华人命定神学的读经方法很重要。如果你读经是照着哲学家的方法去读，你是哲学家的读法；如果你是历史学家，就是历史学家的读法；如果你是考古学家，你就是考古学家的读法。而华人命定神学是将神的话读活了，是读了神的话就能去行的，是要读出神的心意，知道神要我们做什么，如何做，这很重要。如果有人将华人命定神学划到灵恩派，他会觉得不对，他会觉得我们不像灵恩派，因为我们赶鬼。因为我们对神的话的追求远远超过了传统的福音派。 别的不敢比，就读《圣经》这一点，一般人是比不过我们的。我就说一句实在的话，不是在批评别人。很多教会都怕遇到东方闪电，全能神的信徒混在他们教会里。因为全能神的信徒就喜欢到其他教会去“钓鱼”。很多牧师一听到东方闪电、全能神就吓坏了。为什么呢，因为他们读《圣经》没有东方闪电和全能神的人读的多。你读不过人家，一听就懵，这事就有点麻烦。 如果有人问我们担心不担心，我们不担心，因为东方闪电他们读《圣经》读不过我们，也解释的没有我们清楚。我们也不会像东方闪电混到其他教会去“钓鱼”。我们也不干这样的事。人家来了，祷告好了，我们反而希望他们回到自己的教会接着好好干。我们从来不抢羊，不偷羊。反而是别人来偷咱们的。不过没关系，咱们属灵的食物多。

为什么华人命定神学属灵的食物多呢？就是因为华人命定神学这个读经方法。最重要最重要的就是回到《圣经》的原文。我们每一篇的读经都是下了很多的功夫。所以，我鼓励弟兄姐妹千万不要吃二手的。今天我就给大家设立一个小目标，那就是《创世记》读十遍。还有一个小目标，那就是自己去分析，自己去理解这一段神要告诉我们什么，神要让我们行什么，神要让我们怎么行，这就是华人命定的读经方法。 如果读了神的话不去行，就像愚昧人将房子建在沙滩上。我有一个很好的盼望，那就是希望大家都能成为一个聪明人。如果你想成为聪明人，我们一起来读神的话。我们读经的目标就是行。所以我们这个读经的目标，就是读了神的话就知道神要我们行什么，要我们怎么去行，把神的意思读出来，把我们自己的意思丢一边去。如果你一整就整自己的意思，那可就麻烦了。这些年我发现人越老越麻烦。人越老就越自以为是。 所以后来耶稣说，人要像小孩子。人真需要学小孩子。这个人五十多了，我教他编程，写代码。他就经常问我为什么要学编程。我说没有为什么，就这样。他不是很满意我这个回答。可是那十几岁的小孩子在我们中间学写程序学得可快了。可是他的妈妈还停留在“为什么”的那里。我是真想揍她一顿。为什么会这样呢？人越老就越有自己那一套。也不知道自己那一套是从哪里来的，挺要命。所以说我们要学习就要回到像小孩子。耶稣说这话是很有意思的。

我教编程，小孩比他妈学的快很多倍，这不是很奇怪吗？我们当中的年轻孩子我可告诉你，千万要注意，最要命的是年龄长，什么也不长。东北有句话说：“越长越回旋，就是年龄越长能力就越差。”今天我们就回转像小孩子，不是希望你的皮肤像小孩子，而是你里面回转像小孩子。如果谦卑、柔软下来，学习东西不就快了吗？所以我对大家有一个小小的要求，读了十遍以后分析、理解、不明白的祷告，我不希望你整天吃我这个二手的。 我给大家做了一个样子，你可以参考我的样子，但是千万别不过脑，不走脑的瞎抄是没有用的。我们当中的牧者是怎么被训练出来的，我告诉大家，就是我给他讲完了，我就放手，就让他们去讲《创世记》，每个人讲个十遍二十遍，我告诉你牧养的时候，《创世记》第一章最好用。 虽然有些人有很多的问题，眼神也不太对了，瞳孔也不能聚焦了，但来到我们当中，我就告诉他，你身上有神荣耀的形像，神在你身上有个美好的计划。听了是不是挺好，但这都是《创世记》第一章讲的。华人命定神学讲的这个就是鼓励你，哪怕你没有牧养谁，你就是见着你的闺蜜讲也好，很多人喜欢听。

今天我们开始像小孩子一样回到《圣经》的原文里面，分析、理解。把你自己先入为主扯淡的东西给丢掉，然后写笔记，一章一章的把《圣经》提到的概念理出来，照着神的意思给调整清楚，调整对了。《创世记》是整个信仰的根基和框架，所有根基性的概念和框架都在《创世记》里面，所以读《创世记》非常的重要。读《创世记》要照着华人命定神学的读经方法，千万别当做一个历史故事来读，读完了啥也不是。读完了以后，哎呀！神创造天地，我也不在现场，但问题不是神要你在现场还是不在现场。神的意思是什么，你得抓到。 我们在整个的基督教神学里面，看到很多很荒谬的东西，反正不太合乎《圣经》，今天我们华人命定神学，就一样一样的透过《创世记》给调整过来。把荒谬的东西照着《创世记》调整过来，你就有了活着的执照。神颁给你一个活着的执照，你就有照了，你就可以照着亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟走的路走了。你有执照了，有人说：“可以上路了。”听着怎么有点怪呢？“上路”这个词在华文里面不能瞎用啊！你要上那条路呀！上天国的路，那就更吓人了，开始上道了。

好些年前，我还没信主的时候，我就有一本《圣经》，开始读《创世记》的时候，跟我想像的不太一样，我想象《圣经》那是经，那应该看不懂才行，应该有点像《道德经》那样的写法，一开头读不懂人家在说啥，那才叫像经书。《圣经》一开头说，要有啥，就有了啥。我就感觉怎么不像是“经”。我们才学了没多少东西，没读明白《道德经》，就觉得读《圣经》就应该像读《道德经》一样。可是我一读《创世记》都是故事，但这故事很好，却是整本《圣经》的根基，记住读完了，千万不要道非道，非常道。名可名，非常名。你也不知道我在说啥？ 前一段时间，我们当中有一个姐妹还真买了一本《道德经》，被我拿来了。我就给她翻开第一章第一节，要知道我是学霸，我读书是很在乎第一章第一句话的。你别以为《道德经》，我都读明白了。没有，就是第一句话，有时候唱歌也是这样，就那简单的两句我会唱，其它的我还不会，就这么个状况。但《创世记》是《圣经》的第一本书，很重要。我是个学霸我告诉你，什么东西的第一章都很重要，大家可以慢慢琢磨。很多人以为我都很熟，其实就是第一章读了那么两句。幸亏上帝在写《创世记》的时候，不是写道可道，非常道，都不知道在说啥？ 你别说，我读完了《创世记》我再读《道德经》，发现如果道是可以行的，那这道可就不是一般的道了。我觉得我这个解释，多好啊！一个道是可以知道，另外一个道是可以行。后来说名可名，非常名，如果你这个名像亚伯拉罕一样，那就不是一般的名了。那是名可名，非常名了，就是可以说出来的名字，那可不是一般的名字了。这个“以色列”可是名可名，非常名。因为“以色列”这个名是与人与神摔跤都得了胜。我说我身上有雅各的性格多好，那是名可名啊！神曾经就跟亚伯拉罕说了一句话就是，我要使你的名为大，这事不得了啊！幸亏《圣经》不是文绉绉的，神的心意乃是显而易见的！

我有个观念，就是任何与《创世记》里的观念相违背、矛盾的，我们回到《创世记》，以《创世记》为准。因为《创世记》是形成体系的，它构建了一个体系的框架。就是我平时说的，《创世记》是《圣经》的根基与框架。等下周开始我们继续讲《创世记》后面的章节，你们就知道我在说什么了。 在整个新约《圣经》中，之所以要建立神荣耀的教会，是因为人可以因此恢复神造人时荣耀的形像，这是前后呼应的。整个观念都要不断被调整，人被造不是看透红尘，整一群善男信女在那里吃斋念经。人被造的目的是要管理空中的鸟，地上的走兽和海里的鱼。人来到世上是要管理世上的万物，这个目的从来没有改变过。有人说他不管了，看破红尘要躺平了，那是瞎扯。

今天我们管啥了？华人命定神学是很实在的，我要把大家都带到神的美意当中。愿神与我同工，把人都带到神的面前，让大家都能恢复到神造人时候的形像，成为聪明的管理者。所以“救赎的恩典”一旦脱开《创世记》就不能成立，华人命定神学重新定义了很多观念。其中“救赎”就是恢复神造我们时候的荣耀形像，这是耶稣在十字架上为我们所成就的，不是救赎之后你还是原来的那个样子。 基督耶稣的福音不是塑造了一群又懒又笨，既馋又自私的屌丝。我们要知道救赎不是又懒又恶又馋又笨，等着死了上天堂的一群人，这根本不是神的形像。华人命定其实把信心、救赎等很多东西都重新梳理了一遍。如果后来的东西与《创世记》相矛盾，那以《创世记》为准，因为神的旨意在创世以前就已经显明了。 《创世记》讲述了好多故事，为什么不讲“道可道，非常道；名可名，非常名。”也不知道这说了什么，一般人也解释不好，至少我现在手里这本书就解释不清楚。说什么道是无法用言语清晰地表达出来，如果可以就不是我们说的道。这跟我翻译的完全相反，幸亏《创世记》不是这样。

你说这还得了吗？因着亚伯兰妻子撒莱的缘故，神降大灾于法老和他的全家，你说这厉害不厉害啊！谁敢碰亚伯兰的老婆？我要告诉你，咒诅亚伯兰的都受咒诅。那些有命定的人，别人咒诅不了他。所以祝福和咒诅都是从神来的。大家千万别以为什么人在背后咒诅我，我就受咒诅了。你咒诅我试试？咒诅不了。咒诅完了发生什么事？咒诅完了神就咒诅你。命定之外没有祝福啊！所以大家走亚伯兰这条路，走亚伯兰这条路就是命定的路，命定的路就是祝福的路。祝福的路老厉害了！ **将近埃及，就对他妻子撒莱说：我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。(《创世记》12:11-13)** 你说这段经文里，亚伯兰这叫做信心吗？也叫做信心。这叫做软弱吗？也叫做软弱！这叫做不完美。但是没关系，你不完美，亚伯兰也不完美。亚伯兰不是因为他完美了才寻求。正因为他知道自己是个人，他知道自己不完美，他就去寻求了！他知道命定很重要，就是这么回事。如果这个地方再探讨下去，我也不觉得能够探讨出什么来。你说这事合理不合理？我真的说不太清楚，咱们就不讲这事。

亚伯兰有眼光，这人厉害！他无论做什么都兴盛。无论做什么都有神的同在，无论做什么都有神的祝福，多厉害！同样是做生意，你也开店他也开店，人家亚伯兰开店就很兴旺，罗得看着就眼红。亚伯兰就对罗得说：孩子，你离开我吧！为啥？你不离开，神怎么跟我说话。后来，神让亚伯兰站在那个地方向东南西北观看，看到所有的，神都要赐给他的后裔。跟罗得没关系了。 你说是不是神让亚伯兰把罗得赶走？也是神让亚伯兰把罗得赶走。罗得自己也想走，但开不了口。如果有人要离开教会，但你开不了口，我替你开口。我来做这个坏人没关系。所以咱们弟兄姐妹要有眼光，一定要清理这些没有命定的。没有命定留在这干啥呢？如果你说：混祝福。但是这祝福是罗得走了以后，神给亚伯兰留着的。罗得得到的是啥？罗得得到的是所多玛城，要被毁灭的地方。 所多玛城那地方的房地产是非常发达的，那地方是非常肥沃的约旦河平原。咱们当中所有的牧者，你要拥有亚伯兰的眼光。把你们小组没有命定的人清理一下，这就是为什么咱们教会不在乎多一个人少一个人，尤其不大在乎多一个罗得少一个罗得。你没有亚伯兰的命定，就别跟着我走啦！走不下去的。我在这儿折腾来折腾去，你折腾不起。我让你多写几个作业，写几个笔记就意见大、嗷嗷叫的。这咋整？你一忙起来先工作、生意什么都可以忙，就神的事先给放一边了。你这是什么眼光？难怪有的人混着混着回到了原点，这不闹心吗？

**当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，(《创世记》14:1-8)** 这是极其混乱的年代，充满了历史。我们中国有春秋、有战国还有三国演义、南北朝。这些朝代很乱，一会儿你把我灭了，一会儿我把你灭了，灭来灭去直到现在。如今你看这个世代有点眼花缭乱，因为这个世代跟《圣经》里所描述的那个世代差不多，这四个王就把五个王打败了。我们一直觉得五个王应该比四个王厉害，其实有时候五大于四，有时候四大于五，真的搞不清楚，这个世代就这样。 我想描述下这故事的背景：罗得离开了亚伯兰，一直往前挪，挪到了所多玛城里去了，结果就被基大老玛拉去了。这所多玛王背叛基大老玛，你知道什么叫背叛么？就是不交保护费了。你得交钱，你得给我上贡，你得给我纳税，这都是钱，真金白银。你得拼命干活，给基大老玛纳税。这回我造反了，我不交保护费了，我把这保护费收在自己手里了，可是收在自己手里是有代价的。

大家得知道这个世上的逻辑体系就这样！什么叫做黑钱？就是不是正道来的钱，没法说清楚的叫黑钱。如果基大老玛说这不是黑钱，那它就不是；如果他说是黑钱，那它就是黑钱。你说这世道上哪说理去？结果罗得就被基大老玛抓走了。你能想象那种光景吗？被打败的国家的百姓被绑在一根绳子上，一大串，人家在骑马，你在下面走。罗得、罗得的妻子全跟着，全被抓了，这一辈子就毁了。 这世界除了罗得以外的人，其实天天都在经历这事，结果这事就轮到了罗得。你不是追求美好生活吗？这回我看你也不用跟亚伯兰的牧人争，也不用跟亚伯兰的牧人抢，也不用再计较这个计较那个，就去基大老玛那做奴隶，连自己都不是自己的了。这个悲惨啊！ 其实很多人在追求美好生活的路上，本来很简单的事越整越复杂；本来很想赚钱，结果亏了一大笔；本来很想买个好房子，结果被房子套牢了；本来很想投资，结果被投资套牢了。套牢了还好，有的还欠了一屁股债。我就感慨这事：这人呐，怎么就不知道至高的神可以保守你呢？结果就把这事整复杂了。

罗得和他老婆这时候心里到底在想啥呢？《圣经》都懒得记，懒得理他们这俩人。夫妻俩爱想啥想啥，爱玩啥玩啥，就这么地吧！做奴隶也没什么了不起！但是恰巧有个人从那里逃出来想起亚伯兰来了，屁滚尿流地跑到亚伯兰这说：不好了，我主人罗得和他老婆被抓走了，快点救救他们吧！亚伯兰面临一个挑战：臭小子，我让你追求美好生活了吗？我让你有命定咋这么难呢？这事亚伯兰挺难受，不好整。如果你是亚伯兰，你会做怎么样的决定？《圣经》里的亚伯兰做了一个决定：把他们抢回来！ 亚伯兰还真把四个王打败了。这四个王把那五个王打败了，亚伯兰把这四个王打败了。我问你亚伯兰厉不厉害？在这个地方厉害啊！在中东那一带，叙利亚、伊拉克这一带的人全都知道，一直到埃及所有人都知道亚伯兰是个高手，这个人厉害！这坊间就流传着一个消息：至高的神会把亚伯兰的敌人交在亚伯兰的手里。这名多好！如果人能把名建起来，那会发生啥事？就好像神在亚伯兰的身上比核弹的威慑力还大。 亚伯兰把罗得他们救回来以后，所多玛王出来了。所多玛王当时没有被基大老玛抓住，逃到山上去了。后来从山上下来了，他来找亚伯兰。亚伯兰做了一个非常有名的决定。从此以后，亚伯兰的名在这一带，南到埃及，北到叙利亚、伊拉克全都知道这亚伯兰厉害。

如果你知道神是看顾人的神，你今天应该得着极大的恩典。千万别把神当儿戏耍，神是天地万物的主。别把神当做仆人，你在那对神说：过来！给我提个鞋。过来！给我洗个脚。如果你把耶稣当丫鬟使唤：过来！给我洗个脚。耶稣会给你洗吗？不把你的脚给剁下来就不错了。不能这么干，那是讨神愤怒的。 祂虽然取了仆人的形像，但祂的确不是仆人，祂是天地万物的主。这夏甲想起了亚伯拉罕亲身经历的事，她就在旁边。神是轻慢不得的，但这夏甲一直不知道。她看见亚伯拉罕在外面看星星，她跟着出去了，亚伯拉罕往四处看，看见地上的尘沙、天上的星星，她也在附近。亚伯兰跟撒莱说，神怎么跟他们立约，商量家里的一些事，夏甲全听见了。 但她不往心里去！这也拦阻神看顾她了吗？没有。神还是看顾她，这很神奇！最神奇的就在这，所以神的爱就在此。今天如果不把神耶稣基督当至宝，我都替你捏把汗。其实你真的很需要神，我也很需要神。你的出生拦阻不了，你的过去也拦阻不了。

人的错误也拦阻不了神的看顾，神太好了。要知道，我们人经常得罪神。我们好不容易好一点了，尾巴就翘起来，不知道神是谁了。最近出来建教会的人甚多，传异端的甚多，讲啥都有。好不容易经历到神，别瞎整了。咱们就好好做神喜悦的人，不是咱们配不配得。 这撒莱闲着没事扯了一个犊子：神应许我们的后裔要像天上的星、海边的沙那么多。怎么越看越不像呢？现在连一个都没有，我这岁数挺老大了。那个时候亚伯拉罕八十多岁，撒莱七十多岁。八十多岁和七十多岁的人能生孩子吗？可把这撒莱给急坏了。这亚伯拉罕八十岁了，又有钱，能力强，人又长得帅，会发生啥事？会吸引来很多少女羡慕的眼光。这撒莱挺厉害的，对这些少女说：看什么看，这是我老公，想都别想！别做梦，癞蛤蟆想吃天鹅肉。 这些少女就说：这亚伯兰是我们所仰望的，他是我们的梦中情人，是我们日夜思想的白马王子！哎呀！撒莱整天在那赶苍蝇。我说到姐妹的心里面去了吧？姐妹的心眼我知道。结果赶来赶去，把夏甲送给她老公了，就想着我借夏甲的肚子和亚伯兰生一个孩子。但是那东西能借吗？亚伯兰也觉得挺好，心想我这老婆怎么就变了？把夏甲送给我，还高兴的在那笑。撒拉就说：给你个夏甲把你美的，你笑什么笑？是不是嫌我老了？这乌烟瘴气的事还蛮多的。 咱们当中的姐妹有没有这状况？跟老公往前走，路过美女多的地方，看到老公回头了。是不是就会说：看什么看？人撒莱其实也差不太多。你以为她不是个女人？她也是个女人，就是犯了一个错，借肚子生孩子。借肚子生孩子，那生出来的孩子能是你的呀？我想，如果到医院一检查，肯定不是亚伯拉罕的问题了，也许是撒莱想用夏甲试一下是不是亚伯拉罕的问题，因为不能生孩子，一个是亚伯拉罕的事，一个是撒莱的事。

**耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下； 又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数； 并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。 （《创世记》16:9-11 ）** 人在遭受患难的时候经历神特别明显。虽然你可能没有明显的看见过神，但是你一定经历过神。夏甲在前不着村，后不着店的地方哭，仔细想想，她做一个小女人，在家里不扯那个蛋不就没事了吗？干嘛要扯这个蛋整成这样？现在整成这样怎么收拾？她突然想到我的主人亚伯拉罕，他的神是好的神。心想我能够经历亚伯拉罕的神吗？好像也没招，自己酿造的后果还得自己好好喝呀。结果，她就经历了神。你想她能有多大点信心？一生净扯犊子了，因为她就是一个女佣、奴隶。这个时候是彻底绝望的时候，所以就经历神了。人呀！就有个坏习惯。有人说：人的尽头就是神的开头。我就在想：非得整到尽头吗？最好是没走到尽头的时候就开个新头不好啊？

第一件事是你可能经历神，经历完了以后干什么？你会发现神很关心一件事：夏甲的身份和她的主人到底是谁。跟她主人对着干，那不是神所喜欢的。神说: 撒莱的使女夏甲，你从哪里来？不是说：夏甲你从哪里来？你是撒莱的使女你得知道啊，你从哪里来，要往哪里去。夏甲就想：我要知道往哪里去就不在这哭了，我不知道我往哪里去。 一步三回头，还以为亚伯兰在后面会追她。对亚伯兰说：我要走了，我真的要走了，我离家出走了。走一百米发现亚伯兰也没在后面，又走了一百米，亚伯兰还是没在后面。哎呦这伤心呐，我肚子里可是怀着你的骨肉，你就这么狠心哪。哎呦，我跟你讲难受。这个时候夏甲就呼求神，神就向她显现：你从哪里来，往哪里去。你必须知道，你没路走啊，你是撒莱的使女。然后夏甲说：我从我的主母撒莱面前逃出来。 **对她说：撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？夏甲说：我从我的主母撒莱面前逃出来。(《创世记》16:8) **

你看这话讲的，她啥都知道，她能不知道吗？愚蠢的人就不知道寻求神，寻求到了神也不听神的话。结果怎么着？ **耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下。(《创世记》16:9)** 你把关系搞好了，至于这样吗？你把你的态度搞对了，把你位份搞对了，神能看顾不了你吗？你逃到这来干啥啊，逃到这来故意要经历我呀。你如果在你的主母下面好好做，你在那经历我不好吗？在那多经历神的看顾不好啊。非得整到山穷水尽，然后好像要跳井，要么跳河。跳河水太浅，跳井没有井。 结果神给她出的主意，也是给你和我出的主意。你是否要更多地经历神的看顾，学习把你的位份搞对。你这辈子可能二十多岁打了几份工，从来没有跟老板的关系搞对过，今天搞对它。你可能三五十岁了干了很多年，过去人际关系极其混乱，跟老公的关系不好，跟别人的关系不好，跟父母的关系也不好，跟谁的关系都不好，我想你还真需要多经历点神，这话里有话。这多经历点神就是多遭点罪。 你还真需要多遭点罪。你如果不把这些事整对，那不是神所讨厌的吗？回到你主母那里，服在她手下，我是看顾人的神。你如果在她手下，我也照样看顾你。你不但逃到水井这我看顾你，你回到你的主母撒莱那里别扯犊子，我也看顾你。这孩子不但可以生下来，而且还要在亚伯拉罕的家里长大，而且我还要使他成为大国。

**耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下；又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数；(《创世记》16:9-10)** 大家知道夏甲的想法吗？别的不说，夏甲这件事整对了。你不是说我主人亚伯拉罕的后裔极其繁多吗？神啊，愿你使我的后裔也极其繁多。愿你应许我主人亚伯拉罕的应许都成就在我身上。至少与亚伯拉罕跟神立约的心志沾了一点边啊。 咱们弟兄姐妹开始知道，神在这种遭患难的情况，就是你自己闯出来的祸，扯出来的蛋，神帮你收拾了，给你擦这些屁股。但是神让你回去也要经历神的兴盛。学习经历神的兴盛，因为你也要成为大国。神喜欢兴盛，神不喜欢活得干瘪干瘪的杨白劳。神喜欢你兴盛，神不喜欢你贫穷。结果怎么着？

**并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。(《创世记》16:11)** 以实玛利就是神能听见，神听见了你的声音，神要照着你所信的为你成就。你的后裔必极其繁多，甚至不可胜数。因为耶和华看见了你的苦情，耶和华是看顾你的神。我鼓励大家，从今以后好好仰望这位神。如果可以的话，听我一句劝：尽心尽性尽力爱主你的神。这一生你要经历很多恩典啊！ **并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说：在这里我也看见那看顾我的吗？(《创世记》16:11-13)** 从此以后夏甲的心思意念改变了，夏甲心思意念改变后回到她的主母撒莱那里认错，修复关系。开始学习做个聪明人，别整天翘尾巴。一整就觉得自己了不起，把关系搞得乌烟瘴气。夏甲后来跟她的主母撒莱的关系好起来了，为什么我知道？因为以实玛利在这个家中长到十七八岁、十八九岁呢。能理解吗？这个孩子不但生下来了，而且真的叫撒莱妈妈，叫妈妈没有问题，那也是很尊荣的。 夏甲深深地学了一个功课，看顾人的神是怎么看顾的。孩子生下来了，撒莱有没有想把这孩子弄死，像个宫廷剧似的，完全没有，都是因为夏甲从那以后把这态度整对了。今天你如果在工作岗位上遭受了一些困扰，跟你的为人处世几乎紧密相关，跟别人关系都不大。一定要知道经历看顾人的神，不是因为你为自己争取权益。你如果为自己争取权益，最后就会弄到极其辛苦。你如果完完全全仰望看顾你的神，事情变得极其简单。

