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【查经】马太福音 09章 – 神要把权柄赐给有命定的人

查经:

读明白这一章的主题

今天咱们来看《马太福音》第9章。每次查经,都能看到亮光,都能和大家分享不同的看见,这真是一件令人享受、兴奋的事。

最近查《马太福音》,我的信心越来越大了。第9章的主题我研究了好长时间。从上个礼拜到现在,令我震撼的是,上周主日讲道所提的“好无花果和坏无花果”。这好无花果和坏无花果差别太大了!有人就问我,他是好无花果还是坏无花果?

我觉得这个问题非常好,值得大家都来揣摩。我们自己是一个什么样的基督徒?我们是一个好无花果还是个烂无花果?今天咱们查的这章,会让我们知道自己是什么样的无花果。无花果就是基督徒,是神的选民。

《马太福音》第9章的主题到底是什么呢?马太要表达的主题是什么呢?如果我们错误领会了马太要表达的主题,那就麻烦了。如果我们读书读出来的主题和作者写出来的不一样,问题就很严重。如果读《圣经》怎么也读不出作者要写的主题,读不明作者要表达的意思,偏偏紧紧抓住作者不想让你领受的,这就叫本末倒置。

如果本末倒置久了,今天神的心意没抓到,明天又没抓到,总是这样那就糟糕了。《圣经》读是读了,最后却读成了自己是烂的无花果,因为读不到神的心意里。一个人不养成抓本质、抓主题的习惯,怎么也弄不明白,那是一个非常严重的问题。我假设大家已经把本章经文读一遍了,如果没有读,先不要听我的查经,鼓励你先停下来,把经文读一遍。读的时候问自己一个问题,作者要表达什么意思?

对于作者要表达的意思,我们如果没抓到的话,书是白读了。如果有人收到一封信,尤其这封信是神发来的。神要告诉他的事,他没抓住,信就白读了,神也白发给他了。老这么干的话,总也抓不住重点,最后就麻烦了。就像老板给员工安排工作,常常没办法把工作安排到非常细腻,有很多空间是要让员工发挥想象,让员工能抓到老板的意思,然后把它落实到实处。如果你今天抓不住,明天抓不住,做出来的工不可能好。

如果让我写《马太福音》第9章,我得有一个主题,我定的这个主题,可以把整篇的内容穿起来。上一章的主题是《有命定之人的权柄》,这一章的主题是《神要把权柄赐给有命定的人》,这个主题能把整篇穿起来。

众人看见都惊奇,就归荣耀与神,因为他将这样的权柄赐给人。(《马太福音》9:8)

今天这个时代,如果一个人很厉害,来到新冠病毒患者面前,命令新冠病毒从这人身上出去,他也有从神而来的权柄,新冠病毒真的离开的话,这个人就不得了!你如果把我说的话当成神话,而不是神的话,就像聊斋里的故事那就麻烦了。

其实这个时代,非常需要像耶稣一样的权柄。耶稣这样的权柄是什么样呢?有一个瘫子被抬到耶稣跟前,耶稣看到他们有信心,就对瘫子说:“小子,放心吧!你的罪赦了。”这事就有意思了,有几个文士就心里说:“这个人说僭妄的话了。”(参《马太福音》9:2-3)

耶稣知道他们的心意,就说:“你们为什么心里怀着恶念呢?或说‘你的罪赦了’,或说‘你起来行走’,哪一样容易呢?但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄”;就对瘫子说:“起来!拿你的褥子回家去吧。”那人就起来,回家去了。众人看见都惊奇,就归荣耀与神,因为他将这样的权柄赐给人。(《马太福音》9:4-8)

神要把这赦罪的权柄赐给人,耶稣所说的权柄是赦罪的权柄。因为人的疾病跟罪有关系。这个瘫子得了瘫痪的疾病跟他的罪有关系,但是耶稣给我们做了示范。我们以为这个瘫子得着了很大的好处,他也确实得着好处,但是得了最大好处的是得着这权柄的人。得着这样权柄的人不是得着宝贝了吗?

