Q5：老师，能不能解释一下这句：这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。（《加拉太书》3：21-22）

照着神所吩咐的去行，神的荣光就会显现

Q12：耶路撒冷的使徒们教导外邦基督徒不能吃血和死牲畜，这是跟《利未记》有关吗？

Q3：旧约都是在律法之下，那耶稣来了是给我们恩典，而不是让我们守律法主义吗？

Q9：亚伯拉罕和撒拉是同父异母的兄妹，怎么也蒙祝福？

灵里要兴盛，悟性才会通透，才会凡事兴盛

Q3：老师，摩西的律法到底怎么运用呢？好像有些要守，有些不用守，我不是太明白，是读出神的心意不用在行为上守吗？

当跟人立了约，祂就赐下生命的道 就在西奈山赐下律法、律例典章

Q11：老师，我听了您的课程，我学习到僵化的守律法容易成为法律赛人，以十诫为中心的律法、典章都是神的话，比如：割礼、安息日、不吃猪肉等，守这些遭咒诅吗？但是耶稣也根据律法行了这些，不是说听了神的话就要去行吗？这些是以行为为本，还是做人当尽的本分呢？

Q5：老师，《旧约》也是神的话，我们要谨守遵行神的话，但不能僵化地遵行摩西律法，是吗？

神看人，看内心

靠着信心可以释放神的权能

律法与信心，哪个大

Q14：没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。（罗马书 5:13）请问后一句应该怎么理解？

Q2：第1-3节讲什么呢？

Q4：律法是属灵的，定了属肉体人的罪，老师可以举个具体例子吗？保罗说不要靠律法，这两者之间的关系是什么呀？

Q8：有人问这两句经文：罗马书7章8-9节， **然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。 我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了**。是什么意思？

五、保罗有他自己的方法

二、圣灵显在人身上是叫人得益处

【问题】2：老师，罪的权势就是律法，是什么意思？

五、籍着主耶稣得胜

【问题】6：老师，耶稣不是说他来了，不是要废掉律法，乃是要成全律法，这里怎么说废掉摩西的律法呢？

【问题】3：老师，那废掉的有荣光，那长存的就更有荣光了，这里废掉的是什么？

问题1：“律法和信心”的关系是不是就好比“法律”是“道德”的底线，一个道德高尚的人自然不会干犯法的事。

靠信心称义，活出律法的真理

靠着神的能力才能称义

破除表面功夫，走信心之路

总结

问题3：请问律法怎么就成为我们训蒙的师傅呢，是因为律法让我们知道自己不行，把我们带到信心里面去吗？

**读圣经要看到最重要的关键问题**

**福音与领受圣灵、靠圣灵行神迹 是密不可分的**

耶稣基督的福音是有效的

对付肉体的情欲，爱人如己

《加拉太书》1-5章回顾

信心与圣灵的引导

保罗的福音是因信耶稣基督称义

因信称义与律法的对比

律法与应许的关系及信心的祝福

律法不能废掉神的应许

信心与律法的对比：从奴仆到儿女的转变

不被奴仆的轭辖制

圣灵和情欲相争

Q8：《希伯来书》第7章第11-12节这段话不理解，请问律法也必须更改是什么意思？

最大的祭司耶稣

爱里没有惧怕

Q12：老师，你刚说耶稣生在律法之下，不明白，麻烦老师讲一下。

七、律法功用就是要让我们知道我们不行

【问题】4：老师，行律法和以行律法为本有什么区别？

【问题】5：老师，这句经文：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” (《加拉太书 》3:11 )这句经文跟这个“凡以行律法为本的，都是被咒诅的；” (《加拉太书 》3:10 )这个观点好像是相反的，怎么理解呢？

【问题】1：老师，怎么区分以行律法为本和悔改归正？在牧养的时候，针对被牧养人的问题说得轻了不起作用，说得重了太打击他们的信心，有的受不了就离开了。怎么把握这个度？

