引言

大家好，我们接着来查《尼希米记》的第九章，这一章的主题叫做“照神的话认罪悔改，与信实的神立约”。

我们遭的大难都因我们犯的罪

我们遭的大难都因我们犯的罪，这个逻辑大家一定要建立起来，因为不是你祖先的咒诅，也不是因为你祖先的祖先的咒诅，甚至也不是因为这个、那个原因，更不是因为魔鬼多厉害，而是神把我们交在仇敌手中。

如果一个人没有这个概念，那你完了，就算你往死里祷告，那也没用！因为我们不知道灾祸是从哪里来的。我们弟兄姐妹一定要知道，认罪悔改是何等的重要。来，我念给你听：

**我们现今作了奴仆；至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆！这地许多出产归了列王，就是你因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。”（《尼希米记》9:36-37)

那我们的观念是啥呢？就是你千万不要认为是魔鬼跟神争战，魔鬼只是神手里的工具！

经文是这样理解的：之前我们犯罪，现今我们做了奴仆，然后神就因我们的罪，派列国来辖制我们，他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们就遭了大难。

如今你生病，比如得癌症、红斑狼疮、忧郁症、贫穷症，其实全都跟我们的罪有关。记住，谁都可以得罪，但别得罪神！

而咱们弟兄姐妹有一个很坏的习惯，就是不知道咒诅和问题都是从神来的，因此如果我们不悔改，那祷告就没用。

我们遭了大难，都是因为我们犯罪离弃了神，那样不得从认罪悔改开始吗？但是后来我就发现，人有一个很奇怪的特点，就是都觉得自己不错。

后来我就琢磨：这是什么脑子呢？不管多愚蠢的人，都不认为自己做的是错的，如果都认为自己做错了，那才邪性！因为如果认为自己做的都是对的，那他怎么悔改呢？但如果认为自己做错了，那就好办了。

人悔改，其实是神透过鬼，把人赶到神的国里。那谁日子过得挺好的，然后闲着没事就来信主呢？闲着没事找一个神来拜呢？很少的。

透过这一章，我给你一个盼望，以色列人得罪神，神就把他们交给攻击他们的仇敌，然后他们遭了罪，遭了大难，于是就呼求神。到了尼希米年间，以色列人又进到了一个循环：遭了大难，回来呼求神。

你回看历史会发现，每一次人因为自己犯罪离弃神，然后遭了大难，然后回转向神、呼求神，神每一次都拯救，这就给了我们一个极大的盼望。

所以我告诉你，不管你得的是什么病，不管有多难，你回转向神，就会得医治，这是铁板钉钉的事，因为我们的神是信实的神。

你要跟信实的神立约：神啊，我跟你立约，我要悔改，要照着你的话而行。在《尼希米记》的第八章，以色列人一遍遍地听神的话，他们天天念、天天读，但就是一个很标准的循环，人继续犯罪。

那人为什么犯罪呢？他们吃得心宽体胖，然后就不知道有神了，于是就开始犯罪、得罪神，所以就遭了大难。然后他们就呼求神，神就再次怜悯他们，在他们身上倾倒恩典，人就又过上好日子。

后来，他们又开始忘记神、离弃神、犯罪，神又把他交在仇敌手里，人又开始遭大难，又开始呼求神，人类的历史就是这样！所以当我们遭大难的时候，一定要知道都是因为我们犯罪、得罪了神。

千万不要照着你自己的标准，乃是照着神的话、神的标准。如果发现这事我没整对，那事我没整对，这个我搞错了，那个我搞错了，这就叫做悔改。

悔改是确切地知道自己对不起自己，知道自己把自己搞得很惨，然后悔改。有的人悔改像杀个猪似的“嗷嗷”叫，那不是悔改！悔改是过去亏待自己，所以不能再亏待自己，是这种态度。

所以尼希米年间他带领人建好成墙，装上门，然后以色列人聚集在市中心广场上念神的话，跟他们所面临的光景联系在一起，果然和上面的循环对上号了。如果你听了这一章，然后会说：“哎呀，我也对上号了。”