第8章和第9章都讲命定,到底什么样的人能得着这样的权柄呢?神把权柄赐给什么样的人呢?如果是一个烂的无花果,做基督徒很自私只爱自己,没有命定,那么基督徒就白做了,就是烂的无花果。这样的权柄被马太看见了,他就开始跟从耶稣。马太不傻,他渴望得着耶稣这样的权柄。

彼得跟着耶稣,他岳母害病,耶稣把她手一摸,她的病就好了;瘫子一见耶稣,罪赦了病就好了。马太看到耶稣行的神迹,知道这是宝贝,这是从没看见过的。这比读医学博士好,也比什么都好!今天如果有人能让瘫子起来行走,这不是得着宝贝了吗?那瘫子如果能治好,早就治好了。今天我们一定要知道,神学比科学还科学,因为这是关乎灵界的权柄。

比如说,这瘫子到底是怎么起来行走的?你用科学没有办法解释啊,那到底是怎么好的呢?就是因为耶稣基督要把这样的权柄赐给人,因为耶稣手里有赦罪的权柄。瘫子之所以成为瘫子,跟他的罪有很大的关系,所以耶稣说你的罪赦了,他就可以起来行走,这件事太神奇了!他的罪一旦赦了,耶稣基督的权柄就把导致他瘫痪的邪灵给干掉了!因为罪就会导致很多的疾病!

那为什么耶稣基督有这赦罪的权柄呢?因为耶稣基督有命定,祂代替我们的软弱,担当我们的疾病!后来耶稣被鞭子抽打,那鞭子都带刺的,一抽下去就把肉勾起来,很恐怖的!耶稣基督为什么要承担这些呢?因祂的鞭伤我们得医治,因祂所流的宝血我们的罪得以涂抹啊!今天我们一定要知道,这权柄不得了啊!马太看了耶稣所行的,就认为这是个宝贝,今天咱们当中的弟兄姐妹是否认为这是个宝贝呢?

如果你认为这是个宝贝,那世上就没有什么东西可以相比。这就是为什么我常常说,轻看了耶稣给我们的身份,轻看了耶稣在我们身上的命定,轻看了耶稣所给我们的权柄。看重工作、家庭,看重很多东西就是不看重神的人,不是很愚昧吗?人吃多了大便变的江米条会变傻,人有这样的权柄,能够解决人所不能解决的问题,还不当做宝贝,不是很愚蠢吗?

所以今天咱们弟兄姐妹,不要再吃大便变的江米条了,不要再往脑袋里灌稀屎。开始做一个聪明人,像马太一样,主耶稣说来跟从我,就放下所有的去跟随祂,就算是主耶稣没说来跟随我,我们也愿意来跟从祂!有些人问我:“你是神所拣选的吗?”就算没有,我也要说:“神你一定要拣选我!你不拣选我,我就天天在那里敲门,我就吵你,吵到你拣选我为止!”这就是看重耶稣所赐的权柄!

耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。 于是对门徒说:“要收的庄稼多,做工的人少。所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”(《马太福音》 9:35-38 )

要收的庄稼多是什么意思呢?就是神的百姓如同没有牧人的羊,困苦流离!耶稣就说,要收的庄稼多,做工的人少!你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼,为什么呢?因为神要把祂的权柄赐给有命定的人,赐给那些收主的庄稼的工人!所以马太说,要打发工人去收主的庄稼,这就是好的无花果。

说到打发工人,我们会以为是求神打发成千上万的人出去,自己却去过小日子,那就麻烦了!其实神的心意是让我们自己渴慕,我们要对神说:“神啊!打发我出去!神啊!你要收的庄稼多,但是做工的人少。主啊,我在这里!求你差派我!”这就是命定!你以为这是吃亏的事吗?不是!这是得着权柄的事!在属灵的世界里,上天下地的权柄都要赐给求祂的人!不是给别人求,是给自己求!