我说的有问题吗？人就是不知道神看顾人。所以人什么时候靠着自己的双手，靠着自己的刀剑保护自己。最后就遭受很多患难，那就是咒诅。什么时候我们仰望神，好好地信靠祂，祂一定会看顾我也看顾我的孩子。这不就简单了吗？本来你也看顾不了，本来你也不行。这个时候在这里我也看见了看顾我的神。当初一路走过来不都是神的看顾吗？都是神的看顾啊。这时候夏甲想起来了，一路走过来都是神的看顾，怎么突然间到了这种山穷水尽的地步才知道呢，这不是很感慨吗？然后把这个井起名叫庇耳·拉海·莱，这个时候亚伯兰八十六岁。 **所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。(《创世记》16:14-16)** 弟兄姐妹一定要记住，不是因为人的错误会拦阻神看顾我们，是因为人的态度。什么时候我们回转向神，什么时候神看顾我们。什么时候我们仰望祂，祂什么时候看顾我们。祂一直都是看顾我们的神。

治死肉体的邪情私欲是立约的证据。治死肉体的邪情私欲，那是圣灵的工作。有多少圣灵的工作你愿意好好配合？很少有人这么祷告：神啊，治死我肉体的恶行，来破碎我！很多人就这么祷告：神啊，快点祝福我。还有更离谱的祷告：神啊，给我1000万，我奉献500万。不，我奉献600万。 祷告了一个月，什么反应也没有，这种祷告能有反应吗？他着急了说：神，给我的1000万，那600万你留下吧，就直接给我400万，完事了！这什么乱七八糟的东西，全是属肉体的邪情私欲，还在那祷告，这账还算得挺明白。这《圣经》里的账能算明白吗？不明白回去读小学。我劝你去读一读《101课程》，去读《创世记》。

这是个新约的影子。但就算是影子，神吩咐亚伯拉罕做了一件很有意思的事。当天，神上升去了，他眼睁睁地看着神飞天了。唰，那光景，神哪！神上去了，他回到家里头开大会。开大会说：在咱们家里面所有的男丁今天跟我一起做个手术。你给我做，我给你做。有的人就说：我自己来。好，你自己来也行。做完了手术，我就在想：当时也没准备点棉纱，也没准备点消炎药。你说这玩意儿好像也没有预备啊，刀、剪子够用吗？我看大人小孩怎么也得千八百号人吧。 **神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。(《创世记》17:22-27)** 这个事非常神奇，神奇在哪呢？如果我是亚伯拉罕我咋说：大家来开个会，刚才神跟我说了，今天咱们大家都做个小手术！下面就有人问：老板哪，什么手术？我说：就是在男性生殖器上把那个皮割了。最神奇的是大家也没问，也没说有麻药吗？没说。好，大家全都举手赞成。哎呦我的天哪！这都什么事。

这字里行间的意思全被我挖出来了，把这个罗得给扒拉出来，他心里面的东西全部暴露在咱们查经人的眼前。罗得害怕住在琐珥，他怕啥呢？琐珥这个地方没有被毁灭，是因为神记念亚伯拉罕，所以救了罗得。罗得不想跑太远，不想跑到山上去。 **你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。(《创世记》19:19-20)** 他说：我就能跑到琐珥。神说琐珥那个地方我也不毁灭，结果琐珥的人就因为罗得跑到那去，他们就活下来了。罗得在那个地方怕啥？怕死啊。那个地方的人挺凶挺恶，都是爱世界的结果。亚伯拉罕跟他走的是完全不同的道路。 弟兄姐妹你要走亚伯拉罕的路还是走罗得的路，这事你还真得琢磨琢磨。一旦你有害怕的感觉，有爱世界的感觉，我跟你讲有点小危险。为什么有点小危险？人害怕就会招鬼。有的时候神想救你都救不了，鬼就一起把你整到硫磺火湖里去了，鬼就是干这活的。

有一些姐妹来到我们教会以后，就开始变得喜乐，也不再没事找事。以前闲着没事，整天找茬，岁月的痕迹全都爬到脸上去了。来到我们当中开始越长越漂亮，越长越甜美，越来越好看，原来撒拉冻龄这件事不是很离谱。五六十年代拍的照片，姐妹们全是素颜，后来有个名字形容，叫素颜美女，长得好看。原因也很简单，因为那个时候的生活简单，不像现在压力那么大。有的人觉得我们来到华人命定神学还要写作业，作为牧者还得做公开课，压力多大。 那时候拍照没有滤镜和美颜，全是素颜美女，当时如果一个人做了先知，到了现在就成了冻龄美女。先知有神的保守和神的同在，千万别拿个小旗喊你是先知，光大声嚷嚷没有用。完了一看也没有神的同在，还长得一副着急的样子。告诉弟兄姐妹们一个好消息，做先知是有好处的，不但姐妹们可以冻龄，弟兄们也一样。而且做先知的好处何止这些，人一生当中要遇到什么事你真的说不清楚，先知有神的同在。有的人说：他不知道怎么做先知，那就是要好好学习，热爱学习，喜欢工作，热爱工作，其实不是这么回事，那不过是副产品。 亚伯拉罕带着撒拉漂流在外，整天拆帐棚、挪移帐棚。刚刚安顿下来没多久又得上路。家里养牛、羊、骆驼，整这一大堆事其实是很折腾的，撒拉却干得不亦乐乎，也看不见一个被岁月摧残的面容，因为她是先知。如果你到外蒙古和内蒙古看看那些整天住帐棚的人，长得都有点让人着急，真的是岁月的蹉跎都写在脸上。这么艰难的环境竟然没有摧毁亚伯拉罕和撒拉的相貌，挺厉害。好好干活，认真做事，也不嚷嚷，他们夫妻俩一路上逢山开路，遇水搭桥。

先知的做法可圈可点，以前我可能还和大家辩论一下亚伯拉罕的做法，今天我们不扯这个。他这么做好还是不好，亚伯拉罕如果不说撒拉是他妹妹，神也照样保守他。身为先知，不管他说撒拉是他老婆还是他妹妹都没关系，神都会保守他，这一点你得相信。亚伯拉罕到了埃及也经历了同样的事，和他在基拉耳王亚比米勒这里的经历如出一辙。从迦勒底的吾珥到哈兰非常远，拖家带口地走，路途中经常强盗出没。不是抢他老婆，而是把他的财产全抢去。他是怎么走过来的？从吾珥到哈兰，从迦南到埃及，又回迦南，然后又遇到这个亚比米勒。 《圣经》里面只记载了这么两件事，途中不知遇到多少强盗出没，狼虫虎豹，是因为亚伯拉罕比武松厉害，特别能打老虎么？其实不是那么回事，就是他一路上都有神的保守，因为神就是要保守亚伯拉罕，你上哪里说理去？千万不要纠结他应该这么做还是那么做，那不重要。最重要的就是做先知，神就在梦中让亚比米勒归还亚伯拉罕的妻子。因为亚伯拉罕是先知，亚伯拉罕要为他祷告，这个梦特别属灵。所以我们不要再纠缠到底怎么做，无论亚伯拉罕怎么做都有神的保守。 **亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家，飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”（《创世记》20：11-13）**

神怎么使亚伯拉罕的名为大呢？神让亚比米勒家里的妻妾都不能生孩子，从那天开始家里所有的女性停经了。亚比米勒就急了，那个时候的人全靠着多生几个儿子，好维护他的统治和地位。神要亚伯拉罕为他祷告，至于为他祷告是多长时间的事，不知道。肯定是亚比米勒发现自己家里的女人都不能生育了，求亚伯拉罕一祷告才好了，所有的生殖系统恢复正常。 **亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。（《创世记》20：17-18）** 亚比米勒透过亚伯拉罕经历了神，每个人都知道亚伯拉罕的神很厉害，神使亚伯拉罕在那块土地上大名远扬。如果这个时代我们的弟兄姐妹都成为亚伯拉罕，你老板就不会把你怎么样，你也不需要害怕。如果你真的是亚伯拉罕，那做生意的时候你的顾客也不会把你怎么样。大家慢慢琢磨做先知的好处有多大，不但如此，**人按着先知的名接待先知，也必得先知所得的好处。** **人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。（《马太福音》10：41）** 其实“人因为先知的名接待先知”这句话就是从《创世记》来的，所以我鼓励大家开始渴望成为亚伯拉罕这样的人，你如果成为亚伯拉罕，那你可了不得了。

我不一定能够说得明白，但是我知道这话应该是这么说的。凭着神的应许这以撒怎么就生出来了呢？ **耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。(《创世记》21:1)** 那是神做的还是你做的呢？那是神做的。神为什么做在撒拉身上？为什么就不做在别人的身上？这是很神奇的事。因为在过去这些年，你知不知道撒拉改过名字？她以前叫撒莱，现在叫撒拉。亚伯拉罕以前叫亚伯兰，后来叫亚伯拉罕。那可了不得！为啥？撒拉是万国之母，而且她没有拒绝叫这个名字，亚伯拉罕从外面放羊回来：撒拉、撒拉！啥意思？就是：万国之母。周围的人就觉得：这么大岁数了，连一个儿子都没有，还叫万国之母。哎呀，你也真敢叫！哪来这么大的信心啊？大家都在笑，都当作看笑话了。 亚伯拉罕还勉勉强强，人家夫妻多恩爱呀！人家撒拉就回应说：亚伯拉罕！万国之父！你回来啦！还扯着嗓子喊，周围的邻居都在说：万国之父？怎么看着不太像呢？这两口子的称呼不像今天的人，比如喊：这老不死的。“老不死的，你回来啦？”听着闹心，过了一辈子，冤家！ 人家撒拉可有意思了，我就叫万国之母，怎么啦？我就要叫撒拉。那就是信心的宣告啊！不像今天有的人：那多不好意思。今天给你一个名试试看，你走到大街上叫：万国之母！大家就当作看动物园出来的怪物，或者把你当成是疯人院里跑出来的。

还有呢？我举的例子多了。有的癌症瘫痪在床，肺癌只能活三到四个月。我祷告都可以从床上爬起来下地干农活了，可以在楼梯上下来回地跑了，但是人很快就忘了神的恩典，两个礼拜又躺床上去了。又得整，整好了又折腾。结果多活了一年。我就觉得这甲乙丙丁怎么那么多呢？我讲的意思就是这个世界撒拉少呀！我巴不得我讲完以后，你能养成个习惯，别学夏甲。 夏甲太多了。我也学乖了，我服侍完了就会暗自打量这个人，是夏甲还是夏丁。如果是夏甲和夏丁这样的人是很难经历神的应许的。在基督徒当中一小部分是撒拉，一大部分是夏甲呀！因为绝大部分人丢弃了神的应许。我就觉得奇怪，不把神当做宝贝，把工作生意这个事那个事全都当做宝贝了。如果六十岁回到原点，那我得恭喜你还有悔改的机会。如果六十岁你混到负数我更得恭喜你，你是无力翻转，除了靠着神迹就是靠着神。人除了做撒拉也没有什么好选择的了。

以扫在想啥呢？他不知道轻看属灵的名份是咒诅呀！以扫如果不犯这个致命的错误，这一盘棋怎么个赢法还说不定呢！其实很多球队，天时地利人和只要别进攻，别那么急着得胜，只要不失误就稳拿冠军，结果一个失误就全军覆没。其实，以扫是长子天然就有，什么都不用做就有。但是脑子一糊涂就把长子的名份给卖了，而且还起誓卖了。 这一起誓呀，在灵界里那可了不得了，就跟签了一个契约一样，立刻在灵界里头雅各就得着了长子的名分，以扫就丧失了长子的名分。就这么一句话，就决定了他的未来，决定了他子孙后代的未来。这非常的厉害呀。为什么他不知道呢？因为他平时不爱学习呀！所以，咱们弟兄姐妹们千万别跟人起誓，千万别跟人动不动就说：如果我怎么怎么着，就天打五雷劈。我告诉你如果真劈死你那可够你喝一壶的了，就算没有劈死你也够你喝一壶的了。有时候我在服侍癌症患者的时候，癌症患者身上都有很多坏的习惯呀！那坏的习惯坏到什么程度呢？只有他身边的人非常清楚，从小就喜欢发誓。 我给大家举个例子。我们在东北考大学的时候，我就问我一个同学你要报考什么大学？他说：我要报考海南大学。我就想，如果南极有一所大学，你都会到南极上去呀。你说上南极上什么大学？干嘛要从东北逃那么远？那可真是有多远就逃多远呀！为啥？因为他对这个家失望透顶了，里面充满恨呀！小孩就是在恨中长大的呀！后来发现海南岛没有大学？就往北再走一点就考到海南岛去了。我想这是为什么？人里面装的东西太要命了。 这人不可能活得好，因为他记忆里面的东西都是恨。后来他就骨子里起誓说：我要怎么怎么样，甚至有时候发毒誓。发完了毒誓他自己忘了，小孩嘛傻不拉叽的，但是灵界里给他记了一笔。后来，我告诉你，这人遇到的事都是自己选择的结果。那人遇到我，我就服侍他，但是也解决不了他里面起的那个毒誓呀。能做的我做，不能做的我看就算了吧！ 但大家千万别再相信祷告呀祷告呀，祷告能解决这些问题吗？祷告解决不了。以扫的事，他爷爷为他祷告没用。以撒说：来我为你祷告，也没有用。因为人一起誓，里面很多东西都扭转不了了。但是一个属肉体的人是不知道灵界里的厉害，所以就轻看长子的名份。今天一着急、一生气、一发火、情绪一上来啥都忘了，嘴巴就瞎说，脑子就瞎想，顺便再起一个毒誓，这东西想解决有点难呀！但是主耶稣来到这个世上的时候怎么说：

**从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！(《马太福音》4:17)** 所以，你错了你一定得改呀。悔改耶稣的宝血会涂抹你的过犯，但是你会不会再重新选择过去所做的那些事就不知道了，那就得看你的造化了。我想以扫的目的是把雅各那碗红豆汤给骗了，为啥？反正没有律师信，也没有签什么合同，只是随口说说。 如果你让你的律师来找我签字的时候那肯定不能签。因为他认为嘴巴上说完了就完了文件他是不会签。因为他看重的是他爸爸的家产。后来他爸爸的家产雅各一分钱也没有拿到，都让他哥哥吞了。按理说雅各都得到了长子的名分，家产应该属于雅各的。你说这事往哪说理去？ 像祝福这种概念以扫会不知道？知道。咱们当中有谁不想要祝福的？都想要祝福。祝福是啥？都说不清楚。因为属世界的人对祝福有一种诠释，属天的人有另外一种诠释。所以，我说命定之外没有祝福！你不要觉得奇怪，那长子的名分是属灵的名分，实际上是代表与神立约的权利。那在以扫的心里，那玩意儿是不能当饭吃呀？因为野味还得自己去打。我把腿跑断才打一个猎物，什么属灵的名份？那玩意儿能好使呀？里面的价值体系有时候说不清楚，真是天生的。 雅各拼命要这个干啥？我也不知道。为什么要这个？从小长大的过程当中，听了他爷爷亚伯拉罕的故事，他爸以撒的故事，他妈的故事。因为他十五岁的时候，他爷爷才死，他听完了以后就着迷。他就想成为他妈、他爸这样跟神立约的人，我的后裔要得着仇敌的城门。

这根本不叫得胜，拉结脑子里天天都是这些，而雅各天天就要面对这些纷争。英文叫face the music。现在雅各天天一回到家就不得不听到这些Music，但这可不是什么好音乐，不过也都不重要。最重要是神在雅各身上做这件事，而雅各看着都是好的。我们很诧异神当年怎么就使撒拉只生一个，难道祢不能使撒拉一年生一个？在亚伯拉罕年代就一年一个，就这么连续生12个支派不是很好吗？其实那时候亚伯拉罕的信心还真比不上雅各，信心发展到雅各这儿才出12支派。而信心发展到以撒才生两个孩子，一个以扫一个是雅各，还两个国度相争。这雅各的信心厉害，生养众多，这是神掌权。 咱们弟兄姐妹要养成一个好习惯，永远不要问神为什么会是这样。雅各就从来不问神为什么会是这样。当年利百加肚里两个孩子相争，很辛苦觉得不如死了算了。那如果利百加看到雅各面对这么多闹心的事还不知道要怎么样呢。这就是为什么神安排到了雅各才生出12支派，而没有安排通过亚伯拉罕和撒拉。或者以撒和利百加来生出这12支派。

**在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列（就是神、以色列神的意思）。(《创世记》33:20 )** 什么叫做以色列的神？就是使人得胜的神。我的神厉害啊，我一生依靠你，我必一无所缺；我依靠你不管在什么样的光景都可以得胜，因为你是使人得胜的神。我曾经跟我自己较过劲，然后你使我得胜。我曾经跟你较过劲，你让我冲到前面虽然我一开始很害怕，最后我就降服在神面前，神就成了我的力量。我就跑到队伍的前面，开始有了得胜的样子。我就俯伏在地，我的哥哥被神瞬间改变。 这个时候你可以打个指响，啪！神让我知道什么叫做得胜。神是使我得胜的神，我一生信靠祂必一无所缺。我的眼睛要定睛在使我得胜的神身上。感谢神，一说到这些我的心里感触特别多。神是使我得胜的神，一次又一次印证了神是美好的神。以色列的神就是与人与神摔跤都得胜，那个使我得胜的神。靠着神给我的力量我得胜了，我就得着神的同在，得着神的祝福。神的祝福可以瞬间改变仇敌的心思意念。使人得胜的神深深地刻在我的心坎上。 过去这些年一步一步走过来，我知道使人得胜的神，就是伊利·伊罗伊·以色列。没有一次不得胜的，我感谢神把这样的话记在《圣经》里。这个世界就是为了得胜的百姓而存在，所有的一切都是为了以色列这样的人而存在。虽然我们称他们为主，把厚礼送给他们，俯伏在他们面前下拜。但是在属灵的世界里，那是一种得胜，天上的天使都要为我们欢呼。你想拥有这样的性格吗？开始学习。想有亚伯拉罕、以撒、雅各这种性格吗？开始效法。

一个属灵的人，面对羞辱的态度首先要在乎自己的名声，你不能不讲武德。不但要讲武德，还不能够常常喜欢依靠刀剑。如果把雅各一生遇到的事梳理出来，真的了不起。过去这么多年来很多人把恶名扣在雅各的头上，说雅各骗人又被人骗。然而真正仔细读过《创世记》的人都知道雅各谁也没骗过，更没有占过任何人的便宜。雅各在乎自己的名声，反倒是雅各常被别人占便宜，被别人欺负，可是他遇到事都闭口不言。 大家要知道这套逻辑，千万不要相信雅各骗人的那套鬼话。雅各长子的名分是交换得来的，买来的。虽然没有法律文件可以证明，但是有天使和神做证。雅各得着他爸爸的祝福是天经地义的，那时候雅各已经得着长子的名分，而以扫不看重长子的名分，能怪谁呢？ 再说雅各也没要他爸爸的一分钱，也没从他哥哥以扫那里把财产夺回来。不但如此还给他哥哥好多的钱，按现在价值计算都得好几百万，那可不是一个小数目。雅各一生甘心吃亏，因为他的盼望根本不在世上，而是在天上。他在乎自己的名声，因为自己所走过的路，将来在永恒里都会记上一笔的。 所以将来雅各来到神的面前是光明磊落，堂堂正正的，他的儿子们把示剑人杀了跟雅各一丁点关系都没有。大家看，雅各在临死之前是这么说的。

大家要在乎自己的名声，占人便宜把人给杀了，完全是毫无理由的。按理说女儿被人强奸了，人家把女儿娶过去不就完了，这样什么事都没有，怎么还至于把人给杀了？我告诉你，神真的很在乎每一条生命，流人的血，神就必追讨他的罪！从挪亚时代开始就这样，神杀人或者灭掉那些人，是神有那个资格，但是咱们是没有资格的。如果让雅各做决定，就真的会把女儿嫁过去。至于丢人，或者故事传出去，雅各也不在乎。哪怕雅各走到大街上可能有人会说三道四，评头论足，甚至会起哄嬉笑他，把一只破鞋甩过去，雅各也根本不会放在心上。我告诉大家，神也不在乎这件事。 **若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。(《申命记》22：28-29）** 《圣经》里还真有这样的记载，遇到这种事神要求这男人给那个女子的父母聘礼，成全他们，让他娶了这女子。根本就不是什么用石头把她给打死，在咱们当中还有人以为要用石头砸死这个女子的，你们的差距还有点大。

我想跟大家说：关于如何读《圣经》，我的体会还是挺深的，一定要读到神的心意里去，千万不要批评写《圣经》的人要表达的观念。写《圣经》的摩西，他要表达的观念可能跟我们要表达的观念不一样。其实我们的观念如何不重要，《圣经》的作者要表达的观念才是最重要的。 摩西到底要表达什么意思呢？摩西要表达的意思是相当明确的，就是在《圣经》里的义到底是什么？为什么他玛比犹大更有义？这些人都是想得着神应许的人，那可了不得。他玛的信心就是他玛的义。 人信心的大小决定了人在神面前是个义人还是个恶人。如果你问我什么叫做义人？我们理解的义人和《圣经》里要表达的义人差别有点大。我们说的这个义人是从人的角度来看：他是个好人。但是《圣经》里要表达的义人是有信心的人。是什么样的信心呢？有亚伯拉罕、以撒、雅各一样的信心。亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟都是有信心的人，约瑟的信心可了不得，已经超越了长子的问题。义人必因信得生，从《创世记》就开始了。因为亚伯拉罕信神，所以神认为他是个义人。 大家要明白，我们里面的信心到底是个什么样的信心？如果你传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心那可了不得。《创世记》的第37章讲的是：约瑟的梦想。这一章我讲：他玛比犹大更有义！我还想接着这个梦想来说，他玛是一个有梦想的人，想得到神的应许。他们在这个世上对事物的看法，已经完全超越了我们一般人所理解的。所以读《圣经》要读出神的看法，要读出写《圣经》的作者摩西要表达的意思。

他玛如果不明白神的心意，她会这么干吗？如果这么一干就受咒诅，他玛会干吗？大家千万不要以为咒诅是违背道德，咒诅是违背了神的心意。他玛对神的认识可是超越一般人。她里面对神的了解和认识不是一般的认识，要不然怎么能够持守这么久。我相信他玛对利百加、撒拉、拉结、利亚还有雅各的故事都了如指掌。 他玛结果怎么样？得着了神的应许，得着了从犹大怀孕生儿子。大家千万不要以为这是个道德底线，你得知道一个单身女人和一个单身男人结婚有问题吗？没问题，老公死了就成自由人了。甚至我们以为装作妓女是个道德底线，装作妓女那是发明出来的新方法。我就感慨他玛如此地了解神，他玛对神的了解和对神的信心超越了一般人。他玛从犹大得了儿子，这多好啊！ 大家千万不要以为她之前的老公公还是老公公，现在是两个单身了。比起神学院的教授，我这个解法也是挺创新的。他们觉得是犹大堕落了，我倒觉得是他玛得着梦想。约瑟和他玛为了梦想都做了一些超出常人所能想象的事。不装作妓女怎么整得上孩子呢，可能这事轮到我，还真超越不了。

所以每当我想起约瑟的经历，对我都是极大的鼓励，相比之下我所经历的那算点什么？每次想到主耶稣所经历的，我经历的就是芝麻绿豆，没什么了不起！我常常流泪，不是因为我受委屈，而是因为感恩。今天你是否看重神的同在，要拍拍胸口问问自己！ 愿神祝福大家！