你要跟信实的神立约，神是守约施慈爱的神，千万别搞错了，那么伟大的神会跟你计较这点事吗？

当然了，人如果不悔改，然后还犯罪得罪神，心里说“神，你很伟大，你不会计较我犯的罪。”但不是这样，是你悔改了，然后神就不计较。

过去这几天，我们服侍的几个人，他们有恐惧症的、癌症加肠梗阻的、失明好几十年的，牧者鼓起热情带着他们祷告，凭的就是我们所信的神是守约施慈爱的神。
在我们的信心里，他们已经得了医治，那至于是一天、十天，还是一百天好，这不重要。重要的是我们知道，耶稣基督已经为我们承受了鞭伤，因祂的鞭伤我们得医治。我们一定可以把他们重新带到神的恩典、神的怜悯和应许当中。

我问你，得癌症的能好吗？管子越插越多，仅仅是一个疼的问题就可以疼死你，很辛苦的。所以我告诉你，我们遭的大难，都因我们的罪。

你说：“老师，我是基督徒。”是基督徒就整对了吗？这些以色列人都是基督徒，但都整错了！

所以大家一定要知道，“基督徒”这三个字和以色列人这几个字，没有办法保证你不遭罪。但是如果你与信实的神立约，走亚伯拉罕的路，那绝对不是这种遭罪的路。

读神的话，认自己的罪和列祖的罪

这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。那日的四分之一站在自己的地方念耶和华－他们神的律法书，又四分之一认罪，敬拜耶和华－他们的神。(《尼希米记》9:1-3)

这话讲得多好！一天二十四小时，四分之一是六个小时，六个小时读神的话，六个小时认自己的罪。他们读了神的话，这些话就是人怎么离弃神、悖逆神，然后怎么遭了罪，又怎么回转向神、呼求神。

那当然了，还有不回转向神、不呼求神，那他们就往死里狂奔，活该！我们要认识神，但我们对神的认识是照着《圣经》上的话吗？很多的时候，我们对事物的认知不是根据神的话。

比如说，有一个基督徒跟我争论，争得脸红脖子粗，我说：“咒诅是从神来的。”他说：“不！神是爱我们的神。”我就说：“你没好好读《圣经》。”他很激动的说：“神是爱我们的神，神绝对不会咒诅我们！”

他这种逻辑是从哪儿来的呢？整本《圣经》都没有说他那套逻辑。就算在《新约》，也照样有咒诅，保罗书信里面说，“人若不爱神，这人可咒可诅”；还有《加拉太书》，“人若信错了福音、传错了福音，就受咒诅”。

有的时候我就特别地感慨，你别看他是基督教“大咖”，但大咖也没有用，粉丝十万也没用！神的话怎么说，咱就怎么行。我经常在网上收听讲道，听完了以后我说，这不是胡说八道吗？明显地不合乎神的话。

我告诉你，读神的话，要照着神的话去认识神，不能照着你自己的感觉。你说咒诅不是从神来的，那咒诅从哪来的呢？如果说是从鬼来的，那鬼有那么大的本事咒诅人吗？真是胡说八道！
有人就说：“神不听我的祷告，但我信心更大了。”这就是胡说八道，如果神不听你的祷告，那你哪来的盼望呢？我就非常地感慨，这个年代信错福音、瞎信的可是一堆一堆的。

咱们有这个缘分，你来听我讲道，其实我只是在这念《圣经》，《圣经》咋说的我就咋讲，有的时候我讲的也不一定对。所以人站在台上大声地哀求耶和华神，我们遭难的日子，除了认罪、哀求，还能做什么呢？

我们来到神的面前，要知道耶稣诚然为我们承受了鞭伤，因耶稣的鞭伤我们得医治，我们所信的是瞎子看见、瘸腿走路的福音。
有人说：“不是，灵里的瞎子能看见，肉体就继续瞎吧。”

