【课程】第二期全球网络研习会 – 得着命定成为祝福 第4课

华人命定神学的来源

大家好,转眼差不多小半年过去了,我们的活动到今天就画上了句号。这个活动从:《如何查经》、《医治释放的神学体系》、《建立得胜教会》、《教会的牧养》、到《得着命定成为祝福》,这一系列的讲座都在讲华人命定神学。因为我是华人,所以我讲的是华人命定神学。

命定神学怎么来的呢?命定神学其实跟其它科学没什么两样,就是在观察中看到很多奇怪的现象,不合乎我们所说的规律。我们看到了什么现象呢?比如看到传道人得癌症、很穷,以及很多奇奇怪怪的事情。有一个姐妹,她爸爸就是传道人。她爸爸很卖命,也很付代价,但是活得很糟糕。我们就很困惑,这到底是一个什么样的状态呢?这是咒诅、试炼、还是试探呢?这令人非常困惑。

命定神学怎么来的呢?是观察了诸多的现象,回到《圣经》里去查考,然后透过我们的考察、寻求、祷告、查经、实践才总结出来,原来神学是这样的,基督教的信仰应该是这样。

今天我们这个世代要对基督教的信仰产生一个很深远的影响。针对诸多的困惑,除了你对原来信仰的困惑,还有听了我们华人命定神学之后存在的困惑,今天我就一个一个来解答。

讲到命定神学,我们观察到很多的现象。第一个现象是很多事情让我们很费解,比如宋尚杰流血过多,因为他有严重的痔疮,后来就死了。至于是不是跟痔疮有关,也没有人知道。但是我们却很困惑,这么好的一个传道人怎么死了?他对基督教的贡献是很大的,在华人的基督徒的圈子里几乎没有人不知道他。怎么就死了呢?

这事就带来了极多的困扰,很多人就说上帝不医治了。可是宋尚杰本人也行了很多的神迹,这就更加困惑了。人们就总结,到底是行神迹还是不行神迹?现在医治释放没有了?医病赶鬼没有了?还是怎么一回事?这事就带来极大的困惑。保罗身上的一根刺被很多人拿来说事情,提摩太的胃病也都成了问题。今天我们就来问一下,我们到底是把使徒保罗的刺、提摩太的胃、宋尚杰的痔疮当做神的话,还是把神的话当做神的话?

这就触碰到了一个非常根基性的东西,这个根基性的东西就是神的话。我想不管他是谁,如果是个人就会有软弱。如果他身上有软弱、身上有问题,我们能不能把这些问题当做神的话来论述神的话?其实这是不妥当的,这是一个根基性的问题。所以华人命定神学第一个纠正的根基:不因为看到一些现象就推翻神的话。

福音派神学本来应该是相信神的话,但是在相信的过程中表现出很多不相信。比如很多时候讲出来的论调让人匪夷所思。他们确实相信神的话,但是问题在哪里?问题在于在相信当中还带着不相信,因为一看到现象就困惑了。我也不一定说那么准确,因为我自己也谈不上对福音派有什么了解。

有的牧师说自己是福音派牧师,但福音派是个标榜还是其它什么我也不太清楚,福音派好像是个中性的词。我觉得是不是耶稣这一派很重要,《圣经》里面也没有福音派、这个派那个派。

华人命定神学其实就是做了一件事,恢复神的话,神怎么说,我们就应该怎么行。我们不会把一个现象或者两个现象当一个标准,然后说神的话就是这样的标准,所以神的话也是这样的标准。如果因为一个现象,就把神的应许、神的恩典、神诸多的神学体系给否定了,这是不妥当的。

所以你今天再观察一些现象,其中包括我身上的现象,你千万别用这些现象来说神的话已经不再站立了,神的话已经不成立了,话不能这么说。所以我做了一个巨大的工作,这个工作就是恢复神怎么说,我们就怎么相信。这事很简单,我们不能说我们相信《圣经》是神的话,我们又不相信神的话,这不是很奇怪吗?