但是现今放眼望去，违背神的话的基督徒，那是一抓一大把，因为很多教会所传讲、推动的东西都无法在《圣经》里找到。如果你有找到的请你来跟我说，那对我也是一个很好的造就，但若是没有，那就是人把神的话替代成自己的话，那就会明明的受咒诅。华人命定神学很确定一件事就是，违背神的话必受咒诅。你要给我十个胆，我也不敢瞎说，因为会违背神的话。如果你来到我们当中听我讲道，时间久了再出去听别人说的，你会发现你已经听不了了，因为你会很容易就发现，很多其他教会所传的道都是没有《圣经》根据的，你就可以分辨这个没有根据、那个也没有根据，但是我讲道都是一定是有《圣经》根据的。 有一些教会非常害怕东方闪电，还有耶和华见证人混进他们的教会，因为这些人读《圣经》比他们自己教会的人都还熟。如果这些人混进来我们的教会，我还是很有信心的，因为他们读《圣经》肯定读不过我，我《圣经》读得非常的熟。他若是来跟我聊，他自己说着说着就会自相矛盾，他那一套肯定站不住脚。所以，华人命定神学是很看重神的话，因为我们深深地知道违背神的话必受咒诅。 我知道我所讲的很多观念，一定会跟我们自己固有的观念有很多冲突，但那并不代表我说的不是神的话。如果我说的有哪些是不符合《圣经》的，你可以来跟我说，我一定改正，因为违背神的话必受咒诅。你若带着这样的观念来看现今很多教会，你就会很清楚他们若有受咒诅的情况，那就是他们违背了神的话。 **我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。(《加拉太书》1：6-8)** 如果你发现某某牧师好像挺爱神的，但他却得了癌症，就可以认真地去考察他所传讲的，你就会发现很多都不是神的话。不管是马太写的《马太福音》，还是后来老约翰所写的《创世记》到《启示录》，如果你在福音上增添或是删减什么必受咒诅。现在有很人信错了福音、传错了福音，那必受咒诅，这是保罗所说的，所以我才很想把大家从错误的福音中掰正过来。

为了不破坏神的计划，神不过是让酒政忘记，但是神没有忘记。因为神正在预备一个更伟大的计划，要让约瑟成为法老家的大管家。一人之下，万人之上。管理整个埃及，神的计划太棒啦！后来你读《圣经》一步一步往下看，约瑟的梦最后可不是成就了吗？如果约瑟在迦南地雅各的家里头混，那小水泡子里头能混出个啥来？ 到埃及去，进入汪洋的大海里做一条大鱼那多厉害，在埃及那么老大一片地方多好啊。神的计划正在一步一步成就，照着约瑟所做的梦一步一步向前推进。我巴不得弟兄姐妹都能够在属灵的世界里头拥有一个属天的梦想。开始看见神的手在你的身上一步一步推进，照着你所信的成就神在你身上美好的计划。 谁都可以忘记你但是神不会忘记。神永远不会忘记我们，因为我们的命运都在神的掌管之中。你愿意被神使用就让神在你身上彰显祂的大能，可是你得做一个有梦想、有神同在的人。开始拥有解梦的能力，就是创造未来的能力。啥都可以没有，但是不能没有神。谁都可以忘记我们，但是神不会忘记我们。

约瑟被卖到埃及做奴隶十年，后来又坐牢三年，又是吃苦又是被冤枉，真的是哑巴吃黄连有苦说不出。约瑟本来只是想代表他爸雅各去慰问一下哥哥们，看看他们放羊放得怎么样，结果被卖到埃及了，早知道就不来看这些哥哥了。被卖到埃及两只手绑在骆驼上面一步一步往前走，不管是渴了还是饿了也没人在乎，因为是个奴隶，就跟牵了一头牲口一样放到奴隶市场去卖。在这种光景下还有人会相信神的旨意是昌盛吗？如果你相信，你就是约瑟。我永远相信神的旨意是昌盛，受苦这件事了不得。 一个富二代家里有的是钱，伸手找家人要钱，那不能叫昌盛，昌盛也跟他没太大关系，那是他爸爸昌盛。在受苦的时候你是否相信神的旨意是昌盛？今天也许你还没有昌盛，可能你还没有被卖到埃及，也没有坐牢，还是一个自由身。你的光景可能永远都比约瑟好一大截，至少你不是个奴隶，奴隶连自己都不是自己的了。但是约瑟仍然相信神的旨意是昌盛，在受苦的地方昌盛。 如果约瑟突然想起他哥哥们把他卖到埃及做了奴隶，一想到也不知道什么时候才能看到他爸一眼，心里一定会很苦。他爸也不知道他到哪了，该到哪里找他去。就算是找到了，他爸能不能拿钱把他买回去，想想都觉得苦不堪言。一个有信心的人就会有神的同在，相信神使我们昌盛。就算是做了奴隶也能昌盛，在神没有难成的事。不但相信神使我们昌盛，还相信就是被卖到埃及做奴隶也是神的作为。

大卫和约瑟是两个拒绝识别善恶的典范，这两个人非常地厉害。比如说大卫被追杀，他终于有机会杀扫罗的时候他却不杀，因为他不怪罪扫罗追杀他，他就知道神的旨意是将来使他做以色列的王，今天遭受的这些苦难也不能够丧失神的同在。我们一定要预备好自己，做一个得胜的人！ 约瑟被卖到埃及做了奴隶，不能够失去神的同在，结果虽然有神同在了，苦难却还没有过去。可是明明地看见神的同在，神祝福约瑟所做的。不管你是做奴隶还是做囚犯，或者其他什么都一样。在新约《圣经》里，使徒保罗说有一些人刚信主的时候还是人家的奴隶，他们问使徒保罗有没有人能把他们赎出来。使徒保罗说他们做奴隶挺好，信主的时候做奴隶就继续做，没有什么问题。如果你认为做奴隶神就没法与你同在，不做奴隶神就与你同在，那搞错了，《圣经》不是这么说的。 任何环境，任何苦难，任何状态都不能够失去神的同在，神的同在跟这些没关系。你如果有神的同在，你做奴隶也可以做一个很好的奴隶。如果你是个打扫卫生的阿姨，也可以做到有神的同在。有的人觉得做扫地的阿姨自己就不尊贵，其实做奴隶也可以做个很尊贵的奴隶，做扫地的阿姨也可以成为很尊贵的扫地的阿姨，任何环境都不能够失去神的同在。 大家要开始预备自己，神的同在跟这些东西没有关系。约瑟被卖到埃及做了奴隶，仍然有神的同在，所以他所做的都蒙祝福。做了囚犯也没关系，很多人还以为他犯了很大的错误，其实什么问题也没有。有人觉得约瑟做囚犯是因为得罪了神，并且得罪得的太深，其实跟这个没关系，做奴隶可能做个很属灵的奴隶，也可能是个很属世界的奴隶。

但是我可告诉你，属灵的人看透万事，难受就难受这很正常。因为难受对你是有益处的，那是让他老爸难受。我们今天好像不太理解吧。雅各也必须看透人生人死，一个属灵的人不能够把属肉体的事看透是走不了这条路的，你就把属肉体的事看透吧。我服侍我妈妈是不体贴肉体的。让她难受点很正常，该训她一顿就训她一顿，人就是这样被训练。雅各也要在这信心的路上重新被锻造。 咱们弟兄姐妹可得知道在《圣经》里，尤其是《创世记》中约瑟的位份最大，甚至超越了长子的名分。牧养可不就是这么干吗？大家有没有发现你的牧者经常冤枉你一把？有。有没有训你一顿？有。有没有让你难受？有。因为都是对大家有益处的。 属灵的人看透万事却没有一人看透了他。所以开始做一个属灵的人，很多世上的事就看透到像约瑟那样的程度吧。你要成为家族的拯救就不能体贴他们的肉体，如果一个人体贴家人的肉体，就没有办法走这条属灵的道路。

我们的使徒保罗常常坐牢，常常经历耶稣基督的死。西缅在牢里也经历了信心的考验，他在牢里肯定会怀疑怎么还没有人来救他？怎么还没有人带便雅悯来？什么时候才能出去？那个埃及的宰相是不是要整死他？天天想这些，痛苦死了。在这样辛苦的环境中，西缅除了呼求神，谁也靠不住。 有的时候我们总觉着自己可了不起了，总想靠自己的双手创造命运，靠刀剑度日。其实这都不好使，在咱们当中还有一点想靠自己的，愿神给你一个好机会。西缅在牢里是对付肉体，以前他好像挺厉害的，可惜现在不是在迦南坐牢，他可是在埃及的监牢里，想上诉也只能上诉到约瑟那里。就这样环境可训练人了，人会发现自己那点能力不够用。 人要永远觉着自己的能力不够用，不信就试试看。等事情临到你的时候，就知道天高地厚了。好好反思，自己不要觉着自己挺好，挺厉害的。比我们厉害的人多了，山外有山，人外有人。弟兄姐妹，要知道人一生遇到的事，很多都是不可控制的突发事件，就是这些突发事件决定了你的命运。

神试验亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕把儿子献上。神试验以撒，以撒就不去跟人争抢那口井，这都是人的核心利益。雅各也不跟他的舅舅拉班一般计较，神就把属于他的加给他。约瑟也不跟自己的家人计较。这回轮到犹大了，终于有担当了。在这个家里头排名第一的是约瑟，第二是犹大，真的挺大的。 我巴不得弟兄姐妹能够抓住这样的属灵原则。如果你平时不操练，到时候怎么办呢。小事都不肯撇下，大事能够撇下吗？那只能是如果我有一个亿我会捐了，就是个如果。真有一个亿的时候后悔就麻烦了。 咱们弟兄姐妹学会了没有？约瑟做了一个模拟的实验，试验一下家人。他的家人真的不知道他是约瑟，真的不知道未来的事情会怎样发展。但是如果你真的有信心，你就凭着信心走吧。没有任何人，也没有任何事可以败坏神在你身上的美好计划，只有你自己的选择。我洋洋洒洒讲了这么多，好听吗？ 感谢主，愿神祝福大家！

整着整着又整出一个孩子来，到了以挪士年间，人又在那呼求神的名。到了该隐的年间，很多该隐的后代很厉害，不信主的建了一个城市，成了各个行业的祖师。有问题吗？好像没问题。困惑吧？困惑。后来地上充满了强暴，挪亚建方舟，神用洪水冲去那一年代的人。后来挪亚喝醉酒，含干了坏事，迦南受诅咒。你说这事怎么听都觉得奇怪？人真的很困惑，一直困惑到《创世记》第46章。 雅各得到他老爸的祝福以后，拄了一根棍穷得叮当烂响地就到了他舅舅家，一晃20多年，这些事听起来都不太是人想要的。你说：我得到我老爸的祝福，然后拄了一根棍逃难去了。你觉得这样好吗？我觉得这不好。 约瑟说：我做了一个梦，后来就被卖到埃及做奴隶了。这些事让人难以理解，如果你能理解就给我解释解释，都不太像什么好事。但是有一样，神的旨意从来没有改变过。从挪亚开始一直到亚伯拉罕、以撒、雅各，神仍然有一个美好的旨意，不管你有困惑还是没困惑，这事神就这么说的。神要使你的名为大，神要使你的后裔成为大国，神要让你成为很多人的祝福，这话一点都没改过。

大家好！我们来看《创世记》第四十七章，我发现以前查的《圣经》抓重点不够准确，所以才有了现在的升级版。这一轮的《创世记》快讲完了，我觉得这次讲的如果以十环为靶心的话，能够打中七、八环，有的甚至九环。以前讲的大概能打中三、四环，最多不超过六环。更早期讲的《创世记》最多能打到一至两环，再往前可能都没有打着，就是瞎说一通。 读《圣经》一定要读出神要透过这一章告诉我们什么，这事非常重要。华人命定神学非常看重读《圣经》，而且最重要的是读出神要告诉我们什么，不能瞎说。这一章虽然不知道打中多少环，我们先把这章主题叫做《得着土地与产业》

其实也不难理解，整个中国的经济都在转型。以前是靠资源来竞争，现在经济转型，一转弯甩掉了很多人，很多人就成为没有价值的人了。比如chatGpt、人工智能画画、人工智能语音都出来了，他们做的广告比人做的好，很多人就失业了。 今天大家要知道中国的经济要转型成为创意型的产业，不是靠着资源发财。像俄罗斯靠土地资源，中东靠石油资源，这都是资源型的国家。那我们今天要靠的是科技、创意、创造性人力资源。要成为人力资源你得靠神，没有神的日子不好过！ 约瑟拥有了资源就成为了家族的祝福和拯救，虽然年纪轻轻，十五、六岁怀揣梦想，后来成为一个创造资源的人、有创意，有知识、手里掌握机会、有先知、先觉的能力。 千万别以为跟着我这么信主日子就没法过了，有一个癌症患者在我这里两次得医治，后来他竟然质疑他儿子这么跟我信主日子可怎么过，我当时差点笑喷了。埃及人的日子过得挺好，活着活着就饥荒了，所有的埃及人都成了法老的佃户。没有神的日子成为了佃户，那样的日子才不好过，没有资源。 《圣经》里的大卫是非常讨神喜悦的，他跟约瑟有同样的一个经历，就是被追杀了十三年。他们都是17岁，一个被卖到埃及，一个被扫罗追杀。十三年后，约瑟三十岁做了宰相，大卫三十岁做了以色列的王。后来大卫奉献了大概两百多吨的黄金来建造神的圣殿，那可都是他自己的家底。

制伏罪是从奉献开始的，我之前研究该隐的时候，只能够总结出来他被罪制伏，因为他的情商太低，但我要让大家着重地学习如何得胜和如何制伏罪。神喜悦亚伯的祭物其实是因为祂喜悦亚伯这个人，就像后来有提到亚伯拉罕、雅各、以撒和约瑟一样，他们同样都是神所喜悦的人。神只要喜悦了某些人，不管他们献什么祭，神都喜悦，这样的事我们从《圣经》里可以非常明确地看见。 这就像如果你喜欢一个孩子，他如果拿了一个糖给你，你心里头都乐呵。但是如果一个你很讨厌的孩子拿来另一个东西给你，不管那是个什么，你都会感觉很讨厌。所以我们很需要搞清楚，为什么神就喜欢亚伯呢？制伏罪是从奉献开始的，不要奉献了到头来却不讨神喜悦。

一个人属灵还是属肉体，决定了你是遭毁灭的还是蒙拯救的。如果你是一个属肉体的人，活着就为属肉体的事打算的话，打算来打算去也都是灭亡。属灵的人看透了人活着活着就死了这事儿，就不再为属肉体的事活，他也吃也喝，但是他不是为他的肉体活着，他活着是靠着神。 所以在新约圣经里的受洗，不管是在澡堂里受洗，在游泳池里受洗，在河沟里受洗，或者是你买了一张机票大老远跑约旦河去受洗，这些东西有用吗？没什么用。最后还得看你是一个属肉体属血气的人，还是一个属灵的人。属肉体的人活法很有意思，谁威胁到了他的生活，威胁到了他属肉体活着这件事，那不行。如果你威胁到我活着，那我把你干掉，这就是该隐和拉麦，最后他们也死了。属肉体、属血气还是属灵、属神，这是两种截然不同的人。属灵的人知道将来一定会离开这个世界，就不再为活着而活着，也不在乎活着这事儿了。 我见过很多怕死的基督徒，咱们当中有没有怕死的？整天为属肉体的事预备着。吃什么，喝什么，住什么，用什么，投资、理财，整一大堆的东西，然后就退休、计划、财务自由，有没有？如果有的话你问问自己，自己是遭毁灭的器皿还是蒙拯救的器皿。蒙拯救的器皿他一定知道人活着是毫无意义的，所以他需要神，他才去寻求神，希望神能够拯救他，这就是挪亚的逻辑。

当你面对经济的负增长，面对资本的撤离，面临股票跌到了谷底，一大堆的经济预测这些状况，还有人们的冷嘲热讽以及一大堆的喷子。人们预测说，挪亚一家已经彻底的玩完了。你知道人家挪亚怎么做的吗？人家照样相信。我怎么知道这些？这是我讲的，《圣经》也没说。因为亚伯拉罕相信神，是什么时候相信神的？是他到了迦南地，神就对他说，这地是给你的。结果就遇见了饥荒。亚伯拉罕遇见了饥荒以后，他仍然信靠神。 挪亚建造方舟是一帆风顺吗？肯定不是一帆风顺，一定会面临冷嘲热讽。咱们弟兄姐妹可得知道，我当年建造教会，好的我要，不好的我不要。不信的，你爱干嘛就干嘛去！你来这儿得医治，得完了医治爱干嘛就干嘛去！直到今天我仍然是这个态度。我知道什么是宝贝，什么是垃圾，我不会把垃圾带到神的国度里。我带垃圾到神的国度里干啥？连在他们身上投资我都不投。 所以弟兄姐妹，咱们得逐渐知道，我这种态度是只挑好的。我问你，是我这个比较合乎《圣经》，还是他们那个东西更合乎《圣经》？他们喜欢往教会拉人，牧师打电话叫他们来吃饭，吃饭还得提要求，牧师还低三下四地答应。我不干这事，你要想指望在这里有一个这样的牧师，没有。你的牧区长也不是这样的人，因为他们都是我教出来的，想都别想。 为什么呢？因为我只挑宝贝。遇到点困难就不信，不信的，我要你干啥呢？大家得明白这个道理。有人说，此处不留爷，自有留爷处。也对，你就是那个爷，我是那三孙子。OK！达成协议。你做你的老爷，我做我的三孙子，没关系！我要在神的眼前做神的儿子，连孙子我都不做。我想说，弟兄姐妹们千万不要往教会里拉垃圾。有一些人，我是对他挺服气的，对神的话没有任何追求。一些人为了拉人给他钱，又安慰他、牧养他、理解他、体谅他，他是跟着你，但是为了钱啊，这合乎《圣经》吗？

相信的人有神迹奇事天天随着你，神透过我的手行的神迹，我要说出来你肯定不信，因为太多了。我跟大家分享过我妈的经历，有一次正要去吃饭，一转身嘴歪眼斜流口水，浑身都卷在一起了。有的人还不相信，我妈的老年痴呆被我给整好了，把她释放了大概二十分钟，啥事没有了。然后我们继续去吃饭。上了车没过五分钟，鬼又来了。这鬼还挺能整啊！我把车一停，又把鬼给整趴下了。跟我一起去吃饭的人说怎么办呀？我说：什么怎么办呀？吃饭去呀！我妈头半个小时要中风的样子，后半个小时吃了一盘子饭，啥事都没有，这都是鬼。你说，一般人能干我这事吗？那干不了。 还有一次，有一个人到我这，脚背三根骨头骨折，打着石膏和纱布，我说拆了吧！当然我胆大，那人信心也大。拆了以后，她就开始练走路，一边祷告一边走，肿也消了，啥事也没有，然后就买了双鞋回家了。因为她只穿了一只鞋来的，另一个穿不了鞋是包着纱布的。过了几天她到医院，医生一拍X光，问她，你怎么来的？她说：我走来的！医生奇怪：你怎么能走？你再走给我看看！她又走了走。 那医生拿片子一看，骨头是断的，但是竟然能走路。那是神的灵拖着那断的骨头，这都是我干的活。我就喜欢行神迹，因为我是相信神的人，信靠神的人，就必有神迹。挪亚就是这样，挪亚天天行神迹。我是怎么知道？《圣经》里没写，但有信心的人，神一定在他身上做奇妙的工作。不需要资本，也不需要资本家，只需要神。

以色列人在旷野四十年，不种地、不收割，毫无所缺。因为靠着神！以色列人出了埃及所经历的事情，我就不按着章节跟你说了 ，因为后面的查经我们会一章章的查。以色列人在旷野打的第一战就是跟亚玛力人争战。 亚玛力人就是雅各的哥哥——以扫的后代。两弟兄争战，一个属灵、一个属肉体。**亚玛力人是属肉体的代表，以色列人要成为耶和华的军队，首先要跟肉体打一仗**。与属肉体的打仗，属肉体的就一定会逼迫属灵的，属灵的也会逼迫属肉体的。二者是没有办法调和的。 **所以要成为耶和华的军队，最先对付的就是以扫的那套逻辑体系**。今天的基督徒，身上带着以扫逻辑体系的比比皆是。这是受咒诅的！刚才我讲的这些，是我们教会谨守遵行的一些基本属灵原则。

教会里有一个姐妹，现在是我的同工。有一次她们公司要办年会，这个姐妹为了来教会服侍，就跟老板说：我在教会有服侍，最近很忙，我就不去了。老板听了就很生气。后来她在教会跟我分享她的经历，那你说她心里有没有害怕呢？肯定有，以后老板为难她怎么办呢？结果几个月以后，她的薪水涨得最多。是不是老板把这事给忘了？不是！老板就是觉得这个姐妹挺好，这种感觉难道神管不了吗？神绝对管得了！ 后来这个姐妹的合同还有两个星期就要到期了，老板也没有提跟她续签的事。她很担心这事，问我怎么办？然后我告诉她：不用担心，神必有预备，像你这么忠心爱神的人，你担心啥？结果第二天一上班，老板就跟她讲，有一家位于市中心非常好的金融公司在招聘一个很好的职位，问她要不要去看看？第二天她一去就开始上班了，一天也没有错过。 所以我鼓励弟兄姐妹们，我不是把聚会看得那么重，我是把人的心志看得很重。你有没有那个性格和心志？我骨子里面是一个很有性格的人。回首过去那么多年信主的路，不管下雨下冰雹还是下什么，我一个主日都没有错过。因为我敬畏我的神，我的神是我生命当中最重要的那件事。所以那些年，我的薪水每一年都快速增长。我的老板就是喜欢我，气死好多人。我到了该查经的时间就去查经，平时我也挤出时间来好好学习提升自己。

这章的题目是：**耶和华叫摩西在埃及地、法老臣仆和百姓的眼中看为极大**。我们读《圣经》要读出神的心意。神的心意是让我们成为像摩西这样的人。你如果想成为像摩西一样的人，神是非常喜悦的，同样神也会叫你在埃及法老王面前看为极大。这个地上就是出千百个摩西，神照样会给你安排一个很恰当的位置，这在神那儿是非常简单的事。像我们华人命定神学这样的教会，越多越好，有一万个啥问题也没有。所以我们读《圣经》要这样读：当看到这些有神同在的人物都那么厉害，比如神叫摩西在法老面前看为极大，我们就要去渴慕、去效法成为这样的人。 摩西在旷野里放羊，放了四十年，天天身上沾满羊毛，并有一股羊膻味，就像在动物园里一样，连呼出来的气都是那个味道。回到家里又是个妻管严，被岳父看不起，他的心灵受到极大的伤害。摩西觉得自己完了，什么也不行。但当摩西觉得自己啥也不行时，神让摩西变厉害了。 我的心理状态也一样，总是觉得自己不行、很烂，但是神让我厉害呀！ 所以信靠神的人都厉害。摩西烂到什么程度呢？神说，我派你去。摩西说，我不去！你看我这笨口拙舌的，我不会说话。神说，没关系的，我让亚伦帮助你。结果摩西用各种理由推三阻四，反正就是不去。 其实摩西当初不去并不是对神没有信心，能把以色列百姓从埃及带出来，他也觉得挺好，但他对自己没有信心。《出埃及记》写到第十一章，我们看到摩西变厉害了。他在埃及法老王面前说话掷地有声，宣告什么，什么就成就。埃及法老王之前告诉摩西，我再见你面时你就必死。结果摩西死了没？没有死！我跟老马打战也一样，牠常常威胁我，我整死你！有那么容易吗？要是能整，牠早就把我整死了，还能到今天吗？老马就像小孩子打架打不过别人，经常说一句话，你等着，走着瞧，君子报仇十年不晚！十年过去了，牠还是没有打赢过我，后来就养成了屌丝心态。

