为都在神的手中。要做一个智慧人，详细考查，死是怎么回事？为什么亚哈谢会突然从栏杆上掉下来？这人生病了，癌症是怎么回事？身体很软弱，没有办法干家务是怎么回事？要详细考查，如果一个人考查不了，那我们就一起考查，我们就都变成了智慧人。**我们的观念真的是要改变，我们的信仰不是一个精神寄托，乃是我们生命、气息、存留全都在乎我们的神！**

今天当神要在我们当中做一件事情的时候，祂就会激励我们的心。在我们整个建殿的过程当中，实际上神有计划的在我们当中恢复祂的荣耀。我一直是对这件事情有一个兴奋的感觉。我们最早的时候，一个礼拜主日聚会拖长一点，大家都会很辛苦。后来主日从两个小时变四个小时，除了每周五查《圣经》外又在每周三增加了查经，再后来主日的聚会变成六个小时。我们自己看到的是什么呢？神就在我们当中激励人的心。你从一个数字的计算来说，你是没有办法理解的，但是神就这样成就了。 神在我们身上做的就是我们教会聚会的时间，大家都是一个个普普通通的弟兄姐妹，就是我们现在这样，礼拜天聚会这么长时间，周三、周五查《圣经》，然后平时还有一个小组晚上的祷告会，这是一个最基本的生活。别人听了都目瞪口呆，不敢相信。但是这是神做的，你要知道神在激动一群人心的时候，就是祂要成就一件荣耀的事情。

耶路撒冷建殿的恢复历时相当多年，他一直写到以斯拉其实是十多年的时间。今天想跟大家分享的是神如何激动人的心。我想神要激动人心的时候，人就莫名其妙的这样想，这么认同，这是非常奇妙的。你自己并不觉得是一个特别的事情，但是在你的里面就有一个这样的感动。我相信神开始在我们当中要更多的激动人的心是做什么呢？要建殿。也许今天弟兄姐妹心里会想我好像没有这个感动，但神如何激动人的心？是人里面开始有渴慕。 在整本《圣经》里，神不是很喜欢被动领受，神要激动人的心，其实本身人的里面就开始有一个渴慕。你知道那个渴慕是从哪来的吗？渴慕是从祷告来的。当七十年快到的时候，但以理在先知的预言里读到七十年以后，被掳的人要归回，为神建造祂荣耀的殿。然后但以理就很有负担，跪在那里迫切的祷告。但以理可是一国的总理，是很忙的一个人，但是他居然能有很多时间祷告。如果我们当中你只是一个小兵张嘎，还没有时间祷告，我觉得有点说不过去。但以理读到这个建殿，耶路撒冷被毁七十年以后，神要带回一群被掳归回的人为祂建造圣殿，他里面就有这个负担。

今天我们当中不要麻木，神激动人的心是这样来的。是人开始渴慕这样的事情成就，结果但以理就把这件事传遍了整个波斯王国，巴比伦王国已经被灭了，到了波斯王国的时候，但以理仍是总理。他就开始传递这样的信息。你想但以理的影响力有多大，也就是说在波斯居鲁士这个国家里面，那个时候但以理是做高官。他的影响力就透过他的圈子在他所接触的犹太人中传递这样的信息。“七十年快到了，七十年快到了，七十年快到了。"如果我们照着如法炮制的这样的想法来建殿。建造神荣耀的殿一定是神自古以来的心愿，不是才有的。如果今天我们当中有一小群人就开始建造神的圣殿，然后这样的信息就不断的被重复，不断的被传递，人的心就被激动起来。 今天神荣耀的殿在你的头脑里有一个印象，神荣耀的教会是这个样子。神就会在那里跟你一起回应你里面的呼求。所以神是这么激动人心的。可是如果那个时候的犹太人，如果心里不渴慕但以理所传递的这样的信息，神没有办法激动这一类人的心。我相信在但以理所接触的圈子的里面应该有这样的人。所以经上记着他这么说，“于是犹大和便雅悯的组长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人都起来。"有没有没起来的？肯定有。那今天我们一定要知道，神要做的事一点也不难。

我鼓励我们的弟兄姐妹要刚强，刚强才是解决问题的根本。建立刚强有神荣耀的教会才是解决问题的根本！工作算什么？神既然能够激动居鲁士的心，能不能激动一个老板的心？在众多求职者中就录取你，能啊！我们当中好多人都这样的经历，就是被老板看着顺眼，其实面试的时候也没谈什么，神就激动老板的心，工作就搞定了！一激动你老板的心，你就被升职了，不是吗？ 神太奇妙，在过去这些日子里，我常常经历神激动那些人的心。为什么在短短的时间里，我从整个部门一个最低的位置到了最高的位置呢？是因为我干了二三年后，神就激动我上面那个人的心，他就辞职，我就坐了那个位置，再过几年，神又激动我上面那个人的心，他就辞职，我就坐了那个位置。神太奇妙了！我们的未来不在我们自己手里，在神手里，神要是想激动谁的心，很容易。不要以为考试考砸了，神就不能激动判卷老师的心，我们当中有这样的例子，考试考砸了来找我，我说没关系我们祷告，神激动那个人的心，结果成绩还不错，是个B。

今天我鼓励你：**做一个担起使命的人，神必看顾你、保守你**！在神国度里最小的，都会比最大的鬼大，但是在爱世界的人当中，最厉害的人也比最小的鬼小。我们要做神国度里担起使命的人，开始为建造神荣耀的圣殿、荣耀的教会而奔跑的人。因为神的殿在这个地方被建立起来，包括在网上建立起来，我们就会成为很多很多人的祝福！今天HJ她很幸运，神在她身上有恩典，找来找去在网上找到我们。如果不是这样的话，那现在不是吃止疼药，可能连打吗啡都不一定能止得住痛啊！ 你知道那多神奇：疼的要命的时候，我们弟兄姐妹一祷告疼痛就消失了，就可以睡觉了，再疼时我们一祷告又消失，太神奇了，比止疼药都好使，这是HJ姐妹的亲身经历。如果经历了这些还去爱世界，那是多么的愚蠢。所有在远距上跟我一起经历过神的人，都要知道：**神是我们的至宝，永远都不要去爱世界，因为爱世界爱神的心就不在他里面！**

我鼓励大家继续去思考，第二次尼希米讲：神啊，你纪念我，怜恤我。他是在恢复了安息日。 守安息日实际上给人们造成很多的不方便，比如说家里没酱油了，没有人卖；没有盐了，没有人卖，所有的店铺全关门了。所以，我们今天非常便利，一天二十四小时的店，你什么时候去买，什么时候有，很方便的时候就不需要太多的计划，没有了咱就去买。但那个时候，因为安息日人们要恢复一个有计划的生活，所以在礼拜六的时候要把事情安排妥当。但是很多人没有养成这个习惯，到了礼拜天，他就是冒犯了很多人。而且安息日这个日子是最容易做生意的日子，赚钱最多的日子。 结果尼希米采取了什么行动呢？他把这些人关在城门外，这些商人就在城门外等候，有人宁肯冒险也要从窗口坠下去。保罗是从篮子里坠下去逃命，他们是从窗户里坠下去到城外去买东西冒犯安息日。结果尼希米采取强硬的措施来对付城外的这些外邦人，那简直就是一种威慑，通知他们采取一种行政命令的手法。如果尼希米活在今天，他一定会曝光到网上，就是很严厉的城管。所以尼希米当时真的很艰难，有些事儿他可以管，但是有些事儿他手下出去做的时候，他也不一定管得了这么多。 有的人在执行他的命令的时候还有点儿偏差，比如专门闹出人命来，然后在网上疯狂地传播，尼希米的日子就相当不好过。所以他在恢复安息日的时候，意味着他在对付人们想赚钱的想法。你想，对付人们赚钱，那得冒犯多少人！所以今天要恢复以神为中心的生活，过讨神喜悦的生活，是很容易冒犯很多人的，最容易冒犯的人就是商人。如果人写信给皇上说：“我们这个地方的经济越来越差了"，为什么？“因为尼希米他恢复安息日啊，我们老百姓吃不上、喝不上。"想想任何一个人听起来会觉得尼希米很没有道理。他为了什么，他为了守神的律法。

神帮助人是靠着团队的建造。要学习建立团队，首先就是激励。那么怎样激励团队呢？尼希米就这样说： **我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。（《尼希米记》2:17）** 他的激励很简单，就把问题摆在面前。然后，他在把解决问题的办法摆在大家面前，激励了吗？激励了。

我们能够想像，玩心里战术是这样的：在金门对岸，树立一个大喇叭，那个喇叭的声音，一传就传一百公里，整个金门就整天听见舆论攻势。大喇叭每天在喊：“你们投降吧，你们投降吧！"属灵的争战也是一样，所以大家一定要知道，不管魔鬼释放什么样的谎言，大家不要担心，不要害怕。结果犹大人就十次来找尼希米，要派人到他们那里去保护他们。然后尼希米做了一件事，他就使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后面，低洼的空处，起来对这些人说：“不要怕他们，当纪念主是大而可畏的，你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。"（《尼希米记》4:14)

尼希米如何成为一个富有的人？我想，是因为他从小就讨神的喜悦，神就使他成为极其富有的人，**在富有之后，也没有被这些富有所辖制，**这就是我们关键要学习的。今天很多人富不起，一富就完蛋。中国人有句话叫，“富贵不能淫"。可是当今社会有多少人是富有了以后没有淫乱的？所以我们要来思考是什么样的逻辑体系使得尼希米成为\`富得起'的人？ 咱们先来看看尼希米和以色列的百姓的不同。尼希米的逻辑，是属神的逻辑。我们当中会有人成为富有的人，因为神是喜欢人兴盛的，神不喜欢人穷得叮当乱响，神不喜欢人衰败。这人如果希望自己是兴盛的，那他里面必须有属神的逻辑体系，必须相信有神，相信神会赐福给寻求他的人，尼希米就是这样的人。但是我发现，我们当中有很多人觉得神不是祝福我们的神，有的就喜欢做穷基督徒，这样的想法其实违背了神向我们所启示的福音。 今天我带着大家祷告：神一定使你和你的后裔成为大国，神要祝福你，神要使你的名为大，你也要祝福别人，要让别人蒙福，因为《圣经》上说：“祝福你的必受祝福，咒诅你的必受咒诅"。尼希米的里面就有这种亚伯拉罕的心态。亚伯拉罕的心态，就是一个非常富有的心态，如果一个人能把亚伯拉罕学透了，这个人可不得了。其实到了尼希米年间，《摩西五经》已经在以色列人当中盛行，但是很多以色列人却不知道这是宝贝，只有尼希米知道这是宝贝，神就在他年轻的时候一步一步地带领，后来就做了皇帝的酒政，成为了非常富有的人。在他成为富有之后，他心里头所装的，仍然不是钱。

大家要知道，爱钱的人不会富有，反而受穷，但是爱神的人一定是一个富有的人。《尼希米记》从我们一开始读的时候，说：当尼希米听到城墙毁坏他就哭泣，拼命的祷告，这个人是了不起的人。可是今天你看到教会衰败，你心里头也许会说：“这关我什么事?"当你看到教会的荒凉，你是否为教会祷告？ 虽然今天在我们教会，已经见证了很多神奇妙的作为，但是依然很荒凉，不是吗！所以我们真的要充满尼希米这样的心态。尼希米不是在做酒政的时候突然有的这个心态，而是他一直都有，等到作酒政的时候，听到这样的消息，他心里难过，其实他一直心里都装着这样的心态，那这样的人叫做有祭司心态的人。 一个有祭司心态的人可是了不得。前段时间，我到一个小组里面，跟他们讲祭司的心态，分享了我很喜欢的那句话：“神使我的名为大"，这是非常了不起的话，如果你心里装的是祭司的心态，神一定使你的名为大，神一定使你成为很多人的祝福，你不再是一个穷人，而是一个非常富有的人，不但在心态上会富有，在物质上也会富有。神使我们的名为大，是因为我们的心里装的是神的国，我们就是祭司。需要把从神宝座那里的能力，完完全全地带到这世上来，这就是祭司。

穷命是有根源的，所以耶稣说“这世上永远会有穷人，但是你不常有我"。当有一个人把玉瓶装着宝贵的香膏，把玉瓶给敲破了，玉瓶是很贵的，大概一年的收入，里面的香膏也很贵，也是一年的收入！浇在耶稣的头上，结果他的门徒说：“你干嘛这样子，这个卖了可以周济穷人。"耶稣说：“不要这么说，这个女人为我做的，是为我安葬用膏膏我的，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所行的。"这世上永远有穷人的心态，但有祭司的心态不多，包括他的门徒。今天你能不能改变你这以色列百姓的心态，要多粮食度命。人穷是穷在根上，如果把穷的根除去，能不富有吗？ 屌丝是心里头是屌丝，所以活出个屌丝。希望大家塑造成君尊祭司的心态，相信这是极其宝贵的资产！不但以色列穷人这样，那些富有的人也这样，富有的人就生怕自己穷，就靠取利赚钱。在这些人身上取利所受的咒诅就会成为穷人。古话有：风水轮流转、\`三十年河西，三十年河东'，中国人总结的很清楚！但是，永生神的祭司，绝对不会是三十年河西，三十年河东，而是永远都是在永生神的殿中！尼希米把他的钱拿出来贡献给以色列人，以色列人却向百姓取利。神向我们要的是什么呢？“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行"。你要学会好怜悯，但好怜悯不要被丐帮骗了！

因为尼希米的功劳，以色列人民就进到讨神喜悦的生活里去，没有尼希米，人们就会进到讨世界喜悦的生活里去。今天我鼓励大家仔细思考，**如果有一个讨神喜悦的领袖或者牧者，敢于冒犯你，敢于要求你，敢于把大家组织起来，你是有福的！**如果没有尼希米，没有所罗巴伯，以色列在这一段的历史就要重写了。而我们仔细观察，却看见这是以色列人讨神喜悦的日子。因此，如果你不喜欢生活中充斥着那些乱七八糟的事情，就开始让自己的生活充满讨神喜悦的事情吧！ 我想**尼希米当时在做这件事情的时候，他是竭力要讨神的喜悦。而保罗要做那些事情的时候，也是竭力要讨神的喜悦，而不是为了讨人的喜悦。**今天站在你们面前的牧师，或者跟你们同甘共苦的小组长、小家长，他们如果竭力要带领大家走讨神喜悦的生活、建立起这种团契的生活。我呼求你、呼吁你，支持你的小组长小家长，这是蒙福的事啊！ 当然尼希米这么做的时候会有人抱怨，会有人不喜欢，会有人有负面的情绪，会有人感觉有压力。可能他们家房子装修到一半，或者他们家的项目干到一半，星期天把他们找来带领唱诗歌，唱还是不唱？家里的事情还去不去处理？我们一生当中要忙的事情太多了，可能我的程序还没有写，我的项目还没有做完，我下个礼拜还有个面试。有一千一万个理由可以让我们进到不讨神喜悦的生活里去，但尼希米却完完全全没有在乎这些，他不想给我们留下一个不好的记忆。而有没有这样不想进到讨神喜悦的生活里的人呢？一定是有的！

魔鬼的诡计就是要煽动仇恨犹大人、仇恨基督徒，甚至是让同属于神的子民彼此仇恨。因此世界上出现了一种反闪族主义，就是定意要灭绝犹大人，定意要灭绝与犹大人有关的基督徒。这样的仇恨是莫名其妙的仇恨------犹大人没惹谁，但有人就是要把犹大人杀掉。要灭绝犹大人的反闪族主义者，就是典型的亚玛力人，是以魔鬼为首的黑暗权势。**但如果你身上有神的同在，没有任何黑暗权势可以害你，你一定可以得胜。**所以这就是哈曼的妻子最后向哈曼所说的：谁和犹大人、基督徒为敌，谁就一定败落。你根本不需要出手，神一定出手。按着对犹太人的态度，可以把人分成两类：反闪族主义者和为耶路撒冷求平安者。这里所说的耶路撒冷，并非是教会的象征，而就是指耶路撒冷，就是指犹太人。我鼓励大家要突破心里狭隘的观念，要真的开始为耶路撒冷求平安，为犹太人祷告，让犹太人能够完完全全归向神。

我鼓励大家学会一个功课，**当你听人说话的时候，你要听懂他里面的逻辑体系**。当你读懂了别人的逻辑体系，你就会知道为什么这样的人会有这样的反应。对逻辑体系的了解，就是对属灵营垒的了解。 在这个世上做事情，没有任何东西的回报比改变人里面逻辑体系的回报来的更丰厚。如果这个人里面的逻辑体系被改变，那么他整个人都会被改变。如果你看一个人，只看到他外表的完美，那你只用了你肉体的眼目。但如果你看到一个人的逻辑体系很完美，那会是一个灵魂深处的认识。所以大家对一个人的认识，不是看外在，是看内在。如果你开始看一个人的逻辑体系，那么事情会变得很有意思。 当你想改变一个人的逻辑体系，首先你要了解他里面的逻辑体系。然后你要告诉他，他的逻辑体系会让他活得很痛苦，他才会开始接受一个新的逻辑体系。但如果他在自己旧的逻辑体系当中，感受不到任何痛苦，反而很快乐，那么你很难改变他的。

**约伯的遭遇会让我们产生很多困惑，似乎也印证了那句老话：好人受苦，恶人享福。在我们的身边也会经常遇到很多这样不公平的待遇，那问题到底出在哪里？如果我们正在经历这样不公平的待遇，我们要用怎样的眼光去看待这样的问题？有没有一种可能让我们避免经历这样的遭遇呢？** **思考问题** **约伯从一个富有的人，一夜之间变得一无所有，你如何看待这样不公平的待遇？** **当约伯经历这样的事情，他的反应怎样？他的反应会改变他的遭遇吗？** **在你身上是否经历过这样不公平的事情？你是如何解决这样问题带来的困惑的？** 好人受苦，恶人享福，这是我们观察到最让人困惑的事情之一。这个事确实给我们带来了很大的困惑，但我们不要去否认这个事实。如果你不在乎这些事，你就不会困惑，那么你的生活一定会很开心。 但是如果你生活很辛苦，你就会观察你周围所发生的事，就会开始困惑：为什么自己没做错什么，却活得如此痛苦？

我们信主，千万不要进到一个抹杀事实的误区里。事情发生了，就要承认。我们确实能够看到一些人信主之后，依然过得很辛苦，甚至还不如不信主的人。 有一天，一个姐妹的父亲问我，为什么这个姐妹的叔叔信主之后，会经历很多灾祸？我说：张先生，虽然我没有亲眼看到，但我知道你说的话是事实。这句话就铺垫了一个沟通的基础。我们要去承认这样的事实，不要固执的认为：不可能发生这样的事！接下来我说：但我知道，如果一个人信主信对了，他一定蒙福。 比如说有个人造飞机，可他造的飞机不会飞。就因为他造的飞机不会飞，所以飞机不能飞，你觉得这样的论断对吗？显然不对。这是把不相干的东西强硬扯到一起，来论证一个不相干的结论。这就是我们人常犯的错误。 就算是有好人受苦，就算是有恶人享福，又能证明得了什么呢？什么也证明不了。但是我知道，信靠神的人，一定蒙祝福，**神的应许立定在天，是信实的**。没有任何东西能够否定神信实的应许。我们要紧紧抓住这个，因为《圣经》里就是如此说的。 当我们看到别人生活在痛苦中，就说：如果我是你，我仍然相信神是信实的。神是恩待我们的神，神一定会医治你。你这样给他鼓励，这就是最好的帮助。

我给你一个答案，会让你震惊：不关你的事！ 恶人亨通，关你什么事呢？我们只要知道，**信主是蒙福的**。我们只要有信心，相信神的应许一定会成就在我们的身上。就算是今天不成就，明天不成就，总有一天会成就。有恶人亨通那也不关你的事，那是神的事。可约伯很喜欢管这些事，所以他很痛苦，一直抱怨：为什么这样的事临到我。 我们不要往这样的路上走，我们要单单走信靠神的路。信主的人，我们知道有永生，我们知道在耶稣基督里有医治，我们知道在耶稣基督里有自由！至于有人亨通，我们闭口不提，没有必要。恶人亨通，与我何干。义人行义，反至灭亡，与我何干。我们不要把简单的事情搞复杂。

我们要通过读《圣经》来认识神，《圣经》上凡是有关应许的话，我们就紧紧抓住。 《创世记》中有这么一个故事：雅各刚刚过了雅博渡口不久，好不容易躲过了以扫的刀，到示剑支搭帐棚，他的女儿却被示剑强奸了。遇到这样的事情，一个有信心的人，也会很辛苦。但是到了这个时候，雅各属灵的生命已经很成熟了，那个时候他已经得到了一个名字以色列。一般做父亲的，女儿被强奸对他来说是一个极其痛苦的事情，但是雅各什么也没做。等到他的儿子杀了人，他就开口让他的两个儿子受咒诅，长子的名分就留到了犹大身上。 雅各他可能一直都不知道为什么会这样，可是不管发生什么事情，在他的生命当中，他都坚守着一件事情，他相信他的信心能够使事情翻转。因为所有的事情仍然掌握在神的手里。如果出了错，一定是自己有问题，好好的省察自己，不断地提升自己。后来雅各得到了启示，是因为家中有当灭之物。 我们学习认识神，一定要进到信心的里面，没有信心是没办法认识神的。**敬畏神的人，一定要学会信靠神**。就算是在这世上我们得不到公平的待遇，我们也要知道，我们的财产存在天上，到了天上神也一定让你得着。当你站在神宝座的旁边，你再重新看这世上的事情时，你会看到原来**神是公义的神**。 我们不要在世上去寻找平衡，如果我们站在永恒里去看今生，你就会看到原来**今生这至暂至轻的苦楚，会成就极重无比永远的荣耀**。如果你轻看世上的苦楚，你的苦楚必不加增。如果你把世上的苦楚看的很重，你会更加的痛苦。 所以今天我们要学习认识神，学习**站在神的角度去看世上的事情**。神会经常考验我们的信心，那我们就接受这样的考验。直到来到神的面前时，我们可以说：神啊，我该跑的路，跑完了。该打的仗，也得胜了。我来到你面前，要得着这永恒的冠冕（《提摩太后书》4:7-8）。

神在天上，看到人陷在罪恶当中，神的灵不得安息。神极其得难过，在诺亚的那个年代，神说我后悔造人在地上。你知道神当时里面的那种感受是多么受伤吗？ 今天我们当中也有一些弟兄姐妹，其实我想如果大家真的了解你们的牧师，你的牧师在你身上所付出的我不想计较，因为那都是从神而来，但如果把我所付出的，在你们身上当作一个辖制、当作一个败坏，其实我心里头还是有伤痛的，只是我治愈能力比较快，我也不太在乎。 我这一次回台北，我一而再再而三的推脱，我说我到了机场我就搭一个出租车去聚会场就好了，不用麻烦，但是他们死活都要派车来接我。我自己很惊讶，我回新加坡的时候，我说我自己搭车就好，但是一位牧师一定要用车送我，亲自送我回机场，我非常的感恩，我不会把这样的爱，当作一种辖制，反倒当作一种激励。我会继续在新加坡这个地方来彰显神的荣耀，传承灵粮堂的命定，以为这是神在我身上的命定。

我今天给大家一个鼓励。鼓励大家学习追求认识神。千万不要让神有一天向你宣判：你们断不可以进入我的安息，然后就跟人断绝关系。我们没有办法再进入神的面前。死在旷野的以色列人不是我们的借鉴吗？死在旷野的以色列人不是我们需要学习的功课吗？为什么今天还要走这硬着心的路呢？我告诉你神的心都要碎了。神为我们破碎自己的儿子耶稣基督，但是人竟然不当做宝贵。 今天有一个姐妹早晨来到教会，我听了她的见证。我很感恩，我说神你太奇妙了。常常高举尊荣你的人，你使尊荣你的人得着尊荣，我们这个姐妹本来学校专科毕业以后就不想做老师，害怕站讲台。但是今天做了一名老师。那她做了老师以后，公司把她的讲课拍下来作为一个样本，送到总部跟其他所有的分行去竞赛，但愿神使她得着恩宠，使她所讲的课能够得着奖利，成为她极其美好的履历，在她的履历表头可以得着一个亮点。我想这不是我们的能力，我们有什么能力？这是神的恩典，这是神的恩宠。 后来她还跟我分享，所有跟她配合过的老师，有一个队友互评。那她的队友互评里面是最高分的。我就跟这个姐妹讲千万不要以为那是我们的能力。那是神在我们身上，彰显他的恩宠。你知道为什么会是这样吗？有一天，她就开始每个礼拜五，她公司给她的假期是拜五。那拜五早上10点半到下午我们有一个祷告会，有祷告会她就会来。 我想我们会有洗衣服打扫卫生买东西整理家务这些琐事我们都可以做，但是她把这个时间拿出来分别为圣。你尊荣神，神就尊荣你。我在过去这些年，我告诉你，我是横下一条心，今天我站在这里作牧师，不是因为别的，而是因为我很想做牧师。我很想服侍我的神，因为服侍我的神是我的生命。他不是可有可无的。 那其实我在做到CIO（信息部总监）的时候，我想我可以有理由把我的工作当作神。但是我把服侍神当作我的生命。虽然起初我不知道如何建立教会，但是我的动机从来都没有错过。我要服侍我的神，因为我的神是我的生命的源泉。我想这样的话，需要配得你们去揣摩。

我今天给大家一个鼓励。鼓励大家学习追求认识神。千万不要让神有一天向你宣判：你们断不可以进入我的安息，然后就跟人断绝关系。我们没有办法再进入神的面前。死在旷野的以色列人不是我们的借鉴吗？死在旷野的以色列人不是我们需要学习的功课吗？为什么今天还要走这硬着心的路呢？我告诉你神的心都要碎了。神为我们破碎自己的儿子耶稣基督，但是人竟然不当做宝贵。 今天有一个姐妹早晨来到教会，我听了她的见证。我很感恩，我说神你太奇妙了。常常高举尊荣你的人，你使尊荣你的人得着尊荣，我们这个姐妹本来学校专科毕业以后就不想做老师，害怕站讲台。但是今天做了一名老师。那她做了老师以后，公司把她的讲课拍下来作为一个样本，送到总部跟其他所有的分行去竞赛，但愿神使她得着恩宠，使她所讲的课能够得着奖利，成为她极其美好的履历，在她的履历表头可以得着一个亮点。我想这不是我们的能力，我们有什么能力？这是神的恩典，这是神的恩宠。 后来她还跟我分享，所有跟她配合过的老师，有一个队友互评。那她的队友互评里面是最高分的。我就跟这个姐妹讲千万不要以为那是我们的能力。那是神在我们身上，彰显他的恩宠。你知道为什么会是这样吗？有一天，她就开始每个礼拜五，她公司给她的假期是拜五。那拜五早上10点半到下午我们有一个祷告会，有祷告会她就会来。 我想我们会有洗衣服打扫卫生买东西整理家务这些琐事我们都可以做，但是她把这个时间拿出来分别为圣。你尊荣神，神就尊荣你。我在过去这些年，我告诉你，我是横下一条心，今天我站在这里作牧师，不是因为别的，而是因为我很想做牧师。我很想服侍我的神，因为服侍我的神是我的生命。他不是可有可无的。 那其实我在做到CIO（信息部总监）的时候，我想我可以有理由把我的工作当作神。但是我把服侍神当作我的生命。虽然起初我不知道如何建立教会，但是我的动机从来都没有错过。我要服侍我的神，因为我的神是我的生命的源泉。我想这样的话，需要配得你们去揣摩。

我鼓励大家自己去琢磨，你到底是不是个恶人、罪人、亵慢人？这些东西整完了以后会怎么样？不怎么样，受点咒诅而已。有人说：没事啊，还挺好。但是我告诉你，你很难翻身。因为神的手压在你的身上，神要使蒙福的人，一个福分都不会漏掉；使受咒诅的人，一个咒诅都不会漏掉。所以“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。” 你得知道哪个东西划算，哪个东西不划算。在人的眼里一看，这挺划算的。那我问你，我妈做了一个蒙福的决定，借了两千块钱给我爷爷治病。你说是吃亏还是占便宜？现在如果真有这样的儿媳妇，那真的蒙福。当然了，这是其中一个诫命，还有很多别的诫命，你不能用这个诫命，取代那个诫命，一好遮百丑，不是这么回事。 当时我妈觉着，照顾我爷爷那不是天经地义吗？谁让我嫁这个老公了。后来信主以后，我才知道，我妈她做了一个很聪明的决定。虽然在人的面前是吃了亏，但是在神那里蒙了祝福。结果有一个机会，可以下放到农村做大队支部书记。那大队支部书记可有权了，那就是土皇帝，那是大队一把手，然后我就在那出生。不是凭着人的计谋算不划算，我妈就是“我应该这么干，我喜欢这么干。” 我妈跟我讲，我爷爷死了以后，我妈就背着尸体找理发师给死人剃了一个头，给他穿上衣服，收拾干净，然后下葬。那个时候我妈二十多岁，可有劲儿了。就算是有劲儿，背一个死人也是死沉死沉的。我就挺佩服我妈，挺厉害，胆也大。

**恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（《诗篇》1：4-）** 有福的人不做恶人和罪人，恶人并不是喜爱耶和华的律法昼夜思想，恶人里面有一套自己的那杆秤，他那杆秤就让人吃亏；他那杆秤就让自己受咒诅。所以恶人虽然好像是占了便宜，最后乃像糠秕被风吹散。神只要吹一口气就吹去了，不管你是多大的CEO，不管你的摊子摆得多大，神一口气就吹去了，现在也是如此。 就是罪人在义人的会中也是如此。千万别说我在得胜的教会，你最好是个得胜的人。“我在得胜的教会就好使。”不好使，得胜的人才好使。什么是恶人？恶人就是不信神的人；什么是罪人？顺从肉体的人就是个罪人。我们要想做一个蒙福的人、有福的人，就不要做恶人和罪人。

所以这次讲《诗篇》三十二篇就是在讲“得赦免其过，遮盖其罪。”那我们人有一个特点，就是莫名其妙的觉得自己不错。因为啥呢？因为如果觉得自己不好，连这个存在感都没有了，人就活不下去了。人就觉得自己不错，成为自己活下去的盼望和勇气。你说这不是悲剧吗？但人一旦觉得自己不错就危险了。 你知不知道你本来就是个罪人呢？你本来是个罪人，只是因信耶稣基督，神不算我们是个罪人。其实还是个罪人啊。那这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，这人便为有福，他所做的尽都顺利。可是顺利久了，顺利久了就忘了自己是个罪人了，你不觉得很奇怪吗？ 我觉得自己挺不错啊，跟牧者抬杠，跟属灵领袖也抬杠，哎呦，我的天哪，就觉得自己特别不错，而且还坚持对和错。那不是十恶不赦是啥？其实我告诉你啊，当我们忘了自己是个罪人，神只是说我们是个义人，忘了这件事儿，鬼就来了。然后就出事儿了，就不顺利了。

我们与人交往的时候都会说：知人知面不知心，一看这张脸挺漂亮，但是你不知道她的心是不是一颗恶毒的心。但有一件事你可以确定，就是不管你知不知道她的心，只要她一开口说话，你就知道这个人是什么样的人。人心里装什么，就从口里出什么，这是耶稣教咱们的。 **善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。（《路加福音》 6:45 ）** 咱们稍微地分析一下她口里说的东西，就知道她是个义人还是恶人，是智慧人还是愚昧人，是勤快人还是懒惰人，是贫穷人还是富足人，所以我对人说话这事很在意，因为人说的话就代表了这个人。就算是在千里之外，透过网络你一听她说的话，就能知道她是个啥人！所以从现在开始，大家慢慢琢磨你自己都说了些啥话？你说的话像人话吗？有的人就算是牙齿刷了好几遍，一开口也是污染环境，为啥呢？因为说出来的话肮脏。所以弟兄姐妹，如果一个人一开口就败坏你，可得小心！很多人听着听着，就把自己听出了癌症，听成了愚昧，或者听出了很多麻烦。 **所罗门的箴言：智慧之子，使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。（《箴言》10：1）** **人没有智慧和知识，就是个愚昧的人，让爱他的人整天难受。**我鼓励你，如果你有一个傻儿子你千万不要难受。虽然不难受是很难做到的事，但是难受也解决不了问题。一个人和父母的关系如何，也能看出他是不是愚昧人。所以大家千万不要去指责父母的不是，那些都不重要。

**敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。（《箴言》10：27）** 因为你有智慧、有知识，你口里常说造就的话，心里头常常敬畏神，你的日子必加多，而恶人的年岁必被减少。其实生有时、死有时，可是很多恶人时候没到就死了，因为他恶贯满盈，把他一辈子的恶都作满了。所多玛、蛾摩拉里的人，把自己一辈子的恶都作满了，死期还没到，神就把愤怒倾倒下来，整个所多玛、蛾摩拉被烧成了灰烬。本来罗得的老婆可以活下来，完全可以不必变成一个盐柱，但是她就是属于潮水退下去没穿衣服的这种人，神把她从所多玛城里救出来，结果就因为回头看了一眼就死了，变成了一根盐柱。 **义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移；恶人不得住在地上。义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。（《箴言》10：28-32）**

**诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。(《箴言》11:1 )** 从小我妈就跟我说，做商人永远不要用秤杆子撅人。其实这个秤，是称东西用的。在古代，秤是很贵的器皿，所以一般人家里都没有秤，很多商人就用秤杆子撅人，就是在秤杆子上作假。这是悲剧啊！人不知道啊！为什么呢？因为称杆子有一个秤砣，那边是托盘，偏向秤盘的地方有一个钩，可以拿手抓着。称的时候，把东西放在秤盘里，秤砣挪到秤杆一斤的刻度上，秤杆平了说明东西就是一斤。但如果你的秤砣是小秤砣，只要稍微小一点，称出来东西的斤两就完全不对了。 我有一个表舅是做生意的，他家做生意可以追溯到解放前，是很富裕的家族。我这个表舅六十年代突然有天就死了，那个年代大马路上都没几辆车，可他却是被车撞死的，多蹊跷！而这个表舅的老婆，也就是表舅妈，一辈子都是气短，经常上不来气，很辛苦，年纪不大也去世了。 前些年我们家族里，有一个人被鬼附了。我给他赶鬼的时候，鬼跟我说：你有个表舅，都说是被车撞死的，但其实是被我整死的。他老婆喘不上气知道么，也是我整的。我心里有一个逻辑，人只要干坏事，鬼一定会回来找他。果然鬼说，之所以这么整他们，就是因为他们做生意在秤杆子上作假。后来这鬼被我赶得七七八八，而被鬼附身的这个亲戚就是做生意的。记住，做生意这件事是很属灵的，因为做生意唯一的标准，就是赚钱还是没赚到钱。

神要憎恶一个人，那可就麻烦了。大家仔细去观察，**这世界上的人就是喜欢用两样的砝码**。有一对夫妻是我的朋友，经常吵架。做老婆的是名牌大学毕业的，人也不笨。有天夫妻俩吵了架，她跟我抱怨说，她丈夫看她的问题用显微镜看，但是看他自己的问题却是用缩小镜看。一千倍的显微镜加上10倍的缩小镜，一下就差了一万倍。人看不见自己眼里的梁木，却看到弟兄姐妹眼里的刺，那叫双标。不但人如此，国家也如此！ **诡诈的天平为耶和华憎恶**，人以为用诡诈的天平是占便宜，其实根本不是。**公平的砝码为神所喜爱**。弟兄姐妹要养成好习惯，不管是人和人之间的争斗，夫妻之间或者父母和子女之间的争斗，标准都是模糊的。有的人是对自己一个要求，对别人是另外一个要求，或者是对自己和对别人都很挑剔的。但只要看看这些事情的结局，都只能看到败坏。人以为这么做是占便宜，人要是目光短浅的话，就不管神会怎么样。所以人一旦这么做了，结果为神所憎恶，就会出现悲剧。 如果一个人常常以为亏欠别人，也是双标。对自己要求比较高，对别人要求比较低，你会难受吗？一个人难受都是觉得人家对不起他，这世上很少会有人因为自己对不起别人而觉得难受的。占了别人的便宜就偷偷不吱声，更不会难受了。谁也不会闲着没事，为占了别人的便宜而大声嚷嚷自己难受的。真要这样，让他把占了的便宜还给人家，他就更加难受了。

有一天，有一个姐妹感觉很难受，她的好姐妹就告诉我，她难受是因为她常常觉得自己不行。我说：不是！她如果真的觉得自己不行，那就好好地学，认认真真地做事，我们也会好好地帮助她、教她！其实这个姐妹是觉得我们对不起她。来问我的人说： 不是吧？我说：哪有人觉得对不起别人，还觉得难受的？其实是她总觉得是别人对不起她，她才难受的。人难受其实都是觉得自己有理，都是别人对不起自己。解决这个问题很容易，不要总想拿秤杆子撅别人，而是应该常常拿秤杆子撅撅自己。先除去我们眼中的梁木，再去看别人眼中的刺。

**正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。恶人一死，他的指望必灭绝。罪人的盼望，也必灭没。（《箴言》11:6-7）** 一个恶人，他所有的指望都是很荒谬的。人为什么做了商人要做奸商，当了官要做贪官？都是因为这个荒谬的指望。自古以来直至今日，没有人能够解决人里面的自私。那些贪官是杀也杀不完。但是仔细观察，到最后那些贪官也必灭没，奸商也必灭绝。为什么？就是因为人愚昧。在我们当中解决这个自私、自以为是、愚昧的问题都相当困难，那是呼天唤地啊！

**义人得脱离患难，有恶人来代替他。不虔敬的人用口败坏邻舍。义人却因知识得救。义人享福合城喜乐。恶人灭亡，人都欢呼。城因正直人祝福便高举。却因邪恶人的口就倾覆。（《箴言》11:8-11）** 这些都在讲人所行的就得到相应的结果，所以要行耶和华眼中看为正的事。如果一个人稍微用点心，从《士师记》中就会看到人因为自私灭了以色列的国。以色列人是神的选民，神辛辛苦苦将他们从埃及带出来建立了自己的国，可是后来却亡国了，都是因为个人只顾自己。 我很喜欢看竞选，因为竞选很热闹，像嘉年华一样。竞选的人就站在成千上万的人面前演讲，说得天花乱坠，但后来这个城市就倾覆了。不但城市会倾覆，国家也会倾覆。那不都是人选出来的吗？慢慢仔细看：选了一个人，后来这个国家就往下坡路走；又选了一个人，这个邪恶人的口就会倾覆一个城市甚至一个国家。

**仁慈的人、善待自己。残忍的人、扰害己身。恶人经营、得虚浮的工价。撒义种的、得实在的果效。恒心为义的、必得生命。追求邪恶的、必致死亡。 （《箴言》11:17-19）** 这里讲的全是因果关系，这个义字，我再强调一下，千万别理解错了。《圣经》里说，惟义人因信得生。什么叫义人？**义人是信靠神的人**。 **心中乖僻的、为耶和华所憎恶。行事完全的、为他所喜悦。恶人虽然连手、必不免受罚。义人的后裔必得拯救。 妇女美貌而无见识、如同金环带在猪鼻上。 （《箴言》11:20-22）** 这猪把鼻子掏个洞插个金环，走在大街上，一扭一扭的，看起来就很可笑。如果妇女美貌又无见识，那是个悲剧啊！我们读《圣经》，要学做有见识的人。做一个妇女当然美貌比丑陋要好，但那并不重要，有没有见识才是关键！

**智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。(《箴言》 13:1 )** 这句是说孩子要听父亲的教训。因为通常父亲教训孩子，都是要孩子做一个健康和正常的人，没有父亲会把坏东西给孩子，故意把孩子引导到歪路、邪路上，除非那个父亲是很浑的人。但凡有知识的人都会把孩子往正道上引。我上小学的时候，喜欢找邻居家的同学一起上学。有一次，我看见我的同学跪在搓衣板上，手里举着根擀面杖，看着都疼。 后来我一问才知道，他偷了他爸爸的钱。咱们当中也有孩子偷钱，父母很闹心的，为什么呢？因为他们知道这种行为会给这个孩子的未来带来极其深远的败坏。但后来我这同学没有变坏，因为他听从了父亲的教训。

**智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备。 （《箴言》13：1）** **人对钱财的态度，决定了这个人能不能听训诲**。如果我的同学当时想的是：我偷钱回来不是为了这个家好么？我把外面的钱偷回来，干嘛还要打我？这个态度就不对！人亵慢有亵慢的资本，亵慢的资本就是有钱。人一有钱就狂，一狂就开始亵慢，就受不得训。我们当中有一个姐妹，十多年前就跟着我信主。她是个很爱钱的人，里里外外都透着对钱的崇拜，总想着赚钱。人家越是瞧不起她，她就想着使劲儿赚钱，心想将来有了钱，别人就不会瞧不起她了。难道赚了钱人家就能瞧得起她？ 她有钱的时候，我让她跟着我好好信主，不行。等到钱没了，还欠了一屁股债，才来跟着我好好信主。我想如果她还继续有钱，还是个亵慢人，听不进去。人为什么去拜偶像？有没有听说过谁去拜偶像，是求让隔壁老王有钱？肯定没有！都是希望自己的事能成，自己能有钱。

这个姐妹和我一起长大，她经常去找一个拜偶像的人，那个人算命可灵了，这是我亲眼所见的。我让她跟我好好信主，这是多有福气的事，她不要，因为她觉得算命的很灵，帮她一算，让她做的生意赚了很多钱。比如她开个店，算命的说只能开两年，之后就赚不到钱了。结果还真的从她开店到两年的那一天开始，客户就没了，太准了。 她所煮的食物都没有变，地点还是原来那里，客户就是不来了。但关键是她对钱的这个态度，是聪明还是愚昧？大家需要慢慢琢磨。腰缠万贯的人一般都亵慢，什么都听不进去。真要能听进去的，那是真正的聪明人。有人说亵慢还有别的原因，其实都离不开钱。有句俗语叫：人为财死，鸟为食亡。这个世上的战争也都跟钱脱离不了关系。因为地下有石油，石油又可以卖钱，你争我夺，搞得面红耳赤。如果人想的都是我想给你钱，大家相互推让，肯定打不起来。 **人因口所结的果子，必享美福。奸诈人必遭强暴。（《箴言》13：2）**

一个人口里讲的都是谦卑柔和的话，能不享美福么？奸诈人之所以奸诈都是为了得着钱财和益处，来来去去、互相掐架都是为了钱。放眼看去，前两次世界大战打起来都是为了钱，第三次要打起来，也肯定是为了钱。对钱财的态度导致了多少人为了钱前仆后继，甚至赔上性命。 为什么说无商不奸，无官不贪？虽然不是所有的商人都是奸商，但是之所以大家这么说，是有原因的。夫妻俩协议离婚，最重要的也都是讨论钱怎么分，人脑袋里装的都是钱。从来没听过有离婚协议中说，东西都给对方，自己不要的。如果有这种事也就不用离了。 **谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。（《箴言》13：3-4）**

你会发现，事情都是这么联系在一起的。懒惰人穷，羡慕钱却得不着。人家种地和收割的时候他都在刷抖音，人家吃喝的时候他莫非能吃抖音么？然而得不着，心里就羡慕、嫉妒、恨，结果张口闭口就仇富。没把钱财当回事的人，哪会在乎贫穷还是富有？有人在书上写：你们富有的人有祸了！可是亚伯拉罕、雅各都富有，有祸了吗？《圣经》里可不是这么记载的，不能瞎说。就是因为穷，才把世界上的人分为穷人和富人。无论贫穷还是富有的，都有属灵的和属世的，也都有义人和恶人之分，问题就是对待钱财的态度！ **义人恨恶谎言．恶人有臭名、且致惭愧。(《箴言书》13:5）** 你比如说有一个人，就是想把钱财给出去，那你会说他是个恶人吗？他老想祝福别人、老想给出去，那他应该是亚伯拉罕！所以义人、恶人就是这么回事。人为什么会有臭名？因为他贪钱，谁的便宜都想占，会有好名声吗？如果想得着好名声，记住就不要这么爱钱。爱钱的人是很恶的！

**行为正直的、有公义保守，犯罪的被邪恶倾覆。(《箴言书》13:6）** 行为正直是因为不被钱财引诱，犯罪的是为了钱。人为财死、鸟为食亡，这是肯定的。 **假作富足的、却一无所有．装作穷乏的、却广有财物。(《箴言书》13:7）**

有些人就是想假装作富足的样子，把铜链子当成金链子戴上，却一无所有，这是人的心态问题。有一次一个姐妹背了一个名牌包，来了就把她的名牌包往我桌上一放，我也没当回事。后来有人就跟我说，这个包值好几千美元。她觉得名牌包对她来讲挺重要，因为可以给她撑面子！我觉得这不就是个破兜子吗？能值多少钱啊？ 结果她还跟我急了，说：这包是我花两千块买的！我说：谁花两千块买包？商店里有的是一百多的包，不挺好的吗？结果把她气的够呛！其实她就是想在我面前装作富有、装有钱。你仔细看看，真的有钱的特别不想让人知道他有钱，可是暴发户就特别希望让人知道他有钱。当国家变得富有、人也变富有了，人就特别不喜欢被说是暴发户。 因为人家说你是暴发户，就是在说你土得直掉渣。他们想装成有文化但又装不了，因为一开口就暴露出他的内涵，没有知识，土不拉几的。日本那几年经济强大到几乎要赶上美国的时候，就特别不喜欢别人说他有钱。日本人那时心态就变了，特别喜欢别人说他有知识。你看有些商人就喜欢装作文化人，因为有钱、没文化多丢人啊！

**人的资财是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。(《箴言书》13:8）** 真正有钱的人，他不装。因为装有钱了以后，被人绑架不得拿钱来赎吗？没钱绑架你干什么？你要钱没钱、要命一条、穷得叮当烂响，人家绑了以后还要给你饭吃，结果发现绑错了，那不成笑话了吗？但是如果家里有钱，那就得拿钱来赎吧。其实都是钱惹的祸，因为钱不能代替生命。 **耶和华所赐的福、使人富足、并不加上忧虑。(《箴言书》10:22）**

**义人的光明亮，恶人的灯要熄灭。（《箴言》13：9）** **一个人的生命是否可以发出光来，与这个人对钱财的态度紧密相关**。一个爱钱的人浑身泛着的不是光，而是铜臭，这样的人是不可能成为光亮的人的。最要命的是，为了钱财折腾了一辈子，到最后这些赚来的钱财不合法，可是又没有办法让生命重来一次。 **骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。（《箴言》13:10）**

人骄傲都是为他所拥有的而骄傲。 **所盼望的迟延未得，令人心忧。所愿意的临到，却是生命树。（《箴言》13:12）** 人所盼望的东西如果得不着，就会难受。我最不盼望的就是做一个有钱人。如果一个人有知识、有聪明、有智慧，有钱就是最小的事，这就是为什么，我一再提醒弟兄姐妹要成为聪明人！

**不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。（《箴言》13:11）** 如果你好好工作，而且是个人才，你就是企业的资产，这样的人是不会缺钱的。有的人会说，老师让我好好干活的，所以我就努力工作。但是自己里面对钱的态度改了没有？不是要你一门心思钻到钱眼里面去。人关键是要得到神的祝福，没有祝福是没有办法把活干好的，而且会做的很辛苦。大家不要去指望那些不劳而获的资财。大家可以仔细查看那些靠中彩票发财的人的结局，没有几个好的。 **藐视训言的，自取灭亡。敬畏诫命的，必得善报。（《箴言》13:14）**

