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【查经】列王纪上 16章 - 奇怪的是人总是活在咒诅当中

2014-06-05 35,288 列王纪上

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列王纪上16章-以色列王以拉
  • 1 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户,责备巴沙说:
  • 2 “我既从尘埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪里,惹我发怒,
  • 3 我必除尽你和你的家,使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
  • 4 凡属巴沙的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。”
  • 5 巴沙其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在以色列诸王记上。
  • 6 巴沙与他列祖同睡,葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
  • 7 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户,责备巴沙和他的家,因他行耶和华眼中看为恶的一切事,以他手所做的惹耶和华发怒,像耶罗波安的家一样,又因他杀了耶罗波安的全家。
  • 8 犹大王亚撒二十六年,巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
  • 9 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候,
  • 10 心利就进去杀了他,篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
  • 11 心利一坐王位就杀了巴沙的全家,连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
  • 12 心利这样灭绝巴沙的全家,正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
  • 13 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪,就是他们使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
  • 14 以拉其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。
  • 15 犹大王亚撒二十七年,心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
  • 16 民在营中听说心利背叛,又杀了王,故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
  • 17 暗利率领以色列众人,从基比顿上去,围困得撒。
  • 18 心利见城破失,就进了王宫的卫所,放火焚烧宫殿,自焚而死。
  • 19 这是因他犯罪,行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
  • 20 心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。
  • 21 那时,以色列民分为两半:一半随从基纳的儿子提比尼,要立他作王;一半随从暗利。
  • 22 但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了,暗利就作了王。
  • 23 犹大王亚撒三十一年,暗利登基作以色列王共十二年;在得撒作王六年。
  • 24 暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山,在山上造城,就按着山的原主撒玛的名,给所造的城起名叫撒玛利亚。
  • 25 暗利行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王作恶更甚。
  • 26 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
  • 27 暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。
  • 28 暗利与他列祖同睡,葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。
  • 29 犹大王亚撒三十八年,暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。
  • 30 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,
  • 31 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪;他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去侍奉敬拜巴力,
  • 32 在撒玛利亚建造巴力的庙,在庙里为巴力筑坛。
  • 33 亚哈又做亚舍拉,他所行的惹耶和华以色列 神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。
  • 34 亚哈在位的时候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的时候,丧了长子亚比兰;安门的时候,丧了幼子西割,正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。

人的记忆是有选择性的,总是忘记前辈们所犯的错误,没有引以为鉴,眼睛就一直盯在那一小点:只想享受一刹那。人最大最大的问题就是以今生的东西为生活的目标,结局一定是非常的凄惨。

思考问题:

  • 你的记性好吗?你觉得记住哪些事情,会让人做出聪明的选择;记住哪些事情,会让人做出错误的决定?

  • 看到耶罗波安悲惨的结局,为什么巴沙、心利、暗利、亚哈还仍然犯同样的错误?

  • 如果你是亚哈之后的一位王,你会怎样管理以色列?

人的记性是有选择性的

“人"很有意思,我们从《出埃及记》那个时候看,人在那个时候刚刚吃完耶和华赐下的吗哪,回头儿就抱怨神。我在服侍当中还看到一种人,就是刚刚经历神,比如前几天刚刚为他疼了一个月的脖子祷告,得了医治,回头儿就说:“牧师啊,我怎么从来都没有经历过神呢?"我看看他,说:“我不是前几天刚刚为你祷告得了医治吗?"人的记性很有意思。人的记性是有选择性的,选择就在于你自己,如果你是一个聪明的人,就记那些让你做出聪明决定的事情,如果你是个愚蠢的人,就常常记那些使你做错决定的事情。

人总是记不住前人的结局

这一章很有意思,一直在讲篡位和被杀的事情。耶罗波安怎么死的,他们记不住。他们记住的只是耶罗波安作王二十二年的风光。到了巴沙,大家看到的也是“光宗耀祖"。后来巴沙怎么死的大家不太知道,也不太关注,只是想着,我也得“光宗耀祖"。结果心利有机会就把他的王给杀了,杀了后他“光宗耀祖"那七天其实还挺爽的,直到他拿火自焚的时候。再后来到了暗利,暗利也是,难道他不明白吗?其实他都明白,但他就是没记住。