那他是咋读《圣经》呢？《圣经》里面不是讲“耶稣使得生来瞎眼的能看见了”吗？他就说：“我们又不是耶稣！”但关键不是这个，而是你得做耶稣的门徒，你得认识神的话。

如果你信了耶稣，最后把耶稣基督的福音信成了大乘佛教，其实就是一个毫无能力的福音，那又有什么益处呢？所以大家千万别相信这些胡说八道，我也就斗胆冒犯这些人。

《圣经》怎么说呢？“来到耶稣基督面前的都得了医治”，难道他们的灵里够好才配得医治吗？不是，是神有恩典，神有怜悯。

当人得了医治，是要回去犯罪，还是要过以神为中心的生活呢？所以这个观念得建起来，如果过以神为中心的生活是招罪，没有恩典，没有应许，那过它干啥呢？那就别整了。

如果觉得过以神为中心的生活不划算，那你愿意以什么为中心就以什么为中心，你愿意以什么为命定就以什么为命定。但是我认定神是信实的，是守约施慈爱的神，祂怎样说就要怎样成就。

因耶稣的鞭伤我们得医治，耶稣有没有受鞭伤呢？受了，那你会不会得医治呢？会的！只要我们认罪回转向神。

弟兄姐妹不要害怕疾病，要怕就怕那位神，透过遭的这些大难，虽然它们没有荣耀，但是有一个好处，就是起码你会悔改，知道自己整错了。

信靠神，过以神为中心的生活绝对划算，但很多人觉得不一定，认为使徒保罗活得很辛苦的，很多人就认为：老师，你夜里也不睡觉，那时间多重要，那是养肝、养肺、养肠子的时候，你也不好好养。

那问题就来了，我喜欢这样！我赶鬼，可以让人从癌症里释放出来，从忧郁症里释放出来，从各种疾病当中释放出来，那多好啊！只要人愿意这么干，那就是恩典。
大家千万不要以为保罗活得不好，虽然你看着不好，但人家保罗心里老喜乐了，随时随地得着了活着的秘诀。

大家得知道，好好读神的话，认自己的罪和列祖的罪，要知道自己身上也有列祖的影子。你妈啥样，你也会啥样，因为你是你妈的女儿，差不到哪去！就算你不是亲生的，整天生活在一起，那也多多少少地传授了她身上的恶习。

所以读神的话，认自己的罪，照着神的话来对照自己，你说：“那能活得好吗？”那只有当事人知道，过得多开心！那你说，活得辛苦吗？不辛苦。

我看见过一些以服侍神为苦差的人，那些人真的辛苦，因为他们不是以神为中心，他们以自己的钱、以自己为中心，结果越活越不好。

神就打发几个小鬼来搞他，如果小鬼搞不了他，神就打发几个中鬼；如果中鬼搞不了他，神就打发几个大鬼来搞他，往死里搞。尼希米所处的年代，以色列人就是活在这样的一个悲惨世界当中。

读神的话，认自己的罪和列祖的罪，第一，我们得知道，我们遭的大难都因我们的罪，罪就是违背神的话。第二，读了神的话以后，对照神的话，认自己的罪和列祖的罪，认完了以后干啥呢？重新进到亚伯拉罕与神所立的应许之约。

神是与亚伯拉罕立约的神

尼希米抓住了一个关键，就是神与亚伯拉罕所立的约，叫做应许之约。亚伯拉罕年间立的应许之约，现在透过耶稣基督成就了这应许之约。

大家千万不要以为《旧约》被废了，所以与亚伯拉罕立的约也废了，No，而是亚伯拉罕所立的约，在耶稣基督里兑现了！所以尼希米就这么说：

“你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。

你见他在你面前心里诚实，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，且应验了你的话，因为你是公义的。
(《尼希米记》9:6-8)

我再次强调一件事，亚伯拉罕太厉害了，他为我们开启了一个信心之路。大家都知道亚伯拉罕是信心之父，不是律法之父。

亚伯拉罕这个人物是在《创世记》里写的，《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》叫做律法书，律法书是在讲神是与亚伯拉罕立约的神。亚伯拉罕心里诚实，他值得效法。

亚伯拉罕出生在迦勒底的吾珥，我们讲下亚伯拉罕外传：亚伯拉罕弟弟死了，他就受了刺激，他弟弟的儿子是罗得，他为什么收纳了罗得？因为他特别爱他弟弟，哥哥爱弟弟还是挺真实的。

