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大家好！今天我们来看《撒母耳记下》。前段时间我们查完了《撒母耳记上》，现在我们接着查《撒母耳记下》。《撒母耳记上》讲到神正在寻找为自己立一个忠心的祭祀。直到今天“忠心”二字还是整个神心意中很重要的组成部分。

当大家在琢磨这事的时候，我鼓励大家把“忠心”这事看得重一点，人不忠心是很麻烦的事。不忠心就会淫乱，属灵的淫乱更是要命的淫乱。既要敬拜神又要敬拜玛门，既爱钱又要爱神，爱神也是希望多爱一点钱，你说这是何等的混乱？

《撒母耳记下》也是记载一个合身心意的王，就是大卫。其实历世历代以来，一直传送着一句很重要的话：谁谁谁效法他主，效法大卫行耶和华眼中看为正的事，大卫成了我们今天可以效法的典范。为什么大卫可以成为我们效法的典范呢？因为他忠心。“忠心”二字可了不得！在这个世代神仍然坐在祂的宝座上向下观看，看有忠心的没有。一个人没有忠心，在神眼中那叫做“淫乱”。

我们中国人历世历代以来特别痛恨汉奸，直到今天还有一个地方放着几尊雕像。这几尊雕像是谁呢？就是秦桧和他老婆跪在那里。人们到那里一看，说：这是秦桧！丢人现眼已经丢了好多百年了。

中国历史上绝对不缺少汉奸，直到今天我们还是很清楚中国近代的历史。汪精卫是一个帅哥，汪精卫和他老婆还有他手下的几员干将都是汉奸。“汉奸”这名可不好听，不要说“汉奸”，你要做了“神奸”你咋办？俄罗斯的人那就是“俄奸”。“奸”字不好听，特别难听。千万别没有忠心，那就是汉奸。

汉奸的一生很悲哀！你别管扫罗怎么样，扫罗行了很多不合神心意的事，但是他并没有成为“汉奸”。不管他为了以色列国还是他自己，他仍坚守自己的岗位直到战死在沙场，这也是很值得我们佩服的。

什么叫英雄？就是死也要死在冲锋的战场上，那也是一号人物。别管扫罗怎么样，他还真不算一个缩头缩尾的汉奸，所以“忠心”二字很重要。今天我们讲的主题叫做《有忠心的大卫》。《有忠心的大卫》听起来就不错，整个《撒母耳记下》记载着君王大卫，忠心是他非常重要的一个品格。

一、忠心是神所喜悦的

你要问我，打死我我也不做汉奸。无论如何要做一个忠心的人，忠心神是最重要的。如果你问我：你是个忠心神的人吗？我说：那我绝对是！你说：那你怎么知道？我说：我做得我能不知道吗？

忠心是神所喜悦的，这是我最希望听到的一句话。我来到神面前最希望听到神对我说的那句话就是：又忠心又良善的仆人。这话多好听！有的时候我就说：神呐！加添力量给我，别让我有这份心没这份力。死都要忠心，死都要成为神眼里忠心的人。不但要对神忠心，在这世上对人也要忠心，因为忠心是一种品格。

你会发现有一些人挺有意思！有一次吕布骑着赤兔马出来了，手里拿着方天画戟。《三国演义》还给他起了一个很有意思的名，这名是张飞起的，你别说张飞这小子还有点文采。你知道给吕布起了一个什么名吗？叫“三姓家奴”。“三姓家奴”的第一个主人被他杀了，第二个主人董卓也被他杀了。吕布就是一种整天要造反的品格，所以历史上就给吕布起名叫“三姓家奴”。

一开始吕布认丁原做义父，后来又认董卓做义父，再后来就不知道认哪去了。反正就不是一个忠心的人。你要问我：那我喜欢有忠心的人。你可以笨一点，干活没那么像样，但你的忠心我可是看见了。忠心好，千万别把自己的核心利益和忠心一倒挂就毁了。所以忠心是神所喜悦的。

中国历史上似乎有一种偏见，对那种“三姓家奴”充满了偏见。还有“二姓”的，这个“二姓”的是谁写的呢？叫做“二臣论”，是乾隆皇帝写的。乾隆是满族人，在这个满族的朝廷里做官，后来投降满族的这些官员们，后来乾隆给他们起了个名叫“二臣”。如果你说这个人挺二，好听吗？我猜就是从这“二臣”论来的，不好听，就是不忠心。当今这个世代，不忠心似乎成了一个通病。搞得这个世界上有一种生意特别好，就是亲子鉴定。鉴定这孩子到底是谁的？鉴定完了，一看不是自己亲生的。这事听着就闹心！