后来我发现,人的记性很有意思,是非常属灵的一个东西。他就是记不住,他的眼目只是注意在那些小的地方,这看一小点儿,那看一小点儿,最后那个王怎么被人杀掉,他就是不知道,其实他是故意选择不知道。这样的人,就活在咒诅当中。这一章结尾的时候,修耶利哥城实际上就是受了咒诅。人常常行一些受咒诅的事,然后自己还不知道。我还遇到一种特别奇怪的人,就是像暗利家族、心利家族、巴沙、耶罗波安那样的,他们都觉得自己做得很聪明。

他们想:“谁坐我这个位置,不都这么做决定吗?"就像耶罗波安所考量的:“我怎么也不能让我以色列的百姓到犹大那拜神去啊。"结果他一下子就走了耶罗波安的路。他的思路也好,记性也好,都非常非常地奇怪。所以我鼓励大家服侍的时候,遇到这些事就不要再感到奇怪。活在咒诅中的人有一个特点,就是他很多事不记得,也看不见,他就看见那么一小点儿,“光宗耀祖"那一霎那。

人最大的问题就是 以今生的东西为生活的目标

后来我又发现,人最大的问题就是以今生的东西为生活的目标。一旦以今生的东西为生活的目标,带来的是极惨痛的后果。我们现在这个世代也是这样,很多人有钱了,可以光宗耀祖了,就去吃喝玩乐,尽情享受,然后等灾祸临到的时候,就已经来不及了。所以弟兄姐妹,我们要弃绝“以今生为生活的目标和目的"的这么一个思路。一旦顺从这个思路,就一定会陷在盲目中,眼睛里什么都看不见了。我们的一个弟兄跟我讲,他跟他爸讲话,他爸眼睛只能看见“我要买个车",什么都听不进去。眼睛看到的就是一辆车。然后就说:“你们呀,都不体谅我,只有我那个好朋友体谅我。"因为他那个好朋友赞同他买车。

注重人生的结局,效法大卫,看重永生!

人,一旦陷入“以今生为生活目标"的时候,结局一定是非常的凄惨。所以《箴言》说看事情别看那么一小点儿,光宗耀祖那一刹那,要看行事为人的结局。如果一个人行事为人的结局不好,就所有都白费了。比如说人活着挺好的,也挺光宗耀祖的,结果到最后就被判了死缓了,这样好吗?不好,结局不好。还有的人活着的时候,只贪图吃喝玩乐,炫耀他在今生这些东西,最后死的时候惨兮兮的,不想死还得死,死不瞑目,睁着大眼睛咽气儿。你说这人真的活得很有意思吗?一点意思都没有。

所以我鼓励大家开始把这人生的生生死死看透。你看耶罗波安这家,一眼就看到结局了,而属世的人就看不到。这个心利,作了七天的王就被火烧死了。如果你问他:“如果再重新来过,还会不会做同样的决定?"他会回答:“如果重新来过,我还是做同样的决定。"你说这得多愚蠢啊!火烧死那可不是开玩笑的,那是很痛苦的死法。其实《圣经》很注重让人看见行事为人的结局。当你看见的时候,你头脑会很清醒,就会把世上很多事情都放下。

那我也鼓励弟兄姐妹们要看人的结局。今天虽然我们还在人生的过程当中,但是我想,如果我们效法大卫,我们的结局一定是一个美好的结局。而且在这世上走完人生这道路的时候,我们把人生生死死这事儿都看透了,我们欢欢喜喜地回到我们的天父那里,然后享受神所赐给我们的永生的福气!

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**人的记忆是有选择性的,总是忘记前辈们所犯的错误,没有引以为鉴,眼睛就一直盯在那一小点:只想享受一刹那。人最大最大的问题就是以今生的东西为生活的目标,结局一定是非常的凄惨。** **思考问题:** “人"很有意思,我们从《出埃及记》那个时候看,人在那个时候刚刚吃完耶和华赐下的吗哪,回头儿就抱怨神。我在服侍当中还看到一种人,就是刚刚经历神,比如前几天刚刚为他疼了一个月的脖子祷告,得了医治,回头儿就说:“牧师啊,我怎么从来都没有经历过神呢?"我看看他,说:“我不是前几天刚刚为你祷告得了医治吗?"人的记性很有意思。**人的记性是有选择性的,选择就在于你自己,如果你是一个聪明的人,就记那些让你做出聪明决定的事情,如果你是个愚蠢的人,就常常记那些使你做错决定的事情。**