**智慧人的法则就是让你对这个世界的事有一个正确的态度和看法**。因为没有走在正道上，才会有训言，所以不要藐视训言。如果你可以敬畏诫命，那就没有人训你，你必得善报。 **智慧人的法则，是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（《箴言》13:14）** 死亡的网罗往往看起来像机会似的。有个姐妹跟我说有个很好的投资的机会，我提醒她小心，可是她觉得不能放过。过了一段时间她就不再提这事，后来才知道为此被骗了三百万，就是因为网罗和机会看起来都像机会。网罗往往伪装得非常好，看起来就是很好的机会。所以我们弟兄姐妹一定要有智慧，遵循智慧人的法则。不贪、不咬钩，管它网罗还是机会，别把它当回事不就行了吗？

**美好的聪明，使人蒙恩。奸诈人的道路，崎岖难行。（《箴言》13:15）** 什么叫奸诈人？就是一心想追求钱财的人。大多数人对钱财都是这种态度。 **凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。（《箴言》13：16） **

你看现在的同学聚会，好像每个人都很有钱似的，谁知道是首富还是首负？大家都不想让人家看不起自己。有一次我们同学聚会，有个老同学上来就跟我：我告诉你，你不能传教。我说：我不传教，我都是教人变聪明，闲着没事我传什么教？其实我祝福了很多人。 **奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。 （《箴言》13：17） ** 什么是奸恶？什么叫忠信？不被钱财引诱的，就是忠信的人；被钱财引诱的是奸恶的人。比如说你是个俄罗斯士兵，代表俄罗斯去乌克兰打仗；或者你是乌克兰的士兵，抵挡外来军队的入侵。对方如果让你叛变，投奔过去给你十万美元，你会去吗？如果你真去了，人家真的会给你钱吗？所以人是奸恶、还是忠信，就看你受不受钱财的引诱。如果我不在乎这钱财，我就不会叛变。要做一个忠信的人。

**弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。（《箴言》13：18） ** 你如果弃绝管教，你不仅会受穷，还会受羞辱。一个尊荣的人一定不会缺钱的。 **所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。（《箴言》13：18） **

人心里头有一个欲望，那个欲望如果是钱财的话，事成就了，你心里头会觉得甘甜。如果不成，这个欲望就会引诱你成为一个恶人，然而你还不知道那是一个恶事，还以为那是个好事儿。 **与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。 （《箴言》13：20） ** 我讲到这儿还是在讲一件事儿，就是人对钱财的态度。你要想祝福人，行耶和华神眼中看为正的事儿，就会得着智慧的开端，就是敬畏神。有的人就喜欢交损友，交完了以后被人骗，天天受亏损。人为什么成了愚昧人？因为爱钱！他有机会骗你肯定骗，那你跟他在一起多危险。如果你跟一个有智慧敬畏神的人在一起，他不祝福你已经很难受了。

**祸患追赶罪人；义人必得善报。（《箴言》13：21） ** 最后决定一个人未来的就是我们的神，罪人，神就让祸患去追赶他们，信靠神的人，就必得着神的奖赏。 **善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。（《箴言》13：22） **

什么叫产业？产业就是资产。在资产负债平衡表里头有资产和负债，负债是你需要还的钱，资产是每天都帮你往回赚钱的。所以善人给子孙遗留的是资产、是产业，罪人为义人积存资财。你会发现那些罪人手里的钱是为神所喜爱的人所预备的。你千万不要以为穷人对钱财的态度会好，穷人对钱财的态度可不怎么好。 **穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。（《箴言》13：23-24）** 管教什么？最重要的就是管教人对钱的态度。

**义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。（《箴言》13：25）** 不是说你爱钱就会有钱，不是说你不想得癌症就不会得，也不是说你很喜欢吃某种食物就能吃得着，不是这么回事儿。如果一个人又爱钱又得不到钱，这一辈子多痛苦？如果一个人一辈子敬畏神，神会让他吃得饱足。人如果爱钱他就成了恶人，恶人肚腹缺粮！这少壮的狮子还忍饥挨饿，但信靠耶和华神的什么好处都不缺。**做讨神喜悦的人和做讨神愤怒的人，结局完全不一样**。如果是我，打死也要做一个讨神喜悦的人。

没有人会在很便宜的面里面作假，但是有人会整假的燕窝。没有人整很便宜的小烧，比如红星二锅头和江小白，假的就不多，可是假茅台却很多。本来便宜的成本就不高，造假成本比那真的还高，谁还造假呢？你能买到假白菜吗？假白菜比真白菜还贵呢！你给我造个假白菜，要长的跟真白菜一样，可费劲了。 我的生活也很简单，我不穿贵的衣服，我也不在这打个眼，在那打个眼，也不戴什么金项链、金耳环、金手镯。但是我要服侍的工具，都给整的好好的、规规矩矩的。所以弟兄姐妹明白了吗？我在自己的身上是很省钱的。我又能挣钱，需求也不高，心里头就想做一件事：**行耶和华眼中看为正的事，担起这个世代的命定**。

人活了一辈子，最后就看你的造化。不论吃杂酱面、过卤面、过水面还是热干面，都决定不了你的造化。人一辈子走过来的路，一生的选择才是决定你造化的关键。每一次遇到事情所做的选择，你都要知道这是神在熬炼你的心。**耶和华熬炼人心，你眼里看重什么，一炼就知道。**如果是草棍，放进火里一烧，化灰就没了，但是金子放在火里一烧，成了小金球，那就值钱了。神就把这金子放在祂的国度里。如果说这人尊贵，这人愿意付代价，就像真金白银一样那多好啊！如果描述你这个人尊贵如同杂酱面，你得跟人急。因为杂酱面是经不住烧的。 **设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。(《箴言》17：1)** 人在这世上喜欢争来抢去，可是转念一想，为什么要争这些呢？有的人就为了一碗红豆汤，把长子的名分给卖了，他就是一碗红豆汤的命。神一定会咒诅他！如果整天吃好的，喝好的，脑子里想的就是争抢，还不如有一块干饼，大家相安。你**在这世上争的到底是什么，就决定了你是不是很尊贵！**

我建立教会有一个特点：我常常熬炼人，就像炖汤一样，我有很多招式。你比如说，我会故意把他冤枉一把，或是给他一点事去干，看他做得怎样？人如果做事做得很烂，就会像有一句俗话说的一样：是骡子是马，拉出来遛遛就知道。我的做法是我会将很多的东西摆在你面前，然后看看你的看法，我就会知道你是一个怎么样的人了。 你比如说一个人来到我面前，批评论断另一个很穷的人，满嘴的话就是瞧不起人；看见人遭灾祸，然后就满脸幸灾乐祸，这种样子流露得淋漓尽致。我这里就有了牧养的目标，我可以看见你里面属灵的垃圾，然后把你这些垃圾给除掉，好使你可以成为精华，成为神眼里的宝贝。从小我妈就提醒我，千万别笑话人。有的人经常跟着说话结巴的人学说话，说白了就是笑话别人，到最后自己也变成了结巴，就是因为他笑话人笑话出来的。 **戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。(《箴言》17:5)**

**贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。（《箴言》17：8）** 人在办事的时候需要经常贿赂。为什么呢？你要把这个事情办了，你就需要贿赂人。求人，托关系，那就得给人钱，尤其是在公检法方面。公检法那里有很多乌烟瘴气的事情，被抓起来的人很多，那就是一个高危行业。因为那里经常需要判断事物，政府给的这个职位不是用来谋私利的。说实在的，那活不好干，当真金白银摆在人的面前，感觉是很好，但是其实不好，一不小心，经不住诱惑就到监狱里去了。所以，人里面的价值观是什么？从你争些什么，图的是什么，你做事做啥，你看事物看啥，你嘴里说的是啥，这些事一熬就熬炼出来了。 我经常感谢神造了魔鬼。有一天在我赶鬼的时候，一个魔鬼的大头目就开口对我说话：老师，你知道吗，我是来帮你建教会的。我就问：你是怎么帮我建教会的？牠就说：原来你们中间那个谁谁谁不是离开教会了吗，就是我带走的。我说：原来这样啊，这家伙啥都知道。其实说话的这个人是住在他里面的鬼，在借着他的口说话。牠说谁谁谁也是牠带走的。那人离开教会好长时间，我都忘了那个人的名字了，牠都知道。我说那挺好，这几个人都是垃圾，后来我就得出一个很好的领受：**神造万物，各按其时成为美好。**后来我发现，很多弟兄姐妹来信主，不是因为别的，都是因为鬼把他们赶进来的。 **神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。（《传道书》3：11）**

所以人要知道在这些事上该怎么选，价值观这东西一试就试出来了。你一当官，做了个贪官；做商人，做一个奸商，一试就出来了。有一些人穷的时候恨自己没有机会贪，看着人家贪，他也想考公务员，不是为了做人民的公仆，就想着有机会贪污，最终就贪进监狱里头了。一心只有钱了，而且你责备他，他也听不进去，你一责备他，他还以为你要拦他的财路。 **一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。（《箴言》17：10）** 很多人挑剔，那都是试验。看别人的问题，用显微镜；看自己的问题，用缩小镜，一试就知道是个什么料。如果你是人家的下属，为了钱背叛了上司，那是神眼里非常憎恶的事。撒但在神的手下本来是一个很美丽的天使，但是牠觉得不满足，牠就发动了三分之一的天使，打算在天堂里头举行一场竞选，结果竞选还没开始就被打下来了。神不是通过竞选选出来的。所以说恶人只寻求背叛，根本就没有权柄概念，也没有权柄观念。这种人，我宁可在夜晚走路遇见鬼，也不想遇见这种人。

从开始学习到现在，转眼已经过去了好几个月，大家到底都变聪明了没有？要是大家通过这几个月的学习，都比以前聪明了，那咱就达到目的了。要想知道自己有没有变聪明，就看你的人际关系如何。在人际关系上，能把人一辈子的聪明和愚昧体现得淋漓尽致。我们得知道，现在要为过去的愚蠢付代价，或者为过去的聪明收聪明的果子。 **与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。(《箴言》18：1)** 从这一章的第一节可以看到，一个人如果很乖僻，与人交往会很困难。大家要小心，人有乖僻的习惯不是好事。我们当中的年轻人，如果自己的性格很乖僻的话，应该是个很愚蠢的人。无论你们在上大学还是在当兵，一个屋子里得住6-8个人，一个营房里面住的人更多。当你和别人同住的时候，很容易就看出性格乖僻和性情温顺的人在人际关系上的区别。

人际关系好的人不见得太聪明，但肯定不会太愚蠢，但性格乖僻的一定是个愚蠢的人。如果你们现在有人是在恋爱关系当中的，得观察对方的人际关系，从人际关系可以看出很多问题。我们就是**透过人际关系看人是否有智慧**！这就是今天的主题。大家扪心自问，我是个什么样的人？人际关系好不好？不要总以为人家都对不起自己，更别以为自己很厉害。为什么被整的人就偏偏是你呢？ 我在过去这些年的服侍中总结出一条经验，人只要心中独自寻求自己的心愿，就觉得自己永远是对的，自己有理。觉得这世界上所有人，包括他自己的父母都对不起他。这种跟自己的父母关系都搞不好的人，哪怕他讲得再入情入理，大家都千万不要以为是做父母的对不起他，其实问题就出在他自己身上。 **愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。(《箴言》18：2)** 一般透过人自己的喜好，就能看出来这个人有多自私。特别是那些对自己的父母都自私的人，对其他人也好不到哪里去。这是给在恋爱关系中的人提个醒。当然，如果人家和别人关系都很好，就和你的关系不好，那也是很要命的。

**滥交朋友的，自取败坏。但有一朋友，比弟兄更亲密。(《箴言》18：24)** 滥交朋友的人好不了，都是在透过自己的愚昧而自取败坏。这一章有很多地方讲到说话，比如交朋友都在于大家聚在一起说得很投机，不可能互相不交流，谁都不说话。如果半天面面相觑，无话可说，肯定也交不了朋友。有一次我们教会搞活动，有个小女孩孤身一人来新加坡读书，教会就成了她结交新朋友的地方。她特别喜欢和那些爱败坏人，性格里有问题的人凑在一起。给她建议也不听，好像不让她和那些人扎堆都不行。 后来我明白了，人愚昧谁都拦不住。大家坐下来一圈，她一定和那些人坐在一起。教会聚会结束之后，她又偏喜欢和那些人结伴离开。与众寡合是一种愚昧，但滥交朋友的也好不到哪里去。我们一起来读这段话的时候就知道，《箴言》讲的就是智慧、知识和聪明，人要拥有智慧。我这个人不太爱交朋友，看上去关系好的朋友也有，只不过都像中国古话里说的，君子之交淡如水，相互之间不需要太多的语言交流。 我发现杀熟、不熟不骗的情况很普遍，大街上过来一个陌生人大家都很警觉，骗不熟的人也不太容易成功，但骗朋友成功率要高得多。所以大家交朋友要小心，不要像我之前所服侍的那个女孩一样，尽交些损友。她最后在新加坡混不下去就回国了，回国之后继续滥交朋友，交了个男朋友又被人家甩了，很痛苦，又来教会找我。这女孩就是个愚昧人，我给她最好的祝福，就是把她修理成一个聪明人。

**人口中的言语、如同深水．智慧的泉源、好像涌流的河水。(《箴言书》18:4）** 人口里所说的话，水可深了，这可不是什么好话，水深了人掉进去会被淹死的。但如果你有智慧，就会成为很多人的祝福。我们可以透过人交朋友的方式、交什么样的朋友、与人关系怎么样，来判断这个人是一个什么样的人。 **愚昧人张嘴启争端、开口招鞭打。愚昧人的口、自取败坏．他的嘴、是他生命的网罗。传舌人的言语、如同美食、深入人的心腹。(《箴言书》18:6-8）** 虽然这段经文好像全是在讲跟人说话有关的东西，但又不单单是这样，更是在讲由人说话所带出来的人际关系。 **恶人来、藐视随来．羞耻到、辱骂同到。(《箴言书》18:3）** 我不太爱交朋友，但你说我有没有朋友呢？我绝对有。我交朋友有自己的一套逻辑：第一，这个朋友得值得交；第二，这个朋友要爱我，并且得有能力爱我。不然你要么交一个成天油油腻腻、吃吃喝喝的朋友，平时都挺好，但真发生了什么事的时候，他早脚底抹油溜了。要么交一个脚底不抹油的，但他也只能看着你，然后跟着你一起愁苦，这都是没有用的！ 所以人与神、人与人的关系都能显出一个人聪明与否。我在服侍的一个基督徒，信主三十多年，但《圣经》只读过一遍。你觉得他跟神的关系如何？真的不怎么样！从一个人信主的状态，就可以看出他跟神的关系如何。我真的以主耶稣为夸耀！从认识他之后就一直紧紧抓住他。

当我第一天走进教会，听到的第一首诗歌是这样唱的：耶稣虽然贵为君王，但是他却愿意跟你交朋友！我一听到这歌词就感动得眼泪哗哗地往外流啊！那时我真是叫天天不应、叫地地不灵的光景，是最需要的朋友的时候。知道这世界上还有这么一位神，他还愿意跟我做朋友就特别感动。后来我就不太交朋友了，但我会为了我的神来服侍人。我不会跟着谁一起吃吃喝喝，把关系弄得油油腻腻的。因为我只要我的神，我有这一个朋友就好了！ **滥交朋友的、自取败坏．但有一朋友、比弟兄更亲密。(《箴言书》18:24）** 我不知道你认识神的时候是什么感觉？你可能什么感觉也没有，但是我却很感动，因为神在我穷困潦倒的时候帮助了我！ **人有疾病、心能忍耐．心灵忧伤、谁能承当呢。（《箴言书》18:14）**

人心里头没有神的话，心是很干瘪的，心里头是很愁苦的。我们的灵需要神的话！我一直在论证一件事：**我们最好的朋友就是主耶稣，他让我的灵喜乐，让我的心得着满足**！大家能够理解我为什么这么爱神，为什么这么侍奉神了吗？因为这真是人一生最聪明的选择。人若能够交到耶稣这个朋友，那是多么好的命啊！我最好的朋友就是主耶稣，但我很诧异，为什么世上这么多基督徒，但是真正爱神的真的不多。其实只要照着神的话去行，行在祂的旨意当中，读《圣经》就把神的心意读出来，读出神的心意就照着神的心意行，这样我们的灵就会得到很大的满足！ 就像歌曲里写的那样：祂是我的喜乐，祂是我喜乐的源头。我们就不要学这章经文里讲的愚蠢人了，只学聪明的就可以。有一朋友，比弟兄都亲密，弟兄之间还会结怨呢，**但是我们在神的国度里的主耶稣，他是我们的兄长，是我们的君王，是我们的救赎主，他代替我们而死**。你要是能够理解就好了，我巴不得你能做与我一样的选择。我第一天认识神，虽然什么都不明白，《圣经》也没怎么读，但是却从歌词里面找到了安慰：祂贵为君王，却愿意和我做朋友。愿意和我称兄道弟，我就觉得这多好啊！即使是地上的君王，你都不敢和他套近乎，他可是天上的君王啊！

有人曾经跟我说：说自己谦卑的都不谦卑。傻孩子，瞎说些啥呢？你这都是从哪来的真理啊？不是我聪明，而是他不知道什么叫做谦卑。为啥我知道呢？因为我认真读神的话。许多人看起来都是很谦卑的样子，但故作谦卑不叫谦卑，那个没啥用。也不是你从来不说你自己谦卑，你就谦卑了。后来我发现《圣经》里有三个人讲自己谦卑，分别是摩西、耶稣和保罗： **摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（《民数记》12:3）** **耶稣说：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。（《马太福音》11:29）** **我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。（《哥林多后书》10:1）** 这些人信靠神信靠到一个程度，在神眼里就成了义人。他们认为自己不行，但是信靠神绝对行。他们就这样成了神眼里的义人、谦卑人。所以我所讲的都是希望你能够跟神交好朋友，如果你还没有跟神交好朋友的话，那你可真得小心点。

早些年，我遇到过一个生意人，他见我是个穷小子，以为我要跟他交朋友，上来就给我讲了一句话：朋是两个月字组成的，但是你什么时候看见过两个月亮在一起了？所以地上本来就没有朋友。确实，如果要看到两个月亮的话，一个是天上的月亮，一个是水里的影。他为什么跟我讲这话？因为他有钱，我啥也没有，他以为我想跟他交朋友。其实我觉得他配不上我，他穷得只剩下钱了，我至少还有性格。所以人家说这话，我能不明白吗？赶快撤！ 你心里要图人家啥的话，那就算了吧。弟兄姐妹可得知道，有多少牧师要人来到他的教会就是图别人奉献。我们图啥？我们图的是他来咱们当中，咱们能够祝福他。能祝福一个就祝福一个，能祝福俩就祝福俩。因为我也不图你啥，所以我就敢修理你。你如果来了，我不把你修理成一个蒙祝福的人，绝不罢休。按我说的就是：小样的，就是安上翅膀，我也给你送天国里去。弟兄姐妹现在就明白了，来到咱们教会是这么一回事。 前几天我把服侍的一个人训了一顿。我训他是因为我想给他绑上翅膀，带到祝福里去。因为他咒诅太深，他做生意惹上官司，自己还得了癌症。6年前得了一个癌症，6年后又得了一个，之前没有牧师敢修理他，后来我修理完了，他就要离开教会。算了，我想绑也绑不上，你有自己的另一对翅膀，那你就飞吧。天高任你飞，海阔任你游，能飞到哪就飞到哪，没油了就掉下来。其实他得了癌症，身体非常虚弱，跟着我祷告了个把月以后，身体已经恢复了一些了，但还是不能被修理。 我说这是咒诅，他说：不是，无故的咒诅绝不会临到他。确实，所有的咒诅都是有原因的。但是我也感谢神，这不是省了我的时间了吗？以他的水平，上学的时候可能学习也不怎么好，几十年就读了一遍《圣经》，还想用《圣经》里的话跟我辩驳，拿他的业余跟我的专业相比，那不是差太远了？读《圣经》是我的专业啊！这一章中，愚蠢人的例子咱就别说了，但聪明的人一定要把自己带到神的面前，与主耶稣这位高人的关系比兄长、朋友更亲密。所以透过人际关系，透过人跟神的关系，就可以看出人是否有智慧。如果没有智慧，那就是他的造化。 愿神祝福大家！

这一章我总结的主题是：神在人世间掌权。很多人不知道是神在人世间掌权，这简直是个悲剧。所以人只要好好地从神那里领受，敬畏神、尊荣神，把神放在我们生命的首位，很多事就变简单了。**不知道神在人世间掌权，就会忙乎很多东西。**忙乎完有用吗？没有用。可是为什么还要忙乎呢？他就觉得自己能掌权，这样问题就严重了。 神在赚钱这事上掌权吗？掌权。神在世间这些弯弯曲曲的事上掌权吗？掌权。世上有穷人，神也在他们身上掌权。我们开始一定要知道神在人世间掌权，这样很多事就变简单了。法老、各国的国王在神的手掌心吗？在。他们都逃不出去。 **王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。(《箴言》21:1)**

我对神的信心屡试不爽，大家得慢慢学习。**在人世间当中，最要命的一件事就是自以为是。人不知道神在人世间掌权，那就邪门了。**人干的那些二五眼的事，看着就闹心。有人去服侍别人，却跟被服侍的人谈上了生意，就想借着这个机会赚钱。我原先还告诉他，这个人咒诅很深，千万要小心。我让他牧养，他却去做传销，把被牧养的人弄成了他的下线。这叫做牧养吗？这叫做传销。 现在很多人在教会做传销。如果让我知道你来我们当中做传销，我会告诉你明天就别来了。如果你是卖保险的，卖商品的，你爱在哪卖就在哪卖，不要在这里卖，这里不能卖，我会把你轰出去。咱们弟兄姐妹要知道，我也不会卖东西给你，我只送你东西。咱们教会是祝福人的地方，不是做传销、赚钱的地方。大家不要把教会搞得乌烟瘴气的。 **人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。恶人发达、眼高心傲、这乃是罪。(《箴言书》21:2-4)** 有人让被服侍者做传销，还美其名曰是为了训练对方，自己还觉得挺好。但是惟有耶和华衡量人心，恶人就有恶报，仁义公平的就有仁义公平的回报，不是不报，而是时候未到。我对营销这方面有深入研究，可不是一般的研究，我可以举出诸多营销的例子。比如说苹果公司卖的电脑老贵，但是大家都很喜欢买。一条数据线要卖好几百块钱，一条擦屏幕的小毛巾，也要卖好几百块钱。它其实就在割韭菜，是非常厉害的营销手法！

他们在这行业赚钱干的很专业，大家就愿意花钱买，觉得用他们的产品很有面子。其实我不止做过传销而且还做得很好，不到几个月就干到了高层，因为我会说话，做事快效率高啊！我用我这三寸不烂之舌，把传销里面的利润、分红的比例，还有要找几个下家来使你赚多少钱，我都帮人算的清清楚楚的，就差没写软件去分析了。 人所行的在自己眼中都看为正，但是你看的正，还是神看的正，你说了不算。我从传销学会一件事：**我的眼光必须有神的眼光。**人慢慢琢磨就会发现，人常常干着干着，就干到咒诅里去了。我在做传销的时候，就觉得我所干的事就是正事，但是神不觉得。我忽悠别人的时候，自己觉得很正，我把人忽悠完了，还训练人去忽悠别人，就这样一批批的人都被训练成忽悠别人的人。 我若真这样继续做下去，到了时候是要收咒诅的。所以弟兄姐妹要知道，自己看为正的事要学会去问问别人，到底正还是不正？养成一个好习惯，去问神、问你的牧者。这事是否是一个正的事呢？大家不要一直做一直回到原点，最后只能到回到天上了！ 我们要知道一个重点就是，神在人世间掌权，不是钱能决定你的命运。千万不要认为你行得正，以为不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。因为你所行的，在神那里还不知道可不可以算为正。自己要学会拿神的话来照一照自己，就能看出自己到底是个大妖，还是一个小妖？是个邪门歪道，还是一个正门正道？

有一次我们就坐在一个餐馆吃饭，然后就听到别人说：你看！那边那只乌鸦又黑又臭又脏，还在碗盘那挑东西。说罢，我们就看见一个印度华裔的新加坡人，起身站起来就走了。正所谓瘸子面前不能说矮话，黑皮肤的面前不能说黑话，白皮肤的面前不能说白话 ，因为那就叫做种族歧视。你不要以为人家皮肤比你黑，就比你笨，或是人家皮肤比你白，就比你聪明，没有这回事！ 我要突出的重点是，人生下来的硬件都差不多，但后来你往里面装什么软件，就看你的造化了。**人什么东西都是学来的，那些与生俱来的东西没有什么用。**这就像好的演员什么角色都可以演，但是学习不好的，只能演自己。如果演员长得尖嘴猴腮的，那他就只能演那样子的。这就跟相声演员陈佩斯说的一样，就只能演叛徒，演不了英雄。所以我们大家要放下自己脑袋里的东西，好好地竭力学习！ 这一章的主题是：得着对待恶人的智慧！我听到有人说：老师厉害，会找《箴言》的主题啊！但是他们不知道，我能找到也是我读了三十、五十遍才找到的，我找主题时就是在找作者到底是要讲什么？

**你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处。(《箴言》24：1)** 你们身边有恶人的，会不会嫉妒得要命呢？人会嫉妒就是人活得时间不够长、看得不够远。你若看到十年前恶人蹦跶得挺欢的，但是现在却在秦城监狱，人犯了事结果第二年就被抓了，还会嫉妒吗？人看得不够远，就不知道自己不需要嫉妒恶人。 **因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。(《箴言》24：2)** 这个世界充满了强暴、充满了奸恶，因为人就不想好好地做正事，总想着快速的赚钱，人就走歪门邪道来赚钱。如果你做贪官，或是掌权的恶人，那赚的钱就很快，但是我们不要嫉妒恶人。当新闻里报道某某贪官家里放了一百元人民币堆成一立方米，这个贪官后来被抓，然后就得了癌症死了。当人听到这个报道，就忘了这个人被抓，忘了这个人的结局不好，满脑子就光想着那堆成一立方米的一百元钞票了。 他就在琢磨他为什么没有机会去贪呢？他做梦都想得着这贪的机会。所以一个人如果很贪，他做了官就会是一个贪官；如果他做了商人，就会是奸商，他做一个人，就会是贪人。人为什么会这样呢？我接触过一些人，他们觉得他们一生充满一个很大的遗憾，那就是没有贪钱的机会。别人行贿受贿，他就难受。他难受是因为没有人对他行贿受贿。**不要去嫉妒恶人，一嫉妒恶人就会和他们走在一起，混在一起，这样混着混着就出事了。**最近唐山事件就是这个道理的最好写照。 人要知道恶人是啥样，出来混迟早是要还的，不要去羡慕这些恶人。我告诉你，被这些恶人害的那些人，我也不觉得他们是什么好人。如果是我碰到这样的事，那就赶紧逃了，我不会去和这些人去纠缠，所以我们要开始琢磨对待恶人的态度。

**人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。(《箴言》24：11)** 这句话比较难解，如果你遇到黑势力，你要不要上去拦阻拉架呢？你最好离远点。这句经文不能瞎解释，我们要去《圣经》中去逐渐了解这句话是什么意思。人需要经常去学习一个东西，那就是先例，在《圣经》中你没有看到亚伯拉罕去拉架，你也没有看见耶稣去拉架，他们都不干这事。**人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。**这句经文值得大家去思考。我鼓励大家去寻找先例，先例很重要。 如果你是律师，你一定要查看以前法院判的类似案子，这样就有章可循了。如果你是医师，你也要寻找先例。如果你只简单理解这句话，人被拉到死地，你要解救，你就冲上去救人，那你就傻了。在《圣经》中讲到亚伯拉罕去拯救罗得。其实罗得是一个很浑的人，我之所以说他浑，是因为他的浑劲都记在了《创世记》里。 一般的人都觉得罗得是个好人，但是我不觉得。可能是我弄错了，也可能是别人弄错了。《创世记》中就记载，有一天亚伯拉罕找来罗得对他说，罗得，你滚吧！大概就是这个意思。我鼓励大家仔细读《圣经》，仔细去揣摩。如果我把他们的对话翻译成东北话，大概就是，罗得，你滚蛋吧！你往东边滚，我就往西边滚；你往北边滚，我就往南边滚。大概就是这么一个滚法，我跟你没有太大关系了。

如果罗得做得像样，亚伯拉罕就不至于让他滚蛋了。罗得这人挺浑，这个浑劲就跟罗得的老婆紧密相关。罗得的老婆其实不怎么样，后来就变成一根盐柱，可是罗得被抓了以后，就有人来告诉亚伯拉罕。这时候，亚伯拉罕到底救人，还是不救人呢？就跟亚伯拉罕出了个难题。最后，亚伯拉罕还是毅然决然献上自己走上了拯救罗得的路，打仗那可不是开玩笑的。 在亚伯拉罕的眼中，罗得是个恶人，但在所多玛城被杀的人多了去了，亚伯拉罕有必要去所多玛城告诉他们；你们不能这么干，你们得听我的吗？没有！我告诉大家人家，亚伯拉罕不干这种事，不要说在所多玛城，就是在迦南地那地方的人，小混混多了去了，天天上演这种事，亚伯拉罕根本就不管，千万不要多管闲事。 这个事还有一个反面的教材，神让扫罗王去杀亚玛力人，神说的是杀得干干净净，结果扫罗不这么干。扫罗觉得人被拉到死地，就得解救，然后就解救了亚玛力人的王亚甲，那个年代是非常混乱的。所以人得学习，你说就拿这一句话来说，人不就傻掉了吗？ **你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？（《箴言》24：12）** 你不能说我不知道，就如夫妻俩人，你让他去煮饭，他说他不会，你是不是得放他一马。不然你让他煮完了以后，下次你再也不想让他煮了，全是故意捣乱吗？人跟神也是的。明明有人来告诉亚伯拉罕，亚伯拉罕说，我不知道，我要是知道，我能不去救你吗？但衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？祂岂不按着各人所行的报应各人吗？我教你的要仔细琢磨，要有先例。华人命定神学的先例都是集中在耶稣基督的身上。大家不要以为，那些被耶稣医治的都是义人、好人，其实根本谈不上。

**不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人；因为，恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。（《箴言》24：19-20）** 这里又重新强调了不要嫉妒恶人！**这世界上充满了恶人，也是对人的试炼和考验。看咱们对这些恶人的态度如何，是否得着智慧如何待他们。**一定要有智慧，一个没有智慧的人整着整着，最后就把神的愤怒弄到自己身上去了。我们不要以为恶人终得善报，**恶人一定会不得善报，就算他今天活得挺好也没用。**

**对恶人说你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦；美好的福也必临到他。(《箴言》24：24-25)** 在审判的时候看人情面是不好的，如果坐在审判位置上的人，收了恶人的贿赂而把恶人说成义人，就要受咒诅。因为你是审判人的人，**责备恶人的必受喜悦。**不管你在国家，城市还是企业里做管理，最要命的事就是管理恶人。爱干活的人不需要你管，像我这样的人是不需要管的，因为我活干得好。 **我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？(《箴言》24：21-22)** 管理这份工作，最重要的事就是管理恶人。一个城市如果有各种混混，流氓，很麻烦！如果有保护伞就更麻烦了。其实不管多大的伞最终都会要被拆掉，但不是政府拆而是神要去拆掉。我们要知道**神一定会掌权，千万不要以为是人在掌权。**你看这不是吃顿饭就出事，现在大家理解了吗？

我就感慨啊，希望咱们弟兄姐妹能够得着对待恶人的智慧，对待恶人，千万不要以牙还牙，以眼还眼。要知道依靠神很重要，一个人依靠神，神一定会保守的。有一个人经常碰到倒霉事，他做生意给人家提供服务，经常碰到不好的顾客，做完工作后不给钱。他就来问我，这是咋回事？我说：我都跟你说了，你身上有个倒霉鬼，就整天让你倒霉。人家不相信。那就继续留着，收着这倒霉鬼当宝贝。弟兄姐妹要学会如何得着智慧，得着智慧，如同吃蜜。 **我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此。你若找着，至终必有善报，你的指望，也不至断绝。（《箴言》24：13-14）** 这不是告诉你去吃蜂蜜，这是让你得到智慧。 **我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？（《箴言》24：21-22）**

**应对正直的，犹如与人亲嘴。你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。（《箴言》24：26-27）** **房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。（《箴言》24：3-4）** 做事要靠谱，做一个有智慧的人。所以，**人一辈子要解决的问题，不过就是一个智慧和愚昧的问题。**人要有知识、有智慧，如果没有知识和智慧，这不成废物了吗，会引发很多事。前几天在网上我看了一个故事：二十年前，在农村有个小男孩，他的母亲与同村人争执过程中，恰巧被对方手中的棍子打死。这个男孩长大以后就去当兵，等到若干年以后回村，就把当年打死他母亲这家人全部杀掉，最后他也自首了，被判处死刑。大家想想这都是些什么乌烟瘴气的事情，这样的事最好别临到咱们。 我就感慨，能有多大的事？无独有偶，还有一个故事。国外有两户人家本来是邻居。冬天下雪，其中一家把雪扫到对方院落，结果人家拿枪把这家人给杀了。这世界上缺少智慧的人多，人去打仗，要凭智谋，大家都问问自己，脑袋瓜里有这智慧吗？要调整啊！那这些问题都跟啥有关？都跟钱有关！

**患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。（《箴言》25：19）** 有些人专门喜欢倚靠人，总想从别人那里得到点啥！做一个基督徒靠墙墙倒，靠树树歪。突然间，你靠上一棵大树或者一个高官，有了一把伞以后，就会变得很愚昧很败坏。为啥呢？人有了保护伞以后，很容易就变败坏。可是到了患难的时候，什么保护伞都没有用。 我们中国人有一句话就是毛主席站在天安门的城楼上说的，从此以后，中国人民站立起来了。有骨气，谁也不靠，就靠着自己，这个是很有智慧的。但没有智慧的人就多了，今天靠着这个，明天靠着那个。千万别老指望着人家来帮助你，真正到了关键时候，都是嘴巴功夫。基督徒千万不要靠墙又靠树，因为靠墙墙倒，靠树树歪，患难的时候除了倚靠神，谁也靠不住。要学会制伏我们里面的心，过去这些年，我们还是有点骨气的。我的心倚靠神，不倚靠人。

有一个教会的牧师跟别的教会的一个牧师有关系，结果人家教会就给了他两百万。然后他买了一个很大的产业，就在里面聚会。我也去看过，装修花了二百五十万，装修的很美。虽然我没有看上他们装的那个样子，可是心里还是有点酸酸的味道，怎么就没有人给我两百万呢？但感谢神，这种感觉一下子就对付掉了。我们除了给出去，从来不从人那里拿。我们每一个弟兄姐妹开始把自己变得有骨气，其实建造神荣耀的教会，啥也不需要，我们所信的是神，不需要人帮，也不需要一个建筑物，但需要有信靠神的骨气。 大家能看出来吗？如果看不出，我得告诉你，我们从来不想从人家那里拿东西。我们没拿过人家一分钱，都是给出去。**穷不怕，怕的是没有骨气**。所以咱们弟兄姐妹，不管是平时也好，还是到了患难的时候，都不要倚靠人。要单单倚靠神，做个忠诚的人。大家去看时事政治，都能看见很多政府也都知道这事。所以千万不要整靠人的东西，就像是破损的牙和错骨缝的脚一样没有用，光剩下受伤了。大家知道什么叫做愚昧了吗？不要指望和倚靠人，人都是不忠诚的，要制伏我们里面的心，这是从负面的角度来看。

人和人之间的交往中，性情起了很大的作用。就像在我们当中，哪有时间扯淡，每天都在学习，笔记也写不完，学习也学不完，整天就没有时间扯淡，我们把扯淡的时间都挤没了。我很感谢神，我们当中的小牧者要求比大牧者高，大牧者的要求比我高。这很好，我们把扯淡的时间都挤出去了，把发怒气的时间挤出去了，把嫉妒的时间挤出去了。这就是人的性情。**人的性情决定了人的智慧**。你如果想知道你性情的水平，我就怼你几句，就可以看到你的性情了。 **石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒，比这两样更重。（《箴言》27：3）** 通常愚妄人和什么样的人恼怒呢？愚妄人不会和大街上扯不上关系的人恼怒，他就是和那些真正想造就他的人去恼怒。你是不是一个容易恼怒的人，你的性情怎么样，你为人处世的智慧如何就决定了你的性情。我鼓励大家不断调整自己的性情。怎么样才能调整自己的性情？从调整自己的无知开始！

**看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。(《箴言》27：18 )** **干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛。羊羔之毛是为你作衣服；山羊是为作田地的价值，并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。(《箴言》27：25-27 )** **你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；(《箴言》27：23 )** 人要有好的做事态度，因为人一懒，看到要做的事就很多。看到山上一大堆干草也不管，如果干草不割去的话，嫩草照不到阳光也长不好。其实干草割下来可以带回去喂羊，或者做其他用途，都是地上长出来的，这才能体现土地的价值。土地的价值只有通过人做事才能体现出来，人不但能够喂养自己，还能喂养自己的家眷和家里的婢女。 大家要从懒惰里走出来，懒惰是个很要命的事。要详细知道羊群的境况，留心料理你的牛群，意思是要明白在做牧养工作的时候应该怎么做？怎么把事情做好？不能把羊群摆一边，觉得死就死了呗，谁家的羊群还不会有一两只死掉的？还觉得饿就饿着吧，相当于禁食祷告了。觉得禁食一两天没事，养得肥肥白白的没用，因为自己没有时间喂羊。可是需要禁食祷告的是你自己，而羊是需要被牧养的。

我常常发现有一些人，教会里该牧养的不牧养，有关系的不好好去看顾，没有关系的却好好看顾。 **谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。 （《箴言》27：13））** 有些人专门找一个偏远的地方撒钱，还美其名曰叫做宣教，整了一些也不知道是师生、生人、还是外女。你会发现，咱们教会有一个特点，我们是把事情做到实处，我把眼前的人牧养好了，比我到偏远的地方去宣教一回好的多。神交付我的，我把他看顾好、照顾好、牧养好，这是神给我的责任。去偏远的地方撒钱，不是神给我的责任。 有没有人觉得我做事挺特别，也不请别的牧师来讲道，自己霸占着讲台。不是这么回事，这是我的工作，难道我要找一个雇工来干？如果我找一个人来讲一次，他走了之后内容也接续不上，大家领受的也不连贯。所以这是我的工作，我不能找别人替我干。虽然他们经常喜欢这么做，但是我不外包，我也不整这些。有一些人做外面的医治释放可用心了，自己教会里的医治释放一点都不干，我很不理解，这真的让人很困惑。 所以像这些生人外女，我也不管，我只管神交托给我的，我好好的牧养。我自己家的葡萄园，我好好看着，我自己的羊群，我好好看着，然后我把咱们当中的弟兄姐妹都造就成爱神的人。外面一些教会里的弟兄姐妹也都是爱神的，可能跟咱们素未谋面，但却很合一，为啥？因为我们都在耶稣基督里。我想叫神的心欢喜，从愚妄和愚昧当中走出来，这是查《箴言》书最重要的目标和目的。

**不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。 （《箴言》27：1-2）** 人不要在这自己瞎整，你得跟人有关系，如果跟人没关系，自己躲进密室了，最后还是自己在密室里头，那最后怎么办？神给我们的工作是让我们建造荣耀的教会。这是造就彼此造就的关系，牧养的关系。 **人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。 （《箴言》27：8）** 人在外需要彼此造就的朋友，学会与人建立关系。亚伯拉罕为人处事跟咱们很多基督徒就不一样，他就很懂得如何与人建立良好的关系。 **膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。 （《箴言》27：9）** 我们得着命定的人，就是要在神的心意当中行走，行在神的心意当中，让神的心意得到满足**。**神最关心的是在我们当中最小的弟兄，不知道你从什么途径找到了我们，我们服侍你也如同服侍神一样，愿神怜悯我们，给我们这样的力量和心志向前奔跑。如果有服侍不到位的，我不是在讲让你来挑我的毛病，我是鼓励你，将来如果你要来服侍的话，我们如何服侍你，你也如何去服侍。 愿神祝福大家！

**恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。(《箴言》28：1)** 这里的义人，指的是信靠神的人，恶人是指不信靠神的人，这不信靠神的人想要活下去，他不怕死才怪呢！**义人为什么胆子就大呢？因为义人靠神，他不是靠肉身活着的。如果一个人是靠肉身活着的，那直接的推论就是钱，他所有的东西就都跟钱有关了**。让我们来总结一下，贪财就是恶人的根，恶人为了钱什么都敢干。

**诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。(《箴言》28：20 )** **人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。(《箴言》28：22)** **无知的人就整天想着快点赚钱，结果走着走着就走到歪门邪道上去了**。前一段时间，新加坡判了几个人死刑，为啥呢？走私毒品。走私毒品赚钱快啊！老想急速发财，就不惜铤而走险，老想发财就带着这套逻辑体系，你自己看看你活得怎么样？想要急速发财，结果被人骗了好几万，好几十万的人大把。 我曾经看过传销商，急着发财，就自己买自己的业绩，买完了以后，好拿到更多钱，最后呢？也没有拿到啥钱，这不是愚昧吗？弟兄姐妹为什么要急着发财呢？**急着发财很容易就会成为一个恶人，因为贪财就是恶人的根！有了这套逻辑体系就决定人到底是个恶人，还是一个义人，我们活着真的是靠着神活着**。

想着遮掩罪过的人，根本听不进劝，人劝了就觉得别人是看他赚钱眼红，其实人家是看他要掉进祸患中，想把他拽出来，所以**人一钻到钱眼里卡住之后，就活在属肉体的光景中**。前几天有个姐妹受洗的时候说到：她自己的孩子身上有鬼，而鬼一彰显的时候很狰狞，非常吓人。归根结底还是因为骨子里爱钱！其实她自己也不是没钱，但是做每件事的目的就是为了钱，可问题是有钱之后也没活好，她睡觉的时候都不能有动静，一有动静就出来骂人，连爹娘都不放过。 有的人心存刚硬，之后为了钱而陷在祸患里，惹上了官司或者其它麻烦，还背负了流人血的罪，因为知道有人发现了他的罪，自己眼看就要陷入祸患中，那谁影响他活着就要干掉人家。 **背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。(《箴言》28：17)** 这简直就是一股脑往灭亡里奔跑，结果形势就变得越来越弯曲，人就是不知道人生的路在哪里？**人生的路在倚靠神，倚靠神就必得丰裕**。 **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。(《箴言》28：25)**

在《圣经》里，有一个很厉害的先知撒母耳，他离开扫罗以后，到死都没有见过扫罗一面。撒母耳心里难过啊！因为他看见扫罗是个硬着颈项的人。我们当中有一个弟兄的爸爸，我还见过他，脾气特别倔强。他爸爸开着导航，开车来到海边，发现没有路走了。他认为昨天来过这个地方，明明有桥，今天怎么没有桥了，是谁把桥拆了？其实，是他导错了地方，但是他就是不认为自己把这事搞错了。所以硬着颈项的人真的很有意思！ 很多人一辈子都很少说自己搞错了，不要说两个手指头，即使一个手指头都能数过来。说起这样的事，我真的很服气，这些年，我掰过多少人呢？意思就是把硬着的颈项整软了。我掰过来了几个，但成功率非常低。为什么呢？有些人不让我整。让我整的都整过来了，不让我整的，我整不了。在我服侍的过程当中，发现很有意思的事，不管这个人多么愚蠢，多么烂，考大学没考上，中学也没有读好，上学扯犊子，找工作也没找到，但是硬着颈项，自以为是的本事却是一流的。

**管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。（《箴言》29：17）** 看到了吗？如果没整对，就知道没整对。 **人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。（《箴言》29：21）** 人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子，你以为真的成了他儿子啊！那不是好话呀，是成了一个放纵的儿子。如果你是一个小老板或者是一个大老板，管理你下属，你不能用娇养来管。你要有智慧，知道怎么管有效。**娇养就是体贴他的肉体。**孩子也好，下属也好，都要知道怎么弄才是对的，你必须知道整得有没有效，然后才好办。 有一次，一个妈妈带着一个孩子来见我，孩子对妈妈一点尊荣都没有。然后，那妈妈的脾气就上来，这孩子来了一句，你每次都这样。这话不好听，很难听的，什么每次都这样。如果从小管对了，他根本就没有资格说这种浑话。一分钱都没赚过，你哪来的资格说这话？今天体贴放纵孩子的父母多得一塌糊涂，如果我说中了你，你别怪我。那是因为你自己没管好，你就慢慢整。我给大家一个我自己的建议，我对待我的下属，只要你是我的下属一天，我就必管一天。我是你的上司，照着我的要求做，什么时候给你机会照着你的做了，没有。只要你是我的下属，你就必须这样。

人最喜欢的就是依靠人，跟孩子低三下四就是因为指望着孩子养老。为什么孩子做了一点事自己脾气就上来，那是因为发现自己的指望要落空。我妈和我妹当初协商得可好了，鱼帮水来水帮鱼，要捆在一起过日子。结果我妹有次指着我妈的鼻子骂了两个小时，只能说是我妈自己找的。 **谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。(《箴言》29：5)** 不要依靠人在经文里说的可多了，喜欢谄媚、专门讲好听的话，学问很深的。之所以要谄媚人，就是以为这样做，会把关系弄好。惧怕人的要陷入网罗，**谄媚人就是因为心里有惧怕。**我妈忍受我妹骂她两个小时，就是因为心里有惧怕，怕我妹不给她养老。 **惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(《箴言》29：25)** **依靠人不行，像我这样的人不求人、不托人办事，因为我有神，有什么事我求神！**求王恩的人多，意思就是指望从王那里得着好处的人多，但是却忘了自己能给王什么好处。人与人之间交往，得要知道自己能给对方点什么，而对方又能给自己什么。求神、依靠神就必得安稳，依靠人就会惧怕、谄媚！人之所以还要继续这么做，是因为他觉得这么做是对的。他一旦不认为对，就不用去惧怕、谄媚人。因为活着、养老都是靠神，把这弄明白就全都简单了。

**没有异象，民就放肆。（《箴言》29：18）** 咱们今天要知道，人为什么总是瞎整？人没有异象就瞎整，也不管整对了整错了，没有异象也没有梦想，就只有一个金刚钻脖子，没什么用。**如果人里面没有大事，小事也变成大事了，就惹了很多的气，整了很多的问题出来。**所以人要有异象，我在这再次兜售一下华人命定神学。当我有了异象、梦想，我服侍时总觉得亏欠了大家，就很开心。就朝着这标杆直跑，努力向前，忘记背后。过去干对了多少事不重要，看前面还有好多事没干对。往前一看这个需要整对，那个需要制伏的。 我就觉得里面有命定好啊！**我为此而生，为此来到这世上。我为此而活，也为此而死，神就与我同在，我就不会去放肆。随便活就是放肆！**我就想改一改大家随便活的坏习惯。我一看见有人随便活，心里就总感觉亏欠他，总想着为什么老也服侍不好。想给他换一个万向轴的脖子，特别的灵活。人要有异象，很多人今天去欧洲旅游一圈，明天去非洲旅游一圈，我一看这不瞎活吗？干这些事有什么回报，也说不清楚。一个人要有异象、梦想，想清楚自己为什么而活，如果瞎活，必自取败坏。 **人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。《箴言》29：1）**

