前言
《华人命定神学》拥有一个完整的核心价值体系，要把我们能够认识到的，以及整个基督教的信仰逐渐的恢复出来。有一些可能是过去这些年的神学体系里所有的，而有一些是过去没有的。《华人命定神学》核心价值体系中包含一个非常重要的部分------圣灵的能力。圣灵充满是得着能力的关键。这本来是《圣经》所启示的，但不知道为什么后来被人们给丢失了。
圣灵的能力
《圣经》当中很清楚地记载着：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8）
这句话是给谁说的呢？是给信主的人说的。今天信主的人好像都觉得自己得着能力了，但实际上没有。为什么呢？因为没有圣灵降在他们身上。那个时候的基督徒是等候耶稣基督升天的那一批，那是何等有福气的基督徒啊！就是这么一群基督徒竟然没有能力，还要等候圣灵从天上降临，更何况是我们今天这个世代的基督徒。那个世代的基督徒都是耶稣亲自训练的，训练完毕后他们出去传福音、医病赶鬼，有没有能力？有的。但那个能力跟耶稣今天所说的是不是一样的呢？其实不一样。如果圣灵降在他们身上是多余的，耶稣就不用这么安排了。耶稣安排的事情非常重要。
后来门徒们聚集在马可楼里，拼命地只祷告一件事，就是祈求圣灵降临。他们在屋子里祷告，直到五旬节：
五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（《使徒行传》2:1-4）
这明显讲的就是当时圣灵降临的状况。圣灵降临以后发生了什么奇特的事情呢？使徒彼得开始变得非常有能力。以前彼得胆小如鼠，人家一问，你是主耶稣的门徒吗？他都说不是。问，你认识主耶稣吗？他说不认识。三次不认主之后，他看耶稣，耶稣的眼睛正好跟他的对上，他真的很难受。但是，问题出在哪里呢？为什么彼得会三次不认主呢？他曾经愿意为主耶稣抛头颅洒热血，而且就在当天晚上还跟耶稣发誓：
彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。（《马太福音》26:33）
结果当没有圣灵降在彼得身上的时候，一个使女指出，彼得是跟耶稣一伙的，他立马就否认了。我们会发现人在关键时刻常常软弱。彼得很清楚圣灵充满是何等的重要，他走到哪里都是这么传福音的，全都有圣经依据。
受圣灵是一个关键的步骤
同样一本《使徒行传》，不同的人就读出不同的东西来了，我也很纳闷。我读的时候就发现，彼得读的跟我们今天读得不一样。不要以为是我们读对了，彼得才是正确的。彼得当时读的是正确的，所以人家有能力啊！
使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。（《使徒行传》8:14-16）
这话讲得多清楚啊！千万不要以为很多东西是自动化，我是学自动化的都不自动化，一定是有步骤的。彼得和约翰从来不认为受圣灵是一个自动的步骤，根本就没有自动这回事。为什么今天的基督徒就弄成自动化了呢？信主了，受洗了，就已经有圣灵在身体里面了------这是一个极大的谎言和迷思！如果是这样的话，那耶稣升天之前的门徒们为什么需要受圣灵呢？难道是耶稣弄错了吗？其实就是我们错了。大家一定要知道，一个人受洗归在耶稣基督的名下，事情还没干完呢。那么还需要做什么呢？要按手受圣灵。
于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。（《使徒行传》8:17）
这跟第一次受圣灵有什么不同吗？没有什么不同，他们就开始方言祷告。我在网站上写过一篇课程叫《除去方言祷告的迷思》，也在讲这件事情。这跟基督徒的能力有关系。我们仔细看两个最伟大的人物，一位是彼得，一位是保罗，他们都是这么做的：
亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒。问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？ 他们回答说：没有，也未曾听见有圣灵赐下来。（《使徒行传》19:1-2）
保罗也是如此，走到哪里，都问受了圣灵没有。因为他们很清楚一件事：这是合乎《圣经》的。为什么今天很多人没有能力？就是因为没有受圣灵！没有受圣灵的信仰，是一个软弱的信仰。所以弟兄姐妹们要想有一个刚强的信仰，就从受圣灵开始。
受了圣灵，肯定会方言祷告，千万不要在这件事情上迷惑。第一次受圣灵有方言祷告，就是在五旬节的时候，我们已经不用争论这点了，受圣灵和方言祷告几乎是同时出现的。如果你仔细查考《圣经》，会发现都是这样的。
我们所信的福音是神的大能
保罗在《罗马书》一开头就说了：我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。（《罗马书》1:16）