比如很多人说:神已经不行神迹了,医治已经没有了。为什么呢?因为《圣经》成了证点了,不需要这个。我们不是这么看的,我们看《圣经》到底怎么说。以后我们再看到现象,我们不要把现象当做标准,我也不是标准。

你说我怎么会有这样的病?我自己很清楚,因为我脾气不好,火一上来脾气挺大。脾气大的人伤肝,伤着了就有病,有时候着急上火。你问我不是看透了吗?看透归看透,有时候看不透了病又回来了,我身上的挣扎是很多的,因为我真的是竭力对付自己,很不容易。

我竭力对付我自己,我攻克己身,叫身服我。我不是一个典范,《圣经》里神的话才是典范,神怎么说,我们就怎么信。我们就是干了一件《圣经》本来应该有的事情,我们不会瞎说这个已经过期了,那个过期了,你以为它是食物吗?顶上标记着一年以后过期吗?《圣经》是神的话,就是天地废去,但是神的话不能够废去。

当我们有这样一个信心,就开始去实践,这一实践就不得了,神就开始施行神迹。疾病在我们当中得医治的比比皆是,神的神迹在我们当中就好像不是神迹,而成为了一个常态。

我们相信命定之外没有祝福

我们为什么走到这一步呢?原因非常简单,就是因为我们不断挖掘《圣经》,总结出来一套信仰体系,总结出来的体系会对我们这个世代产生深远的影响。其实本来就应该是这样,神的话本来就是这么说的,你看我们说的哪几样不太像《圣经》说的呢?我们都是把《圣经》上的话拿来,原汁原味的,我们没有把人的话加上去。

《圣经》所提出的信仰体系和我们人的体系相冲突。人为什么会有这么多的困惑和问题呢?因为我们人里面装的不是神这套话的体系。有人就问我:“像你这么信主,我们的日子还过不过了?”我就在想:你不像我这么信主,你的日子怎么过呢?因为人一生的果效是由心发出的,他有病被鬼折腾得很惨,到我这里好了。我说:“你要照着我的样子去服侍,照着我的样子去信主。”

对方可不这么认为,他怎么说呢?“那按照你这样的信主方式,我还能活吗?你跟我不一样啊,我能跟你一样吗?”讲了一大堆条件,那也没关系,我也不太强求你,如果我强求你,那是爱你。结果我被这些人气得不行,他被鬼折腾成那样,然后还要回到原来的生活方式里去。我说:“鬼再回来整你怎么办呢?”他说:“应该不会吧?”我说:“肯定会,因为那是咒诅的路。”

写了一本书叫做《祝福和咒诅》,活在祝福当中多好啊,只有得着命定,才能成为祝福。有的人又会说:“那我还有三个孩子呢?我还有工作啊。”其实,大家都有工作,谁没有呢?问题就在这里,我们里面装的逻辑体系是属世界的逻辑体系,那不就麻烦了吗?

今天我们在推动命定的路,那是对你极大的祝福。前几天有个傻小伙有一个困惑:我发现我来到你们当中,我变得不自由了。那是不自由了,我整天要求他做功课,他能自由吗?他想出去玩,老师又说他体贴肉体,想出去吃好吃的,也不行。我说:那你就好好过你的日子吧,我带讨论的时候,你也不用来。他原来有严重的腰疼,那不是都好了吗?

我就在想,他为什么会觉得是这样呢?因为他觉得玩很重要,但是他怎么可能玩得好呢?人对活着这件事有各种各样的看法,我对活着的看法是:人活着是靠神口里所出的一切话。这是宝贝,但是人觉得是垃圾,有的人觉得出去玩是个宝贝,我就觉得玩是个垃圾。大家都去做个实验,我们应该怎么活?我观察,照着神的话去活的,没有不兴盛的。

惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 (《诗篇》 1:2-3 )

昼夜思想神的话,耽误事情了吗?一点都没有耽误,但是很多人认为耽误了。其实,耽误了什么事呢?耽误了得老年痴呆、看医生、得老年痴呆的时间,这多好!