我得一而再、再而三，我做的，不但我自己在神面前做一个又忠心又良善的仆人，我一生的渴望就是能够在神面前得着一个奖牌：又忠心又良善的仆人。这就是为什么直到今天，我在读圣经的时候，就是拼了老命也得把这神的心意读明白。把神的心意读明白，好让大家走在神的心意里。

这大卫是一个非常忠心的人。如果选了一个汉奸做了咱们中华民族的王，怎么听都觉得不大对劲？这大卫后来做了以色列的王了。那以色列的王有一段时间的履历是汉奸，就不大对劲了。所以人一生的履历，你可得好好写。你好好写自己的履历，你在神那里拿着你的业绩单、你的履历，你说：神呐，我来了。做一个忠心的人，可了不得。

这个事讲了半天，你说怎么就知道大卫是个忠心的人？我之前的讲法是尊荣权柄，其实也不是很重要，重要的是忠心。神很看重这个，怎么干才能做一个忠心的人？千万别做“三姓家奴”。有的人是“二姓家奴”，“二姓”的就别再整“三姓家奴”了，一定要成为一个忠心的人。一不高兴：我走。你走了多少间教会了？这真要命啊！你在这地方好好忠心于神，这就是为什么我一直鼓励想来我们教会的弟兄姐妹，要留在他们原来的教会。

为什么？因为我希望你是一个忠心的人。当然了，如果你在原来的教会，你发现那不是一间教会。那你不要因为我，也不要因为谁而来我们教会。千万不要以为你来到我们这里，是帮我建教会了。你来是为了神的道，那还好。我这人其貌不扬，言语粗俗。我还是鼓励你做一个忠心于神的人，忠心的品格是神喜悦的。那大卫他怎么就是忠心的呢？

二、忠心是在自己的利益上表现出来的

这个大卫很有意思，在撒母耳记下第1章里面讲的：就这一、两个礼拜出了很多的事，什么事？这非利士的王要去攻打以色列，大卫虽然表面上很坚持，要跟着这非利士的王去攻打以色列，这尴尬吗？很尴尬。但是他在心里面说：神呐！结果神帮助他。他不是真心要去，他在人家那儿，不得这么干吗？结果，非利士的首领不许他去。一下就帮了大卫的忙了。

非利士的王就去攻打以色列，对方就是扫罗和约拿单。这扫罗上战场去之前就去了交鬼，把撒母耳从地里叫出来，要跟他说话。因为他心里头难受，不知道这战争会怎么样？结果预言他要被杀死在战场上。

那么，这扫罗的死是不是神的作为？是神的作为。但是，扫罗死了，按说这大卫应该幸灾乐祸，但是大卫的表现超出我们常人！一般的人理解不了。我们还以为大卫会说：扫罗死了，大家来喝酒庆祝。但是没有，他哭了。哭得鼻涕一把泪一把，结果跟着他的人也一起哭。好像死了爹似的，其实也真是他爹，是他岳父。这事让常人不太理解。

还有一个亚玛力的少年人在战场上看到扫罗扑倒在枪上，他又补了一刀。他知道大卫跟扫罗是仇人。这么一整，大卫不得做以色列的王。我要去领一个头功，结果呢？把这扫罗的头盔和肩章给割下来了，然后去邀功。他没想到大卫是一个忠心的人。有忠心的大卫可了不得，结果把这小子给杀了。他就问：这扫罗咋回事？他就说：扫罗是我杀的。

他还以为自己立了一件功，他哪知道扫罗是谁？扫罗是耶和华的受膏者。杀了扫罗，你还好得了？大卫把扫罗当做岳父。当做他自己的王啊！如果扫罗死了，他要庆祝的话就坏了，因为不合神的心意。那是不是神给整死的？是神安排的。是神整死的，然后大卫就开香槟庆祝，自己终于可以做以色列的王了，毁了。大概又是一个扫罗二世。大卫多了解神，他对神的心意掌握的一清二楚。千万不要因为谁把谁击杀了，你就在那幸灾乐祸。大卫自己可以去做王了却不高兴，为啥？因为心里头明白神要找一个忠心的人。如果忠心和你里面的核心利益相矛盾，你还忠心不忠心？忠心的人难找呀！

