【查经】撒母耳记下 01章 - 有忠心的大卫

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引言

大家好!我们来看《撒母耳记下》第1章。前段时间我们查完了《撒母耳记上》,现在我们接着查《撒母耳记下》。《撒母耳记上》讲到神正在寻找,要为自己立一个忠心的祭司。这“忠心”二字一直是神心意中很重要的组成部分。 我鼓励大家把“忠心”这事要看得重一点,因为人不忠心是一件很麻烦的事。人不忠心就会淫乱,属灵的淫乱更是要命的淫乱。人既要敬拜神又要拜玛门,既爱钱又要爱神,就算是爱神也是希望能多得着一点钱,这是何等的混乱?

《撒母耳记下》记载了一位合神心意的王,就是大卫。其实历世历代以来,一直传颂着一句很重要的话:谁谁谁效法他主,效法大卫行耶和华眼中看为正的事,大卫成了我们可以效法的典范。为什么大卫可以成为我们效法的典范呢?因为他忠心。这“忠心”二字可了不得!因为在这个世代,神仍然坐在祂的宝座上向下观看,看有没有忠心的人。一个人没有忠心,在神眼中那叫做“淫乱”

我们中国人历世历代以来特别痛恨汉奸,现今还有一个地方放着两尊雕像。这两尊雕像是谁呢?就是秦桧和他老婆跪在那里。人们到那里一看,就说:这是秦桧!丢人现眼已经丢了好几百年了。中国历史上绝对不缺少汉奸,直到中国近代的历史也一样。汪精卫和他老婆还有他手下的几员干将都是汉奸。汉人不忠心就是汉奸,神的仆人不忠心就是神奸,俄罗斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”这个字不好听,特别难听。

所以我们千万不要做一个没有忠心的人,那是奸恶之徒,一生悲哀!虽然扫罗行了很多不合神心意的事,但他并没有成为“汉奸”。不管他是为了以色列国还是他自己,他仍坚守自己的岗位直到战死在沙场,这点还是很值得我们佩服的。什么叫英雄?就是死也要死在冲锋的战场上,扫罗那也是一号人物呢,尽管扫罗不怎么样,但他还真不算是一个缩头缩尾的汉奸,所以“忠心”这两个字很重要。这一章的主题叫做《有忠心的大卫》,这听起来就不错,整个《撒母耳记下》记载着大卫的一生,忠心是他身上很重要的一个品格。

忠心是神所喜悦的

说到我自己,你就算打死我,我也不会做汉奸。我无论如何要做一个忠心的人,忠心于神是人最重要的品格。如果你问我:你是一个忠心神的人吗?我会说:我绝对是!你再问:你怎么知道?我会和你说:我做的,我自己能不知道吗?

忠心是神所喜悦的品质,这也是我最看重的一点。如果有一天我能站在神面前,我最希望听到的就是神对我说的那句话:你是我又忠心又良善的仆人。这话多好啊!有的时候我就说:神啊!加添力量给我,别让我有这份心没这份力。就算是死,我都要成为神眼里忠心的人。人不但要对神有忠心,在这世上对人也要有忠心,因为忠心是一种品格

你会发现有一些人挺有意思!中国四大名著之一的《三国演义》里讲到,有一次吕布骑着赤兔马出来了,手里拿着方天画戟。张飞给他起了一个很有意思的名字叫作“三姓家奴”。“三姓家奴”的出处在哪里呢?原来吕布的第一个主人丁原被他杀了,第二个主人董卓也被他杀了,吕布这个人天生就有一种动不动就要造反的品格,所以历史上就给吕布起名叫“三姓家奴”。吕布一开始认丁原做义父,后来又认董卓做义父,再后来就不知道认哪去了。反正就是一个不忠心的人。我是非常喜欢有忠心的人。你可以笨一点,干活不那么像样,但你得是一个忠心的人。做一个有忠心的人好啊,千万别为了自己的核心利益把忠心的品质给整没了,因为忠心是神所喜悦的。

中国历史上对那种“三姓家奴”的人充满了偏见。还有“二姓”的,这个“二姓”的是谁写的呢?是乾隆皇帝写的,叫做“二臣论”。乾隆是满族人,给这些投降满族的汉族官员们,起了个名叫“二臣”。如果说这个人挺二,这话好听吗?不好听。我猜就是从这“二臣论”来的,就是不忠心。在这个世代,不忠心似乎成了一个通病,搞得这个世界上有一种生意特别好,就是亲子鉴定。鉴定一下这孩子到底是谁的,鉴定完了就可以知道到底是不是自己亲生的。这事听着就闹心!