这哪是个女人呐！这标准是超级高。为什么这标准这么高呢？其实就是代表了一个才德的妇人谁能得着呢？这是一边告诉利慕伊勒王，你不要把你的精力给妇人，也一边告诉利慕伊勒王，你别痴心妄想了。弟兄姐妹有见过这样的女人吗？反正我是真的没有见到过。我见到的女人都是辖制老公的女人，都不是有益无损，都是有损无益啊！利慕伊勒王的妈想要告诉利慕伊勒王什么呢？儿啊！死了这条心吧！大家看看是这个意思吗？我是觉得是这个意思，但大家别以为我说的都对，大家仔细琢磨一下。有很多女人就拿这段话比喻自己，我就觉得比喻的有点牵强。 总而言之，不管是男人还是女人都要敬畏神，完成神在他们身上的职分。把整段关于才德妇人的标准一说，大家都好像不太及格。这标准这么高，咱们就朝着这么高的标准要求自己。不管是谁，最重要的是得着命定，就是神造我的时候在我身上的那个美好的旨意。其实到了天上不分男女，女人也可以做王，也是万王之王的王，也是同样的要求。不要以为自己是个女人就给自己找一大堆借口，就是不想得着命定。**女人也要得着命定，也要活出神荣耀的形像，这才是最重要的。**当然这一大段也不光是针对女人而说，男人要能做到也算不错的。 **愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。（《箴言》31：31）**

所以人在一生的路上要学会做一个聪明人。大家现在知道我讲的聪明、智慧怎么落实了吧？好好落实吧？有没有跟父母关系不好的孩子呢？有。有没有父母的确很浑蛋的？有，一大把。但我们不要在乎别人是什么，我们要在乎的是自己要做一个聪明人。如果你不做聪明人，就跟父母撕吧！可是撕来撕去，又能撕出什么来呢？为什么要因为爸爸妈妈受伤呢？你要保守你心，胜过保守一切(《箴言》4:23)。 感谢神把这段话记在《圣经》里。在大卫家里，所罗门听大卫的话，其他人不听大卫的话，最后所罗门继承了大卫的王位。 持定训诲，首先要学会听你父亲的教训，然后在你父亲面前为孝子，在你母亲面前为独一的娇儿。你们要听父亲的教训，那么如果父亲一训你，一教你，你就想难道他是后爹吗？那亲爹都要被你整成后爹了！其实有很多亲爹整来整去整得像后爹似的；也有很多后爹整来整去整得像亲爹似的，甚至比亲爹还要亲。我稍微说一说，做父母的，尤其是世上的父母，有没有他们的私心？有啊！他们岁数大的时候指望你来养老，但是他们在养你的时候那是全然地付出啊。

今天我们讲的第十章：《一点愚昧就能够败坏人的一生》，这话不难理解。马路上车祸的车毁人亡，一辈子需要几次这样的车祸呢？一辈子只需要一次车毁人亡，就没有下次了。车毁人亡就是一次的愚昧，所以这一点的愚昧就能把人送上西天。所以千万不要用你的优点取代你的缺点，我常常听人说；这个人不错了，人无完人，有一点缺点，我们也接受了。但是我不这样，这优点不能替代缺点，一辈子都有智慧，尊荣的，但是有一丁点的愚昧就可以把他干掉，我们一生的功课就是竭力对付我们所有的愚昧，把我们一生所有的愚昧都干掉。第十章就把所有的愚昧的事都罗列出来了，很重要的都在这里了。 我们今天在听《传道书》我鼓励你做个笔记，常常回顾，你一定会变聪明。愚昧要一点一点的去对付。一杯茶，或者一杯酒不需要全是毒药，有一点点毒药喝了就会要你的命，所以一点的愚昧就像那一点点毒药一样，就会败坏人的一生。我们从今天开始逐渐的一点一点的去对付自己的愚昧，人愚昧的时候是一件很要命的事情，人用属灵的眼光看事情的时候，一定会变聪明，用属肉体的眼光看肉体的时候，一定会变得非常愚昧。人为什么会在这世上做很多错误的决定呢？因为不知道灵界的真实，他们不知道灵界的运作规律，只知道世上的运作规律，其实这世上的运作规律根本不是规律。

邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！ (《传道书》 10:16-17) 如果邦国你的王按时吃喝，就有福了。如果一个国家福利很好，人就会懒惰，懒惰和宴乐都是愚昧，人如果手懒很要命的。要让人聪明有几件事可以做，就是会说话，因为人说话的时候脑袋里会思考，说的都是造就人的话，都是恩言。人会说话，手不会干活也很麻烦。 人手懒很要命的，我做木工活得时候，搬木板做木工，我经常看人插着手在口袋里，好像看笑话，你要知道手勤快，人很变聪明。前几天我们要搬运大小是一米二乘以两米四的木板，太大了进不了电梯，就要从一楼搬都八楼，我们当中的一个小姐妹，手很细小结果背板上来了，结果我发现她的手有力道了。 因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。 (《传道书》10:18) 我们的生活习惯都要改，看衣服肮脏了也不洗，然后堆一起，这不是要命吗？把屋子弄脏兮兮的，也不规范。我们都要做聪明人，学会说话和勤劳。愚昧人对钱的看法非常愚昧，《传道书》的作者说摆设宴席是喜笑，如果带来愁苦也很要命，喝点酒也没关系，我见过一些宗教人士，说酒不能喝，我在《圣经》里面是没有看到。

我们为什么要查《传道书》呢？因为我在服侍的过程当中，我发现很多人怎么也看不明白人生。今天早上我打电话给一个姐妹，她12岁的女儿得了红斑狼疮。这是一个非常残酷的疾病，会让人的免疫系统紊乱、身体逐渐衰残。 她跟我讲了一句话，让我非常的震惊，她说：孩子还得上学呢！都得了红斑狼疮还得上学，难道上学比性命还重要吗？我当时就非常的诧异，我就跟她讲了我自己的看法。 这几天在网上刷屏的一个事是什么呢？就是重庆有一辆大巴掉到河里，车上十五个人全死了。好不容易把这个大巴打捞上来，从监控里看到有一个乘客跟这个大巴的司机在车里吵架打起来了，结果大巴司机两只手放开了方向盘，只顾在旁边打架。就这几秒的时间，大巴车一下子就冲进了河里，全车十五个人全死了。你能理解吗？这些人在干啥呢？如果他知道他还有几秒钟的生命，会在那吵架吗？不会的。人就是看不明白活着是怎么一回事！ 今天我想问大家一个问题，你想不想活得好？做梦都想！有很多人做梦都想活得好，但是他活的方法却让人非常惊讶。有一个人去面试，没有成功，回来就崩溃了。他认为他拿到这份工作就能活得好，真的是这样吗？其实不是。有的人以为出国镀个金以后，就能活得很好，真的不见得。 我用例子告诉你，今天我们这个世代是一个悲伤的世代。最近还有一个刷屏的就是著名主持人李咏死了，才50岁，大家都很记念他。我两个好朋友的父亲也死了，大家也都发悼念信。金庸死了，霍金死了，我所尊崇的单田芳也死了。这真是一个死人的世代，其实无论哪个世代，都是不断地有人死，从来没少过。这些人的去世能不能刺激我们有一个专心寻求、专心考察的心？我们要不要好好考察一下，人活着到底是怎么回事儿！

这个世代看透的人不多，如果你看透了，你一定活得好。如果你看透了，你就不会闲着没事跟大巴司机吵架，吵完了再同归于尽。今天我们之所以要读《传道书》，就是想让大家能够清醒一点，好好地考察一下人到底在干什么。如果人在这世上不能明白人活着就是虚空的虚空、人在日光之下所有的劳碌都是虚空、都是捕风的话，你就在这个虚空和捕风当中很认真地活着，认真到一定程度，结局就会跟这吵架的大巴司机一样。 这个世代这样的人有很多，我还知道有一个贪心的人，从小我就认识他，他贪完了以后就很害怕，以至于成天拉血，最后就死了。如果你看透了，你会干这么愚蠢的事吗？

**人为什么活得不好？就是因为没有道，就是因为看不透，就是因为想不明白。**今天讲的《传道书》就是传讲真道的一卷书，圣经将《传道书》归为智慧书，大家可得好好琢磨。你如果这点事看不明白，就会经常纠结，这就是咱们当中还有很多弟兄姐妹活在纠结当中的原因。 有一个有趣的现象，在老鼠的尾巴上绑一个食物，把他放在一个大桶里。你会看见这个老鼠不断地追着它尾巴上绑着的这个食物，想吃却吃不着，一直非常努力地在那转圈。如果你看不懂世界上的事，你大概跟这个老鼠的智商差不多，一直都在拼命地做，做完了又回到原点。人要有道啊！人要活得好一定要有活着的道。 前几天我跟一个弟兄分享，他说：我该怎么对付我属世界的梦想？我说：这简单啊，你不用想太远，就想到你进棺材的那个时候就行了。有一天你会躺在棺材里，什么出国梦，发财梦，这个梦那个梦全部都泡汤，留下来的是什么呢？不过就是一副骸骨。 人要确切的知道人活着到底是怎么一回事，要知道这是神的设计。神设计的目的在于要在这些人当中选择他看为宝贝的，带到神的国里；他看为垃圾的，扔到硫磺火湖里。

智慧人的眼目光明（光明原文作在他头上）；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。 我就心里说：愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。（《传道书》 2:14-15） 意思是愚昧的人和智慧的人结局都一样，都是死。我们小时候喜欢讲毛主席万岁，万岁是人们对美好的盼望，希望可以活到一万年，但不管在世上何等的叱咤风云，何等忙碌和愚昧，放在日光之下看，都是差不多的结局。但站在属灵的世界里看，那是完全不同的，认识神、效法神的都回归到神那里，认识鬼的回到鬼那里，那在世上所受的比在地狱里可差远了。 智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。**（《传道书》2:16-17）** 我最大的盼望就是离开世界。在世上活着很辛苦，虽然我的生活也挺好的。我觉得这是神在日光之下极重劳苦的安排，所以我想寻求更美的家乡，然后付出代价。这就是传道人该有的态度，所以使徒保罗说巴不得离世与主同在。与主同在是好的无比的事情。 做一个传道人必须看透生死，看透生死才能解决问题。人不能为了薪水玩命似的工作，离开世界后留给谁呢？这就是虚空。如果你能思考到这个层面，你就是智慧的。

神原来是考一考我们，所有的一切都是考试。试问一下，弟兄姐妹你在这个考试中考得怎么样呢？ 给大家讲一个笑话：有一个小孩去考试，结果老师出的题目很有意思，问：为什么有人不及格？这个学生回答：因为有考试，所以有不及格。回答得挺绝的，还有一个题目，问：这个盒子有几边？答：两边，里边和外面。问：孔子是什么家？答：是老人家。问：早餐不能吃什么？答：早餐不能吃午餐，也不能吃晚餐。这个小孩很天才，回答的很绝。 所以，咱们弟兄姐妹要知道，这是一个考场，今天你考得怎么样？如果你没考好，公布答案的时候如果是不及格，还能回来重考吗？你以为考车呢，还可以重考。这是人生的考试。 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。他身后的事谁能使他回来得见呢？ (《传道书》3:22 ) 等你死了以后，回过头来看这一生，当你看见杂乱纷争的东西，你会不会掉入识别善恶当中？现在分别善恶树已经不是一棵了，整个地球都是，森林一般，随手可得分别善恶树。神造的这些东西，人要在当中经历试炼。 在经历试炼当中，要常常提醒自己，这不过是一个考试。当人离开人世的时候，就交卷了。那时候我们会不会跟使徒保罗一样发出这样的感慨：该打的仗打完了，该守的道守住了，该走的路走尽了，永恒里面有一个荣耀的冠冕为我存留。你敢这么说吗？如果你不敢，你就要省察自己到底能不能通过这场考试，如果心里还想着贪钱，当你两眼一闭，双腿一蹬的时候，还有什么呢？

那问题来了，活了一大把年纪活成这样的结果，难道不需要反思一下自己吗？人要改变自己成为一个智慧的人确实是很难，但想变成一个愚昧人就非常简单，因为什么都不需要改变，就照着自己的秉性活下去就够了。 做一个智慧人确实很难，难在你不能撬开愚昧人的脑袋，把智慧放进去。不过感谢神！直到今天我仍然不放弃，在服侍的过程中，我只要一有放弃的念头，我就服侍不了。如果看到愚昧的人我就选择放弃的话，那我就没有办法服侍下去。**人在世上活出的状态，其实都是自己一系列选择的结果。** 我曾经提出过一个问题：一对双胞胎活了一辈子，长得几乎一模一样，为什么最后两个人有完全不同的结局呢？ 原因是这是各人一系列选择的结果，选择不同，结局就不一样。**人一辈子总会遇到这样那样的事，在这些事面前，你是怎么选择的，这才是关键。**有些人在做选择的时候觉得自己可聪明了，结果就会非常打脸。还有的人做的事情都已经愚蠢到家了，但当事人觉得自己很聪明，这就是我服侍困难的地方。 一个人必须拥有智慧，才能活得好，你要想拥有智慧，就认真读《传道书》第七章。这一章讲得都是跟智慧有关的话，智慧到底是什么？愚昧又是什么？人怎么就变智慧了，人怎么就变愚昧了，讲得清清楚楚。

神造人原是正直，但是人却寻出许多巧计。这是什么意思？就是**神造人的时候让人只做一件事就很好了，就是信靠神。**活着本来就是很简单的事情，人却把简单的事情弄得很复杂。人的巧计怎么来的呢？上帝说不可以吃分别善恶树的果子，其他的果都可以吃。为什么不能吃呢？吃了真的就会死吗？人心里稍微一疑惑，结果就被蛇忽悠了。一句为什么，就让人违背神的话吃了分别善恶树的果子，这一吃就把人类带到罪里，**寻出许多巧计就是从问为什么来的。** 我在赶鬼的时候发现，如果一个人总是喜欢问为什么，那这个人基本上就是一个喜欢思辨的人。思辨背后是钻牛角尖的灵，这个灵后面还有一个喜欢钻牛角尖的灵，太有意思了。我一赶就得赶一对，一个是钻牛角尖，一个是喜欢钻牛角尖，这事我没办法解释，怎么解释呢？如果还问我为什么，我只能说没有为什么。 如果你脑袋里出现很多为什么，比如说为什么你会是个忠心的人，你怎么可能是个忠心的人？将来你不忠心怎么办呢？问完了以后，人也就陷入混乱了，其实不用回答这些。后来我还发现，人跟鬼对话肯定输，鬼一问为什么，你就晕了，是啊！为什么？结果就上了魔鬼的当。千万不要跟鬼搭上话，跟鬼说话是一个恶习，鬼就喜欢把人引导到为什么里面。 有时我们看世上的事会有很多困惑，比如好人活得不长，坏人倒活很久，这事太难理解了。还看到人这一生有很多的生生死死、劳苦愁烦。还有临到的灾祸、意外和不公平的事，真的很难理解。可是，你看不到约瑟问为什么，无论是被哥哥们陷害，还是被卖到埃及为奴，他从来都没有问过：为什么要把我卖到这里。

后来我发现**信心是解决一切复杂问题的关键**。比如说，人喝水喝了那么多年，知道水是H2O吗？人知道水是化学元素才多少年，如果你非要问水为什么是H2O？你是问不出答案的。你去饭店吃饭，只要问这是地沟油吗？然后去厨房看，果然是地沟油，你就吃不了饭，只能饿着。反正我是不在乎，什么事都把它变复杂了就很麻烦。你看《圣经》怎么说： 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18) 感谢神！神造人原本是正直，你是否愿意做一个正直的人？

**听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。**反正到我这里是没什么好听的，你如果想听好听的，你就别来我这里，去那些说好听话的地方。既然到我这里，我只会直接告诉你，哪里不行，哪里需要成长。人啊！真的需要不断成长，常常戳一戳就会清醒不少。 那些有智慧的人有一个特点，就是非常看重事情的结局。但有些人太看重事情的起头而忘了做这件事要的结果是什么。我曾经在群里踢了一个姐妹，有个人就来质问我：怎么能这么对待这个姐妹呢？他不知道我在做什么，我这么做是要造就这个被踢的姐妹。识别善恶的人有一个特点，就是不太在乎事情的结果，只在乎事情本身。 很多人都是带着美好的盼望去做事，但是结局不好。比如说做销售，你让人家买你的产品，人家凭什么买呢？人家也不知道你是不是个骗子，怎么买？但如果我做销售，我不会让人家直接买我的产品。我会从你的需求出发来分析这个产品，分析完了你自然就买了。做销售先要找到顾客的需求点，这比一味让人家买你的产品的层次要高多了。

义人和恶人遇到的事是一样的，但是反应是不一样的。义人就是信靠神。约瑟被卖到埃及，又被人诬陷进到牢里，因为他信靠神，后来就成为好事，做了埃及的宰相。弟兄姐妹要明白，不要做一个罪人，不要做愚昧人，要做一个智慧的义人。 义人和智慧人及他们的作为都在神的手中，我们的神是一个好的神，神在我们身上有个奇妙的计划，但人遇到一点不好的事情，就容易没有信心，眼光就乱了。我感谢神，让我有这样的信心，经历过很多眼泪，出了很多汗。那伤心流泪的日子太多了，回想起来真的太辛苦了。但是还是感谢神，我竟然能够凭着信心坚持到今天。 弟兄姐妹要做有智慧的人，要在神面前做一个有信心的义人，那么神的作为就都在我们的身上。我们的作为也都在神的手中，你就不用害怕也不用担心，也不用想说将来会怎样，就是坚信将来一定会比今天更好。因为我们的神在我们身上掌权，还怕什么呢！了解神的作为，做一个有智慧的人，要知道神在我们身上有何等美好的计划，他必亲自来成就这计划，好透过我们来彰显那极重无比永远的荣耀。

我们的神不只是施慈爱的神，祂也按着个人的行为报应个人，也是报应的神。我们的神向爱祂的人施慈爱。**神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（参《约翰福音》3:16）。**但那不信的人，神要向他们彰显祂的烈怒。不论是旧约还是新约都体现了这样一件事情，就是神要在这些人身上施行报应。

如果一个基督徒不能好好地信主，问题很严重。不管是摩西还是以赛亚，这些先知都曾经劝告人：这是福与祸，你们自己做选择。神已经把降祸的这些事情都描述的清楚了，你不听从是你自己的选择，可别说神真狠。以赛亚在写《以赛亚书》3-5章的时候，他描述了人如何悖逆神，也描述了神如何审判这些人。《以赛亚书》和《申命记》是一脉相承的，《以赛亚书》更加细腻的描述了那个时代的光景。

**主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。 (《以赛亚书》 3:1-3)** 人特别喜欢依靠一些东西，觉得有人或有钱就安全。在这个世代，很多人觉得没有问题是因为有人脉，结果事实证明这个人靠不住。如果你想依靠一些人，比如做官长的认为他得有人才，下面有人才他才觉得安稳，神就开始讨厌你了，神就要开始审判你。 大卫王是合神心意的王，他一生中除了犯了一个奸淫罪，杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻之外，还犯了另外一个罪，就是数算以色列的勇士。当他数算以色列的勇士的时候，神就降灾给以色列人。因为他的头脑里受到魔鬼的欺骗：你有这么多大能的勇士，所以你争战是没有问题的。 这是错误的逻辑，是站不住脚的，是人的逻辑。所以神就向大卫发烈怒。他一生犯了这两个错误，后面的错误比前面的更严重。前面的错误充其量是个刑事罪，后面的错误差点让神离弃了他。也就是说**依靠神就不折不扣的依靠神**，一旦你开始依靠钱财、粮食、水、勇士、审判官、先知等，就完蛋了。千万不要依靠这些东西，所以大家要记得一句话：靠墙墙倒，靠树树歪，只有依靠我们的神必不至羞愧。人依靠人是靠不住的，所以要学会不经营这些东西，只经营与神的关系。

《列王纪下》的记载和以赛亚写这书的时候，有意地把恶王和被攻打联系在一起。当然好王也有被攻打的时候，也有胜，也有败。但作者把这个坏王被攻打作为一个征兆，表明他行耶和华眼中看为恶的事。亚哈斯采取了一个办法：他派人另外去见亚述王，亚述王是建亚述帝国的王，亚哈斯把金银财宝送给他，让亚述王来对付这个利玛利的儿子比加和亚兰王利汛，结果亚述王还真的把亚兰王给灭了，帮了亚哈斯王。这件事情过去之后，神亲自给亚哈斯说话，让他向耶和华神求一个征兆，但亚哈斯不求。 **耶和华又晓谕亚哈斯说：你向耶和华你的 神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。亚哈斯说：我不求；我不试探耶和华。以赛亚说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的 神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利 。(《以赛亚书》7:10-14)** 我们看到亚哈斯被攻打的时候，其实他非常害怕，他和百姓的心都跳动。虽然他不是一个好王，但神给他这样一个安慰。 **耶和华对以赛亚说：你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，对他说：'你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。(《以赛亚书》7:2-4)**

神是希望他不要用人的方法去解决问题，但他还是用人的办法解决问题，他去找亚述王帮忙。以赛亚已经明确地告诉他，神会帮助他。他不去求亚述王照样可以过，结果他把金银财宝都送给亚述王，换来的是亚述王去攻击亚兰王利汛解决了他的问题。其实神已经告诉他：**这所谋的必立不住，也不得成就**。 (参《以赛亚书》7:7 ) **耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。 (《以赛亚书 》7:17 )** 他还是去求亚述王解决了这个问题，然后带来了更大的问题，神使亚述王攻击犹大，亚哈斯的日子很不好过！这件事在宣告什么呢？在宣告有一童女生子，名叫以马内利。也就是我们会看到在整个审判当中，你或者因为耶和华神跌倒，或者站立。

到后来你就会发现，神一方面拯救，一方面彰显祂的愤怒。你是一个神拯救的器皿，还是一个彰显神愤怒的器皿？自己要好好去思考，所以在经文里，有好几个“那时”，18节的那时，20节的那时，21节的那时。 **那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。 (《以赛亚书》 7:18-22）** 这里其实讲的是两种人，一种人在吃蜂蜜和奶油，另一种人在吃荆棘和杂草，那你要做什么样的人呢？有时候做一个牧师很辛苦，眼睁睁的看着人选择吃荆棘和杂草，怎么说他都听不进去。在这个世上，不是做了基督徒才知道，不做基督徒的也应该知道，那些不做基督徒的人在世上活的是什么样子？如果在医院做护士就会更清楚，真的很惨啊！所以我心里横下一条心，我不要做那样的人！躺在医院里身上插满了管子，躺在床上几个月不能动，后背都烂了，那是一种很辛苦的状况。他们没有信主，那你要不要过那样的日子？其实他们也不想啊，那怎样才能拦阻？就是站在这救人的磐石上。

大家脑袋不要坏掉，要精明。我最近想要把大家训练成很精明的人，眼睛雪亮，一看就看到事物的本质，而不是解决了一个问题，然后带来了更多的问题。可能你找到一个工作，好像解决了一个问题，却又带来更多的问题，因为同事之间的问题又出来了。我们总觉得那是解决我问题的答案，可是我告诉你**解决问题的根本只有一个：站在这拯救人的磐石上。** 第8章，神让以赛亚取一个大牌，在上面写上玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯，就是掳掠速临、抢夺快到。名字非常绕口，结果他给他的儿子起了这个名字，就是在向那个时代做了一个宣判。所以弟兄姐妹要知道，这是以马内利的神。当神的同在临到的时候，就会掳掠速临、抢夺快到。也就是说在神的大能降临的地方，会有很多人跌倒在这磐石上，然后有很多人蒙拯救。人不太喜欢神，神就透过以赛亚说，你们既厌弃西罗亚缓流的水，喜欢利汛和利马利的儿子，神就使大河翻腾的水猛然冲来。我现在讲这话的时候，很多地方正在发大水，大水简直就像兵临城下一般。

所以弟兄姐妹一定要知道，**人所谋的不能站立在神的面前。**如果你用你的智慧、你的想法，那你没有办法站立在神的面前。弟兄姐妹想不想将来活在黑暗当中？ **他们必经过这地，受艰难，受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。 仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。(《以赛亚书》 8:21-22）** 你想过这样的日子吗？或者你已经在这样的日子当中。 如果你今天是个基督徒，却仍然活在这样的日子当中，我告诉你发生了什么事，你就是那个亚哈斯，跌在了这个磐石上。《路加福音》记载：那个抱着婴孩耶稣的玛利亚进到圣殿里的时候，看到先知八十多岁，神不允许他死，一定要让他眼睛看见神的救恩。看见耶稣进来的时候，他就接过这孩子说，因着这孩子要很多人兴起，很多人跌倒。 神的恩典不是你想的那样。当你读《圣经》新约的时候，**神造了一些器皿彰显祂的荣耀，神也造了一些器皿彰显祂的愤怒。**是否做彰显神愤怒的器皿，是你的选择；是否做彰显神荣耀的器皿，也是你的选择。你仔细观察就会知道，那些铁杆信主的人都活出神的荣耀。 **耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。 (《以赛亚书》8:11-15）**

弟兄姐妹如果里面有梦想，是一个有梦想、有异象、愿意为神摆上、竭力奔跑、充满热情的人，那你绝对不是今天这种荒凉的状态。我在过去的三个礼拜，服侍了好多像强直性脊柱炎、关节炎、癌症等各种病，就知道人没有异象是不行的。我就在你们心中点了一把火，我也希望我们教会的领袖都成为点火的人，把你生命里面的火焰点起来。你不再为钱财而劳碌，而是钱财要为你而劳碌。你要成为管理这个世代的人，神要把你兴起来，成为活出神荣耀生命的人。

**耶和华是我的神，成了我的拯救。耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。(《以赛亚书》 25:1 )** **你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。 (《以赛亚书》 25:4 )** 我信主以后才知道，原来这世上还有这么好的事。后来读《圣经》的时候发现，神特别讨厌强人。我在带领查经《创世记》的时候，我告诉大家千万不要做一个强人。挑起二次世界大战的希特勒，一流的强人；山本五十六、东条英机，都是那个时代的强人，他们曾经轰炸美国珍珠港，那简直是战绩累累，但有什么用？根本没有用，跟永生的神作对永远不会得胜的，所以千万不要用强人的文化在这世上生存。**如果你用强人文化在这世上生存，神为你预备的就是惩罚。**

我们来看一下《以赛亚书》第28章，我们抓到一个重点。这个重点叫跌人的磐石和拯救的磐石。**我们所信的主是一个跌人的磐石，也是一个拯救的磐石**。如果你觉得跌人的磐石和拯救的磐石这句话是旧约，那么我告诉你，不是，是新约。 **作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。(《彼得前书》2:8)。** 这话讲的很好。在《路加福音》第2章里面，有一个老先知活到84岁，神不允许他死，直到他看到救世主耶稣基督。耶稣还是在妈妈马利亚的怀里抱着，抱进圣殿感谢神的时候，那个西面老先知一看到这个孩子，他说：**这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒。（《路加福音》2:34）**有人会说：我们的神是爱人的神，为什么要让许多人跌倒呢？这话是《圣经》里说的，你不要去刨根问底。只要知道很多人会因为耶稣基督跌倒。 **许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34-35）** 然后他可以安然去见主了。这个老先知看到的耶稣是婴孩，他就这样的发预言。我们如果对旧约圣经有一个很清晰的认识，你就会知道**我们的神会咒诅也会祝福；我们的神又刑罚也赐恩典；我们的神是烈火同时也是慈爱**；我们弟兄姐妹一定要有这样的一个观念。所以在读《以赛亚书》的时候你不会混乱，基督就是一个跌人的磐石，也是拯救人的磐石。

如果我们能找到人生的出路，我们将看到神极大的荣耀。我在工作岗位上也好，在建立教会上也好，或在四面楚歌的环境中也好，有一个先知告诉我，**你行在一个非常黑暗的通道里，但是这个通道的尽头却是神的荣耀。**我听到以后心里就有一个信念：无论如何我都会从这个通道中走出去！在我走出去的时候，我看到了神极大的荣耀。**神的荣耀是我们生命翻转的关键，人生的出路在于神。** 人对世界的看法就叫做世界观。你的世界观决定着你活出来的状态，决定了你在世上所走的路。**如果你对世界是一种很虚妄的看法，你就活在虚妄当中；如果你对世界的看法跟上帝对世界的看法一样，你一定会登耶和华的山，进雅各神的殿。**有的人在这世上看重金钱，有的人在这世上看重地位，有的人在这世上看重偶像、看重宗教，最后活出来的结果就是遭受神的震怒，因为你不知道这个世界是怎么组成的。 我们一定要回到《圣经》里，了解这个世界是怎么来的，而且要了解怎么活才能活出神的荣耀。对世界的看法也决定了一个人如何做决定。为什么人会被魔鬼骗走？因为魔鬼知道他对世界的看法是人的看法，而不是上帝的看法。如果一个人对世界的看法跟上帝对世界的看法一样，就算你暂时看不明白，但你若仍然能存着信心去看，你就会进入到神的荣耀里，你的生命不可能活不好。

**你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢？（《以赛亚书》2：22）** 人很喜欢依靠人，喜欢打点人际关系。我从来不打点人际关系，我只打点我跟上帝的关系。祂是我的阿爸父，我是祂的王子，我很尊贵，我只是要成为这世上的祝福。我要在服侍当中追求一件事，就是神要使我的名为大，神要使我的国成为大国，神要使我成为很多人的祝福。依靠钱不行，依靠偶像不行，依靠人不行，这些都不是路，只有登耶和华的山，进雅各神的殿才是路。 让自己的属灵生命不断地提升，你甚至可以在耶和华的山上释放你的家人。当我们在这条路上不断攀登，跟我们不站在一起的，很遥远的人都能得着医治释放。感谢神，我们过去一直在往上攀登，于是我们的武器越来越强大，打击魔鬼的力道越来越精准。如果你和我一起走这条路，你的一生将会很精彩。在这攀登过程中，你会发现自己简直是个超人，不再是一个自然的人。生老病死在你的字典里已经没有，你的字典里只有神的荣耀：生命翻转、病得医治。 我们的出路就在神的话语里面，我们开始渴慕神的话，不断地攀登。有个绝望的小伙问我怎么解决他身上的辖制，怎么把身上的鬼赶出去，我让他回去读《创世记》。我发现那些跌倒的人，《创世记》考试基本上都是不及格的。跟我查《创世记》查下来的弟兄姐妹信仰的根基都非常牢固，不查《创世记》的根基不稳、摇摇晃晃，魔鬼一骗就跟着走。《创世记》的第1章是前3章的根基，前3章是前11章的根基，前11章是整本《创世记》的根基，而《创世记》是整本《圣经》的根基。把《创世记》读透了，搞懂了，就很厉害了，就能活出来神的荣耀。

《以赛亚书》是一本小《圣经》，因为它有66章，《圣经》也刚好66本。真是非常奇妙的安排！当我们读到33章、34章的时候，你仔细去揣摩，《圣经》其实在突出一个主题：**在《创世记》里讲的那些强人，实际上是耶和华神的仇敌**。我要告诉大家，做人最要命的是，你千万不要跟上帝做对！你跟鬼做对，上帝还可以帮你，你跟上帝做对，还有谁帮你？跟上帝做对，这辈子老惨了！ 那你说，这是真的知道吗？真的！我知道！这事我曾经调查研究过，因为在《创世记》里，讲了一些强人，也就是上古英武有名的人（参《创世记》6:4）。我们以为上古英武有名的人多好啊。但后来我就琢磨，咱就说，关羽活得好不好？不好！诸葛亮活得好不好？也不好！我们中国人也知道**一将功成万骨枯**，也就说，那名气都是靠杀人杀出来的，靠打仗打出来的。 如果你是一个上古英武有名的人，或者今天你是一个英武有名的人，你一定就是跟神作对了。你跟谁作对，别跟神作对。跟神作对，你就麻烦了！那我应该选择跟谁作对呢？我选择跟魔鬼作对，我要选择跟神和好。这事儿很有意思，你仔细读这一章，主题就是强人与信靠神的人，你可以慢慢地去品。

比如，有些人找工作很辛苦，有些人财务处在很崩溃的边缘，然后你说：神要翻转你的财务。但是看那种环境，却一点也不像，但是神仍然能够掌权，我们当中那些受逼迫的姐妹，哪一个也没有掉一根头发，哪一个也没有衰败到去要饭。 所以今天我们要每天提醒去领受神的话语的教导，不然我们很快就会进入到人的逻辑体系里，我们天生就带着属人的逻辑体系。其实我是一个知识分子，之前在大学里做工，我一不小心就进入思辨里去了，当我再去准备讲稿时，我是相当的痛苦。 前段时间，GX姐妹讲了一句话:如果两天时间不听神的话，很快就会进入原来的状态。其实人的逻辑体系很有感染力的，所以神需要每天都提醒我们的耳朵，让我们时常领受神的教导，而不是人的教导，当我们领受了神的逻辑体系，就不合乎人的逻辑体系了，就会受到逼迫，会很辛苦的，就如这段经文： **主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。(《以赛亚书》50:5)** 很多的人来到我们当中，很多的问题都能够得着解决。这是因为什么？因为我们听了神的话，就会选择相信，**因为神的话会给人盼望**。但是人的话却不能够给人盼望，结果就会产生矛盾。

前段时间我见到这里的物业，他就看见我这边呼噜呼噜一波人，就说你这手笔挺大的。是！我们是属神的人，那手笔能不大吗？今天咱们弟兄姐妹千万别满小家子气，我看到我们有一些弟兄姐妹梦想那么小，那个梦想老小了，太小了！能不能大一点？ 有一些弟兄姐妹梦想小到什么程度？我就打一份工；还有的人梦想小到什么程度？我在天上就做一打扫卫生的。这是什么脑袋？天上是做王子，天上没有打扫卫生的，天上老干净了，天上连卖抹布的都没有！ 所以今天咱们弟兄姐妹能不能大气一点？扩张你的帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，放长你的绳子，坚固你的橛子，因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业。这话讲得多好，又使荒凉的城邑有人居住，有谁能比得上这些人呢？ 这是神给爱祂的人的应许，我绝对相信我们会昌盛；我绝对相信这话是指着我们说的；我绝对相信我们会得多国为业，然后使荒凉的城邑有人居住。今天大家都要有这样的心态：只要我们在那个地方，那个地方就会兴盛！所以今天弟兄姐妹一定要改变我们里面小家子气的心态啊！

今天你去医院看一下，各种疾病的人都在那里，我可不想这样活，有段时间我想做老人院的生意，然后我就去考察，看到那里好多老人插着管子，维持生命，和我以前的印象不一样啊，然后我就反思，人生的路这样真的很悲哀啊，但我要聪明些啊，人生的路走到那可真悲哀啊。 我就查找《圣经》，看一下有没有这样的人，我找到了以诺，活着就被神接去。我活着不是为了赚钱，我要活出神的荣耀，即使不像以诺，我也要像摩西一样，一百二十岁身体还很健康，精神焕发！ 我可要好好服侍神，不想等我老了瘫在床上给自己添麻烦，也给别人添麻烦，成为社会的负担，让人说是累赘。你想要做尊贵人还是累赘呢？到各种医院去看看，你就知道那不是路。 我想人生的路就是要看清楚人死后的事。弟兄姐妹我们一定要知道让人活着的乃是灵，灵里兴盛凡事兴盛，学会这个观念，我们会回转向神，有个真神带我走兴盛的路。我们要看清楚，千方百计的除去脚下的石头。 我弟弟认为他需要改变，他认为自己需要慢慢的改变，他还有属人的逻辑。我们今天开始认识神，清除绊脚石。是什么拦阻你？就是世界的神，人今生的逻辑体系。人知道是虚空，就会好好服侍神；人不知道虚空就会还在想着赚钱。 我们得从钱眼里出来，我们的心要苏醒过来，千方百计的走这一条荣耀的道路。这至暂至轻的苦楚会成就极重无比永远的荣耀。神的荣耀会使我们会得到医治。神看见我们走悔改的路，神就会医治我们。为什么我会极力的把大家推到医治释放中？因为这是神极大的恩典。

**外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你。（《以赛亚书》60:10）** 有的人存在的意义，就是没有意义。他存在的意义就是：他为了服侍神所拣选的人。他自己本身的存在是没有什么意义的，为的是使神的百姓得着恩典，所以神就使他存在。你仔细读《圣经》，约瑟是有神同在的人，所以约瑟的主人波提乏因约瑟的缘故神祝福他。波提乏的存在其实是没有什么意义的，存在的意义就是为了约瑟。以扫和雅各是哥俩，以扫要服侍雅各，大的要服侍小的。这是《圣经》里说的。后来我们也没有看到以扫来服侍雅各啊？也没有来做些什么啊？我来告诉你，以扫的存在本来就是没有意义的。以扫的存在就是神在雅各身上的恩典。有些人的存在是因为我们，他们的存在是为了我们而存在。神就这么安排的。所以今天你要知道，神把他们造在世上，就是为了荣耀他的教会。 **哪一邦，哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。（《以赛亚书》60:12）** 这是极大的恩典，你建造神荣耀的教会，就可以变成这样。很多人就会来服侍我们，因为我们定意要建造神荣耀的教会。

**我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。（《以赛亚书》65：2）** **人类最大的敌人就是我们自己里面的意念**。人类所有的问题，所有的灾祸都是从我们的头脑开始的。也就是说如果今天你的脑袋里装的是人的观念，那你好不了。你可能会说：也不是啦，你看人家不是活得挺好的吗？问题是你看他活的挺好的时候，他的确是好啊，但他不好的时候，怎么办呢？耶稣早已对这些人下了审判，他们早晚会死在刀下。

寻求的人叫智慧人，寻找的就给你寻见，叩门的就给你开门。如果人寻求万物的结局，那是人一生最聪明的事。我寻求万物的结局，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。我说：神啊，我要做这样的人！ **智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 (《但以理书》 12:3 )** 我说：我得这么干啊，做智慧人，使多人归义！如果你读《圣经》，就是随便读读，你没有经历过头发不疼，浑身都疼的情况，那你很难读明白。我跟你们讲，过去这么多年里，我的经验是，只有痛了，才有痛快呀。他们说生孩子是最痛的，你不生儿，你不知父母恩，生孩子是一个非常痛苦的事情，但是这孩子生下来以后，父母就开始喜乐。 寻求事物的结局，我们是否照着这个目标去做，决定了我们今天在这世上的活法。如果万物的结局是这样，凡睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱，永远被憎恶的，这是结局啊！至于相不相信，那就是你的事了，至于我，我是相信。我相信了以后，我如果啥感觉也没有，什么事也没发生，那还是有点迷信的，但是今天基督教可不能迷信。 基督教信的是真神，当我们开始寻求的时候，神就把祂的荣耀倾倒在我们的身上。我们欢欢喜喜盼望神的荣耀，神的荣耀，就是每一次神迹奇事彰显出来，那都是神荣耀的彰显。那我跟你讲，我带祷告，那多少人得医治啊！一会儿一个，一会儿一个…… 我老感恩了！ 因为我相信《圣经》上的话，所以我竭力寻求。你知道吗？这愚蠢的人多啊，他跟我读的是同样一本《圣经》，结果他读完了以后，读完了就完了。那今天完了，明天也完了，后来就彻底完蛋了，这话听上去有些粗俗，但你细细琢磨。

那《但以理书》的简介是什么呢？《但以理书》给了一个人类历史会怎样往前发展的大致轮廓。把人类的历史，从但以理的那些年，一直到世界的末了，都给描述了一遍。但是短短的十几页到二十页，能把人类历史大概的轮廓给描述清楚，就已经很不错了。那他描述的东西，其中有一项，就是末日来临的过程。这个末日来临的过程，如果让我们今天的基督徒来解释的话，其实就是从主耶稣被钉十字架开始。 当主耶稣被钉十字架，从死里复活，就启动了一个末日的进程，就进入了一个非常荒凉的年代。这个非常荒凉的年代，指的是犹太人的亡国，犹太人一直到1948年才复国。犹太人复国之后，这个世界末日就快要到了。大家不要以为那是末日，对于人类来讲那是末日，但是对神来讲，那是一个新的开始。所以我们如果对照着《但以理书》和《启示录》去查看的话，你会发现《圣经》描述的人类历史就是这样的。

属神的人，无论在什么环境下仍然蒙恩典，这个是《圣经》的主题啊！人家但以理，哈拿尼亚，米沙利，亚撒利雅这四个人合神的心意啊！虽然是被掳到巴比伦帝国去了，但是神要祝福他们的话，他们就在王面前侍立，多厉害啊！ 所以弟兄姐妹，你要知道但以理这个人，他是一个属神的人。在犹大国被灭的情况下，合神心意的人虽然是被掳去到巴比伦，但是过蒙福的生活根本不是个问题。吃好的，喝好的，住好的，活得挺好的啊！因为在但以理的骨子里面，装的是爱神的心。我不断的推动大家学习去爱神，为什么呢？你如果是一个爱神的人，就算你被雇佣的公司垮掉了，神也会给你安排一个更好的地方！因为神在人的国度中掌权。 之前有两个小伙子，表面看挺积极，那都是我们当中的领袖，其中一个是做编程的。我告诉你，编程人员一个礼拜找到工作，这很正常，因为市场上急缺这样的人才啊！直到今天，我以前的朋友还在问我，能不能招来编程人员，因为他需要人写程序嘛！ 结果这个小伙子，找工作找了9个月啊！我就很诧异，他的简历是我写的，也是我改的。为什么找9个月都找不到工作呢？后来人家把骨子里面的东西拿出来给我看，一看完蛋了，压根不爱神啊！还有一个弟兄，也是我们当中的领袖，还是一个博士，人很精明的。结果怎么样呢？找工作也是找了大概9个月，10个月都差不多。我说怎么这么久呢？后来骨子里的东西露出来以后，我就明白了！原来神仍然在人的身上掌权啊！神是监察人心的神啊！ 弟兄姐妹，如果你来到我们当中，也看不见祝福和恩典，工作也仍旧找不到，日子过得挺艰难，那是个问题啊！神是监察人心的，神如果要恩待你，怎么都会恩待你。为什么呢？比如雅各，他去到舅舅拉班家放羊，其实穷得叮铛烂响，什么也没有。

我们来看《但以理书》的第四章，至高者在人的国中掌权。在过去的几章，我们都一而再，再而三地看见我们的神在世上掌王权，居首位。世上所发生的事，都在我们神的掌管之中。不管你是多么有钱的人，或者你的权柄有多大，总有一位至高的神在人的国中掌权。人一辈子有几件事是控制不了的。第一，你控制不了你几时生；第二，人生人死是我们自己控制不了的。 有的人说：我能控制我几时死。其实你控制不了。你说：我可以自杀，选择一个时间跳楼。其实，你对跳楼这件事，应该不是特别理解。我们看到有很多人跳楼，其实不是他们自己的意愿，我们以为这些人得了忧郁症，是他们决定要跳，其实不是，是背后的黑暗权势，是邪灵在操纵这个人，让他走上了不归路。我们暂且不去争论，是否他自己能够控制时间，一般的人，他几时生，几时死是控制不了的。 其实人的一生，天灾人祸你是控制不了的，人慢慢总结出，天有不测风云，人有旦夕祸福。起来锻炼身体，保养身体并不能够保证人活得久一点。前一段时间，我有一个朋友和我分享一件事。他们当中有一个同事，地位也很高，整天打乒乓球、锻炼身体、保养、吃有机食物，非常的讲究。结果几个月前，忽然间死了。大家一定要知道，人只要是一个人，很多事是控制不了的。 人一生的命运，其实不是靠锻炼身体，一日三餐，刷牙洗脸，上学上班这些事情决定的，这些东西决定不了人一生的命运。决定人一生命运的，通常都是突然间发生的灾祸。人最重要的是不要狂妄，要知道自己是个人。人知道自己是个人就好办了，知道自己是个人，就需要认识一位掌管宇宙万有的至高者。

你仔细观察国与国，人与人之间的斗争，那是很激烈的，其中也包括了古代宫廷的内斗。这些人为了活着，什么招都有，就是没有公义，结果大家活得都不好。大家都要知道，世上的穷人是断不了的，有的人就说：你看他受了贫穷的咒诅了，他罪有应得，他种什么收什么！贫穷是他自己种的，问题是你如果看到穷人有没有怜悯的心，那岂不是至高者在你面前做的一个考验吗？怜悯穷人并不是给他多少钱，但是他吃不上喝不上的时候，你得怜悯他，别让他饿着。所以怜悯穷人，除掉罪恶，就是人要除掉自己里面没整明白的那些事，在悟性上很清楚自己在干什么。 我们当中的弟兄姐妹都信主，但真的知道至高者在人的国度中掌权吗？不一定知道。真的知道自己活着是为什么吗？也不一定知道。所以，咱们弟兄姐妹要确切的知道，至高者在人的国度中掌权。我们如果是讨了这位至高者的喜悦，在这世上担起祂在我们身上的命定，那是好的无比的一件事。 结果，这尼布甲尼撒王听是听了，最后还是架不住这拍马屁的，拍着拍着就把他拍晕了，觉着这都是自己的能力。人的智慧和聪明是从至高者来的，至高者让聪明离开谁，就离开谁；让愚蠢进到谁的里面，就进到谁的里面。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第九章，也是最后一章。我猜你读到今天这一章肯定会困惑，因为我们不认识神的作为，也不知道神的计划，否则就会知道这一章主题在讲“罪人无一人逃脱，真以色列人必蒙拯救”。大家千万不要读到以色列就以为是今天时事新闻里常提的以色列，那在耶路撒冷加沙地的以色列和真以色列不是同一个。身上有着亚伯拉罕、以撒、雅各样子的人，才叫真以色列人。

我们要确切地知道神的计划到底是什么，神的计划就是把世上的一切都毁掉，把真正属神的百姓带到祂的国度中。千万不要觉得这世界那么美好，神为什么要毁灭。其实不是毁灭这个世界，而是毁灭这地上的人。华人命定神学一直在鼓励大家横下一条心，做真正神的百姓，绝对不能跟神忽悠，也千万不要以为自己是信主的，就有资格跟神忽悠。 基督徒如果仍然活在罪中，身上没有一丁点亚伯拉罕、以撒、雅各的样子和信心，就是白信，没有用的。神的作为自古至今都是一件事，就是要把祂的百姓从世界各地拯救出来。不管你在世界的哪一个角落，只要是身上有亚伯拉罕的信心和样子的，就必蒙拯救。如果没有的话，只是个挂名基督徒，就算全身上下都纹满我是基督徒也没用。不要以为在脑门上用烙铁烙上亚伯拉罕四个字，就成了亚伯拉罕，那也没用。亚伯拉罕不是用烙铁烙的，亚伯拉罕、以撒、雅各的信心是在我们心里的，他们的追求是我们的追求，他们轻看的东西是我们轻看的东西，这才是神的作为。

神真的不在乎多杀一个人，或者少杀一个人。不要以为神会放过谁，不是真以色列人的神一个都不会放过。我呼天唤地地跟大家讲，就是因为很清楚没有人能逃脱神的刑罚和拯救，就算你逃到天上或者地底下，神也必把你抓过来。如果你不是神的百姓，逃脱不了神的刑罚；如果你是神的百姓，也不会离开神的拯救，就看你有没有这造化了。大家千万不要以为神杀一个人有多不得了，或者惊讶神竟然杀了祂自己的百姓。多死一个不多，少死一个不少，不要以为冒牌的，或者贴牌的以色列人算数，那是不算的。 神就是这么一个极端、绝对的神，你能去跟祂说理吗？我是没资格说理的，能做的就是打死都要做一个真以色列人。想想都知道你过去这些年都经历了什么，当人看见神的作为还不敬畏神，那就是一个悲剧。看见神的作为在你自己的身上都还不悔改，就只能等着灭亡。就算受过洗，哪怕说是我给你施的洗也没用，那完全不能成为一个保障。大家要认识神的作为和计划，神的计划是在世界万国当中把亚伯拉罕、以撒、雅各这一类的真以色列人带到祂的国里，经历祂的恩典和丰盛。