在我服侍的过程当中，发现人的记性真是非常差的。这些被我服侍的人所经历的神迹奇事都超出我想象，但是他们却转眼就忘。我非常地诧异，诧异到眼珠子都快掉下来了。我给大家举几个例子：有一人在大学的学习成绩是全校倒数第一名，毕业后一直找不到工作，差点得了精神病。后来神使用我辛辛苦苦地服侍他，是我帮他改的简历，是我帮他面试训练，而且他的整个找工作过程都是我帮他祷告的。结果等他有了工作、家庭，转眼就把神的恩典撇在脑后。我讲这件事是要让大家清楚地看到人的记性是多么的烂，好给弟兄姐妹们一个借鉴。 有个出生不到两个月的婴儿，半边脸是红红烂烂的。如果你看见一个婴孩的半张脸是烂的，有什么感觉？不管男孩或者女孩，如果长了一张阴阳脸，将来找对象都难。后来我就拼了老命带着他妈妈祷告。一小时一小时的过去了，孩子脸上那些红红肿肿的地方慢慢消失，到了第5个小时的时候，拍了一张照片给我看，那孩子的脸变成了正常的颜色，我自己都非常的惊讶。可是这孩子的家人转眼就忘，到了最后还像我欠他人情似的，这样的事比比皆是。 感谢神，我服侍人从来不道德绑架，服侍完想干嘛就干嘛去。如果你愿意跟我走充满荣耀的路，那咱就好好走；如果不愿意，我绝对不勉强你。我想说的是，人忘记神的恩典比老年痴呆还老年痴呆。所以神带领以色列人出了埃及，吩咐的第一件事就是，**要记念耶和华你的神用大能的膀臂将你们从埃及地救出来**。

神让埃及人翻车不是很简单吗？埃及人在死之前做了一件愚蠢的事情，就是要把以色列人追回来。他们不知道以色列人是神的军队，是不能碰的，谁碰谁死，这就是神为我们争战的确据。我们是否还记得神曾经为我们争战？通过这些经历你长了多少记性？扪心自问自己是不是一个感恩的人？是否纪念神在我们身上所施行的拯救？如果人纪念的都是不好的事，神给再多的恩典也拯救不了这样的人。 **耶和华就是神军队的元帅。我们祷告使人病得医治、得释放，都是神自己做的，不是我们做的，我们不过是个器皿。我们自己没有本事，是神在为我们争战**。成为耶和华的军队是好得无比的！耶和华的军队不是靠刀和枪，也不是靠车和马，而是靠神来争战。无论多强的军队，多先进的武器，跟神都玩不了。 《孙子兵法》里讲过打胜仗的主要秘诀，第一种是水，用水来争战很厉害，再强的军队都会被水淹没。第二种是火，水和火都是来自于自然界。诸葛亮火烧曹营首战告捷，一千多的人马战胜了好几万人，以一当十、以一当百，是会利用自然资源的典范。自然资源在神的手里，神当然会用到淋漓尽致。比如一把火就把索多玛和蛾摩拉给烧了；埃及的精兵再强也无法战胜水。那你问神有没有怜悯？神当然有怜悯！但是神只怜悯以色列人，不怜悯跟神作对的埃及法老，所以你最好知道自然灾害的威力。

这个摩西挺有性格啊！他从生下来就是带着命定来的，就是要服侍神，要把以色列人从埃及带出来。结果摩西就让他的两个孩子护着他妈回去了。那为什么两个儿子没有一个留下，跟着摩西一起干呢？其实这两个儿子恨死他爸了。这两个儿子就是妈宝男，认为摩西欺负他们的妈妈。这样看的话摩西会管理他的家吗？如果让今天的很多牧师来评价，都会认为他不会管理，但是我觉得他管的很好。 很多人读了新约《圣经》之后真的相信吗？耶稣说，凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生，这才叫管理啊！管理这两个字带来很多的混乱，有的人撇下的却是神的国。 弟兄姐妹，我们有资格论断摩西不会管理他的家吗？没有！但是很多人却说他不会管理。在旧约《圣经》里，有一个先知叫撒母耳，与摩西并列为旧约《圣经》里最伟大的两位先知和祭司，我们哪有资格去品头论足？摩西管理三百万以色列人，会管还是不会管呢？如果家管理不好能管理神的教会吗？能管理神的百姓吗？即使他不会管理，神也会教他就这么管。 摩西到了外邦做了寄居的，他的老婆在家横惯了，所以摩西在家里憋气憋了好多年，变得结巴了，说话都说不清楚。要么你被管理，要么你去管理，但是摩西刚强起来了！有的人觉得来到这世上是为老婆活、为儿子活着，那就麻烦了。我们要慢慢体会，在你人生的路上，也许过去这几十年如同摩西在他岳父家那样活着，也许你就像摩西的岳父带着他老婆孩子一起来见摩西，这是不可同日而语了。

亚伯拉罕是我所效法的。在永恒里面，他看到了一个荣耀的命定、看到了神的伟大计划，他要把我们从埃及为奴之家带出来，要将我们带到永恒里、带到神的应许里、带到神的兴盛里。就是因为怕以色列人一出来就吃不了一点苦，然后就想回去，所以神才让他们在埃及吃了四百年的猪食，可结果他们还是没有吃够。这一点我感觉相当震撼。 我想告诉大家，我们当刚强起来，收拾收拾里面的信心。我们是否能在永恒里有一个荣耀的命定？我们的眼光是否能够看到神在我们身上有伟大的计划？是否能看到神在我们身上有一个美好的旨意？这些都不是今生的，乃是在永恒里面的。那应许之地，不是今天的迦南地，也不是今天以色列那块地，而是在永恒里面，神要赐给我们新的耶路撒冷。一个新的耶路撒冷圣城要从天而降，神要与我们同在，直到永远！ 城里不需要电，城里充满了神的荣耀。这是神的计划，所以神的军队从埃及出来了。这就是为什么我很少看见吃香的喝辣的人，一拍脑袋就愿意好好信主。我经常看见的都是半死不活、身上一大堆毛病、生活中一大堆解决不了的问题、过得很辛苦的人，才会来到教会接受训练。 《出埃及记》第1章的主题是：有了在埃及为奴，才有了神的军队。大家要做一个选择，你是想在老马的手下继续为奴，还是想重新收拾一下，从埃及地、从老马的地盘上出来，进到神的应许之地，开始在神的管理之下，被神来训练？虽然训练很艰难，也很困苦，但是没关系，死不了！总比最后死在埃及为奴之家好！

我们教会当年在周三加了一次给领袖的查经，谁知道陆陆续续大家都来了，就形成了今天的周三查经时间。然后周二我开了一个祷告会，那时候我信心很小，还一直担心耽误了弟兄姐妹们的学习和工作，后来发现不但不耽误，很多问题还因此消失了，就一直延续。直到现在成了地地道道的安息周，每天都亲近神！ 现在进入教会的弟兄姐妹很蒙福啊！我们也没有理会你们接不接受得了，就要求你们跟着教会一起走。其实也没有耽误你们什么事，每天学习认识神、亲近神，每天都很安息，耽误啥了？只耽误一件事了，就是耽误人受咒诅了！祝福却越来越多！ 我想问大家一句不好听的：过去不花时间亲近神都干啥去了？扯淡去了还是看病去了？是不是很多时间冤枉花啊！现在安息多好！我们把安息日变成了安息周，然后变成安息月，最后成了安息年。我觉得挺好的！ 感谢神，我一直很努力地把十诫落实出来！也愿神祝福大家！

**如果要行善，就把人带到神的面前，进入神的同在里，就把神的同在带到他们当中，这是我们做祭司的责任**。每一次献祭，进入圣所里经营在神面前的灯，灯里要有油。经营这灯是从夜晚到早晨，天天上夜班，那不是996，也不是007，那是7乘24小时，而且灯碗很小。有人说，神怎么这么麻烦，让祭司这么辛苦，打个盹都不能太长时间。你以为呢？神的同在，让你一边涮着火锅，一边东家长西家短的扯闲话，那叫神的同在呀？那是鬼的同在！ 遇到有人喉咙里卡个鱼刺，我祷告一个好一个。那天我刚夸完海口，就有一个喉咙卡鱼刺的人来找我，一祷告就好了。后来我又夸了一个海口，凡是怀孕有吐的，吐得撕心裂肺的，肠子和胃都快吐出来的，我祷告一个好一个。 我带领祷告，结果这个怀孕的有问题，那个怀孕的有问题，祷告完了全好了。这是为什么呢？**因为我是一个经营神金灯台的人，我是一个祭司，我的手能够摸着神的宝座，脚站在地上，好把神的能力带下来，把神的荣耀带下来，把神的祝福带下来，祝福地上的人**。我告诉大家，做人就做这样的人。 千万别这样想，这多麻烦啊？打盹时间不能太长了。一会儿灯里的油就没有了，就要加。老师刚讲了要学会创新，立马我去做一个创新，接个管子，再接个油桶，油桶一下接到北溪二号，这不叫经营，这叫偷懒！这不叫创新，这叫败坏！ **我愿意为神的同在付代价，神为什么这样设计？好让我们学习付代价，因为神是非常尊贵的** 。这仅仅是进了圣所，入了门、献了祭，好有资格去经营这灯啊！你如果没有这个资格，你慢慢整吧，你不为这个付代价就要为别的事付代价，养个儿子，儿子赌钱、吸毒、扯淡，这个闹心啊，这样下去你会死不瞑目。

**从现在开始渴望有这个资格进到至圣所，去经营神的灯、得着神的同在、建造神的圣殿，这是我活着的目的。我来到这世上就是要经营神的灯，就是要做一个合神心意的祭司**。你以为谁都可以来吗？你来人家还不要呢。你还觉得这麻烦，这个麻烦不给你。但是我觉得这是个荣耀的命定。我告诉你，当你得着荣耀的命定，最先拦阻你的就是你老婆、你老公、你儿子、你的工作、你的生意。 **如果我们横下一条心，去经营神的灯、神的殿、建造神荣耀的教会，这就是我的命定。结果我的生意没有耽误，生活家庭也没有耽误，这就是耶稣基督的教导**。耶稣基督说，为了神的国，撇下这个，撇下那个，为什么我又要这个，又要那个？说完了免得给你施加压力，你就自己去找你的这个那个。 一个人好不容易来到世上，只在院外逛荡，连门都没摸着，还在门外扯淡，真是傻呀！人很需要神，如果你把扯淡的时间都用在经营神的同在上，不就省下大把的时间了吗？**经营神的同在，好成为这地上的祝福，要不然就没法成为别人的祝福**。

大家好！我们来看《出埃及记》第二十九章。那《出埃及记》第二十八章，大家还有印象吗？我告诉你《出埃及记》是不好查的，《出埃及记》的第二十八章是在讲为神供祭司的职分。到了第二十九章，在讲祭司的成圣之路。大家仔细看这一章，一会儿讲成圣，一会儿讲成为至圣，谁成为至圣呢？就是祭司的成圣之路。咱们弟兄姐妹可以琢磨一下，读《圣经》一旦你抓住了主题，你就好办了，如果抓不住主题那可就麻烦了。 我见了几个弟兄，其中有一个弟兄非常火热，愿意为主献上，做了一个牧师，带了一群人信主建立教会，这当然很好。我们在谈话当中，就提到了一个问题，《圣经》有这个翻译本，那个翻译本，无论哪一个翻译本，如果你一个字一个字的读，那翻译本对你的影响就很大，但是如果你是抓主题，我告诉你影响不大的。 如果你觉得这可不行，我得读希伯来文的、希腊文的，那等你学会了希腊文和希伯来文，我看也离棺材不太远了。当然了我们不拦阻你学习，问题是啥呢？其实既然咱们有华文版的，有英文版的，咱就读呗！我告诉大家一个观念，你照着我这一套方法去读《圣经》，你被误导的概率是很低的。原因很简单，我看的是完整的画面，所以我鼓励弟兄姐妹，**养成看整体的习惯**，而不在单单读《圣经》上。 你会发现我不是这一块那一块的去管理项目，我是喜欢把这个事情，看着是一个整体来管。我们中国人有一句话叫做，只见树木不见森林。你说这是个优点还是个缺点呢？这是一个毛病和缺点，很多人喜欢只看一个树木，有的连树木都看不到，只看到一片树叶，如果只看了一片树叶那是要命的事。你比如说，如果我跟人家分享，华人命定神学是我创立的，然后讲了一大堆。最后人家跟我来了一句，我不同意。那不同意啥呢？不同意一个很小的点，如果是这样的话，我就很感慨，咱们不整这个，我鼓励你们回去好好的查《圣经》。

今天我想问问大家，我们的骨子里有没有这种跟摩西一样的性格？摩西难道不知道杀了埃及人会有风险吗？难道他不知道杀人要付的代价吗？他当然知道！这事的风险很大！今天不管任何时候，我们愿不愿意在关键时刻为主付代价呢？愿不愿意为主耶稣冒风险呢？你会不会吝惜你的地位？会不会吝惜你的金钱？如果吝惜的话，那不是摩西，那是摩东！ 啥人，啥命！ 那些跟摩西同一个年代的人，生下来就被掐死的，死了就死了，神也没有觉得是什么大事。那留下来活着的这些人干啥呢？如果满脑子装的都是属世界的东西，你说那是什么命？其实跟死了的那些人没什么两样，他们在神眼里都是一回事。 摩西在旷野里放羊40年，在神呼召他之前，他已经觉得没有了盼望，觉得不再会被神使用，甚至到了自认为一无是处的地步。在第三章中我们可以看见摩西对自己的判断是很烂的，就觉得自己不行、不会说话等等一大堆问题。 但是神看中了摩西的那份心！后来摩西很厉害，神如何吩咐他，他就如何行！这不是一般人能够做到的。 假如神拣选了摩西，神让他往东他却往西，让他去撵狗他却去抓鸡，这能成大事吗？成不了，神没法用他！神说要用50个橛子、50根绳子及海狗皮支搭帐幕，如果他少用一点、或者用个野狗皮，能行吗？不行！

在新约圣经里，不是一周一次安息日，而是天天都在安息，结果很多牧师把这个解释成休息，这是错误的解释。有的牧师到了礼拜一就说，这是他的安息日，谁打电话都不接，即使是母亲死了，打电话给他也不接。有人需要牧师的服侍，然后联系他。结果他问别人知道今天是什么日子吗？是他的安息日。很多牧师别的没有学会，这个倒学的挺好。 弟兄姐妹千万别学这个，这是休息，不叫安息。好不容易休息一天，去干各种自己喜欢干的事，我在《圣经》里从来没有看见过这些。还有一些祭司，到了安息日去骑马，打高尔夫球等等。安息那是一个日子安静下来，重新读神的话，理解了吗？在英文里的安息和休息都是一个词，叫rest。

我们成圣的必经之路是怎么个成圣法呢？大家要知道，我们前两章讲的是建造精致的帐幕，做尊贵荣耀的器皿。但是怎么到达那个地步呢？基督徒要好好读《圣经》，其实我想你应该好好读《西游记》，因为《西游记》里的猴子都比你勤劳啊！其实这事我们很难理解，孙悟空一个筋斗云就到西天了，到个印度有那么难吗？一个筋斗云就到了，怎么这么磨叽，要经历九九八十一难，又过河又过山的，又这个妖怪那个国家的，可磨叽了！ 我就在想：这《西游记》的如来佛也太笨了吧，孙悟空一个筋斗云把经取过来给他师傅，然后打道回府，回大唐！可是人家不是这么编的，不是人家笨，是我们不太理解啊！我们要知道这是成圣的必经之路，连孙悟空都知道，人家都不嫌麻烦。嫌麻烦的是二师兄，所以弟兄姐妹，你是二师兄还是大师兄呢？ 所以咱们当中懒惰的弟兄姐妹可要重新调整一下。如果你在我们当中很懒，那要被修理。如果是被我修理还好，如果被神修理那你就麻烦了！所有**我服侍过的癌症患者，他们身上都有懒惰的毛病**，可懒了，给他安排点活，他就觉得活可多了！其实那点活哪有那么多啊？就那么点事，人就是一个懒啊！以后我要是再见到这样的人，就叫他二师兄！ 至圣所里的金灯台、桌子、金香坛，都是金做的，那老好了，但是咱得到达那地方才可以。没到那地方，就还在院外溜达呢，那可就麻烦了！要知道《圣经》里启示了很多属灵的真理，其实我们应该至少超越一个孙悟空，这总可以吧，人家孙悟空对永生还有迫切的寻求，咱们这些基督徒懒得跟二师兄似的，那可不行！

比撒列和亚何利亚伯他们都是一件事一件事的整明白，整清楚。所以说，**人千万不要养成投机取巧懒惰的习惯，**老想快速地把问题解决，就不想花力气。《圣经》里头给我们看到了这个比撒列和亚何利亚伯，他们都是该绣的一针一针的绣，该织的一根线一根线的织。大家一定要从懒惰的恶习里走出来，一件事一件事的做。 有一个人开一个麻辣烫店，现在这种新零售是线上线下相结合，线上的零售必须把你的照片、小短视频给拍好。她把那标准立得老高了，但她的能力很烂，一做就达不到标准，索性不做了。转眼两年过去了，她还是原地踏步做的不行。后来她的牧者就教她把心态调过来，不要老想一下子整对。她的牧者教她怎么做线上零售，成品如何拍照、怎么找角度拍视频和照片，其实这也不难，脚踏实地的做，进度并不慢，脚不着地的做，那也快不了。看比撒列和亚何利亚伯没有在那吹气，也没有在那方言祷告，就是脚踏实地的干。**所以咱们弟兄姐妹学习养成脚踏实地做事的习惯**。

神做的圣所是有院子的，你得进这院子的门，不是你随随便便就可以溜达进去的。你进到这个地方，得进这个门，那个门有帘子，一圈都有帷子。所以你不能翻墙，你也不能骑墙，你得进这门。凡是不从这门进去的都是小偷，不走正门那不是小偷吗？ 在进这个院之前，如果你是个懒惰的人，就进不了这个院。你说《圣经》上哪里讲懒惰的人进不了？你跟我读《箴言》书就知道神讨厌懒惰的人啊！其实你得进这个院子，要经过一个洗濯盆，还要经过一个献祭的燔祭坛，然后才来到圣所的门前；进了圣所，又有金香坛，又有皂荚木做的桌，然后还有金灯台，还得经营那灯，然后才能够一年一次进到至圣所。 这事得这么干，你得接受耶稣基督，接受神，你才能进那个院子，要不然就在院子外面。进到院子的门，你千万别瞎整，有的人说：这多麻烦啊，在外面老远的地方架一个弹弓，拿皮筋使劲一拉，多有创意啊！然后我坐在那个弹弓的兜里头，一下就被射到了至圣所。这一射到至圣所里，哐一下就被弹出来了，你进到至圣所是挺快，那死的也挺快啊！等回来的时候发现烧焦了，还带着糊味呢。

那地方不能这么进，弟兄姐妹，不是像咱们一些基督徒说的，我已经蒙恩得救了。咱们走这成圣的必经之路，院子这门都不好进啊！《圣经》早就告诉我们说：末后的日子，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，我讲这个就让大家听着好玩。但是到现在也没人敢做这个弹弓，是啊，能弹出去，那能不能回来就不知道了。 所以咱们得知道，这是神给咱们预备成圣的必经之路啊！我知道你有那份心，想成为圣洁、尊贵、荣耀的器皿，可是你得脚踏实地，别急，一步一步的往前迈进。进到院子里，把自己洗净；洗净了以后，你到了燔祭坛还得献祭；献完了祭以后，还得有祭司的职分才能进到圣所；到圣所里面还只能一年一次进到至圣所。那是何等严肃的事。 后来从耶和华那里有火出来，把亚伦的两个儿子烧死了，因为他们俩献凡火。在《利未记》和《民数记》都有记载亚伦的儿子死掉。所以咱们不能自己搞一套，神怎么说，咱就怎么做。**华人命定神学讲的是要脚踏实地，一件事一件事搞清楚，一点一点的往前蹭**，千万别投机取巧。

神要使用你，把你兴起来！神保全了你的性命直到如今！神要使用你，要看你今天，是不是已经成了在旷野里放羊40年摩西的那种心理状态？如果是，神就要使用你了！我曾经在心里很难受，很辛苦的时候，有一个先知按手在我身上发预言。他说，他看见我行走在一个极其黑暗的通道里，在很远的地方仅仅有一小束亮光。他让我继续往前走，当走过黑暗幽谷的时候，必看见神的荣耀。这句话鼓励我直到如今。 我可以说，当我走出来的时候，我真的看见了神的荣耀！你们现在所看见的我，就是那些年，经过被神修理、被神摧残，完全把自我放飞，没有了自我！我开心啊！除了为神的事挂虑，巴不得弟兄姐妹们被造就、被释放，至于钱财等其他的事，都变得不重要了。

今天暂且不要说耶和华神的军队，就拿世上的军队来说，如果国家领袖要派一员大将或者元帅去带着几十万大军，跨过大江大河去某某地方作战，要不要付代价？要不要冒着生命危险？如果他去跟国家元首说：我老婆不同意我去！这理由能成立吗？当然不行！因为国家这个词，国，在前，家，在后，没有国，哪来的家？ 自古以来，守卫边疆的将士都是冒着生命危险的。怎么可能带着老婆孩子，成天扇着扇子、喝着小酒、吹着冷气，你以为在度假呢？如果真是这样，你试试看。没多久，对方的军队就会杀过来，然后这假就变成丧假了！要知道那是打仗啊，不是开玩笑的，也不是度假。 神的军队从埃及出来，需要经过一番魔鬼式的训练。你的家庭不能够摆上台面，不能够成为一个拦阻。摩西很辛苦，他带着老婆孩子往埃及去，在路上，神就跟摩西说，要让他给儿子行割礼。这时候摩西的儿子至少应该有30多岁，都已经是大人了。摩西的老婆即使到了60岁，性格还特别固执，所以摩西在家里被他老婆管得服服帖帖。 摩西跟老婆说，神说要让他的儿子行割礼，就是要在男性生殖器上做一个手术。摩西的老婆从来没有听说过这种事，割哪里不好，非得割那里。万一割下来发炎、化脓，这荒郊野外的去哪里找医生？还能去埃及吗？以后还能娶老婆吗？ 摩西也好，其他人也好，跟老婆谈这些事，能谈得通吗？最后摩西被老婆噎得够呛。摩西没好意思把这些话写下来。后来他想算了吧！可这一算了，神能同意吗？就这点事都要跟老婆妥协，你还能带领以色列人出埃及吗？既然老婆说了算，那剩下的事就算了吧！所以神要把摩西杀了！

大家好，我们接着查《出埃及记》。《出埃及记》是《圣经》里非常精彩的一卷书，但是真正能查好这卷书的人不多。这么多年来，《创世记》我们都已经查过很多遍了，为什么才开始查《出埃及记》呢？因为不好查！但是现在我们已经抓住了这本书的主题：**耶和华神的军队从埃及出来了**。 我们来思考一下，要给第五章一个什么样的主题更为贴切？如果说现在你在美国，你召集了一群人去建立一支军队，用不了多久美国联邦调查局（FBI）就知道你要干什么，一下就可以把你灭了。无论你在哪个国家，私自去建立一支军队，目的是把当地政府给推翻，或者是要从政府管辖的地方独立出来自立门户，这样被灭门的概率是非常高的。 以色列人要从埃及出来，走三天的路程，到旷野里去祭拜耶和华神，这让任何人听了都会觉得是不可能的事。耶和华的军队从埃及出来，会发生什么事呢？这是一场争战的开始！神的拯救也开始了！没有人会喜欢打仗，过和平的日子肯定比战乱的日子舒服。 **要想建立耶和华神的军队，必须要去争战。耶和华神要拯救我们脱离埃及，不通过争战脱离不了**。要知道，拯救的开始就是争战的开始。可是一开始争战，法老就那么容易就范吗？不是的。所以这章的主题是**争战的开始就是拯救的开始**。

在读《出埃及记》的第七章之前，我先给大家讲一下如何读《圣经》。从信主那天开始，没有人告诉过我该怎么读《圣经》，但我是一个爱学习，也会学习的人，所以我读《圣经》的方法比一般人省力，就是咱们中国人说的四两拨千斤。**我所掌握的读《圣经》的方法是什么呢？其实跟我们上小学、中学读课文一样，就是抓重点。** 其实无论是读什么，我们都要读明白作者想要写什么。比如有人给你写一封信，人家想跟你说的，你没有读出来，人家没跟你说的，你却读出了一大堆，这就麻烦了。再比如我们两个人展开一段对话，我跟你讲的你听不进去，我没跟你讲的，你听出了一大堆。那我肯定就很无奈，因为咱们照这样下去，这对话根本没法继续进行啊！