神啊,差派我!神啊,差派我!这就是这一篇的主题!后来耶稣在人面前不断做这样的示范,马太亲眼看见,彼得亲眼看见。耶稣基督在示范什么呢?示范祂的权柄如何。比如:

耶稣说这话的时候,有一个管会堂的来拜他,说:“我女儿刚才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。” (《马太福音》9:18 )

我们发现这人刚死,刚死了你来找耶稣,这信心也够大的了!死了你来找耶稣,活着的还不一定能活呢,这样的耶稣能搞定吗?没事!神有这样的权柄!结果怎么样?耶稣到了他的家里,一拉这孩子,就起来了!有这样权柄的人有几个?很多人不相信,今天我就是相信!主也没对我说你来跟从我,我是自己报名,毛遂自荐。主啊!我就是要侍奉你!我就是要侍奉你!!我就是要侍奉你!!!

我看见别人建的教会不怎么样,我就毛遂自荐,结果自己整得也不怎么样。我慢慢发现得求庄稼的主把这权柄赐下来,我就天天叩门,天天叩门,结果这权柄一赐下来,那一年教会里好多人得医治!只要有病的,一祷告就好,一祷告就好!我好兴奋啊!这是得着了宝贝啊!

你想,这女孩已经死了,耶稣一拉,就好了!这不符合科学啊!其实灵界的权柄比科学还科学,因为这整个世界全是靠天父的权能托住万有,万有在祂的面前就是一个很直白的东西,祂要做的事就一定会成就,不管人是刚死的,还是死了四天的拉撒路,在耶稣面前都一样。因为祂有权柄,因为生命在祂的手里啊!

今天如果你和我,成为一个有命定的人,我们得着的是何等大的恩典。就你家里的人得着就够了,这省了多少的医疗费啊!当然他们不信就算了,他们愿意去医院就好好找医生,在医生手里受够了罪,也没问题,那不是我们的事,我们的事是找那些信的人!

主耶稣不断示范权柄

在医生手里受够罪也没关系,但那不是我们要做的,我们要做的是找信的人。有一个管会堂的人很厉害,他亲眼看见耶稣做的事,心里就想:虽然我女儿死了,但是耶稣手里有权柄,祂来了让我女儿活,我女儿一定会活。管会堂这人的信心,仅仅是成为彰显神权能的案例而已。但是这个人将来会不会成为收割神庄稼的工人就是另外一回事了。

这样的信心可以让管会堂的得着这样的恩典,但是得着恩典以后,他该选择什么呢?《圣经》里没有记载管会堂的人后来是否成为收割主庄稼的人。但是我们可以知道,凡是收割主庄稼的人,都得着这样权柄。我们要知道,如果我们所传的福音是没有能力的福音,那收割的来的是不是主的庄稼呢?谁也不知道。

耶稣这样的示范,马太在旁边看到后,就感慨自己做了一个聪明的选择。因为历世历代的先知、犹太人、以色列人都没有看到过。耶稣使瘫子可以起来行走,死人复活,这些事情可了不得。结果耶稣在去管会堂家里的路上,遇到了一个患了12年血漏的病人。这个病人花尽了所有的钱,在医生手里受了很多的苦,现在没有任何的盼望,听说耶稣路过这里,这个人心里说:

因为她心里说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。” 耶稣转过来,看见她,就说:“女儿,放心!你的信救了你。”从那时候,女人就痊愈了。 (《马太福音》9:20-22)

信心可以释放有命定人的权柄。我有权柄,但是如果你里面没有信心,权柄在你身上也没有任何的益处。耶稣带着这样的权柄,示范给祂的门徒看,那个人摸了耶稣一下,病就得医治。结果这风声传遍了那个地方,那一带的人都知道有这么一个神人。不用花钱,到耶稣那里就能得医治。耶稣医治各样的病症,这是多好的事。这权柄多好,问题是你要不要这样的权柄?耶稣的示范还没有结束:

耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着他,喊叫说:“大卫的子孙,可怜我们吧!” 耶稣进了房子,瞎子就来到他跟前。耶稣说:“你们信我能做这事吗?”他们说:“主啊,我们信。” 耶稣就摸他们的眼睛,说:“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说:“你们要小心,不可叫人知道。” 他们出去,竟把他的名声传遍了那地方。(《马太福音》9:27-31)

耶稣做完了这些示范,又来一个被鬼附的:

他们出去的时候,有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去,哑巴就说出话来。众人都希奇,说:“在以色列中,从来没有见过这样的事。”  (《马太福音》9:32-33)

你如果是马太,看到这些会是一个什么样的感受呢?你的感受应该是跟对了师傅!

耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。(《马太福音》9:35)  

主耶稣感慨做工的人太少了

能看到这样的权柄的人是有眼光的,可是看到这权柄的人却说,主啊,我跟随你没问题,但是我家里还有三个孩子,还有八十多岁的老母亲,我还有老公,我的日子怎么过呢?今天我们有了权柄不比十个八十岁的老母亲强?不比三十个儿女更强嘛?

我们要知道,所有的问题都是在于我们手上没有灵界的权柄,没有这权柄被鬼欺负,不是很惨吗?没有这权柄你的孩子被鬼欺负的不是很惨吗?你家人、你的老母被鬼欺负的不是很惨吗?

难道我们有了这权柄,我们做工会做的很烂吗?难道我们有了这权柄,我们的家人就会受苦吗?不要搞错了,他们的问题都是需要这权柄。不但你需要,他们也需要。耶稣的感慨就是,做工的人少,有命定的人太少了,好无花果太少了,烂的无花果太多了。

耶稣基督在世上服侍了三年,服侍了千千万万人。包括了管会堂的、女儿死掉的、瞎眼的、患血漏的、被鬼附的哑巴,但是到耶稣升天的时候,只有500人亲眼看见耶稣升天。到了五旬节圣灵降临的时候,只有120个人在那里祷告。

耶稣三年多的时间,服侍了千千万万人,最后只剩下120个人。我在读这段经文的时候就跟神说:“神啊,我不要太多,我就要这120个有命定的人就够了。”但是神今天恩待我,让我们当中很多的弟兄姐妹心里常常带着命定,火热地服侍神。

在我们当中只想得着好处,不想做一手得着权柄的人,只想在我们当中沾有权柄人的光,这不是傻掉了吗?今天我鼓励听《马太福音》第9章的人,一定要知道神的心意是什么。神渴望有更多的工人被兴起来,看见这个世代的需要,看到许多人困苦流离,像没有牧人的羊一般。今天就开始渴望,渴望成为主耶稣基督可以使用的牧人,成为服侍的人,不是成为一个被服侍的人。

如果你在我们当中亲眼看见我所行的神迹,牧区的领袖所行的神迹,能不能像马太一样做一个聪明的选择?如果可以,就对神说,神啊,我要成为你的工人,求你来差派我。我就是你要的工人,我就是要牧养你的群羊,我就是要得着属天的权柄。我不单单是一个有信心得着你恩典的人,同时我的心也被你感动。我要效法你,走你所走的服侍的道路。我也要走遍各城各乡,到处传扬你的福音,医治各样的病症。

这是何等聪明的选择!我非常地感慨,看见神在我们当中所行的,你是否愿意说:“神啊!请你差派我,我就是要成为你的工人。”我们看见神的百姓困苦流离,如同羊没有牧人一般,今天开始被神的灵感动,求神差派我们。

