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引言

大家好！我们开始讲新时代基督教变革的第二讲。基督教变革是个很大很大的题目，那么十讲能不能讲完，我也不知道，我尽量往里塞。大家要确切地知道为什么要变革？因为这个世代的基督徒充满了困惑。基督徒充满的困惑不是一点、两点，而是整个一生都充满了困惑。

昨天我讲的是《这世代的假冒为善》，为什么困惑？因为都是假冒为善。假冒为善的牧师建造了假冒为善的教会，假冒为善的教会充满了假冒为善的基督徒，愣是把大有能力的福音干没了，愣是把一个活的神在他们中间搞死了，神没有死，只是神在他们中间是死的，他们愣是把巴力信成了耶和华。对照《圣经》怎么也对不上，即使你只有小学的文化，你都知道他们在瞎说瞎整。

后来人们糊涂惯了，以为困惑是常态，都麻木了，不再困惑了，以为这些东西就这样。像我以前所说的：造架飞机不能飞。他说：飞机就这样！这是什么话？我感谢主，这些困惑正是我创立华人命定神学的缘由，我把整个错误的神学体系差不多翻了个底朝天。因为有这些困惑，所以不断寻求探索，除去困惑，一点一点的成长起来。我相信你做了这么多年的基督徒肯定有困惑，你是在困惑当中成长起来的困惑一代。

我有一个好消息要告诉你：咱们解决了绝大部分的困惑。如果你听我的答疑解惑，很多题是很难回答的。昨天有人给我出了个题：灵巧像蛇和假冒为善有啥差别？这题不好回答，但是我回答的也相当精炼。我把这个问题整的非常简单，简单到什么程度呢？骨子里像神，外表像蛇，这叫灵巧像蛇。骨子是个魔鬼，外表像耶稣，没有用！

现在的人就喜欢包装，你们见过罗马教皇吗？戴着罗马教皇的帽子，穿着罗马教皇的袍子，拿着罗马教皇的杖，一出场老神圣了！你信不信咱们让周润发戴上这帽子，拿着那杖，天王级的演员演得绝对像。有人说：周润发比他帅。演赌王像赌王，演国王像国王，演啥像啥。外表一打扮，帅小伙！外表一打扮，帅老头！所以说外表这玩意很厉害，得骨子里真正有料才行。

我要告诉大家一个好消息：困惑不怕，因为我们有《圣经》，你听我讲的别被绊倒，不要放弃，你听完以后对照我说的去查考一下。因为彼得、雅各经常成为我的火锅料理，我经常把他们提出来抖搂抖搂。他们写了这些书信收在《圣经》里，给人带来很多的困惑。大家知不知道我整本《圣经》中哪一卷书读得遍数最多？大家肯定猜不中。《罗马书》？《加拉太书》？《创世记》？不是！是《雅各书》。从头到尾我就想把它读明白，但是一直也没读明白。后来我整明白了，他没写明白，我能读明白吗？

我发现很多人也没读明白，没读明白还经常喜欢讲，我挺佩服他们的。《雅各书》我是读完了祷告，读完再祷告，结果还是没整明白。为啥？他没写明白。弟兄姐妹，你得接受我的说法，你读得遍数肯定没我多。我为啥读不明白呢？因为我想把它行出来，我行不了。大家会发现一个特点：我讲的道、查的经都叫做论，新来的肯定不知道这个论是啥玩意。

有一种书叫经书，比如《黄帝内经》。还有一种书叫论，把经书里的东西拿来实践，实践的结果叫论。我讲的东西都是实践的结果，告诉大家怎么用。张仲景写的《伤寒论》，那是论，《黄帝内经》，那是经，咱们读的是《圣经》，我讲的是论。大概就是《黄帝内经》和《伤寒论》这么个关系。我讲的是实践的东西，实践不了我咋讲啊？我是带着一个实践的态度去做的。问题就在这，很多人不实践，一实践就卡在那了。

大家得知道，华人命定神学真的是从神启示来的。你知道后来发生什么事了吗？神就引导我看《使徒行传》第15章，看《加拉太书》。我把这些图画都拼接起来了以后，神给了我一个启示：因为雅各读了《加拉太书》，他看到保罗透过《加拉太书》把他批得体无完肤。雅各心里有怒气，就写了《雅各书》，是这么个对应关系，后来我还真对得上。

华人命定神学是在困惑中走出来的，我鼓励大家也要有这种坚韧不拔、严谨的态度。别以为我瞎说，我瞎整瞎说被神搞一顿，与神为敌，我不是没事找事吗？人这一辈子最大的悲剧是：做了工程师建了一座桥，桥塌了；做了一个航空工程师，造了一架飞机，飞机掉下来了；做了一个建筑工程师，房子塌了；做了一个房地产生意人，房地产烂尾了，这都是要命的。做律师打不赢官司，做会计算不清账。这都是悲剧！