我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。（《阿摩司书》 9 ： 1 - 6 ） 这回大家应该知道是真的无处可逃，就你那小样的，今天庞一个人，明天庞一个人，不都是为了钱吗？庞完之后神就庞你一把。被庞的，庞别人的，就是著名的庞氏骗局，全都活在庞氏的邪灵之下。神就让他们活在虚幻当中，最后发明庞氏骗局的人自己也一样穷困潦倒，无法逃脱。放眼望去天底下没有一个人能逃脱，当你两眼一闭，两腿一蹬的时候，就是那时刻了。先知看见主站在祭坛旁边，那是因为祭坛那里有很多众圣徒的祷告和献祭。祷告完了，神说击打柱顶，有人说神不是也让亚伯拉罕为所多玛代求吗？其实亚伯拉罕不是为所多玛那些恶人代求。你读《圣经》，如果读不出来这个就回去重新读小学。 亚伯拉罕是为所多玛里面的义人祷告、代求，如果那里面有十个义人，求神不要毁灭那个地方。《圣经》中并没有求神因着那里面有十个罪人而不要毁灭那个地方。在神的眼里，人早死晚死没什么两样。今天基督徒祷告的，代祷的都是把神的百姓从列国当中带过来，而华人命定神学只求心有建造神教会的人，如果没这份心，只想赠点热度和祝福没有用，必须做一个真以色列人。

我民中的一切罪人说：‘灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。（《阿摩司书》 9 ： 10 ） 我发现基督徒有一种愚昧，就是神民中的一切罪人觉得很平安，都挺好，没有问题，这种人非常多。但是等灾祸降临的时候必死在刀下，如果你是在神的百姓当中的罪人，跟世上的人没什么两样，就必死在刀下。 耶和华说：“以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？”“我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？（《阿摩司书》 9 ： 7 ） 基督徒这个名号，对他们来说跟古实人没有什么差别。不要以为以色列人高大上，也不要以为基督徒这个名号很了不起。如果不是一个从罪中走出来的得胜的百姓什么用也没有，还必死在刀下，那是很惨的事。做基督徒不要困惑，前段时间有人给我说自从她信主后就很倒霉，信错福音能好使吗？总想帮神建造教会就毁了，跟世人没什么两样。千万别自高自大，也不要以为做了基督徒死了就可以上天堂了，都死在刀下还谈什么上天堂？ 做基督徒或者做神的百姓，无论如何都要做一个刚强的百姓，铁杆的基督徒，对神的话要毫不妥协。神百姓中的一切罪人也必死在刀下，那也是神的计划。千万别再说控制不住自己犯罪，让你把钱打给我的时候就控制得很好，骗子骗你的时候就控制不住？在我试验你一把的时候控制得可好了，可为什么神的百姓会控制不住犯罪？因为总觉得是占便宜，很划算，如果自己不对人识别善恶就便宜对方了，其实就是傻。

一定要做聪明人，千万不要再做冒牌的基督徒，放眼看去那些冒牌的基督徒被神击杀的有千千万。我们当中有个姐妹的父母都是传道人，但他们传的道也不知道是什么道，真的愿神怜悯他们。昨天我见了一姐妹，她的姐夫是个传道人。我发现他一年有两个月不聚会，原因是每年那两个月是收摘棉花的季节，因为农忙聚会也没有人参加。我听了很诧异，这可不是神的话，这是农民的话，他又怎么知道没人来参加聚会？如果你是神的百姓还这么做，怎么蒙神的祝福，怎么可能因为农忙把神给放下了？农忙就把神放下了，那就什么都能放下神了。儿子结婚，媳妇生孩子把神给放下了，这就很少能在这些人身上看到神的祝福。经常一忙就把神给放假了的，等神一忙也把他给放下了。 大家要做有知识有文化的人，要非常清楚地知道神的话是怎么讲的。其实他们不是不知道神的话是怎么说的，白纸黑字他们都认识，在《圣经》里神从未说过农忙就要把神放下，再忙神也能帮你。农忙了神照样能帮你，有神保守比什么都好，不要就相信农忙，不相信灭亡。神看见祂的百姓在这样状况当中，神就宣告祂百姓中一切的罪人必死在刀下。跟神作对不能好，庄稼可以不要也不能放下我的神，这就是一个有骨气、真正相信神的人的宣告。就算那项目再忙我也不会把神给放了假，即使装修到一半也不会把神给放下，这就是一个宣告。信靠神的必不蒙羞愧，就是这忙就使我们灭亡了。 “到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，（《阿摩司书》 9 ： 11 ）

发生这事让人感到非常悲哀，当年神把以色列犹大国灭亡以后，把那些犹大国的人给掳到巴比伦去。掳去之前就通过先知预言，七十年以后以色列人必从巴比伦归回。归回之后也没人有兴趣建立神的帐幕，修建神的圣殿，都在忙自己的屋子。到了尼希米年间，应该已经过了三四十年，这些年间神拯救以色列人，把他们又带到耶路撒冷。结果他们又过小日子去了，有农忙，有工忙，什么忙都有，有结婚忙，养殖忙，如果家里有茶山的还有茶山忙，结果就把神给撇下了。 到了尼希米年间神又兴起了尼希米，他回到耶路撒冷看到圣殿荒凉，眼泪都快掉下来了。三四十年的时间都整不好这里的城墙，尼希米去了用五十二天就做完了。就五十二天的活大家推了好几十年，结果以色列人活得很惨。你如果不忙，神难道不能帮助你？所以今天那些忙碌的，忙自己学位的、生意的、工作的和孩子的，一忙就把神放下。等轮到你有事的时候，神也很忙。祷告呼求神快帮帮忙，什么脑袋痛，头发晕，拉不了屎，排不出尿，这可比吃不了饭更严重。神说祂在度假，这时候你反问神为什么在忙，因为神需要你的时候你在忙，在做项目，当你需要神的时候神也在忙，在做项目。

咱们弟兄姐妹要开始不要让神再难过，在这时代神难过到要亲自建立大卫倒塌的帐幕。堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造像古时一样。大家千万别以为我是创立华人命定神学的人，那是神的心意。我不觉着自己很伟大，是蒙了神的大恩竟然被神拣选。神遍地寻找而找到了我，发现这个好，要用一用。我说神啊，我在这里等你多时了。所以我们华人命定神学是很极端，没有农忙，没有项目忙，没有装修忙，也没有度假忙，什么都不忙，只有一件事，就是建造神荣耀的圣殿。 神必建立大卫倒塌的帐幕，我竟然有机会参与建造大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建造起来，重新修造像古时一样。特别庆幸我骨子里有一股劲，就是亚伯拉罕，以撒，雅各的那股劲。从今以后不要跟神说自己很忙，要宣告自己永远不忙。没有什么东西能忙过神，大家要知道神为什么听我的祷告，神恩待我超过常人。 神要亲自建立大卫倒塌的帐幕，要将祂的教会建立在磐石上，风吹、雨淋、水冲都不会倒塌。因为在这个地方有一群实践神话语的人，神的话如此说我们就如此行。付的代价都算不得什么，比起神的荣耀，神的恩典，神的应许，这些都算不得什么。这就是我们教会的起因，一开始建立的时候就想神啊，我要建造一间荣耀的教会。今天在咱们当中蒙恩典的都要效法这样的人，成为神手中的一件器皿。你会发现我在服侍的时候不会流泪，当看到神的恩典降在弟兄姐妹身上的时候就会感动得流泪，阿们！

建造神荣耀的教会是神的心意，建造完了以后你会发现，神使以色列人得以东所剩下的和所有称为神名下的国。这里的以色列可不是那些傻不啦叽的以色列人。这完全是两回事，一种以色列人是把主耶稣钉了十字架，另一种以色列人是真以色列人，他们必经历神的应许。神的应许无论有多少在耶稣基督里，就是在祂荣耀教会当中都是信实的，都是阿们。以色列的百姓，真以色列人一定会经历神的应许。 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。耶和华说：“日子将到，？“耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。（《阿摩司书》 9 ： 12 - 13 ） 神应许的是流奶与流蜜之地，我们要进去得地为业。我们必经历神的应许，神的应许在耶稣基督里都是信实的。在咱们当中欠债的都要刚强起来，做一个刚强的以色列人；在咱们当中整天纠结的，难受的，扯淡的，重新收拾一下里面衰残的心，跟神说神我们要效法主耶稣和使徒保罗。今天就跟神说我们要横下一条心，就算刀架在脖子上，我们也要做真以色列人。 在我们里面有永生的盼望，有神的荣耀，在我们里面有一种渴望，渴望成为神的百姓，渴望得着长子的名分，如同雅各一样。最近一查经就容易激动，我心里非常地感慨，弟兄姐妹要看重这名分，什么东西都不能侵占这段时间，也不能把神从我们手里夺走。我真的巴不得我们当中那些软弱的变刚强，因为神的殿正在被神建造起来，在人难做的，不能做的，在神没有难成的事。

今天还有很多人被辖制，处在被掳当中，经历很多很辛苦的事。感谢神，在我们当中正有一批爱神的牧者被兴起来。最近我在服侍几个小牧者，在他们身上看到真正的亚伯拉罕、以撒和雅各的样子。他们都很付代价，宁可牺牲掉旅游的时间也要让人得释放，让被掳的归回。这正是神所要建造的大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来。就是让以色列的百姓因着神的大能，让被掳的得释放，被压制的得自由，这也是华人命定神学的精髓。如果你被鬼辖制得很惨，要学会相信神，横下一条心做一个真以色列人，一定会从被掳中归回。 我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的神说的。（《阿摩司书》 9 : 14 - 15 ） 这是耶和华你的神所说的，神说的必定成就。被掳的得释放，被压制的得自由，就是因为神透过我们这一小群人建立了一个大卫倒塌的帐幕，堵住了其中的破口，把那破坏的又重新建造起来。让这里充满了赞美神的声音和神的荣耀，还有耶稣基督从死里复活的能力。所以那些被掳的不要害怕，把你里面微弱的信心收拾起来，我们可以多流汗、流泪、甚至流血都没关系，就是死也要进到神的应许。

经历神的应许没有那么难，在建造教会的路上很多人都经历了很大的恩典，但却一个又一个地离开。有的要去摩洛哥玩，还有要追求自己梦想的。什么梦想也比不上建造神荣耀的教会更好，虽然每个主日都跟我一同宣告同样的异象和使命，最后却说走就走了。经历了多少恩典都忘记，这都是因为人有自己的小算盘。我就是说话难听，也是为了把你刺激到神的应许里，损你几句也是为了把你损到神的国度里。带着冒犯人的心祝福人多矛盾，因为我知道神的心意本是如此。如果我不这么做就得挨揍，就不是一个真以色列人。 从今以后，要在神的同在中瞻仰祂的荣美，竭力认识神，让所有的美好都成就在我们的身上，这是何等美好的事。我们一起流泪，流汗，甚至一起流血，也要进到神的心意里。神要在这末后的日子，兴起我们重修大卫倒塌的帐幕，成为很多人的祝福。今天我要拍着胸脯跟你说，在我们当中不蒙祝福是很难的。你必得着神的恩典，也必成为蒙拯救的一群，必进到神的应许之地。你看这里多好，大山要滴下甜酒，小山都必流奶，然后栽种葡萄园喝其中所出的酒。我们一起建造神荣耀的教会，累的时候倒上一杯小酒，整一盘花生豆，何等享受。有人说那些没意思，他家有茅台。我们不用茅台，有牛栏山就够了，因为人心里太快乐了。

这世上的罪人无一逃脱神的刑罚和审判，这世上真正的以色列人，没有一人不蒙拯救。 “我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。（《阿摩司书》 9 ： 9 ） 神一粒都不会丢掉，如果你是个罪人，不管你逃到天上、地下还是挖洞直通阴间，或者藏到山顶，神也必追讨你的罪。如果你是个真以色列人，无论你逃到加密山上，还是天上，就是挖洞神也必把你救出来，给你一个使命，让你建造神荣耀的教会，让你进应许之地。这就是我们的神，但是怎样选择全在你。我这不是僵化，而是守规矩，否则就是放肆。神立好了规矩，对于神说好的，我在这上面很认真，很较真，雷打不动，这就是性格。《阿摩司书》最后一章和《哥林多前书》的最后一章讲得真好，如果你被激励到了，说明真的明白了神的心意，就一定要给我们的神点赞。

**到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥讽说：”我们全然败落了，耶和华将我们的份转归别人，何竟使这份离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。“所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄、拉准绳。（《弥迦书》2:4-5）** 大家知道什么时候唱哀歌吗？大家可能不都理解这句话，到那日这些人就全然败落了，为什么呢？神为什么将我们的田地分给悖逆的人呢？我挺顺服的呀，其实我告诉你，这是写给那些悖逆之人的。 人死了以后他的灵魂还在，还很诧异，人到死也不明白为什么会这样？这样的人很多，我建议大家常常不要诧异，不要问为什么，这都是神的作为。不要问神为什么把我的东西给人呢？神说已经给你唱哀歌了怎么滴？你要这玩意干啥呀？拿也拿不走，赤身来赤身去，你要这些东西干啥呢？ 难道你两眼一闭、两腿一蹬后还爱世界？你已经没有资格了，我想给谁就给谁。那如果再来一句话就是：关你什么事儿，哎哟，我跟你讲，噎得你半天都说不出话来了。怎么就给我唱哀歌了呢？完事了，画上句号了。哎呀，这个世界很残酷的。

在第二章，神就“长篇大论”地跟哈巴谷解释了这个困惑，所以第一件事是哈巴谷问神。第二件事是神回应，第三件事是哈巴谷好像明白，好像又不明白！结果没过几天，哈巴谷又在那开始问神，想看神怎么解释？你别说，我们的神挺好，祂就又“长篇大论”的跟哈巴谷讲了一次。 那神到底在讲什么呢？神说：傻孩子，你不是想要答案吗？要知道，迦勒底人的事是有日子的，就是“快要应验并不虚晃，虽然延迟还要等候，因为必然临到不再延迟”。迦勒底人自高自大，神就等着他们恶贯满盈，神就是这么做的！这次哈巴谷听明白了。 但是这些恶人，如迦勒底人，神对哈巴谷说：你不是讨厌他们吗？那他们肯定会完蛋，因为他们自高自大，心术不正，但是惟有义人因信得生。相信神不会有错！哈巴谷的这些困惑就是从不信来的，所以第二章就讲了很多神给哈巴谷的回应。

所罗巴伯建殿是不是信心的操练？是！在七月二十一日，以色列人开始建殿，哎呀，看起来很寒酸的，和所罗门建的殿简直没法比！所罗门都是用金子包的柱子，到了所罗巴伯建殿的时候，要啥没啥，要木材没木材，要权力没权力。 那大卫和所罗门王国很强盛，周围的国家都给进贡，而所罗巴伯就是个省长，没有那么大的权力，所以建殿好了之后，看着心里难受。 **七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”(《哈该书》2:1-3)** 你建殿还能坚持下去吗？但是你得坚持，不管是谁，只要有这份心，尤其是我们当中的弟兄姐妹，或者其他要建造教会的人，听了我分享的《哈该书》第二章，可能你建的是一个很寒酸的教会，可能你建的圣殿看上去没有什么，但是神不看这些。 **耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”(《哈该书》2:4-5)**

这世界上愚昧的牧人多吗？多！其实我天天提醒自己，我可不能傻掉！傻掉了就麻烦了。愚昧的牧人有一个特点，就是他们喜欢牧养愚昧的羊，非常邪性！ 我以前争战很费劲，脑袋也不太好使，不管牧养谁都下足了功夫。我反思了一下早些年间的牧养，发现无效的牧养特别多！ 后来我才逐渐养成了新的习惯，就是我要变聪明，我要做一个聪明的牧人，于是我就选那些聪明的羊，把羊变聪明。愚昧的牧人挺有意思，来看这段经文：

**耶和华－我的　神如此说：“你－撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。”(《撒迦利亚书》11:4-5)** 我读这段经文的时候就在想，这是什么逻辑啊？这羊得傻成什么样才会这样？我不能这样！咱们教会有一条“黄金法则”，就是把愚昧的羊给牧养走了，因为愚昧的牧人专门牧养愚昧的羊，但聪明的牧者一定牧养聪明的羊。 愚昧太可恶了，因为你对他好，他以为你害他；那你要害他、要把他卖了，他反而还觉得你对他可好了。我特别地惊讶，直到现在我也不理解，这是什么脑子？

**一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。(《撒迦利亚书》11:8)** 神一个月内除灭三个牧人，还不仅如此，接着看： **无用的牧人丢弃羊群有祸了！ 刀必临到他的膀臂和右眼上。 他的膀臂必全然枯干； 他的右眼也必昏暗失明。” (《撒迦利亚书》11:17)**

我可得给大家提个醒，如果你想建教会，你要知道这是一个高危行业。如果你想建教会，透过教会来谋生，这没有毛病，神一定会供养你；但是如果你建造教会仅仅是为了谋生，那就麻烦了。 愚昧的牧人一定会经历灾祸，因为人没有知识，我得告诉大家，做牧师的人脑子里都得有知识，你没有知识就牧养不了。 凡是做小牧者的，你真的得小心一点，还有那些在咱们当中，用我的资料牧养教会的也都得小心，因为愚昧无知会灭亡！ 做了一个愚昧的牧人，会有灾祸。也就是“刀必临到他的膀臂和右眼上，他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。”没有知识，那是个悲哀！ **耶和华又吩咐我说：“你再取愚昧牧人所用的器具，因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。(《撒迦利亚书》11:15-16)** 在《出埃及记》里有一群人，其实他们是一个非常厉害的人，领导能力非常强，底下的中层领导那也都支持他。可拉叛党带了二百五十位长老，结果神在地上裂开了一个大坑，把他埋了，活活的下阴间。因为他们就是愚昧的牧人，专门跟神作对，你说这不是很危险吗？ 在查经之前，我打电话牧养一个姐妹的时候，她就说，她的工作经常需要去照顾一些信主的姐妹，因为她们身上有特别多的病，她就感觉很困惑。那听了这篇查经还困惑吗？不困惑了。 咱们当中的弟兄姐妹，你要横下一条心，想办法讨神的喜悦，千万别瞎整。那问题关键在哪？就是愚昧，愚昧是一个非常非常悲哀的事情，我们要认识神的知识。

**谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”(《撒迦利亚书》4:10)** 那是那个年代建殿的人手拿线铊，现在我们拿的是电脑，是服务器。 我感谢神，神这么说给我们极大的鼓励，谁也不能够藐视这日子。虽然圣殿看起来还很荒凉，但是人的心里却充满了激情、渴望，充满了神给我们的恩膏，给我们命定，充满了神在我们身上的美好旨意，所以不要藐视这日子。 现在回想起来，我们当年也是如此，心里都很焦急。现在大家用的这些工具，我们当年都是攻克了一大堆的难题才完成的！但是感谢神，教会比两年前更好了，不仅两年前我们不敢藐视这样的日子，现在我们也不敢，我们再继续向前攀登。 虽然还有很多的难题我们还没有解决，但我们一起手拉着手向上攀登，看见神的灵正在我们当中带领我们。神的眼睛要遍察全地，看有没有像所罗巴伯的人？我们弟兄姐妹都要做所罗巴伯这样的人，因为他是受膏者，所以他必能建成神的殿。

**与我说话的天使出来，对我说：“你要举目观看，见所出来的是什么？”我说：“这是什么呢？”他说：“这出来的是量器。”他又说：“这是恶人在遍地的形状。”(《撒迦利亚书》5:5-66)** 量器是恶人在遍地的形状，弟兄姐妹们，我们要知道量器的概念。咒诅进入恶人的家，那恶人长什么样呢？其实恶人就长得跟量器一样，那量器又长什么样呢？量器就像法码、斗或者缸这样的东西。 神最痛恨大小两样的砝码，这就叫量器。神也非常的痛恨大小两样的升斗，那缸也是量器，化学实验里的量桶、量杯都是量器。为什么量器是恶人在遍地的形状呢？我也是读了《撒迦利亚书》才知道，也才有了这个观念。

人很有意思，我以前服侍过一对夫妻，他俩在我面前吵架，老公先开口说：“她看我的问题是用显微镜看，一小点的问题都能放大几千倍，但她看自己的问题，那绝对是个缩小镜。”这说明他老婆很挑剔。 大家要小心，我们人有一个很邪性的东西，就是我们对自己的要求和对别人的要求用两种不同的标准，那对别人的要求老高了，对自己的要求却用不同的砝码，所以说量器是恶人在遍地的形状。 我们如何判断一个人是不是恶人呢？那就看他拿什么尺子量别人。神的尺子量我们的时候，那是极大的恩典！虽然我们一无是处，浑身都是败坏，但是神赦免了我们的过犯。 《圣经》里讲了这样一个故事：有一个人欠了财主一千两银子，然后财主免了他的债，结果另一个人欠这个人一两银子，但他却揪住不放，要拉去官府，结果那财主看见了，说：“你欠我一千两银子我都免了，人家欠你一两，你却揪住不放！”原来量器是恶人遍地的形状。

量器是恶人遍地的形状，你看这个人用量东西的标准一衡量，就知道他是否是个恶人？如果他发现自己是个恶人，就赶紧改！有的人觉得神对不起他，觉得神得跟他道歉，有的人还一直质问神：“为什么会这样？”恶人就是这样。 如今这个世代，多少基督徒遭遇了咒诅，还反过来质问神：“为什么让这样的事临到我？”我们当中也有这样的人，就觉着自己无比正确。 我感谢神，因为我是个学习的人，我常常觉着自己没整对。最近我真的很辛苦，因为我很努力地在寻找对的是什么？我就感慨，有的人觉着神都错了，但他不会错，他哪来的信心呢？ 华人命定神学的黄金法则，就是：我怎么没整对？我哪块没整对？我为什么会整成这样？你一旦有了这个黄金法则，就好办了！评估你的对错，只需要照着神的话一对比，就会发现自己差老远了。 挑剔的人真的要悔改，看别人的问题用显微镜，但看自己的问题却用缩小镜，甚至视而不见，这不就是恶人吗？大家听完这次的查经，你要知道，神必使咒诅进入恶人的家，恶人就长量器这个样子，用大小两样不同的升斗去量人。

“你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你，”这句话是《新约》里耶稣基督讲的。你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你；如果你量别人时，胸怀很宽大，神就会用胸怀宽大去量你；如果你用很小的器皿量给人，神就用很小的器皿量给你。那我是怎么知道呢？我读给你听： **这坐在量器中的是个妇人。天使说：“这是罪恶。”他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。(《撒迦利亚书》5:7-8)** 为什么坐在量器中的是个妇人？首先，我不是性别歧视，但姐妹们真的要小心。因为我在服侍中就发现，弟兄跟我同工，给我带来的问题很少，而姐妹跟我同工，给我带来的问题很多。我说实话，你们别挑我毛病，我真的是凭着良心说的。 那你说姐妹们爱神吗？也爱神，但问题在哪儿呢？关于女人，神刚开始创造亚当和夏娃的时候，夏娃就在那瞎搞！在使徒保罗的书信里也发现，妇人天生就容易这么干，所以神就把妇人放在量器中，意思就是你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你。 然而你会发现这个量器怎么这么小？是硬把你给塞进去的，在里面特别难受！这就特别适合！因为你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你。

我跟你讲，少数家庭，家里“乌烟瘴气”是因为男人导致，而大部分家庭都是女人“死劲作”导致的。我这么说得罪姐妹了吗？如果没得罪你，感谢神给我的恩典；如果得罪你了，我没有别的动机，我就是希望大家能蒙祝福，但是人蒙祝福不容易！ 如果你常常认为自己没整对，那就好办了，带着“我没整对”的心态，不要把问题都推给别人！脾气上来的时候慢一点，情绪化少一点，情绪稳定一点，不要常常觉得都是别人的不对。 我就发现一件事：一个人对待自己的父母，如果不知道父母如何把你养大，你上学读书还挑他们的毛病，那样一定会受咒诅。我评估人很简单，常常是评估人跟父母的关系，如果你跟父母的关系都搞不好，那你能跟谁搞好关系呢？ 不管你爸妈多么恶劣，有多么大的毛病，你也没有资格挑剔他们！有人就说：“那是因为你没碰上我妈这样的人。”听出来还是他觉得自己有理了！这让我心中有数了，你想，你对自己的妈都如此，那将来，你会如何对待我呢？我在你身上的恩典怎么可能比得上你妈呢？

但是耶稣基督来了，祂可以让瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，真是“前无古人，后无来者”！ 而那些法利赛人、大祭司寻求的主突然间临到，但他们不认识神！所以有人真的很困惑，说：“神啊，你到底在干什么呢？”其实神在筛选宝贝！而有眼无珠的人要被神干掉，神就是这么安排的。 你可不要问神：“神啊，以色列人出了埃及，有六十万能拿刀打仗的，但最后却只有约书亚和迦勒两个人进应许之地，其余的人全都死在旷野了，当中你能不能够高抬贵手？”你要知道，不能！因为神只要宝贝。 当你看到不公不义的现象，不要困惑！神就是要绊倒人，人就是被绊倒在耶稣基督这块磐石之上。“仿佛古时之日、上古之年，”意思就是说神在创世以前，就已经定了这样的伟大计划，好施行审判，让那些垃圾丢到垃圾厂里焚烧。 这世上让人困惑的事太多了！你会发现我们当中有一些弟兄姐妹越整越困惑，那很正常，因为他们不知道耶稣基督就是跌人的磐石。我曾经讲有一篇道叫《跌人的磐石》，那这跌人的磐石就是要跌倒人的。 所以如果你跌倒在耶稣基督的磐石上，那就太棒了！这就是神的计划。那你跟谁讲理去呢？所以你里面有困惑很正常。咱们弟兄姐妹要开始了解神的计划，这计划透过玛拉基显明出来，然后一对应：哦，原来神的计划是这样的。

后来神就照着人心里的隐情审判人，因为耶稣基督将人心里的意念显露出来。如果耶稣来到这世上很伟大，祂要推翻罗马帝国，然后做了罗马帝国的皇上，给以色列的百姓都封个一官半职，那祂还能绊倒人吗？那绊倒不了！ 就因为祂是木匠的儿子，也没读过几年经书，也没受过法利赛人严苛的训练，那才绊倒人呢！因为人看不起他。 那法利赛人一看，这个人不是木匠约瑟的儿子吗？就质问耶稣：“上个月你还给我们家做装修，怎么现在就出来传道了，你到底是谁呀？”他们就很懵。耶稣就是要让人懵的，所以不要听人说的，也不要看人的背景，而是要看人做的是什么？神的计划真好！ 所以我就在想，咱们弟兄姐妹别选择跌倒，如果你跌倒了也别怪这个，怪那个，就怪自己，反思一下自己是不是一个跌倒的人呢？如果自己是约瑟，就算被卖到埃及，也不会跌倒！如果自己不是约瑟，就算没有被卖到埃及也会跌倒。 那神怎么分辨宝贝呢？祂怎么像炼金之人的火，漂布之人的碱呢？接下来我告诉你。

**那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。(《玛拉基书 3:16-17》)** 如果你是宝贝，神服侍你如同服侍自己的儿子，你说这得多珍贵？所以遇到困惑的事，学会敬畏神。别拿这些困惑的事问神：“神啊，为什么这样？”神就是要让你跌倒试验你。 所以我跟你讲，我们的神如炼金之人的火，如漂布之人的碱。如果你经过神的手，仍然可以站立得住，那你就是宝贝，神就待你如同祂的儿子，你就成了王子、公主，那你还了得了吗？ 神把天国的钥匙给你，“你们在地上捆绑的在天上也被捆绑；你们在地上释放的在天上也要被释放。”你可以让瞎子能看见，瘸子能走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，多厉害！ 那你就是神的儿子，在地上就代表神，可以支取天上所有的资源，如果要拼资源，神儿女的资源是最丰富的！ **那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。”(《玛拉基书》3:18)** 然后神分这边是垃圾，那边是宝贝！是神宝贝的过来享受主人的荣耀，但是垃圾就被丢掉，神找几个小鬼，黑脸的白脸的红脸的黄脸的去运垃圾，把它往那里丢！哎呀，那个臭啊！所以你到底想做什么呢？

其实人心里的想法，几乎是决定了人一生的路。人一生的路是怎么走出来的呢？**人一生的路，是人自己选择的结果！**有人到了五十岁才反思自己怎么会变成这样。这难道不是你自己的选择吗？有的人被老公家暴，那老公不是你自己选择的吗？所以很多时候我们缺少一个非常重要的认知，我们怪这个怪那个，就是不怪我们心里面的垃圾。 **一生的果效由心发出。**人身上的恶习，如果管的人说狠了，对方的反应很强烈，那对付起来就比较困难了。有一个姐妹管教她的妈妈，她妈妈的卫生习惯非常糟糕。这个姐妹的老公也训了她妈妈一顿，声音稍微大了一点。这个老姐妹就发信息问我：究竟是谁牧养我，我应该听谁的？她在发脾气，但就是不讲自己卫生习惯的问题。其实训斥这招是我教的，为什么要这么教呢？因为我想要人活得好。 如果想要让一个人活得好，就得把人身上的恶习对付掉！如果对付不掉，就得用点比较粗暴的手段。我经常用一些粗暴的手段，大家千万不要以为我会说一些好听的话。感谢神，虽然我讲的话不太好听，但大家从我这里领受的是爱！ 所以弟兄姐妹今天一定要知道，人生命中发生的各种各样的事，基本上都是人自己心里的选择。**人最大的愚蠢是什么呢？自以为是！**我们心里要柔和谦卑，做任何事情之前都好好琢磨一下，结果就会不一样。

这几个法利赛人和文士大老远来找耶稣，假如真的很想跟随耶稣，他们听完耶稣说的这几句话，反应会是什么呢？会很受伤，而且不是一般的受伤。他们心里想的是，我们得去问一问耶稣，或许祂能给我们一个答案。结果他们得着的答案不是答案，非但没有解决洗手不洗手的问题，反倒主耶稣指出了个很严苛的问题。主耶稣说，他们用古人的遗传废弃了神的诫命。这话不是很要命吗？ 他们心里想，耶稣你说话怎么这么难听呢？你就不能好好回答吗？我们的问题是你的门徒为什么不照着古人的遗传，你不仅没回答，还说这样难听的话，这不是让我们跌倒吗？你不是说使人跌倒的人有祸了吗？其实这些法利赛人从来就没有站起来过。 我们大家一定要知道，**决定跌倒和不跌倒的，是你自己。**法利赛人听见这话就跌倒了，我们分析下这些人脑子里是怎么想的。这些人满脑子想的都是耶稣说的难听话，一下子就跌倒了。其实说话难听是耶稣的一种说话方式，为什么呢？因为这的确是个很严重的问题。

人为什么会这样？因为自以为是。法利赛人认为：我读《圣经》比你熟。我是个法利赛人，我是个文士，我从小领受神的话，我怎么可能不明白呢？《圣经》里面的确有提到要洗手的事情。但问题的关键是什么呢？这需要人好好思考。 **你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。（《马太福音》15:5 )** 为什么他们这么教导呢？因为他们认为教会需要奉献。我们不需要奉献，我们需要人好好孝敬父母。我们不会把原本给父母的那一份做了奉献。如果这个教会看重钱，就会让人把给父母的那份也奉献了。为什么呢？因为他们觉得教会、圣殿、祭司、法利赛人比父母还需要钱。这些人脑袋里装的东西就是肮脏，就是看重钱。 人的嘴唇亲近神，心里却远离神，这样的状况比比皆是。难道神不知道吗？大家把手放在胸口上，问问自己到底是不是这样的人。如果人的心远离神，心里就缺少了恩典和怜悯。人心里装的是什么，就会活出什么样子。如果你是法利赛人和文士，来到耶稣面前你能得着什么呢？不过是得着几句难听的话。

有一些人问我，你要把自己比作耶稣吗？我只不过是效法耶稣而已。我经常说一些难听的话，目的不过是要把好东西给大家。今天教会流行的是什么？耶稣爱你，我爱你，但就是不解决人的问题，也不严谨地查考这到底是不是神的话。 为什么要废弃神的诫命，还要假冒为善呢？我们今天仔细问问自己，我们做了什么，将来我们会得着什么。有的人总怕我说故事，大家听完我分享的故事，喜欢对号入座。其实这不过是一个普遍现象。人里面如果装的是自私自利，整天都是为自己而活，怎么可能遵行神的诫命呢？ 如果你不能祝福你的家人，怎么祝福别人呢？有的人跟着我十几年，七八年，三五年，还有一两年，常常听我的分享，到底得着了什么呢？你牧养了谁？你祝福了谁？这话稍微有点重。我不希望大家走着走着没路了，为什么没路了呢？因为脑子里装的都是自己的事情。所以我们要琢磨，我们为什么过得这么倒霉？ 有一个倒霉鬼，他去哪个公司，哪个公司就要倒霉。虽然他只是一个小职员，但谁接触他都倒霉。人这样走啊走，从二十多到了三十多，从四十多就往五十多奔，他也活着，但看着就是难受，为什么会这样呢？这和人心里装的东西有关。前两天有人打给我，讲的全部都是他工作上的事情。我就想，人怎么就不琢磨自己脑子里装的是什么呢？人心里的想法决定了可以得着什么，法利赛人就是这样。

这些门徒就问耶稣，耶稣回答说：你们要听也要明白，入口的不能污秽人，出口的才会污秽人。那入口的怎么就不会污秽人呢？不是说病从口入吗？如果吃了肮脏的东西，能不拉肚子吗？出口的怎么污秽人呢？人之所以会有这些疑惑，就是因为人混乱。 这些人又来问耶稣。耶稣说：你们到如今还不明白吗？今天咱们必须明白这件事，我们心里到底装的是什么。 **耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。（《马太福音》15:13-14）** 大家能明白吗？瞎子领瞎子，两个人都要掉到坑里。那可不是跌倒，是掉到坑里！ **耶稣说，你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。（《马太福音》15:16-20）**

**我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢？门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（《马太福音》16:11-12）** 马太发现法利赛人和撒都该人很多都是属人的教训。最近，我看到一个帖子，怎么看怎么奇怪。香港一个很出名的牧师讲《创世记》，以扫雅各兄弟不和睦，是因为父母偏心。以撒喜欢吃吃喝喝，临死前还不忘吃野味。妈妈喜欢雅各，因为雅各是一个宅男，妈妈通常喜欢儿女的陪伴。这是在讲什么呢？ 帖子里面说，因为利百加很偏心，所以她死的时候，雅各也没能回来奔丧，这咒诅都得妈妈来承担。这种讲法合乎《圣经》吗？还有些人讲亚伯拉罕、以撒、雅各骗人，这是神的心意吗？有一个神学院的教授说，一讲到《创世记》的第38章，他整个人都很崩溃，因为犹大堕落了。这都是什么理解呢？

今天法利赛人和撒都该人的酵的教训，在基督教的行当里面是相当普遍的。他们根本就不在乎像不像耶稣的问题，他们在乎的是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎的问题。但关键是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎，神并没有批评他们。 大家看看说这话的人解决了什么问题呢？什么问题也没有解决过啊！耶稣能做的他们做不了，耶稣不做的他们做一堆。耶稣说的他们不说，耶稣不说的他们说一堆。耶稣什么时候批评过这些人啊？没有！使徒保罗什么时候批评过这些人啊？没有！所有的先知都没有批评过这些人啊！今天这个世代的法利赛人和撒都该人的酵是什么呢？就是把人的意思扣在神的身上。你要强迫神尊重你的意思吗？不是的，我们应该强迫自己尊重神的意思！ 所以弟兄姐妹要开始防备法利赛人和撒都该人的酵，这酵可以让人越来越糊涂，越来越混乱，这就是他们的教训。他们的教训是什么呢？**是人的逻辑体系。**今天如果用人的逻辑体系来看《圣经》，那可非常搞笑。我们要从撒都该人和法利赛人的酵里面走出来！ 如果我们过去在传统教会里受的污染很深，今天就仔细听，要防备法利赛人和撒都该人的酵！法利赛人和撒都该人看见了神迹以后，对耶稣说再行一个看看，这是干什么呢？他们根本就不想解决问题。一个驼背的在会堂里，没有人关心，等耶稣把这个人治好了，这些人却说耶稣违背了守安息日的律法，这些人根本就不想解决人的问题。

前面这一大段，是在讲我们的天父会如何对待我们。我们怎样对待人家，神就怎样对待我们。律法和先知的总纲，就是我们希望人家怎样待我，我就怎样待人家。但是今天人活在今生的逻辑体系里，活在属世界、属肉体的逻辑体系里却不是这样，总觉得自己吃亏。 我在过去这些年的服侍当中帮助了很多人，其实我没有图他们什么东西。但是他们还是觉得在我这里吃了亏，还在我身上挑可圈可点的毛病，我自己也很诧异。他们挑的什么东西呢？你看牧师那眼神儿，明明就是告诉我，他看不起我…… 一个属肉体的人，我能看得起你什么呀？我就在想，人怎么就不知道追求永恒的荣耀呢？这样的人我对他有恩典尚且如此待我。如果是对他没有恩典的人，他应该会怎样对待那些人呢？

《圣经》里神不断拣选人，一直到所罗巴伯。你仔细读《玛拉基书》、《哈该书》，会发现在以色列和犹大王国以后，神兴起所罗巴伯，他也是耶稣基督家谱里的人。在后来的世代神拣选马利亚，你想象一下，神和一个年轻的女孩子说，让她怀孕生一个孩子，我们的神太有创意了。结果马利亚竟然答应了，这也是很神的一件事啊！所以如果你仔细读《圣经》会发现，神根本不是照着人的道德标准拣选人的。 在今天这个世代，神又拣选了我们，有的人就会问：你怎么知道是神拣选了你们呢？因为我相信，我喜欢相信，有信心的人就凭信心说话，我们今天怎么知道神真的拣选了我们，还是没有拣选呢？你不要光听我说的，你要看我手所做的，我非常渴望像耶稣，神也明明地与我们同在，然后我们就越来越像耶稣，越来越有神的同在，那是好的无比的！

我先抛出一个问题：早晨起来就做工的人和快下班才来做工的人，他们拿同样的薪水，这样公平吗？很多人认为，多做工和少做工拿同样的工钱，这是不合理的。如果你是葡萄园的园主，你会不会这样做呢？ 有一次大卫带兵打仗，有几百人说：我累了，不想打仗了，我想留下来休息。大卫说好，那你们就留下来休息，剩下的人一起去打仗。有人提议，打胜的战利品，没去打仗的人没有份，去打仗的人才有份。但是大卫分战利品，去打仗的、没去打仗的都有份，你觉得这样合理吗？ 人里面认知的逻辑体系，其实带来很多的困扰。有的人会说合理，也有的人会说不合理。仁者见仁，智者见智，问题就在于我们里面是否有一个属神的逻辑体系。人天生就觉得自己的看法和认知是对的，没有人认为自己的看法是错的，如果认识到自己不对，就不会这么干了。 有一个人很早就信主，死后去了天堂；还有一个人临死之前信主，死后也去了天堂。信主久的就说：你看我信主这么长时间，你信主这么短的时间，这要是到了神面前，会发生了什么事情呢？也许会有这样的争论，也许没有。

我是怎么认为的呢？我不觉得先来做工的人，是劳苦受热；我身上有一个特点，就是喜欢做工。有的人就把我叫做workholic（就是工作狂），其实不是工作狂，而是我里面有一个认知，我不做工我干什么去呢？前几天一个被服侍的人跟他的牧者讲：这世上的人谁不懒呀？他的牧者说：你不认识老师吗？他就不懒。我真不懒，我就喜欢做工。如果你让我不做工，那是一种煎熬，我就喜欢做工，你会说这世上还有这样的人？ 你可能不太理解，不过你可以琢磨一下：如果不让你做工，整天在家里待着，吃穿不愁，受不了几天就闷了，这样下去结果到底会怎样呢？我刚来新加坡的时候，有一个人的老板让他早晨准时来上班，晚上准时下班，但是不用做任何的工作。因为他有时候做工闹情绪，老板说他什么都不需要做，就坐在办公室，结果坐了一天、两天、三天……有一天就上吊了。其实不让人做工才是一种煎熬，我来到这世上不是要受人的服侍，乃是要服侍人。

**如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（《马太福音》20:28 ）** **神喜欢让人进到祂永恒的荣耀里，神喜欢让完全摆上的人得着百倍，得人如得鱼一样，得来的人是要让他们起来服侍。**所以今天在咱们教会当中有一个特点，服侍才是恩典。大家会听到我讲，某某弟兄，你现在已经到了这个阶段，不服侍就不能成长了！所以咱们得在悟性上通了，先进到园子里干活的才是恩典。如果认为干活是劳苦受热，你就没办法领受人活着的味道。我很感慨，为什么有的人不愿意干活，就是喜欢让人伺候着？有的人就觉得做老板好，其实做老板很辛苦的，没有人给老板发薪水，但是他赚不赚钱，都得给别人发薪水。

有一些人想像耶稣，但又不想像耶稣这样去服侍人，就想被人服侍。后面一排站着捶腰的、捶腿的、按摩脚底的、抽个水烟袋，在那躺着，享受被搓着、揉着，多好啊！很多人认为做了老板，就是一张大桌子在那摆着，然后坐在肥肥大大的椅子上面就是老板了，其实这都是一种表面现象。 **只要你想在上面，就一定是要去服侍人，这是神国的规律！**这世上的事有君王治理他们，有大臣管束他们；只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，谁就做你们的佣人。我希望大家的想法像神一样，但你到底是像耶稣，还是像个人或者像个鬼，那全在你的选择了。人们在世上活着，很难避免属世界的观念。在我们里面，比如早晨进去做工的人，下午进去做工的人，晚上下班拿同样的薪水，人就觉得早去做工的吃亏了。 其实做工是个恩典，有的人不爱做工是个恶习。我以前在企业里做工的时候，不是说我技术厉害，我是那种钻研精神厉害，我不解决问题绝不罢休！直到我把问题克服了，虽然我起点比较低，但是坚持到终点我就赢了。那个时候我的老板经常把没人能解决的问题都塞到我这里来，我和同事们一起到餐厅吃饭的时候，他们就笑话我，说烫手的山芋又丢到我手里了。但是他们不知道，这做工是恩典。我在年轻的时候就很清楚，工作的经验跟我解决过多少问题有直接关系。

你得着你该得着的，你拿一钱银子有什么问题吗？其实那一钱银子是OK的，最重要的是你从早到晚干了这些活，身体得锻炼，这不是非常好吗？所以弟兄姐妹要知道，服侍本身就是个恩典，不服侍人就不能成长。在咱们当中不是以得多少恩典来计算的，得恩典什么也不算。 你在我们当中得着的恩典，是因为别人付代价的服侍；如果让你去服侍别人，需要你付点代价，如果我们悟性上通了，就不会觉得吃亏了。什么叫做我们整天劳苦受热，后来只做一小时的，你让他们和我们得同样的薪水？我们要百倍的服侍别人，要比谁摆上的多，我们要将我们所有的一切摆上，甚至要舍命做多人的赎价。

我们大家要明白华人命定神学不是得恩典，也不是我祷告这个问题好了、那个问题好了。华人命定神学不是我们一祷告，他就得着恩典了；我们一祷告，他得医治了；我们一祷告服侍，他的生命改变了。我们是在讲，不是受人的服侍，乃是要服侍人。所以你来到我们当中，只是希望得到我们的服侍，那么得到你想得到的结果之后，你该干嘛干嘛去。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。（《马太福音》20:23）** 有一些人来到我们当中被服侍，但他就是不肯服侍别人，认为赖在我们这里也挺好，因为这里有服侍他的人。只是希望有问题有人服侍自己，感觉这样非常好。我想你弄错了，今天你要不要身居天下万民之上？你如果要身居天下万民之上，一定是一个服侍人的人，而不是受人的服侍。 当我生病发烧的时候，头也很疼、很辛苦，但是我就在那拼命地服侍，服侍完了我的病也基本好了。其实我建教会这么多年，你什么时候看见我礼拜天讲道的时候生病或者请假？没有请假过，不是说我没有生病，其实在那些年里教会也不是很得胜。 教会不得胜真的很辛苦。有一天早晨起来发高烧，我爬不起来就在沙发上赖了一会儿，我跟自己讲：一、二、三 ，起来！站起来活动活动！其实关节都是酸痛的，然后走到停车场，开车到教会，该干啥干啥。结果有一天还真是顶不过去了，服侍到晚上8点，整个人瘫倒在那个地方，来了两个弟兄和姐妹，他们服侍我，为我祷告。

很多人觉得我跟着朱元璋、赵匡胤、刘邦打天下，将来混个一官半职的，多好啊！这样我就一生衣食无忧了！原来他们所要求的只不过就是这些，那只不过是世上的东西。今天我们是属天的国民，我们是属神的祭司，我们是追求像耶稣的人。耶稣说：只是你们不可像世上的人一样，你们中间谁愿为大，就做你们的佣人；你们谁愿意坐在我的左右边，就要成为许多人的佣人；谁愿为首就要做仆人，成为服侍人的人。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。(《马太福音》 20:28 )** 这就是神国的道理，今天你和我就是走在这条路上，如果你不是走服侍人的这条路，那你应该上错了飞机、搭错了车。如果你坐地铁，坐错了还可以下来；如果你上错了飞机，那你只有跳伞了，这岂不是悲剧吗？你本来该飞到巴别塔那里去的，结果你怎么跟我飞到这来了呢？ 你来到教会，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要将自己完全摆上，让自己今生得百倍的服侍，然后神的荣耀、能力就会彰显在你的身上，因为神要的就是这样的人。

**有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！耶稣就站住，叫他们来，说：要我为你们做什么？他们说：主啊，要我们的眼睛能看见！耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。(《马太福音》20:30-34 )** 耶稣需要发明疫苗吗？不需要！耶稣需要发明什么来恢复他们的视力吗？不需要！耶稣一摸就好了，比高科技还高科技。如果你和我今天都有耶稣的高度，你的服侍不是充满了从天上来的能力吗？感谢神！神要在我们当中兴起一群像耶稣基督的人，兴起一群像使徒保罗的人，兴起一群神大能的勇士来到这世上，不是要被服侍乃是要去服侍人，并且愿意把命舍弃。 有些人会说，把命舍弃那你们还怎么活啊？把命舍弃才能活，这就是耶稣所说的，为神摆上性命的就必得着生命，人若为自己保全性命，就必丧掉生命，听明白了吗？人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？你真的能够明白耶稣讲的这些话吗？你希不希望耶稣基督从死里复活的能力，也彰显在你身上？如果希望的话，你一定要成为服侍人的人。

我感慨我们当中那些老油条，跟着我信主信了很多年，但就在这一点上过不去。你工作是最重要的，你的家是最重要的，服侍却是最不重要的。等你没了工作就突然想起来了，我不太像耶稣，那就麻烦了，工作找到后，又开始过回原来的日子。大家千万不能糊涂，明白你到底为什么活着。 如果你就为了世上这点事活着，你就像世上的君王，追求世上的功名利禄，那你跟着我就跟错了！我不是赵匡胤、刘邦、曹操，也不是刘备和朱元璋，我只是希望带着弟兄姐妹一起，将生命完完全全地摆上献给神。 有一个人，我们服侍他之后消失了。半年后回来找我们说，为什么你们为我祷告完了，我就中风进医院了？这话问得挺好，一个人活出来的结果，就是他自己内心的反应，极其自私！他为什么会这么问呢？因为他认为自己没有问题，是我们祷告出了问题。我们就告诉他，我们道行不够，我们整不了你这样的人，愿神祝福你，你愿意找哪个大仙，就去找哪个大仙。

我不是鼓励大家虐待孩子，我鼓励大家制服这个孩子。一旦孩子被制服，他听话了，就得着很多恩典。这就是为什么那些狼妈虎爸把孩子管的比较好、比较乖。当然我们在教育的时候得有道！这是从天上来的权柄，是我们人要在地上服侍有果效的必备先决条件。如果你用心理医生的方式来服侍，能服侍出什么？如果你用人的方法服侍，能服侍出什么？ 我们今天的仇敌不是地上的，也不是人，乃是掌管这幽暗世界的属灵权势，是属灵界的。我们今天要结果子，就要拿着耶稣基督属灵的权柄。如果说服侍没有果效，原因很简单，就是没有照着神的方式服侍。神说你要治死人的肉体，但人就喜欢体贴人的肉体，神说你不要识别善恶，人非得识别善恶，那怎么可能有结果呢？这不受咒诅就不错了。

