希伯来书 列表

前言

今天我们继续分享一些概念，我觉得查《希伯来书》的时候，不仅有趣也有满足感，因为我觉得我终于读懂了一部分。以前读了二十多年没读懂，感谢神没有因为我读不懂而把我捏死。我常常遇到有些父母，看到孩子读不懂书，就发脾气、绝望，说话带着酸味。

我一直对大家很有信心，比如这个是神的儿子，身上有神的形像，只是现在还没有彰显出来，还得努力啊；那个身上也有神的形像，也是神的儿女，只是还没有彰显出来，还要努力啊。我对大家非常有信心，其实也是对神有信心。接下来，我们分享第七章以后的概念。

属灵VS属肉体

按照属灵的原则看事物的人，叫属灵的人。因为《圣经》都在讲灵界的事，《圣经》是在用属灵的话讲属灵的事。有一些人看到事物是空虚混沌，就觉得这是好的，为什么会这么看？因为这种人用属灵的眼光看问题，从空虚混沌里就创造出宇宙万物，这是神的眼光。还有一些人，本来事情就挺好，但还能从鸡蛋里挑骨头、挑出很多毛病，那能不绝望吗？

属肉体就是按照肉体的规律看事情。比如属肉体的人看到的是一个人要死了是吹灯拔蜡，属灵的人看到的是灵要从这个人的身体里出来了而肉体死了。属肉体的人觉得吃饱了不饿而且得到满足。属灵的人觉得他的灵得吃神的话，吃了神的话才不饿，这是属肉体和属灵的差别。

到底是属肉体的好还是属灵的好？当然是属灵的好！你会发现，耶稣禁食祷告四十天并没有死，属肉体的规律不如属灵的规律。从属肉体的眼光去看，一个人四十天不吃不喝还不死，太颠覆我们的想象了。据说医学论证，几天不吃饭还能活一段时间，但是几天不喝水很快就会死。耶稣四十天禁食祷告，颠覆了属肉体的规律。照着属肉体的规律，就是属肉体的人；照着属灵的规律，就是属灵的人。

大祭司

大祭司不是按照肉体的条例立的，按照肉体的条例所立的祭司是亚伦和他的子孙，耶稣不是亚伦的后裔，耶稣是犹大支派的，亚伦是利未支派的，所以耶稣不是按照肉体的支派立的祭司，是按照属灵的条例立的祭司。大祭司就是要成全我们，大祭司为我们献祭、赎我们的罪和过犯，为我们开辟一条路来到神的面前，大祭司在神的面前为我们祈求，升上高天坐在神右边的大祭司，就可以成全我们。

成全

成全不是因为你做了什么，而是神成全你。成全这个概念非常好，我们弟兄姐妹要对救恩有个非常清楚的认识。不是说玩命的竭力追求就可以成为圣洁，而是圣灵使你成为圣洁，是神透过大祭司耶稣基督使我们成为圣洁。

那是如何使我们成为圣洁的呢？有史以来，想成圣、成为完全的有很多人，但是成了吗？好像没成。那怎么才能成为完全呢？是神透过我们的信心，虽然我们没有能力，但是神会成为我们的能力，这叫成全。这是多么美好的事啊，神让我们打属灵的仗，我们就打击魔鬼仇敌，起来争战。那我们怎么争战呢？祷告。

神透过我们所祷告的，为我们成就。当我们祷告的时候，在灵界里就发生一些事，天使天兵就把魔鬼给干掉，还真不是我们人把魔鬼干掉的，是透过神帮助我们的方式，我们祷告，然后神做工，就使我们胜过了魔鬼仇敌，这叫做成全。

所以弟兄姐妹，千万别依靠自己的智慧，不要依靠自己的能力，新约、旧约都是这么做的。《箴言》书也说不要依靠自己的智慧和能力，要全然信靠神，这样魔鬼就没办法搞我们。有信心的人可以支取天上的资源，这就是信的人必有神迹奇事随着，神迹奇事是神做的，这叫成全。

有的人说我没本事。神本来也没靠你那点本事，你那点本事算个啥？有的人说：哎呀，我不行。本来你也不行。还有的人说：哎呀，我做不了。本来你也做不了。但是我们必须是一个有信心的人。