今天我们都要去实践,实践的结果来论证,不就明白了吗?今天我就把基督徒分成两种,一种是蒙福的基督徒,这些人都是谨守遵行神话语的,敬畏神的什么好处都不缺,不敬畏神的什么好处都缺乏。所以,今天去实践一下,华人命定神学是实践来的。

我们当初走了很多弯路,感谢神,神没有因为我走错了弯路,像捏死一个蚂蚁似的把我捏死,到今天还有这口气活着,活着就是个恩典啊。结果,我们在这个过程中转过弯来,我们做了大胆尝试,就是照着神的话不断去推动,这一推动不要紧,就走出了命定神学的道路。

为什么叫命定神学呢?因为我们相信命定之外,没有祝福。你要是想进入到祝福里面,我们就要为此而生,为此而活,为此而死。你问我这样活着好吗?太好了,享受啊!你如果觉得这样不享受,就自己去找享受的事,人自己的选择嘛,为什么有的传道人很惨呢?你们仔细去审查,他们里面有明显的东西,叫做不信。

比如医治释放、医病赶鬼,很多传道人不信,他们认为神迹奇事已经没有了。直到今天,这样的说法很普遍。他们也很辛苦地服侍,但是却不是照着神的话去服侍。如果一个人照着神的话去服侍,怎么可能活得这么糟糕呢?

我发现一件非常有意思的事,耶稣常常批评人小信和不信。人不信是一个很严重的问题,有些人他也信耶稣,但是他不相信神的话在他身上有同样的果效,他不相信可以做耶稣所做的事,他不相信神可以透过他的手施行医治,他不相信神可以透过他的手破除人的咒诅,把人带到祝福里去,他不相信这福音本是神的大能。有的传道人说自己相信,但是他们所相信的大能是人的生命改变什么的。

所以今天带来困惑的东西很多,就连“命定”也给很多人带来困惑。其实很多牧师也讲命定。前几天我在一个群里,有一个姐妹发了一条信息,也是关于命定的,那是一个很有名的牧师讲的命定。这位姐妹听了以后很困惑。那个牧师把亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟给批评了一遍,他总结出来,不要效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,因为他们身上都有毛病。

这其实才是最大的毛病,《圣经》你仔细读,你会发现神要我们效法亚伯拉罕的信心,他却把亚伯拉罕的行为拿出来评论。但是华人命定神学所传递的是什么呢?我们是效法神喜悦的人。幸亏亚伯拉罕身上有毛病,如果他是一个完人,今天咱们就都完了!因为咱们都不是完人,咱们都是将来要完蛋的人!亚伯拉罕他虽然不完全,但是他有信心,神就不断地引导他走实践信心的路,这给了我极大的盼望啊!

所以,华人命定神学讲的是效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。我有一个最著名的论断就是:在《圣经》里面,耶稣没有批评过的,咱们不要批评,神所喜悦的人,我们别拿来批评论断,我们要在他们身上寻找我们应该效法的东西!

解决困惑的关键就是我们到底为什么而活

亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟全都是有命定的人,他们为他们所认定的命定付上极其沉重的代价,这付的代价不是一般的代价!其实今天我们在恢复整个《圣经》真理的过程当中,我们解决了今天很多基督徒里面的困惑,但是这同时又带来了另外一个非常让人困惑的地方。今天我就想给大家解决这些困惑,其实这些困惑根本原因就在于我们到底为什么而活,如果神是我们的核心利益,那就是谁也不能碰,打死不动,紧紧持守住神的话语!