我得一而再、再而三地说,我这一生不但要在神面前做一个忠心良善的仆人,还渴望能够在神面前得着一个奖牌:又忠心又良善的仆人。这就是我为什么在读《圣经》的时候,就算拼了老命也要把神的心意读明白的原因,好让大家都走在神的心意里。

如果咱们选了一个汉奸做中华民族的王,怎么听都会觉得不大对劲。大卫是一个非常忠心的人,后来做了以色列的王。如果以色列王的履历上记载着有一段时间做过汉奸,那就不大对劲了。所以人一生的履历,可得好好写。因为将来有一天你还要拿着你的业绩单和履历,来到神的面前说:神啊,我来了。我们一定要做一个忠心的人,这事可了不得,不是闹着玩的。

我之前的讲法是说大卫尊荣权柄,其实这事也不是很重要。最重要的是要有忠心的品质,因为神很看重这个。怎么样才能做一个忠心的人?就是千万别做“三姓家奴”、“二姓家奴”,要成为一个忠心的人。别在教会里一不高兴就走人,你走了多少间教会了?这是要命的事!你就在你所在的教会里好好忠心于神,这也是我为什么一直鼓励想来我们教会的弟兄姐妹,要留在他们原来的教会的原因。

我希望你是一个忠心的人。如果你在原来的教会,发现那不是一间教会。为了神的道来到我们教会还好。你不要因为我这个其貌不扬,言语粗俗的人,也不要因为谁而来到我们教会。千万不要以为你来到我们这里,就是在帮我建造教会。我鼓励你做一个忠心于神的人,因为忠心的品格是神喜悦的。大卫怎么就是一个忠心人呢?就是他在面对核心利益的时候所表现出来的。

忠心是在自己的利益上表现出来的

这个大卫很有意思,是在《撒母耳记下》第1章里面讲的,非利士的王要去攻打以色列,大卫虽然表面上很坚持,要跟着这非利士的王去攻打以色列,但他不是真心要去的,而是不得不去,很尴尬。就在心里呼求神,结果神帮助他。非利士的首领不许他去,一下就帮了大卫的忙了。非利士的王去攻打以色列,对方就是扫罗和约拿单。这扫罗上战场之前就去交了鬼,把撒母耳从地里叫出来,要跟他说话。因为他心里头难受,不知道这战争会怎么样,结果鬼预言他要被杀死在战场上。

扫罗的死是不是神的作为?是神的作为。扫罗死了以后,按人的逻辑看大卫应该幸灾乐祸,我们还以为大卫会说:扫罗死了,大家来喝酒庆祝。但是他不但没有,还哭了。哭得鼻涕一把泪一把,结果跟着他的人也一起哭。好像死了爹似的,其实还真是他爹,是他的岳父。大卫的表现真是超出了我们常人!一般的人还真理解不了。

还有一个亚玛力的少年人在战场上看到扫罗扑倒在枪上,他又补了一刀。因为他知道大卫跟扫罗是仇人。这个少年人以为扫罗一死,大卫肯定会做以色列的王就想着要去领一个头功,结果拿着扫罗的头盔和肩章去找大卫邀功,说扫罗是他杀的。原以为自己立了大功,没想到大卫是一个忠心的人,结果反被大卫给杀了。

这个少年人哪知道扫罗是谁?不知道扫罗是耶和华的受膏者,不知道大卫把扫罗当做岳父,当做他自己的王啊!如果扫罗死了,大卫要庆祝的话就坏了,因为不合神的心意。那是不是神给整死的?是神安排的。就算是神整死的,然后大卫开香槟庆祝自己终于可以做以色列的王了,那就毁了,大概又是一个扫罗二世。

大卫对神的心意了解和掌握的一清二楚,所以千万不要因为谁把谁击杀了,你就在那幸灾乐祸。大卫自己可以去做王了却不高兴,为啥?因为大卫心里明白神要找一个忠心的人。如果忠心和你的核心利益相矛盾,你是否还选择忠心呢?所以忠心的人很难找!但我可以清清楚楚的告诉你,咱们当中就有忠心的人!人若一整就没有忠心,就成三姓家奴了,脑袋也就搬家了,也不知道自己是姓哪一个了。

人最关键是在与自己的核心利益冲突的时候,你是否还会选择做一个忠心的人?如果你是吕布,你要不要做忠心的人?如果你的核心利益被冒犯了,你就不会做一个忠心的人,那就太吓人了。你是不是一个忠心的人就看你里面的核心利益是什么,如果你的核心利益被冒犯或者还不是核心利益被冒犯,就变脸、发怒,那得多吓人。那就做不成约伯反成亚伯了,那不是很要命吗?