亚伯拉罕的弟弟得了挺重的病，他对医生说：“你要多少钱都行，只要能把我的弟弟治好。”结果没治好，死了！然后亚伯拉罕受刺激了，天天琢磨，人活着活着就死了。

不但亚伯拉罕的弟弟死了，他周围的人也是今天死一个，明天死一个，反正是经常发生的事。

我们家楼下也有挺大一个大亭子，有人死人可以在那里办丧事，在那里经常看到花圈、棺材，还写着挽联“永垂不朽”，“虽然死了也必活着”，“阿弥陀佛”等等

可能你对这事没感觉，但亚伯拉罕有感觉，亚伯拉罕一看，心想：这麻烦了，这活着是咋回事呢？活着等死，这不是很没有盼望吗？结果亚伯拉罕就在那苦思冥想：世上有没有神呢？人就这么绝望吗？

无独有偶，中国虽然没有亚伯拉罕，但中国出了一个孙悟空。虽然它是个猴子，但比很多人厉害，因为它寻求永生，它是猴界的“亚伯拉罕”，应该叫亚伯兰孙。

亚伯兰孙看见一个猴子死了，它哭得很伤心，不是哭别的，而是它想：猴子活得真没有盼望，猴生就这么过，活着活着就死了。结果孙悟空就去拜了一个大师，寻找永生之道。

所以在孙悟空西天取经、修成正果的路上，那是历尽艰辛，一番番酸甜苦辣，一年年春夏秋冬，太辛苦了，就是为找长生不老之道。

如果人没有进到亚伯拉罕的约的概念，那拉倒吧！神一看这是垃圾，那拉倒吧！一看这个是亚伯拉罕，不管是亚伯拉罕刘、张、李、孙，那都是亚伯拉罕。所以你做基督徒，就得超越亚伯拉罕孙。
神与亚伯拉罕立约，因为亚伯拉罕心里诚实，他承认自己没有盼望，承认自己在世上是毫无意义。

这就是我服侍，不管你是大病小病，我服侍时常常提到亚伯拉罕，教导活着是虚空的虚空，在这么毫无意义、毫无盼望的路上往死里狂奔，有什么盼望呢？

有的人九十岁、八十岁、七十岁死了，反正是就那样，有什么意思呢？按我说，黄泉路上着什么急？大家看我不着急，但你以为我真的不着急吗？不是，而是我着急的事跟你着急的事不一样。

在那要死的路上、黄泉路上我不着急。我着急的是怎么走到亚伯拉罕那条路上，亚伯拉罕那条路可不是黄泉路、黑泉路，那是永恒之路。

所以不信神活着就没有什么意思，等你遭大难的时候，你一想：哎呀，我还有五天活头，哎呀，就剩下四天了，哎呀，剩下三天了……你这么数的时候可吓人了，但其实你应该数数，神就与这样的人立约。

我可告诉你，如果你要做亚伯拉罕，那可了不得了，他身上有一种劲，就是你咒诅亚伯拉罕，神就咒诅你；你祝福亚伯拉罕，神就祝福你，如果你就是亚伯拉罕，这还了得呀？

神就与亚伯拉罕立了一个约，“论名我要赐大名给你，我要使你的名为大，我要使你的后裔成为大国。”那可不得了！

“咒诅你的我要咒诅他，祝福你的我要祝福他。”后来亚伯拉罕就成了地上万国万民的祝福，地上的万族要因他得福。

我们要心里诚实，重新把一生建立在亚伯拉罕所寻求的那条路的根基上，就是人活着是虚空，那叫做心里诚实。

你看有的人不信神，他也不知道亚伯拉罕的路，然后到了要死的时候，你也不敢说活着是虚空，你只能说一句话：你想吃点啥就吃点啥，想喝点啥就喝点啥。

但千万别跟我说这话，不然我会骂你一顿，因为这话很难听。以后别再用这话安慰人：你想吃点啥就吃点啥，想喝点啥就喝点啥，就是说你快死了，那叫什么话？

所以当人是亚伯拉罕的时候就了不得了，你想不想做亚伯拉罕呢？我把亚伯拉罕这条路叫命定之路，为神而活，为神而生，为神而死，为神来到这世上，为神活到永生，这就是亚伯拉罕。
如果人不寻求永生之道，整天练八块腹肌，那腹肌能保守你啥呢？我就特别感慨，人就是不知道死亡常常擦肩而过。但是如果我们不把这事放心上，就做不了亚伯拉罕孙，更不要说做亚伯拉罕了，人要把这事放在心上。