前一段时间我讲了一篇道,讲的是亚伯拉罕带着他的儿子要献给神,也没敢跟他的老伴撒拉商量,如果一商量这事就泡汤了,撒拉不得玩了命地拦着吗?亚伯拉罕心想还是算了吧,老伴,就原谅我一次,然后就带着以撒走了。为什么会是这样呢?因为他很清楚地知道,他要把最宝贵的献给神。

如果我们把最宝贵的献给神,那还会不会把神当做我们的佣人呢?不会。我们要把神当做我们的主!今天有多少基督徒把神当做他的佣人,把耶稣的宝血当做抹布,不把神当做神,也不把神当做主。如果我们为神而活,祂要我的命,我巴不得献上,把我最宝贵的都献给神,因为我为此而生,为此而死,也为此而活,这就是我的命!这就是我的命定!

不管多么辛苦,其实人活在这世上怎么活都会辛苦的,要么为这个事情付代价,要么为那个事情付代价。所以今天我解决了几个困扰,就是当我们看见一些现象的时候,我们就觉得好像他是个传道人,怎么还活成这样,其实这绝对不能够否定神的话!今天还有很多的困惑。

比如有的人说,你看我也很想有命定,但是我很软弱怎么办呢?其实这一点也不难,《圣经》上讲的都是软弱的人,但是他们什么时候信靠神,什么时候就刚强。后来人们就开始总结出来,软弱不是问题,信靠神才是关键!

其实我也是这样,什么时候我丧失了信心,我看到一些现象,这些现象对我产生了搅扰,我里面就产生失望、绝望,然后就无望,里面极其难受!但是什么时候我把我里面的信心推上去,我就是相信神,结果难受的状况就大幅度减轻,神让我忘记了一切的痛苦,神让我在受苦的地方昌盛。

所以软弱不是问题,正是在我们的软弱上才显出神的刚强!我们软弱的时候没有办法信靠自己啊!我们就得把对神话的信心再推上去!正因为如此,很多人因着我的手得着翻转,因为我是一个信靠神的人,信靠神不是因为我很完美,我也很挣扎,我挣扎的不比大家少,但是我选择相信。所以对付问题最好的法宝就是相信神的话!人只要一开始相信神的话,人就变得刚强,你试一下你就知道了!

好好读神的话,神怎么说我们就怎么做

有的人问,我要做什么,我该怎么做?其实这不是做什么的问题,这是信和不信的问题。我们很多的问题都跟信心挂钩,其实《圣经》也是这么说的,我把《圣经》里的真理恢复过来以后,发现信心真的好使啊!我所走过来的路,用眼泪都可以填满一矿泉水瓶了!为什么呢?这是信和不信之间的挣扎啊!信心到奄奄一息的时候是很难受的,那到底应该做什么才能够成为一个有信心的人呢?好好读神的话!

你说:“我里面非常难受!”其实《圣经》里面的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、使徒保罗,还有耶稣基督还有今天的我,都是这样挣扎过来的。信心的典范雅各,雅各跟自己摔跤,又跟神摔跤,最后都得胜了,雅各就是在信心的里面挣扎得胜的。最后他总结出来:“神呐!你不给我祝福我就不放你走!”我就喜欢雅各这种性格,“神呐!你不祝福我,我就不放你走,我就是要紧紧地抓住你!”

为什么呢?如果没有神,我们一生的路该怎么走?没有信心太难了,但是你对自己有信心也信不住啊!所以,怎么做才能有信心呢?就是好好读神的话,神怎么说我们就怎么信,就算是我里面不信,我硬掰也要掰到相信的里头!为什么呢?人没有信心就很难受,你喜欢难受吗?那你就好好地不信,如果你不喜欢难受,就选择相信,信着信着你就舒服了,这就叫做实践!

有的人说:“我不知道我有没有命定。”你如果不知道的话,就是没有啊!你都不知道,怎么可能会有呢?一个人如果有命定自己一定知道,为什么人会不知道自己有没有命定呢?因为里面装的全都是属世界的逻辑体系。最要命的基督徒叫做婊子,《圣经》里面把以色列人描述成淫妇和妓女,为什么呢?这些以色列人又想从神那里得好处,又想从世界得好处。你要想从世界得好处,就好好爱世界;你要想从神得好处,就好好爱神,弃绝爱世界,这是不可调和的两套体系!