所以大家要知道：我是一个严谨的学术派，我解决的困惑海量。告诉大家一个好消息：不要再困惑。但有的人听，有的人不听。听的人只要带着一个学习的态度去考察就好办，不太需要别人。就怕他小学都没读好，中学更没读好，大学也就瞎整，然后拿出来跟我比划，小学课文都读不明白。有个人前段时间死了，他活着的时候我想服侍他。当他得了癌症以后，一难受我就带他祷告，他就会舒服很多。你说他经历神了吗？经历了。但是我一跟他说癌症是咒诅，他就跟我犟。

燕雀往来，麻雀纷飞，这样，无故的咒诅也必不临到。(《箴言》26:2)

这句话是说：所有的咒诅都是有根源的。他以为咒诅不会临到他，他读错了！这能不困惑吗？一直到死也没整明白到底咋回事？不接受我说的，然后在困惑中死去。传统的基督徒一说到鬼就说：我身上没有鬼，因为住在我里面的比外面的更大。住在你里面的就是鬼，大啥啊？他说：我信主了，圣灵住在我里面，所以我里面的比外面的更大。我咋就没看出来呢？一谈咒诅就说：我没有咒诅，咒诅绝对不会临到我，新约已经没咒诅了。我说：你真应该回去读小学了！我说话也够损的，这么谈能谈下去吗？谈不下去！最后我说：弟兄啊，我也服侍不了你，这么地吧！爱往哪走往哪走吧！这世上的人多了，我能服侍的服侍，服侍不了的我放弃。

去年我得新冠的时候，呼吸困难、发高烧、浑身冒汗，除了祷告就是祷告。大家以为我去医院了，我没去。我隔离，我没那么缺德，到处传播病毒。在这期间我看到了一则消息：一个牧师得新冠死了。有人就跟我说：怕了吧？我说：怕那干啥？这个牧师死之前留下了一篇文章，一行一行写得很悲情。

他骨子里就有个盼望：要建立一间充满爱的教会。他是那间教会的创始人，他对自己创立的教会不太满意。就好像我写了一个程序，对我自己写得程序不满意。他写教会缺少爱，有龙虎斗，还有一大堆的问题。我在新冠生病期间难受得不行，但我就在想：这不是你建的吗？我就感慨。还是希望把教会建成像家一样，充满爱的教会。

华人命定神学不讲这个，华人命定神学讲的是建造神的军队，践踏魔鬼仇敌。华人命定神学讲的是得胜的教会。很多人建立一个好像是爱的教会，爱却不知道怎么定义，都是属肉体的，能好得了吗？建立一个爱的教会，结果建了一个充满龙虎斗的教会，你怪谁？没整对！我在死亡线上挣扎看着，看的我都落泪。他死了吗？死了。做了好几十年的牧师，到死也不知道自己没整明白。为什么？因为不知道灵界是何等的真实，所以这些困惑的事很多。

还有一个牧师，前段时间脑癌死的。为啥？因为他们教会的一个会友来找我服侍。我说：你是哪间教会的？他说我是某某教会的会友，我说你为什么不找你们的牧师服侍？他说：还不知道谁来服侍他呢！然后我又仔细地了解了一下。我也不知道他说的是真是假，死无对证。他自己的确是这么说的。

那段时间他们教会刚好在整那个医治特会，我说：你们那里不是在整医治特会？你没去吗？他说：不是，我们教会在整医治特会，对外不对内。又来了一个对外不对内的教会，我真晕了！这是忽悠。所以教会到了今天就有非常多的困惑，这么爱主的牧师，他怎么会这样？临死之前还在写爱主，竭力爱神。

我猜他到死也没整明白，一直在困惑中，在困惑中死去。如果我活在困惑中，那不行！我得整明白。我问神，我没整对，我改。活到七十岁没整对，我改；活到八十岁，我搞了五十年的东西没整对，我也改。人家认为，我搞了五十年整错了，那多丢人？这个时代的悲剧有多少？这个时代基督徒里面的困惑太多啦！我在当地的教会成长起来那是充满了困惑。

我去参加一个牧师的葬礼，他是被车撞死的。因为我认识他，我就站在他棺材外面，跟这个死人说了几句话。我认识他，他非常地爱车。大家知道爱车人士吗？把那轮子换了，把排气管也换了，车子的发动机不大，但是一踩油门，呼呼地噪音挺大。还有把这车贴膜，换成五颜六色的，改装！这就是爱车人士。

那个时候我就说：神，我就单单地爱你。这些事多了去，我见过一些牧师喜欢穿爱马仕的衣服。我就觉得那玩意儿有什么好穿的，老贵了。在寻求命定神学的路上，我看见了诸多的悲剧，充满了诸多的困惑。我是一个探索和寻求的人。如果弟兄姊妹们成为一个探索和寻求的人，你一定会得着。

这个世代充满了困惑，有一天我接到一个电话，有人跟我说：牧师，请为我的钱祷告。我说：你咋回事，来说一下。他是河南人，其实河南人爱主的很多，但是爱得很困惑。他手里有点钱，积攒了几百万。他一看见了这些穷传道人，他就很想帮助他们，想帮助神供养这些穷传道人。就拿这些钱去投资做生意，血本无归。那些钱都打水漂了，他这辈子就那些钱啊！