忠心是在与你的核心利益有冲突的时候,那是表现最为明显的。人为啥会成为三姓家奴?是因为人的利益被冒犯了。至于我,就算我的利益被冒犯,我也要做一个有忠心的人,这就是我心里的想法。大卫这事做的很漂亮,是可以一直流传到历世历代的,那是很厉害的。如果我们有这份心,要做一个忠心的人,神也会记念你。人在忠心的路上到处是试验!神考验你一把看你怎么样,我也考验你一把看你怎么样,大卫厉害就厉害在这,胜过了一切的考验。

大卫尊荣耶和华的受膏者

大卫就撕裂衣服,跟随他的人也是如此,而且悲哀哭号,禁食到晚上,是因扫罗和他儿子约拿单,并耶和华的民以色列家的人,倒在刀下。(《撒母耳记下》1:11-12 )

人里面是否忠心很重要,大卫需要看得起亚玛力的那个少年人吗?不需要。他又不是耶和华的受膏者,他自己说他亲手杀死耶和华的受膏者,还来这里邀功,所以大卫直接杀了他。为啥?因为要尊荣耶和华的受膏者。虽然神不太喜悦扫罗,但是大卫有两次机会可以杀他,都没有杀。有一次大卫割掉扫罗的一个衣角,结果心里还自责。心想如果扫罗反抗,不小心刺中扫罗就麻烦了,就好像差一点出车祸一样。所以大卫后悔了,觉得这事干得不漂亮,一旦出现意外结果都不太好,他是绝对尊荣耶和华的受膏者。

既然他是耶和华的受膏者,是以色列的王,我是以色列的百姓、臣民,他是我的岳父,我在他的朝中做臣子,就绝对不能做三姓家奴,就算有机会我也不能杀他,也不能动手害他。大卫第二次有机会杀扫罗,也没杀他。所以即便扫罗战死沙场的时候,大卫也没有开香槟庆祝,反而是哀哭。大卫忠心到,甚至发誓,如果有我在扫罗身边,我一定会好好保护他也不至于到了今天,只是他不接纳我。

第三次扫罗就自己战死在沙场上,还有人给他补了一刀。大卫是绝对的尊荣扫罗,就算别人杀死了扫罗,那也不行。大卫的想法让人佩服的五体投地!如果让我做,我都觉得有点难!但是《圣经》教导我们的就是这样。结果大卫还为扫罗写了一首歌收在《雅煞珥》书上,叫做弓歌,流传到现在。我们里面的想法,要跟神喜悦的人的想法一样,如果不太一样,咱们要调整里面的想法

大卫写了这首歌赞扬扫罗和约拿单,这合乎神的心意吗?扫罗和约拿单不是不合神的心意被神给杀了吗?大卫怎么还去赞扬扫罗和约拿单?其实大卫赞扬的不是别的,而是耶和华的受膏者。因为神曾经拣选了扫罗,是要教导人如何对待自己的王,对待自己的领导。结果这首诗歌流传下来了。大卫的作为跟我们中华民族几千年流传下来的记载很像的。中华民族骨子里还是有那么一点忠心的。

尽管历世历代出了很多汉奸,但是中华民族的文献历史中还是持守着纯正的观点。为什么诸葛亮辅佐刘备,因为他是刘皇叔,维持着一个正统,其它势力都是造反的。你说他是站在道德的至高点的立场上也好,其他什么立场也好,其实是忠心。他的忠心是怎么个忠心法呢?就是流露出我们中华民族对忠心的赞扬。就像桃园三结义,刘备、关羽、张飞,这些都是忠心的人。

大卫是在教导人如何对待自己的王。大卫也不傻,他自己也是耶和华的受膏者,他在给百姓做一个如何对待耶和华受膏者的示范。他写了一首诗歌,赞扬扫罗和约拿单。扫罗和约拿单为什么上战场?还不是为了守护以色列的疆土和百姓吗?最重要的是大卫哭是纪念神百姓的忠心,那是他的职分。他被膏做以色列的王,以色列的百姓被杀,能不悲哀、哭号吗?他是以色列的君王,那是一种君王的品格。