什么样的人有智慧呢？常常参加葬礼的人会有点智慧，因为将来躺在那里的人有一天一定会是你，没有例外。所以心里诚实的人，神就应许他的迦南地，就是现在的耶路撒冷、以色列这块地。

神不但应许给亚伯拉罕，还把亚伯拉罕的后裔给整到那去了，你说厉害吧？我们的神太厉害了！这就叫做应许之约。神跟亚伯拉罕立的约叫应许之约。

不是《旧约》的应许之约废了，它从来都没有被废过，其实是被成就、被成全了，应许之约在耶稣基督里，我给你读《新约》的一段经文，“神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的。”

我问你，病得医治，瞎子看见，瘸腿走路，癌症得医治，忧郁症得释放，被掳的得释放，被压制的得自由，贫穷的人有福音传给他们，因耶稣基督的贫穷使我们成为富足，这些是不是应许？这些是不是《圣经》上的话呀？

大家要知道，那应许之约就是你和我的，但是拦阻我们支取神应许的，就是因为我们犯罪，为什么犯罪呢？就是因为以活着为中心，但以活着为中心还得死，那这么活着不是很无聊吗？

我实在是看不明白，有些人遭了这么多的罪，然后还看不明白。大家跟我配合一下，尤其是遭了罪的人，彻底地摧毁我们里面那套属世界的逻辑体系，那套以今生为根本的逻辑体系，活在永恒当中。

那永恒之约、应许之约，不是让我们在这世上连个地方都没有，而是让我们在这世上得地为业；不是摧毁了以后就穷得叮当响，而是摧毁了以后就继承了亚伯拉罕的应许之约，多好！

神是领我们出埃及的神

神是领我们出埃及的神，在出埃及这条路上，说多了都是眼泪。
摩西进到埃及，要把以色列人从埃及领出来，但以色列人没几个像亚伯拉罕的，都是“亚伯拉稀”，一较劲、一上套就“拉稀”。

你比如说牛、马一上套就拉稀了，拉不动车、较不了劲，就没有用。所以摩西把以色列人从埃及领出来，神的愤怒在那一直忍着。

这一群人不认识神，不知道神有多厉害，总觉得埃及法老王很厉害，然后一整就活在今生，贪生怕死，进不了应许之地。

后来这一群人都死在旷野，看起来成了人生悲剧，《圣经》里说，“那一代的人都是神所厌烦的人”，我念给你听：

“你曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求，就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上。

你也得了名声，正如今日一样，因为你知道他们向我们列祖行事狂傲。你又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中；并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。

你也降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命，又使他们知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。

从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。

“但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命；不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。

但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的　神，并不丢弃他们。他们虽然铸了一只牛犊，彼此说‘这是领你出埃及的神’，因而大大惹动你的怒气；你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。

白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。(《尼希米记》9:9-21)

你说这是什么样的神？反正如果你问我，我还得花很多的劲，才能够学会神的恩典和怜悯。有些被服侍的人很可恶的，我真的很想揍他一顿，那种邪性劲就跟这些人一样。

所以咱们弟兄姐妹得知道，神为什么这么对待以色列人？其实不是因为他们够好，是因为我们神够恩典、够怜悯。

你一定要知道，我们的神是与亚伯拉罕立约的神，是领我们出埃及的神，是把我们带领进应许之地的神，我们的神满有恩典，满有怜悯，不全然灭绝，这就是我们的神！

我们所犯的这些罪，得罪神，都是该灭绝的，但神有怜悯，没有灭绝。所以你千万别看着一个恶人说：”神啊，你怎么不把他灭绝了？你这么想就坏了，这就叫做不认识神的人。

神何尝不希望那个很恶的人回转向神，认识祂呢？神就是这样的神，如果神上来一看不顺眼，灭掉一个；再看一个不顺眼，又灭掉一个，那这全世界没有人能活在神面前。

出埃及的那一群人脑子全是坏的，他们在埃及做奴隶习惯了，不会做一个自由人，只会做奴隶。

你能想象吗？以色列有一堆人要立一个领袖，把他们从旷野带回到埃及做奴隶！回去说：“法老，我来做奴隶。”我就在想，这是什么脑子？那这意味着什么呢？

我们很多弟兄姐妹也是这样，他们在耶稣基督的福音里，却跟着属世界的、管辖着幽暗世界的说：“我来做奴隶。”你说这是什么脑子？他们自由人不做，非得做奴隶，做奴隶习惯了，做得很熟练！