你说他的动机好不好？好哇？他想供养这些穷传道人。今天我给大家提个醒，千万别想着帮助神，你帮不了。我就感慨！我问：后来发生什么事了？他说：后来我生病了。生病卧床了，每天夜里有一个东西叫圣灵的，就来摇醒他，让他为他的钱祷告。他就顺从那个所谓的圣灵为他的钱祷告，越祷告越难受，越难受病越重。

最后他打电话让我为他的钱祷告，我就花时间为他讲解华人命定神学。他钱也没了，命也快没了。我说：还是先为你的命祷告吧！他说：不行，得为我的钱祷告，圣灵都让我为我的钱祷告，顺从圣灵，你也要为我的钱祷告。我说：圣灵有这么无聊吗？这时代最厉害的就是把福音给更改了，把一个大有能力的福音改成了一个没有能力的福音。

穷传道人难道没有神供养吗？神可以供养的。为什么穷？因为他信得是贫穷福音。福音派的信心是很厉害的，有的牧师站在台上说，我是福音派牧师。但是他们在充满困惑的迷思中，坚持他们的信心坚持到最后。我挺佩服他们的，把一个有能力的福音信成了一个没有能力的福音，而且坚持到死。

外邦人就是不信主的人一看：你们的神是死的。他们说：不，我们的神是活的。把神都给信死了，还在那犟嘴。连外邦人都知道那玩意儿不好使，还非常自信的在那祷告。这能不困惑吗？我超级感慨。神不会搞错，鬼也不会搞错，只有我们搞错了。要回到《圣经》里，好好探索，好好查考。

就算是没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》。我们都能查出：以行为为本都是受咒诅的。使徒保罗年间是没有新约《圣经》的，就只有旧约《圣经》。那个时候新约还没有写出来，只要《创世记》读明白了，你就知道以行为为本是行不通的，以信心为本才是关键。

人把以信心为本，换成了以行为为本，凡事以行为为本的，就可以夸口。但是以信心为本的，就没有资格夸口，其实那不是福音。自己标榜自己是纯正福音的，还论断说：这个是异端，那个是异端。论来论去最后把自己弄成异端了。那是使徒保罗所传的福音吗？保罗说：若有人传福音，跟我所传给你们的不同，他就应当受咒诅！这是多么严重的问题！

那不是福音，那是道德音，他们把《圣经》读成《道德经》了。其实连老子写的《道德经》他们也没读明白。老子写的无为而治，还得信靠神。把有能力的福音信成以行为为本的福音。有没有发现一个很有意思的现象？每一个基督徒刚信主的时候，都可以经历到神迹奇事。一开始信的时候就发生神迹奇事，要不然人很难信的。

刚刚入门的时候，咱们都经历过神。后来也不知道咋回事？就变了，把福音信成了道德音。这不是很奇怪吗？你刚刚信神，你做什么了吗？没有。那怎么就领受了呢？因为你相信。但信着信着，就进到以行为为本里面去了。后来不好使了，因为信错了，根基都换了。然后人家就发明了一个词，叫蜜月期。之前那个是蜜月期，现在是背十字架。你把人忽悠进来，就变成这样了。蜜月期，后来就变成老夫老妻，没有爱了，就过日子，就那么活着吧！刚开始我们因信入门的时候经历了神，后来又被谁给迷惑了？他们也迷惑过我，但是迷惑不了。要知道我是个寻求的人！

我的牧师在上面讲道，我在下面写了一篇我自己的笔记，他们讲的那些我听不了，我就自己读自己写。要么我睡觉，要么我自己写自己的。弟兄姐妹千万不要懒惰，要探索。你记笔记，你以为我要你那个笔记吗？记笔记是为了让你有一个探索和寻求的心。信主应该是怎样的呢？你能问到这个关键性的问题，就解决了你许多的困惑。

本就是根本，信心是根基，以信为本连0.001%的行为都不能掺和进来。如果把行为加进来一点点，旧约《圣经》也是《圣经》，咱们得守割礼。守割礼就是在生殖器上做个小手术就OK了！你刚开始的时候信主还是个信心，信着信着就想帮神干点什么，就以为自己是盘菜可以帮助神了，那可就麻烦了。

其实当你看不到神恩典的时候，你已经离开神的恩典了。离开了神的恩典就给自己一个解读，我做得不够好。我信得不够好，不够虔诚。不够虔诚就继续做好一点，就做得够虔诚，然后还是得不到。那就再多做一点，然后就累得烧焦了，脑瘤就来了，那不是以信心为根本。咱们要确切地知道亚伯拉罕的信心，是咱们华人命定神学研究得最透彻的一个。

我们把亚伯兰的信研究的很透呀！亚伯拉罕的信心绝对不是以行为为本，是因为亚伯兰罕信神，所以神就以他为义人。如果不是以信心而是以行为怎么办？那就坏了，因为亚伯兰罕的行为永远可以挑挑拣拣。大家要开始逐渐了解，除去困惑。这个困惑只有一件事，就是把信心为本变成了行为为本，一变立刻就完蛋。