我也鼓励我们当中所有愿意的弟兄姐妹，就像彼得、安得烈、雅各和约翰这样，能够开始真正的得着命定。雅各和约翰他们的老爸叫希比太，他没有说：儿子，你们怎么就撇下我不管了？人家没有说，还鼓励他们说去吧、去吧。苟富贵，勿相忘！一旦富贵了，不要忘记我这个老爸当年支持你们得人如得鱼啊！这多好啊！后来耶稣就不断的训练他的门徒，手把手的教，所以我们才有今天的这个福音啊！ 马太在第五章、第六章、第七章，还有好多其它的章节中，都是讲耶稣教训人。那我带着大家查《马太福音》，这不就是在教训人吗？我在教你们如何得人如得鱼啊！有的人不明白，就觉得跟着耶稣，这手上的活儿咋办啊？对雅各和约瑟来说，手上的活儿咋办？咋办，那就让希比太干吧！我们要知道教训人很重要，教会一定要成为教训人的地方。我不教你，你不知道啊！我教你们什么呢？教你们传天国的福音，医病赶鬼。

对待人际关系，对待别人冒犯我们的态度，也是非常重要的。 **你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（《马太福音》6：14-15）** 为什么我们会饶恕人的过犯，因为这些事都不重要了。为什么世上这些事会让我们难受？因为它对我们很重要，我们就会难受。为什么我们被别人冒犯之后，我们会不饶恕，恨人？因为这些事重要。就算是我们的生命被钉在十字架上，如同耶稣被钉在十字架上一样，有那么重要吗？因为我们得着的是不能震动的国，是神赐给我们永恒里的国度，而这世上和世上的事都会过去。 **这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》2：17）** 我很感慨啊！前两天，我从小就在一起的好朋友，年前发现肝癌死了。人一生的追求转眼成空。每一次我听见某某某死了，我会更加清醒，这世上所有的东西都不重要，我要单单爱我的神，单单求祂的国和祂的义。如果神说：明天接你回天国。我会说：太好了！能不能今天就走？这就是我的态度。很多人就会说：不行！我还有很多事情还没处理好呢，最近买的房子还没过户！该死的时候谁也避免不了。我们要知道我们在世上不过是寄居的，很多问题就迎刃而解了。 我带着弟兄姐妹讨论的时候，他们问我一个问题：《希伯来书》里讲到，他们被锯锯死，被刀杀死，在旷野里追讨他们，他们很辛苦，最后离开了这个世界。为什么他们会承受这些呢？因为他们追求的是神的国度，他们把世上所有的事都看透了，不在乎，没什么了不起的。如果你和我都有这种态度，这世上的事就没什么了不起，那活着就简单了，很多事我们都不会抓狂了，我们就能彻底地践踏魔鬼仇敌。

我们要知道来到这世上干什么，如果我们不知道，就是为了活着而活着，是很愚蠢的。有一本书叫《活着》，作者写的还挺有哲理，讲的是活着就是为了活着。但是如果人活着就是为了活着，这人就跟兽就没有两样了。不管是猫还是狗，你想整死它的话，它们都会很凶的。如果活着的意义就是为了活着，就跟兽一样，那不就麻烦了吗？ 今天我们知道，我们为神而活。如果我们知道我们为什么而活，我们就不瞎说了。如果我们真的有命定，我们真的会在乎这个，或者那个东西吗？ 有一个姐妹是相当可怜的，有病的时候来找我祷告，怎么不找她老公呢？这个姐妹过日子的时候就想到她老公，有好吃的赶紧给老公吃。我带她祷告，她的病好了，但是她有好吃的时候，就想不到我了。没关系，我是有命定的人，但她是否有命定呢？如果她的命就是为了老公活，那她病重的时候，老公袖手旁观，不是很奇怪吗？等她病好了，老公又是她的老公，老婆又是他的老婆了。 人就是不知道我们来到这世上为什么而活，如果是为了老公而活，那你就好好为老公而活吧！遇到这样的老公，能不伤心吗？但是如果人有命定，就不会在乎这件事，人家怎么对待我们都没关系。更何况我们是站在耶稣这一边的，我们不想得大麻风，我们也不想瘫痪，我们也不想站在耶稣的对立面。 如果耶稣一摸你，你就好了。这能证明啥呢？只能证明耶稣有权柄，你只不过是得着恩典而已，你得着恩典，得着就得着吧，但问题是，那是你的命定吗？你的命定就是得着恩典吗？要记住，你的命定是把恩典给出去！ 我们就一段一段来看，我们到底是为什么而活？耶稣为什么而活？耶稣是为了代替我的软弱，担当我们的疾病。祂来到这世上，就是干这事儿的，所以祂手里有权柄。如果你想做一个手里有权柄的人，能不能够像耶稣一样呢？

效法耶稣是华人命定神学一个非常重要的理论根基。如果耶稣代替了我们的软弱，担当我们的疾病，那我们呢？我们是否要效法耶稣呢？当然要效法！这就是为什么，我们对待有病的人不像有些教会，有些教会一个月就一次医治释放，如果没有赶上那次，那就得等到下一个月。如果医院这么干的话，医院就要完蛋了，但是很多人就是这么建造教会的。你什么时候看到耶稣说，让得大麻风的等着，等到下个月耶稣开门了再说？没有这回事，耶稣当场就医治好了。 如果咱们按照耶稣的教导去做，看见有病的人，我们是否有怜悯的心？我们应该有怜悯的心！这就是为什么我们的医治释放做的这么及时、做的这么好的原因。我曾经遇见一个姐妹来找我做医治释放，我问她为什么不找自己教会的牧师？她说教会一个月才做一次医治释放，没有办法，只有来找我。 有命定的人的权柄是很厉害的： **有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。（《马太福音》8:2-3）**

迄今为止，我赶了这么多的鬼，我知道权柄真的是宝贝。我再次激励大家得着权柄，我们就开始问问我们自己，你成了谁的祝福，你释放过谁，你赶过几个鬼？到底哪个鬼害怕你？还是你害怕很多鬼？如果没有一个鬼害怕你，反而你害怕很多鬼，你就谈不上有命定，也谈不上有权柄，也谈不上是耶稣基督的门徒。 所以我们就开始反思，你到底是耶稣基督的门徒，还是魔鬼的门徒？你身上有耶稣基督的样子，还是有魔鬼的样子？你手里拿着的是耶稣基督的权柄，还是魔鬼在你身上有权柄？如果只是相信耶稣能医治我，最后却没有命定，神怎么认识你？如果有点小风小浪，船就翻了，有点小的试探，你就过不去，你就没有办法跟随耶稣，最后你怎么办呢？鬼也不怕你，你又害怕鬼，这日子怎么过呢？所以就让我们彻底击碎一切属世界的逻辑体系，让我们效法耶稣，专心跟随祂，直到见主的面，在我们父神的面前，得着荣耀的冠冕！ 愿神祝福大家！

在我们当中只想得着好处，只想沾有权柄人的光，不想做得着权柄的人，这不是傻掉了吗？我鼓励看《马太福音》第9章的人，一定要清楚神的心意是什么。神渴望有更多的工人被兴起来，能够看见这个世代的需要。看到那些人困苦流离，如同羊没有牧人一般，我们就开始渴望，渴望成为主耶稣基督可以使用的牧人，成为服侍的人，而不是成为一个被服侍的人。 如果你在我们当中，亲眼看见我所行的神迹，看见牧区的领袖所行的神迹，能不能像马太一样做一个聪明的选择？如果可以，就对神说：神啊，我要成为你的工人，求你来差派我。我就是你要的工人，我就是要牧养你的群羊，我就是要得着属天的权柄。我不单单是一个有信心得着恩典的人，同时我的心也被你感动。我要效法你，走你所走的服侍的道路。我也要走遍各城各乡，到处传扬你的福音，医治各样的病症。 这是何等聪明的选择啊！我们今天就开始被神的灵感动，求神差派我们！

每个人的荣耀是不一样的，鼓励大家开始有这样的渴望，千万不要来到神面前的时候蒙羞愧。**我们来到神面前得夸赞的时候要得着更大的福分**，在世上的日子短短几十年，如果把所成就极重的、无比的、永远的荣耀，全都拿来浪费，到时就后悔。**大家对神的国要有一个企图心，要在神的国里居高位。** **你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。（《马可福音》10:43-45）** 要为大就在最下面，就作多人的赎价。所以我们教会推动付代价的服侍，就是使你在神国里为大。耶稣说：只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。（《马可福音》10:40）你是否愿意照着耶稣所说的做大的？只要你甘愿做众人的仆人，神就预备。所以弟兄姐妹对神国要有极大的企图心，想坐在神的左边和右边，要开始鼓起勇气服侍，不要惧怕，死了照样复活，带着这样的心态去活，真的是了不得。 总结：你要不要选择在神国里为大？你要选择就必须有一个眼光。我们很多人都是瞎子，跟巴底买一样，我们也要呼求耶和华！你要不要在神国里为大，遵守神的旨意，过简单的生活？开始相信神是凡事都能的神，撇下一些东西，全在与你的选择。**你能不能看清这个世代的需要和光景，看见神在这个时代正呼召我们华人兴起来，接起福音的棒子把福音传回耶路撒冷**。所以这个瞎子说：我要能看见。耶稣说：你的信救了你。**你只要相信、追求，你就能得着**.

**认识至圣者便是聪明，我们都要做神眼中的聪明人，但是如何做一个聪明人？聪明人要具备的能力和素质又是什么呢？今天，就让刘牧师来告诉我们，如何做神眼中聪明人！** **思考问题** 耶稣用一个比喻：主人栽了一个葡萄园，围上篱笆，挖了压酒池，盖好了楼，然后租给一个园户就往外国去了。后来主人派仆人来收房租，结果每一个被派去的仆人要么被打了，要么被杀了。再往后主人派自己的儿子去收房租，结果儿子也被杀了。那园主要怎么办呢？他要来除掉这些园户，把葡萄园转给别人（参《马可福音》12：1-12）。 这个园户到底在想什么？他的世界观是：我只要占着这里，就能得到这里。可他不知道只要讨主人的喜悦，主人就会把葡萄园给他。其实耶稣在告诉我们：**只要讨神的喜悦，神就会把更多的加给你。** 天上和地上的万物都是神造的，神把这一切都给了人，但是人却忘记了自己拥有的都是神所给的。人的眼光真的非常短，常常只顾眼前的。就像以色列的王，他们不知道自己的王位是耶和华神所赐的，为了保护自己的王位他们竟敢去杀神所派来的先知。《圣经》里说这些王行耶和华眼中看为恶的事，他们就这样一代一代，愚昧地做王。

大先知以赛亚被腰斩，而杀了以赛亚的王还曾经亲自来寻求以赛亚，问他神的话。这个世界的人就是这么奇怪，那些王来寻求先知，却不爱听这些先知的话，然后就像鸵鸟一样，把脑袋埋在沙子里，结果神就取了他们的命。神要取人的命时，谁也拦不住，所以千万不要做讨神愤怒的人。 人对世界的看法就决定他是聪明还是愚昧。认识神的人在做决定之前，会想：有神啊！结果就得到好处；不认识神的人做决定之前，会想：哪有神？我就是神！结果就吃很多苦。所以这个世界上有两种人：一种是讨神喜悦的聪明人，他们知道自己在世上的日子并不长，要好好信靠神而活。比如像亚伯拉罕这样有信心的人，他凭着对神的信心做事，神就使他的名为大，使他的后裔成为大国，更使他成为万国万民的祝福。另外一种是讨神愤怒的愚昧人，他们根本不相信神，只会用口亲近神，但是做事都靠自己。比如这些试探耶稣的法利赛人。 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（《箴言书》9：10）真正的聪明是认识神，知道神是全地的主。如果讨了神的喜悦，神岂不把万有都给你吗？

从一个人所提的问题，就能判断出他是聪明还是愚昧。人所提的问题都出于自己的世界观，有的人认为自己不能做的事情别人也不能做。我们来看法利赛人所提的第一个愚昧的问题，是关于钱和纳税。 **他们来了，就对他说：夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？（《马可福音》12：14）** 他们以为肯定会把耶稣难倒，因为他们的逻辑体系是这样的：如果耶稣说不能纳税，那么他们就会说耶稣就是反政府；如果耶稣说该纳税，那么他们就会说耶稣不是真的信神。这两种回答都会显得耶稣很愚昧无知，但他回答地非常有智慧。 **耶稣知道他们的假意，就对他们说：你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！他们就拿了来。耶稣说：这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。他们就很稀奇他。（《马可福音》12：15-17）** 愚昧人所看重的银钱，在神的眼里一点都不重要，**神是要人得生命，要人进到他的恩典当中。**可是这些法利赛人却不知道神要什么，他们也没想到耶稣会这么回答。法利赛人的问题出在哪里？他们读的不也是这本《圣经》吗？所以，千万不要以为读《圣经》人的就是基督徒，魔鬼也读《圣经》。读《圣经》要读到**信心**，要读到**神是全能的神，要好好地信靠他，要一生讨他的喜悦**，你就不会问这种愚昧的问题了。不信主的人常常会问我：如果耶稣能医治，那要医院做什么？我说：这是个愚昧的问题。因为医院只能治一些病，那是给没有信心的人和不知道如何支取神恩典的人预备的，但是我知道我们的神是最大的医生！

第二个愚昧的问题是撒都该人问的。 **夫子，摩西为我们写着说：人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子；第二个娶了她，也死了，没有留下孩子；第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子，末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。（《马可福音》12：19-23）** 撒都该人的脑子里根本就没有复活的事，他们问出这种问题，就是为了难倒耶稣。结果耶稣回答说： **你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：'我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。'神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。（《马可福音》12：24-27）**

聪明的人会以为自己不知道，愚昧的人却以为自己都知道。这些撒都该人活着的时候都不认识神，还以为死了之后会认识神吗？《圣经》里有那么多信实的应许，他们不去支取，反而在这里想办法难倒耶稣，很可悲。所以我们要开始走一条实践信仰的道路，不要单单在道理上讨论。这是我们教会的特色，因为我们绝对不是玩虚假的，也不是口头上辩论，我们乃是用圣灵大能的明证，证明给人看。我鼓励大家都要被兴起来，成为行神话的人，而不是成为思辨的人。

**有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：诫命中哪是第一要紧的呢？耶稣回答说：第一要紧的就是说：以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。那文士对耶稣说：夫子说，神是一位，实在不错！除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽性、尽意、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。耶稣见他回答得有智慧，就对他说：你离神的国不远了。从此以后，没有人敢再问他什么。（《马可福音》12：28-34）** 我们要像这个文士一样，学会问正确的问题。我该做什么？能不能做到是另外一回事，但知道自己该做什么，很重要！这里耶稣回答的尽心、尽性、尽意、尽力，是照着神给人的能力去衡量的，而不是一个指定的标准。比如说我的出身是一个农民，没有受过太高深的教育，那神就照着我这样的一个处境衡量我。所以，这个尽字说得太好了！我们在什么样的光景，就说什么样的话，照着什么光景行。这样，只要你知道神是我的一切，你就能做到。但是，如果你不知道神是大能的神，也不知道神可以满足你生活的一切需要，你就会把很多的事情排在神以上。 因此，读《圣经》的时候一定要问聪明的问题！读了以后我当怎么行？不要做愚昧的人，不要思辨。

**一个态度不对的人，奉献什么都没用**。所以我不鼓励大家，奉献完了以后，说：我怎么还不蒙祝福？这态度就成问题。你以为那奉献会让你蒙祝福？不是，是你里面那个奉献的态度使你蒙祝福。 为什么有些人奉献不蒙祝福？曾经有个人跟我说：牧师，我一个朋友，在一次聚会上，一兴奋把钱都奉献了，一下子变穷了。于是，就问'神为什么不信实？'有一天，我碰到一个博士，他讲在某个教会碰到一个朋友，这个朋友奉献但是不蒙祝福，后来生意破产，就问神：神，我每次都十一奉献，为什么会破产？这是因为态度出了问题。 我问你，约瑟信不信靠神？信靠。他被卖做奴隶的时候，他有问\'神，为什么我被卖做奴隶\'吗？听明白了吗？那我想今天，不是每个人都有机会经历这种考验。当你经历考验的时候，你能否说：神，我感谢你！你让我破产了。因为他对那个钱很看重，所以他破产了就会问：神，你为什么会让我破产？其实破产有什么关系呢？卖做奴隶有什么关系呢？神我感谢你。 如果你在神眼里是宝贵的，神一定会从那里把你拉出来。就是因为人心里的态度有问题，属肉体的就是属肉体的，属灵的就是属灵的。如果一个人做属肉体的人，他是不能够蒙祝福的，肉体是很软弱的。

每一套逻辑体系都有其独特的严密性。你不能从一套体系，进到另一套体系里。比如说数学，有一种三角叫平面三角学，还有一种叫做球面三角学，它们不同的是公理和定理的差别。你一会儿用平面三角来做球面；一会儿用球面来做平面，你基本数学就要打零分。今天我鼓励弟兄姐妹，在耶稣基督这条路上，拼命往前走，不断提升自己服侍的力度。 今天上午，我带着YX姐妹的婆婆祷告，她浑身虚汗，直发抖，胸腔疼痛。她坐在摄像头前，我为她祷告，没几分钟她就好了。她能够得着医治是因为我们相信，**耶稣基督是道成肉身，降世为人的神！为我们死在十字架上，为我们的疾病，承受了鞭伤，除去了我们的咒诅。**当我们认定这个，祷告就带下神的医治。有没有人祷告不得医治呢？有，但这只有神和当事人知道没有医治果效的原因。 **我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。（《罗马书》5:2）** 在耶稣基督的年代，你会发现，只要你有信心，你就可以支取神的恩典。恩典已经成就了，最终还是要看你里面是否选择支取恩典。因着信心，就站在耶稣基督所成就的恩典当中；没有信心什么也不能支取。

法利赛人相信神的话了吗？没有。他们弄了一大堆的遗传，人传人，传来传去就成了这样。他们不是照着神的话去做，而是照着人的教导去做。今天，很多的教会还在人的遗传当中，包括我们自己，还有很多人的遗传是我们自己发明的。**如果那是神的话，我们就照着做；神的话是很重要的，是根基性的，我们就在那根基上照着建造起来；如果在那个体系里面，我们就照着做。** 今天，教会有个问题，问题就是他们把教会是神的军队给放弃了，他们说：教会是神的家，家里有爱，属灵征战先放下。大家都你爱我，我爱你，爱不完。其实，教会是神的军队，这些在整个《圣经》里有非常重要的位置，那是根基性的东西。教会是属灵争战的地方，争战得胜就得着应许。 如果人没有得到神的应许，就说：OK了，这些事都是神允许的了。那样是神允许的吗？所以，今天我们要把这些人的遗传一点一点地除掉，不断恢复神在整本《圣经》里教导的信仰体系，这是一个非常重要的事情。 人很容易引进人的遗传，因为人不太愿意了解神的心意，却喜欢人的规条。比如，有人跟我说：牧师，别跟我讲那么多，我脑袋小，装不进去，你就告诉我该怎么做吧。而后，我告诉他该怎么做，没有用。我告诉他做一、二、三、四、五、六，就成了人的遗传了。我给他这个概念的时候，在我里面是个体系。但是，你领受不了，你里面领受的是一个人的遗传。也许这话有点难懂，但不要紧。不管是谁，你们一定要在里面建立信仰体系。

当时看见耶稣升天的有五百人，结果到了马可楼祷告的人只有一百二十人。耶稣服侍的人成千上万，但是只有五百人看见耶稣升天。结果五百人当中，怎么只有一百二十人去马可楼祷告呢？这些人在马可楼，天天祷告祈求圣灵充满，圣灵降临。如果你这么祷告下去，你会不会觉得烦呢？但是这些人厉害，继续坚持，因为耶稣就是这么教的，不得着我不罢休。天上一天，地上一年。所以，地上的这几天算什么呢？千万不要放弃，不是神忘了我们，神就是要操练我们这种性格。 结果日子一天一天过去，这120人从开始祷告到五旬节圣灵降临，大概祷告了十多天，结果圣灵像火一样降临在他们身上，他们就说起别国的话来。这种景象是怎么来的呢？这是经过十多天祷告来的。这十几天里面，这些人可能也不怎么吃饭，一直在求圣灵充满，结果每个人都被圣灵充满，声音震动了四面八方，大家还以为他们喝醉了酒，以为他们在胡说八道。 从今天开始，把你祷告的态度改一改，我不希望你说：神啊！让我做一个百万富翁，给我一百万……像这样的祷告有点小麻烦，因为神从来没有让你求一百万，从没有让你求首富，神看这样的状况会觉得你很傻。我小时候不太馋，很少跟我妈要零食，但是我家其他的孩子比较馋，跟我妈说要吃麻花。 然后我妈就在他脸上一拧，告诉他这就是麻花，结果被拧的嗷嗷直叫。你要不要被神拧一下呢？你求啥不好呢？**你得求神的国，因为神的国极其的丰厚！**神的国多好呀！如果你要江米条就更糟糕了，因为老马可以把大便变成江米条，你还喜欢吃吗？

**我鼓励大家不断的琢磨，不是人弄到了什么东西，就可以活得好，而是我们是否谨守遵行神的话。如果我们不是谨守遵行神的话，我们怎么可能活得好呢？与神为敌的都活在咒诅当中，怎么可能会活得好呢？**比如十诫里后五条诫命全是跟物质、跟人活着的事紧密相关的，如果人犯了任何一条，咒诅都是很深很深的。十诫的最后一条，就是不要贪恋别人的房子、钱财、仆婢、牛羊。 所以，人要把自己的一生建造在神话语的根基上，不蒙祝福都难！结果就是，你的赏赐就必大了，你会做至高者的儿女。你是否恩待那忘恩的，你是否恩待那作恶的，你是否明白了呢？如果你真的明白了，你就照着神所说的去做吧。**我给你一个建议，当我们在做任何决定的时候，不用担心这个决定是否赔钱，第一时间所在乎的是，这个决定是否会得罪神。**如果得罪了神，怎么办呢？这不是很严重的问题吗？人一生活得好的关键，就在乎是否谨守遵行神的话。 愿神祝福大家！

今天我给大家出两个主题的选择，第一个主题是《让我们知道所学之道都是确实的》，大家觉得这个主题目好吗？第二个主题是《许多人跌倒、许多人兴起》，大家来投票，你觉得第一个好还是第二个好？你觉得这《路加福音》到底在讲什么？我在过去的一个礼拜当中，直到今天查经前我还在想，这一章的主题到底是哪一个呢？非常辛苦。每次抽象、总结、归纳、整理，就像扒了一层皮一样，要死很多脑细胞，又要使很多脑细胞跌倒，使新的脑细胞生出来。 后来我自己做了一个选择，就是选第二个主题。我们来论证一下，我为什么会选第二个？因为第一个主题讲《所学之道都是确实的》，什么是所学之道？他没说。所学之道都是确实的，好像放在哪儿都是可以的。如果学完了数学，让你知道所学之道都是确实的，学完了物理，让你知道所学的道都是确实的，这是啥啊？好像没太说清楚。 如果我选择第一个，我要怎么跟大家讲呢？讲不了。后来我觉得主题应该是：许多人跌倒、许多人兴起。这个主题找到以后，我把整本《路加福音》从头到尾都看了一遍，果然是这个主题合适。《圣经》里一大段一大段的都在讲：许多人跌倒、许多人兴起。

原来路加写《路加福音》的时候，跟马太、马可、约翰他们所持的立场都不太一样。虽然他们都在论述同一件耶稣的事，马太在讲：两种国度，两种追求。这是马太从头到尾都在贯穿的“两种国度”；路加从头到尾贯穿的是“许多人跌倒、许多人兴起。” 其实，许多人跌倒这件事，不是一般人能接受的。为什么路加写许多人跌倒、许多人兴起？因为在整个过程当中，路加和保罗一起目睹了整个福音的兴衰，在写《路加福音》时，应该是保罗被抓到罗马，坐了监牢，在那里等候凯撒的审判。那个时候罗马帝国是一个法治社会。路加写的这个提阿非罗大人，到今天我们也不知道这个提阿非罗大人是谁。有人曾经猜测，提阿非罗要为保罗做辩护，路加就把这事描述给提阿非罗，这么猜测的话，他应该是一位律师。 这些信息不太重要，重要的是，我们很多人直到今天还仍然困惑：你看这个保罗，信主信成这样了，几年就被抓了吧？后来又坐了几年牢，之前在凯撒那里，现在被解送到罗马，在路上遭了多少罪啊！他被抓了，你看他就是受咒诅的人。很多人真的分不清楚，所以路加就想把这些事写出来。

很多人因着耶稣钉十字架跌倒了；很多人因着保罗被抓、被控，这些倒霉的事跌倒了。许多人跌倒、许多人兴起，这就是路加想要说明的事。耶稣降生以后，被带到圣殿里： **在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂　神说：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:25-34）** 这话讲得好，因为耶稣所建立的基督教，在罗马帝国时期是一个被诲谤的、人们以为的邪教，对犹太人来讲是一个异端，对罗马帝国来讲也不是一个很正常的事。传一个人从死里复活的事吗？你听了以后就很奇怪。弟兄姐妹可得知道，在《路加福音》里西面讲的这段话，在整本《圣经》里只有路加写了。为什么写呢？因为路加要表明一件事：耶稣来到这个世上就是让许多人跌倒、许多人兴起。

我们仔细琢磨这些，你想跌倒很容易，想兴起也很容易，全在于我们心里的选择。你选择向左或者向右，你选择神的国或者是玛门，你选择永生或是选择今生，这些依然全都在于你自己的选择。为什么有人跌倒，有人兴起？人活着是靠神口里所出的一切话，路加就把这句话一下子给整明白了，因为路加的信仰里是有体系的，他传承的是保罗的福音体系。其实神口里所出的一切话都是有体系的，要记住，有体系的都被兴起，没有体系的都容易跌倒。 接下来我们会去查让人跌倒的经文。有的人傻呀，他以为记载在《圣经》里的都是神的话，要知道《圣经》里有些话是让人跌倒的，有些话是让人兴起的。如果不建立一套完整的信仰体系，你读起来就会晕头转向。这就是为什么我不希望大家无知，真的别做一个无知的人。你以为《圣经》写的都是神的话吗？如果是神的话，神的话就是想要跌倒一部分的人，兴起一部分的人，这件事你要不要考察明白呢？ 大卫在《圣经》里被记载犯过淫乱的罪，你也要效法吗？大卫后来如何呢？那些王效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事情，你困惑吗？行耶和华眼中看为正的事情，为什么大卫还能犯奸淫和杀人的罪呢？

我们要知道，耶稣呼召的门徒当中有跌倒的，有兴起的。 **有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：你们为什么作安息日不可作的事呢？（《路加福音》6：1-2）** 这安息日是一个跌倒的安息日啊！今天我们守主日，可以让人跌倒，也可以让人兴起；读《圣经》也可以把人跌倒，也可以让人兴起，关键就看你用什么方法来读。如果不是靠着信心来读，结果会如何呢？很多人把《圣经》读成了历史书。我们要知道我们的神是跌人的磐石，比如神的要求： **你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。（《路加福音》6:27-30）**

有的人听了这些选择相信，可有的人选择不信。不信，却还得照着去做，那能落实下来吗？很难的。华人命定神学没做别的事情，只做了一件事，就是神如何说，我们就如何的落实。读了就相信，相信了就去做，做完了以后感叹：哇塞！简直太棒了！如果不这样，你读下面的经文就进入死循环： **你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。（《路加福音》6:20-21,25）** 是不是进入死循环了？这话你能读懂吗？读得懂就好了！这话其实就是让人跌到的，所以千万别跌倒在这磐石上。其实饥饿的人很需要神，需要神就会经历饱足，饱足了以后因为忘了神，就又饥饿了。人就是在跌倒当中爬起来，再跌倒再爬起来。当然也有的人跌倒之后就常年不起了。 大家别故意跌倒，别闲着没事老要跌倒，然后还说：牧师，你使我跌倒！我说：你从来都没站起来过，还谈什么跌倒呢？哪是我让你跌倒？你一直都是躺着的，挺有意思，她不过跟我玩碰瓷而已。弟兄姊妹，我们今天要开始重新思考，比如说：

**你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6:38）** 有的人对此回应：算了吧，我给出去后，万一没人给我，怎么办？人就这样因为不信跌倒了。其实你做一个大气一点的人，给出去是绝对不至缺乏的。我从来没看见过自私自利的小气鬼能成为富有的人，因为他活着就是人世间的一个负债。整天只为自己活，能创造什么价值呢？ 今天你要知道，我们人跌不跌倒、兴不兴起，全在你心里的一个选择。这事讲出来可把鬼气坏了！虽然我讲的还真谈不上是什么教主，耶稣才是教主，我不过是一个小跟班，但是我跟得比较好啊，我都跟出福气来了。 不像约翰坐在监牢里胡思乱想：耶稣是那位我说的救世主吗？我曾经说过我给他提鞋都不配，他要用簸箕扬尽他的场，把麦子收进仓里，把稗子扔到火里烧了。结果他因为蹲了监牢，一下子思想全乱套了，为什么呢？因为他还想出去混：我不想在监狱里，我还想出去混，我还有职业规划，我的职业还没规划好呢！ 于是约翰打发两个门徒去问耶稣：你是我们要等候的那一位吗？我们等候的怎么跟想象的不一样呢？我们以为你是胯下马、掌中枪，横扫一切，可以推翻罗马帝国，重新建立起以色列帝国，不但能像大卫王朝一样兴盛，甚至把罗马帝国都收复了，那多好啊！我还期望在你身边做左右手呢，能混个一官半职，最好是做个宰相或者封疆大吏。约翰真是完全糊涂了，但是耶稣回应得好：凡不因我跌倒的就有福了。 大家一定要知道，跌不跌倒全看你里面到底追求的是什么，如果你追求的是一个属世界的梦想，我看你就从来都没有站起来过。如果你追求的是天国永生的梦想，在永恒里看到神的荣耀，这样偶尔糊涂一把，可能还会醒来，有的人糊涂一把就糊涂过去了。所以耶稣说：

**我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。（《路加福音》7：28）** 因为在神的国里全是得胜的、被兴起的，哪有跌倒还能跌进神的国里的？你以为是玩小孩过家家吗？大家都要知道，神的国里没有跌倒的人；如果你跌倒，具体是跌到十八层、十七层，还是十五层，那就看你的造化了。第十八层大家知道是哪儿吗？肯定不是神的国。所以大家读《圣经》的时候可以看见，跌倒和兴起贯穿整个《路加福音》。比如： **有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！（《路加福音》8：5-8）** 结果是，有的听了神的道就完蛋了；有的听了神的道就结出果子来，持守在诚实善良的心里，忍耐结实，这才是好土，才是神所要的。千万别以为神什么都要，如果你愿意做破烂，就会吸引鬼把你收去，如果你愿意做神尊贵的器皿，就被神收去。

华人命定神学讲的神学观念是与神同行，在世上效法耶稣基督，行在神的旨意当中，做神眼里的宝贝，做一个结果子的人，听了神的话就去行。接下来这段你能看出路加的语气略有微词： **耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。（《路加福音》8：19-21）** **所以，弟兄姊妹今天不再靠肉身，只要照着神的话遵行。就算你是耶稣肉身的母亲、弟兄，如果你不是遵行神的道的人，没用，什么也说明不了。** 我们今天到底是看人，还是看其他什么？我们应该只看人是否遵行神的话。其实耶稣在世的时候，他所讲的道，他肉身的弟弟没怎么听。那他的弟弟和妈妈来干什么呢？他们想说：你别在这丢脸了，赶紧跟我们回家吧，别败坏我们家族的名声，你在外面这么混，都成教主了！ 你以为耶稣的弟弟是在跟随他吗？没有。从耶稣被钉十字架往前看，从来就没看见过耶稣的弟弟跟随耶稣。你不要看他们是哥俩，就像我和我弟弟一样，虽然是一个妈养的，但是差别太大了，性格等各方面都不一样。我给我妈买房子，他却跟我妈要房子，这能一样吗？就算是亲弟兄，有的却为了财产争得面红耳赤。 所以弟兄姊妹，你们要知道，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵，我们要开始看见耶稣基督是跌人的磐石。有的人信了耶稣，有的人信了耶稣的弟弟，有的人信了耶稣的大门徒。但是至于我，我只相信耶稣基督，谁效法耶稣我就效法谁。

**耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！（《路加福音》13：22-25）** 你认识主，主不认识你，没用。就像我们大家都认识美国总统，但美国总统不一定认识我们；大家都认识中国的最高领袖，但中国的最高领袖不一定认识我们；大家都认识朝鲜的最高领袖，但朝鲜的最高领袖不一定认识我们。今天我们一定要开始建立完整的信仰体系，做一个得胜的人，别再信的很片面。就算在主面前吃过喝过，又守过圣餐，那也是没用。 **他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！（《路加福音》13：27）** 有人解释说去黑暗那里了，这都是瞎说。

许多人跌倒，许多人兴起，这就是我对《路加福音》的总结，这总结的非常好，一下就打着魔鬼的痛点了。无论如何，要做一个兴起的人，打死也不做跌倒的人，愿神在万民当中兴起我们，就算是被人家抹黑、亵渎、毁谤也没关系，因为我们所信的耶稣本来就是这样的耶稣，绝不讨人的喜欢，单单讨神的喜悦。我们在这世上，每一天都要坚守神的道，因为这世界和世上的一切事都要过去，唯有神的话永远长存。 但愿神使我们到了耶稣基督的国里，我们彼此相见的时候，都能彼此恭喜说：感谢神，让我们在这世上的日子持守神的道，直到得胜的日子来到。有人问我：我们到了天上还能认识吗？我们到了天上又不喝孟婆汤，怎么会不认识呢？喝孟婆汤的最后都到地狱了。 就算亚伯拉罕四千年前所做的，在天上也在传述他的故事。希望我们在这世上所做的得胜的故事，将来在天上也会被传讲。定意做一个被兴起的人，我们在世上怎么做都不容易，做兴起的人因为要付代价，也难受，但做跌倒的人更难受。 我给大家讲一个很有意思的想法，有的人又馋又懒惰，偶尔还吸毒，整了很多乌烟瘴气的事，刚开始的时候很享受，但过后极其难受，这一生活得非常空虚和痛苦，这就是人生的写照。还有一种办法，我一开始辛苦，为神付代价，我流泪撒种，到了收割的时候必要欢呼喜乐。 我想，先苦后甜总比先甜后苦好啊，看趋势，先苦后甜是牛市，先甜后苦是熊市，你要哪个呢？当然是要牛市啊。我们要混，就要混在神的国里，混在神的真道之上。将自己完全摆上，让至暂至轻的苦楚成就极重无比永远的荣耀，直到我们见主的面，得着他的夸奖，我们的故事也会在永恒里传颂。 愿神祝福大家！

**我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。（《约翰福音》10:1-3）** 这段经文讲了从门进去才是羊的牧人，主耶稣行事为人从没有偷偷摸摸，而是光明磊落地做祝福人的事。我们行事为人也都光明磊落，也要成为万国万民的祝福。

当你有命定的时候，服侍就算付上生命的代价也没有关系，这就是好牧人为羊舍命！如果你是好牧人，一生都会活得精彩有意义！为什么人会听神的话，因为听神的话是人一生的关键。 我们本来不知道怎么活，只是神告诉我们该怎么活。神还告诉我们，你必须知道为什么活着，才会活的好。 当我们做好牧人为羊舍命的时候，很多人看不明白，很多人觉得你为什么这样呢？多累啊！可是我不认为累，我做喜欢做的事一点也不累。有的人打游戏，通宵打麻将，他们累吗？不累，因为他们为此而生。 人活着的目的是什么，就会为什么付上代价！如果为了成为万国万民的祝福，我们就会付代价服侍，身上自然有神的形象和神的同在！就会成为一个行神迹的人！ 我们当中那些自愿摆上时间、自愿舍弃生命去服侍，这是什么？这就是命定！为什么有的人起五更爬半夜准备考大学，就不能起五更爬半夜服侍神呢？因为他认为考大学是必须的，考大学是他的命定。但是我认为服侍神是必须的！成为这个时代的祝福是必须的！这是我的命定！

当我们读旧约《圣经》，看到以撒被绑在柴火上，要烧掉被献为祭的时候，以撒是自愿的吗？亚伯拉罕那么年迈怎能干掉年轻的小伙，是以撒自己背柴火到山上，然后把自己捆在柴火上，是他自愿舍弃的。 你就知道那是命定！以撒是有命定的人，甘心乐意把自己献给神，所以神就赐大福给以撒，以撒一生有神的同在，做什么都兴旺。所以一定要成为有命定的人！如果你是为了活着而活着，没有命定，不可能兴旺，神讨厌这样的人，便把诅咒加在你身上。 如果人传错了福音会受诅咒，人信错了福音也会受诅咒！《圣经》说要把自己当做活祭献给神，你把什么东西留着不给神，什么东西就属于世界，然后就会被败坏。所以弟兄姐妹要甘心乐意将自己完完全全献给神，像以撒一样，那样你的生命不可能不活出丰盛！ 如果我们是祂的羊就必听祂的声音，听到祂的声音就必照着祂的命令而活，这是一条极丰盛的路。虽然在人的眼里看着是疯子，家人不理解，但绝不会影响我们爱神，因为他们不理解我们里面是一个有命定的价值体系。 有两种价值体系，一种是为了保全自己的生命而保护自己的生命；一种是把自己的生命摆上而保全自己，哪种更有效？我们的价值体系就算不符合人的逻辑，就算被人污蔑，也决不后退。

这一章在讲神为爱祂的人所预备的。从第1节一直到第14节在讲信，第15节一直到最后在讲爱，一个是信，一个是爱，怎么能够调整到一起去呢？所以一定要开始了解一件事情，就是基督教的信仰，是关乎信和爱的信仰。如果有了信，再加上爱，你的信心和爱心就一定把你带到生命里去。 我想今天咱们来看第一点，先从第15节开始讲：神为爱祂的人预备的。记住你如果里面没有爱，即使你有天大的信心，你也没有办法得着生命。大家一定要知道，把人带到爱里面的信心，才是真正的信心。 **你们若爱我，就必遵守我的命令。（《约翰福音》14：15）** 你要知道神为爱祂的人所预备的，是人心未曾想过，耳朵未曾听到，眼睛未曾看见的，一定要知道这是在指着什么说的？神为爱祂的人所预备的。如果神自己住在我们里面，你还有什么问题吗？我常看见一些人遇到很大的困惑，比如工作，生活出现混乱，非常简单，一方面是因为神的时候未到，一方面是里面没有爱。 没有爱神的心，就算是能讲天国的方言，也没有用；如果里面没有神的爱，也是响的跋，鸣的啰，没有用，你里面能否把心调整到爱神？我是一个比较爱哭爱流眼泪的人，有时讲话会哽咽，因为我里面是爱神的心。

弟兄姐妹们，我一定要告诉你们，**要学会把你的身心灵全部投在神的身上去爱祂**。有一些人看见自己的太太信主，就跟神抢他在她太太心中的位置，你跟神抢，能抢得过吗？也是白枉费工夫，或者有一些丈夫信主，把他的感情上完全投放给主，然后他的太太就吃醋，你吃不起，真的吃不起。 《圣经》这么说，如果你爱你的太太超过爱神，就不配做耶稣的门徒，如果你爱你的父母，超过爱耶稣，你就不配做神的门徒，如果你爱你的儿女超过爱主，你也不配做主的门徒。这话讲得特别的绝对，因为其中的一个关键就是：**神就是爱，爱就是神，如果你若爱神，你就谨守他的命令**。所以爱神的人，神要向他显现，爱神的人神就一定向他显现。 我常在想：爱神的人，神怎么跟他显现？ 我就在琢磨，原来爱神的人，神就会让他看见。如果你说：牧师，我怎么从来就没有看见过神？ 像那所多玛，看见了也没看见。 耶稣说：我天天跟你同在。 你怎么看见，说看不见，他以为那不是。所以今天你里面有爱的话，你的眼睛会明亮。**你里面的爱充满你的时候，你很容易知道哪些是从神而来的，哪些不是从神而来的，神一定向你显现。**

**你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。**我告诉你们，喜乐多好！我们的耶稣基督已经从死里复活，升天，然后坐在父神的右边，我们为什么不喜乐呢? 我们要喜乐啊，因为我们的主耶稣，已经升天，然后赐下所应许的圣灵，祂的圣灵引导我们，你就放下一切的挂虑不就完了吗？ 你说：我不行，我不能放下挂虑。你一定要背着挂虑走，那真的是纠结沮丧，劳苦啊！其实，神一定会赐给你前面的道路，因为圣灵在引导你，这里讲了一句话非常有意思： **就是真理的圣灵，乃至世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在。（《约翰福音》14：17）** 真理的圣灵不是给世人的，世人也不能给我们，这世人也不能够认识，世人也不知道，这世上的人，你说，神不是爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫他们不被灭亡，反得永生吗？他们也无法认识，因为他们不相信。

这次神终于找到了一个合伙人，把祂过去所投的都收了回来。大家现在想不想做神的合伙人？神要投资在你身上，你必须是合祂心意的人才行。在《圣经》里，人要么是行耶和华眼中看为正的事，要么就是行耶和华眼中看为恶的事。如果你真的成了合神心意的人，天上的仓库都为你打开，神要把天国的钥匙给你。手里拿着一大串钥匙，十八般武器你要什么有什么。 《西游记》里孙悟空到处去找宝贝，一直没有称手的武器，直到去了龙宫才找到定海神针金箍棒。可是这金箍棒也有不好使的时候，因为很多妖精手里都有法宝。孙悟空一遇到厉害的法宝，就得上天、下地去找宝贝来收妖精。也就是说**我们这些人降妖伏魔得有法宝，如果神把钥匙给你，天上的宝贝就随你挑选，前提条件就是你得合神的心意。**神拿着钥匙问彼得要不要，彼得却没拿。神也找了其他犹太人，都得到了同样的答案。

**读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。（《使徒行传》13：15）** 别以为上台讲道很容易，如果一个人上去唱了一首《探清水河》可不行。那是在会堂里，人之所以叫使徒保罗讲是因为私底下相互都有沟通，否则人家也不认识他。结果一沟通人们就发现保罗的知识太渊博、太健谈了，要在会堂里给大家讲一篇道，肯定会有很多人得造就。讲完之后的第二个礼拜又挤满了很多人，不但从来没有听过这么讲，也有很多人听了之后得着医治和释放。 **他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗，巴拿巴的，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。（《使徒行传》13：42-48）**

很多外邦人，一旦寻求人活着这些事的就加入了犹太教。其实现在的年轻人，尤其是90后，00后心里很空虚，喜欢往庙里跑，因为这些人心灵深处有渴望，这不都是我们要做的吗？有多少人心灵深处渴望看见神，渴望着明白人活着到底是怎么一回事！其实外邦人的心里都很渴望，这就是使徒保罗年间神为他所预备的。大家都爱听保罗讲的，不断地追问，而保罗解释得也非常精辟。大家从来都没听过人从死里复活的道理，神的同在给人预备道路。幸好保罗这么多年没少预备，500篇讲道随便拿出来一篇都可以讲得极其明白。 **在任何一个地方看到人渴慕，神都想把生命之道给到那个地方。**弟兄姐妹，在你所在的地方，看看这个世界的需要，看到人心里的渴望，同时也看到我们的匮乏。要知道我们里面要多多地装着神的话，不要一拍脑袋就发热，说自己要服侍。其实怎么服侍？上去瞎说一通吗？要开始好好预备自己，把自己的理论水平提升上来，我们命定神学不缺这样的学习资料。 我们要看见神的心意，要知道神在各个地方预定得永生的人都会信主，千万别效法那些往前走一步，往后退两步的人。在我们华人当中，到处都是充满渴慕神的人，而我们做得远远不够。**愿神把祂拣选和呼召的人都加添到我们当中，让我们也好好预备自己，可以好好服侍、满足这些人的需要。**我们看到一个明显的趋势，就是外邦人的渴慕。可是彼得却跑去做犹太人的使徒，而且做得很荒凉。犹太人的教会充满了法利赛人，都是一群捣乱的人。

大家好，我们来看《使徒行传》的第十六章，这一章我用鬼的话做开头，来描述整件事。 **后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”（《使徒行传》16: 16 - 17）** 鬼说至高神的仆人传救人的道，有的人觉得鬼不可能说真话。其实我们别把鬼想得那么糟糕，鬼有时候说的还真的是真话。大家得知道华人命定神学讲的也不一定完全对，但是神造万物，各按其时成为美好。 鬼也是一个美好的创造，后来我才开始明白鬼其实是一个很努力做工的天使，把当灭亡的人都给收去，帮神清理垃圾。新加坡这个地方的外劳特别多，比如清理垃圾这类工作都是外劳干的。我发现天使在灵界里也做同样的工作，一些人被神当做宝贝，另外一些人却被神当做垃圾，鬼的工作就是清理神眼中的垃圾。 这一章的主题叫做至高神的仆人传救人的道。之前的章节说要让福音的真理仍存留在我们中间，就是人信靠耶稣得救，那得救到底是什么意思呢？

自古以来很少听说，有像这个世代的信主方式。比如在韩国，有一万人的是小教会，十万人的也就算是中等，到八十万人的才算是一间大教会。我们听了以后都觉得不可思议，两千年前神怎么带领我们暂且不论，但是在耶稣带领下，让亚洲人的教会兴起，真的是神在冥冥之中一个伟大的计划。 当代的一个先知曾经说过有一小部分的中国人会被神兴起来，纠正很多福音里荒谬的东西，这不就是在说我们吗？上个世纪的五、六十年代，有一个美国先知也曾说过将来要兴起一个教会，没有名字也没有脸。这莫非说的就是我们，这事怎么就这么巧呢？ 原来你和我都在神的伟大计划当中，神的灵正在引导至高神的仆人传救人的道。到了这个世代传到了我们身上，这一棒我们要接过来，我们要成为全地的祝福。后来我觉得只要有人的地方就会有华人，原来这是神伟大计划的一部分。神要在这个世代兴起我们华人，那我们在这个年代做一个华人基督徒是何等荣幸的事！ 我有时想起来就兴奋，一兴奋睡不着觉就开始读神的话，读到神的道是救人的道！耶稣的灵带领使徒保罗把福音传到欧洲，如果那个年代福音传到亚洲可能早就变味了，也很难保持福音的纯正。我就在想：如果那个年代的华人信福音，可能很容易就会进到拜偶像的传统里面，这也是我胡乱的猜测。感谢神！神让福音转了一圈后，开始转到了我们亚洲。就按人数来说，现在的华人教会非常的兴盛！

保罗回到了特庇、路司得这些他曾经去过的地方，遇到一个小伙子叫提摩太，大家都称赞这个人，觉得他挺好的。保罗要带提摩太一起去走至高神的仆人传救人的道这条路。提摩太在《圣经》里很有名，有名到保罗特意写了《提摩太前书》和《提摩太后书》。 保罗要选提摩太做他的接班人，想着如果有一天自己离开了这个世界，被神接回天家的时候，提摩太就要接过他的这个棒子继续往前走。提摩太的妈妈是犹太人，爸爸是希腊人。按照犹太人的说法就是混血，不是纯正的犹太人血统。提摩太的妈妈是友妮基，姥姥是罗以，三代都是爱主的人。保罗带着提摩太在身边一起传福音，即便提摩太性格软弱点也没关系，他里面的忠心足以让人相信他是可以被塑造的。 从整个过程来看，做至高神的仆人，传救人的道包括这几件事：一是随走随传；二是在耶稣的带领下；三是拣选门徒、训练门徒。至于拣选门徒，挑出来的提摩太是怎么样的一个人先暂且不论，但是做至高神的仆人就必须要做上面提到的这几件事。我也在做这几件事，随走随传，在工作岗位上人家就叫我基督教。其实他们这么说是带有贬义的意思，可我倒觉着这个名字挺好的。