耶稣再来的日子，好像挪亚的日子，你要思想罗得的妻子。罗得的妻子是过日子的好手，她很会投资理财，把家里弄得家大业大。因为她把日子过到经济最发达的所多玛城里，所多玛城的地产和亚伯拉罕在旷野里挪移帐篷不能同日而语。如果你稍微知道一些常识的话，比如深圳的房地产和三四线的房地产就有很大的差别。 罗得和他的妻子他们渐渐挪移到所多玛，那个地方是当时地产最昂贵的地方，结果日子是过得不错，但是神却降下火来，把所多玛烧灭了。神告诉他们不要回头看，但是罗得的妻子心里就惦记这些产业，一回头看就立马变成一根盐柱，当场就死了。 我们要仔细揣摩，如果要放下过日子的心态，男人容易一些，女人不太容易。因为孩子都是女人身上的一块肉，听起来就有点属肉体的感觉，妈身上的一块肉掉下来了，就成了孩子。所以喜欢也好，不喜欢也好，孩子在妈妈的肚子里长了十个月，孩子的事就会深深牵动母亲。也正是如此，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的，但是如果妈妈不爱神，孩子爱神的机率是很低的。

查经： 大家好，我们来查《利未记》16章。我假设你已经先读完了《圣经》的原文，你读完圣经原文，就会发现有些新的概念冒出来。在这一章圣经原文里，出现了一个词：``阿撒泻勒”。很多人有个毛病，一读到自己不知道的词，就认为自己没读懂，其实我们能读懂的内容还有很多。 但人的习惯是，有一点儿不懂的，就以为自己全都不懂。一看到不懂的，眼光和注意力就全被吸过去了，之后就认为自己没读懂。其实读懂还是没有读懂，没有绝对的标准。只读懂1%、5%、10%……算不算懂？算啊！至少你认识这些字啊。什么叫没读懂呢？就是有些懂了，有些没懂。只要我们把懂了的能够领受了，就已经很好了。

虽然神给你恩典，但我发现，月经疼痛的人身上都有一个恶习，就是识别善恶。这次我们把她释放了，下次她又识别善恶，月经又疼了，再接着祷告好了，又去识别善恶……我带你走谨守遵行神话语的路，怎么这么难啊！今天我们要知道，千万不能把耶稣基督的血当抹布啊。 你每年都把耶稣基督钉一次十字架，问题不是很严重吗？不要再犯罪了。亚伦的两个儿子死了，如果我们不对付自己，不是害自己吗？不要犯新的罪，不要明知故犯。 我和大家讲不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，但你们还继续爱世界，体贴肉体，识别善恶，我真的很诧异啊！我对我所服侍的人，神给我极好的耐心，我所服侍的人，每过一段时间就会犯浑，我不知道哪次他们就被阿撒泻勒给弄去啊！你不竭力对付，到时候怎么办呢？你服侍神也照着体贴肉体、爱世界的方式服侍，那不正是献凡火把自己整死吗？神经常给我们警告，我们是否还要继续活在罪中呢？

在建立教会的过程中，不断地照着人的意思，不是照着耶和华所吩咐的意思，是会出大事的。如果说做慈善，觉得这事也挺好，但那不是神所说的。就是说，把祭物献给神，你必须牵到帐幕门口，要不然就算是流血的罪，就归在那个人身上，这不是要命吗？ 大家一定要知道，我们神是如何吩咐我们做祭司的。做祭司可得照着神的吩咐去做。但在《旧约》圣经里，很多人还是照着人的意思去做。例如，有人说去耶路撒冷，到神的帐幕里献祭给神，多麻烦啊！走一百多公里，不用了，就在家门口找一个小山包献祭。谁知道那个小山包是不是一座坟，在那里献祭，不但不解决问题，还会带来很深的咒诅。**行淫在属灵的角度的意思，就是不专一，灵里不专一，行邪淫就随从了魔鬼。** 我们要琢磨，我这么说其实是冒了一个很大的风险，很多人认为我说得不对，但我不跟人争辩什么。如果我们活得够久，你就会看见神怎么报应那些不照着神的话去行的人。前面有一章讲拿答和亚比户献凡火，不是耶和华所吩咐的，结果当场被烧死。 今天很多人不照着神所吩咐的，推动这个做那个，你什么时候看见耶稣去做募捐了？什么时候看见耶稣给以色列境内很贫穷的人吃的喝的了？我是没有看到。如果耶稣这么做，那我们也这么做。耶稣是传福音医病赶鬼，耶稣是今天、明天赶鬼治病，然后到第三天他的事就要成就。 我很感慨，人什么时候才能不体贴肉体呢？你做慈善能解决人身上的咒诅吗？人活在咒诅当中你做什么也没有用，因为人违背了神的话，我们难道在帮助他违背神的话吗？其实人心里就是不想付代价，就是不想走到神的帐幕里，就是不想杀羊宰牛去献祭。他们把牛羊宰在家里，然后整成肉干去神那里献祭，但是神不吃肉干啊。

我们常常会发现有些人不单单是忙啊，还忙着赔钱啊！大家有没有见过赔了六百万的？有没有见过赔了一千万的？有没有见过赔了几千万的、甚至上亿的？这样的现象很多啊，有些窟窿堵都堵不上。有一年我在海口带着我妈溜达，溜达完了之后，我的那些好朋友，就带我去溜达了一下海航的那一条街。 海航真的是有钱，那一条街都是海航的。但是今天大家知道海航在哪里吗？海航据说欠了好几千个亿，窟窿太大了，资不抵债，面临破产重组。曾经那么有钱的海航都还会欠钱，那你说你在忙啥呢？我最不喜欢人忙忙叨叨、胡搞，这些没有用，不都是忙着赔钱吗？这样的人有一大堆。安息了吗？也没有安息，他们也不喜欢安息，他们只需要做一件事，就是喜欢玩赔钱，咱们中间有没有赔钱的啊？

你说这个雅各领受了命定，结果杵着一个棍去他舅舅家。白天放羊，夜里看守羊群，风餐露宿很辛苦。结果十四年没有收入，第十五年才开始为自己营造家产，很折腾。今天咱们弟兄姐妹要知道，约瑟是雅各的儿子也是很折腾。刚刚得着命定，被卖到埃及做了奴隶；刚做奴隶做的挺不错的时候，又被诬陷坐牢，你说这得多折腾。其实我跟你讲，信心都是折腾出来的。亚伯拉罕离开他本族本家，往神所指示的地方去，去了结果遇见大饥荒，你说这多折腾呀。 亚伯拉罕一辈子没有冲凉房，没有洗浴的设备，就是那么的住帐篷，多辛苦呀。但是没关系，这些人已经把世上的事看透了。如果属灵的人看透万事，我们就把人活着这件事看明白了。要么被魔鬼折腾，然后被魔鬼骑着打一辈子。虽然偶尔有些吃喝玩乐的人，贪图享受的时候，但很多时候是被魔鬼骑着打。 前几天看新闻，有一个新闻是在新加坡跳楼自杀的。我看见视频，是有人拿着手机录下来的，在那里嗷嗷叫，惊讶的不得了。从楼上跳下，那楼很高，十好几秒才掉下来摔死了，是一个富豪。还有一个也是跳楼了，是企业家。那今年年初的时候，京城四少之一也自杀了。我们会看见这个世代，你不做耶和华神军队大能的勇士，你就做魔鬼的奴隶。人要看透世间上的事，反正都是活着，无论如何我都要得胜。神折腾就折腾吧，不这么折腾也是被魔鬼骑着打，今天就开始成为一个赶鬼的大能勇士。

我们暂且不从这个角度来思考；几千年前的事，我们也无从查考。杖是不是后来又换了，或者咋样整，有啥猫腻，我们也没办法知道。但圣经里是这样说的，我们就按圣经而行，不是查历史！后来亚伦的杖的确实是发芽了，结果其他的支派就开始学习降服。顺服这件事，是神明明地开始启示给以色列人。他们在整个出埃及、在旷野里游荡的四十年就学会这一个功课，神是要求人顺服的。 即使摩西、亚伦搞错了，神也不会搞错。如果说一个教会的牧师搞错了，神也不会搞错的。我们要在自己的岗位上，担起自己的责任。这是我们完成命定、进入命定的一个关键。如果一个军队能够争战得胜，每一个士兵都会得到好处，都会得战利品；如果一个军队内耗、又悖逆、发怨言，不能够争战得胜，整个军队就会被打败，有什么益处呢？ 如果一个军队不能够合一，然后责任不清，又发怨言，为了食物、为了吃喝玩乐，又惧怕打仗、又惧怕辛苦，这种人不可能担起命定。我们要确切知道，一个吃喝玩乐的人，他能得到什么呢？如果神愿意怜悯他，就管教他。神不怜悯管教他，就继续吃喝玩乐。与老马的灵做朋友的，就是与这个世界做朋友。

在过去服侍神的日子，我常常遇到这样的人。当时我遇到这样的人，经历了很多次神，回头却说我从来没有经历过神！经历了神，回头又说亵渎的话，我非常的纳闷，我很奇怪怎么会有这样的人呢？有一个人脖子疼，我带他祷告好了。三天之后再来，居然说他从来没有经历过神。 我说三天之前你来的时候你的脖子很疼，我为你祷告好了，怎么这么快就忘了？我还没忘呢！那疼的是你的脖子，又不是我的脖子，我真的是觉得非常非常的奇怪。其实我们人在这世上活着，经历神的事情是大把大把的，但是经历了那么多，也不一定能够改变得了我们里面的固有观念，也就是说，我们里面的那些固有观念会很严重的辖制着我们。

《创世记》告诉我们如何实践信心，里面有很多观念值得我们探索。如果你来到我们当中不曾听过我分享的《创世记》，我鼓励你可以买一套《创世记》查经系列，还有《传道书》------看透虚空的人生，或者买一本101课程、201课程，然后写笔记，重复阅读，里面有很多新的启示。 《创世记》查经书里面，我永远不会批评亚伯拉罕、约瑟，我永远认为他们做得好。因为神从没有批评过的人，我永远不去批评；神赞赏的人我永远去赞赏、效法。 我不像有些牧师，拿着亚伯拉罕去批评，或是拿谁来批评，仿佛他比亚伯拉罕还厉害，我没有那个胆量、本事，我认为指摘先知们如何，不是我的责任，我的责任是效法他们在神的国中尽忠心。神既然差派我们去建立神荣耀的教会，我们就好好在神的家中尽忠，把祂的话传递出去。 神若是让我做一些旧约里头的一些事情，就像以赛亚一样光着身子到处跑，我也会去做，因为我对神要有忠心，冒着生命的危险又有什么关系呢？冒着被人指点也没有关系，因为人一生在这世上，只有一件事，就是照着神的话去行。 最近有一个感动，这是一次基督教改革，也许我在说狂妄的话，但是这是心里话，这个时代需要神荣耀得胜的教会，我们都愿意有一个得胜荣耀教会的异象。我们要收拾自己的信心，告诉神： 我也要在你的家中尽忠，神你要大大使用我，就算面对各种团队的挑战，神一定会使用我，建立荣耀的教会，成为大能的勇士，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，被囚的出监牢，被压制的得自由，神，愿你大大使用我，这就是我的心志，这就是我在神的家中尽忠的决心！ 愿神祝福大家！

所以，弟兄姐妹不要不信，你也不要传递那种恶信------唉啊！邪灵厉害了。在我跟邪灵打仗的时候，其实我被邪灵攻击得很惨、非常惨，付出了沉重的代价。但就算是在那种光景当中，有一天我为一个姐妹祷告，这个姐妹是一个跨国企业的高级管理人员。她来参加我的聚会，中间休息去了一趟厕所，从厕所回来就不能走路了，为她祷告，怎么祷告都不好。通常腰痛我一祷告就好，在聚会的时候，如果有人腰痛，我会说，'来！来！我带你祷告，马上就好了'，祷告好了，接着聚会。但是这个姐妹怎么弄也不好，我就说等我带完查经，我再带你祷告。 等我带完查经，再带她祷告的时候，看到一条大红龙------红铜色、棕铜色。你问我怎么看到的？我也不知道，但我看到在空中有条大红龙，然后神的灵说，红龙的尾巴戳了她的腰，她就这样了。我说：哦，这样呀，最后终于将龙给打退了；打退了，她的腰也好了。就算是在我不得胜的时候，也能打败魔鬼，更何况是今天！

**并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！(《民数记》 16:14)** 神要洁净祂的教会，让祂的教会成为争战得胜的教会！我希望弟兄姐妹都能够遵循神的心意，要么因耶和华神的话而颤惊，要么照着神的话建造圣洁荣耀的教会，要么照着民义基础建造教会顺从百姓，看你如何选择。圣经中有一个人叫扫罗王，他是照着民义来管理以色列人的，后来他的女婿叫做大卫，是照着神的话治理以色列人，你说这哪一个会得胜呢？那肯定是照着神的话会得胜。我们的神会给人做强有力的后盾，非常感谢神，我们所侍奉的神是非常尊荣祂所给人的权柄。给你的权柄如果下面的人跟神告状，或是在你所持有的权柄下面造反，那神就会对付你下面的人，这种对付是非常要命的。

过去我服侍受的伤很多，2011年我带我大姐信主，2013年我跟我大姐说，有钱在韩国投资点产业。因为我批评了她几句，她就开始和我负面，在负面之前她跟我讲了一句话，我觉得非常感恩，跟着我信主没有一个不蒙祝福的。她说，跟着我信主那两年在韩国赚的那些钱，超过她这些年在韩国所有收入赚来的。就因为我批评了她几句，就负面说三道四，我真的非常的受伤，我得着什么了呢？什么也没得着。 几年转眼过去了，她再次回到我们当中，回到我们当中之后，再看看现在的光景，后悔莫及。当时怎么做这么愚蠢的决定？一个负面，赔了很多钱！当年如果听我的劝告，光景完全不一样。我图的是什么呢？我图的不过是一件事，就是把大家带到神的恩典和祝福里面。就算是我跟大家发火、发脾气，也不过是希望大家能醒过来，从那种负面思考的模式里走出来。但是，走还是不走，我没有办法替你做选择，你自己必须做选择。 千万不要像我的大姐，几年过去了，失去的都是神的祝福。我别的不敢夸口，我服侍神的心，想把大家带到神的应许之地，想把大家带到神的恩典当中，我的决心绝对在神面前有见证。无论吃多少苦，我也不会负面，心里多么难受只有自己对付。你们有牧者，我没有。但神是我的牧者，神必恩待我，神也必记念我。

**像保罗所说的：你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何， 服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。（《使徒行传》20:17-20）** 这也是我想对大家说的，我鼓励大家效法我。你说，效法你不是很辛苦？我告诉你，不效法更辛苦。若能得着神的恩典，这些苦是带着荣耀的苦。但是如果为了自己，那些苦有什么荣耀可言呢？从今以后大家要开始重新刚强起来，如果里面有负面的声音，就让我们里面负面的声音跟着马桶的水一起冲掉吧！属于老马的还给老马，属于马桶的还给马桶，属于马葫芦的还给马葫芦！但是我们要做得胜的神的百姓，无论如何都进到应许之地，像约书亚和迦勒一样，做神的精兵。愿神祝福大家！

神无论如何，都会想办法拦阻送死的先知，神不希望我们送死的。整个22章到25章都是在讲贪心、爱世界的先知巴兰的故事。实际上我觉得22章讲的是，神拦阻狂妄的先知。**神其实常常拦阻我们去犯罪，但是神不替我们做出重要的决定，神还是把决定权交在我们手里**。但是如果你继续奔跑这条送命的路，往死里头直奔，那神也拦不住你啊。 所以，今天我们读这段话的时候要思考，我们是不是常被一些东西所引诱？如果是的，神也曾经拦阻我们。但是如果神没拦阻，结果我们损失了很多，有的人是损失了钱，有的人是损失了命，有些人是付上一些沉重的代价。然后，有人会说：神呐，你当初怎么不拦阻我？因为神拦阻你，也取代不了你里面已经做好的决定啊。 今天我们这些做基督徒的人，你是耶和华神的先知也好，你是耶和华神的祭司也好，但是如果你里面装的是爱世界的心，你的选择常常会偏斜。人的心常常偏斜，心如果被钱迷惑了，那是极其愚蠢的。这世界上有一种东西会使人变得很笨，就是钱。

今天我们来说一下，这个故事到底带出了一个什么样的属灵原则。第一个属灵原则：当我们的心偏斜的时候，神常常会任凭我们。你会发现，神不是取代了我们的主权，神是让我们自己做出选择。 第一次拦阻巴兰，说：不可同他们去，也不可咒诅那民。结果，他还回去问神：我可以去吗？神说，你同他们去吧。结果同他们去，又派了一个使者在路上拦阻他。巴兰就说：你若不喜欢我去，我就转回。神不喜欢他去，这不是明摆着的事情吗？那为什么后来神和神的使者都说你同这些人去？因为神要你自己做出选择。 巴兰的脑子里想的都是尊荣，哎呀我有钱就好了、这么多的钱，这钱多容易赚呐、摩押王巴勒请我去，那是何等尊荣的差事、因为我是个先知，平时也没什么人来理我，这回有一个国王竟然看上我这个人才了，哎呀这多好的机会啊......满脑子想的都是多好的机会，想到的都是金银财宝，我可以买什么样的房子，买什么样的车子，发了什么样的财，将来做什么等等，全是这些。可是他就忘了，这件事最后能带来一个什么样的结果。他把事情发展的结果预计得太过乐观了。结果怎么样？把命摆上竟然不知道。 这是一个非常要命的属灵原则，你心里头如果爱世界，心里头被某一些事情所捆绑，心里看重某一些东西的话，你常常会说：神呐，我可以做这个吗？神说：可以。结果一做，赔了一大笔钱，然后做完了还怪神怎么会是这样。我们心里头如果不明白神的话，我们无法把世界上的事情看得那么透彻，就常常会偏斜。人活着是靠着神口里所说的一切话，巴兰作为耶和华神的先知，他不知道要靠着神口里所说的一切话吗？他怎么可能不知道。但是在一些引诱的面前，我们常常就忘了。

我们只能单单爱神，爱任何东西超过爱神都会受咒诅。你说没有，我爱所有的东西都不能超过爱神，但是还是爱这些东西，其实这也挺要命的。其实巴兰，一开始爱神的心、谨守遵行神的话的心还是挺坚定的，我一定会照着神的话说，结果一步一步的就跑到米甸的营中，结果被杀。尊荣了吗？没得着尊荣；得着什么了，得着了杀身之祸。那么大家对东西看的不清不楚的时候，那就把它列出来。 我说这个什么意思呢，人活着是一件很简单的事，人一天吃饭你真的需要吃二千元一餐的吗？真的不需要，五元或者十元就可以了，在新加坡三新币一碗面那很正常的。我自己有一个习惯，从我信主到今天，我里面真的跟大家有一个确切的交待。我看见很多悲剧，这悲剧吓死人。我刚刚信主不久的时候，有一个牧师开着自己最心爱的车钻到那洒水车底下去了，一家三口死在洒水车下。我去参加葬礼的时候，看着他的老婆和孩子躺在棺材里，我心里头想，神啊，不要让我爱世界，我也不想爱世界，我也不想爱车子！有车驾就有车驾，没有车驾就没有车驾。过去这些年，我一直都有车驾，去哪也很方便，那是挺好的事，但是我一点也不爱车，至于什么豪华车，我也不买豪车，有轮子能驾就行。 过了不久有一对夫妻，带着一个孩子，前不久的时间带着孩子上台做见证，买到了一个名车，开着这个名车去做见证，结果被一个大巴士撞的稀巴烂，一家三口全都死亡。我去参加他的葬礼，那脸是拿针缝起来的，看着老恐怖了。我还真凑过去透过棺材看了看，我的牧师去主持葬礼，我也去了，那是我认识的弟兄姐妹。我站在棺材旁边，对自己说我永远不要爱世界，爱世界可不是什么好玩的。

我们把思路理一理，可以一个一个地来讲清楚，为什么要单单地指着女人讲呢？其实神对女人的看法是：女人是软弱的，她虽然起了誓但很难守得住，所以神特意让丈夫或者父亲来管束女人，这是神设立权柄的缘故，如果上面的权柄负责管教了，女人就要担当自己不顺服的后果。如果这个权柄放任不管教，那就要担当这个女人的过犯。 从这段经文，我们看到什么呢？神希望女人的父亲或者女人的丈夫能够担起责任。一旦女人的父亲或者丈夫担起责任，神就赦免她的过犯。我们读了这段话知道神给女人特别的一个恩典，就是在她上面设立权柄和遮盖，就是要对这个女人负责任。其实，负责任和管束女人，是上面的权柄和遮盖的一个责任。做了女人的权柄和人家的遮盖，就意味着要担当妇人的罪孽。如果这个女人不能够约束自己，那就是她的权柄和遮盖的责任。 弟兄姐妹都要开始养成一个观念，**如果你手里头有权柄，要开始把权柄当做一个责任。**这个责任在你的身上，如果你不去管束，任凭他们去犯罪的话，你就要担当这些人的罪。 《圣经》里从头到尾都贯穿这样的观念，我见过很多牧师，总想做一个老好人，不想也不愿意得罪和管束底下的人，那结果怎么样呢？就会担当底下人的罪。从某种角度来说，如果你底下的人全都一塌糊涂，经常犯罪得罪神，你还不敢管，结果会怎么样呢？这个罪就会归到权柄也就是领袖的身上。

**他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。(《以赛亚书》59:17)** 神天天穿着衣服，天天都在报仇。我们的神不会把这些事弄错。 **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，(《以赛亚书》61:1-2)** 我们的神是报仇的神。千万不要以为我们的神是圣诞老人，爱也爱不完。在《新约》中，神也是如此。 **还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》2:4-10)**

以色列人做错了选择，神依然恩待他们。所以弟兄姐妹们，不要以为今天神恩待了你，你就是做对了选择。经历了一次又一次的恩典，是每一次的选择起了关键作用，有时候我们选择的不对，神依然赐下恩典给我们，但不是每一次都是这么幸运的，我们要知道如何看透这一切，要知道每一次的选择都要做到神的心意里。抱怨神的仍然可以过红海，那顺服神的岂不是更要过红海？弟兄姐妹们，当我们每一次的选择遇到状况的时候，我们能否做出正确的选择？ 今天咱们弟兄姐妹要知道，以色列人过了红海，然后走了三天的路，安营在玛拉，在那个时候水没了，真的是很惨的。如果人没有水怎么办？如果我们是以色列人，你和我的神击打埃及人，把埃及的军兵埋在海里，让我们过红海如同走干地。现在遇到一个非常小的问题，就是没有水了，你应该是一个什么样的选择和反应呢？如果你的反应和你里面的选择是抱怨，你还是没有看透，还是一个悖逆的百姓。 神又一次施怜悯给以色列人，让人捡到一个树枝丢到水里，苦水就变甜。经历了这些够了吧？神让我们要知道祂不是让我们死，乃是让我们活。结果从玛拉起行，到达以琳的地方，在那里安营，那里就有可以喝的水。然后又开始起行，一直往前行路。 说句老实话，行军这么走下去，真的很辛苦！其实，我们人生的路也真的是很辛苦，我们人生的路没有那么容易走的，但是辛苦归辛苦，我们仍然要知道神在干什么，神不是要我们死，神是要让我们进入流奶和蜜之地。带着永恒里的盼望，这一点点辛苦算不了什么。 我们今天常常遇到各种各样的困难、各种各样的困境。辛辛苦苦走到这个地方，又没有水喝。前两次没有水喝，这一次应该学会功课了吧？结果以色列人又是抱怨，能不能学会信心的功课呢？每一次难道非要抱怨才可以领受恩典吗？其实不用。**我们可以不用抱怨，就凭着信心支取神的恩典。**