大卫顾念神的百姓

“而且悲哀、哭号、禁食到晚上,是因扫罗和他儿子约拿单,并耶和华的名以色列家的人倒在刀下。”(《撒母耳记下》1:12)

做牧者的要顾念神的百姓,担起你当有的责任。直到现在,很多的牧者都是雇工,在神面前不叫做忠心。把神的小羊都饿得干瘪、干瘪地,那能叫忠心吗?不按时分粮食,整天到咱们这儿来弄点粮食回去,喂养他的百姓。如果一个人真的顾念神的百姓,一定会为此付代价。

你在自己的教会里都不能顾念神的百姓,那还能顾念神的国吗?如果神给你的羊你都不好好地去牧养,那能叫忠心吗?忠心的人是照着神的心意去行,大卫给我们做了一个很好的榜样,就是他顾念神的百姓,这本身就是君王的品格

《圣经》里讲了一件很有意思的事,“在后的将要在前;在前的将要在后”(参《马太福音》20:16)。你可能没想过这事,也听不太懂。我要告诉你的是,“在前的将要在后”。为啥?如果你要做众人的领袖,就要做众人的仆人,牧养神的群羊,就要付代价,能不在后吗?如果后面有狼,你跑得挺快,把羊都丢在后面了,能行吗?一个牧羊的人,他不是跑在羊的前面,而是后面有狼来的时候,他跟在羊的后面。所以,是“在前的将要在后”。

在咱们教会不管是在属灵的粮食,还是在培训你谋生、做事、为人处世、学习说话的能力等方面,都有非常丰富的供应,我们就是要把你训练成一个合神心意的、忠心的百姓,这是咱们教会要做的事。你别看我好像是轻轻松松地,其实真的是挺累的。但是累也没关系,因为那是我的工作!弟兄姐妹,要健康地成长,不断地陶造自己忠心的品格。当神的国降临的时候,神的荣耀也一定有你一份,这叫做君王的品格。

如果你不好好牧养,那你想干啥?千万别学一些人,穷的时候还知道爱神,日子好一点了,就把神给忘了。因为终于有资格爱世界、吃喝玩乐了。反正我是看不起这种人。人当以神的国为我们的核心利益,追求的是神的国、神的义。教会绝对不是你来消遣的地方;绝对不是你吃饱了、喝足了、吃香的、喝辣的,反正活着没太大意思,就来混一混的地方。

教会不是这样的地方,教会是寻找一群爱神的,对神忠心的百姓的地方。有些人不缺钱,啥也不缺,也没有什么活干,就到教会来发挥点影响力,刷点存在感,但是骨子里不过就是来消遣的。因为不是他的核心利益,那是他的消遣。你让他付代价的时候,肯定是不行的,腿都软了。

牧养神的群羊是我们的本职工作。做神忠心的百姓是我们的命定,我们为此而生,为此来到这世上。也许大卫在做的这些事我们看不明白。如果站在忠心的角度上去看大卫就可以明白了。他的核心利益绝对不是王位。王位是神给他的,神给他王位是为了让他管理好以色列的百姓。

我既不想立自己的名,也不想成为名牧,也不想搂钱,我就想得着神的称赞,做一个忠心、良善的仆人。神既然在万民当中拣选了我,有机会服侍神,按时分粮食,供应属灵的粮食,好得不得了!我要自己的名干啥呢?神会使我们的名为大。咱们的教会很厉害,经常有人打听这教会的牧师是谁,我就觉得打听这个干什么呢?打听完了能怎么样呢?如果你真的想知道,那他叫ABC,也可能叫123,没啥用。你还是跟着神的道,做神忠心良善的仆人,这才是关键。

总结:忠心的对立面就叫做淫乱

淫乱很可恶,听起来是也个很难听的事情。所以大家要在神面前做一个忠心的人,不能再做一个淫乱的人。一边爱世界,一边爱神,那叫做淫乱。你如果爱神,就不能够爱世界;爱世界,就不能够爱神。你要在世界面前做个忠心的人,也可以,那就祝你好运。我想做一个总结:有忠心的大卫,是值得我们效法的

愿神祝福大家!

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