这一章很有意思,一直在讲篡位和被杀的事情。耶罗波安怎么死的,他们记不住。他们记住的只是耶罗波安作王二十二年的风光。到了巴沙,大家看到的也是“光宗耀祖"。后来巴沙怎么死的大家不太知道,也不太关注,只是想着,我也得“光宗耀祖"。结果心利有机会就把他的王给杀了,杀了后他“光宗耀祖"那七天其实还挺爽的,直到他拿火自焚的时候。再后来到了暗利,暗利也是,难道他不明白吗?其实他都明白,但他就是没记住。 后来我发现,人的记性很有意思,是非常属灵的一个东西。他就是记不住,他的眼目只是注意在那些小的地方,这看一小点儿,那看一小点儿,最后那个王怎么被人杀掉,他就是不知道,其实他是故意选择不知道。这样的人,就活在咒诅当中。这一章结尾的时候,修耶利哥城实际上就是受了咒诅。人常常行一些受咒诅的事,然后自己还不知道。我还遇到一种特别奇怪的人,就是像暗利家族、心利家族、巴沙、耶罗波安那样的,他们都觉得自己做得很聪明。 他们想:“谁坐我这个位置,不都这么做决定吗?"就像耶罗波安所考量的:“我怎么也不能让我以色列的百姓到犹大那拜神去啊。"结果他一下子就走了耶罗波安的路。他的思路也好,记性也好,都非常非常地奇怪。所以我鼓励大家服侍的时候,遇到这些事就不要再感到奇怪。活在咒诅中的人有一个特点,就是他很多事不记得,也看不见,他就看见那么一小点儿,“光宗耀祖"那一霎那。

后来我又发现,人最大的问题就是**以今生的东西为生活的目标。**一旦以今生的东西为生活的目标,带来的是极惨痛的后果。我们现在这个世代也是这样,很多人有钱了,可以光宗耀祖了,就去吃喝玩乐,尽情享受,然后等灾祸临到的时候,就已经来不及了。所以弟兄姐妹,我们要弃绝“以今生为生活的目标和目的"的这么一个思路。一旦顺从这个思路,就一定会陷在盲目中,眼睛里什么都看不见了。我们的一个弟兄跟我讲,他跟他爸讲话,他爸眼睛只能看见“我要买个车",什么都听不进去。眼睛看到的就是一辆车。然后就说:“你们呀,都不体谅我,只有我那个好朋友体谅我。"因为他那个好朋友赞同他买车。

人,一旦陷入“以今生为生活目标"的时候,结局一定是非常的凄惨。所以《箴言》说看事情别看那么一小点儿,光宗耀祖那一刹那,要看行事为人的结局。**如果一个人行事为人的结局不好,就所有都白费了。**比如说人活着挺好的,也挺光宗耀祖的,结果到最后就被判了死缓了,这样好吗?不好,结局不好。还有的人活着的时候,只贪图吃喝玩乐,炫耀他在今生这些东西,最后死的时候惨兮兮的,不想死还得死,死不瞑目,睁着大眼睛咽气儿。你说这人真的活得很有意思吗?一点意思都没有。 所以我鼓励大家开始把这人生的生生死死看透。你看耶罗波安这家,一眼就看到结局了,而属世的人就看不到。这个心利,作了七天的王就被火烧死了。如果你问他:“如果再重新来过,还会不会做同样的决定?"他会回答:“如果重新来过,我还是做同样的决定。"你说这得多愚蠢啊!火烧死那可不是开玩笑的,那是很痛苦的死法。其实《圣经》很注重让人看见行事为人的结局。当你看见的时候,你头脑会很清醒,就会把世上很多事情都放下。 那我也鼓励弟兄姐妹们要看人的结局。今天虽然我们还在人生的过程当中,但是我想,如果我们效法大卫,我们的结局一定是一个美好的结局。而且在这世上走完人生这道路的时候,我们把人生生死死这事儿都看透了,我们欢欢喜喜地回到我们的天父那里,然后享受神所赐给我们的永生的福气!
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