你知道吗？我们华人命定神学起初建造教会的时候，有些人是来帮忙的，你让人家来帮忙，你得接受人家呀。后来我横下一条心，把他们全赶走了，我说：你要么回你自己的教会，要么你在我这个教会里，你不要在我这帮忙，我不需要你帮忙，神也不需要你帮忙，这是极其混乱的。我把他们赶走后，教会开始积极的成长。

教会就是在不断的成长中成长起来的，华人命定神学是一个体系，你听神的话不能一知半解，不能光听故事。听神的话要建立起一个体系，就是今天这个讲座，活动的目的。你听完我这十课，你应该会知道变革变些啥了，我们变革不是变革别人，是变革我们自己。别人咱变不了，咱就变咱自己，革咱就革咱自己。

经文

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：义人必因信得生。律法原不本乎信，只说：行这些事的，就必因此活着。基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（《加拉太书》3:1-14）

祷告

神啊！除去我们里面的无知，无论是谁都不能让我们再次遭迷惑。今天我们要站在亚伯拉罕的信心之中，站在你所赐给我们的恩典之中，让我们也得着亚伯拉罕的福。神呀，今天就在我们里面除掉各种各样的无知，让我们满心知道神你的旨意和你的计划。神啊，今天就让你的圣灵在我们里面，在我们里面开始帮助我们治死我们里面的恶行。让我们靠着神每一天都不断地成长，除去我们里面各种各样的困惑，脱离各种各样的污秽，恢复你大能的福音，让圣灵的大能在我们身上再次地彰显出来。我们不再靠行为称义，我们要靠这信心称义，在你面前成为蒙福的人，奉耶稣基督的名，阿们！

经文背景

这段经文特别好，好在哪呢？好在一种特定的环境下面，使徒保罗写了《加拉太书》。我稍微介绍一下《加拉太书》的背景，《加拉太书》的背景实在太重要了。《加拉太书》的背景是怎么一回事呢？就是保罗在外邦人当中建立教会，可是这耶路撒冷教会的彼得、雅各他们跟保罗说：你去建立外邦人的教会，我们这犹太人不能够接触外邦人，我们就传福音给犹太人。这是在公元49年，就是在《使徒行传》的第十五章那个年代。

《使徒行传》十五章里，他们达成了一个协议，彼得、雅各他们做犹太人的使徒，保罗做外邦人的使徒，他们整得也挺好。可是保罗一直把耶路撒冷教会作为他们的根源，就是饮水思源。但是这个耶路撒冷教会整着整着就很奇怪，就到了保罗所建造的外邦人的教会，尤其是加拉太这个地方，就开始传讲一个叫割礼的东西。

我就觉得这事有点奇怪，割礼割啥呀？以色列人都割到国破家亡了，割成殖民地了，都成那个样了。把耶稣钉十字架的人不就是他们这样的人吗？怎么还整这一套？我就觉得他们脑袋不好。但是他们对这个东西非常非常的热心，人耶稣没讲这个呀，所以这事就很奇怪。但是他们耶路撒冷的教会，就好像使徒保罗所建的那教会的母会，使徒保罗建立的教会的母会是耶路撒冷教会。结果这母会拿着鸡毛当令箭，到使徒保罗建的教会说：不行，这福音必须要有割礼。你还别说，加拉太这个地方的人一听母会来的呀，尤其是彼得往那一站多威风呀，他跟过耶稣三年半，耶稣钉十字架他就在现场，这一下子老有说服力了。

那保罗算啥？保罗都没跟过耶稣，耶稣升天以后保罗还在那逼迫基督徒呢。这一整还真有人开始接受彼得所说的。所以使徒保罗就写了《加拉太书》，可保罗所建的教会还是属耶路撒冷的分会呀，耶路撒冷的分会你还得稍微给点面子呀。结果一下就碰触到了神的根本利益了，保罗一下子就来劲了：

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？（《加拉太书》3:1-3）

这挑毛病挑的厉害呀，所以保罗写了《加拉太书》。你从头读到尾他字里行间把彼得给踩下去了，把雅各也给踩下去了，挺有招的，够狠又厉害，所以这事讨了神的喜欢。保罗说：

我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书》1:10）

这话讲得多狠呀！不是为了造反，是把纯正的福音留给我们，你想使徒保罗当时得冒多大的风险，这一场政治斗争和较力才刚刚开始，跟耶路撒冷的教会较上板了。教会的内部政治斗争，还是属于教会内部的矛盾。感谢神，加拉太人领受了这封书信以后又回到了使徒保罗的教导，使徒保罗说得狠呀！

但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（《加拉太书》1:8-9）

如果有人传给你们另外一个福音，他就应当受咒诅。这是说谁呀？彼得和雅各他们。弟兄姐妹我们不要以外貌取人，也不要以外貌判断人，开始做一个探索和寻求的人，不要瞎信，瞎信信完了以后就很惨。我们要回归以信为本的使徒保罗写的这个福音。