然后在《哥林多前书》里又说：因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。（《哥林多前书》1:18）
有些人说：我没有找到过有关大能使生命改变的直接论述。你如果绕圈子的话，也能绕出个所以然来，但是我觉得还不如回到《圣经》里看直白的说法。
在《哥林多前书》中保罗论述的大能是怎么一回事呢？我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）
明证指的是看得见的，那圣灵和大能的明证又是怎么回事呢？如果你问我，我会用这段经文回答：信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）
这是耶稣讲的。我们既然信耶稣，又怎么能不信耶稣讲的话呢。保罗所说的大能，在《圣经》很多地方都非常清楚：
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？（《加拉太书》3:1-5）
这是带着异能的，也就是带着神迹奇事的。信的人必有神迹奇事随着，如果没有神迹奇事随着，那么这个信就值得去思考了。我相信这大能必然和耶稣的大能直接挂在一起，也就是传福音、医病赶鬼。
我们的信必须建立在圣灵大能的明证上，但这圣灵大能的明证从哪里来呢？从受圣灵而来。弟兄姐妹要知道圣灵充满是得着能力的关键，没有受圣灵，基督徒做得多么辛苦啊！如果你作为基督徒却过得很辛苦，你需要受圣灵。
圣灵充满，需要情词迫切直求
有一些人很奇怪，他们以为受了圣灵之后就什么都不用做了，哪儿有这回事呢？读《圣经》也同样不能取代受圣灵，受水的洗也不能够取代受圣灵的洗。要知道我们信的是一个完整的体系，这是我们在《华人命定神学》的前三课中所讲到的内容。
受圣灵非常关键，是耶稣基督信仰最重要的组成部分。但如果你说受圣灵了就不用读《圣经》了，我也不同意。下一课我会讲，真理是不可以被取代的。就像发动机不能够替代翅膀一样，我就简单地抽出几段《圣经》给大家看。受圣灵充满这件事很有意思，我曾经带很多人受圣灵充满，怎么弄也满不了，后来我发现这些人有困惑。
这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（《哥林多前书》12:11）
圣灵是按照己意赐给众人呢，还是按照我们的渴慕赐给众人呢？大家要开始揣摩。我们要找到《圣经》的根据。《使徒行传》和《路加福音》都是路加写的，形成了一个完整的系统：
耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》11:5-8）
你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13）
原来圣灵充满是从人迫切的祷告和寻求来的。你要确切的知道，我们神的灵是非常尊贵的灵，需要迫切地直求。我强调过很多遍，要大声祷告！在《使徒行传》前几章中的基督徒是怎么求的，就是在那里一直祷告，求圣灵充满，直到五旬节圣灵终于降下来。我们的神很喜欢这种性格的人，而我就是有这种性格的人。不像耶稣，我绝不罢休！我要跟神、跟人较力都得胜，无论如何，神你都要给我！有的人就说，那是不尊重神的主权，其实这正是神的心意。
神喜欢这样的人，我就要做这样的人。有人就说，神喜欢这样的人，神也没说要预定给你。我也不知道神有预定没预定，但是我不在乎神有预定还是没预定，我只乎一件事------我能做点啥？我会呼求，神啊！圣灵来充满我！圣灵啊！来充满我！ 这是我的寻求。
其实耶利哥城里有很多瞎子，这些瞎子看见耶稣路过，心想：路过就路过吧！反正也不会轮到我，他那么忙，哪有时间理我呢？但有一个瞎子巴底买，大声呼喊，啊！大卫的子孙啊！ 然后耶稣说，过来，你要什么？ 这人回答说，我要能看见！ 然后耶稣就医治了他，能看见了！这多好啊！
如果巴底买在那被动地等着，心想，若耶稣看见了我是个瞎子，怜悯我，就医治我；但若是他没看见、不医治我，就算了吧！反正我也看不见，这辈子就这样吧。 那就麻烦了！很多瞎子没得医治，就是这么个原因，不是因为别的，是因为他自己！
圣灵的第一个功用：彰显神的能力
千万不要过份的强调神的主权，开始强调神的心意，神的心意就是要我们得着。《圣经》里阐述得很清楚，神要用圣灵来为我们施洗。千万不要以为，圣灵内住就可以了。其实圣灵内住这事儿《圣经》还真没有论述。但是圣灵降临、圣灵充满则有清楚的论述。若把圣灵内住描述成圣灵充满，好像不太对劲。为什么呢？因为圣灵充满跟能力有关。如果信耶稣，信得不太像耶稣，那就问题大了！耶稣赶鬼，一摸就好了，我们怎么弄也不好。不好不要紧，有的人一祷告，还把人祷告死了。这就是缺少能力，缺少像耶稣那样渴望的心，缺少像雅各那样的性格。