但是神就是要把我们带到应许之地，这一群悖逆的百姓造了一个金牛犊，何等可恶！对着牛犊说：“这是领你出埃及的神”你说这都是什么逻辑？哎呀，骨髓里头都烂了，但是我们的神仍然是信实的。

记住，不是因为以色列人够好，是神够信实。神给亚伯拉罕的应许是信实的，神因着纪念亚伯拉罕的约，所以把他们领到迦南地，如果我们是亚伯拉罕多好！

弟兄姐妹千万不要以为爱神是吃亏的，我天天讲，月月讲：要尽心、尽性、尽力爱主你的神。但我看有些人得了绝症，活在一种等死的状态里，然后疼痛来袭的时候，我心里在流泪，盼望着人能够彻底地拆毁败坏自己的那套奴隶思想。

人为什么要在世界里、在为奴之家做奴隶呢？从埃及出来，从世界里出来，进到神的国里，是何等美好！就算是死，也要为做神的精兵而死，那多好！

记住，神是信实的神，你回转向神，神一定恩待你。正因为如此，我巴不得弟兄姐妹能够了解牧者的这片苦心。

前两天这些牧者带得癌症的姐妹祷告，每天十多个小时，轮流带着她，她疼痛来袭的时候太惨了。

弟兄姐妹从世界为奴之家出来，埃及就代表这个世界，我们要进到神的应许之地，千万不要做死在旷野里的垃圾。

有的人问我：“老师，神在旷野里击杀的那些人上天堂了吗？”我就说：“天堂如果有这种人，那就别去了，去干啥呢？”都是这些人，没有信心！所以我们主动地拆毁，不是我图你啥，是你需要图神点啥。

神是领我们进应许之地的神

并且你将列国之地照份赐给他们，他们就得了西宏之地、希实本王之地，和巴珊王噩之地。你也使他们的子孙多如天上的星，带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。

这样，他们进去得了那地，你在他们面前制伏那地的居民，就是迦南人；将迦南人和其君王，并那地的居民，都交在他们手里，让他们任意而待。

他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。

他们就吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩，心中快乐。“然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。

**所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。

但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们，又警戒他们，要使他们归服你的律法。

他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章，扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。但你多年宽容他们，又用你的灵藉众先知劝戒他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中。

然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为你是有恩典、有怜悯的神。(《尼希米记》9:22-31)

我们的神真好！我真的在想，我蒙了何等的恩典和怜悯！千万不要以为我们够好！

我刚刚出来服侍神的时候，真的是该受咒诅的，因为我觉得：耶稣基督能吸引人来信主，我跟让他信耶稣，他就跟我信耶稣了，但哪有这回事呢？

后来我就发明了一个烧鸡、烧鸭、酱牛肉的福音，我就把建教会分两步走，第一步，先把他们引诱来教会，我挂羊头卖狗肉，我把酱牛肉、烧鸡、烧鸭挂起来，然后吸引人，但吸引来的都是垃圾、饭桶。

我告诉你，那个时候我服侍完了，只剩下一个人，所以我还挺珍惜这一个人，后来我受了咒诅。但是我知道神，《圣经》讲得很清楚：不是魔鬼多厉害，是神厉害，是神把我交在仇敌手中，然后遭了罪，遭了大难。

于是我悔改呼求神，神有丰富的恩典和怜悯。我问你，用烧鸡、烧鸭能取代耶稣吗？是耶稣被举起来吸引万民归向祂，而不是把烧鸡、烧鸭举起来，吸引万民归向祂。

烧鸡、烧鸭、酱牛肉能吸引啥？现在想起来是个笑话，但当时很认真地做了一个笑话。所以我告诉你，耶稣被举起来，真的吸引万民归向他，因为祂是神的大能，真的可以释放我们，领我们进到亚伯拉罕的应许之约。

以色列一次又一次地这么混，我说：“神啊，你太厉害了，如果是我，早把他们灭了，啥玩意儿？拉倒吧！”