使徒保罗写完了《加拉太书》以后，谁看到了呢？彼得看到了。有人说：彼得在说你，你装假。还有人拿到雅各那里，雅各读了也不是滋味。什么时候写得呢？大概两三年之后公元52年。公元49年到公元52年中间只有三年的时间，保罗做了大量建立教会的工作。然后雅各就写了《雅各书》，有人说：真的是这样吗？如果你有这个学术精神的话就好好对照，你会发现《雅各书》跟《加拉太书》就像两个人在网上干架，你写一篇我也写一篇，在网上掰手腕。保罗发了怒气，所以，雅各在书里说：

因为人的怒气并不成就神的义。（《雅各书》1:20）

保罗说：以信为本。

可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。（《加拉太书》3:9）

雅各就说：不，以信为本还不够，还要加上以行为为本。

这样，信心若没有行为就是死的。（《雅各书》2:17）

他们都较上劲了，在教会里都上热搜了。最后，不但加拉太教会、以弗所教会，还有哥林多教会都是跟彼得脱不了关系。所以咱们弟兄姐们得知道，像我研究《圣经》这么透彻的少呀，当然还得感谢神！给我们的启示，我终于把《雅各书》整明白了。

弟兄姐妹你们去观察，喜欢《雅各书》的人，里面都有诸多的困扰呀！《雅各书》幸亏只写了一本，不但文笔不行，旧约也没读懂。不管是雅各也好，彼得也好，虽然一个是耶稣的弟弟，一个是耶稣的大门徒，但是他们不太爱学习，旧约没读懂，新约更不用说了，没整明白呀。大家千万不要不爱学习，我让你做点笔记好像杀猪似的，就麻烦了。让你写个笔记好像是写给我似的，不是，是写到你脑袋里去的呀！

加拉太人的困惑

加拉太人的困惑和我们今天基督徒的困惑是差不多的。今天基督徒的困惑从哪来呢？从《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》，《犹大书》也制造了同样的困惑。我就在想：神你真幽默。大家知道为什么神特别幽默吗？就是怎么整本《圣经》把《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》这些玩意儿都收进来了，那不是让你去读明白嘛，好像是挖了一个坑。我想加拉太人的困惑从哪来的？从彼得和雅各来的。

他们做了一件什么事呢？如果我是彼得和雅各到了加拉太，我干啥呀，今天这场聚会，奉献我都收了，拿回耶路撒冷。那么我来分享一个割礼的重要性，就是一个小手术，大家不用担心。大家听完了以后，你会有一种反感吗？大家打开旧约《圣经》，我们的祖宗亚伯拉罕就受割礼。哎呀我的天哪，一般人肯定糊涂了，哎呀，这咋办哪，割礼吧，所以整个加拉太人就开始割礼。

加拉太人受割礼的不少啊！反正就做个小手术。人家还说：这玩意儿很卫生，很保健。可问题是这不是福音。你受了割礼，问题又来了：你要不要献牛献羊，要不要到耶路撒冷教会去敬拜。往下这么一推的话，如果把割礼弄进来，把其他也弄进来，那不就又回到旧约去了吗？这些人全部都是读不太明白《创世记》的人，《创世记》如果读明白了，他也知道亚伯拉罕在受割礼之前神就因他信神，就以他为义人。

亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。(《创世记》15:6)

结果这一整坏了，怎么坏了呢？因为这背后是毒蛇的种类搞得，这背后是毒蛇的种类迷惑人，让人困惑的。结果加拉太人开始困惑了：哎呀，之前新冠了，阳了，一祷告就好了，哎呀，现在祷告怎么不好了呢。赶紧送医院去吧，插管子去吧。一插管子，后来死了。保罗啊，怎么这福音不好使了呢。有的人写信给彼得，有的人写信给保罗，有的人写信给雅各。结果保罗写了《加拉太书》。我猜彼得和雅各会说：那是蜜月期过了。那怎么办啊？就这样，这叫背耶稣基督的十字架。哎呀，混乱了。你说是你困惑不，是我也困惑。就开始遭罪，保罗就说：你们受苦如此之多都是徒然的吗？

你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？(《加拉太书》3:4)

你肯定读这句话没明白，但加拉太人读了肯定明白：哎呀，我遭的这些罪无聊啊，一祷告不行。哎，我之前挺好使的，怎么就不好使了呢，就困惑了。福音被更改了，就跟电脑中了病毒，你按钮不好使了。你电脑中病毒了知道不，然后中了木马了知道不。你要执行什么的时候已经不好使了，那电脑成了老马了。你说加拉太人困惑了吗？困惑。为啥？福音不好使了。怎么想也想不明白，受割礼这事是不是《圣经》里的？是《圣经》里的。

保罗面对这种状况就洋洋洒洒写了《加拉太书》。其实《加拉太书》、《以弗所书》、《歌罗西书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，一直到《罗马书》，都在解决这个混乱的问题。加拉太人遭了不少罪，所以又得把亚伯拉罕搬出来。你可别说，保罗把亚伯拉罕搬出来，人家雅各也把亚伯拉罕搬出来，彼得也把亚伯拉罕搬出来，大家把亚伯拉罕差点撕成碎片，这回理解了吧？