前一段时间有一个姐妹，很怕带人查经，一查经就像念课文，因为她在学校里经常念课文，这种习惯一直改不过来。她一带查经，就感觉非常不好，这不好的感觉，导致后来越来越不好。我跟她说能不能自由一点？。有一天这个姐妹来找我说：今天我带领查经分享的可好了。为什么好呢？因为她信靠神了。所以我们老得靠自己弄点啥，老是不行。弟兄姐妹要知道，成全是神的工作，信靠神，别依靠我们自己的智慧，是我们的工作。

帐幕

有的人说，帐幕是tabernacle。说了跟没说一样，一个中文一个英文。那帐幕是什么呢？帐幕是与神连接的通道。第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在至高者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。那地上的帐幕是啥呢？地上的帐幕是天上帐幕的影子，光有影子不行，得有真正的帐幕。帐幕是要照着神的话去落实。

神对摩西说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。什么意思呢？就是我们在地上山寨一个帐幕，真的那个在天上。那耶稣来地上是为了天上的那个帐幕，摩西在地上做的帐幕只是山寨的。旧约和新约的区别在哪里呢？旧约是个山寨版本，新约才是原版的。耶稣基督要把我们带到天上的帐幕里，与神完全的合一。所以帐幕也有神所在的地方的意思。

约

还有一个概念就是约，约这个字比合同厉害。约带着神圣的成分，是神和人所立的。一个叫旧约，一个叫新约。旧约是神跟挪亚，摩西所立的约，新约是神用耶稣的血跟人所立的约。立约为了什么呢？为了让我们能够按照所立的约去行，然后按照约上的话得着应许。那怎样才能把约守住呢？靠的是神成全我们。若我们守住神的话，约上的话就靠神的恩典和能力实现，所以新约是有能力的。

所以我们就能把神的话，刻在心坎上，然后神要做我们的神，我们要做神的百姓。你就不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。可是现实当中有点挑战，我认识的基督徒里面，认识神的少到让我困扰，有点小失望。也就是说，今天有很多人，从最小的到至大的，都不认识神。所以上面这些话所指的不是那些受洗基督徒，而是圣灵住在他们里面的基督徒。

圣灵会把神的话刻在我们的心坎上，然后我们靠着圣灵和神的话，来认识神。有些人就没有圣灵同在，那就没有了吧。如果照着字面意思理解的话，这话不太对，或者这话是对的，但现在很多人没整对。你说都认识神，那还会有这么多人得癌症吗？圣经白纸黑字写在那里，大家都能读，好好读一定能明白。

《圣经》里说：不能禁止方言祷告，然后就有人说：要禁止方言祷告，这不是明明的跟神作对么。我只能对此表示很遗憾呐。但凡有信心的，都必认识神。如果你不知道，我们的神也会让你知道，因为我们的神是启示的神。

成圣

下一个概念是成圣，成圣就是像耶稣。像耶稣就是要得胜，胜过什么呢？胜过我们属肉体的东西。一个人是靠着圣灵作工来成圣，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵跟肉体相争。换句话说，只要我们还是属肉体的，我们就不能成圣。顺从肉体的必要死，顺从圣灵治死肉体的恶行，就必要活着。

后来我就发现得胜并不是要打胜魔鬼，魔鬼不是圣灵的对手，得胜是要靠着圣灵，胜过我们属肉体的恶行。所以得胜，赶鬼，和治死肉体，断开属灵辖制，就是一个硬币的两面。有的人不属肉体，那还辖制啥呀，怎么辖制？这叫做成圣。

拯救

然后接着讲到了拯救，拯救是什么呢？是神拯救我们，成全和拯救都是神的事。在人还是罪人的时候，他就拯救我们。另外一个概念就是罪，耶稣第一次被献，担当了多人的罪。第二次显现，并不是与罪有关，乃是为拯救我们。

我们靠着神得胜，神就拯救了我们。然后人必须有信心才能得胜，有信心的人可厉害了。到了《希伯来书》的第十一章，开始疯狂的讨论信心。信心的路有两种，一种是信着信着就不信了，往后退就是不信，另外一种人就选择继续信下去。