其实大家都半斤八两，我们当中有一些牧者，服侍着就开始跟羊识别善恶，服侍到识别善恶里了，那哪是神的形像呢？神的形像满有恩典，满有怜悯。

当然了，也有些人不禁折腾，一折腾就死了，成灰了，没有机会悔改了，那爱去哪儿就去哪儿吧。

所以每次我们回转呼求神，神有一次不回应的吗？没有！每一次人犯罪得罪神，遭了大难，然后回转呼求神，神就听，这是尼希米给以色列人讲的，这也是我要跟大家讲的。
以色列人犯罪得罪神，遭了大难，然后尼希米就给他们建立信心，告诉他们：你什么时候回转向神，神就会转向你。

咱们当中遭难的弟兄姐妹，不管是在财务上，还是在身体的疾病上，把你的信心提起来。我告诉你，你要呼求神，神在祂的宝座上一定垂听我们的祷告，因为我们悔改了，认错了，我们知道过去搞错了，过去整了一个“三高”，现在就把信心提起来。

千万不要不相信神，祂有丰富的恩典和怜悯，神不希望你得癌症、红斑狼疮，神希望你得医治。也正因为如此，神把祂的儿子耶稣基督赐下来，让我们每次仰望耶稣基督，就得着恩典，这是何等长阔高深的爱！

每次我提到神长阔高深的爱，神丰富的恩典和怜悯，超出我们所求所想，我就忍不住感恩、赞美我的神！我何德何能，竟然被拣选来服侍祂？如果我不好好服侍，实在是对不起自己。

也正因为如此，我以服侍神为我的喜乐，阿们！愿大家也能够以神为你的喜乐，不是吃得肥胖，然后心中快乐，吃得肥肥胖胖，然后脑袋笨笨的，这会招神的烈怒。

神啊，你是守约施慈爱的神，再次拯救我们

“我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。

在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话。

他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上不侍奉你，也不转离他们的恶行。我们现今作了奴仆；至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆！

这地许多出产归了列王，就是你因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。”(《尼希米记》9:32-37)

神守约施慈爱，所以我们在遭难的时候，祂就将我们属世界的逻辑体系摧毁。如果你开开心心活得挺滋润，那你不知道什么叫作遭难，什么叫作摧毁属世界的逻辑体系，就把属世界的逻辑体系当作真理，所以就一定会讨神的愤怒。

但是尼希米说：“神啊，你是守约施慈爱的神，我们遭了大难，你过去拯救以色列人，现在再次拯救我们。”他们又进到了另外一个循环，一次又一次的循环。

到我们这一代人，我们把它画上句号，一生活在神的慈爱和怜悯当中，多好！

大家信心起来了吗？我告诉你，人有神活着就很简单了，千万不要体贴自己的意思，不要体贴肉体，也不要体贴世界的逻辑体系。

再次与神立约

因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领、利未人，和祭司都签了名。(《尼希米记》9:38)

现在就把亚伯拉罕跟神所立的约，签上你的名，告诉神：“神啊，我就要做这个时代的亚伯拉罕，我要再次进到应许之约。神啊，你是向我守约施慈爱、拯救我的神，现在我跟你立约。

可是我有何德何能能来到你面前，跟你立约？”“你是天上地下的神，你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的。我有何德何能竟然能够跟你立约？神啊，你竟然跟我一个渺小的人立约，我岂能不在这约上签字呢？”

弟兄姐妹，跟神立个约，我们的神巴不得你就是亚伯拉罕。神在祂的宝座上向下观看，看有明白的没有？有寻求的没有？

如果有的话，祂一定下来跟你立约，你就成了这个时代的亚伯拉罕、以撒、雅各，地上的万族要因你得福，阿们！

你赶紧签个字，说：“神，你是向我守约施慈爱的神，现在我要过以你为中心的生活，我要回转向你，我要蒙你再次拯救，阿们！”

想到我们的神这么好，我有点兴奋，有点激动。也正因为如此，我就斗胆带着得绝症的弟兄姐妹祷告，因为在我的信心里，神必守约施慈爱，你的病已经得了医治，只要你回转向祂。

这次查经我们就分享到这，愿神祝福大家！