保罗提醒他们当初是如何领受福音的

保罗提醒他们当初是如何领受福音的。你看这话是怎么说的呢？

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？(《加拉太书》3:1-2)

圣灵都降在你们身上的时候，你没有割礼啊，你割那玩意儿干啥。怎么知道圣灵降临在他们身上？因为圣灵降在人身上的时候，人会领受方言，各种圣灵的大能会彰显出来。圣灵这个词很重要，现在有些人一提圣灵，整个人都快要抓狂的那种。耶稣是可以提，圣灵是不能提。但是使徒保罗说：你们既靠圣灵入门，还靠肉身成全吗？

你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？(《加拉太书》3:3-5)

这话一下子就把这事给解决了。怎么解决的呢？就当时咱们就走这条路，怎么谁又迷惑了你们走另外一条路。另外一条路不是以色列人走得国破家亡，现在还是殖民地呢。怎么你们又走到那去了呢。尤其是我那个母会，就是耶路撒冷教会，在那里折腾来折腾去，折腾没几年穷得叮当烂响，那叫好啊？当然这没说。所以当时咱们就能够领受，大家一定要知道，开始坚持走信心的路。

你想想看，靠肉身成全咋成全哪？靠肉身在生殖器上做个割礼，割完了呢？然后呢？这些东西都是个问题。你说：哎呀，你不够虔诚哪。没关系，我可以更虔诚啊。从泰山脚下，三个台阶一小叩，五个台阶一大叩，叩到泰山山顶，脑袋都叩成血葫芦了，够不够虔诚？够虔诚。但是没有圣灵的工作，因为神的灵不靠这玩意儿。

你看我很虔诚啊！这玩意儿跟信心有啥关系，没啥关系，靠肉身成全毫无意义啊。我曾经接触过一个基督徒，他在教会里禁食祷告四十三天，后来死在教会里了，然后家人来找他。哎呀！禁食祷告四十三天，我也在想：禁食祷告四十三天，咋得你要把耶稣干趴下啊，你要卷过耶稣啊。然后死了，你说困惑不困惑。神啊，你说到底是咋回事？神还想说：我还想问你是咋回事呢？你干啥呢？谁知道他死后去哪了。

这圣灵大能的神迹是怎么出来的呢？神迹奇事是耶稣基督福音的关键组成部分。我问你，圣灵在我们当中行的神迹多不多？我告诉你，我们当中一个礼拜的神迹可以超越很多教会一年的神迹。为啥呢？因为神的灵在我们当中得着荣耀，我们是以信为本。

耶稣基督在这世上服侍没几年，也就三年多，但这三年多所行的神迹，写下来的书老多了，记不完哪，他们在四福音书里随便写了点。所以我要告诉你，神迹奇事、圣灵的大能和我们今天所信的福音是不可分割的组成部分。你想想看，你穷得叮当烂响的时候，我服侍你咋服侍，给你钱吗？给你钱也没有用。因为钱不能解决问题，神的大能能够解决问题，神迹就会出现。神迹一出现，那多好啊。

我们当中有一个姐妹昨天就跟我分享，她说：有一段时间真的非常绝望，在绝望的时候来到我们当中。听了华人命定神学的福音，然后在祷告的时候说：神哪，带我离开这个地方。神真的带她离开，神迹发生了。结果穷得叮当烂响的日子变成富有的日子。所以我想弟兄姐妹要开始知道，没有神迹拿什么翻转。没有神迹人能干啥？我给你钱，我帮你找工作，没有用，最好是有神迹。

兄弟姐妹知道吗？瘫痪的我希望他起来行走，我希望这神迹能发生，瞎眼的我希望他能够看见。在咱们当中瞎眼的能看见，瘸腿的能行走，大麻风的得洁净。为啥？因为我们的神是个行神迹的神。不像有的人把一个大有能力的福音信成没有能力的福音，然后说神迹不重要，他们这是胡说八道。神迹不重要的话，耶稣做这些干啥？没有神迹哪来的翻转。

所以弟兄姐妹靠着圣灵，圣灵是整个耶稣基督信仰的核心组成部分，如果你想治死肉体的恶行，你凭着信心靠着圣灵。如果你很想让一生当中经历很神奇的翻转，凭着信心靠着圣灵，我们的神是行神迹的。就算是这个世界危机到极点，神也可以为你创造一个工作，你信吗？但你不是为了工作而活，因为你是为神而活。

我们的信心不是建立在智慧委婉的言语之上，我们华人命定神学的信心是建立在圣灵的大能之上。有圣灵大能，天天行神迹多好啊。一祷告好了，一祷告得医治了，一祷告财务问题解决了。为啥？因为我们走得路是信心的路，不是行为的路，是以信心为根本。我知道你的行为不够好，我的行为也不够好，我们跟亚伯拉罕行为都不够好，如果行为好了神才做工，那不是悲剧了吗？