为什么把地分给利未人就是蒙福的事呢？因为利未人要在这个地方设立一个逃城，是为了避免流无辜人血的罪。大家一定要知道，那人误杀了人，你又把那人杀了，就是流了无辜人的血，玷污了这块地。这块地被玷污了，就不能够长久。人本来想在这地上活得好，结果却越活越不好。 在神的设计里，神专门设计了逃城，使那些被审判为误杀了人的人，可以有机会躲到逃城里。神让那些故意流人血的人被杀，然后那地就得洁净。如果不是故意杀了人的，被报仇的追上杀了，结果流了无辜人的血，那地方就被玷污了。你想想看，人的心如果不明白上帝的设计，那是不是真的很愚昧。 有个姐妹发消息给我，说自己没有智慧，那什么才叫做智慧呢？智慧就是听懂了神的话并谨守遵行，就必在地上得以长久。如果你不能在地上得以长久，那你活着又有什么盼望呢？

今天我们基督徒如果不守属灵的规矩，今天这块儿少点儿，那块儿多一点儿；明天这块儿多一点儿，那块儿少一点儿，我告诉你，按这样的方式建造的教会是没有神的荣耀。你仔细去看摩西是怎样建造会幕？大卫怎样教导所罗门建造圣殿？那都是照着神如何启示，他们就怎样行去做的。尤其是摩西这个人，他为人极其谦卑。 你能够想象摩西他在《圣经》里写自己是极其谦卑，哪有人这样说呢？我们的观念都认为凡说自己谦卑的人都不谦卑。可是看到《圣经》里使徒保罗也说自己为人极其谦卑，我们的主耶稣也说自己极其谦卑------我心里柔和谦卑（《马太福音》11：29）。我很想知道他们是怎样谦卑？为什么这样谦卑？那么说自己为人极其谦卑的人，到底是谦卑还是不谦卑呢？ 后来我在《圣经》里弄明白了这件事情。为什么他们说自己是谦卑的，实际上也是谦卑的。**原来他们说自己谦卑就是：严谨地照着神的话去落实**。人家谦卑的意思是：神说的话，我就照着做。虽然说我好像懂，又好像不太懂，但我选择照着神的话去做。海狗皮、红色毯子、50根撅子、绳子，什么色线一大堆的规矩，饼呀、灯呀、油呀，怎么放、怎么弄，谁来抬讲得这么详细。其实，这些东西你可以照着这样做，也可以不照着这样做，比如说红色毯子脏了，把你们家盖的毯子，拿过来洗洗，然后盖在圣殿要用的东西上，那能行吗？至于这些在会幕里搬运至圣之物的所办之事，都是要命的事，那不是开玩笑的。

命定就是膏抹与奉献。以色列民所奉献的，每天的都详细记载，金银器皿，车马牛羊都清楚记录。有一次，我要把奉献的数目统计出来交给大家建殿，我觉得是合乎圣经的。有一些人说不同意，认为不可以。因为他们奉献极少，所以不好意思。害怕被公布出来，这种心态不对，是怕自己丢面子。 我知道有一个教会，弟兄姐妹们都有奉献，有一次被牧师公布出来了，就贴在教会的墙上。之后这位牧师差点被一些弟兄姐妹赶出教会。起纷争的都是奉献少和不奉献的人，因为他们的名字没有写在奉献单上。就说：“左手做的事，不能让右手知道"，不能公布！但我觉得应该公布，因为《圣经》上就是这样公布的！ 前段时间有一些人奉献的时候，说左手做的好事，不能让右手知道。族长们的奉献，是献给神的，不是给他们自己的。我们的神是赐下祝福的神，奉献多，神多祝福。奉献少，神给的祝福就少。这就好比农民撒种，把种子撒在地里。秋天多种的多收，少种的少收。祝福是给我们自己的！

2012年那个时候我真的很绝望，那个绝望比今天更加的绝望。我就带着茉莉姐妹，我说咱们下去吃点饭，我很饿，你也很饿。我就往外走，走到半路上的时候我突然间鼓起一种勇气，这种勇气是什么呢，这种勇气就是我要彻底的把这忧郁症的鬼赶出去。我说茉莉姐妹今天你要得释放，今天不得释放就明天，明天不得释放就后天，我要带着你一直祷告。因为我已经学了功课，我可以绝望，但是我知道我的神是大有能力的，你一定会完全得释放。她看着我点了点头。 从食堂回来接着带她祷告，很快那鬼特别的害怕就彰显出来就被我赶出去。当时看见我这样做的就是他妈妈，他妈妈就在我旁边，虽然她不相信上帝。今天茉莉姐妹能够健康的活着，是因为那个时候我有神。 这个姐妹的木头腿能松开，是因为我有一位神。我知道我是怎么侍奉我的神，这里要求是什么呢，这一而再再而三地说，要爱耶和华你们的神，尽心尽性侍奉他。我不瞒大家说，我绝对是爱我们的神，尽心尽性侍奉祂。你知道耶稣跟彼得的对话非常有意思，**耶稣说"你爱我吗？"彼得说："主啊，我爱你。"主耶稣说："牧养我的羊。**"我每次读到这段话的时候，其实这样的话重复了三遍。

《申命记》第12章里边出现最多的一句话叫做**\"神所立为祂名的居所"**。你有没有发现一件事，从《创世记》一直到《启示录》常常有这样一种现象：这些合神心意的人也好，这些神所拣选的人也好，从亚伯拉罕、以撒、雅各，以及今天读到的摩西，他们非常看重神所立为祂名的居所，他们非常看重神的同在。亚伯拉罕每到一个地方就筑坛献祭，为什么？因为筑坛献祭是与神同在的证据，那是与神同在的凭证。 我之前讲过一篇道叫做《旷野里的荣耀》。神启示摩西在旷野里建造会幕，旷野的四面全是光秃秃的山，一片贫瘠。但是会幕从外边看起来就是极其荣耀的，会幕榫卯连接的地方，以及杖、杆全部都是用金子抹上的。在旷野里边什么器具都没有，要把那些耳坠、戒指等全给化成金水，然后把金抹在那些东西上面。你想象一下这些人是怎样办到的呢？如果没有神的同在，他们是绝对办不到的，这就叫做旷野里的荣耀。神明明的与他们同在，他们靠着神的同在，做了一件让人瞠目结舌的工作，建造会幕是一个大工程。 我读完《出埃及记》之后很惊讶，雕刻用什么工具？他们身上都没有带工具，完全是现做的。而且是在没用粘合剂的情况下用一整个木头雕出花、枝、叶，榫卯工艺非常精妙，即使今天的工艺都不一定赶得上。在旷野里人喝水都有问题，但是他们要把金首饰化成金水的时候，却有水啦。怎么做到的？因为他们在做神所立为祂名的居所，在做的过程当中神就与他们同在，在他们的身上有神的智慧，有神的能力。如果没有神的同在，如果不是在建一个神所立为祂名的居所，这样的事就做不成。

富有的心态使人富有，贫穷的心态使人贫穷。这话讲得特别好！要知道可怜之人必有可恨之处。慢慢在世界上观察这个世界的运作原则，就开始发现世界上有很多穷人。你再往深里面接触，就会发现这些人心里面有贫穷的心态。 有贫穷的心态的人，就一定贫穷；贫穷的人，就一定有贫穷的心态。结果就成就了一群人，不断的向下沉，越有贫穷的心态就越贫穷，越贫穷就越有贫穷的心态，最后就沉到社会的底层。还有一些人，他们有富有的心态，就越富有，以后就更有富有的心态，就更富有了，更富有了就有更加有富有的心态。一个人，不管站在哪个高度上，将来往上爬，或者往下降，全在乎他的心态。我曾经听过人家跟我这么讲：如果把这个世界上的财富全都平均分了，十年后，富有的人照样富有，贫穷的人照样贫穷。这话说得不错。其实我看用不了十年，五年就搞定。 有一段时间，新加坡政府给每一个低收入阶层的人分红。其中有一个穷人是我认识的，我经常帮助他，这个人他得到了政府给的800块钱。他拿了这钱干什么去了呢？到泰国玩儿了一圈儿，然后钱就没了，继续过穷日子。

我最近特别小心，不能养成弟兄姐妹贫穷的心态，这很要命。这个奴隶离开你家，你给豁免了，豁免了还要多多地给他。这上哪儿说理去？我让你得自由了，我已经吃了一大亏了，现在还要给多多的给你。人的逻辑是很难过这一坎儿的。如果我们人的逻辑很难过这个坎儿，你怎么变富有啊！你得过这个坎儿，你过了这个坎儿以后，神的形象就在你身上表现出来。 可是有一些人读圣经，读得特别奇怪。读圣经的读法有贫穷的读法，也有富有的读法。有人读圣经，"你看圣经上说了，当我出去得自由的时候，你得多多的给我呀。"主人说："我不是已经给你了吗？"他说："你给我的不多呀"。你听这话，读圣经是给自己读的，不是你读完圣经以后说，"你得多给我呀，因为圣经告诉你这样做，你得爱我啊，因为圣经告诉你，这样爱我。"全是读给别人，自己里面有了贫穷的心态，还不知道。弟兄姐妹开始要了解一件事儿，读圣经，千万别读反了。你读反了，以后你就是那个有贫穷心态的人。你照着圣经上的话要求别人那不行。"圣经说你得把钱给穷乏人，我是穷乏人所以你得给我"，你看这是什么话？贫穷的心态结果他就一直穷下去。

我讲了这么多，其实圣经中让我们谨守遵行的话语还很多。但是今天在15章讲的，基本上是围绕着贫穷心态来说的。一个人在这个世上，开始了解属灵的原则，并且把它落实在生活当中，这人就厉害了。 其实我自己里面也常常对抗。常常有好多人来找我，而我也经常请他们吃饭，这样总请客吃饭，会变穷吗？不会变穷！大家放心，蒙福的人不会因为别人吃他的就变穷。我也喜欢请人吃饭，来的人可以招待的，我都会请客。为什么呢？因为我想富有，不想过穷日子。过富有的日子总比过穷日子好。蒙福从哪里开始？就从富有的心态开始。愿神祝福大家！

我们当中的这些人都经历过神的恩典，我很少看见有人，昨天晚上做了个梦，今天早上起来说自己要信主，好像没有这事儿。如果有这事儿，那是神迹啊。 我们在这世上撞得头破血流，不是因为这事，就是因为那事，不是这难受就是那难受。人就开始发现：不行！我得找个神。有得忧郁症的、整天难受的、欠债的，然后学习不行的，找工作困难的，有很多这样的人。反正我不知道你的状况，我自己是这么走过来的。 我真的很少看见人闲着没事儿来信主的，那是真的特别少啊。人都是有问题才想起自己得找个神呢。我就是这样，当时找工作找不着啊，感谢神！神怜悯我，所以要记念耶和华领你出来，你当时怎么信的主，当时怎么经历所遭的那些罪。 咱们弟兄姐妹永远不要忘记，要一生一世记念耶和华你的神，记念神如何领你出埃及。或者是你可能一开始信主的时候，是糊里糊涂信主了，但是后来肯定也是经历过神的。那如果一个人没有经历过神就信了主，那是特别的拣选吧。

我想人活着这件事这么属灵，那带来咒诅的事是不是也很属灵啊?带来咒诅的事当然是非常属灵的。在圣经里，带来咒诅的事是非常多的。那么我要告诉大家，流无辜人的血的罪所带来的咒诅是非常非常深的。在《创世记》里，摩西记载了在挪亚方舟的日子，挪亚从方舟里出来以后，神就和挪亚立约：不管是人还是兽，但凡流人血、害死人的，都会受咒诅，就必要治死他。因为人是照着神的象形所造出来的！所以人是非常尊贵的，人的命也是非常尊贵的。人的命不是和地上的蟑螂蚂蚁一个级别的，蚂蚁和蟑螂碾死就碾死了，没什么了不起，但是如果杀掉了一个人，那就不行了！所以流无辜人的血会带来非常严重的咒诅啊！ 圣经里所讲的都是属灵的话和属灵的事，大家千万不要以为这一章在讲怎么设立逃城的事情，这里是在讲流无辜人的血会带来咒诅。如果有一个人在砍木头的时候斧子飞了出去，砍死了一个人，他是不小心砍死了这个人，是误伤，但是死者的家里可就麻烦了。所以不管是故意的还是误伤都很要命，但是如果这群人要了这个误伤人的命，那这群人就算是犯了流了无辜人血的罪，因为他本是不该死的。 **如果那个地方流了无辜人的血，那这个地方就要受咒诅**，很要命的！人的命跟牲畜的命是不同的，人的命是非常尊贵的。如果神要解决这个问题，怎么解决呢？设立了一个逃城，让这个人逃到别的城去，就可以受到保护，就避免了流无辜人血的罪。神创造了一个逃城的观念，解决了这个受咒诅的事情，所以弟兄姐妹们要清楚看见神到底要干什么------神要解决一个咒诅的问题呀！所以不论我们当中的弟兄姐妹是做什么的，都要注意解决咒诅的问题。咒诅不需要太多，一两样就可以要人的命。所以**耶稣基督钉在十字架上是担当了我们的咒诅**，这话讲得真好!

所以如果你问我摩西写的这个《出埃及记》，《利未记》、《申命记》在写啥？我告诉你这是摩西的牧养笔记。你不要以为这些东西条款、律法好像没用，有用啊！这些就叫做牧养笔记。你说牧养笔记应该怎么记？牧养笔记应该像摩西这种记录方法。哪个人做了什么，神不喜悦了，或者怎么样了。这样的事怎么了？如果你做了这个事，神就把你怎么怎么了？你如果没做那个，就很好，这就叫牧养笔记。牧养笔记你怎么记？你牧养的这个人，这个人他做了这件事他有这个问题，需要破除这个，这就是牧养笔记呀！ 所以《圣经》到底有没有教牧养？其实有。摩西五经里边就有教，摩西五经就是牧养五经，在教人牧养的事。

使我们得称赞、美名、尊荣超乎祂所造的万民之上，这话听着挺好，就算是有些人没活出来，我们也仍然相信。这个弟兄分享完以后他们都认同，然后他就说，今天已经不再是加尔文神学时代，这是我们华人地地道道的命定神学的时代，我听了以后虽然有点不好意思，但是我觉着听着挺好。 为什么呢，因为我们读圣经，还真的就是建立了一套我们土生土长的，原本圣经里头的那个意思。原本神的意思就是使我们超乎天下万民之上，这多好！有一些人就说，你这是叫成功神学，我说你那个叫失败神学。那成功神学好呢，还是失败神学好呢？咒诅的神学好呢，还是祝福的神学好？我给你讲，你自己选吧，无论如何，我的选择是照着圣经的话语去所选的。

本来我们可以活得“得着美名称赞尊荣”，结果得着的却是羞辱、坏名和降职。也就是说，如果我们走错了，我们就会被羞辱，以色列人的历史已经证明了这件事：以色列人什么时候信靠神，什么时候强盛；以色列人什么时候不信靠神，违背神的律法典章，结果就被周围人欺压。历世历代以来，已经不断地印证了一个真理，信靠神的必然昌盛。我在过去的日子里也经历了很多，职场上起起落落。当我违背神的时候，就是我以为该照着人的意思整，结果越整越糟。后来我真的不遗憾，因为这些摧残、击打，可以让我们重新树立呼求神的信心。 要确切地知道，人没有神的日子不好过，有神的日子才好过啊！有神的日子，你得照着神的话做，你会发现神的话非常好，但是你得付代价啊！每年你得拿初熟的土产奉献，那么后面的就都蒙福了。我们神所定的规律，都是祝福和咒诅的规律，你可以选择蒙祝福或者受咒诅，选择权在你手里，你种什么就收什么。一个人顺着圣灵（即神的话）撒种，就收生命，收平安，收喜乐，收永生。如果一个人顺着神的诫命、律例、典章撒种，就收祝福。神爱你是无条件的，但是祝福是有条件的。你活的不好，只能怪你没撒对种子，如果你天天撒祝福的种子那可不得了。 所以我告诉你，奉献是撒祝福的种子。有人说“我左手干的好事不能让右手知道”——那你觉得奉献给神是做给神的好事，那就好像是神缺少你这几块钱呗，难道神是要饭的？没有你这几块钱，就好像是神活不下去？

可是，历代以来，这个体系似乎是有问题，很多人传讲的根本不是圣经中写的。比如有人得了癌症，会说：“这个是神给我的，是化了妆的祝福。”我听了以后觉得很奇怪。我在圣经里仔细读，他们的信仰是不是信耶稣？是信耶稣，但是不相信耶稣的话。那么谨守遵行就差更远了。 如果你信耶稣的信仰体系，就一定会从咒诅里走出来，**只有信仰一个完整的信仰体系，才能够谨守遵行神的话**。如果没有完整的体系，人不能够谨守遵行，就受咒诅。我很清楚，这些痛苦熬人的疾病，都跟咒诅有关。我们到后一章，就看到神对人的期望，就是人谨守遵行祂的话，我今天就不卖关子了。我们看28章中的这段： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华—你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。(《申命记 》28:58-61 )** 大家一定要清楚，各样的灾难疾病都是和咒诅有关，和不谨守遵行神的话有关。不是说你故意不谨守遵行，就是你不小心，没有谨守遵行也很要命。圣经写的很清楚，我们今天一定要回归圣经的完整体系，有些人说旧约已经不是圣经了，新约才是，那我们不读旧约不就可以了？但是旧约和新约都是神的话。 后来马太写《马太福音》，老约翰写《启示录》，圣经的内容增没增加呢？是没有增加，**因为神的话是一个完整的体系**。后来我发现一旦抓住圣经中这样完整的体系，很多问题都很好解决。摩西写圣经的时候，把这些做了总结：“把这律法的一切话写在石头上。正如耶和华所应许你的”。（参《申命记》27:3）建议大家把“应许”两个字在圣经上中划上。

今天弟兄姐妹你要开始拿起属灵的武器，拿起手中神所赐给你的权柄一直进到应许之地。谁进去了呢？约书亚、迦勒进去了。其实约书亚和迦勒也挺亏的，因为那十个探子报恶信，结果他们也跟着以色列人一起在旷野里飘荡了三十八年，这是额外的三十八年。 我觉得在新加坡所有的这些吃喝，鸡饭，鸭饭，面点，饭菜，麻辣烫之类，大概有十来样，十来样的东西换着样吃，有时候都不知道该吃啥。以色列人这额外的三十八年都吃啥呢？每天吃一样东西，叫做吗哪。三十八年吃吗哪，我跟你讲那真的会吃伤了。你知道我小时候吃窝窝头吃伤了，我吃了十几年的窝窝头，大饼子，现在我一看到窝窝头大饼子，我告诉你我永远都不会想吃这种东西。 有吗哪吃是不是恩典？是恩典！但是吃了三十八年，早上吃吗哪，中午吃吗哪，晚上吃吗哪，我的天！你要不腻才怪。所以基督徒活在旷野里虽然有恩典，那是吗哪的恩典！那不是应许之地的恩典，那不是流奶和蜜呀！所以弟兄姐妹开始重新看，我们的神掌管全地的分配，哪一个民族哪一块地都划出疆界，那都是神安排的，民族的兴亡都在乎神！你和我都是非常小的事！

在人类历史上，尤其在圣经上记载，所多玛和挪亚那个世代都被灭绝了，因为恶贯满盈。神把以扫带来把谁给灭了呢？把何利人灭了。其实今天你要知道以扫这个民族也被灭了。然后亚扪人取代了利乏音人，摩押人取代了以米人。为什么何利人，利乏音人，以米人都被灭了？为什么所多玛、挪亚那个时代的人都被灭了？因为恶贯满盈。《圣经》讲得非常清楚，谁恶贯满盈谁就要被灭掉。是被谁灭掉呢？就是被天灾人祸给灭掉，在我们人眼里看来是天灾人祸，其实就是我们的神。大家一定要知道**我们的神既降祝福也降灾祸**。那灾祸临到的时候是降在谁身上呢？是降在恶贯满盈的人身上。 所以你仔细去看，用不着同情那些坐在监狱里的贪官们。他们为什么会在那里面，因为恶贯满盈。后来迦斐托人取代了亚卫人，把亚卫人除灭，接着居住。人类在地上就不断的这样更迭，这个地方的人被灭了，一群人来接着居住，那个地方被灭了，另一群人接着居住，这就是人类历史的一个写照。那证明了什么呢？证明全地都是神的，哪个民族得到什么地都是神掌权。 那照着神的话去行的，或许你不一定做的那么完全，但是你只要不恶贯满盈的话应该还不会被灭亡。那心中刚硬、性情顽梗就是恶贯满盈的前兆。如果一个民族心中刚硬，性情顽梗，神使他心中刚硬，性情顽梗，在30节希实本王西宏就不容以色列人从那里过，就是要打仗，结果一打就被灭掉了。 其实咱们今天所处的这个时代，我比较喜欢关注一些台湾的新闻，我就发现什么叫做心中刚硬，性情顽梗。然后呢？神透过以色列人就把那个希实本王西宏管辖的一切的城邑和他的众民都杀了，将有人烟的各城连女人带孩子尽都毁灭，没有留下一个，这就是神要灭掉的民族。 但是今天弟兄姐妹，我想用一个民族来影射我们自己，如果神能够灭掉一个民族，你是否需要敬畏这位神。那神要灭掉一个家庭也不是一件很难的事，所以千万不要去跟神作对，学习相信神学习敬畏神。神要灭绝就派一群人来灭绝，神不是通过自己的手。摩西就带着一群人把希实本王西宏灭掉没有留下一个。

我在想很多人也是这样啊，一次又一次的经历了神，就是不知道遇到问题的时候要来信靠神。以色列人在旷野里没有水了，就抱怨摩西我们难道在埃及没有坟地吗？神就赐给他们水，水就从地里流出来；之后以色列人又遇到没有水了，又是同样的抱怨，而不是选择咱们一起祷告神，神一定会赐下水来。神的忍耐真是超强！以色列人一次次抱怨，最后摩西都受不了了，神让他吩咐磐石流出水来，结果摩西拿杖击打磐石，这一敲让他自己不能进迦南地。 做服侍的人常常经历神，在服侍的过程当中常常经历服侍的见证，在我们当中的弟兄姐妹都亲身经历了神的恩典，因为我们的服侍。我们还没有忘记你经历神的恩典，你自己就忘记了，这真的让我非常的诧异，如果我手里有根杖，我也会敲这些人，怎么这么混。人怎么就不会做一个选择呢？人怎么就不知道，经历了这么多的恩典，经历了这么多的见证之后，然后做出一个明确的选择呢？后来我才明白，他们觉得神的律例、典章遵守起来很烦，谨守遵行神的道太难啦！还得什么命定，我哪来的命定？我只想活的好而已。

提起我这个妈，经历老多了。前段时间，我还在我老家，我妈岁数大了，我要多陪陪她。我下了不少功夫劝她来到我这个做生意的地方，跟着我一起生活。我带着她，我会整，可以使她活得很兴旺。因为我知道如何做选择，我知道该怎样才能活得好，我很清楚我可以使我妈妈活得非常好。我就把她带来了，带来之前，劝啊！劝啊！她死都不肯离开那个老牡丹江。那老牡丹江对她来说太有感情了。她在那儿生活了70年，对那个老牡丹江感情可深啦！其实牡丹江有啥？啥也没有，冬天很冷，出不了门，零下20多度，穿点衣服，嗖就被寒气冻透了，在那地方生活很辛苦，我就准备把她接过来，陪她。 最近一年，我回牡丹江，回了N次。有一天有人给她免费检查身体，医生就给她拍了一个片子。看了片子，医生说：老人家，你这个腰椎呀应该瘫痪啦！你起来给我走走看。我妈就起来走给他看。医生说：咿呀？！你怎么可能会走呢？你不可能会走的！我妈说：我可以走的！医生说：不可能会走的！ 完了！我妈从医院回来，腰就开始痛了，不知歇了多少气才到家，勉强回到家后，腰就痛得不得了。回到家，我就问她说：你干什么去了？她说：我检查身体去了。我说：怎么的啦？她说：医生说，我这是瘫痪的腰。你看就在你心里，就在你口里，她心里开始相信她是个瘫痪的人，她口里开始宣告她是个瘫痪的人，结果她的腰真的痛得不得了。我又带她祷告，让她心里相信，口里宣告，一会儿她的腰开始松开了。