然而还有相当多的基督徒夸口，我比较软弱，我先退下来休息一段时间，休整好了我再往前走。后来我发现休整完了也没有跟上来。然后我在《希伯来书》里找到了退后的观念，退后就是入沉沦。

所以我们要持守我们的信心，以至于我们得救，完全得胜，不要退后。大家要把退后这个概念记在心里。我就见过很多基督徒，信主信的有点累，想停下来休息一段时间。然后发现也没休息成，因为一退后神就不喜欢了。神不喜欢你，又怎么拯救你呢？你要做一个讨神喜悦的人才行哪！那怎样才能不退后呢？你有信心就不会退后了。人退后就是因为没信心了。

我发现很多人爬耶和华神的山，进雅各神的殿，在任何一个层次都可以跌落。跌落是什么概念呢？就是不信了。有些人很有意思，他赶了很多的鬼，为别人做医治释放，后来反倒不信了。我觉得很纳闷，为什么呢？他赶了那么多的鬼，他却选择去爱世界，将来会怎么样啊？将来那些鬼不把他往死里整啊？所以持续的信心才是真的信心。

那根据我自己的研究，信心就是一个选择，我选择相信。比如我看到一个孩子，孩子很笨，很烂很差，父母就很绝望。但是我用属灵的眼光去看，这个了不得，这个厉害，是个高人。我为什么有信心？我觉得我们的神会在这孩子身上做奇妙的事，要成全。很多人觉得自己很厉害，最后被证明不厉害，因为神讨厌那些觉得自己厉害的人。有些人觉得自己不厉害，后来成为很厉害的人，因为神喜欢这样的人。

信心这两个字很有意思，很多人以为自信就是信心，其实不是。你觉得自己很烂，觉得神很厉害，那就是个高人。什么人是高手呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，这些都是高手，这些人厉害。为什么呢？因为这些人都有信心。所以你想做个厉害的人，做个高手，你就要拥有信心。

信是所望之事的实底，是未见之事的确据。听得懂吗？好象不太懂，我读了好多年都没有读懂，后来我发现信心是有确据的。信心有确据是啥意思呢？就是一信以后神迹奇事随着你。如果你没有神迹奇事随着，你哪来的信心呢？是不是？我是照着《圣经》上的话说，信的人必有神迹奇事随着！若没有神迹奇事随着，你就是没有信心，那信什么呢？信神的话。

信心是有确据的。有了确据就能得着不能得着的应许，不能得着的应许是啥意思？是我们在活着的时候不能得着，一得着了就不在这世上了。所以有一个永恒里的应许，这永恒里的应许是你不可能在这世上得着的，在世上，你可以得着很多确据，所以确据就是一个凭据。

确据是什么呢？确据就是一个证据，这不是一个假的，是一个看得见，摸得着的证据。听得懂吗？所以我们要知道，信能使那看不见的成为看得见的，我们所见的都不是从显然之物造出来的，是从看不见造出来的。所以信心是一个很厉害的东西，你要想成为很厉害的人必须成为一个有信心的人，没有信心就完蛋了。

整篇《希伯来书》第十一章讲了好多人都是存着信心死的。在这信心里面他们得了很多的确据呀，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。听明白了吗？就是说人呐，他若有信心，会经历神的，他若有信心一定会天天经历神的。

那经历神我可经历老些了，你问我去过天堂吗？没有。得着永恒的应许了没？好象没有。但是当我在这世上用信心，信神在永恒里必给我预备奖赏。当我相信神在永恒里给我预备永生，还给我荣耀的冠冕，在这世上忍受严刑，苟且得释放，然后忍受戏弄、鞭打、捆锁、被锯锯死，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑。

你说这样的人脑袋有病呀？不是，因为他很确定他所指望的，在永恒里的盼望和应许。那个应许就是永恒里的，就是神给我们预备的一个更美的事，比我们在这世上得着的证据更重要。听明白了吗？也就是在这世上得着的这些凭据、证据是我们实践信心的动力。

然后为了什么呢？不是为了得着世上这些东西，而是得着一个更美的家乡、更美的事，就是永恒里的荣耀冠冕。正因为如此，我们愿意付代价，我们愿意与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，后来有摩西、大卫那些人一样付代价，死也不怕。