所以弟兄姐妹不要再用行为帮助神，神不太需要我们这盘臭豆腐。我们在神面前都过不是一盘菜，我们只有领受的份。我看到有个姐妹打字：她当时来找我的时候不信主，她在医院里治了好久以后，真的是不行了，想起我来了，我带她祷告一个小时后，就活蹦乱跳回家了。我跟你讲当时我老开心了，我比当事人还开心哪。哎呀，福音好使啊。所以弟兄姐妹不再靠着自己的行为在神的面前，是靠着自己的信心。凭着信心支取神的大能，我告诉你靠着圣灵来解决问题。那老厉害了！神的灵太好了！

回归亚伯拉罕的信心

有各种各样的信心。有的人说：老师，为什么我的信心不好使？我说你这信心是个啥信心？你的信心是相信你自己。人一会儿相信自己，一会儿又信不来，最后把我折腾得要死，原来我信的是自己，信自己能好使吗？ 所以要回归亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕听见神跟他讲的话，他就相信神，他不是说跟神较劲。所以你听我讲道的时候，时常的就把亚伯拉罕搬出来。

亚伯拉罕都应该给自己颁一个诺贝尔奖，为啥？因为他发现了一个伟大的发现，也就是亚伯拉罕的信心，这信心太棒了。凡是跟亚伯拉罕有同样信心的，就进到亚伯拉罕的祝福里面。亚伯拉罕的信心是相信我们的神可以从无变有，可以让人从死里复活。他相信在人不能，在神凡事都能。这跟耶稣讲得一脉相承，所以要回归亚伯拉罕的信心。我把亚伯拉罕的信心研究得非常非常透彻，从《创世记》的12章到《创世记》的26章。

如果你从现在开始跟着我，每个礼拜听《创世记》，你一定会得到很多。亚伯拉罕这个人他终于悟出了一个道理：就是人活着没有意思。其实今天也有很多人悟出人活着没有意思，但是人一旦活着可有意思了，那你走不了亚伯拉罕的路。

亚伯拉罕是因为觉得活着没有意思，所以就来寻求神，神就让他走了一条非常折腾的路，这条路，每一次都得依靠信心冲过去。从迦勒底的吾珥到哈兰，然后到迦南，又跑到埃及，带着两千号人，那可不是开玩笑。为啥？因为他认为活着没有什么太大意思，他要寻找一个永恒里的盼望，他觉得人死了就毫无意义了。这是亚伯拉罕的信心。

所以你要问我先有亚伯拉罕的信心，还是先有看透生死？我告诉你，先有看透生死，如果你对这活着这事充满了盼望，觉得有意思，玩这个玩那个玩得可开心了，你应该走不了这条路。如果人谈恋爱，找对象、找工作、买房子、买车子、出去旅游、玩、打麻将、交朋友，这很难走亚伯拉罕这条路。亚伯拉罕都不爱干这玩意儿，亚伯拉罕觉得这些都很无聊，活着活着就死了多无聊。结果他就去寻求，所以才有亚伯拉罕的信心。

如果你对活着跟亚伯拉罕的看法完全不一样，你觉得活着不是虚空，完了。你这不用再来了，你来也走不下去，这条路走不下去。所以你问我为什么我这样服侍？我服侍累得够呛也没事，为啥？因为这是我活着的意义。我为此而生，为此而死，为此而活着。这是我活着的目的，我不干这个我干啥。所以说亚伯拉罕的信心是从这开始，然后一寻求不得了了，祝福亚伯拉罕的蒙祝福，然后咒诅亚伯拉罕的受咒诅，你说这得多厉害！你要是做得像亚伯拉罕那老厉害了。

结果亚伯拉罕一生都充满了神奇的事儿，出去打杖就带领318个人，把人家那四个王给干趴下了。老厉害了！他无论做什么，都是一个尊大的王子，周围的人都尊荣他，尊敬他，这个人做人做成这样，你说多爽。神说我使你的名为大，把仇敌交在你手中，都是这些。听着都给力，弟兄姐妹你想不想做这样的人？想做的话就回归亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕的信心是信神，不是信自己。

弟兄姐妹一定要知道，这世上人有两条路：一条是靠自己的双手刀剑度日；一条是靠着神的恩典度日。靠着刀剑度日就是受咒诅，那就是靠行为；凭着信心，靠着神，神会说我是你的盾牌，他真的是神，保护我们保护得好好的，你怕啥？你一害怕就没了信心，没了信心鬼不就来了？

以信为本是蒙福的关键

你什么时候以行为为本，什么时候受咒诅；什么时候以信为本，什么时候就开始蒙福，就这么简单的道理。如果你不知道的话，你可以反思你自己过去信主这些年的路，千万别说神呐，我给你点啥。神要你那玩意儿干啥？千万别搞错了，献祭先有信心，那个献祭才有用。

每一次我带人祷告，我都是带着信心去服侍的，我以信为本的服侍，就是你身上还不完美，没关系，我先让你领受恩典，然后再解决问题。有一个人眼睛要瞎了，我带他祷告好了，我后来都觉得太奇妙！因为我以信心为本，所以咱们这个福音就是福音，不是道德音。