我们要在我们的信仰里，注入一种东西，叫做雅各的性格。神喜欢我们做怎样的人，我们就做怎样的人，然后我们活出丰盛，就是福音的大能。
当我们人活着的时候，没有能力是一种悲哀。那有能力用来做啥？行神迹。神迹是我们在侍奉中的能力，当我们侍奉别人，圣灵的能力透过我们会释放出来。当我们开始大量的方言祷告，你一定会经历圣灵的大能。
有的人在传讲说，这是恩膏。那恩膏是什么呢？恩膏不是什么很奇怪的东西，恩膏就是圣灵，圣灵就是恩膏。有一种传说，一些有名的先知非常有恩膏，死了以后身上还有恩膏，然后有的人就到大有恩膏的先知的坟头，去吸恩膏。
这东西我在新约《圣经》里头没找着，旧约《圣经》里的确有一个以利沙有类似的经历。我觉得挺有意思，如果这么整的话有点儿玄。《圣经》里清清楚楚记载，圣灵就是恩膏，恩膏就是圣灵，带着渴慕的心祷告，圣灵充满。透过我们的服侍，很多人以为这个恩赐是跟圣灵有关，圣灵的恩赐又好像是照着神的意思赐给众人，那神是照着什么意思赐给众人呢？照着人的渴慕。
圣灵的赐下跟渴慕有关，恩膏也是跟渴慕有关。渴慕服侍神而求恩膏，神不能不给你的，因为这恩膏是用来服侍的。那如果我们不服侍，就渴慕得恩膏，你得着恩膏做啥呢？那是很要命的事。
今天开始了解，圣灵充满就是能力的关键。不需要到坟头去吸恩膏，那坟头不吸来死亡的灵就不错了。开始重新认识真理，一些很直白，很明显的真理，都去好好落实。我讲的《使徒行传》第8章和第19章，那不是明显的真理吗？
圣灵的第二个功用：带领我们进入真理
有很多东西我们都不明白，比如说，一开始我就不明白怎么行神的话。怎么整也整不明白，就跪下来祷告，一天、二天、三天......好多天过去了，突然神的灵启示，告诉你《圣经》第1章怎么写，第2章怎么写，整的清清楚楚。所以圣灵带领我们进入真理，这是一个非常重要的教导。
你如果没有长时间的祷告，你真的是很难得着的。为什么保罗的服侍大有能力？他还留下了很多书信，可以成为我们今天的《圣经》。如果没有保罗的《圣经》，那新约《圣经》老薄了，我们可读的东西就很少。我们要知道圣灵带领我们进入真理，为什么保罗能写这么多的书信？因为保罗方言祷告比众人都多，圣灵充满保罗那个量是很大的。大家不要以为，那个量不重要，圣灵充满一点和圣灵充满很多，那是极大的差别，圣灵充满耶稣是无限量的。如果今天圣灵充满我们也是无限量的，圣灵会带领我们彰显神的大能进入真理，你的服侍不能不像耶稣。
今天我们《华人命定神学》很多的真理，都是我们祷告得着的，为什么祷告能得着呢？因为我们不断的寻求，我们看见那些不合理、不符合《圣经》的现象，我们就不断的祷告寻求，在寻求的过程中悟出真理，圣灵真的会启示我们。原来《圣经》白字黑字写得可清楚了，给我们看见整个人就有了亮光，那真的是一件好的无比的事。
圣灵的第三个功用：靠着圣灵治死肉体的恶行
不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（《撒迦利亚书》4:6）
我们今天要确切的知道，靠神的灵方能成事，这跟我们得着多少圣灵充满有极大的关系。我的亲身经历，就跟《圣经》所描写的非常符合。不是我要用经验来证明《圣经》正确，是因为我照着《圣经》上神所说的话去落实的时候，真的是如此。也就是说读了神的话就去行，是一个非常棒的真理。
靠着圣灵，治死身体的恶行这件事，也是《圣经》里清清楚楚的记载着。靠着肉体、靠着人的办法，你是无法胜过自己的，也无法胜过肉体。这就是为什么彼得没有被圣灵充满的时候三次不认主。人靠自己，真的很软弱，但靠着圣灵就可以治死肉体的恶行。
今天对神要有一个很清晰的认识。从哪里开始呢？从圣灵开始。我鼓励大家大量的方言祷告，大量的悟性祷告，千万不要以为大量的方言祷告就可以取代悟性祷告，不是这样的。
大量的方言祷告也不能取代读《圣经》。今天我们既要读《圣经》，又要大量的方言祷告。读了《圣经》有一些东西无法理解的时候，跪下来祷告，寻求，你就会发现神的灵真的会启示给你。
神的灵启示给我，启示给使徒保罗，启示给我们这个世代的人，那么神的灵照样也会启示给你。我们要知道，圣灵的能力是关键，靠着圣灵的大能治死肉体的恶行，这是非常重要的。如果我们的肉体不能被治死，很难活出神的荣耀，因为圣灵和肉体的情欲相争。
知道了这些真理以后，明白了耶稣基督的福音是大有能力的福音，外在的医病赶鬼，内在的治死肉体的恶行，靠着圣灵更新我们的心思意念，这是特别美好的一件事。今天得着这样的恩典，就跟人分享这是《华人命定神学》中非常核心的价值体系之一。
愿神祝福大家！
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