【问题】24：老师，丢掉一些龙，蛇图案的物品，如孩子的玩具蛇，玩具龙，玩具青蛙，这种是以律法为本吗？

【问题】23：老师，以行律法为本就是靠自己的努力去遵守律法，以信心为本就是靠着神，靠着圣灵治死肉体的恶行去遵行律法，让神的义成就在我们身上，这样理解对吗？

【问题】8：以行律法为本的都是被咒诅的，是他不明白真理，还是他根本就没有得救？

【问题】20：老师，看到别人炫耀他们的事工，觉得自己像饭桶，原来里面还有以行律法为本的，老师这个完全以信心为本，除了慢慢建造，是否还有不一样的层次？

【问题】25：老师，现在暴出来很多贪官，腐败分子，他们不遵守律法，做了很多违法乱纪的事，如何看待他们的行为？

问题12、老师，“这律法书不可离开你的口”，与犹太人的律法怎么区分？

攀登属灵高峰与对付肉体的邪情私欲

七、咒诅的征兆一：疾病

引言

聪明的人是一个受教的人

基督徒照样会被辖制 – 全在于你的选择！

爱神不会被辖制，爱任何东西超过爱主，都是辖制

保罗所说的体贴肉体指什么？

以行律法为本的都是受咒诅的

行律法和遵行神的话有矛盾吗？

保罗提醒他们当初是如何领受福音的

保罗引用的《圣经》都是旧约圣经

以色列人想要立自己的义

信靠神的必不蒙羞愧

Q2：请问老师，什么是律法的义？

Q11：请问老师怎样用信心读旧约?

体系是一个完整的有机整体

Q3：论述哥林多教会有行奸淫的，彼得说的不靠行为怎么行呢，经文是在哪里？

聪明人的第一个特性：预备

如何结果子

九、学习不偏左右

【问题】15：老师，有些人按旧约的律法典章去做，但又说是很宗教，可《圣经》又说我们活着是靠神口里的一切话，到底哪些是宗教的行为？哪些神的话要我们谨守遵行的？如《出埃及记》记载神跟以色列人立了好多律法典章，我们也照做吗？

靠着律法，神不会悦纳我们

靠着耶稣基督神已经悦纳了我们

人被捆绑的症状

Q13：老师，一方面照着律法而行都是被咒诅的，另外一方面说要谨守遵行这一切的律例典章，怎么理解？

瞎子的逻辑

【问题】8：老师，请问神律法的逻辑体系是什么呢？

【问题】14：老师，如何在面对困境和挑战时保持信心？

引言

五、纯正福音的根基一：信心

八、纯正福音的根基四：儿子的名分

福音的大能与不断更新的生命

生活上的问题与情欲紧密相关

历世历代教会的发展历史

魔鬼第二个诡计：用规条代替能力

祷告

祝福和咒诅都是从神来的

抓住最重要的真理

读了神的话要谨守遵行

引言

神说的不能行的，千万不能行

人活着是靠神口里出的一切话

101课程第八课：最高之处是神的殿

引言：区别真假信心

医治释放的回报是非常丰厚的

在思想和悟性上的刚强

以信心为本，不要以行为为本

刚强壮胆，神早就应许我们得胜！

三、亚伯拉罕的信心和亚伯拉罕所蒙的福

【问题】2：老师，有时候把握不好这个边界感，比如说：撇下父母和爱父母之间的这个边界感，如何把握好？就是爱父母但不能胜过爱神，这个分寸感如何把握好？

抓住庞氏骗局的本质

总结

学会说话

3，使人跌倒，使人被冒犯的根源是什么？

牧者要预先知道牧羊人面临的问题

立规矩

医治释放的回报是非常丰厚的

我们相信命定之外没有祝福

读了神的话就去行

亲近神不能取代争战

不要做一个属灵的侏儒

案例5：刚强壮胆面对冲突时， 里面得胜的信心的表现！

圣灵的第一个功用：彰显神的能力

圣灵的第二个功用：带领我们进入真理

圣灵的第三个功用：靠着圣灵治死肉体的恶行

我们所信的福音是神的大能

单单追求人数的弊端

不要追求人数，开始追求神的旨意

人的观念要回到神的话语当中

彻底对付贪图虚名

彻底对付贪图虚名

爱与体贴肉体的迷思

听神声音，看异象的困惑

如何读圣经-第一点：效法耶稣基督

如何读圣经-第四点：属灵真理有大小之分，要分清楚重要的和次要的

属天的梦想和异象才能真正解决问题

将神的话行出来才能蒙福

看透活着是虚空，得着自由

效法亚伯拉罕的信心，全然信靠神

渴慕活出神荣耀的形象

信靠基督，超越律法

信靠基督，释放焦虑

信靠主名，重获自由

祷告中见证神迹之力

回归耶稣的恩典之路

抛弃行为靠信心得胜

信心充满，活出自由

除去惧怕，支取神的应许

得着命定的祝福与兴盛之路

从恩典到命定的转变

警惕假冒为善的陷阱

竭力追求与神的恩典

竭力追求与信心的挑战

依靠神的智慧与医治之道

尊主为大，祷告与行动并行

跌人的磐石也是爱

祷告中的医治与属灵的智慧

简单生活，竭力追求神的恩典

领受神恩典的祷告与感恩

克服无知，带着主动信心讨神喜悦

在信心中得胜，建立荣耀教会

领受神的恩典与医治

靠信心领受神的恩典

祷告中的释放与医治

渴望释放与圣灵同工