我服侍他的时候，他跟我说，医生告诉他眼睛一年之内就会瞎掉，看东西都是模糊。我一看他崩溃了，我就扒拉扒拉他，说：弟兄你知不知道，凡是眼睛有问题的，我祷告都好了！他当时整个人一下子盼望就起来了，在绝望当中我很会给人盼望的。结果为他祷告5分钟，眼睛完全好了。当时我就觉着神说的这话，你的信救了你，这话真是不差，我就觉得，神啊，你真是不跟我计较，我当时真的是瞎说。

后来还真是，凡事眼睛看东西模糊的，到我这儿眼睛真都好了，我真的不骗你，到今天真的是100%。有一个姐妹来找我，她说，老师我将来咋办？等等咱们先祷告，祷告一小会儿，将来你可了不得。虽然是瞎说，但是我是凭着信心说的。每一次人的信心被建造起来的时候，人就会经历神。什么时候你的信心起来了，你什么时候就好了。当你绝望的时候，你信心一起来，立刻就不绝望了！我是建造人信心的，我就大胆地宣告神的应许。

以信为本的就是蒙福的关键，你要想祝福一个人，不要凭着眼见，而是凭着信心大胆地宣告，神迹奇事会透过你彰显出来，因为信心可以推动神大能的膀臂。神照着你所信的成就，开始相信自己有一个美好的未来，走信心的路比较容易，走行为的路不容易，开始走信心的路。很多人不知道这里的奥秘，总是自以为是。所以不知道以信为本是蒙福的关键，你想不想祝福别人？你想祝福别人，就把他们带到亚伯拉罕的信心里头，因为我们的神本是如此。

以行律法为本的都是受咒诅的

旧约的历史就是一个典范，因为你不可能行全律法，所有的律法都行完了才说不犯法，犯了一条就算犯法，你犯的可不止一条，然后还以行律法来夸耀自己。很多基督徒常常活在困惑当中说，你看某某姐妹多有生命，我说她咋就有生命？他们就说：你看她的行为。坏了！我就问了一句，我说她服侍过谁？没有服侍过谁，那生命好什么？她行过什么神迹？什么人在她手中得到祝福过？或者得医治或者得翻转？没有。那她干啥来着？在家修行。

不能再走以行为为本的路了，人看着在教会里都是生命挺好。生命挺好怎么得癌症了？就是假冒为善，最后把自己给忽悠了，真是受不了，活在咒诅当中还以行为夸耀，如果夸耀就夸耀我们的耶稣基督。今天我常以我们的主耶稣基督夸口，我所做的都是神的大能，不是我自己，我什么也做不了。如果按着行为我永远不够虔诚，就算是把脑袋磕成血葫芦也没有用，因为那东西是受咒诅的。所以弟兄姐妹要开始知道，行律法是受咒诅的。

行律法和遵行神的话有矛盾吗？

如果你读明白了神的话，你就知道以行律法为本，以行为为本是受咒诅的。你都不用读其他内容，就是《创世记》到《申命记》就够了，因为亚伯拉罕是《创世记》的亚伯拉罕。以行律法为本，你就会夸口；如果以信心为根本，你就会知道遵行神的话是以信心为本，靠着神的大能治死我们肉体的恶行，这才能够走出来，一点也不矛盾。我还要告诉你，行律法不是难行的，但不能够以行律法为本。当我们以信心为本，圣灵住在我们里面，圣灵的大能彰显出来，圣灵充满，我们满有圣灵的能力。行律法是小儿科，但是要靠着神才能行出神的律法，靠着人自己行不了，《圣经》早就把这事给否定了。有矛盾吗？不矛盾！因为神的话本来就告诉我们以信心为本。

总结

为什么讲当代基督徒的困惑？因为当代的基督徒，以行为为本的大把。这就是问题所在。今天需要一个基督教的变革，我觉着很荣幸能够有机会参与神在这件事上的工作，我也觉得我们大家都有幸能够参与到神这样一个伟大的计划里，所有的困惑都跟行为为本有关。今天大家从以行为为本里走出来，你一定会看见神奇妙的作为。我想让人得到好处的事儿，不需要人说服。但是事实上很难的，不过没关系，我们仍然鼓起勇气把属神的百姓带到神的国度里，这就是我们今天所要做的工作。你一定会看见神的荣耀，好得不得了。

愿接下来的日子我们可以亲眼见证神的荣耀彰显出来，我们可以亲眼见证我是如何参与到神这样伟大的计划里，在耶稣基督再来的日子，这末后的荣耀要大过先前的荣耀。教会要成为圣洁的教会，这个世界越来越败坏，但神的教会越来越圣洁。

耶稣基督的身体，神大能的福音要得到再一次的恢复，不但要恢复，还要超越之前的荣耀。每次我想起这样的事情，我都觉得要感谢神。使徒保罗的书信里头很少提到牧养，使徒保罗的书信里，就基本上为了一个纯正的福音，在那里头跟魔鬼争斗，打击魔鬼仇敌的黑暗权势。但是保罗立好了根基，我们今天在上面建造，我想牧养，我们应该做得比当年更好，科学技术都发展了，福音也要不断地向前发展！

愿神祝福大家！