今天我跟你做一个保证,谨守遵行神的话必蒙祝福,不谨守遵行就必受咒诅啊!神说你要尽心尽性尽力爱主你的神,如果你就是要放纵你的情欲,就是要过自己的小日子,不肯尽心尽力尽性爱主我们的神,就是要尽心尽性尽力爱自己,那你就好好爱,爱出来的结果是什么呢?神一定不会放过你,就算是神愿意放过你,鬼也一定不会放过你!

神和鬼都不会看错人,人心里怎样思量,人一生就会怎样,为什么呢?因为这个世界有一种东西,叫做自私,用世上的话说就是:人不为己天诛地灭,今天不管是国家领导人,企业领导人,还是家族里面的一个领导人,如果他们嘴里说的话全都是自私,那就要命啦!牺牲别人满足自己的利益,他能活得兴盛吗?那叫做违背神的话!

改变人的逻辑体系,紧紧抓住命定

今天咱们弟兄姐妹一定要知道,什么叫做命定呢?命定就是将自己给出去!我们是为这个而活,不是为自己而活。如果一个企业的领导人是一个自私的领导人,那他下面的那些领导人,就是一个自私的部门领导人,他们所带的小组也是自私的小组,那大家就会在那里相咬相掐。

在神的国度里,全都是付出的人呐!所以如何知道有命定呢?如果一个人每天也去教会,也听讲道,但是听完了就是纠结难受,为什么会是这样呢?因为他里面装的全都是属世界的逻辑体系啊!

一个人又想从神这里得好处,又想从世界得好处,那不是婊子是什么呢?又想做婊子又想给自己立贞洁牌坊。有些人觉得我说的话不好听,这是我的软弱啊。有一个姐妹觉得我讲的道挺好,她就发给她的好朋友,她的朋友听了我讲的,就说:“这个牧师虽然讲得挺好,但是有一样不太好,就是他骂人。”其实骂人这件事,如果你仔细去查考《圣经》,你就会发现骂人的话其实不是我发明的,是《圣经》里早就有的。

耶稣经常说,猪啊,狗啊,猪洗干净了又回到泥里滚,这一些人如同畜类等等,其实《圣经》里面骂人的话还不少,从耶稣那个时候就开始有了。我从小语文不太好,到大学的时候语文刚刚好及格,我经常会发错音,认错字,我言语粗俗,其貌不扬,后来我发现《圣经》里面的保罗也是,言语粗俗其貌不扬,但是有一些人不喜欢这个,那就请你原谅我一下,因为我找不到词来更有力地描述。

还有一些弟兄姐妹就劝我能不能不说那些脏话,我觉得有点难呐,我这语文也没学好,又找不到那么恰当的词,咱们就凑合用一下,所以请大家都担待我一点!我这人比较粗线条,当我找不到词形容的时候大家忍耐一下,我比较自由,但在信心的里面我是绝对较真的。

现在你知不知道你有命定呢?如果不知道你就看看自己做的,你到底祝福了谁,如果满脑子都是自私,满脑子都是为了自己,我可以打包票你就活在咒诅当中。为啥?因为自私的人招鬼,别担心自己是否谨守神的话,要担心的是自己有没有命定,是不是一个自私的人。

看看你的时间都花在什么地方,如果你的时间都花在吃喝玩乐,哪来的命定?有些人听了我的话就控告自己。控告很正常,如果不控告,你还不沿着那条路走偏了吗?控告一下还有机会回头,要不然连回头的机会都没了。

市场上有很多体贴肉体、识别善恶的神学体系,但是传讲命定,传讲神医治释放,传讲信心,传讲释放被掳的和被压制的不多。一讲有命定,可是我有家庭、有工作咋办呢?没关系,我可以解释一下,如果一个人工作得焦头烂额,老板看着不顺眼,同事和自己看也不顺眼,他自己走入办公室都很辛苦,怎么会混成这样了呢?这种状况是受咒诅啊,因为就是不肯为神付代价。