付代价

所以有个付代价的信仰很重要，现在就讲付代价，付代价是什么意思呢？你想得着这许多的证据是根本，其实永恒里的应许才是根本。如果我们经历这么多，我们信心很强，很厉害，任何的东西都不能动摇，我们任何的代价都肯付，那就厉害了。

所以在这付代价的过程当中，让我们重新印证了我们相信那美好的应许，这就是付代价。不付代价的不叫信，付代价的才叫信，有付代价的信心才是真正的信心，没有付代价的信心不叫信心。

如果你整天追求的是属肉体的东西，比如：孩子的读书、学位、工作，这个那个的，啊哟，天哪，能怎么着呢？你就麻烦了。我们刚信主的时候很属肉体，我也跟你们一样。信主有些时候就很想属肉体，结果怎么样呢？结果就被管教；一被管教，就知道神很厉害，因为主所爱的祂必管教。

也就是说我们与罪、肉体相争，还差得远去了。所以在相争的过程当中是很痛苦的，不仅是你痛苦，我也痛苦。但是问题是什么呢？我们是否仍然在追求神永恒里的应许。

有的时候，我们真的有点小软弱，神就立刻管教我们。怎么管教呢？有些弟兄姐妹被鬼压制，然后释放了，释放了又回去，回去后他的逻辑体系没改啊，神就怜悯他，结果鬼又回来了。那鬼回来怎么能叫怜悯呢？鬼不回来，你也就不回来了，那就麻烦了，所以管教是很好的。很多人不要以为魔鬼不好，神造的都是好的，魔鬼实际是神的仆役。神的仆役干啥呢？帮助神把垃圾除去，然后把属于神的就整到神的国里。

所以别退后、别灰心，神所爱的祂必管教。如果你发现你不能够被管教，你就有点小危险了，所以管教、管教，管教你就成为圣洁。为什么呢？因为我们要追求的是不能震动的国。这里有一个概念叫不能震动的国，能够长存到永远。但有一些人说，我就不要那个啊，就要在世上活得好。那你就活吧，你要能活得好那就好了，其实活不好。

所以世上这些人有两种人，一种是贪恋世俗，另外一种是贪恋神的应许。那贪恋世俗如以扫的，就是淫乱，跟世俗淫乱，在神的眼里叫淫乱。这人啊，你贪恋世俗你没有办法得着神永恒的应许。一贪恋世俗在神眼里就是垃圾，所以咱们弟兄姐妹别犯糊涂啊。

不要贪恋世俗，这世上和世上一切的事都要过去。你说我咋看没过去呢？不用，世界与世界上的事还没过去，你先过去了，这世上的一切还没过去，你就离开世上了，这世界对你来说也是过去了。

所以别糊涂呀，你能活多久呀？七八十年。是不是呀，到老了还整个老年痴呆。是不是？那有什么意思呢？没什么意思。后来我发现贪恋世俗可有意思了，有啥意思呢？他会得老年痴呆。人老了还爱世俗，他很快就痴呆了，你想不想老年的时候痴呆啊？不想。不想就别贪恋世俗。

你像我妈，八十多岁，她一爱世界鬼就来了，鬼一来她就老年痴呆了，一痴呆完了，她自己就混乱了，我就得为她赶鬼。那我们要贪恋什么呢？贪恋不能震动的国。那如果要想进到神的国里，我们就轻看所有的凌辱，效法耶稣基督，然后行神的旨意，直到在这世上神在各样的事情上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又籍着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事情。

听明白了吗？这就是整本《希伯来书》的总结。千万别忽略，行神的旨意才是关键，不行神的旨意怎么成关键呢，是不是？所以说《希伯来书》我就总结到这里，愿神祝福大家！

希伯来书 列表

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• 【查经】希伯来书 08章 - 神真正的帐幕，神真正的约
• 【查经】希伯来书 09章 - 真正的成圣，真正的拯救
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• 【查经】希伯来书 11章第一部分 - 信心的确据和有确据的盼望
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• 【查经】希伯来书 12章 - 奔跑主耶稣为我们创始的属天路程
• 【查经】希伯来书 13章 - 遵行神的旨意，行他所喜悦的事