为什么有人在遇到困难的时候会来找我呢？因为我是至高神的仆人。像这种平时虽然对我不屑一顾的人，但是等到他们有事、要疯掉的时候，就会来找我，让我赶紧帮他们赶鬼；用他们的话说就是帮他收拾一下，念叨一下，虽然他们这种口气并不令人愉悦。然而不管他们怎么说，我知道至高神的仆人传救人的道理，就是要把人从魔鬼的辖制当中释放出来。耶稣肯定会带领我们，因为我们是与神同工。 想想一般人都没有我活得好，我走到任何地方都会遇到挺多人，因为门徒多。最早的时候建教会就我一个，做牧师不需要别的，就是上嘴唇和下嘴唇一动，说就是了。后来有人辞掉工作要跟我一起来建造教会。当时我里面的心都是悬着的，生怕带他们会过穷日子。不过既然来了就凭着信心做吧！说实话当他们来的时候，我心里非常感动，还为此哭了一天，终于结束了我单打独斗的日子。 大家如果真有心服侍神，就好好地预备自己。这是何等美妙的路，做至高神的仆人，门徒满天下！将来人老了，孩子忙工作，老头和老太太在家里呆着，那是很郁闷的！最后兄弟姐妹几个一看，老爸和老妈都死了，他们还会为遗产争得面红耳赤，最后家都散了。我这是何等的有福气！竟然能做至高神的仆人，传救人的道理。 那什么是救人的道理呢？有一个广东的弟兄跟我说：做人就是要开心！那做至高神的仆人能不开心吗？人就怕孤单，但你做至高神的仆人不可能会孤单。服侍神，传开心的道，越老越开心！服侍神是开心的道。做人如果不开心，就不叫做人了。一起服侍神，做至高神的仆人，一生都会开心！

保罗和彼得不一样，彼得坐完牢就放弃了向外邦人传福音的想法。保罗和西拉即使锁链开了他们也不出去，就在那里等着。结果狱卒信主了，到监狱里还传了福音。得救的道就是让人活得好，活得开心。如果你想要活得开心，那就跟着我信耶稣！人一生走这条命定的路，做至高神的仆人，传救人的道。鬼都知道，就好像沙和尚和猪八戒都知道，那孙悟空肯定会知道。 我们必须要知道人要在永恒里有盼望，在活着的时候为自己预备好永生的路，也就是救人的道。对于保罗来说，没有任何东西可以拦阻他做至高神的仆人，传救人的道。后来保罗也说如果他不传这福音就有祸了，那是必然的。就好像神一而再，再而三地让你来做这事，你却一再拒绝，那就是和神较劲，在犯傻。 这一章的分享就到这里，要做至高神的仆人，传救人的道。感谢神让我们能够走在充满神荣耀的路上，让人得救。一位姐妹多年前曾经得过很严重的忧郁症，她的父母来到我这里，看到自己的孩子好转后非常的开心。因为有一些忧郁症病人，他们一辈子都要吃抗忧郁症的药，而现在要再想让我们这位姐妹忧郁都是不可能的事了。以前经常失眠，现在脑袋一碰枕头就睡着了。那真的是救人的道，父母看到孩子好转真的非常的开心。愿我们弟兄姐妹都成为至高神的仆人，也传这救人的道。弟兄姐妹们兴起来，接过这福分。就算经历一点挫败、苦难也没什么了不起。充满神荣耀的路，我们走定了！ 愿神祝福大家！

**这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。（《使徒行传 》19 ：10）** 保罗是让他们听见主的道，不是让他们在那跟人较劲，摆擂台。都听见主的道指的是天天讨论，学习主的道。那个年代是没有新约《圣经》的，只有旧约《圣经》可以参考。但是旧约《圣经》也有讲到耶稣，加上神迹奇事印证所传的道。 当时这些人在那个地方都听见主的道，看见保罗所行的神迹，他们就把那些行邪术的、巫术的，或者算命的书都在保罗面前焚烧了。因为他们知道行邪术的解决不了这些问题。那些书一共值5万块钱，那个年代的5万块钱如果按通货膨胀3%来算的话，现在也是价值上亿。 天天分享，叫犹太人、希腊人都听见主的道，这是保罗一贯的做法。其实保罗对犹太人的期望很高，很希望自己本族、本家的犹太人也能够得着主的道。推喇奴的学房应该是当时一个学术讨论的会所，据说是推喇奴建立的，他们是很有名的教授或者学者，还可以收学生教学。 推喇奴的学房是一个希腊人办的，跟耶稣基督也没有太大关系，但是却开放给保罗讲耶稣基督，结果他坚持了两年之久，天天在推喇奴的学房讨论神的话。让人都听见主的道这个主题就贯串了这一章，保罗就是要让人都听见主的道，看见主的道，看见神的荣耀。

**你要想效法保罗，想凡事给人做榜样，要想居上，就得凡事都做众人的仆人。**人们都看得出来。咱们当中的牧者如果真的有这份心，就不会整天在那吃喝玩乐，牧养也不管了。最后整着整着都不知道牧养是什么，甚至都怀疑是否还需要牧养。为了你的益处，我还得说，希望你都能听得进去，要不然继续这么走下去，不是走了一条得老年痴呆的路吗？ 我经常看见那些我亲自训练的人，他们后半夜两、三点钟还在服侍。往往一到夜里，电话打进来，不管多晚都得服侍。有时候怕吵到人，就跑到阳台，躲到厕所里服侍。为神的缘故，我心里带着感恩。因为有这么一群弟兄姐妹愿意跟随我一起走这条吃苦的路，其实这是一件非常美好的事。然而我们当中有些牧者整着整着就去做别的去了。我能告诉你最好的一句话就是：得罪谁也别得罪神！可能你有胆量得罪神，我是真没有胆量得罪神，我也不想得罪神。既然保罗给我们做了这样好的榜样，你是否愿意走这条路呢？如果不愿意的话，就走你自己的路，我也绝对不会道德绑架你。

保罗这时在马其顿等各个地方已经建立了很多教会，有腓立比、以弗所、哥林多、帖撒罗尼迦等教会，遍地开花。如果保罗创业的话，那是非常厉害的，一下子就抢占了这些地盘。保罗接着想先去耶路撒冷，然后再去罗马。结果保罗到了耶路撒冷不久后就被抓了，随后被押解到罗马去。因为保罗本来就想去罗马，这么一来还省了一张船票钱，当然这是我开玩笑的话。 那我怎么知道保罗想去罗马呢？在保罗去耶路撒冷的路上写了《罗马书》，里面说他将来有机会要去罗马，后来还真的去了。保罗不但去了，而且还在皇帝面前讲耶稣。到了罗马还跟皇帝讲耶稣，至于他们信不信，能不能成为门徒，保罗也不在乎。但是保罗能够有资格在皇帝面前讲耶稣，也挺厉害的！一般来说皇帝都是日理万机，哪有时间听保罗讲这些？ 当时**保罗逐步清除了传福音给外邦人的障碍，其中还使用了一个很清晰的策略，就是得着耶路撒冷使徒们的许可**，这在《使徒行传》的第15章，还有《加拉太书》都有讲到。然后保罗就开始大刀阔斧地往前推进，把福音传到欧洲和亚洲。我们不要以为土耳其是欧洲国家，实际上它是属于亚洲的国家。但是土耳其总想往欧洲那边凑，这是一个认知的问题，总觉得欧洲很伟大，要知道现在是亚洲的时代。 马其顿、西班牙、塞浦路斯等都属于欧洲，使徒保罗当时已经为神得着了外邦人。而雅各的立场非常明确，他把犹太人、外邦人分得清清楚楚。其实这是非常可惜的，耶稣基督的身体怎么能这样分？一半要受割礼，一半不用受割礼，这叫什么事？主耶稣可不是这样的，一半脸像这样，一半脸像那样，所以保罗心里很焦急，渴望为神得着犹太人。

保罗向外邦人作见证，他所做的事都是有名有姓的。试想一下，作见证能够作到皇帝那里，罗马帝国那么大，一国之君居然在百忙之中专门把保罗找来，听他作见证。犹太的分封王希律和那个地方的巡抚都听了，保罗对着万人为主作见证，见证耶稣基督从死里复活的能力，这的确太厉害了！不管是通达还是不通达的人，或者智慧人，还是愚拙的人都听到了保罗作的见证。 **千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：“你要作什么？这人是罗马人。”千夫长就来问保罗说：“你告诉我，你是罗马人吗？”保罗说：“是。”千夫长说：“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”于是那些要拷问保罗的人，就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人，都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。（《使徒行传》22 : 24 - 30）** 保罗有罗马人的身份，那是他的一个得天独厚的条件。那个年代的罗马帝国，罗马公民的身份不是一般人能得到的。在没有被审判之前不能去揍一个罗马人，否则揍完了以后就麻烦了。那个千夫长的薪水很高，但他的罗马身份是买来的。而使徒保罗的罗马身份是生下来就有的，千夫长是没法比的，因为神早就给他预备好了。

前段时间，我很努力地连续八个月把每个礼拜填得满满的。每周两次英文查经，一次英文讲道，还有两次华文查经，一次华文讲道，把我累坏了。因为那个时候，我就在想我们欠了讲英文的人一个福音债，但是后来经过科学研究发现，我们有很多的知识还不够完善，所以暂时先放下。将来总有一天，我们会为神得着这些讲英文的人。 现在开始让我们不断地在命定神学的这个领域有更深的突破，目前来说我们还差得太远。我稍微说一下，我们中国人牧养的神学体系要比起中医的《黄帝内经》还差得太远，而且比较粗糙。我想将来保罗没有干完的，我们接着干，要逐渐地完善整个牧养神百姓的理论体系。但愿神恩待我，让我活得够长。 使徒保罗向犹太人作见证，因为他不但会讲希伯来话，也会讲罗马话、希腊话。也正因为如此，他觉得自己对任何人都欠了一个福音债，所以他为此付代价。他知不知道来到耶路撒冷会被捆锁？当然知道。因为圣灵早就告诉他了！保罗明知山有虎，偏向虎山行，就是不入虎穴，焉得虎子，他立定心志，就是要让人听见福音。至于神是否拣选，不是他的考量。说还是不说，那才是他的选择。 这回大家明白了为什么我说的话，讲的道，不是那些似懂非懂的哲学。我讲得很直白，为主作见证才不枉来世上一趟。既然好不容易来世上一趟，我们就走得精彩一点，活得精彩一点，让神荣耀的光环满满地在我们的身上。为主做见证多好！我也巴不得弟兄姐妹和我有同样的异象，同样得着神给我们的使命。不但做神所拣选的人，也做一个为耶稣基督作见证的人。 阿们！愿神祝福大家！

大家好！我们来看《使徒行传》的第二十三章。转眼间《使徒行传》就快查完了，大家有没有觉得这次查得比以前查的清楚多了？抓主题的能力开始不断地的提升，不但我进步了，大家也都有进步！这是一个非常好的现象。不单单查经如此，我们还要在作见证上效法使徒保罗。 这章的主题叫做放心吧，你必在罗马为我作见证！这是神给保罗的安排，他必到罗马去为主作见证。现在虽然是被囚了，主却在夜间站在保罗的旁边。一个人身上有命定多好啊！保罗虽然是被囚了，但是却囚不住他的心，也囚不住他的使命，神竟然在夜间出现在他旁边。当我看到这样的见证和读到这样的经文，就觉得太好了！ 一个人知道为什么活着，知道有这样的机会可以为主来奔波、劳苦，为主作见证，简直是好得不得了。我巴不得有一天主耶稣也站在我旁边说：放心吧！可是有的人就觉得不好，都被囚了，还好什么？都被抓了，还差点被人撕碎了。一般人遇到这种事，心都颤抖了，腿也哆嗦了，裤子也湿了。使徒保罗不用穿纸尿裤，他根本就不会被吓得屁滚尿流，因为人家有命定，知道为什么而活。

我们这个世代又何尝不是呢？不瞒大家说我心里头着急，放眼望去要收的庄稼多，做工的人少。所以直到现在，我就一点一点地训练弟兄姐妹，巴不得咱们弟兄姐妹、同工、牧者都能够被神兴起来，像使徒保罗一样！最怕的就是那些整虚的人，玩着玩着，把自己都给忽悠了，最后自己都不知道东南西北，把耶稣给钉了十字架还觉得自己很伟大。人家保罗动真格都动到这个份上了，我们的心是否为之而感动？耶稣为祂所见证的道甘愿受死，被钉十字架，从死里复活。耶稣受的苦超过我们所能想象的，这是动真格的。可是人里面真的有感恩的心吗？ 你们真的知道让人从死里复活的真道有多重要吗？整着整着就松懈，没什么追求了，这是挺可恶的。放眼望去，我们还没有为神成为美国人的祝福，还有欧洲人的、非洲人的、大洋洲、东南亚人的祝福。虽然我们命定神学网站的点击量都是成千上万的，海量的人在看，但我们还不满足。我心里着急，所以去年这个时候就开始了英文的查经和讲道。干了一段时间后，一看把一些事给耽误了，只好选择先放下。因为我们的牧养体系还需要被建造，我巴不得我们的牧养体系能够完善起来，像中医的体系一样，可以把人给调理好。因为人灵里面生了病，就需要从根本上来医治。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》 10 ： 42）** 结果这些会友一听就明白了，要给这些传道人一杯水喝。那也不能让传道人拿一大桶水到处走，于是就这个人给一个红包，那个人也给一个红包，结果传道人收了很多红包。这事就可圈可点了，第一是把这些传道人比喻成小子了，其实是大的要祝福小的。其次是传福音的人是不需要钱的，因为神必供应，他们这么一弄就把这事给整反了。但是像使徒保罗这样的人就很厉害，他随时随地都祝福人。 上一章讲风暴中见证神，友拉革罗的风暴咬住船不放，就是要整死整船的人。结果神把这船上二百七十六人全都赐给了使徒保罗，那这些人是不是都欠使徒保罗一份救命钱？保罗是他们的救命恩人，虽然这么多人都欠保罗一个人情，但是保罗没收钱，根本就没当回事。这些人在友拉革罗的风暴中见证了神，看见了神的作为，这就是使徒保罗所做的事。

在马耳他岛上的土人肯定都是相信鬼神的，尤其是在海岛上经历灵界的事更多。马耳他岛上的人一看从船上下来的二百七十六人，他们当时的状况也挺惨的，所有的货物都丢到了海里，好不容易浮水上岸。岛上的土人要想打抢的话，都没什么好抢的了。还好这些土人不吃人肉，要吃人肉的话，这二百七十六个两腿兽也够岛上的人吃一段时间的烧烤了。马耳他岛上的土人也不知道为什么就善待了他们，那是因为他们当中有个有命定的人，就是使徒保罗。 **土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。（《使徒行传》 28 ： 2）** 试想一下，这岛上的人应该很凶，平时打个野猪都得拿弓拿箭，看他们一个个穿着小布兜使劲儿跑，那是很费劲的。现在这些送上门的人肉，岂不是唾手可得的美食？我们小时候把麻雀的肉都当作好肉，不像现在水里的野鸭，天上飞的鸽子都挺自在。因为有了《野生动物保护法》，人既不能打猎，也不能吃它们的肉。可是那岛上的人哪管那么多，我们很稀奇，这送上门的肉他们不但不要，还善待他们，也不知道为什么要发那个善心，就是因为有使徒保罗才这么神奇！因为这岛上人的一念之差，就看待他们有一般的情分。

**那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念说：“他是个神。”（《使徒行传》 28 ： 3 - 6）** 保罗这个人爱干活，拿起一捆柴放在火上，有一条蛇出来就把保罗给咬了。那条小蛇还在保罗那根手指上悬着直晃悠，这可不是演杂技。那可真的是被蛇咬了，保罗一甩就把蛇甩到火里去了。土人觉得这个人从海里逃生，船碎了人没死。现在又被蛇咬了，他一定不是个好人，神一定不会放过。岛上的人肯定知道毒蛇的厉害，谁知等了半天保罗没死，该说话说话，手也不肿，什么也没耽误。 至于这条蛇掉到火里是不是被人当烧烤了也不知道，但是我们知道的是保罗被蛇咬了没死，连咬过的手也没肿。其实蛇也在神的手中掌管，蛇的嘴张开就咬住使徒保罗的手，可是神不让蛇的牙齿翘起来，蛇的牙齿平时是弯在嘴巴里的，一张口要咬人的时候就把牙立起来，把毒液往人身体里一注射，瞬间就结束战斗。 保罗手上的蛇不知道是忘了咬呢，还是它的牙齿往外掰的时候被神给控制住了，使他毫发未损，所以有命定的人实在太厉害了。我可得告诉你，一个没有命定的人就会很倒霉。因为没有神与他同在，专门有鬼与他同在，干什么事都倒霉。如果一个人干什么都倒霉，那就得琢磨一下自己是不是一个没有命定的人。

马耳他岛上的人亲眼看到了一个神人，以前从来没见过这种事，也没有见过像使徒保罗这样的人，但信的人必有神迹奇事随着，就是奉耶稣基督的名赶鬼，手能拿蛇。有命定的人不要说被蛇咬了，就连它的嘴也张不开，因为是神在掌管。所以我每次反复地劝大家要做一个有命定的人，要知道为什么而活。虽然我说得连自己都烦了，但我还得说，直到你们都有命定了我就不用说了。 马耳他岛上的人看见使徒保罗的时候，就见证了神的作为，有命定的人的脚踪何等佳美！海上的风暴也不能把保罗怎么样，即便蛇咬到他的手也安然无恙，这多好！我走遍全地就是喜欢祝福人，不会像演员跑穴似的收奉献，这没意思。要知道祝福人多好啊，因为这是我的命定。有的人有吸金大法，走到哪里就敛财、吸金。一趟走过去，金是没少吸，但是脚踪却不佳美。而这时候马耳他岛上的人却亲眼看见了一个脚踪佳美的人。

**他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。（《使徒行传》 28 ：10）** 保罗他们开船要离开马耳他岛，之前的船坏了，现在上的是别的船。上船以后岛长和百姓把使徒保罗所需用的都送到了船上，这一送就是几个月的粮饷，吃喝用度，一应俱全，这些都是神安排的！如果神连这点事都管不了还能叫神吗？华人命定神学的一个特点就是坚定地相信，信靠神的人什么好处都不缺。 大家都要好好琢磨，在我们当中的人，财务上肯定兴盛。谁要是财务不兴盛，那是你脑袋里的垃圾还没除掉，还真是个要命的事。谁喜欢过穷日子？反正我是不喜欢。所以你慢慢地琢磨，看是不是有命定的人什么都不缺，这可是我亲身经历过的。 可是有的人觉得教会要靠他们供养，如果是这样，那神干什么去了？其实是神自己供养教会，也是神自己供养祂的百姓和祂所拣选的传道人，这就是有命定的人什么好处都不缺的原因。我在讲的是你们要有命定，别以为命定不能当饭吃。 好多年前我们还不叫命定神学的时候，经常有人问我信主能不能当饭吃。你说这人怎么能问出这种问题呢？神怎么可能不能供养我们，只不过因为问的人就是个饭桶，就只知道吃。信主不但能够当饭吃，也能当钱花，还能当药吃。你看在耶路撒冷是不是都找不到像我这么大信心的人呢？ 古话说的好，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，我想说的是神的话里有颜如玉，神的话里有黄金屋。有人说这是恩典神学，其实不是，这是命定神学。你得有命定，有了百宝箱还得有钥匙。这钥匙就叫做命定，为神而活。有命定的人什么好处也不缺，最怕的就是做成了夹生饭，意思就是信又不太信，说不信也信那么一点的人。

有命定的人脚踪何等佳美，走到哪祝福紧紧相随，走到哪都吸引人。就好像能沾着我边的人，多多少少都能得到点恩典和祝福。保罗靠近罗马的时候，那个地方的弟兄姐妹老远就出来迎接他。保罗不是拖着个旅行包和拉杆箱，而是身上带着枷锁被押送到罗马的。就这样还有很多弟兄姐妹来接待他，还一连住了几天，为什么呢？ **在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。那里的弟兄们一听见我们的信息，就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。（《使徒行传》 28 ：14 - 15）** 这些人读的都是保罗的《罗马书》，保罗所写的书信这些人全都读了。读完之后就如获至宝，因为保罗把这福音的奥秘讲得清清楚楚。不像有一些人讲得不清不楚，他们的福音也好，信仰也罢，都是夹生饭。迎接保罗的弟兄姐妹们读完了《罗马书》以后，觉得保罗写得真好，解决了罗马教会弟兄姐妹们心里的很多困惑，比如体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。被罗马的弟兄姐妹接待，保罗就得着安慰，至此放心壮胆。保罗在这之前心里还一直惦记着罗马的弟兄姐妹怎么样，读完了《罗马书》有没有困惑，因为他之前没有时间给这些弟兄姐妹做答疑解惑。 我们要成为全地的祝福，这件事已经在不断地落实中，华人命定神学的资料已经传得相当远。有时候我在网上听一些人讲道，发现以前他不这么讲，现在讲的却是我用的那些词汇。将来我们的脚踪也要何等佳美，我们要祝福这全地的百姓，要让全地还在黑暗中神的百姓都看见神的大光，这也是我内心深深的渴望。如果保罗活在我们这个有互联网的时代，那就更厉害了。

**他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该死的罪。无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。因此，我请你们来见面说话，我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。”他们说：“我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来，报给我们说你有什么不好处。但我们愿意听你的意见如何，因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。”他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。他所说的话，有信的，有不信的。（《使徒行传》 28 : 18 - 24）** 犹太人是个夹生饭，这又是从何说起呢？在罗马的犹太人把他们的首领都叫来了，保罗解释自己为什么来罗马，并不是要状告犹太人的百姓和官长，只是为自己申诉一下。保罗本来可以无罪释放，但是这些人却不放过他，就因为保罗见证的耶稣基督。保罗还是坚持证明神国的道，引摩西的律法和先知的书给他们解释。 不要以为犹太人就会喜欢听，其实他们满脑子装的根本就不是这些，而是他们自己那点生意经。他们哪有体力去了解摩西的律法和先知的书，根本就没管，也不想弄清楚。尽管保罗引用了先知和摩西的书，他们还是听不进去。他们以前读完了摩西律法，也读了众先知的书，最后却成了夹生饭。大家知道夹生饭是怎么煮成的吗？就是米饭煮到一半还没熟就停火了，然后再怎么煮也煮不熟了。很多东西都有它自己的自然规律，米饭煮到一半就停火了，外面那一层已经熟了，里面的芯却是硬的。，表面熟的部分已经不能再把热传进去，把里面还生的芯煮熟。

大家不要以为我什么东西都整对了，其实我常常带着一颗敬畏的心，每一步都是如履薄冰。要往前迈进的时候都要小心翼翼地尝试，就怕掉进坑里。所以在往下走的时候，我不想用自己的意思来带大家往前走。我常常为此向神祷告，愿神怜悯我、施恩与我、记念我！因为我不知道前面的路该怎么走，也为此做了很多的决定。 每件事都要经过反复琢磨，求神引领，然后把事情一件一件地整对了。比如大声祷告的确是挺有感觉的，但是结果就把物业甚至警察给引来了，我发现不对的时候就赶紧调整。类似的事调整了一个又一个，千万不要对神祷告说：我要做某件事，如果不是神的旨意，求神拦阻我吧！也千万不要以为神会拦阻你，要拦的话，亚当和夏娃吃识别善恶树的果子的时候神就拦阻了。大家千万不要这么祷告，要学会琢磨，悟性通透是很重要的。 那么有多少事是出于人，又有多少事是出于神呢？不要以为《圣经》里写的这些事都是出于神。人一旦开口问神，其实就是心里已经做了决定。就像巴兰问神他可以去吗？神知道拦阻也没用，因为在他心里装的都是真金白银，结果巴兰就灭亡了。 别指望神拦着你，你如果做了什么决定，就去做好了，我只能说祝你好运！就像有人在外面乱搞了以后，怀孕了就来问我应该怎么办？我不知道，也不能替天行道。弟兄姐妹要好好地反思，有很多事不要以为是对的。后来彼得干了多少事到最后都凉了，所以出于人的要被神败坏，而出于神的没有人能够败坏。

其余的人不敢贴近他们，装神弄鬼的，这不是出于神。所以在咱们当中，你不要怕我，我带着你做一个正常的人。大家想想看，我是不是带着你们在做正事？我既不反人类，也不反社会。我就希望大家能够成为很多人的祝福，在地上能够把神的祝福带下来，去祝福别人。我们都做一个正常人，大家不用害怕我，我脸上既没有长毛，头上也没有长角。别说獠牙，连虎牙都没有。不是出于神的事，在这里可以看出彼得没少干。全教会的人都惧怕，这是出于神吗？ **信而归主的人越发增添，连男带女很多。（《使徒行传》5：14）** 信而归主的人越发增添是出于神吗？这事还真值得商量。在耶稣年间，跟着耶稣的人到哪儿都是成千上万，可是等耶稣钉十字架的时候就只剩下几个人了。再后来耶稣复活升天就剩下五百人左右看见了，最后到耶路撒冷祷告的人就只剩下一百二十个。当年我还替耶稣打抱不平，心想这到底发生了什么事，怎么就这么点人？ 以前我非常羡慕人家那有五万、十万、二十万、还有八十万人的教会。我以为人越多就越好，后来却不以为然。因为我到他们的教会一看，原来如此：有做传销的、保险的、做生意的、甚至还有介绍对象的。男大当婚，女大当嫁，好像到了年龄，就算不想要人家还给你塞过来几个。还有人说他晚上做梦梦见神说某姐妹要嫁给某弟兄，我觉得这事有点邪门，要嫁给谁不得自己做梦吗？还说什么谁和谁是天生的一对，我就在想这些人是怎么知道这些的？后来我就下定决心：咱们教会一定要杜绝此类的事发生。 信而归主的越发增添，那不是神要的。神要的是建造教会的人、爱神的人，是一群愿意为主摆上自己的人。不在乎年纪大小，有的人十五、六岁就非常爱神了，像约瑟这样的人真的是神的拣选，有的人岁数一大把，好不容易从埃及出来，结果还死在旷野，有什么意义呢？

今天咱们就来看看神到底纪念什么样的人，这不是写给那个世代的人，而是写给今天我们这个世代，我们应该做什么样的人？ **我对你们举荐我们的姐妹非比；她是坚革哩教会的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因为她素来帮助许多人，也帮助了我。（《罗马书》16：1-2）** 非比大概是一个教会的女执事，是位领袖，这个教会的领袖是要通过保罗的介绍去罗马，至于去那里做什么，是不是要服侍他们，没有说。但是说了一件事，就是让罗马教会的弟兄姐妹接待她帮助她，为什么呢？因为她帮助了许多人，也帮助了保罗他自己。 神纪念一个人，就会纪念那些曾经帮助过神的仆人的人。如果一个人曾经帮助过神的仆人，就会得到神的喜悦，这个人就会蒙祝福。为什么呢？因为《圣经》说：祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。你自己好好问一下自己，你在教会当中，你是一个什么样的人？是一个自私的人？还是喜欢帮助别人的人？ 今天弟兄姐妹很需要问问自己，你到底帮助过谁呢？在我们当中有很多老基督徒，跟着我一起已经走过了很多年，就开始问问自己，你到底帮助过谁呢？是不是神纪念你在他们身上所做的呢？记住，施比受更为有福。

如果一个人，整天都关心自己的事儿，他的工作，他的家庭，从来也不想别人，也不去管别人的事，那就是一个自私的人。当一个人自私的时候，他不会觉得自己自私，他会有一千个一万个理由来说明他不是一个自私的人。我遇到过很多这样的人，不止一个。 今天在咱们当中的领袖，仔细问一下自己，你是不是一个帮助过很多人的人？如果不是的话，我鼓励你开始做一个帮助人的人。你到底做了些什么呢？你每天只关心你自己的成长，还是关心别人的成长？你是只关心自己那点事儿，还是关心别人的事儿呢？ 我服侍了这么多年，看到的人很多，看到的事情也很多，这个人是一个什么样的人，我心里老清楚了，我一看就知道。你不要以为是我需要你帮助很多人，不是啊！你可以不帮助人，但是神会纪念谁呢？神会纪念那些帮助许多人的人。不要再自私，要彻底对付自私。很多人只关心自己的事儿，那真的挺要命。

有一个姐妹，文化程度不高，前一段时间失眠，她的一位亲人把她带进我们的教会服侍，失眠就好了，好了后却发怨言：我跟着你们这么信主，我还过不过日子了？我就在想，如果你不跟着我们这么信主，你日子咋过呀？你之前过的日子不是失眠的日子吗？这人就是笨。 人要是笨，那是很容易的，人无知也是很容易的，但是人想有知识是很难的，人顺着自己天生的想法活，那能活好吗？如果人顺着自己肉体的需要，肉体的情欲，或者肉体的喜好而活，那就是与神为敌。如果神要咒诅你，你怎么活的好啊？不要说为神摆上自己，就是连付点代价来信主都做不到，是活不好的。 在过去这些年，我见到的这样愚蠢的人很多，有个人要离开教会，我说：那你姥姥怎么办呢？因为她姥姥也在我们当中，当时眼睛有毛病，我带她祷告得了医治。他说：我姥姥还留在你们教会。 人的想法太愚昧了，你自己不服侍你姥姥，却把你姥姥留给我服侍，当然我是可以服侍的，但你自己却离开，这种做法多愚昧。后来他姥姥也离开了，她没有自己的家人在灵里刚强的带领，很快就也放弃了，选择继续活在辖制当中。

为什么我们叫做华人命定神学？这命定就是我们为此而生，我们为此而活，也为此而死，也为此多受劳苦，也甘心乐意，这是我们的心声。在教会当中服侍的这些人，他们都很清楚这一点，他们也效法我的样子，多受劳苦。我想保罗提到的这位玛利亚，肯定也是效法保罗的人。 认为信主很平安很不错，那是你没有真的为主劳苦过。今天我就挑战一下在我们当中的这些领袖，或者是说已经信主很久，我曾经服侍过你们的，你有传承我什么呢？你说那我也没有机会呀，我敢给你机会吗？就算给你机会，你真的能够担得起来吗？真的一给，马上就有很多的抱怨。从小看大，小的事不忠心，大的事敢给你吗？ 我今天再一次以神的慈悲劝大家，将自己献上当作活祭，想想我们活在这个虚空的世界里，真的有意思吗？如果你连活着这事都看不透，你又怎么可能为主多受劳苦呢？ 很多时候不得不感慨，我服侍的人常常刺透我的心。前一段时间，我服侍一个失眠的患者，就安排她做点作业，结果她跟她儿子抱怨我，说我不为她祷告竟玩假的。我听了以后我就打过去给她，我说：我跟你玩过虚的吗？如果我跟你玩虚的，我有必要这么整吗？这样的人就得训她，要不然她的病能好吗？伤心哪，我真的很伤心，辛辛苦苦的服侍，我很清楚的一点是，我不能照着他们的喜好服侍，如果照着人的喜好去服侍，那能有果效吗？ 在咱们当中，有一些弟兄姐妹，有的时候我真的很想训你们一顿，但是我忍住没有去做，因为我知道我这样做的后果，只能让你们去识别善恶！我们为主多受劳苦，有谁纪念？就算是没人纪念，我们知道我们的神必纪念。 弟兄姐妹要确切的知道，神一定纪念我们在祂面前所流的眼泪，一定会纪念我们在祂里面所受的劳苦。我们在他里面所受的劳苦不是徒然的，将来我们一定会站在主耶稣的面前，领受祂荣耀的冠冕。

本于信以至于信，这是一个很重要的观念。上一周我们花了一个小时讲始于信以至于信；上上周我们讲了神大能的福音。今天我想讲的是，最后一切的问题都是因为人的不信，因为信心是一件非常属灵的事情，人不信眼睛所看不到的东西。今天我们常说耳听为虚，眼见为实，其实，不仅耳朵听见的是虚的，眼睛看到的也是虚的。那什么东西是实的呢？就是你心里所想的，那才是实实在在的。 昨天一个姐妹打电话告诉我，她的妈妈把她的电话给挂了，因为这个姐妹非常想让她的妈妈能够得着她所信的福音的好处，但她的妈妈就是死活不信。其实之前我在帮助这个姐妹赶出精神病的鬼的时候，她的妈妈就在现场，而且还眼睁睁看到她的女儿身上的鬼从她身上赶出去，按照我们的想象，这个姐妹的父母就在旁边看到鬼在说话，看到这个姐妹在非常无奈的状况下生命得到了极大的翻转，起码会对福音的好处有所认知吧！但是人就是不信。 后来这个姐妹的病完全好了，不再纠结郁闷沮丧。这个姐妹的办公室里有一位老师割腕跳楼自杀，直到今天，她办公室旁边的座位还是空的。但是她的父母却说：你好好信，我们有我们的活法，我们有我们所信的，我们互不干扰。这个姐妹对她的父母说：你想照顾你的身体，你能照顾的好吗？这个姐妹的妈妈曾看到过自己的父母经历疾病的困扰，然后无奈的离世了。我们这个姐妹对她的父母说：你拿什么东西来抵挡呢？她的父母却说：大过年的你为什么要咒诅我。人真的很有意思，如果你不相信灵界，你就好好照顾你的身体，这对父母因为这个姐妹在大过年所说的话感到气愤，咒诅是什么都搞不清楚，如果一个人心里面不信那是很难的。 也就是说我们所有的问题都出于不信。我们这个姐妹的父母，眼睁睁地看着自己的女儿从精神病的辖制当中释放出来，但还是不信。到底为什么不信呢？因为她是一个属肉体的人，她是按照属肉体的逻辑体系来活。我们今天非常熟悉的一句话，就是我要好好照顾我的身体，人活着，健康最重要，而且每个人都这么说。但是健康怎么来却不知道，疾病怎么来也不知道。但是这些人明明知道神，但是却不把神当作神来荣耀祂。结果就会顺从肉体活着。一个不信的人是照着眼睛所看见的来活，这个人也许是一个好人，照着律法的规条来守着，但是这个人却没有能力去抵挡任何事情。

《圣经》里面的这位神给我们挖了一个大坑，就是人如果顺着肉体活着就是掉到大坑里了，属肉体的本性就是为肉体活着，他们相信没有神，他们相信没有审判，但是非常奇怪的是，刚刚我所讲到的那位姐妹的父母在这个姐妹还在上中学的时候，从山上的庙里拿到一串珠子戴在这个姐妹的手上。突然有一天，这个珠子就断开了，然后这个姐妹就得了精神病。如果只为肉体活着，为什么还要从庙里整一串珠子呢？属肉体的人活在一种很奇怪的状态当中，这种状态就是虚妄。有一些事任着自己的性情而活，有些事他自己不行的时候，就会找一个偶像出来。 人在虚妄当中，活着的核心利益就是活着。有一个人写了一本书叫做《活着》，里面探讨了半天活着的目的就是为了活着，跟没说一样。直到今天，我们当中的弟兄姐妹们有没有人可以说的清楚你活着的意义到底是什么？所以人顺着肉体活着，他的核心利益就是活着。只要有人威胁到他的核心利益，就会显出 ： **各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。(《罗马书》1:29-31）** 当一个人是为了活着而活着，他的核心利益就是活着，谁要是威胁到他活着，他的兽性就会发作出来。所以今天，咱们弟兄姐妹们要开始了解一件事，就是你要判断一个人就要看他的核心利益是什么。如果这个人是一个商人，那他的核心利益就是利润，如果你威胁到他赚钱，那你就麻烦了。所以说判断一个人，要看他的核心利益，你就会知道他里面的逻辑到底是什么。

如果你看见一只老虎，然后你要老虎皮，那老虎就会把你咬死。人在虚妄当中，他的核心利益如果得不到满足，就会产生论断。我们今天活在扭曲的世代，我给大家举个例子，有的人得不着很多机会的时候，比如他没有机会贪腐，他就非常羡慕贪腐，然后论断那些贪腐的人，结果有一天他有机会贪腐了，他一定会贪腐，因为这是他的核心利益。所以一个人关键的东西都在他的心里，别看他的表面。 所以神看人的内心，人看人的外表。别被人的外表欺骗了。那你怎么看人的内心呢？我教大家一个功课，怎么看人的内心，你要看他行出来的，他里边儿是什么，他行出来的就是什么，大家一定要知道，里面的东西是藏不住的。所以你假如碰一个人的核心利益，他如果很在意，就露出这件事的本质。我们要知道，有的人虽然没做商人的时候，他非常的痛恨奸商，等有一天他做了商人，他就做了奸商，这是为什么呢？因为追求利益是他的核心，所以我们要知道律法的功用是刻在人的心里，人的心里怎样思量，他的核心利益就是如何的，神判断人是看人内心的。

为什么人会论断人呢？因为他觉得别人做的不对，认定这件事的时候，就会论断别人，但是为什么我们没有论断呢？因为我们觉得那样做没有什么意义。即便是有人贪腐，那我们也无法干涉，有人做奸商，我们也无法影响他，只知道那些事情都是毫无价值的，我们的核心利益是什么呢？ 就是讨神喜悦，以至于有一天神审判我们的时候，将尊贵荣耀的冠冕给我们。我们的追求不是在这世界上，而是在神国的里面，我们把世界上的事情都看作非核心利益，可有可无，即便是被人占了便宜，也没有什么。即使在你没有做那件事时，却被人污蔑、毁谤，也没有什么，因为这世界上的事，都是虚空的虚空，所以你看你在乎的是什么，活出来的就是什么，所以人一生的果效由心发出。 所以我们知道，人之所以论断别人，是因为他把那件事看的很重，他觉得别人做的不好，就会论断这些人。论断别人的，也必被论断，所以我们知道律法的功用是在人的心里，论断、律法、割礼都是属灵的事，今天我们就知道这世界的很多事都是属灵的事。

这都是我们心里所发出的事情，所以一旦一个人以行为为本，他就陷入咒诅，常常论断别人，就算他自己其实做的也没有很好。神会照着人论断的审判人，神审判人不一定在死后审判，其实神审判人，在人活着的时候。 **他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。(《罗马书》 2:6-10)** 所以有一天我见一位牧师的时候，我和他说其实很多得癌症的人，他的性格都是很可恶的，为什么人会得癌症呢？那是神的审判，为什么神会审判他们？因为当人不顺从真理、顺从不义，神就以愤怒、恼恨报应人他们，将患难困苦加给一切作恶的人。你问如果一个人是牧者，那他得癌症是怎么回事？其实是和人里面的状态相关的，人心里的东西一定会显露出来，将来我和大家分享一个题目，就是神会将人心里的隐情显露出来。

属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（《哥林多前书》 2 ： 15 ） 我们的信心不是建立在委婉的言语上，而是建立在神大能的明证上，只在乎神的大能。人活着是一件很简单的事，属灵的人看透万事，什么事到我这来用属灵的眼光一看，比孙悟空的火眼金睛准多了。一看这是个鬼，那不是你爸你妈，是鬼在败坏人。所以说你是个属灵的人，就是要用属灵的话解释属灵的事，而且属灵的人看透万事。虽然在我妈妈那里我是个很孝顺的儿子，在家里弟兄姐妹的关系也处理得非常好，但我是个属灵的人。因为我看透了很多事物的本质，解决起问题来得心应手。如果你看不透，等我讲完了属血气的你就觉得我说的是愚拙，因为人看不明白。 人活着是虚空的虚空，看不透你也得看透，否则到最后你就朝着那骨灰盒拼命奔跑。今天那个九十多岁的老人家给我看他一辈子的照片，从二三十岁一直看到九十岁。看完了以后我里面很感慨，转眼间八九十年就过去了，他也有同感。即便到我这个年龄也是岁月如梭，年轻的日子就在眼前。所以说人看透了就知道人真的很需要永生，真的很需要那眼睛看不见，耳朵听不到，人心也未曾想到，在永恒里的荣耀冠冕。这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，无论如何要做一个属灵的人。人活着不是朝着骨灰盒奔跑，而是朝着神的宝座和神给我们预备的荣耀冠冕奔跑，所以我心里充满了盼望。

所以属肉体的都是草木、禾秸，这就是问题。今天我激励大家一下，咱们当中到底有多少愿意为耶稣摆上一切的？这是最基本的要求，除非你已经把人活着这事看透了，把人在这世上活着都是虚空的虚空变为你活着的根基，否则你做不到。如果你不认为活着是虚空的虚空，就好好体贴肉体，照着属肉体属世界的方式去活，最后也还是虚空。不是我说是虚空就是虚空，这虚空是一个事实，不管你信还是不信到最后都是虚空的虚空。有的人十多岁就死了，有的人活得久一点，可是也不管你是什么长，什么董，什么总，最后的结局都一样。 今天我们弟兄姐妹如果想成为在神眼里的金银宝石，就必须走亚伯拉罕这条路。因为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们爷四个开辟了一条路，这条路的一开头就是人活着是虚空的虚空，要寻找命定，寻找活着的意义。愿意为耶稣基督撇下一切，是因为这世上的东西都毫无意义。好不容易来到世上走一遭，那你到底要为什么而活？

若有人爱神，这人乃是神所知道的。（《哥林多前书》 8 ： 3 ） 这里保罗字里行间都在指桑骂槐似的，里面写的若有人爱神，就是前面那个某人若爱神的话，神是知道的。保罗写这句话的时候，知道彼得三次不认主的故事。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《哥林多前书》 8 ： 15 - 17 ）

哥林多人自己杜撰出很多的故事，还质疑保罗到底是不是使徒，那么服侍他们哥林多人就是为了钱，否则他们想破脑袋都想不出来保罗为什么要那么付代价地服侍他们。保罗没拿他们的钱，他们就觉得人家保罗是想来玩一票大的。现在先养着，等养肥了才能杀，是准备放长线钓大鱼。哥林多人脑袋里想的东西多了，就是不相信有人会平白无故对他们那么好。其实在咱们当中那些稍微有点钱的人也容易想歪，我自己很小心就怕人家想歪。有人觉得别人那么服侍自己一定是图点什么，而保罗说他图的不过就是与人同得这福音的好处。 凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》 9 ：23 ） 保罗不想在这世上得好处，这世上也得不到什么好处。我们读到这的时候从字里行间一下就看出哥林多人的高度，如果哥林多人要这么干一定图点什么，也就以为保罗也是这样，这叫以小人之心度君子之腹。人其实挺坏的，过去这些年我在服侍的过程当中变聪明了不少，一看就知道对方要想歪了，还得先提醒他别往歪处想。这就是在教会当中很严重的问题之一，的确有很多牧师就是图这些，不是一颗老鼠屎坏了一锅汤，那整锅里都是老鼠屎。

通过保罗写的这封信，我们能猜到哥林多人大概问了些什么，这也是在提醒我们弟兄姐妹。在过去这些年中我常常鼓励大家考察我，别相信我。如果我总说你得相信我，人家会觉得凭什么相信我。你得考察，看我到底图了点什么。如果不是图与大家同得这福音的好处，我还真的不想干这活。说实在的，干这活挺痛苦的，一看脑袋不太好使的人很多，像哥林多人那样的尤其多。服侍当中经常遇到小哥林多人，就是人有自己的一套，很容易就想歪。有的时候自己受点刺激或者委屈我都认了，做牧者如果不是真正地为了让人同得福音的好处，这活真的没法干。保罗写了这么多，就是要告诉大家他为什么要这么服侍。

我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。（《哥林多前书》 9 ： 19 ） 耶稣说过要得人如得鱼，这里保罗得了一群小哥林多人，甘心作他们的仆人。然而难道保罗甘心作他们的仆人还有罪吗？他甘心乐意地服侍这些人好像服侍神一样，不要以为是要图他们什么，他图的不过是天上的好处而已。保罗清晰的策略是作众人的仆人，这是耶稣给他出的主意。若想达成这个目标，要想得人就要得人心；你若得人的钱那叫得鱼，不叫得人。所以我想今天大家要知道，开始放下自己该有的权柄。 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，反倒凡事忍受，免得基督的福音被拦阻被阻隔。（《哥林多前书》 9 ： 12 ） 这是保罗的策略，给哥林多人作仆人是因为他有这个权柄，可以高高在上作他们的使徒，收他们的钱，但是他没有使用这权柄。他甘心作众人的仆人，靠自己的双手养活自己和同工，并没有占哥林多人任何便宜。他有自己的策略，就是放下自己该得的权柄，如果得人是为要图人家的东西，别说人家知道，连路边的狗也知道。今天大家可以继续考察我是不是在图你的什么，我不过是图将来有一天能一同站在主耶稣的面前，同得这荣耀的冠冕。如果我想图点别的，也就不像现在这么干了。保罗有一身的本事，也可以到大学里当个教授，用不着整一大堆事还累得够呛。什么放长线钓大鱼，保罗不是要钓鱼而是要得人如得鱼。 所以我们服侍人的时候不可以带着想要得好处的想法，只能想让他得好处，仅此而已。我就是想让人得好处，或许你可能在某个地方被某些人冒犯了，但得知道是他们弄错了没关系，你还可以效法我，跟我一起来得这福音的好处。人这一生很快就过去了，没什么太大意义，放下自己的权柄作仆人，这就是最好的策略。

第五，就是为了造就人。**亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。**(《哥林多后书》12:19）我也鼓励弟兄姐妹有这样的心志，就是一切的事都是为了造就别人。 我常带着大家祷告说：我们要成为万国万民的祝福！可什么叫成为万国万民的祝福？你周围的人你都不能造就他们，你成为谁的祝福？能够造就人，你就能够成为很多人的祝福。所以，弟兄姐妹你们跟着牧者，跟着你的小家长、小组长一起被造就，我们教会做的就是造就人的工作。我们的整个团队就是造就人，进来的是庸人，出去的是一个了不起的人物；进来全是很烂的，出去了便是人才！ 一个企业，进来的是人才，出去的是成品，然后就开始赚钱，企业是赚钱制造利润。教会是什么？教会是得人如得鱼的地方，进去的时候是庸人，出来时全是居上不居下的人，全是荣耀发出光来的人，然后过着精彩的人生。

因为我们这些活着的人愿意为耶稣基督而死，所以耶稣基督从死里复活的能力也显明在我们身上。所以我们这个宝贝活得可有滋味了，一生充满了精彩的故事，一生都是显明神莫大的能力。然后证明我们是神的仆人，证明我们遇到什么样的状况都不丧胆。我们当中还有一些怕死的，有一个姐妹乳房里面有一个硬块，医生说已经从两公分长到六公分了，然后她就说完了完了。还没有为耶稣交于死地，她的胆都已经消化了。 我们要夸口能不能夸耶稣基督莫大的能力，能不能够为耶稣基督常被交于死地，把生死看淡。你越怕死就越得死，越是为耶稣基督献上生命就必得着生命，难道这简单的道理听不懂吗？哥林多人充满了一帮一帮怕死的，保罗写《哥林多前书》的时候已经有人死了，写《哥林多后书》的时候又死了一大堆。有人问我怎么知道？是信里面写的。我感谢神！我这一生没有白活，让我这一生充满了神迹奇事，都是显明这莫大的能力是出于神，显明我是耶稣基督的仆人。 因为我们已经在永生当中，我们的盼望不在这世上，我们所纠缠的东西也都不在这世上，钱财不能够再辖制我们，凡事经历神。其实大家都经历过神，凡是在我们当中经历过神的为什么还要胆怯？为什么还要丧胆？所以我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。如果你受的职分就是吃喝等死，所以一说死你就完了，没有盼望。人本来也没有盼望，像我们这等人是把生死看淡的人，因为我们在这世上顾念的是所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。为什么我们这些人要常常经历这些？因为凡事都是为了你们。