大家一定有一个困惑，为什么以色列人经历神那么多恩典，神将他们带到流奶与蜜之地，让他们可以吃的饱足，而他们还去侍奉别神呢？我们读《申命记》神给我们所预备的福分远远超出我们所求所想。我们一生所有问题的答案都在《申命记》中。 为什么以色列人竟然离弃神呢？这个令人费解。神在我们当中做的事也是惊天动地的，生活中很多人都经历过神，可有些人仍然说：我从来没有经历过神。今天我们跟以色列人没什么太多的不同。 我们仔细读这段话会发现以色列人真的很容易离弃神，今天与大家从一个深层次去讲分享，为什么以色列人那这么容易离弃神。这一章开篇就讲摩西卸下权柄交给约书亚， 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。（《申命记》 31:7-8 ） **耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。（《申命记》 31:23 ）**

可是神与人同在的时候，我们好像看也看不见，摸也摸不着，抓也没抓住什么。但是看到困难的时候，就觉得困难摆在我面前是多么真实。这就是人为什么这么容易偏离神的意思？因为人的眼光真的不行，我们人的眼光就是看见的看见，就是看不见那看不见。 圣经里有一个例子，以利沙是个先知，以色列的仇敌------周围的邻国，每次来攻打以色列的时候，神都启示以利沙说：你告诉以色列王，那个邻国要来打你来了，你好好预备，他们的计谋是这样这样的。邻国的国王还以为是他们自己内部有内鬼，走漏了消息。他的臣仆告诉他：不是有内鬼，而是以色列有一个先知，住在什么什么地方。 结果这个王就带领着很多的军兵，把以利沙住的小山包里三层外三层围得水泄不通，以利沙根本不可能逃走。以利沙的仆人早晨起来往外一看，哎哟，我的妈！周围全都是敌人的军兵，就回去报告他的主人说：不好啦！不好啦！，我们要死啦！以利沙告诉他的仆人，你再去看，与我们同在的比敌人更多。当时神就开了他仆人的眼睛，他的仆人就看见天使天兵在以利沙周围安营扎寨，隔开了以利沙和敌人的军兵。如果没有这些天使天兵在以利沙周围安营扎寨，早就把以利沙干掉了，还用等他睡醒觉。

那我们所读的32章是摩西写的一首歌，是证明将来以色列人要经历的跟和这首歌一样。那以色列人怎么想的呢？如果按照这歌上写的，以色列人要知道选择做神的百姓。今天我们要了解一件事，就是神故意把未来经历的告诉我们，让我们在生与死、祸与福里做个选择，其实我们做选择是至关重要的，你是不是神的百姓跟你的选择紧密相关的，你不要以为你的路是别人帮你走出来的，就是你自己走出来的。 到了耶稣年间，就有一群法利赛人，这些法利赛人怎么来的呢？在耶祢西和以斯拉那个年代，有很多人从巴比伦国回来，建造圣殿，那个时候建造圣殿有一个叫以斯拉多文氏，教导以色列人如何读《圣经》，结果以斯拉的徒弟他们，一代、一代传，传到耶稣年间，这些人就成了法利赛人，就成了毒蛇的种类，那我们很奇怪为什么这些人成了法利赛人，成了神讨厌的人？ 原来这些法利赛人他们身上有一种东西，就是爱钱、爱吃、爱喝，把圣殿里的产业出租出去赚钱，圣殿的产业是以色列人最重要的市中心，结果那个地方特好赚钱，那些来敬拜的都要通过法利赛人的店铺，然后法利赛人就会赚很多钱。人要知道人心里想的和藏的都瞒不过神，所以他们就成了毒蛇的种类，虽然圣经读的很熟，却在32章读也读不明白，所以今天我们要知道神要做什么呢？难道人类的历史就是这么纠结状况吗？蒙祝福然后吃到肥胖，然后受咒诅、灾祸，然后祈求神，神拯救完，又开始吃的肥胖，受咒诅，受灾祸，又偏离神，这样循环。我们在新约时代，看到这样循环下去，也就是我们看到一个特征，曾经再繁华的市中心也会衰败，也在那个地方衰败，神到底在做什么呢?

我想咱们有机会见到约瑟，到天上见到约瑟，咱得问问他，真得问问他。约瑟这个人太神了，太神了，因为他定意要让他的家人来到他的脚前下拜。他克制住心中那种想念亲人的感受，所以当他见到他的哥哥们，见到他的老爸的时候，那简直是泪奔。那崩溃啊，多少年的想念。 这是一个很神的人，为什么？因为他就是要讨神的喜悦，那我们的神难道不喜悦我们回去看看父母吗？看看父母又能怎样？我想，有一些人可能听不了这样的话。但不要紧，我想今天咱们弟兄姐妹就知道，约瑟这个人，为人处世他有一套他自己的逻辑，那套自己的逻辑完全超出了我们的想象。 今天咱们弟兄姐妹要开始知道，约瑟就是这样的人，要想做约瑟不容易。也就是说，那比利未人的六亲不认还厉害，还厉害，结果他为牛群中头生的有威严，他的角是野牛的角，用它抵触万邦直到地极，这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。以法莲就是昌盛的意思，在受苦的地方昌盛；玛拿西就是神使我忘记了一切的痛苦。我想今天咱们弟兄姐妹渴望做约瑟，渴望克服我们里面一切属世界的价值体系，渴望胜过我们里面一切属肉体的感觉，属肉体的情欲。 我们今天不要以为做约瑟是一个很简单的事，其实又简单又难，难在什么地方呢？因为他做的事都是超出我们世俗的观念；简单是什么呢？因为他完全倚靠神。这人了不得。所以如果你要想得这个天上的甘露，地上的肥土，和地里所藏的泉水，太阳所晒熟的美果，月亮养成的宝物，你就做约瑟吧！

基督徒一生充满了故事。HX姐妹刚才讲基督徒一生充满故事，那她的故事就很多呀！那为什么会充满故事呢？因为我们昼夜思想神的话，我们会经历很多的故事。她的故事那你要读一下你就觉得老有意思了。HX姐妹去年这个时候来到我们当中，多惨呐！很惨的！三十多岁，有十几年的工作经验结果拿着大学毕业生的薪水。那很辛苦的！现在你看人家，那就像做电梯是的，那是电梯，不是扶梯，"嗖"一下就上去了，那越干越好，就忘了原来是神使她升上去的。前一段时间她就找我，找我做什么呢？她们公司里律师事务所有合伙人，她是其中之一。其中一个律师就跟她折腾来折腾去，她就不知道该怎么办。我说："神既然能够使你升上去，难道神不能够帮助你解决这些问题吗？那就一步一步都得胜。"后来她真的越来越信靠神，敬畏神。 你知道人为什么需要天天读、月月读神的话吗？如果你不知道我告诉你，人的记性是非常的差。有一个女孩她肩膀僵硬，我说来我为你祷告，一祷告肩膀就松开了。三天之后她又见到我，她说："牧师啊，我从来没经历过神！"我说："真是奇怪，三天前的事我还记得，你怎么就忘记了呢？"我告诉你，基督徒啊千万不能做这样的基督徒啊！做这样的基督徒那不是要命吗！ 所以今天弟兄姐妹不但要天天读神的话，你要天天讲神的故事，怎么讲呢？他说："日后你的儿子问你说耶和华我们神吩咐你们这些法度律例典章是什么意思呢？你就告诉你的儿子，我们在埃及做过法老的奴仆。**耶和华用大能的手将我们从埃及地领出来，在我们眼前将重大可怕的事施行在埃及地法老身上并他的全家。将我们从那里领出来，要领我们到他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们**。耶和华又吩咐我们遵行一切律例，**要敬畏耶和华我们的神！使我们常得好处**。"你看这话讲的多好，使我们常得好处，那你得了好处，你就讲故事。

有一些人，无论在旷野里怎么熬炼，也不知道人活着是靠神口里的一切话，还以为是靠他的感觉，难道他的感觉特别准是不是？其实他的感觉就可以把他干掉。弟兄姐妹，圣经里从来没有记着人要靠着感觉走啊！有一个女孩，那是一会儿来找我，一会儿又走了，一会儿又回来了。她是想在我们中间被训练，但是委身在另外一间教会。我也不知道她在干什么，她以为我很有时间，其实我真的没时间玩这个游戏，为什么呢？因为很多教会不知道如何试验信徒，在咱们当中我告诉你，我们当中的这些领袖都是我训练的，这些领袖被我训练得都会试验人。把你训一顿，把你弄一下，弄疼了，试炼你，让你饥饿，看你是否知道人活着是靠神口里的一切话。 弟兄姐妹，不是我小气，我知道我在干什么。**在新约圣经里面所记载的人就是要建立神荣耀的教会！建立荣耀的教会可以释放被掳的，释放被压制的**。是，我也做工，我也赚钱，我也生活，我也一日三餐，但是我知道人活着是靠神口里的一切话。新约圣经的主题是建立神荣耀的教会。那怎么建立？你可以来到我们当中得医治、得释放，但是如果你没有这样的异象，也没有这样的梦想，你就可以去其他地方了。我这里也不需要，我真的不需要。在网上隔着十万八千里，我能把你怎么样？我不能把你怎么样。我从来不剥夺人的自由，我也不干洗脑这些事。但是圣经上的这些话，咱们一起读。圣经怎么说，咱们就怎么信。

那个时代如果不是摩西拼命代求，以色列人早死了，神一怒之下就会把那些人全部灭掉，然后再选出一个新的亚伯拉罕。所以咱们弟兄姐妹们不要找虚假的心理安慰，也不用纠结自己得救没得救，因为**我们得救不得救这件事不是最重要的，重要的是我们要竭力追求做摩西这样的人**。你什么听说过摩西讲自己得救没得救？没有！你什么时候听说过保罗讲自己得救没得救？没有！ 保罗讲："我不是说自己已经得着了，而是竭力追求"。（《腓立比书》3:12）听明白了吗？《圣经》里描述的这些人没有为自己得着了一点恩典而夸耀。自己得着一点恩典的人就夸耀，这样的人我遇到的还蛮多的。你得医治不是因为你信的不错，而是因为那个代求的人的缘故才使你得着恩典。不要以为得着恩典是属灵生命成熟的标志，成为了一个代求的人，祝福这个世代那才算数。 以色列人讨神愤怒的次数太多了，第一次就是造了两个金牛犊，这件事是怎样发生的呢？以色列人趁着摩西上山的四十昼夜的时间，他们就开始拜偶像了！神刚刚才和他们说不允许拜偶像！他们不知道摩西上山会发生什么危险，其实什么事也没有发生，只是他们觉得应该发生了什么事，所以就造了金牛犊在那里膜拜，围着金牛犊在那里欢喜、跳舞、快乐。 人败坏自己是非常快的，当摩西拿着两块刻着十诫的石板下来的时候，看见这些他就把两块石板摔碎了。摩西就开始把金牛犊拆毁成粉，倒在溪水里面。我们可以看到摩西的做法和亚伦的做法，亚伦是顺着百姓的意思，摩西则是顺着神的意思，当时神差一点就把亚伦击杀了。**亚伦包括以色列人能活下来都是因为摩西代求的缘故**（《申命记》9:15-22）。

这《约书亚记》14章讲的是谁呢？讲的这个人的名字叫迦勒，我们当中也有一个迦勒，我们这个迦勒跟《圣经》里的迦勒也挺像的，那专心跟随神呐！专心跟随神好啊！所以有的时候，我鼓励我们当中有孩子的，都给孩子起名叫迦勒。那这点事就有点小麻烦，我们这个迦勒就有点不高兴了，怎么着？一讲迦勒不就混淆了么。没关系，专心跟随神就好！ 约书亚带着迦勒攻城掠地呀！你知道这攻城掠地的是什么人？是85岁的老头！85岁的年纪，不得老年痴呆就不错了，结果还能拿着武器，跟着约书亚攻城掠地，直到分地的这一天。这约书亚已经有点年纪了，然后他把这地给分了，虽然还有很多未得之地，但是没关系，咱们就先把这得着的地给分了。 这迦勒其实跟约书亚是好朋友，是难兄难弟，为啥呢？他们俩个当年差点被以色列人拿石头打死啊，多亏了神保守啊！约书亚后来接替摩西做以色列的老大，这迦勒就来找约书亚了。我告诉你，专心的人脑子里记的事，跟不专心的人脑子里记得的事都不一样。

这话讲到这，大概就讲了一件事，为什么我说这敢要的题目很有意思啊，那你说，要攻打基列西弗这个地方，那么多的人，怎么就俄陀聂来攻打这城呢？其实有这样性格的人不多啊！如果说除了这个俄陀聂，还有很多个俄陀聂出来了，故事就应该这么写，既然你们三个五个都起来了，都要攻打这城，那咱就拈阄，但事实上整了半天，就一个俄陀聂起来夺了那城，结果迦勒就把女儿押撒给他为妻。 我就很奇怪，这个世代不了解神心意的多啊，其实有信心需要啥呀！需要钱吗？我有一个亿，我就有信心，那我没那一个亿，就不能有信心啦？其实没那一个亿，我也能有信心！有了一个亿，也能有信心。我有那个大学文凭，我可以有信心，没那个大学文凭，我仍然可以做一个有信心的人。其实信心是多么容易的一件事，就是相信神的应许。 咱们弟兄姐妹要知道，这个俄陀聂的脑袋在想啥呀？他脑袋里头其实没想别的，就想着迦勒这个人厉害，他专心跟随神啊！上一章讲他到约书亚那，可能是带着很多人去的，到了约书亚那，说这块地是我的，结果就得着了。这么容易啊，其实迦勒并不是打的第一个城市就是底壁，还有其他别的城，他攻城掠地，到了最难攻的一个城，底壁，然后就说：谁能攻打这城，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。这叫做双份的！俄陀聂想的是啥呢？我要做一个敢要的人，我要！ 我敢要，这件事是很重要的，这个就是俄陀聂的性格。那你说俄陀聂心里想的什么呢？俄陀聂心里想的就是，从他列祖开始，从亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，然后一代一代，直到他这一代，他亲眼看见约书亚和迦勒，甚至他看见摩西，他看见的神原来就是这样的神！所以俄陀聂不得了啊！后来成了以色列的士师，就像现在的总统，反正就是最大的。

至于这个道理是编出来的故事，还是什么，没有人能查的出来。但是人家就是整的明明白白，找摩西的时候说：我们不希望我们父亲的名在族中被涂抹，我们父亲不是因为跟着可拉在一起死掉的，是死在自己的罪中，所以我们要争取我们父亲的产业。 摩西就去问神，神说这事有道理。这个世界上有多少女儿？以色列族中有多少没有儿子只有女儿的？为什么就只有西罗非哈的五个女儿敢争取呢？并且记载在《圣经》里面。因为西罗非哈的女儿们有道，并且敢争取。不敢争取是一个悲剧！整天闷着在那儿等，你不说谁知道呢？那么多的女儿们，在那里左等右等，你不去找摩西，摩西会找你吗？ 神在这一段给我们什么启示呢？神喜欢这几个女孩子，结果她们真的得着了产业。但是其她的女孩子，也是同样的情况，父亲死了，没有儿子，却什么都没有得着。其实今天我们这个世代，不管你是男是女，关系不大，女人也可以很厉害。 女人可以做神所喜悦的女人，男人可以做神喜悦的男人。如果你做男人，你没有道，那很麻烦。做女人，你没有道也很麻烦。所以我们要做一个有道的人，事得讲明白，不要别人一问就吞吞吐吐，说不清道不明的。人家有道理的还不一定算有道，没有道理的肯定是没道。 你要想得着产业，你必须能说出个所以然来。

我们再谈一下西罗非哈的女儿们，如果她们想：我们得尊重约书亚的主权，约书亚忙碌着管以色列人，这么忙，我们就不给他添麻烦了吧？这是很荒谬的逻辑。你不给他添麻烦，你自己就麻烦。人家忙，哪有时间想你这些事？你自己不争取，你怪谁呀！ 所以西罗非哈的女儿们又来找约书亚，我们不管你约书亚忙还是不忙，但这事儿我得摆平。你忘了我没忘，我们得提醒你约书亚，这是耶和华神透过摩西曾经应许我们的，我们说的有道理，神已经答应给我们，今天这事你得兑现。 **所以我们身上得有一种性格，这种性格叫做争取，不但要争取，还得有道，我们里面要争取主动，人家记不得，你得记得，我们必须有这种性格。** 在新约《圣经》里主耶稣讲的性格也是这样。比如一个寡妇找一个不义的官申冤，天天找，天天找，结果后来就给她申冤了。今天神要讲一件事，就是神喜欢什么样的性格。神喜欢什么样的性格，我们就做什么样的性格的人。 这西罗非哈的女儿们非常的主动，主动到这事就得这么办，这是摩西答应我的，你约书亚不能改，这是神答应我们的，按照神的意思办。结果约书亚说：有这事，咱们就按照这事办。结果西罗非哈的女儿们就得着了，这主动和被动差别太大。

一个人本来处在当灭的人当中，但是因为寻求神，最后就蒙了拯救。我们要明白这样几件事，第一，神是拯救的神。我们的神是满有恩典，满有怜悯的神。有的人就跟神识别善恶：你看这是什么神？把耶利哥城的人都杀了，怎么能这么干呢？怎么这么残酷呢？这是因为人不认识神，所以才会这么说。 如果你真的像喇合一样认识神，即使本来是要被灭掉的人，却能蒙拯救。而且是在约书亚处于艰难的情况下，派两个探子专门去拯救她和她的全家。不认识神的人常常觉得我们的神特别的凶残，尤其是读旧约《圣经》，最难解释的就是神太残酷这件事，我不想为神辩护，但是我们必须认识神。其实很多人都错怪了神，因为我们不知道神在干啥，所以我们就认为神很残酷。 其实旧约的神和新约的神是一个神，都是满有恩典，满有怜悯的神，因为我们的神本来就是如此。我们一定要真的明白这一点。喇合就是一个例子，她就算是在灭亡的人的名单中，本来是一个当灭之物，但是因为她寻求神，就蒙了拯救，成了得着应许之地的人，还承接了神在我们身上所应许的约，出现在耶稣基督的家谱里。

所以我们要如何纪念呢？就是纪念神在我们身上做过的事儿，就像以色列人在约旦河立了十二块石头当做记录一样。当子孙问起时，你看着这些石头就会想起，在你人生中最困难的日子，是神带领你走过来的。 所以弟兄姐妹们大胆的讲见证吧，如果越讲越多，那老好了。神要我们讲见证啊，有让我们讲别的吗？没有啊，有人问我，那以前的见证是不是就不能讲啊？不是的，只是你一直都讲二三十年前的见证，就好像在这期间，你再也没有经历过神似的，这哪里行呢？ 我们需要常常经历神，信靠神，我们今天读《圣经》不是读给约书亚，也不是读给摩西，是读给我们自己啊！曾经约书亚领以色列人走干地，如今弟兄姐妹也一定能经历神的大能，一定是这样的。 虽然几近要死，但还是活下来了，我们常经历这事，就如同走钢丝一样，走完后回头一看，真的很惊悚啊，但走完也真的就走完了，约旦河也是这样走过来的。 只要我们行在神的心意中，约旦河的水要为我们断开，红海的水也要断开，没有走不过去的火焰山。要知道，神要让我们为祂做见证，这是一件非常非常美好的事情。 大家要知道，约旦河本来是水涨过两岸，后来才被神分成两半，如果你在服侍当中，听到有人说，这事本来就这样，你要知道那是一个邪灵。我们需要的不是天天都断开的约旦河，我们需要的是在那一天断开，好让我们可以走过去，即使又回到本来的样子也没有关系。 本来我们是死掉的，是没有神的形象的，但神后来翻转我们，那本来就不再是本来，这都是因为神的大能。可能有人说：本来我生下来就这样。但我们要凭着信心，把那本来的变的不再是本来，神就要透过我们彰显他的荣耀，这就是我们现在所经历的事，我们也要对今后的子子孙孙诉说。我们的华人命定神学不仅仅要影响今天这个世代，还要影响很多个世代。

我们的神是大有能力的神，祂用祂全能的双手托住宇宙万有，祂用祂全能的手引导我们走过约旦河，如同走干地一样，没有什么路是走不过去的。我们要养成敬畏神的心，养成敬畏神的习惯。 我们要常常记念神在我们身上所做的，你就会更多的经历神！但愿神使我们属灵的子孙都知道神在这个世代是如何带领我们向前行的！ 愿神祝福大家！

那天夜里我们祷告到两点，那位姐妹开始从崩溃里走出来，然后她的孩子也开始走出门，主动跟她交流了，然后这个孩子就有了争战的意识，不再是颓废的状态，又倔又强又颓废真的是非常的要命。我就是要让这个姐妹知道，不管是什么环境，神仍然在掌权，神已经把仇敌交在了我们手中。 这并不是因为我们做了什么或者没有做什么。 所以弟兄姐妹，不管城墙有多么高大和坚固，不管城里的勇士有多大的能力，也不管环境是多么的挑战，我们都要知道，神已经把仇敌交给了我们。我们要开始了解一件事，就是在我们进入神的应许之地的路上，神的应许不管有多少，都是阿门的！ 我们支取的应许有很多，但是在支取神应许的路上，是充满了挑战，每一次的挑战，都是对我们信心的一个冲击。当我们定睛在各种问题的时候，耶利哥的城墙高大无比，非常的坚固，里面有很多大能的勇士，我们怎么能理解神竟然会让我们得胜! 所以我们要在看环境的时候，把我们的眼光从环境上挪开，转而定睛在神的话语上。 定睛在神的话语上，你一定会看到神奇妙的作为！这个孩子把自己关在屋子里，你有什么办法让他出来呢？真的很难！你也许有很多方法，但是只有一种方法，就是神已经把仇敌交给了得胜的教会！ 在每一次医治释放的过程中，我看到有的弟兄姐妹处在一种崩溃的边缘，问题没有解决，而且变得严重了。但是我知道神已经让我们得胜了！因为魔鬼不彰显是很难释放的，魔鬼彰显的时候，问题是相当的尖锐，状况是非常的糟糕，但是不要着急，要知道神已经把仇敌交在了我们手中。

当我们弟兄姐妹进到了命定里面，当我们要完成神在这个世代的心意和旨意，神怎么可能不引导我们？ 神怎么会不启示我们？ 我们不过是祂手中的器皿，我们这么做，还是那么做，都不重要，最重要的还是神。 有一段时间我喜欢讲压力管理，但是管理压力不好使，因为一些压力是和灵界有关的，我讲的压力管理不过是一种方法，如果根基都毁坏了，这些方法有什么用呢？ 如果我们顺从圣灵的引导，然后解决压力的问题，你会发现很好使。 因为我们不是信靠方法，而是信靠着我们的神！所以千万不要僵化，僵化是一个很邪恶的东西。

弟兄姐妹你要知道一件事，人的问题都是因为受了神的咒诅！有人说：我们的耶稣不是爱吗？没错，我们的耶稣是爱啊，但是耶稣要把我们从咒诅里释放出来。《圣经》里都说神咒诅人啊！所以在咱们当中有没有克扣神的奉献的，如果有的话，我鼓励你仔细思考，这账是很容易算的，10%多吗？10%不多，那我们克扣了，我们的损失就大了。我们当中的弟兄姐妹不要拿属于神的东西，拿了属于神的东西就是受了咒诅。 第一批初熟的果子是属于神的，初生的也是属于神的，第一场仗的战利品也是属于神的，后面的神会让我们分。所以这里面金子，银子，铜铁，器皿都要归耶和华为圣。如果归耶和华是为圣的，你把属于神的拿在你自己的手里，就成了当灭之物了。 我们在《圣经》里会看到神让约书亚将城夺取，将城里所有的男女老少，牛羊和驴都用刀杀尽。那我们的神为什么这样做呢？弟兄姐妹千万不要对神识别善恶，很多人读旧约的时候说：旧约的神不是新约的神！其实旧约的神和新约的神都是一个神。而且弟兄姐妹要知道，在这被灭的城里面，妓女喇合和她家所有的都得救了，但是耶利哥城里的其他人都是与神为敌的人，你要与神为敌，那真的就是死。 与神为敌是没有好结果的，问题在于耶利哥城里的人有没有选择的权利呢？是有选择的权利的，因为他们知道以色列人过红海，知道以色列人在旷野里，知道耶和华神的名，但是他们不把祂当做神来敬拜，然后要抵挡神的百姓，结果就受了咒诅，这咒诅就是因为他们抵挡神。