做到神心意里的人太少了

为什么神感慨做工的人少?因为做到神心意的人太少了。难道这些法利赛人不是服侍神的吗?难道文士不是服侍神的吗?难道禁食的人不是服侍神的吗?但是他们不是做到神的心意里去,他们非要做到神的心意之外去。法利赛人看见耶稣和税吏、罪人在一起,他们就诧异,这些法利赛人本来是服侍神的人,他们却说:“你们的先生(耶稣)为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”

耶稣很感慨,神的意思是健康的人用不着医生,有病的人才用得着,这话讲得多清楚啊!需要神的人,他们才需要神,不需要神的,你给他做什么呢?那些法利赛人看见人的需要视而不见,看见人心里的渴慕视而不见。后来,施洗约翰的门徒来见耶稣,就连施洗约翰的门徒也抓不住神的心意。

那时,约翰的门徒来见耶稣,说:“我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食,这是为什么呢?”(《马太福音》9:14)

神多么感慨啊,难道禁食那么重要吗?神喜爱怜恤,不喜爱祭祀,禁食祷告不过是献祭而已。有的人说,神啊,我要祷告,我要亲近你。但是却不知道神的心意是什么。神看见许多的羊困苦流离,没有牧人,心里非常难过。

今天神在我们当中兴起了一群人,看见了神是喜爱怜恤,不喜爱祭祀。在我们当中有病痛的人,刚好在讲道之前找我,我应该怎么做?我会带领有病的人祷告,然后我再来准备讲稿。

神喜爱怜恤,不喜爱祭祀。羊掉到井里了,很多人说:“我还在禁食祷告,我不能整这些。”你听听他们的话,这些法利赛人和施洗约翰的门徒,他们关心的全是那些东西,神关心的他们怎么不关心呢?我们为什么禁食祷告?

因为禁食祷告是为了我们有力量完成神的命定。如果我们禁食祷告就是为了禁食祷告,就跟活着就是为了活着,吃饭就是为了吃饭有什么两样呢?没有两样,禁食祷告也没有办法进到神的心意里。

做到神心意里的人太少了。很多人在敬拜赞美的时候,发现有被鬼附的人在那里闹,他们就把人拉出去。为什么?因为他们释放不了那个人,他们以为这人在捣乱。那几首诗歌比起释放被鬼辖制的人,有那么重要吗?不重要。

但是很多教会把他们唱的几首诗歌看得特别重要,还有很多的教导都是很荒谬的,这就直接就违背了神的话,神喜爱怜恤不喜爱祭祀。我们得着属天的权柄,释放一个被鬼辖制的人有那么难吗?没那么难啊,教会这种状况在今天的世代是很要命的。耶稣说:

没有人把新布补在旧衣服上,因为所补上的反带坏了那衣服,破得就更大了;也没有人把新酒装在旧皮袋里,若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。”(《马太福音》9:16-17)

形式与本质,外在与内在

耶稣在讲什么呢?耶稣讲新酒和新皮带,只有新酒和新皮带,两样才能保全。今天我们不但要在敬拜神的事情上有本质,就是有酒,同时也要有外在的形式。我们不是为了外在的形式而放弃了本质。只有皮带,里面没有酒没有用。我们要知道,禁食祷告不过是个形式,它的本质是什么?是神喜爱怜恤不喜爱祭祀,要释放被掳的和释放被压制的。

今天我们教会最本质、最基本的工作就是释放被掳的,释放被压制的人。我们所传的福音就是教训人传讲天国的福音,医治各样的病症,释放被鬼压制的。有外在的形式,可以唱诗歌,但目的就是完成神在这个世代的心意。今天我们得着的就是这样的命定,得着神从天上赐下来的钥匙和权柄。我们要把属神的百姓带到神的国度里去,我们不单有新酒,也要有新皮带。

你问我:“怎样才能不成为坏的无花果?”那些坏的无花果曾经都是好的新鲜的无花果,为什么变烂了呢?因为常常是旧的皮带和旧的酒。我们如果常常不断更新,就会成为好的无花果。这个主日我要和大家分享,如何才能不做烂的无花果。

你禁食祷告能保证你不是坏的无花果吗?你如果像法利赛人一样,能保证你是好的无花果吗?如果你像法利赛人一样,看到耶稣所做的,所彰显出来的神的权能,然后说祂是靠着鬼王赶鬼,能做好的无花果吗?