曾经有一次神的话临到我，问我愿意为祂死吗？当时我很激动，因为盼望这时刻已经很久了，我巴不得离开世界与神同在，当然愿意为神死，绝对不会说等我回家考虑考虑。如果这话临到你，那你可了不得了，因为有资格的人神才会问这话。如果你回答的是回家考虑考虑，那神就不会问你了。不为自己而活，乃是为替我们死而复活的主活，这是我一生的主轴。我什么都可以放下，你可以拿走我所有的一切，但是不能拿走我的神，我就是要为神而活。话说回来，拿走我所有的一切心里也是会很痛苦，但没关系我知道是神的爱激励我们。 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主话。（《哥林多后书》5：14-16）

耶稣一人替众人死，众人就都死了，他替众人死是要叫人不再为自己活，为神而活这句话听起来一点也不高深，因为这是一条永生之路。耶稣为我们死，是为我们开辟了一条从死里复活的路。有人想长命百岁，也有人说愿你长命百岁，其实长命百岁是个咒诅，千岁我都不要。我要的是为主而活；我要的是为主而死；我要的是一条永生之路。如果人活到100岁那是恩典的话，你可以去医院看看那90来岁的人，一会儿腿肿了；一会儿眼睛不行了；一会儿耳朵不行了；一会儿牙齿也不行了。我每次去老人院看到那些吃喝等死的样子，说话颤颤巍巍的，幸亏有老人院在照顾，如果在家里待着那是要了命。 我对活着这事研究的很深，当我在寻找的时候，就觉得怎么会有一个耶稣愿意为我死？今天弟兄姐妹可能会有一些困惑，就是在你的单位里，曾经有那些拜偶像的人活得可好了，看人家顺风顺水的就更难理解了。你想耶稣33岁钉在十字架上，如果跟那个肥肥胖胖，有大耳朵富态的菩萨比，当然是菩萨活得比耶稣好。但是耶稣为我们死，不是因为他该死，而是我们该死，所以根本就不是活着这事，乃是永生这事。 你会发现本来我们应该承担我们的过犯，我们都受了咒诅，但是耶稣诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的过犯。为我们的过犯被害，为我们的过犯被杀，且死在十字架上。我的咒诅归在耶稣的身上，我能不感谢他吗？我能不爱我的神吗？

我本来是该活在咒诅当中，刚来到教会的时候什么也不知道，我也不认识耶稣是谁，耶稣也不太知道我是谁，其实谁也不知道谁是谁。来到教会之前，当时我去寻求了各式各样的路，但其实我找得不太严谨。来到教会听他们说耶稣为我死，诚然担当了我的咒诅，然后他要给我一个新的生命，因为旧的生命是活在咒诅当中的生命，然后我就说这个好，这个太棒了！我的命真的需要改一改，喝凉水都塞牙，活在咒诅中真的很倒霉。如果你顺风顺水就不需要决定为耶稣而死，但是到了我这种状况的时候，就会很想为耶稣而死，因为活在咒诅中，是他诚然担当了我的过犯。 你要问我第一天信主有没有这永生的盼望，其实还真的认识不深，如果说是认识很深，那是吹牛，但是活得没有指望那是确定的。大概是我跟耶稣有缘份，然后神的恩典就临到我，我感谢神，从此以后我活着的目标就彻底地改变了。因为如果我为自己而活，那活出来的就是赖赖唧唧的样，活出来的就是屁滚尿流、歪瓜裂枣、龇牙咧嘴的样子，那个样子不用想你都知道。当时我看世界都是黑白的，暗淡无光很难受。每天整个人的眼神都不大对，差不多一忽悠过去就会从楼上跳下来的状态。但是自从认识了耶稣，我觉得神是爱，祂的爱在我里面发动，让我能够领受到祂的爱。我还不认识祂，也没有为祂做了什么，但是祂为我而死，教会都是这样讲的。 祂为我而死，诚然担当了我的痛苦，背负了我的忧患，为我开辟了一条永生之路。所以基督的爱激励我，就跟保罗受神的爱激励我们一样，让我们为替我们死而复活的主活。随着时间的推移，越来越多地认识神，越来越多地知道神是何等的奇妙，然后就开始决定为主而活。其实我没有太多的经历，也不是癌症得医治，或是得了什么病得医治，就不是那种惊天动地的见证。只是觉得活着没意思，找工作也找不着，反正做什么都非常别扭，难受，这就是我要为主而活的原因。为主而活这件事是神的爱激励我们，我们就坦然无惧。

所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。（《哥林多后书》5：6-8） 如果基督徒今天还怕死，那是很可悲的事。前阵子有个姐妹平时信誓旦旦地说爱主，后来发现乳房有6公分的小肿块，她自己没摸着，但医生摸着了，我也不知道为什么医生就摸着了，她就吓坏了。信主不是这么信的，信主就应该晓得我们住在身内，便与主相离。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。大家得知道，怕死的基督徒肯定完蛋。 《启示录》里记载胆怯的，要被丢在硫磺的火湖里，经历第二次的死。如果人胆怯一定被鬼辖制，人胆怯一定被鬼抓去。所以我看到怕死、怕疼的基督徒就闹心，怎么就不知道要为主而活呢？怎么就那么愿意活着，活着有这么好玩吗？其实活着不好玩。你要知道一件事，我们在这帐棚里，在肉身中叹息劳苦是很辛苦的。我真的很愿意穿上神所赐从天上来的房屋，**如果你怕死更要死，害怕死的基督徒很多，很多都是被吓死的，并且怕死是最招鬼的**。

你以为保罗缺哥林多人的奉献吗?不缺。但是为什么还要用马其顿这些跟他们比呢？让他们争竞，让他们攀比。你奉献多少？奉献一个亿，我俩亿。你奉献多少？你奉献两百万，我来三百万。你以为是在拍卖场吗？不是。保罗对此感到非常无奈，用马其顿的众教会来激励哥林多人。如果你听我说某某弟兄某某姐妹，然后讲他们怎么怎么样，是想激励你一把，这是从保罗那里学的。你看人家是吧？用马其顿教会来做榜样，我来念给你听。 **弟兄们，我把　神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。(《哥林多后书 》8:1-2 )** 弟兄们，我把神给马其顿众教会的恩告诉你们，你以为那是吃亏吗？那是恩。什么恩呢？就是他们在患难中受大试炼的时候仍有满足的快乐。你以为他们怎么满足吗？如此满足。在极度贫穷中还显出，他们格外显出乐捐的好恩典。 我们今天都是有钱才捐，人马其顿是没有钱也照样捐。你说那你哪来的钱？哪来的钱？我告诉你，这是恩，是恩典。所以马其顿人经历了什么？经历了恩典。如果我今天讲完了，你弄完了以后没有恩典。老师，那我咋没有，马其顿咋有？这没有。人家马其顿人是怎么做的？人家马其顿人是甘心乐意的。听明白了吗？你是在那试探神，那完全是两回事。

如果人不甘心乐意奉献，不知道奉献是恩典，那不会了吗？好像你给上帝点小费。 是，给我拿来盘菜，来盘炒粿条，怎么这么慢呢？服务员服完了，这服务员一把桌子擦干净了。啪！两块钱小费。我问你这事能这么对待神吗？对待不了。所以马其顿人是怎么说的呢？ **我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；(《哥林多后书 》8:3-4 )** 我问你，马其顿跟耶路撒冷有什么关系？不知道，我们真的不知道，马其顿教会跟耶路撒冷有啥关系，没啥关系。但是他们愿意在这恩情上有份，是不是啊？让人家，哎呀，这恩情上有份。

那哥林多教会你不是接待过彼得吗？是不是啊？接待过彼得，接待过可能也接待过雅各，也接待过这个亚波罗，还接待过很多。你们跟这关系不是挺好吗？怎么到了奉献的时候就不行了呢？还得把马其顿人搬出来。我告诉你，用马其顿人激励哥林多人，这是无奈之举。因为保罗很想哥林多人得着这一出。我今天劝你，不是因为别的，是希望你能够得着福音的好处。如果我们信了主，我们信的那个极度自私的基督徒，想都别想，咒诅比众人都深。是不是啊？ 那我们在干啥呢？是不是啊？神真的缺这几块钱吗？神不缺这几块钱。神为什么要这么干呢？因为就是试一下你。其实耶路撒冷变穷，其中有一个原因就是神试一下你，保罗，你真的是这么回事吗？你真的明白神的心意吗？ 马其顿人怎么说呢？他说，照神的旨意，先把自己献给主，然后才奉献。你把自己都献给主，然后奉献。今天你要知道，谁奉献我都不感谢，我谢你干啥，又不是我收。你如果偷偷塞给我一包，我如果谢谢你，那叫行贿受贿。保罗需要这钱吗？不需要。神需要这钱吗？不需要。耶路撒冷真的需要这钱吗？其实你不给神照样养着，穷了已经那么多天了。 像那雅各到教会里，到圣殿里，一祷告，就祷告七个小时。一天吃不起一顿饭，两天吃不起一顿饭，反正要禁食祷告三天。是不是啊？我们可得认识神啊。今天你哪一样不是神给你的呀？就我们这个心态，哥林多人这心态，不拦阻神祝福他呀？要不然怎么教会就成那个样了，是不是？这个事儿，证明了一件事儿：奉献是恩典啊。他用马其顿证明这是恩典，那怎么就证明了马其顿人这事是恩典呢？我向你说一句刺激你的话。我问你，马其顿这些教会的人，是今天才知道奉献是恩典吗？不是，他们老早就知道奉献是恩典。

保罗又推一个奉献给耶路撒冷的额外的捐献，那可不是十一奉献，那是额外的一个捐献给耶路撒冷。结果这些马其顿人说："这事我得有份儿。"你以为吃亏啊？吃亏的事你要吗？我也有一份。咱们投资这个公司吧，等这个公司赔他一个亿的时候，我也有一份。有这样的人吗？有吗？没有吧，当然有人是一开始是想赚钱，后来赔了，那就跟着一起赔了。 这马其顿人我告诉你不是第一天知道奉献是恩典，只是今天我得告诉你，愿意甘心乐意奉献的人，没有不知道这是恩典的。今天大家慢慢琢磨，没有不知道这是恩典的。这事儿从哪儿开始呢？曾经有一个寡妇，老太太，把仅有的两个铜钱，投到圣殿的奉献箱里了。她吃啥？她喝啥？很多人查《圣经》没我查得这么细。很多人就说这神太狠了。 我说脑袋有毛病，他说神太狠了。你以为他八十岁才想起来，奉献那两个铜钱啊，然后奉献完了回家，坐着禁食祷告八十天。禁食祷告八十天那不就是慢性自杀吗？是不是？不是！他四十岁来的时候他就这么干。那三十多岁的时候呢，二十多岁的时候呢，我看见二十多岁，他可能二十多岁，老公就死了。不知道啥症啊，反正说他老公可能是被他克死。 我可告诉你啊，这女人呢，如果说是她爱神爱得厉害啊，哇，克老公的啊，，你别害怕啊，或许神因为纪念你的缘故纪念你老公。我告诉你这女人如果说是像路德、克死了好几个、还有那个她玛，这都克夫的。我就说这些，暂时这么说着，别挑我理，我说的不太严谨。

结果手里抱着两个月的孩子，怎么活？你说怎么活？啊？你说怎么活？奉献，手里俩铜钱儿。颤颤悠悠的投到奉献箱里去了。结果又活了一天，第二天又剩下两通钱儿，又是这俩铜钱儿。哎，又去奉献去了。第三天，又有了，怎么有的我告诉你，神的办法太多，又放他放进去。我问你到了六十岁怎么样，照样这么干。七十岁怎么样，照样这么干，八十岁怎么样，照样这么干， 知道吗？哎哟，这寡妇儿，到了八十岁，我问你还颤颤悠悠吗？没有。二十岁的时候，颤颤悠悠，因为心里都七上八下。是不是，死就死了吧！反正就这俩铜钱儿，死就死了吧！ 今天咱们弟兄姐妹可得知道，马其顿是这样，咱们这些人照样是这样。我告诉你，这是甘心乐意奉献之人。再三的求保罗说，给我们这个恩典。所以奉献是恩典，如果不是恩典，我告诉你保罗根本不需要你给我个奉献。奉献干啥，那你不奉献我哪有钱花啊。保罗不是这么说的。所以这是用奉献的人。那奉献的人用这件事证明了啥？我真的将自己献给主，然后也归顺了保罗他们。为啥？顺从了保罗所传讲的神学体系。

大家好，我们今天来看《哥林多后书》的第九章。《哥林多后书》的第九章是接着第八章讲的，这不是废话吗？那为什么要这么说呢？因为我们要养成一个习惯，就是看东西不能用孤立的角度看问题。如果第八章保罗讲了半天，奉献是恩典也是试验。那到了第九章，该怎么办？到了第九章，你以为保罗就觉得这哥林多人读完了第八章就会奉献吗？好像有点难。所以保罗就再一次激励他们，你知道激励人是怎么激励的吗？ 激励人啊，我告诉你，这是一个很有意思的事儿。我想我们当中的牧者在激励人上缺少一点点的技巧啊。这个《哥林多后书》，保罗跟他们的关系修复以后，不是讲神学大道理讲一大堆，他讲了一句非常激励他们的话，叫做什么？免得我们夸奖你们的话落了空。这一章的主题就是“免得我们夸奖你们的话落了空”。 你说我重复了几遍，重复了三遍。为啥？因为这句话太重要，太重要。那你知道这句话是什么意思吗？这句话就是在激励哥林多人读完了以后，哇，保罗竟然选择相信我们呢。如果你说，就你们这个样子，你们这小气鬼还奉献呢，算了吧，拉倒吧。 我问你，人家会怎么样，人家就会得不到激励。听见没有，得不到激励。所以，激励人，其中最好的一件事就是选择相信人，选择相信。这样的事我常常使用啊。但是有的时候在不适当的时候，我就用另外的方法。 你知道相信是一种激励，但是这个相信这东西，我们也不能说它完全是好使。但起码比不相信，那好使得多。我们之间想象一下啊，想象一下。你是哥林多人，我是使徒保罗，或者反过来也行，咱就做个比方。你是不是有愿意奉献的心？老师说是啊是啊是啊。你是不是很想服侍神？老师你怎么知道我的心呢？

它是一种神学的探求。原来他里头有百分之十乐意奉献的心，百分之九十有点拧吧。你这么一说，百分之十冲到百分之九十了，是不是？所以说这相信是一种神学上的激励。神若是不相信我们，早就把我们灭绝了。神相信我们总有一天会悔改，不要刚硬。 我觉得今天其实心情还是有点沉重。我有一个朋友，可以说是好朋友，新加坡人。今天早晨发了一个信息给我。他的癌症破了，出血了。那瘤子应该长得够大。哎呀，就感慨啊。早些年间，我就想把他从这癌症的恶习里头拽出来，但是拽得太费劲。那我就得常常使用选择相信的办法，但是最后很不成功。 但是，他知道在什么时候来找我。心脏心梗病发作，然后癌症出现流血，淋巴癌，我就感慨，你知道他真的值得相信吗？他不值得相信。但是我还是选择相信他，选择信靠神的路。所以过去这几年，应该是两三年的时间他离开了教会。之前呢，我就鼓励他，我鼓励他能够发挥他的英文功底。但是，落了空。我想，不管他是否落空，我们仍然选择相信。你知道这是一种激励。在供给耶路撒冷的圣徒这件事上，保罗选择相信。相信哥林多人会为耶路撒冷的那些圣徒奉献捐献钱财。 那为什么呢? 因为耶路撒冷教会叫做母会啊。那是向上的奉献, 听明白了吗? 神让你孝敬父母, 没有让你孝敬儿女啊。 现在很多孩子啃老，老人还邀请孩子啃老，这东西都整颠倒了。这个相信这件事儿，第一，他有道理。为什么? 因为献给耶路撒冷的教会。耶稣基督是从犹太人出来的。所以说我们这福音是从犹太人出来的，直到今天我们仍然欠人家犹太人一个福音债。 我们是因着耶稣基督蒙得这福音的好处，我们不应该记念他们吗? 是应该的。第二点，为什么选择相信呢? 接下来这句话就更厉害。不要让我们夸奖你们的话落了空。我念给你听。

听明白了吗？也就是说我们今天要知道，不要让我们夸奖你们的话落了空。为什么要夸奖？希望占你们的便宜吗？不是。希望你们得到福音的好处。是道德绑架你们吗？不是。有很多人一读，会想这不是道德绑架吗？是不是道德绑架？是的，从某种程度上来说，是道德绑架。但是道德绑架用在什么地方？道德绑架是勉强人家捐献给你。但是就这事儿，保罗是勉强他们干啥？勉强他们奉献给耶路撒冷的教会。 所以叫不得不求几位弟兄先去预备，免得到时候一说，大家发现什么都没有，就会觉得非常丢人。光是口头上说的，那不是只会说空话，那叫二分钱茶壶，嘴硬但不实际。 所以你看保罗做事，很有意思啊，写了《哥林多后书》，让几位弟兄带着这封信去，然后免得保罗所夸口的话落了空。你不觉得很有意思吗？保罗跟哥林多人说你看马其顿人怎么做事，用马其顿人激励了哥林多人，再用哥林多人激励马其顿人。保罗在干啥呢？不是道德绑架，是激励他们，希望他们明白福音的好处。听明白了吗？所以我想，我们今天有的时候也很辛苦，辛苦在哪儿？真的有的时候就是想勉强大家得到这福音的好处。

将来或许有一天，我们当中会有犹太人，跟着我们一起相信耶稣基督。他这么说是啥，他也相信耶路撒冷的教会。如果他不相信耶路撒冷教会，他就不会这么说，他这么说也是想激励耶路撒冷教会，其中就包括使徒雅各，耶稣的弟弟雅各，包括使徒彼得。 希望他们说，哇，原来这个保罗是这样的保罗，哎呀，以前我们都误会他了，其实误会啥，他们心里头什么都知道，是不是，知道他们，知道哥林多教会捐献很多钱给他们，多多的捐钱给他们和众人，便将荣耀归给神。听着这话，如果有人说，我是耶路撒冷教会，人多多捐钱，然后给我们，然后我就敢将荣耀归给神，听着怎么有点别扭呢？其实是有点别扭的。但是耶路撒冷教会就是那么low的一个水平。非常low，low爆了，穷得叮当来响。 但是感谢神，保罗因为有这样的一个母会，他不会识别善恶，反倒很努力地想祝福他们。然后想带着哥林多人一起祝福耶路撒冷教会，因为福音是从耶路撒冷出来的。这也是神的心意啊。

我们需要不断改变自己的观念，要时刻鼓励自己：我能够做得到，能够成为神的没有瑕疵的儿女！我们就天天朝这个方向往前奔，往前奔的时候，神就亲自成就！神怎么在我们身上成就，是个很奇妙的事情。那是神做的，就使我们成为没有瑕疵的儿女。 我们要培养这样一个观念，不要以自己为标准，以自己为标准那就麻烦了。假如有人为一个病人按手祷告，没按还好，结果祷告完了这个病人却死了，然后他就说：以后算了吧！以后再遇到这种事，我可不按手祷告了。这就是他就把自己当作标准了。 以你自己作为标准的信心不是真正的信心，所以遇到一次挫折以后马上就垮下来，那怎么行啊？那应该是怎样？应该是说，这次没有做好，但我继续祷告，神的恩膏就会越来越强，下次再去的时候病人就不会死了。 不以自己的经验为标准，我们就要回到圣经，以圣经作为标准。圣经里说你们要做神没有瑕疵的儿女，那我们就做没有瑕疵的儿女。我知道我今天做不到，但是有一天神会使我做得到！这样的观念就会使我们进到得救的里面。这样竭力追求的生活方式就会使我们进到得救里面去。当我们开始恐惧战兢，就会进到得救里面去。**我们不要只是嘴巴说说而已，而是实实在在的把这样的观念行出来！**

**穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。(《歌罗西书》3:10-11) ** 就像我说的，大眼睛小眼睛，薄嘴唇厚嘴唇，唯有基督是包括一切，又住在个人之内，大家千万不要以为在这咬文嚼字，就这么回事。要不然怎么耶稣基督的福音这么好使呢？ **所以，你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存　怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。(《歌罗西书》3:12-15) **

**我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。(《撒罗尼迦前书》5:14)**。 你想想，等你开始走在全然成圣的路上，神让你成为一个领袖，可以开始牧养。那你怎么办呢？你就要劝弟兄们，然后警戒那些不守规矩的人，要很严厉。我跟你讲，教会今天很严重的一个问题就是软绵绵，不敢警诫。 你不要以为我们真的愿意把弟兄姐妹赶出去，而是拿这个东西要警诫不守规矩的人。我们不大在乎奉献，我们在乎的是弟兄姐妹能够全然成圣。你如果做了领袖，看奉献比较重要，人家有毛病也不敢修理，也不想去对付。当然要鼓起勇气去对付还是有点困难的。但是这是一条全然成圣的路，你要继续往前走，你就开始担起牧养的责任，警诫那些不守规矩的人，勉励那些灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。 不是人家有个毛病，你就不耐烦的说毛病，要忍耐。很辛苦的，你教他不会，再教他也不会。然后他就照着自己的意思行，有的时候还真得来点儿狠的，才可以。

**我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。（《提摩太前书》2：1-4）** 你读完这段经文以后，你觉着提摩太在祷告些啥呢？就是祷告让这些人的心归向基督。怎么归向基督？大家说说看，为万人恳求。比如说，为以弗所这地方的人祷告，但是问题是不是所有人都得救啊？那哪有这回事？咱们看一看，哪有这回事？问题是啥？保罗鼓励提摩太为这地方的人祷告，代求，那求啥呢？希望神在这个地方，把属神的百姓带到神的国度里，这是好事。 我跟大家讲，我们其实有一些地方是从保罗传承下来的，我们巴不得成为这个地上万国万民的祝福。不要以为这个人配得祝福我们才祝福，不是这样子；这个人配得还是不配得我们都祝福对方，这就是为什么什么人来到我们当中，我们都好好的服侍，我们也为这个世代祷告。 我告诉大家，保罗没有告诉提摩太：你为这个地方为万人恳求、祷告、代求、祝谢，好让这个地方的经济发达。保罗有说吗？没有啊。是为了让这些人能够得救，归向基督，明白真道。举个例子，当地的以弗所的市长，市长的老婆得了肝癌。哎哟，我的天哪！还好现在以弗所比较荒凉，如果真有以弗所市长，人家就找我算账来了。有吗？没有。你别说，还真说不定，祷告祷告后，以弗所的市长的老婆到这儿来，说：提摩太，我要归向耶稣基督，能不能为我祷告？让我的癌症得医治。还真有可能啊。那为什么不是市长呢？也可能是市长。我就打个比方，是市长的老婆。 我就说这个事儿啊，神的心胸有多宽广！我们真的很难想象。那我曾经有这么一个概念，就是神拣选你，那是神的事。那如果说是我们呢？神拣选我或者没拣选我，我不知道，就算神没拣选我，我也要挤进去，我就是削尖脑袋也要挤进去。这回大家能听明白吗？其实有好些个是神的拣选，那肯定没问题。那我问你，如果有一些人就要削尖脑袋要得救，要听从真道。你觉得会怎么样？也会得救。 我跟大家讲，我不知道是神拣选我还是怎么着，对我来讲，我有一件事是确定的，我就是要追求！大家听明白了吗？神愿万人得救，其中也包括你啊。如果你也削尖了脑袋，要往里挤，神一看：哎呀，进来吧！

**犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。（《提摩太前书》5:20-25）** 这个提摩太胆小、软弱，这是没有什么争论。如果提摩太厉害的话，他早就不是这个样子。那这个犯罪的人要在众人面前责备他，我问你，提摩太有这胆儿吗？提摩太没这胆儿。那保罗怎么才能给他这个胆儿？保罗说：我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话。 大家现在能读出这个味道了吗？就是保罗把耶稣搬出来了，保罗也把天使搬出来了，想给提摩太带点胆儿。这些在教会里犯罪的人，当在众人面前责备他。我问你，什么样的人呢？那些控告长老的，那些挑三拣四的；那些寡妇们，还有说荒渺话的老妇们，是不是？还有说谎的、假冒的，还有那些引诱人的邪灵和鬼魔道理的。这些东西太可恶了。

**想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。（《提摩太后书》1:5）** 提摩太都冷淡了，如果真的在他心里，他至于这样吗？是不是？这不过是在激励他而已，好像是但愿吧，愿这也深信。哎呀，我的天哪，这保罗难受，难受也得写这样的话呀。我告诉你，这叫牧养的语言。 可能提摩太听明白了，也可能提摩太没听明白。为啥呢？原来的提摩太挺火热的，流泪祷告，服侍极其火热，每次唱赞美诗两行热泪哗哗流。赞美诗咱们当中有没有？哎呀，但那是过去。你里面那个无伪之信，那是过去式，还是现在式呢？如果是现在式就别说了，还是说说你的问题吧。所以保罗就说：愿你外婆和你妈妈的信也在你里面，我深信也在你里面。你曾经是这样的，可是现在怎么就变成那样了？这种无伪的信心，没有假的。 现在经过一个考验，保罗被抓，然后以弗所的教会充满了问题。我跟你讲，看着那场争战，魔鬼怎么可能放过他们呢？其实在我心里，我心里常常也是难受。我只能说，愿你们那无伪的信心藏在你们里面，愿你们里面那种火热也藏在你们里面。

**为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。（《提摩太后书》1:6）** 听懂这句话了吗？我告诉你，遇到这些冷淡的人，有的时候真的需要用"恩赐"这两个字。比如说，我在服侍的时候，我发现有一些弟兄姐妹，怎么弄，他的信心都起不来，我就得用恩赐。你知道在服侍的时候最需要的就是属灵的恩赐。这个时候看到异象是好使的。为啥呢？你就说看见了一个异象，然后如何如何，然后你用这异象来激励他呀。 其实看异象不是玩的，是服侍用的。很多人看异象，闲着没事看异象，也不是用来服侍，也不是为了造就人，就是觉得看着玩，像算命似的。看那玩意干啥？我告诉你，有的时候看见弟兄姐妹掉在魔鬼的谎言当中，信心起不来，我就感谢神常常赐给我这样的、那样的异象和恩赐。我就特别感慨，神真好啊！ 你知道我在带弟兄姐妹祷告的时候，我心里头不知道怎么激励他们里面的信心。这时候看到了一个异象，看见了满地的这种已经熟透了的庄稼，那麦穗，哇，整个麦田。然后我说这是丰盛的日子要来到。哇，人的信心就被造就，所以在服侍的时候很需要用信心。这个时候保罗就想起来啥呢？借我按手给你的恩赐，让你的信心再次为神火热起来，就是这个意思。

**神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。（《提摩太后书》1:9-12）** 然后保罗还举了一个例子： **愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的。（《提摩太后书》1:16-18）** 我问大家：这话重还是不重？很重啊。你不要以为为主作见证为耻，也不要以我被抓、被囚为耻，也不要以我为神摆上性命，为丢人的事。我给你举个例子，阿尼色弗他怎么样？他不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找到了。后来在《以弗所》他怎么样的一起服侍，是你明明知道的。我问你，读了以后会怎么样？那就是激励这个提摩太，怎么可能以耶稣基督的福音为丢人的事呢？

你会发现使徒保罗的书信里头不断地提到刚强，不管在这里也好，在那里也好，刚强、仁爱、谨守，这些都是很重要的词，刚强。这个刚强是哪儿来的？不是保罗发明的，这是神发明的刚强。 你说刚强这个字最早出现在哪儿？《约书亚记》。这个约书亚要带着以色列的百姓进迦南地，所以今天我就不读《提摩太后书》的经文了。 **耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说： “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”（《约书亚记》1:1-9）**

我问你，你就算是一米八的个儿，咱们就说就算是两米的个头儿，跟那个三米的，人家的胳膊一米半，你的胳膊才一米，你都还没打到人家呢，先撞到人拳头上了！你说这仗怎么打？没法打，你拿两把小刀，充其量就是十公斤，已经很沉了。那人家那个巨人，好家伙，枪像车轴那么高、那么粗。你的刀就像小说，评书里说的那样，用手上的虎口给震裂了，那个刀刷一下就飞出去了，就跟那个李元霸的大锤似的。那怎么打？没法打！是不是？那一百个勇士之后还没看到你的名呢。 你不要说跟第一名打了，那迦南地的第一百名的那个勇士你也打不过，你还打第一，差得太远了，是不是？就像那个什么似的，你连颜良和文丑都算不上，是不是？颜良和文丑都算不上，你碰到关公你要干啥？弄死你。 结果怎么着？这约书亚在那儿，那脸抽不上来，是不是？手里拿那两把小刀嘚瑟。他还以为他在嘚瑟呢，其实不是在嘚瑟，他是害怕。神就向他显现，说：约书亚，不要惧怕！你当刚强壮胆！ 后来约书亚死了吗？没有。约书亚、迦勒这全是把巨人干趴下的人。为什么？因为神与他们同在，神与他们同在。我可告诉你，那巨人多厉害，今天咱们有很多未解之谜，就看见那个巨大无比的石头，那个雕像怎么就立起来了，怎么弄的？全是这些巨人干的活，可有劲儿了！所以神说：你当刚强壮胆，带着我的百姓进去得应许之地。但是应许之地有巨人！就算是面对巨人还是要刚强，当刚强壮胆。巨人？巨人怕啥？是不是？

大家好，我们今天来看《提多书》的第二章。这一章的主题叫做讲明神的道，劝诫人，用权柄责备人。我们很多传道人，做着做着就不能够把神的道讲明白，其中有一个很要命的原因就是不敢劝诫人，也不敢用权柄责备人，最后整着整着传道人越来越像圣诞老人，是一个老好人。 你要真把神的道讲明白了，你一定会对付肉体，因为所有的问题都跟人体贴肉体紧密相关。人体贴肉体，爱世界，就是一个非常败坏的东西。你要想讲明神的道，怎么办？你一定要劝诫人，一定要用权柄责备人，一定要在牧养上对付人的肉体，就这么简单的事。

《希伯来书》第六章的内容非常好，这章的主题是《竭力进入到完全的地步》。这一章作者传递了基督徒要竭力进到完全的观念，这个观念贯穿了整本《希伯来书》。如果给《希伯来书》取个名字，那一定是《竭力追求》。《希伯来书》第五章讲到要学习长大成熟，这一章讲到竭力进入到完全的地步。 学习长大成熟还不够，作者就推动人要进到完全的地步。如果作者活在我们这个时代，他一定会再讲一遍《希伯来书》。因为当今的基督徒更适合读《希伯来书》，他们不愿意学习，喜欢拍脑袋瞎想；他们不愿意竭力进到完全，更喜欢做屌丝基督徒。 要确切地知道，你和我手里抓到的是宝贝。如果抓到宝贝，不竭力进到完全，是何等可惜。屌丝工程师做不了什么，盖的房子会塌；屌丝基督徒的人生会倒塌；屌丝医生，可能会成为医患关系的受害者；屌丝律师，打官司会输的很惨。屌丝人生都是很惨的，屌丝基督徒也不例外。

我鼓励你们，做什么事情，都把它吃透。做基督徒，就做响当当的基督徒，竭力进到完全的地步。我再次呼天唤地向你们说：做基督徒就做响当当的基督徒，竭力进到完全的地步。如果你心里说：对，我就该这样！ 你的一生一定会很精彩！人活着一辈子，怎么都是活，为什么不活出精彩的一生？一生活出精彩多好啊！ 神给我们的是何等的宝贝，这救恩是耶稣基督道成肉身来到世上，为我们流血牺牲，钉死在十字架上。耶稣基督的救恩大到可以移山，可以翻转任何光景。我们的神，祂要与我们在世上同行。我们的主耶稣基督，为我们开辟了一条通天的道路，能够像祂一样的道路。 我很渴望像耶稣，耶稣摸一下，病人立刻就得医治了；耶稣吩咐彼得水里抓一条鱼，鱼嘴里就有一块硬币，可以纳税；耶稣用了五饼二鱼，喂饱了五千多人。我们有了这宝贝，还要什么呢？人的一生如果能像耶稣，那真精彩！

第三章的主题是：把老好人的道当作真道。大家慢慢仔细体会是不是这么回事？雅各是一个老好人，他谁都想讨好，就是不想讨好神，所以保罗讲什么呢？你若是个老好人需要悔改，你谁也不想得罪，就得罪神了。保罗讲的什么？“如果讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。”听明白了吗？但是这雅各他是个老好人，他谁都讨好，也讨好保罗，当面也不跟保罗争。这老好人很有意思，他不太训斥人，但是我们的神却不是这样的神。第一章就表现出他对神的认识，他对的神认识是什么呢？ 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（《雅各书》1:5） 这个雅各的信仰是个老好人的信仰，使徒保罗说话，我们也没听过，也没有录音，但是使徒保罗在书信中讲就是言语粗俗。我这个人不拘小节，很随意，虽然我有信仰体系，但是我说话不太遮拦，比如说：“傻啦吧唧的！”“脑子在想啥呢？脑子里灌屎啦！”很多人受不了，我身边的人他们已经习惯了，我需要大家担当我的软弱。但是耶稣基督的信仰不是说话像大家闺秀，你会发现耶稣道成肉身来到世上，耶稣本人说话挺犀利的，所以说这个事情是这样，虽然言语粗俗，但我们讲的道并不粗俗。 大家仔细听我讲，你再听别人讲，混乱的时候你就可以听出来了，因为你逐渐的建立了自己的体系了。今天我们就看老好人道，我非常讨厌老好人的，这种人也很难搞的，见人说人话，见鬼说鬼话，从来不坚持真理，也不知道他的真理是什么。所以有人给我扣一个帽子叫“犀利哥”，我以为啥叫犀利哥？到网上一查，后来我发现犀利哥这顶帽子不太适合我。那些没有被我牧养过的人，总是觉得让刘牧师服侍多好，你那是有点小幻想，我说话刺比较多。

泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。（《雅各书》3：11-12） 这散文不是真理，没有信仰体系，旧约《圣经》也没读懂却在这瞎说。幸亏写了《雅各书》，《雅各书》是指着保罗说的，保罗在这争论说：我是使徒、我是使徒。这边说：你不能多人做师傅。这东西很毒的，毒是很深的。我尝试查《雅各书》好多遍，从过去十几年来，我一直想把《雅各书》给大家查明白，一查就卡。我也佩服一些人，没读懂就瞎用，他瞎说我能读懂吗？ 弟兄姐妹开始彻底的弃绝这种谎言，这根本就不是福音，是老好人，老好人咒诅很深的。如果人把嘴巴用胶布封上，那种感觉就是癌症患者，说出来都比憋着强。这就是为什么很多牧师、师母得癌症，因为他里面说：不能说、不能说，憋着。在教会带着假面具，道貌岸然、假冒为善，为了做出牧师、师母的好人形象，就憋出癌症了，那是神的审判。

弟兄姐妹，我们一定要建立起整体的信仰体系，叫做ABC信仰体系也行，我叫做命定神学，用你的名字也行。问题是我们是否把整本《圣经》摩西讲的，保罗讲的，后来众先知们所讲的，能够读明白，建立起一个完整的信仰体系。怎么才能知道整对了还是整错了?神与你明明的存在，能整错吗？神不会搞错、鬼也不会搞错。把我们当中装假的，装老好人的干掉，说不造就人的话没有意义。 比如说：见到一个小个儿的人说：“你的个子怎么那么矮呢？”看到一个人又胖又矮，你说：“你看这个人又肥又矮多难看？”别刺激人家，那不叫做有体系。**我们说话要造就人**，把装假的毛病对付掉。如果一个人不会学习，你就告诉他要好好学习，恢复学习的能力。装老好人，不想做师傅，能造就的也不去造就人。在我的训练中，把所有人训练成：能够教育一个三岁的孩子就教育三岁的孩子，能够教育十岁的孩子就教育十岁的孩子，能教育大学生就教育大学生，能够训练什么样的人就训练什么样的人。 有一次我们当中有个三岁小孩，把他的小画书拿出来，一页书上写了两个苹果，他就画了两个苹果；写一个香蕉，就画了一个香蕉。把我叫过来问：这是啥？我说这是香蕉，问这个是啥？我说叫苹果。这小孩看了看我说：嗯，基本都学会了。这孩子很可爱，很像个老师，原来是他老师训练的，都学会了。弟兄姐妹不要怕，每个人都要被训练起来，不管你是什么样的状况，多大的年龄，开始把自己重新陶造起来。能造就一个人就造就一个，能造就两个人就造就两个，能造就十个人就造就十个。我们要彻底的对付老好人，老好人对事物的看法非常的奇葩。

**亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。（《约翰三书》 1 ： 5 - 8 ）** 老约翰写信给该犹，让该犹接待这些一同为真理做工的。其实我们常常搞颠倒了，该接待的时候没接待，不该接待的接待了。这种事相当普遍，但是后来发现就算接待错了，为他们花了点钱也没让你变穷。其实人穷还是不穷，是心里的贫穷还是不贫穷。老约翰写这封信是让该犹出钱资助的意思。有人问那如果资助错了怎么办？错不了，因为这个人已经考察过了，是一同为真理做工的。

到了那个时候天使拿一根丈来量我的时候，我希望神能给我一个非常好的评价。照着神给我的量的状况，给我得赏赐。我们的神很棒，祂不是那种糊里糊涂的神。 我在这个世界上怎么活呢？将来会有一位天使，来量一量我里面爱神的心到底有多少，我里面真的很爱神，爱到癫狂的地步，所以在服侍的时候，我用尽全心、全意、全力。我为神完全的摆上，有人会说我傻，我并不傻。当你有机会见到我的时候，看到我的眼睛，你就会觉得我脑子里在琢磨事。我琢磨明白了神的奥秘是到了末后的日子，祂的众仆人、众先知，凡敬畏祂名的人都得赏赐，我同样也希望能得赏赐。 比如说有人工作一年，到了年底有的人年终奖很少、有的人却很多，这要看你工作做的多少了。在企业管理中叫做KPI，所有企业都会来评估测量。我们的神是一个管理大师，量了之后会给嗯赏赐。神的奥秘就是让我们在这世上忙碌的果效，随着我们直到永远。 我告诉弟兄姐妹，其实量一量的根本，是神对我们的要求，是要按着祂的标准去落实。神的标准都在神的话里，神是按照什么呢？就是按照真理，第一重要、第二重要、第三重要......这么量下去的。所以大诫命、大使命神肯定要量。虽然我们现在的生活是整天忙工作，但我想神不会量工作的问题，因为《圣经》里没有说，而是要量我们爱神的心意有多少。如果爱神，神是知道的。

今天我们都要从巴比伦大城的体系中走出来。我们读这一章要庆幸不会沦落到这时候。这地上的灾祸连连，就连那最发达的大城市，也在所难免，拦不住天灾人祸。所以鼓励弟兄姐妹们，要做一个拥有神逻辑体系的人，活在神的计划和命定当中，那才是好的无比的。 愿神祝福大家！

《启示录》的前几章在讲人类的历史，实际上我们的神是人类历史的主，是我们的神创造了历史，主耶稣是人类历史的阿拉法，俄梅戛。**人类历史的起初和末了都是神在掌管，如果人类不了解事物的本质，就解决不了问题。** 我们如果看医生，医生掌握了我们疾病的本质，才可以医治我们。因此，我们读《圣经》也要读到本质。 上帝把《圣经》写给我们，就是要我们读出和神之间有良好的关系。刚才有个弟兄，提到一个问题：为什么第一个印有冠冕，第二个印夺去太平？我们要读到本质里去看似不好，其实未必。 前段时间我听到郭德纲讲的一个相声，讲得很好，说人求天下太平。最近川普在执政一周年的时候讲话：“要扩大核武器”。很多国家嘴上说天下太平，其实天下一点都不太平。《启示录》其实在告诉我们人类历史的本质，那当我们读了之后该怎么行就是关键。 小时候，我们家藏有一本《推背图》，我爸爸神秘兮兮的给我看。具体是讲唐朝的时候，有两个人，袁天罡和李淳风写了这本书，预言了未来的历史。从小我就觉得这本书可神了，一幅画接着一幅画，跟连环画一样，我也读不懂，最后读到全世界要建立一个大统的世界，就是全世界要统一，《启示录》讲的也是敌基督最后要统一世界。 我们要知道人类历史发展的本质，就是要知道怎样在世上生活。《圣经》告诉我们：不要爱世界，这世界和世界上的事儿都要过去，唯独遵行父旨意的才能长存。**我们读《启示录》的时候要很小心，不是和我们没有关系的，是息息相关的。** 我们要改变自己的心思意念，和我们身体状况疾病息息相关的。要建立基督教的历史观，人所看到的是神所憎恶的。**我们的观念如果和神是一样的，那就是与神同行。**

**揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们申流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。（《启示录》6:9-10）** 为神的道，被杀的人数是定了的，当这个数目满了，福音的大门就会关上。如果一个人有永生，在世上被杀，灵回到神那里，那么在世上活多少年都一样。正因为如此，我不贪生、不怕死、不爱世界，愿意为这使命付上沉重的代价，我要活出神的荣耀。人爱世界就不可能爱神，爱世界的人无法理解神。难道你非要到了地狱才能明白神的话、明白这世上的东西跟你没什么关系吗？ 如果人活着的时候能 “虽至于死也不爱惜自己的性命！”那么等到为神摆上的日子来临，你千万别退缩，一定要赶紧答应。为神摆上自己是极好的恩典，因为神会直接把冠冕赐给你。人里面必须有一个观念，人若没有命定，活着就毫无意义。如果有永生，活着的时候就为神摆上自己的性命，就可以从死亡的惧怕中出来，也就可以活出神的荣耀，得到那得胜的冠冕，这是何等的恩典！

根据我过去的观察发现，神一直掌权。曾经有一件事我不太理解，有一个是读博士的跟着我一起服侍，他天天来我办公室写简历，但是找工作却找了八九个月；而其他的人找工作，来到我办公室准备这个准备那个；一批人找到工作了，他还没找到；另外一批人也找到工作了，他还是没有找到。最后他才终于找到一份工作，多费劲啊！当时我很不理解，为什么这人找工作如此难，后来这个人成了一个专门和我作对的人。我想神是知道这个人的本质的，要不然怎么会让他这么难呢。 还有一个弟兄也是教会的领袖，他真的很棒，在我眼里他挑不出什么毛病来，服侍也很热心，但是找工作一连找了八个月，找的工作还特别不好。而我们当中现在的JL弟兄、AN姐妹，一找工作就找到了，而且都是很好的工作。 后来我发现，不管他们上班也好，做事也好，都是**以侍奉神为中心**，他们用不着那么玩命的工作，下班就走，然后就开始服侍这个、服侍那个，他们服侍的人的数量是很多的，这些人身上都流露出一种特点：蒙福。 能明明的看见神与他们同在。比如我们当中的DY姐妹，在企业里面变成先进工作者、优秀青年等。蒙福的事情一大把。后来我就琢磨，那些表面上看起来都挺好，但是做什么事情磕磕绊绊、不太兴盛的这些人成了领袖，后来却慢慢的一个一个都走了。

于是我回到《圣经》里面去找，发现约瑟虽然做了埃及的奴隶，但是即使是奴隶，神也明明地与他同在，后来成为了大管家；但以理从小神与他同在，侍奉了三代的皇帝；撒母耳三岁送到老以利那里，神与他同在，还是童子的时候神就和他说话......这都是非常有意思的事情。 后来我们选领袖就选有神同在的领袖。如何挑选呢？别像我，选来选去结果第一拨的领袖全军覆没了，几乎没有什么留下来的，为什么呢？因为我看人容易看表面。今天和大家分享，看人要看本质，一定要按照神的意思来看。 **这个世界是属于魔鬼的，但是在魔鬼的世界里面属于神的是蒙福的；这个世界属于魔鬼的，但是属于魔鬼的却被魔鬼败坏。**万物都是属于神，都是神来掌权。有的人问我难道是神在耍我们，这是在玩游戏吗？我想这不是，有一天我们见了神的面，可以去问问神在干什么。 是**神要人得胜，神要人信靠祂，神要人与祂分享祂的得胜和荣耀，恢复神的形象**。我们必须在这个世界上面有一个正确的观念，不是魔鬼掌权，乃是神掌权，这神掌权的观念都要进到大家的心思意念里面。

**“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：'不可再回那条路去。”（《申命记》17:16）** 以色列将来立王的时候，不可以回埃及去买马。你说可不可以去埃及买羊呢？可以。可不可以去埃及买驴呢？可以。可以去埃及买这个买那个，但是不可以买马，你不觉得这很有意思吗？因为到埃及去把马买回来，实际上代表着**属世界的能力**。 我们看到整个《圣经》里有一件事情，就是**不靠车，不靠马，单单依靠神**。 **有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。（《诗篇》20:7）**

这话讲的挺好！以色列人就想打死他们。约书亚和迦勒打死迦南人胆子也挺大，应该是以色列人应该害怕约书亚才对！整个以色列营中乱成一团，摩西看了之后非常的难受。神看了以后也很难受，他们为什么不相信神呢？ 他们一路走过来活到今天，全是靠着神的供养，神没有亏欠过他们一丁点！结果到了迦南地就害怕打仗，他们在旷野里面溜达了一年两个月，亲耳听见神说话的声音，但是遇到点困难就吓得屁滚尿流！打约书亚和迦勒，那精神头百倍！我就很纳闷，这是什么人？ 曾经我遇到一个牧师，他说他们教会的会友赶鬼一点本事都没有，赶牧师本事可大了！我想这是什么人呢？直到今天，有些人跟我们走着走着就掉队了，我就不理解这些人，为什么就不能跟我们走一条蒙福的路呢？我们是耶和华的军队，争战得胜所到之处，那都是魔鬼被打得嗷嗷嗷叫啊。魔鬼就乖乖还钱！ 人要不相信，是很严重的！你相信自己的能力，不信靠神，你没有办法胜过亚衲族人，这巨人就极其巨大。我们依靠神，就算我们是个蚂蚱，也会把那些巨人一扫而光！没有信心的人，实在不配进应许之地。按属世界的逻辑体系看，能力不怎么样，尊贵也不怎么样，爸爸妈妈也不怎么样，比啥也比不上人家，就觉得这辈子的完了。

**我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（《哥林多后书》5:13-15）** 愿神的爱激励我们，让我们为主而活，献上的是必死的，得着的是复活的；献上的是今生的，得着的是永生的，还有什么东西比这个更好？看看你的问题，如果你身体有病，财务上有困扰，你需要带着这样的信心，看看有了耶稣基督从死里复活的能力，会不会迎刃而解？ 就让我们脱去缠累我们的罪，脱去那些小日子、孩子、车子、房子、票子所有这些东西，开始奔跑这条从死里复活的路，我们的神必与我们同在，直到永远。让我们清清楚楚的在悟性上知道，世上的日子不过是一场考试，有的人没考过，就没有办法进到那更美的家乡；有的人考过了，就进到神亲自为我们所造的天上永存的房屋。 就让我们带着盼望，看扁这世上的一切，得着命定，成为这个世代的祝福！就让我们服侍这个世代，让神从死里复活的能力彰显在我们的身上。 愿神祝福大家！