但我可以清清楚楚的告诉你，咱们当中那些有忠心的人，好呀。他若一整没有忠心，他成三姓家奴了，我的脑袋也就搬家了，我也不知道自己是哪一个姓的了。所以在自己的核心利益上，你还忠心不忠心？如果你是吕布你要不要做忠心的人？如果你的核心利益被冒犯了，你就不做忠心的人，那就太吓人了。忠心不忠心就看你里面的核心利益，如果你的核心利益被冒犯或者还不是核心利益被冒犯，就变脸、发怒，多吓人呀。那就做不成约伯反成亚伯了，那不是很要命吗？

忠心是在你的核心利益上表现的最为明显的。人为啥会成为三姓家奴？是因为人的利益被冒犯。但我告诉你，就算我的利益被冒犯，我也要做忠心的人，这就是我心里的想法。大卫做得这事漂亮，是可以一直流传到历世历代的，那老厉害了。如果我们有这份心做一个忠心的人，神也会记念你。人在忠心的路上到处是试验呀！神考验你一把看你怎么样，我也考验你一把看你怎么样，大卫厉害就厉害在这。

三、大卫尊荣耶和华的受膏者

大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。(《撒母耳记下》1:11-12 )

忠心很重要呀，大卫需要看得起亚玛力的那个小孩吗？不需要。他又不是耶和华的受膏者，他自己说他亲手杀死耶和华的受膏者，还来这里邀功，所以大卫直接杀。为啥？因为要尊荣耶和华的受膏者。扫罗虽然神不太喜悦他，但是大卫有两次机会可以杀他，都没有杀。有一次大卫割掉扫罗的一个衣角，结果心里还自责。心想如果扫罗反抗，不小心赐中扫罗就麻烦了，就好像差一点出车祸一样。所以，大卫后悔了，觉得这事干得不漂亮，一旦出现意外结果都不太好，他是绝对尊荣耶和华的受膏者的。

既然他是耶和华的受膏者，是以色列的王，既然我是以色列的百姓、臣民，既然他是我的岳父，我在他的朝中做臣子，就绝对不能做三姓家奴，就算有机会我也不能杀他，也不能动手害他。所以即便扫罗战死沙场的时候，大卫也没有开香槟庆祝，反而是哀哭。大卫忠心到，如果有我在扫罗身边，我一定会好好保护他也不至于到了今天，只是他不接纳我。大卫第二次有机会杀扫罗，也没杀他。

第三次扫罗就自己战死沙场，还有人给他补了一刀。大卫那是绝对的尊荣扫罗，就算别人杀死了扫罗，那也不行。大卫的想法让人佩服的五体投地呀！如果让我做，我觉得有点难呀！但是《圣经》教导我们的就是这样。结果大卫还为扫罗写了一首歌收在《雅煞珥》书上，叫做弓歌，这歌流传到如今。我们里面的想法，要跟神喜悦人的想法一样呀，如果不太一样，咱们要调整里面的想法。

他写了这首歌赞扬扫罗和约拿单，这合乎神的心意吗？扫罗和约拿单不是不合神的心意被神给杀了吗？你怎么还去赞扬扫罗和约拿单？其实大卫赞扬的不是别的，是耶和华的受膏者。因为神曾经拣选了他，是要教导人如何对待自己的王，对待自己的领导。结果这首诗歌流传下来了。其实大卫的这套作为跟我们中华民族几千年流传下来的记载很像的。中华民族骨子里还是有那么一点忠心的。

尽管历世历代出了很多汉奸，但是中华民族的文献历史中还是持守着纯正的观点。为什么诸葛亮辅佐刘备，他是刘皇叔呀，他维持着一个正统，其它都是造反的。你说他站在道德的至高点也好，其实是忠心。他的忠心是怎么个忠法呢？就是流露出我们中华民族对忠心的赞扬。就像刘备的桃园三结义，张飞、关羽，这都是忠心的人。