如果一个人抓不住事物的本质,只追求一个表面的形式,你做员工会是一个烂的员工,你做老板,做管理人员,做专业人士都会很烂,因为你只在乎形式,不在乎本质。不在乎本质只在乎形式,是一个很要命的问题。

我训练人,不管是教人写程序、做项目管理、教人读《圣经》,都要抓本质。我常常说:“想明白了没有?想清楚这是个啥?有没有抓住事物的本质?”上帝给我们的脑子不会用,不能做好基督徒。

我们一定要知道,不但要有外在的形式,还要有里面的本质——好酒,新酒新皮带,不断地更新,而且内在外在都要不断更新。只有不断更新你才会成为一个活的。一个东西一旦停止了更新,它就是一个死的,如果开始更新,它就一定会成长。如果基督徒天天都在竭力追求不断成长,怎么可能会成为烂的无花果呢?

一个基督徒不渴望成长,只是坐在原来的地方吃老本,心里还觉得挺好,照样过日子,过着过着就过到烂无花果里去了。神就让瘟疫,霉烂,疾病,飓风等所有不好的事临到你,因为神定意要对付这些烂无花果。所以今天弟兄姐妹,我们没有选择,只有一个选择就是不断更新,不断认识神,不断更新外在、内在的,做一个新酒新皮带。

什么样的人是神的庄稼

到底什么样的人是神的庄稼呢?耶稣有到医院去看病人吗?还说我医治你们,因为我有权柄?耶稣没干过这种事。那些人都是主动来找耶稣的,他们都得着了医治。其实没找耶稣的还有一大把。为什么呢?因为那些没找耶稣的,以为耶稣是靠着鬼王赶鬼,宁愿得救也不要得医治,宁愿不得医治也要得救。这样想真的能得救吗?这就是被混淆的福音。

大家要知道,来寻求神的有信心的才是神的百姓。有信心的人他们在神面前都经历神的权柄。那些不信的人根本就不需要神。其实那些法利赛人是一群很奇怪的群体。他们生病了不会来找耶稣,不生病也不会来找耶稣。他们觉的这样就挺好的。因为法利赛人在以色列人中算上层人士。他们衣食无缺,钱财富裕。他们没有什么太多的需要。

面对那些有需要的人,法利赛人也不怜悯,他们说因为他们有罪!今天我们应该从法利赛人的恶习里走出来,开始像神一样怜恤。看见许多的人就怜悯他们。因为他们困苦流离如同没有羊的牧人一样。

这就是神的庄稼。难道你让我收不是神庄稼的人吗?如果你让我去医院,就算了吧!他们愿意来找我,我就愿意服侍他们,不愿意来找我,那就算了吧!所以什么才是神的庄稼?那些法利赛人绝对不是。但是那些税吏和罪人非常想亲近耶稣,那些法利赛人却把他们拒之门外,耶稣就跟他们在一起。所以有命定的人不是照着外在的形式来判断人的,乃是照着里面的需要、渴望来判断人的。

我们今天就来满足这个世代的需求,满足渴望神话语的人,满足那些带着自己的需要,被法利赛人整的流离困苦的人,他们如同羊没有牧人一般。我们牧养他们,使他们健康起来,使他们能够进到命定里,也使他们不断成长。他们总有一天会说,神啊,请你差派我。我要成为收割你庄稼的那个人。我要得着你那属天的权柄!主啊,打发我出去,我要效法你的服侍来彰显你的荣耀,来满足你的心意!

愿神祝福大家!

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