人家养三个孩子,孩子都帮爸爸妈妈做事儿,不淘气不闹事,做事板板正正,学习成绩也好。但你养的孩子不是这个病,就是那个病,非常闹心。你想静下心来听讲道都不行,你得学习怎么整孩子,想想办法,这根源是啥?孩子的问题都是父母造成的,不是生得好不好,孩子的问题都跟祝福和咒诅相关。

你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;你身所生的、地所产的、牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福;(《申命记》28:2-4)

后来我就照着这个原则,先修理家长,然后再修理孩子,很快都好了。就照着神的话去做,无论是工作、老板、孩子,你自己看着很爽,做事也很有能力,你又能为神付代价,不可能活不好。《圣经》里有据可查,约瑟被卖到埃及做奴隶,一鼓作气干到奴隶总管,耶和华与他同在,他所做的都蒙祝福。无论他做奴隶还是做囚犯,做埃及的宰相都蒙祝福。

得祝福多好啊,你应该没有埃及宰相那么忙。我很想有命定,可惜我有这个问题那个问题,然而这都是借口,因为没有命定受了咒诅。我今天尝试一下,劝你走一条新的道路,这是一条命定的路。

你想我为你解决困惑,那困惑很多。我想把你里面的困惑,就是我们里面价值体系的问题给讲明白了,困惑不是没了吗?为什么你这么多困惑而我没有呢?原因就在于祝福和咒诅。人好像觉得神没有这个能力,好像神不能为他解决工作上的问题,人信什么就得着什么。

有的人说自己没有爱心怎么办?没有爱心就是爱自己嘛,直到有一天日子不好过,你就学会有爱心了。今天你抬头看一看就知道,多少的事令人厌烦。没有爱心的人,如果学聪明一点就知道这事不对劲,这样干下去就活在咒诅当中,我们应当信靠神,靠着神的话进到祝福里面。有些人刚进到祝福里,一天就回去了,又做一天又回去了,一直做骑墙派,不能坚持下去。我们能坚持一天,就能坚持两天三天四天……直到蒙祝福。

有一个姐妹很爱世界,在过去的一段日子里,我不断地改造她。她经常跟我通电话,我努力地把她的观念掰过来。你听我讲道,可能没有机会让我给你的观念掰过来,你要想办法联系牧者把你的观念掰过来。当初这位姐妹很爱自己,后来思想慢慢改变了,开始学习爱神。

这位姐妹的姐姐是个基督徒,以前她每年都回家,但今年没有回去。她的姐姐回家之后因为疫情不能回来。她的工作、房租都没着落,在本地工作要准证,还有公积金一大堆的事。前几天她找到工作了,在疫情期间没有受任何的损失,新的工作让她的薪水涨了老大一截。

爱神的回报好啊,爱神的人神是知道的。神为爱他的人预备的,是眼睛未曾见过耳朵未曾听过,心里未曾想过的。如果我想有命定但又想爱世界,想爱神又想爱自己,最后什么都得不着,神不喜悦你,鬼不喜悦你,都想搞你一把就要命了。如果你想有命定,又有很多的但是,就要明白过来。

所以把神放在首位,有的人说你看我把神放在首位,我就得抛妻弃子。哪有的事儿啊?《圣经》里的亚伯拉罕、以撒、雅各没有抛妻弃子。其实不用的,就是要一个心态。

有人曾经给我抛出一个很严峻的问题,他反对我把神放在首位,他的意思就是要把很多东西都放在首位,那他的首位可乱了。后来我跟他说:雷锋,黄继光,邱少云,哪个不是为了无产阶级的革命事业抛头颅,洒热血啊!他们有没有抛妻弃子啊?黄继光举着炸药包都炸没了,那不是抛妻弃子了吗?要说不是故意的吧,也是故意的。

所以一个人问这些问题,他是连这世上的逻辑尚且都说不过去啊!咱们看战争电影里,那英雄人物拿着话筒喊:向我开炮,向我开炮,多感人啊!今天我们为了神的缘故成为很多人的祝福,难道不是一件好事吗?