人很需要爱和被爱 我虽然起早贪黑的服侍，但我越来越年轻，自由 爱会带来人的释放，活出美好 人的爱有不确定性，你不知道他明天会不会爱你，但当我领受了神的爱时，我被神的爱激励，然后我把我的爱分享出去。 2 经文 “我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了； 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的 主 活。” ‭‭哥林多后书‬ ‭5:13-15‬ ‭ 3祷告 4 如今长存的有信、望、爱 人活着活着就死了，本是没有什么意义的。活着就为了活着是非常痛苦的一生。 我们找到主耶稣时我们找到了信，望，爱 信心，盼望 ，爱永恒的话题 给人信心，盼望和爱的东西会让人着迷 爱能让人释放出潜能，在爱里面被滋润，越过越年轻，活出丰盛荣耀 我的神就是赐下信望爱的神 我们要把人的灵魂带到爱里面，把人带到丰盛里面去。 虽然流泪依然坚持因为有神的爱激励我们 耶稣基督为我受死是最大的爱 给人盼望信心能够释放更多的人 2017年我们要学习如何用神的爱释放人，怎么把神的爱分赐出去 神的爱是非常非常奇妙的东西，神的爱给我们安慰，神的爱是我们的力量，神的爱让我们从惧怕中走出来 神的爱透过我们释放出去的时候医治释放的力道大大增强 神的爱充满能力，神的爱使保罗癫狂，不管什么样的困难我都可以撑过去 神的爱激励人以后，这个人会成为超人。爱可以改变一个人，爱可以让人如鹰返老还童。

这个时代缺少神的爱，缺少人的付出 5 爱不是获得，爱是付出 你爱神把神的爱分享出去，你爱神神是知道的 做牧养的工作不是任务，做基督徒是释放神的爱，解决人的问题，把人带到祝福丰盛里面。神的爱给我们力量，安慰，神的爱激励我不断奔跑 我的一生要能谱写一首爱的歌曲 一路有辛苦流泪但更多的是欣慰，是神的恩典 我们的团队没有任何苦难可以拦住我们，我 们有神的爱激励，我们把神更多的爱分享出去 6 这世上最美好的爱情：神为我们死，为我们复活 人的爱人尚且渴慕，神把爱分赐给你，不是更美好，别人得着释放，我们自己会更开心。 神的爱是否足够激励你，这世上的东西有那么美好，值得你追求吗，世上的东西抓得到棺材里去吗，世上的东西长存吗？ 真的活出美好的是神的爱，我们为此而生，为此而活，我们定意要成为这个时代的祝福。 神为我们而死，让我们不在为自己而活， 7【申6:5】你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 我们如果有一天在神的宝座前得荣耀，我们在永恒里相见时，那这世上的劳苦重担我们会看的更清。

主耶稣愿你亲自向我们说话，让我们的弟兄姐妹都有一颗奉献的心志，不是把我们看为不宝贵的献给你，反倒是把最宝贵的献给你。主耶稣今天就激励我们，用你的爱来激励我们，让我们能够尽心尽力尽意爱主我的神。主耶稣今天就帮助我们，把你的话启示给我们，让我们知道你是神，让我们知道可以靠着你在世上可以过得胜的生活，愿你的话语刻在我们的心坎上，奉耶稣基督的名，阿门！

主啊，今天就向我们说话，向我们这些拥有奴才本质的人说话，告诉我们“为什么要哀求呢？”

《希伯来书》的作者面对着一些不成长的基督徒，他们在原地踏步不往前走，心里不通达，不成熟，常常迷惑。他们不往应许之地走，还在旷野里溜达，这就会死在旷野里。人不往前走是件很麻烦的事，前不着村后不着店，你吊在半空干啥呢？如果你在我们当中已经很久不成长，快要跟不上的基督徒，今天我讲的道就是讲给你听的。我们坦然无惧的来到神的施恩宝座前，要得怜悯，蒙恩惠，神做我们随时的帮助。 你的确会遇到困难，身上也会有软弱，那有问题吗？因为神的道本是如此。神的道本来就是帮助我们，神的道就是让我们得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。今天我就是要鼓励大家持守神的道，坦然无惧地来到神的面前，不断支持祂的帮助，祂会帮助你的成长。如果说：“我累了。”祂会成为你的力量；你说：“我软弱。”神会成为你的刚强；你说：“我惧怕。”神会成为你的安全，这多好啊！接下来我们看今天分享的经文：

你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:5-9） 这段经文的背景是摩西死后，约书亚成为了继摩西之后带领以色列人进入应许之地的接班人。摩西是个行了很多神迹的人，约书亚接任了摩西的职位，面对这前所未有的责任，约书亚的心里充满了害怕和恐惧。

神与摩西同在是大家有目共睹的，可现在摩西死了，神是否与约书亚同在，他不清楚。约书亚在这种状况下祷告神，诉说自己所面对的光景，神就用以上的经文对他有直接的回应。在这段经文里讲了三次刚强壮胆，是选择害怕还是选择刚强壮胆？你的选择很重要。虽然这时的约书亚还没有进入到迦南地，但后来的日子印证了神在约书亚身上所成就的，真的是没有人能站立在约书亚面前。过了约旦河打的第一仗就是耶利哥城墙倒塌，这是以色列人自己把城墙攻塌的吗？不是，是神把城墙拆毁，使整个耶利哥城被攻陷。 大家不要有约书亚是神特别拣选的而我不是的这种错误观念，约书亚也是胆小的人，所以神才会有三次告诉他要刚强壮胆，胆子大的神就不用这样说了。

在《创世纪》第32章30节这里，雅各跟那个人摔完跤后，雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思是说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。” 大家一定要知道，直到这个时候雅各还没有见到以扫，但是雅各认定他的性命会得保全，这是一个征战得胜的宣告。 我鼓励弟兄姐妹们，在医治释放祷告的过程中，要多多的做得胜的宣告。如果你感冒鼻子不通气，就一边祷告一边宣告说，我的鼻子接下来要越来越通气，感冒的症状要越来越消失。如果有头痛，就宣告我头痛的症状越来越减轻。这样的宣告也许往往与我们的状况不符，因为很多时候你会认为我的症状还是这样啊，根本就没有减轻啊！所以才会有征战，是一个信心和实际状况，肉体认知的征战，但是很明显神的旨意是要我们凭着信心宣告征战的得胜！

第二个我要说的是祷告征战的过程中，一定要除去人的作为。前面我们讲到惧怕，你知道人的作为会使我们越来越惧怕么？在雅各与这个人摔跤之前，雅各为自己见以扫的事情做了精准的规划和计划。他把自己所有的妻子孩子和家丁分为3队，每队都带着他所分配的礼物，雅各心里盘算，以扫看到自己的礼物怒气一定会消减，每见一队消减一次，到了他那里也许自己的哥哥以扫就没有那么生气。可是当他这么做的时候，他还是不敢过亚博渡口，我猜想雅各虽然做了这么多的安排，但是他还是对于自己的安排充满了怀疑。如果他的哥哥看到这礼物不买账怎么办，或者就算这样的安排确实能让他的哥哥消除怒气，但是他的哥哥要是把前面几队的人杀了怎么办！雅各虽然做了计划，但还是对未来充满了担忧。 惧怕和人的作为往往是馋在一起的。你有没有发现，当你对于一些事情担忧和惧怕的时候，往往你想到的并不是去祷告，往往想到的是靠人的能力去处理。那个人与雅各摔跤后，给了雅各一个评价叫做，雅各与神与人征战都得了胜。其实雅各真正胜过的那个人，不是别人就是他自己。再这样的一个属灵的环境的里面，雅各胜过了惧怕，也放弃了采用他自己头脑里面想象的办法。

今天弟兄姐妹要知道，为什么我如此爱我的神？因为在我每遇到一个困难的时候，都经历了神奇妙的作为。在我们面前摆着的困难，经过这么多年不断认真，不断察验神纯全可喜悦的旨意，我知道大山要挪开，小山要被削平。神的道要在我们身上彰显出莫大的能力。没有神的日子怎么过？有神没有什么困难不能克服的。 弟兄姐妹，我要鼓励你们开始爱我们的神，用我们的心灵侍奉神，祂一定会透过我们所相信的，在我们身上不断的彰显祂美好的旨意。直到有一天，我们能够长大成人，满有耶稣基督的身量。我们就是不断的给出去，将我们的身体献给神，不断的献给神这是极大的恩典。我们这样的侍奉神乃是理所当然啊！ 弟兄姐妹在我们活着的层层面面，无论是工作还是生活，或者在服侍中，我们都是不断的把信心和盼望传递出去。因为我们的神不会叫我们失望。祂会因着我们对祂的信靠在我们身上不断的彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，我说这句经文是何等的美好！ 所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12：1-2）

大祭司以利亚实的孙子、耶何耶 的一个儿子是和伦人参巴 的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。（《尼希米记》13:28-29） 尼希米在那个时代，敢于对抗当地的黑暗势力，他就祷告神，“求你记念我，施恩与我。”我想我今天做的，给弟兄姐妹做了一个很好的榜样。有一天我回到神面前，愿神称我为忠心又良善的仆人。这建造教会的路、服侍的路是辛苦的，但神必记念我们。 刚才我听我的弟兄讲的见证，来到我们当中的欠债的、生病的、荒凉的，但在我们当中都翻转。让被掳的得释放、被压制的得自由，这是神让我们做的。如果你里面有一颗爱神的心，再辛苦、再累，你也愿意做。不是做给人看的，是爱神的心驱动的。你是否愿意为神的殿付上代价？ 昨天的那个弟兄，他身上很多鬼，鬼把他骗到一个完全没有能力的教会。他把他的工作看得很重，因为他们告诉他，工作是他的呼召。但他遇到官司、遇到困难的时候，没有人愿意帮助他、带领他争战。人一定要记住，你只有一个命定、一个呼召，那就是亚伯拉罕的命定，成为万国万民的祝福啊！不要自私自利过小日子啊！ 不要怕得罪人，让人难受就难受吧，要说神的话，要照着神的话去讲，这样才能让人蒙福啊！妥协是很容易的。我们当中有没有小气，只顾自己的人？那是没有看透、没抓住活着的本质。我巴不得每一个弟兄姐妹都能指导人生的虚空，尽心尽意尽力爱主你的神才是蒙神记念的路啊！ 我曾经服侍过很多得了肮脏、精神病的人，但我要求他们服侍的时候，他们说要工作，不能熬夜服侍。如果当初我也这种心态，这些人早死了。要知道，你爱神、尽心尽意的服侍，神必记念你啊！开始爱神，这是一条兴盛的路，荣耀的路。

我们中间弟兄姐妹在变化中也要不断的学习，人这个字好写，但是做人很难，**成长就是不能总做同样的事**。举个例子，我妈妈今年84岁，我心里想不能让她总是这样子，我投资让她做新事，学会做人，她每天做有的没的事情，写一些死去的人的名字写满手掌。我给我妈妈买了一部车，虽然对我来说也是不小的投入，但是我想让她做新事，我让她学习开车，开阔她的行动范围。家里如果有老人的，可以让她们学习做新事，我妈妈虽然八十多岁，但是我教她学习淘宝、抖音，其实人在不同年龄段的成长是非常重要的。 我们都不要拦着人探索新事，更多得到训练，在神眼里，我们会变得更加聪明，有价值。神让我们成长、学习管理，那我们就学习这些，我们是有永生的，不是死了就死了。我们要成为一个管理的人，神在创世记中说让亚当、夏娃去管理全地，将来耶稣带我们回到这地上，和耶稣基督一起做王，在地上做管理的工作，“管理”就是学习做又忠心又良善的仆人，神创造的奇妙就是种子，让亚当夏娃管理的目的，是让投入倍增。我们不断的管理，就是撒种子，将来会收到成几十倍、成百倍的增长。 那位曾经老年痴呆的老人，他的老伴八十多岁会墨水画，非常的好看，我鼓励她更多的去做事，我们也要不断的操练，不断的在成长中享受一生的喜乐，这些年我们每成长一次，都不断的喜乐，不再纠结难受，喜乐是和成长相关的，神让我们在劳碌中喜乐，这是神赐给我们的份，你还在乎那些银子吗？要投资在神的国度里，不断的训练人蒙福，你已经成长了。 我带着我妈不断的做新事，不断的见证神的荣耀，现在我们教会要不断的打破宗教的辖制。？《使徒行传》里面，使徒保罗做教会做的非常好，也有一些只祈祷传道的人，我后来思考如果教会的弟兄姐妹只祈祷传道，就常常变成宗教人士，也会变得愚钝，大家要突破宗教的灵的辖制。

如果赔了怎么办呢？我跟你算一笔账，我喜欢投资，很多人看我花钱说我吓人。比如说，电子鼓不用，换成Launchpad，电脑不行就换苹果电脑。很多人说你多浪费钱啊。我不投资，怎么变GDP，我是对GDP有贡献的人。我钱是花了，我得到的是我的人被训练，他们常常做新事。 **人被训练了，那是最大的资本和回报。**仆人用5五千两做生意，人就被训练了，那是神所要的。人被训练冒险、思考、投资、做买卖，训练做买卖的过程当中，遇到问题就去解决，解决问题，人就会变聪明，你说这不是回报吗？训练这个人有眼光、能看到商机、能做新事。 做买卖的人都不喜欢去打工，因为都赚钱。七八十年代，有句话叫做，撑死胆大的，饿死胆小的。我们80年代的时候，要想把铁饭碗砸碎了，出去做买卖需要很大的决心，很多人就不敢做这个决心，守着铁饭碗。 你说你是一个90后，但没关系啊，现在是2019年，也是做什么都赚钱。你说经济不行，问题是在哪个年代都有好赚的。如果你觉得那个年代好，这个年代不好，那你是一个愚昧的人。为什么愚昧呢，就是因为你看到的总是这个年代不好。**在任何环境下都有机会。**如果你是一个老板，一定会有一个做老板的眼光。

在我的里面有一个梦想，就是梦想有一天，来到主的面前。虽然在这世上不断承受各种辛苦，但在我里面所盼望的，极重无比永远的荣耀，终于来到了。因着这样的盼望，我也鼓励弟兄姐妹也跟我一样，开始被兴起来服侍这个世代，担起这个命定。不管前面的路有多么艰难挑战，让耶稣基督复活的能力，覆盖在我们的身上，成为这个世代的祝福，阿们！ 愿神祝福大家！

《传道书》讲得好，我真的鼓励你做一个聪明人。如果你不知道这回事，今天也要知道你要做一个聪明人，不要做一个无知的人。我小学同学掉队挂了的（死了）已经超过百分之十了，也不知道哪年死的。我算了一下，五十个人死了超过五个了，死之前很计较在乎的都成为泡影，活着的其他同学怎么样了呢？很多人还是非常的计较和在乎人活着这些事。不但在他们当中那样，在我们当中也一样，有这样问题的都成了泡影。昨天我的同学群里因为癌症又挂了一个，我就奇怪人怎么不去观察呢？我每次遇到这事都感慨万千，又一大堆人过不了年，掉队了。你如果去抖音一刷，就知道很多过不了年关的，有的还是名人。 人不认为活着是虚空的虚空，看事情都很真实。不管你把一些事看得多么真实，到那一天来到的时候，你最后得着的都是一个骨灰盒。我觉得人很奇怪，在乎很多东西，比如说人做一个项目或者拿着一个标书，那认真的劲可足了，拉都拉不回来。有一个之前华为的高管，最近没了工作。我看到他活得比以前好多了，因为以前就在玩命做招投标的工作，一工作就做到晚上12点多，到家都2点了，每天早上还要赶忙出门。我当时怎么开导都没有用，现在也不用我开导了，他自己也明白过来了。 如果人把这一切都看得很真实，你不可能追求极重无比永远的荣耀，有的人就说：“那我的工作你帮我做吗？我的招标你帮我写吗？我的工作出问题，你帮我解决吗？”我告诉你这都没有关系，难道我们的神解决不了这些问题吗？所以我们要醒醒脑子，我建议你可以你多读读《传道书》。所罗门也做过你所做的事，每天也挺着急上火的，为了建造宫殿忙得不亦乐乎，后来发现这些都是虚空的虚空。

这话不是我说的，那是《传道书》中所说的。《传道书》说得好，你如果经常郁闷，要读这书。《传道书》一开始就讲虚空的虚空，凡事都是虚空。 我心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？（《传道书》3:18-21）

可见　神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22） 你要敬畏神，这很重要！在管理上，我在公司做老板的时候，我很喜欢用惧怕管理，惧怕是一个很好的激励。为什么有上级领导经常检查工作？那是释放一种惧怕，让你惧怕好好把工作做好，这是比较低层次的激励。我们今天照着神的话去做，如果是一个惧怕来激励的话，我们知道我们身上还有奴隶的形像。如果是爱在激励我们的话，那是另外一个层次。所以今天管理学的低层次是用惧怕。你知道我们小学时候读到的，资本家手里拿着皮鞭抽工人。以前真是这样。但今天如果我做一个牧师，拿着皮鞭抽我们的全职同工，不好使。因为你们用脑子做工，而不是用手做工。

要敬畏神。要不断地更新而变化。观察，好让我们查看，你要查看，对不对？要好好查看。一查看，经历神。我想在我们当中没有经历神的人不多，经历神的人比比皆是。为什么？因为我们当中在不断更新而变化。**如果你也成为不断更新而变化的人，你一定会经历神**。有时候我说别在那干了，换个工作。一跳挺好，是不是？所以说有时候咱们不要固守在旧的逻辑体系里面。前面是神用惧怕来激励我们，但那是比较低的层次。神也会用基督的爱激励我们，去不断更新。所以在《哥林多后书》5章14节说： 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（《哥林多后书》5:14） 也就是说基督的爱激励我们，激励我们往哪里去呢？我们会升到一个更高的层次：不再为自己活，是为我们死而复活的主活，将自己献上当做活祭，就是这个意思。开始**不要为自己活，为主活；从必死的路上回转，做一个不断更新的人**。因为神用基督的爱激励我们。耶稣一辈子所行的神迹，老令人羡慕了。耶稣做的是什么？吐点唾沫，和点泥，抹在那个人眼睛上，眼睛就看见了。哇，我发现吐点唾沫，和点泥，我有点心理障碍，我不敢把那东西抹在你眼睛上，我还需要神的爱来激励我。

这惧怕是在很低的层次上运作，但它是管理学里的一个“激励”。大人如果惧怕会好好做工，小孩如果惧怕会好好学习。所以对神的敬畏会激励我们。如果你不知道神会把你砍下来，你只会传统，就会像以色列人一样被砍下来。所以今天咱们都要小心，**不要停留在过去的经验里**。过去的经验不是圣灵，过去的经验是你总结出的经验。咱这么说，我今天随便说几个。有一个人，他没有约柜，他扛着木柜，然后发大水。我听的这故事是菲律宾人讲的，发大水的时候，他们就说，约书亚他们抬着约柜，踩在约旦河里水开了。结果他们也踩到水里面，后来他们全死在洪水当中，那柜也漂下来了。问题在于什么？那东西不能够复制。**信心可以复制，但是那种行为模式不能复制**。今天我告诉你，发大水的时候别整个柜，像约柜似的扛着过去。你扛着你过不去。你最好好好保守你自己，别跟洪水过不去。 有的人跟洪水过不去，经常看到小视频，他们去玩的时候。我跟大家分享一个观念。就是那个小小的溪水，水特别清澈、特别好。突然间你看到水有点变混，你赶紧离开，洪水就在前面。有人不知道，如果那东西发生变化，你要知道有事情发生，赶紧离开危险地带。有个小视频，录着一群人在溪水里玩，结果水“呼”就来了。来了后就站在那个石头上，几个人紧紧抓住，也没抓住，一下就冲下去了，就在视频当中消失了。你知道发生海啸的时候会发生什么事吗？当你在海边捡贝壳，你会发现海水“呼”一下撤退好几里地，消失了。你要知道它会回来的。在回来的时候你就没有了，赶紧跑。“哇，这么多贝壳”，还继续捡，因为海水退下去了。将来你就成了贝壳了。

那个时代有夜总会，店里有许多人唱小调唱得不错，牧师就把那些小调拿来填上教会的歌词，就成了今天的诗歌本。现今在传统教会有一本红皮的很厚的诗歌本，里面大概有三到五百首诗歌，他们都打开唱，那时教会就有手风琴什么的。在教会的演变中，今天你把架子鼓往台上一放，在我们当中也没人管你，不管你放什么都可以。但在传统教会你如果把曾经用过的管风琴、架子鼓、电吉他放在舞台上，那是一个极大的冒犯；那是一场暴风雨；那一场的争战是相当要命的！很多老一代人都经历过这样的争战。 也就是说，一个人如果想要挑战传统，那是相当艰难的！但是我们的神是一个不断更新的神，为什么就不能用架子鼓呢？当然我们也不用这些，我们是在不断地往前奔跑。甚至教会建大教堂、挂十字架，其实《圣经》里都没有记载。大家一定要知道，你如果找到了就告诉我，我在《圣经》里没找到，什么圣保罗大教堂，有些人就告诉我，到欧洲去旅游，进到那个大教堂里头：哇！老感动了！好像神在那里。神真的在那里吗？神不在那里，**神住在我们的心中**。

我有同学在一起吃饭的时候他坐在在我对面，我在吃饭的时候偶尔也会祷告寻求神，然后神就跟我说他遭了很多的罪受了很多的苦，聚会结束以后，我就跟他做了一个闲聊，跟我分别的时候，他说过去这七年的时间，他爸爸妈妈轮流瘫痪，死了一个又一个，送走两位老人。这七年的时间，所有的时间就照顾这位两位瘫痪的老人，受了很多的苦，所以一身的病。我手抓了他一下肩膀，我说愿神祝福你。第二天他打给我说，非常神，他说昨天我们一起吃饭的时候，我的肩膀简直要吊起来，疼的我要命。你抓了我的肩膀，我的肩膀竟然好了。他是我的小学同学，40年没见过面，我们的神是非常有人情味儿的。 今天我想鼓励大家如果你见到有需要的人，不要小气，要像我一样，白白的把你领受的给分出去。有人说如果你有这些这些能力，你会不会教你的徒弟？我说我会全然的交给他，他说你真厉害，如果是我，我不会，那我一定要留一手，我说这是我白白得来的我就白白给出去，我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹要纪念你的家人，要知道什么神要透过你祝福他们。

你知道我年轻的时候我真想自杀，自杀这两个字已经在我里面很久了，天天上学放学，这是干啥呢？我就不太理解，我天天活一样。后来信主了，活着多精彩啊，如果你天天做同样的事情多久了，如果你是我的员工，我让你晚饭和第二天的早饭都吃不下，我天天在你耳朵讲：“今天你要要成长，明天你要成长，这个月要成长，明年要成长，一直到离开这个世界，到神面前交账。” 我有一个员工，我那年没有给他涨薪水，他就来找我：“老板我在你手下干，你就不给我涨薪水了是不是？”我早就知道你会来，小伙子来，咱们一起来，你做的工作，我们都做过，你心里怎么想，我怎么能不知道？我带他到他管理的职责范围去，你这么干干了多少年了？你做了这么久？怎么都没有改过呢？我给你5分钟，你思考下怎么改进。他回答我了，什么都明白，一样事情做了5年。

我有时想，主耶稣怎么整的，弄些彼得这样的人！原来主耶稣的意思是，彼得能够，你们比彼得强，就一定能够！ 7 使徒彼得这个打渔的渔夫可以，我们就都可以！ 我有时想，主耶稣怎么整的，弄些彼得这样的人！原来主耶稣的意思是，彼得能够，你们比彼得强，就一定能够！ 彼得没有受过什么教育，你有！ 彼得有的，你都有，彼得没有的，你也有！ 8 心志和梦想，加上脚踏实地 LN的妈妈，打电话。 脚踏实地　－　耶稣做木匠，　彼得做渔夫，耶稣是专业的耶稣。彼得是专业的渔夫。 我们当中的一个姐妹的同学　－　读神学，工作一塌糊涂，还有忧郁症，谁都不喜欢跟她在一个组里做项目。 9 总结：我们都来跟随主耶稣，做得人如得鱼的人，活出精彩的人生！

整个耶稣基督在世上服侍的日子，都有彼得在旁边。他所看见的，比任何人看见的都奇妙。就是耶稣变像，身上发光，彼得也在那里！耶稣走在水面上，彼得也尝试走在水面上！好几次耶稣让死人复活，彼得在那里。五饼二鱼喂饱五千人，彼得在那里。耶稣钉十字架，彼得在那里。耶稣死里复活，彼得在那里。跟死里复活的耶稣一起吃饭，彼得在那里。看见耶稣升天，彼得在那里。第一次圣灵充满，彼得在那里。生来瘸腿的站起来行走，彼得亲手做的！后来，建立荣耀的教会，彼得亲自参与。一直到外邦人信主，彼得开始的。看见福音传到罗马帝国，彼得亲自参与的！ 那故事老多了！自从我跟随耶稣，我的故事经历也多的很！要我讲的话，可以讲几天。二十年的时间，神透过我的手，翻转了很多人的生命！我弟弟的孩子（今天已经上大学了）从死亡的边缘活过来，癌症，和不能治的病，得医治，瘫痪的起来行走，。。。。就是前面这个星期，QL姐妹的又拉又吐的病在ＱＱ上祷告得着医治，ZX姐妹的腰痛，电话里祷告得着医治，。。。。 我想起来，如果我不认识主耶稣，要么今天我已经不在这世上了，要么就是仍然过着黑白的人生。在网上发泄发泄愤世嫉俗的帖子。但是感谢主耶稣，在万民中选中了我。让我来服侍祂，开始得人如得鱼！人活着就应该这么活着！ 当你听到这里，你是否选择彼得的路？是否选择我选择的路？ 不但我自己如此，我们当中的弟兄姐妹也都开始了精彩的人生！那就是得人如得鱼啊！ 告诉你旁边的弟兄姐妹：你活着就要活出精彩的人生！

人的心太小，不是智慧！ 那时耶稣基督还没有钉十字架，也还没有从死里复活，圣灵也没有赐下来，但是彼得和他的伙伴们看见了，就知道那是生命的路！ 今天，主耶稣已经完成了救赎的恩典，圣灵充满的恩典也赐下来给了我们，弟兄姐妹，如果你是聪明人，你也一定会做出跟彼得一样的选择！那是进入一个完全不一样的生命之路，那是彩色人生的路！ 6 使徒彼得的人生变成彩色人生 今天，主耶稣已经完成了救赎的恩典，圣灵充满的恩典也赐下来给了我们，弟兄姐妹，如果你是聪明人，你也一定会做出跟彼得一样的选择！那是进入一个完全不一样的生命之路，那是彩色人生的路！那是成为万国万民祝福的路！ 你知道什么是精彩的人生吗？就是有很多精彩的经历，精彩的故事可以传说！这个彼得的故事可多了！

1 今天的题目：得人如得鱼 世界上，如果说有一个最伟大的人，那就是主耶稣。如果说，最伟大的书，那就是圣经！如果说，世界上最伟大的门徒，那就是彼得！如果说世界上有一个最伟大的，最高尚的学说，那就是主耶稣所教导的爱的学说。如果说有最伟大的事业或职业，就是把人带领到主耶稣的面前， 把这个人从一个凡人变成一个神人！那就是本来一个无奈的人，变成不但自己有希望，还给别人希望的人！不但可以做世人可以做的事，还可以做世人不能做的事！不但可以在世上活出尊贵，权能，和荣耀，还能在属灵的世界活出尊贵，权能和荣耀！这世上，还有比这更伟大的事业吗？没有了！ 这个事业就是得人如得鱼的事业！我的梦想就是得人如得鱼！我也梦想我们当中的弟兄姐妹的梦想跟我的梦想一样！那就是神眼里要找的宝贝！神不喜欢人是个凡人。神希望每个人都是神人。跟人争来争去，没什么意思！就算你胜了，也没有意思。跟鬼争战，能够得胜，能够把人从被魔鬼辖制的里面释放出来，那才是宝贝！ 给大家透露一个我藏在心里很久的心里话。当初，1981年考大学的时候，我的老师丁文有老师，现在76了。就是他主张我报的大学是北航。本来，我报的哈尔滨工大。要是那样的话，就遇不到师母了。这我得感谢神，也感谢丁老师。后来分数只比录取的分数线多一分，一分都没糟蹋。奇怪的是，虽然进了名牌大学，但里面却有个心结，就是从1981年到1991年的十年，我活在黑白的世界里。那时候，我一直没有弄明白一个问题，就是活着做什么。死了比较好。看什么都没有意思。就是活着。到了1991年，我认识主耶稣之前的一段时间，这样的感受达到了高峰。我开始寻找神！没有神，就没有活下去的盼望了。那是我第一次走进教会，什么也不懂，他们就带领我被圣灵充满。当时虽然有点反感，但奇妙的是什么，你知道吗？我从教会走出来，强烈的感受到世界变成彩色的了！好美啊！后来我就一直去教会，直到今天！结果，得人如得鱼成了我的梦想！

原来，神的爱激励我们，让我们在信主的路上，不断的离开信主的开端，竭力进到完全的地步，每天都经历神的奇妙，那是一场奇妙的生命之旅！如果在你完全不配得着恩典的时候，神就爱你，你就开始经历神的恩典，如果你开始竭力进到完全，那该是何等的恩典！没有主的爱，我真的不知道该怎么活下去！ 人的生命需要用爱来滋润，用爱来乳养。没有被爱的生命，是残缺的生命，人一生若是没有领受神的爱，那就是生命最大的遗憾，生命就不能完全。人的生命最需要的不是出去玩，虽然可以去玩。 为什么我们网络教会可以吸引这么多人，因为在这里可以经历神的爱，也在我们当中分享神的爱！神的爱，是透过我们这些领受神的爱的人传递出去的！我们是被神的吸引，被神的爱激励，被神的爱乳养，然后带着神的爱去服侍的！这样的服侍，不是玩假的，是动真格的，我们爱神，神是知道的，那些人不爱神，神也是知道的！因为我们动真格的，所以神听我们的祷告，我们祷告所求的，就无不得着！

上个主日讲道，引用了使徒保罗一句话，我们若果癫狂，是为神。因为神的爱激励我们。爱是一种非常强的激励。神的爱在保罗身上，带来的果效是保罗愿意为神摆上一切，甚至为神癫狂。大家不要奇怪，虽然你不能理解，他里面被爱的感觉，使保罗的整个生命被火点燃起来，他开始把从神领受的爱分享给哥林多人。责备中流露着为父为母的爱。那是一种奇妙的领受。凡领受神的爱，被神的爱吸引，都会经历那生命中最美好的东西！一旦经历了从神来的爱，才知道，为神摆上自己是何等的恩典！ 昨天是周六，我带领祷告会，我里面开始感受到神强烈的同在，神的灵就引导我带着大家唱诗歌《倾倒》和《能不能》。我在异象当中，看见神的殿被荣光环绕，我在努力往山上爬。神的爱开始倾倒下来，我的泪水开始止不住的留下来，我开始明白为什么保罗愿意如此的为神癫狂。原来活在神的爱的里面，被神爱的感受是非常强烈的。那种爱，可以吸引我为神付上一切的代价，把神的爱传递出去！我知道，有些弟兄姐妹还不能理解。甚至有些弟兄姐妹还问了一些有趣的问题，就是如果有一天，我不想服侍神，就为了自己，好好的去玩，去享受， 神会不会惩罚我啊？其实，神是爱！神是爱你的神，在你之前那么糟糕的状态下，神都没有惩罚你，更何况，你想去好好的玩一下，享受一下，神是希望你能够享受生活的！在神的爱里，没有完全的人，里面还是带着惧怕信神的。所以，弟兄姐妹们，我们要开始学习在神的爱里，领受神的爱，在祂里面，使我们的生命完全。你如果愿意享受，那就渴慕保罗的那种状态，完全活在神的爱里，其享受的奇妙程度，远远超过你去玩任何东西。我今天告诉你，也只能说，我仅仅经历了一点点。我开始了解为什么这么多人，像使徒保罗，使徒约翰，这样为神摆上性命来服侍祂！那是人生中最美好的事啊！当我们带着大家一起唱这两首诗歌，很多弟兄姐妹都感受到神那奇妙的同在！当时时间快到5点的时候，我要带着大家做结束祷告的时候，大家都不想结束！

我们听到雷克.乔纳的信息对我们来说是一个激励，因为这个预言正在指向我们。神透过雷克.乔纳写过《末日决战》，这是一个伟大启示。我们这么多年是照着雷克.乔纳在《末日决战》里面写的去做的，就发现《圣经》里面跟这本书里面讲的很是雷同，这样的得胜世代，我们非常荣幸能够参与到这样的计划当中。我们当中有一个得胜的信心，早期建立教会非常的艰难，但是我们得胜的走过来了。 我们的教会一定要像耶稣，好些年前问自己，为什么教会不像耶稣？就是神做的事情教会一点不做，神不做的事情教会做一大推。我的里面，只要我有信心，神就会成就，就算我有奄奄一息的信心，我也相信一定成就。我们走在神的心意当中，当我们越来越靠近得胜教会的时候，我们的心会再一次被激励。 前两天我回去我们之前所用教堂的地方，进到里面，里面有太多的回忆。有我们在这里如何被魔鬼摧残，一次又一次与魔鬼争战的失败，常常在我里面一点得胜的感动都没有。可是这些败仗不能磨灭我们得胜的信心，我就是有信心，有信心我们一定会走出来，我所表现出来的状态完全是一个得胜的状态。

神啊，在这瘟疫横行的世代，愿你激励我们，让我们能够开始建造你荣耀的圣殿，让你的百姓在你的圣所当中举手祷告，为这个世代代求，让我们成为这个世代的祝福，让在瘟疫的百姓看见从你来的希望；主啊，今天就兴起我们，让我们心里都知道，你让我们来到世上，你在我们身上有伟大的计划；就是要担起在这个世代的命定，成为这个世代的祝福，好彰显你的荣耀释放你的恩典和怜悯；今天就兴起我们，成为一个祷告寻求的人，成为这个世代的祝福，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

有一个有一个小孩掉进河里面了，没有人敢下去救他。有一个牧师就把一个人推下河里，那个人就说，下都下来了我就把那个小孩救了吧。结果就救上来了，记者就上前来问，是谁给你的勇气下去救小孩的？他说，是谁把我推下河了，就是他。 最近我在写301课程，神啊，我在琢磨怎么训练人，关键在于把他们从悬崖上推下去。原来不是我天生会讲道，也不是天生会建立荣耀的教会，鼓励弟兄姐妹们站起来讲道确实是很难的事。每当到了前的那几个小时，我的讲道稿还在那么几行字的时候，就寻求神，当站在讲台上了，我自己很喜欢听自己讲道，神真的很信实，神没有在任何的一次困难中撇下我。 在写201课程的时候快把自己逼成强迫症了，做了一遍不满意又重新来过，是终把这个课题写成了。有人问我老鹰是怎么练成的，游泳是怎么学会的，小鹰是怎么变成老鹰的，一次又一次的在悬崖中跳下去，又一次一次在悬崖中死里逃生，在训练中操练自己操练信心。

我跟你讲多好啊，这不是宝贝是啥啊？我们当中很多弟兄姐妹都有这个本事，白白得来，白白给出去。我鼓励大家奉献，你钱不奉献，怎么可能蒙福？但是我感谢神，我是一个奉献的人。很多人跟我没有关系，但是来找我，我都服侍他，就算大街上跟我没有关系的人，我都会尽心尽力服侍，神会纪念我的摆上的。人可以成为别人的祝福，是何等喜乐。我不服侍的时候，我活着没有意思啊，让我去旅游，海边沙滩，真的没有意思。我出去玩，出去吃好吃的都没有兴趣，我只有一个兴趣就是侍奉神，只有这样的人，才可以活出神一样的精彩。 我看到劳苦愁烦的人，真的很烦，真想把他们从劳苦愁烦中释放出来，你要看透人际关系的本质。最亲近的关系产生最深的辖制，如果你身上没有看透属灵本质，你就会很受伤。很多人来找我，说我的孩子怎么这样，你不知道是他身上的鬼啊。有一个妈妈，早上给孩子煮饭，孩子过来吃，孩子说煮的什么东西，难吃，结果就来找我。我说人为什么要活得这样，人没有人际关系真的很好，但是谁可以逃脱呢？你和我不是从石头出来的。 人活着是一件很简单的事情，有的人说我老了怎么办，要结婚啊，要相亲，我看过相亲的视频真的搞笑。我们的弟兄把我讲的话，放到了自己的微博上，并配上了自己的图片，吸引了一个女孩来相亲，他妈妈问我这个弟兄怎么样，我说不怎么样，他写的都是抄我的。结果一见面一开口，那个对话说出来搞笑死了。抄我的话，但是却没有读懂，讲另外一套骨子里的东西说：“我从小缺少爱，你要爱我。”对方说：“我从小也缺少爱。”你说这个可以吗？这些人真的需要被训啊，相亲这么复杂，结婚更加复杂了，谁照顾谁还不一定呢。 前几天我收到一个视频，我老家一个女孩要嫁给男孩，男方给10万的聘礼，女方的家里要15万。那天就在争吵，女的要跳楼，她妈妈就拉住她，结果就从楼上7楼摔下来，我看应该是完蛋了，这么一跳，婚都不用结了，但是有的人就是非要这么折腾。

《圣经》给我们开启了人生真正追求本质的人，就是亚伯拉罕。亚伯拉罕一开始也不明白，但是他会去寻找。如果我们里面活得乱七八糟的人，你一定没有弄对。亚伯拉罕是生意人，有很多钱和奴婢，但是看透人生人死，他说：“人活着有什么意思，人一生可以夸口的不过是劳苦愁烦。”但是他知道我们世上有神，我们活得不明白的就问神，亚伯拉罕在寻求的时候，神就开口跟他说话。 如果你活得有滋有味，老板加薪了，你就出去玩。人就是这样子，人走来走去，又怎么样呢？我对这些东西一点兴趣都没有，都是虚空的虚空，我最喜欢就是把人从辖制中释放出来，亚伯拉罕对人活着有很深的了解。 我们对人性的了解比一般人深，有一天你发现我吼你，那是我爱你。说不好听的，人真的很贱，人的本性骨子里的东西很贱，但是还觉得自己不错，我们就是要把这种不尊贵的东西清除出去。人活了一辈子，就像一个破瓶子，在垃圾堆里堆了好久，你说把瓶子洗干净怎么做，就需要用各种水、硫酸、还有大刷子，很多人里面就需要这种处理，里面太多混乱的东西了。

今天作为一个属灵的人要知道，人就是一个躯壳，人在一生当中经历的疾病，都是属灵的事情。一生做的都是跟属灵相关，你发现你当时的决定聪明绝顶，但是后来说怎么我这么笨呢？嫁给了一个老公，以为做一个慈善的工作，结果发现自己的老公一无是处，还到处泡妞，人被鬼骗成这样子，真的要回转。很多基督徒过这样子，还说说：“我很恨神。”但是这不都是你自己做的决定的吗？神没有办法替你做决定，如果你里面装的都是看不透的东西，你就不能服侍神。 人一生悲哀，我们对人生本质是属灵的本质，我们就要去寻找属灵的事实。当亚伯拉罕看透的时候，人活着没有意义，应该去寻求命定和梦想。今天听我告诉你答案，就是**建立神荣耀的教会，成为万国万民的祝福。**很多人觉得我吃饱没事干，但是这是我的意义，我为此流血在所不惜，这是我的命定、我的梦想。那首歌真的是描述我里面的心声，但是活出来的结果是怎么样呢？你可以为钱、为老公、为工作而活，但是我为我的神而活。 **人不过是个躯壳，肉身是无益的，让人活着的乃是灵。**弟兄姐妹你经历够多了，你还不回转，我稍微说几句，就开始任性。我们要看透很多东西，人生的本质就是如此，虚空的虚空，放下吧！开始紧紧抓住神。人一生当中有几件事，你是逃不过去的，不管你能不能看透，就是疾病，人生老病死好像是自然规律。

我已经找到一个宝贝，解决生老病死，尤其是疾病，**看透疾病的本质，是看透人生人死的关键。**昨天晚上，我带领祷告，一个肺癌的患者说心口闷，我就破除她与生俱来的观念，她里面难受，常常闷着，因为她里面很在乎一些东西，她在乎的东西，有人来碰，心里就难受，肺癌全部都是闷出来的。我让她跟着我祷告，我彻底击碎她今生在乎的东西，我要让她里面恢复永生的梦想，开始追求极重无比永远的荣耀。虽然我不知道她领受了多少，祷告完了，她说松开了。 很多人都需要被训，不管用什么手段都把里面的垃圾清掉。我有一个亲戚是肺癌晚期，真的很惨。我曾经去过老人院，我就祷告向神，我说：“神啊，让我的一生一世把我病床上的时间，老年痴呆的时间，和我要花费的医疗费，在年轻的时候就开始服侍你，成为地上万国万民的祝福，我不想经历这些，我把这些人从病痛中恢复过来。”精神病患者都是狭隘的，看不透人生人死的本质，那是何等悲哀。

我自己的妹妹得精神病，我一开始的时候都不认识耶稣基督是最有能力的真神。所以就仍受这种精神疾病带来的痛苦，我爸妈一个缺爹一个少娘，剩下我们5个孩子。后来，我妹妹得了精神病，家里的刀子都要藏起来，因为我妹妹是疯狂型的，我那个时候不知道神，有时候我家里还有其他的事情，那真是乱。 我们建造的是一间得胜的教会，弟兄姐妹是有福的，我鼓励大家知道手中拿着的是宝贝啊。如果不知道自己手里拿的什么，听也听不进，看也看不见，今天听了这么多见证，你是否反省过来？ 前几天我这里来了一个老中医，他自己觉得自己很了不起，给过什么样高官的治病。但是他不知道我是什么人，我是看透万事的属灵人，这些事情在我眼中都没有什么了不起的，而他浑身一堆问题。我问这个老中医一些穴位的时候，他不是很专业的人，只是祖传的，回答都很含糊，他觉得穴位是他的宝贝，但是我的耶稣基督才是我的宝贝。我走到哪里，我都跟人讲耶稣基督是宝贝。

弟兄姐妹们，我鼓励大家都要开始有富人的心态。就是不要总是觉得自己不行，开始行动起来服侍，不要看到自己的不足，要看到神的充足。《哥林多后书》4:7，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出去我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。我对这句话又有了新的理解，四面受敌和心里作难不但指着外界的压力，处境艰难。其实也包括我们本身的缺乏，我们的软弱和不足。但神的能力却使我们的软弱变得刚强，缺乏得到满足，就是因为这能力是出去神。有神撑腰我们还怕什么呢，其实都可以大胆的兴起来服侍，从服侍教会里弱小的开始，一步一步就可以服侍这个世代。这就是一个富人的心态啊！

这里头有一个重要的事情是专心爱神，我之前讲过一篇道，名字就叫做《专心爱神》，我鼓励大家有时间可以来听。“专心爱神”这句话不能漏掉，今天你拍拍胸口说：“我爱神吗？”这是让我非常困惑的事情，如果我们的神是叫死人复活，使无变有的神，为什么不能够专心爱祂呢？ 我的神学观念是专心爱神的观念，有的人问我：“你这是不是恩典福音？是不是成功神学？是不是福音派？”我说：“我的神学观念是华人命定神学，我们的是争战得胜得着应许，付代价做门徒，彰显神大能荣耀的神学。”我们不是解释来解释去，或者为自己辩护，我们知道自己没有整对，就开始调整，我们是不断追求，不断调整。然后不断认识神，就在这样的过程中亲眼看见神的荣耀。 所以，我今天讲的这个题目是《死人复活，使无变有的神》，关乎到我们为什么信这位神，我们信的是什么？我们怎么才算信对了。如果让我解释那几个基督徒，为什么就进入了病院，得了武汉肺炎，肺炎的病毒怎么就瞄准他了呢？你让我解释的话，很容易啊，如果我是牧养他们的牧师，我应该知道他们身上有很多恶习的，他们都应该悔改。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天跟大家分享一个非常挑战的题目，叫《死人复活，使无变有的神》。你如果听了这个题目，你就会觉得信了一个这样的神，是一件非常美好的事情。我超级喜欢我的神，每次我走到任何一个地方我都会跟人家讲我的神，后来他们给我起了一个外号，叫做“基督教”。 其实，我无论干什么，我都干的很兴旺，因为我有神助功。我们这个世代有一个非常有趣的名词，他们不信神，但他们发明了一个词，叫“神助功”。就是一只看不见的手，有福的人你会发现那只手在帮助他，倒霉的人那只看不见的手就在败坏他。所以，今天我特别喜欢我们这位神，我们所信的这位神，因为祂是叫死人复活，使无变有的神。

这两个人是合一的团队，然后两个人就击溃了一群非利士人，鼓励弟兄姐妹兴起来，与教会同心合意向前行。如果有人问：如果只有一个人，和谁合一？其实少年人挺有胆量，《圣经》把大卫勇士的名字都记下来，但是为什么没有记载少年人的名字？神的灵给我启示，如果你是一个有信心的人，不在乎人多人少的人，我告诉你，同样的事情会在你身上发生，像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕在自己家的帐篷前见了三个人，没有名字，因为那三个人是天使。神的灵启示我，如果你有约拿单的心志，无论如何，神使我得胜，就算是我一个人，我也要得胜，神会特别安排一个人甚至几个人与你合一，不在乎人多人少，神使你与很多人合一。 今天，在教会中掌权、掌管教会命运的，是神。现在需要兴起更多的人、更多的领袖与教会的异象合一，我们就能够同心合一的打赢一场以少胜多的仗。今天还有很多人被魔鬼辖制、没有翻转。我在服侍的时候，有一个姐妹，因为我讲了一句话，就卡在那边，纠结了很久，状况就很糟糕。但是感谢神，我做了两个选择。第一，我选择相信她是一个愿意尽心尽性尽意尽力侍奉神的人。第二，我选择毫不妥协，直言不讳的向她指出：她的这种做法会败坏教会的合一、甚至败坏很多的人，她必须得改变。然后她就回去考虑，后来就跟我打电话，说她明白她错了。原来魔鬼的诡计就是败坏合一，通过败坏弟兄姐妹之间的关系来败坏教会。只要让你开始对你的领袖不满，只要有一个想法，就足够开始败坏合一了，就会产生很多很多的问题。 感谢神，过去神带领我们从这里面走出来，我们已经对魔鬼的诡计有了非常清晰的认识。所以当我们面对这些事情的时候，我们就不再慌手乱脚的了。我们抓到了事物的本质，就是魔鬼要透过识别善恶来败坏合一，我们只需要竭力的向前跑。我们就选择不在识别善恶的战场上跟人纠缠：我可以选择相信你，但是这一点无论如何你要改。后来事情就有了转机，她也继续辅助我，成为了我很得力的助手。

无论人多人少，争战都需要领袖。约拿单做了一件很有意思的事情。《撒母耳记上》13章记载，在那个时候，以色列境内没有铁匠。在争战的时候，全体以色列人一点儿兵器也没有，除了扫罗、约拿单以及给他们拿兵器的人。非利士人的防兵到了密抹的隘口，约拿单就突发奇想：我要过去非利士人那边，探一下他们的虚实。约拿单很有性格。他是以色列人中为数不多的有刀的人。他不想浪费这个资源，他认为：“既然我有兵器，那我就有责任去斗一下非利士人。如果有刀的人都解决不了这个问题的话，那还怎么指望没有刀的人能解决呢？”这就是约拿单的性格。 人人都需要领袖，人需要被领袖激励，也需要被领袖带领。最关键的是领袖的身上有没有约拿单的性格，能够担起职分，既然我的手上有刀，我就要上去，尼希米记的查经题目是：一边争战，一边建造，在《尼希米记》是这样说的： 你们听见角声在哪里，就聚到我们那里去，我们的神必为我们争战，于是我们做工，一半那兵器，从天亮直到星宿出现的时候。（《尼希米记》4:20-21） 当时那群人要建立耶路撒冷的城墙，他们要一边争战，一边建造，他们没有休息的时间，这些人轮着来，有些人建造，有些人争战，这是非常艰难的日子，尼希米就带着大家把耶路撒冷建造起来了，当时有很多困难，我们必须要知道，一个团队里面人多人少不重要，但是关键是要兴起这样的领袖，在团队里面，领袖的头脑不清楚，下面的人会很辛苦，领袖会带领下面的人突破得胜。