所以，大卫是在教导人如何对待自己的王。大卫也不傻，他自己也是耶和华的受膏者，他在给百姓做一个如何对待耶和华受膏者的示范。他写了一首诗歌，赞扬扫罗和约拿单。扫罗和约拿单为什么上战场？还不是为了守护以色列的疆土和百姓吗？最重要的，大卫哭是纪念神百姓的忠心，那是他的职分。他被膏做以色列的王，以色列的百姓被杀，能不悲哀、哭号吗？他是以色列的君王，那真是一种君王的品格。

四、大卫顾念神的百姓四、大卫顾念神的百姓

“而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的名以色列家的人倒在刀下。”（《撒母耳记下》1:12）

要顾念神的百姓，担起你当有的责任。其实，直到今天，很多的牧者都是雇工，在神面前那不叫做忠心。把羊都饿得干瘪、干瘪地，那叫忠心吗？不按时分粮食，整天到咱们这儿来弄点粮食回去，喂养他的百姓。一个人真的顾念神的百姓，一定会为此付代价。你自己教会里神的百姓你都不能顾念，能顾念神的国吗？如果神给你的羊你都不好好牧养，那叫忠心吗？所以，忠心的人是照着神的心意去行，大卫给我们做了一个很好的样板，就是他顾念神的百姓，这本身就是君王的品格。

《圣经》里讲了一件很有意思的事，“在后的将要在前；在前的将要在后”（参《马太福音》20:16）。你可能没想过这事，也听不太懂，但是，我今天要告诉你。“在前的将要在后”，为啥？如果你要做众人的领袖，就要做众人的仆人，牧养神的群羊，就要付代价，能不在后吗？如果后面有狼，你跑得挺快，把羊都丢在后面了，能行吗？一个牧羊的人，他不是跑在羊的前面，而是后面有狼来的时候，他跑在羊的后面。所以，是“在前的将要在后”。

在咱们教会，不管是属灵的粮食，还是在培训你谋生、做事、为人处世、学习说话的能力等方面，都有非常丰富的供应，要把你训练成合神心意的、忠心的百姓。这就是咱们教会要做的事。其实，真的是挺累的，你别看我好像是轻轻松松地。但是，没关系，那是我的工作呀！所以，弟兄姐妹，要健康地成长，不断地陶造自己忠心的品格。当神的国降临的时候，神的荣耀也一定有你一份。这叫做君王的品格。

如果你不好好牧养，那你干啥？千万别学一些人，穷的时候还知道爱神，日子好一点了，就把神给忘了。因为终于有资格爱世界、吃喝玩乐了。反正我是看不起这种人。人当以神的国为我们的核心利益，追求的是神的国、神的义。教会绝对不是你来消遣的地方；绝对不是你吃饱了、喝足了、吃香的、喝辣的，反正活着没太大意思，就来混一混的地方。教会不是这样的地方，而是寻找一群爱神的，对神忠心的百姓的地方。有些人钱不缺，啥也不缺，也没什么活干，就到教会来发挥点影响力，刷点存在感，但是骨子里不过是来消遣。因为不是他的核心利益，那是他的消遣。你真让他付上代价的时候，肯定是不行的，腿软了。

牧养神的群羊是我们的本职工作。做神忠心的百姓是我们的命定，我们为此而生，为此来到这世上。也许，大卫在做的这些事我们看不明白。但是，如果在忠心的角度上去看大卫，就可以明白了。他的核心利益绝对不是那个王位。王位是神给他的，神给他王位是为了让他管理好以色列的百姓。我的小聪明挺厉害，我既不想立自己的名，也不想成为名牧，也不想搂钱，就想得着神的称赞，做一个忠心、良善的仆人。神既然在万民当中拣选了我，有机会服侍神，按时候分粮食，供应属灵的粮食，好得不得了！我要自己的名干啥呢？神会使我们的名为大。

咱们教会厉害呀。经常有人打听这牧师是谁，打听那干啥？打听完了怎么地？如果你真的想知道，那他叫ABC，也可能叫123，没啥用。你还是跟着神的道，做神忠心良善的仆人，这才是关键。

五、总结：忠心的对立面就叫做淫乱

淫乱很可恶，听起来是个很难听的事情。所以，大家要在神面前做一个忠心的人，不能再做一个淫乱的人。又爱世界又爱神，那叫做淫乱。你如果爱神，就不能够爱世界；爱世界，就不能够爱神。你要在世界面前做个忠心的人，也可以，祝你好运。

我想做一个这样的总结：有忠心的大卫，是值得我们效法的。今天我们就分享到这，愿神祝福大家！