基督徒是争战的一生

有的人说是不是拥有了命定就能一帆风顺啊?不是的。《圣经》里雅各得着了命定和他父亲的祝福了,结果他就拄着一根棍儿去了他舅舅家。身无分文啊!容易吗?不容易啊!那你说雅各有命定吗?有啊!这叫什么祝福呢?这是怎么回事?哪有一帆风顺啊!

一个有命定的人是这世上不配有的人。你如果追求这世上所谓的一帆风顺,那这一帆风顺到底是你的一帆风顺,还是雅各、约瑟、大卫的一帆风顺呢?

人一生一定要不断地治死属肉体的自己。就是雅各从他舅舅拉班那里回来的时候,虽然是牛羊成群,极其富有,尚且还有属肉体的软弱,还要跟神跟人摔跤。所以哪有一帆风顺?人一生喜欢也好,不喜欢也好都是争战的一生。

争战得胜那就是一场争战,一场得胜。反正我是看透了,要么被魔鬼整的很惨,为此付代价。要么在争战得胜当中付代价,最后得到神的应许。流泪撒种的必欢呼收割。你撒下神国祝福的种子,你必欢呼收割。但是你在世界上撒种子,收到的就是草,最后就丢到炉子里焚烧。

活在命定当中和不为命定活,为神而活和为自己而活,大家今天要做一个选择。你最重要的就是学习观察了解,不是我说服你,是你自己慢慢揣摩,你或许能得着真理。今天骑墙派是很多的。

比如有人说,我也想活在祝福当中,我知道我离不开神。我知道离开了神,我工作生活都会一塌糊涂。但是我今天为了要活的更好,所以就这样挂掉车尾,我不想舍弃很多,其实也不需要舍弃很多。今天这样的人在我们当中还有很多。我想让大家很清楚地知道,你得着的那个祝福是层次很低的祝福。

竭力追求,得着神更多的应许

如果你是个聪明人会怎么办呢?你会不会竭力追求呢?今天弟兄姐妹,如果我们就这样信主就得着了这一些,如果我们竭力追求,那么我们得着的是何等丰盛的恩典呢?我想做神喜悦的人,得着极其丰盛的应许和极其丰盛的恩典。因为在神的应许当中,还有很多没有得着的。

你不要说好像找到了一个金矿,挖了一小块金子觉得自己得着了宝贝,那是傻啊!能不能做个聪明人?这地方是宝藏啊!就像阿里巴巴,芝麻开门,进去以后一看全是宝藏,出门的时候千万别忘了密码了。财宝带不出来最后不也是麻烦吗?

我想今天我们都是得着财宝、得着宝贝的人,今天我们已经得着了一个人世间上天下地都找不到的财宝,找不到的宝藏,我们竭力挖掘,我们就能得着的越多。你说你这不是很功利吗?不是的,我很清醒啊!我要挖神的应许,神的应许无论有多少,在耶稣基督里都是是的。

我要说神啊,愿我这一生,都生活在你的殿中,瞻仰你的荣美。愿你所有的应许都成就在我的生命当中。也更希望我们当中的每一位弟兄姐妹,当属世界的体系和属神的体系在心里交织所产生困惑的时候,能够因着神的话,被彻底铲除,成为一个全新信靠神的人,在这世上活出神造我们时荣耀的形象。

愿神祝福大家!

4 comments

  1. 牧师你好,我发现了我里面识别善恶的问题很严重,对于信心的认识不够,而且自己胜不过发生在我身上的问题!

    • 留言:牧师你好,我发现了我里面识别善恶的问题很严重,对于信心的认识不够,而且自己胜不过发生在我身上的问题!
      回复:你需要被牧养!

  2. 报名参加遇见神营会。咋联系啊

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