神要透过以色列人把迦南地灭掉，是因为这个地方的人太邪恶，这是神对那块土地的审判，如果我们同情那些被审判的人，这不是很要命吗？弟兄姐妹们，如果你观察地上所有的事，你就会发现都是跟祝福和咒诅有关。 当然，有的人可能会反驳我说：不是，你看《圣经》里的那个瞎子！耶稣的门徒问他：这人是因为他自己的罪，还是他父亲的咒诅呢？还是他祖先的罪呢？耶稣却说：这人是为了来彰显神的荣耀。 弟兄姐妹们，耶稣虽然说这个人生来瞎眼，是为了来彰显神的荣耀，但并不代表这件事是个好事。瞎眼这事不好，但是到了神那里，神要引导我们看见他的恩典和怜悯。神医好了这个瞎子，为要彰显神的荣耀。 其实耶稣说这番话，不是为了让我们忘记祝福和咒诅，而是让我们开始看见神的荣耀。所以弟兄姐妹们，开始看到以色列人这一路上的得胜与失败，前面这场仗是以色列人被打败了，后面这场仗是艾城的人被打败了。

【原音查经录音-普通话版-主题：不抵挡神的人，都得存活-2019年8月7日分享】 咱们读《圣经》，要读出神的心意来。我一而再再而三的讲，要读出神的心意，咱们读到这个《约书亚记》的第9章，我问你一件事，基遍人是不是神打算要击杀的？答案是明显的，神没打算击杀基遍人。虽然基遍人选择了和喇合不一样的方式，但基遍人居然存活下来了。我们透过《约书亚记》能够看到什么呢？我们能够看到神是满有恩典满有怜悯的。 但很多人看不到神有恩典，也看不到神有怜悯，我敢大胆的告诉大家，如果整个迦南地的人，全部都像喇合一样来寻求神，那会发生什么事儿呢？神绝不会击杀他们。但是你会发现，迦南这个地方的人，都心里刚硬，都同心合意的要与约书亚和以色列人争战。但是有那么一些人，就是基便人，他们没那么刚硬。 基便人属于什么呢？属于亚摩利人的一个支派，基遍人把以色列人给骗了，又跟以色列人立约，可他们竟然存活了下来。我问你，如果以色列人在那个时候寻求耶和华，你认为耶和华神会给以色列人一个什么样的答案？当然以色列人是被骗了，这以色列人也忘了寻求神，但是后来的结果证明，以色列人允许他们活着，神也并没有因为以色列人允许基遍人活着这件事，而让他们像在艾城一样打败仗，听得懂吗？ 我想我们必须读出神的心意，这一章是在讲什么呢？是不是在讲守约呢？我想好像不太适合，是不是在讲以色列人被骗了？好像也不是，那到底在讲什么呢？我琢磨来琢磨去，我发现原来这个地方在讲，只要你不抵挡神，其实就能够存活。

从这一节经文中可以看到，底下的这些老百姓是想杀这些基遍人的，这些老百姓对神的认识其实是偏的非常离谱的，如果我们仔细去思考这个世界上发生的事，你会发现很多诡异离谱的事情，离谱到什么地步呢？比如说某某城市里的人，在机场里头就把人家给打了，你说这机场里的人，跟你有啥关系啊？简直是让人匪夷所思。 其实很多的时候，人心里头装的东西那是很要命的，尤其是下面的那些小老百姓，以色列人也不例外。是约书亚救基遍人脱离了以色列人的手，为什么呢？因为约书亚比较认识神，基遍人也相对的算是了解神。我们都要在心里清清楚楚的知道，我们的神满有恩典满有怜悯。 基遍人就在这些被杀的民中，但是他们回转向神，甚至还不是寻求神，仅仅是寻求与约书亚和以色列人立个约，他们说，他们听见耶和华神的名声和他在埃及所做的事，然后他们就来说：我们要做你们的仆人，神竟然就让他们存活下来了，那如果我们好好的回转向神，我们得到的恩典将会是何等的大！

以前我去的教会，我在小组里头查经啊，那个小组长啊，查的那玩意儿驴唇不对马嘴，东扯西扯，他哪怕是把牧师的笔记给记好了，然后重复一遍也行啊，结果在那胡说八道啊。那个时候我就下决心了，我说：咱们这些牧区长啊，咱们可得看好了啊，这些小组长胡说八道的，你得知道他们在胡说八道啊。那个时候我就渴望被神使用，小组长分享完了，他说：你有什么补充的吗？哎呀，我天哪，我心想：我哪敢补充啊？我也不是老大啊，我就战战兢兢的说：给我几分钟啊。 那个小组长就和我说：给你两分钟。那我得好好用啊，如果给我五分钟，那就得好好用啊。反正从来不会给我半个小时，因为一共就半个小时啊。这不影响，但是在我心里有深深的渴慕，这不是后来人家不给我舞台吗？我就自己创建了一个舞台，然后还创立了华人命定神学，越干越大了，越干越大发了。我不在乎啊，我里头有渴慕啊，你看咱们干的这些事儿，是吧？那就是一点一点的积累，按时候分粮食啊。咱们弟兄姐妹，绝对不缺属灵的粮食。 耶弗他也是这么干的，我也是照着耶弗他这么干的。我跟人家学的，不是人家耶弗他跟我学的。但是有一样，信心很重要，坚持到神使用你。人家耶弗他从来不会说：神啊，你怎么还不使用我呀？有吗？没有啊。如果一说这话就坏了，神说：快拉倒吧，就你这样，这不叫渴慕啊，这叫扯淡啊。

咱们弟兄姐妹一定要知道，如果你要想带领查经，你在下面好好练，而不是在台上练，台上一分钟，台下十年功。你在台下不练，到台上再练就麻烦了，那不挨揍吗？那是擂台，那不是舞台。就是舞台还得台下十年功，台上一分钟，有的是时间好好练啊。我可告诉你，华人命定神学的来历，来源于我的渴慕，我渴慕被神使用已经N多年了啊，渴慕被神使用啊。 像咱们这样，是移民的，大家得知道移民的地方。有人说：那你为啥移民呢？因为中国那些年穷啊，所以人家也看不太起。当中国开始强大了，移民的心里头也好受啊，也沾点光啊。所以过去这些年，好好地渴慕，脚踏实地，不要做一个梦想家。你如果是个梦想家，你买车的话，最好是买岚图梦想家啊，因为你是个梦想家，这车就是给你造的。每天都是空话、假话的一大堆，啥也不知道啊。 哎呀，我要移民到月亮上去，那是一个很好的梦想。哎呀，我到火星上住去啊，那我看你到金星上住呗。我还想上太阳呢，那比炼人炉的火还厉害啊。所以说这耶弗他有梦想，他为啥下功夫？凡是有梦想的人都下功夫。不是突然间的，哎呀，有舞台了才下功夫啊。过去那些年我告诉你，华文《圣经》我读烂了三本，英文《圣经》我读了一本啊，但是记性不太好，但是翻开来还都认得啊，都记得。我就感慨啊，真正的梦想，就是落实在脚踏实地上的。

我问你，如果人经历了这样的事儿，你会怎么办？我就想挑战一把啊，如果是我的话：我的天哪，这是什么东西，这是奇妙的神啊！我这样的人都可以得医治啊，这么奇妙啊！我问你，信靠神可不可以当饭吃？可以。可不可以当药吃？可以。但是人就糊涂了，然后我们再找他，差点把我们拉黑不联系我们。后来他再联系我们的时候，就过了一个多月，他在那一个多月里拼命地赚钱，其实我们也理解，因为他外面欠了很多的债，他就以为自己拼命赚钱就能还上债务，其实是神把他交在魔鬼的手中。 那神拯救他了没有？拯救他了。拯救完了呢？拯救完了又去行耶和华眼中看为恶的事儿了。等一个多月后，他再找我们的时候，所有的病都回来了，而且比以前更严重。我一看我们这个牧者服侍的太辛苦了，我就直接接过来服侍他，那也经历了很多的神迹。但是问题不在于身体坏了，而是脑袋坏了。 我给大家提个醒，你脑袋是个好脑袋还是个坏脑袋呢？如果人的脑袋坏了，脑袋不好使，分不清楚哪个是宝贝，满脑子就是属世界的东西，满脑子就觉得行耶和华眼中看为恶的事儿，那是很正常的，就是神施行了奇妙的拯救，也救不了脑袋坏了的人。后来有一些牧师说：赶鬼没有用。不是赶鬼没有用，是真理才能够让我们得自由啊，神是巴不得拯救我们。 参孙这件事儿，神是要施行奇妙的拯救。你看到了没有？神希望以色列人看见参孙这样的事儿，说：哎呀，这是神奇妙的拯救，咱们赶紧悔改，回转向神。人的脑袋就好使了，千万别像我服侍的那个人，那真是脑袋坏了，他家里的人脑袋好使吗？家里的人脑袋也不好使。 后来他死了，头天夜里我服侍他。到了第二天早晨，我赶紧打电话过去，他眼睛睁得非常大，但是没有了气息，已经躺在那儿死了，死不瞑目，到死之前都不知道自己干了些啥事儿啊。就是在头天晚上，他起不来床，我带他祷告后，他能够下地走路。奇妙吗？奇妙！但是人的脑子坏了，永远掉在自己的这个属世界的逻辑体系里，太惨了！

记住，一个被辖制的人，没有自由的人，不可能传纯正的福音；一个被辖制的人不可能侍奉神。我可给你说得明明白白，慢慢地仔细去观察。我宁愿你活在自由当中，什么东西都可以没有。 比如说，我们再读《圣经》的时候，你就会读明白了。摩西就是被他老婆辖制习惯了的人，摩西是倒插门的女婿，那他老婆西坡拉可厉害了，张口就骂。摩西在他岳父家，那简直像狗一般的存在，就差把绳套在脖子上了，都已经害怕成习惯了。 有一天，神跟摩西说：我要使用你。摩西心里想：我们家那口子不一定同意啊，那她还不得把我耳朵撕下来啊？还不得把我这张嘴给撕破了啊？摩西想去也不敢去。结果怎么着？后来摩西终于答应了，他老婆就跟他一起去。其实他老婆跟着干嘛呢？西坡拉自己在家待着，摩西一个人去不就完了吗？但是他老婆不放心啊，不过《圣经》没说。结果走到半道，神要杀摩西，为啥？因为他怕老婆。摩西没给他的两个儿子行割礼，因为他老婆不同意，那就算了呗。还好，神没杀他。

神使用像参孙这样的性格，他骨子里头是非常刚强的，就算剩下我一个人，没有人拿兵器。怎么着？非利士人放马过来，那打非利士人不是像打一只小鸡儿似的吗？神就希望透过这个让以色列人看见，说：哎，人家参孙活得多潇洒呀，一个人做士师，没有人跟随，整三百只狐狸干活。哎呀，参孙，我来报名来了。参孙说：你要干啥？以色列人说：我给你拿兵器。基甸的时候来了三万人，但是参孙的时候一个人都没有，就来了三百只狐狸。哎呀，这种荒凉的光景，这种悲哀的光景，真的不是神所要的。神希望人看见了以后说：我的神大有能力，为什么我要活在辖制当中？ 神的灵就大大的感动参孙，用一个驴腮骨就可以击杀一千人，那可不是开玩笑的。驴腮骨，那不是什么很好的武器，又短，当刀用的话得多钝啊。结果参孙用驴腮骨击杀了一千人，咱们不是说击杀一千人，就用驴腮骨杀一千只鸡，那可闹心了。我跟你讲，累死了啊，真惨啊。参孙心想：没关系，我有神的力。结果神的灵降在他的身上，他就大有能力。 咱们要知道神的灵要降在人的身上，那没有信心，是做不到的呀。你里面得有被神所用的信心，看见千军万马的非利士人，也不害怕，没有害怕这个概念。要有信心，因为我们争战，靠的不是车，靠的不是马，靠的不是人的能力，靠的是耶和华神的灵。

你知道以色列人不是说赶不出去啊，他们变强大了，结果他们脑袋坏了啊，他们不知道这是神的旨意吗？他们知道，但是他们算了一笔账后，发现：哎哟，这个比牛值钱啊。哎呀，这家伙挺厉害啊，一身的肌肉啊。哎呀，这肌肉也不好吃啊。你说人肉能好吃吗？哎呀，创造GDP，使迦南人做苦工。 你以为这是经济上的事吗？不是，这是灵界的事。只要那些人还在那地方，那地方的灵还在运行，表面上以色列人使他们成了做苦役的人，创造GDP的人，但是在属灵的世界里头，他们那些人身上的灵，却使以色列人做了服苦役的人。我可告诉你啊，神使人兴盛绝对不是一个GDP的问题，听明白了吗？ 所以我想这事儿啊，人就是找一千一万个理由来不接受遵行神的话，那服苦役多好啊。它不是个服苦役和GDP的问题，它是谨守遵行和不谨守遵行的问题，这么简单而已。我就特别感慨！人脑子里头，如果装着属世界的逻辑体系，你没办法走这条路，因为属世界的逻辑体系，看到的是钱；属世界的逻辑体系看到的是产业，看到的是房地产增值，这是属世界的逻辑体系，但是属神的逻辑体系是从属灵的角度去看。

犹大得了长子的名分，在支派里面很牛，最能嘚瑟的就是犹大了。估计是大声喊要为摩西的孙子讨回公道，其实那不是信靠神，也不是求问神。结果一上去就死了两万二千人，以色列人回来都懵了。很多弟兄姐妹也是如此，说：老师，我要不要嫁给他？结果嫁了以后就成灾祸了，还想不明白为什么会这样。其实就是因为没有悔改！ 神给的信号已经很明显了，摩西的孙子整了一个偶像没人管，最先应该灭的就是他。结果没人在乎，还成了但支派的祭司。一个淫乱的妾死了，就这么干啊。第二天，以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯打仗，可以不可以？” 耶和华说：“可以、可以、可以”。大家听出这个味道来了吗？如果有一天你问我，说：“老师，我可以嫁给他”？我的回答也是这样，可以、可以、可以。以色列人没听出来，那就活该了，结果上去又死了一万八千人。这人怎么就听不出神说话的味道？ 也有很多基督徒连哭带嚎的来到神面前，你以为神喜欢这鳄鱼的眼泪，其实神不太喜欢。我们永远记住，神不会搞错，鬼都不会搞错，搞错的就是我们这群地球人。灾祸临到人，肯定是之前种的，所以自己就慢慢地收，要是没有点敬畏神的心，那肯定是个悲剧。不知道什么叫做寻求神，什么叫做询问神，也不知道什么叫做信靠神。人不整出点悲剧，那能叫做人吗？问问题都不会，最后就是哭也没用。

大家好，我们来看《士师记》的第三章。《士师记》从里到外流露着一个很重要的信息，这个重要的信息到底是什么？如果我们从过日子的角度，你会感到很困惑，为什么神让这么多的事情发生。有的人说：神啊，你怎么会让我经历这么多的灾祸呢？其实神真的不太在乎你经历了什么。 这章的主题叫做“神是试验人的神”，你知不知道，华人命定神学有一个逻辑体系，这个逻辑体系是什么呢？神要拣选宝贝，丢弃无用的，那些无用的东西安排谁去处理呢？安排鬼拿走。所以你仔细看看，这世上的事情有多么复杂，你会发现愚蠢的人有很多。在人眼里看来愚蠢至极的，在神的眼里却是聪明的。我特别感慨，也感到很诧异，这么好的神，人怎么就不来爱神呢？我们的神好不好？神很好！那人为什么不能好好地去爱这位神呢？非得经历点灾祸才行，反正不经历点灾祸就不甘心，我真的不太能理解。 直到现在，你还在经历各种事情。我告诉你，如果不经历这些事情，不是这儿疼了，那儿疼了，就不会来寻求神。如果你过得很好，要风得风，要雨得雨，要钱有钱，要什么有什么，那你现在可能都不知道哪去了。所以我有的时候就觉得，那些人日子过得红红火火的呀，但是爱神爱得火热呀，那真是宝贝，找了半天也没找到几个。

你知道神很希望我们过好日子吗？为什么要把我们从埃及里带出来？希望我们过好日子。为什么把我们带到应许之地？希望我们过好日子。神要给我们的那是流奶与蜜之地啊。哎，人就是不要，你说这是什么脑子啊？十个探子进到迦南地了，扛了一个大树叉子，树杈上都是水果，扛回来了。 十二个探子进去后，还能平平安安地回来，那不是神让他们回来的吗？他们却告诉以色列人迦南地里有巨人，不能去啊。我就在想，这是什么脑子啊？神想让他们过好日子，但是他们不想过好日子，他们就想死在旷野，就这么一群人。神就把那十个探子留下两个，就是约书亚和迦勒。 以色列人说：难道在埃及我们没有坟墓吗？为什么非得要让我们进去死呢？我一直不太理解，都已经进去溜了一圈了，也经历了神，神让他们平平安安回来了，怎么就不能够再进去呢？我可告诉你啊，**神试验人呢，就透过争战。你不敢争战，你是得不着应许之地的**。

所以弟兄姐妹啊，从以色列人身上学个功课，我就怕学不着功课。如果一个人经历了神，你是否愿意更好地认识神呢？不要离弃神！前几天的夜里头，我收到一个信息。他说：老师，我要离开教会，我就是那个愚蠢的人。为啥呢？因为啥事没有了。十年前他要死的时候来到教会，因为他追求过日子的时候，那手里有点钱可狂了，后来得了要死的病，钱也没了，就来找我来了。 你说我这工作做的，是不是有点闹心呢？你说来找我的吧，人家日子过好了，很少来找我，说：老师，我跟你分享点喜乐。没有这事儿。那都是啥呢，都是要死了来找我来的，拉不出屎了，撒不了尿了，呼吸困难吃不了饭了，全都是这些事。我感谢神！这是我的工作，我知道我在干啥啊，有的时候默默地觉着有一点点的小悲哀，但是感谢神，神就是要找宝贝，我就是要做神眼里的宝贝，这就是我的心声。 所以人过小日子，过着过着灾祸就降临了，过着过着就去拜偶像了，过着过着就去追求美好的生活了。前两天，我找到了我的Facebook的账号，一转眼儿，有七八年没登录进去了。这再一进去，哎哟，天呐！给我吓一跳。我发现这个人死了，那个人也死了，都是我认识的啊。哎呀，人都死了，但是Facebook还在啊。还有一个人，我也不太确定还在不在，但他最后的更新是在2021年，2021年是不是新冠了呀？也不知道，哎呀，死了很多人呀。 以前有一个做了传道人后就不做了。哎哟，抱着孩子，满脸喜乐呀，孩子也喜乐，他也喜乐，日子过得很红火，很幸福。我就在想，在我脑子里就浮出一个画面，灾祸快来了啊。人家就说：老师，你怎么还祷告这个呢？我说：过日子都是过着过着，天伦之乐就取代了神。那取代了神会怎么样呢？过着过着就讨了神的愤怒。

我告诉你，神要使用你，你必须不怕死。如果你是个怕死的人，神没法用你啊。你想这俄陀聂怕死吗？他不怕死啊。俄陀聂年轻的时候就不怕死啊，他家里的那个水泉，都是打出来的呀，结果那最难打的仗，俄陀聂都扛下来了，所以这俄陀聂不怕死。 这个以笏也不怕死，不怕死的人一定会得到神的恩典，听明白了吗？要知道打仗的话，那子弹是不长眼睛的呀，你说不长眼睛，其实也长眼睛啊，就是专门找那些害怕的人身上，就往那人身上跑啊。这俄陀聂不怕死的却活着呢，以笏不怕死的也活着呢，而且以笏胜了以后，做了八十年的王啊，挺厉害啊。 虽然我们不知道以笏到底干了什么事儿，但是他带领以色列人胜过了摩押王，结果带领以色列人又走上了敬畏神，服侍神的路。所以人里面不怕死的性格是因为什么？我问你，为什么以笏不怕死？因为他信靠神！他知道子弹看见神，也得绕过去。我就觉得人身上有神的灵，会躲过多少灾祸啊。神是与人同工的神，神是透过人做工啊。 大家千万不要小瞧这事啊，神是透过人做工的，神就把仇敌交在祂所拣选的人的手里。其实以笏送礼物给摩押王，整个故事就让人匪夷所思。以笏说：摩押王，我有个秘密告诉你，然后王就让左右人退下。但是退下后把王杀了怎么办呢？听着都觉着不是很合理，但是人身上有神的灵，神就是要透过他干这件事儿。有的人说：神啊，你也太坏了。你兴起摩押王来攻击以色列人，欺压他们。然后呢？你现在又派一个以笏，把他给杀了。

所以基甸他种完了以后，在他死了以后，我的天哪，这故事就精彩了。他有这么一个儿子，叫亚比米勒，亚比米勒的妈妈是一个很有意思的事儿，他妈妈是一个侍妾，是外邦人。亚比米勒被约坦描述成什么呢？描述成荆棘，就是在他家里是个刺头。大家知道什么叫刺头吗？一脑子坏水啊，你在学校读书的时候，有没有发现有一些坏小子可坏了？很难搞的，一肚子坏水，竟干坏事儿。 那亚比米勒怎么回事呢？人家的妈妈是个妻，他妈妈是个妾。你知道吗？以色列人心眼儿很小，这个以色列人他们有一个特点。摩西不是说不能娶外邦人吗？亚比米勒的兄弟们一看见他，眼睛一眯，嘴巴一撇，然后嘻嘻嘻的，这动作挺刺激人啊，然后这亚比米勒一看，这小拳头握得嘎吱嘎吱响啊。人家没说啥，就说：小妾。结果就把这个亚比米勒气得嘎吱嘎吱的，所以他在家里头是个荆棘啊。 亚比米勒一生气，他就偷偷的天天练武功啊。我告诉你，这亚比米勒的武功还是很高强的啊，为啥呢？他心里头想：我要成大器，我将来要比我爸爸还厉害，我爸爸生了七十个儿子，我要生七百个。大概就这个意思啊，《圣经》里没这么讲。亚比米勒暗自下定了决心呢，就是对咒诅这事儿了解的不多。所以基甸这事儿就开始从种的东西遭报应，咱们要知道人的心在神的手中。

神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶，示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归在他们身上了。厉害不？厉害。我告诉你，就是这样的人，在示剑也好，在亚比米勒的家里也好。如果偶尔有谁是个属灵的，有谁是个认识神的人，祂必蒙保守，所以我们真的需要学会敬畏神。

以色列人在《士师记》里，一过好日子就拜偶像，然后神就让他们经历灾祸，拿荆棘扎他们，他们就回转向神。你说这都是什么日子呢？后来我发现人只有享不了的福，但是没有遭不了的罪，开妥协的头是很要命的。人一旦有了一个妥协的习惯，那只会没完没了。一定要养成一个好习惯，就算是天上下刀子，该行神的路，也得照样行。 人一旦开始开这个妥协的头儿，不会觉得有事，反而认为挺好。昨天刚犯了一个罪，今天啥事没有，昨天刚得罪神，今天啥事也没有。如果昨天妥协一把，今天挺好，那是时候没到。所以士师一旦开了妥协的头，就一路演下去，最后形成狗血剧。教会一定不能妥协，华人命定神学是一个不妥协的神学，神的话怎么说，咱们就怎么行。 在过去这些年，我对“妥协”这两个字有很深刻的认识。比如礼拜一到礼拜五上班，礼拜六、礼拜天休息。那搬家怎么搬呢？礼拜天儿么？我绝不开这个头儿，因为礼拜天要守主日。时间是我可以安排决定的，那既然是我决定的，为什么非得把这事安排在礼拜天呢？其实这是个态度问题。 当我遭遇灾祸的时候，我呼求神，神真的应允了我。有的人遭遇灾祸的时候呼求神。神说：我在度假。因为神呼求你的时候，你在度假。咱们是个网络教会，时间是你可以自己安排决定的，度假的时间就不能好好地守主日吗？

有一个人，圣经懒得记他的名字，也许是为了怕羞辱他，就用”某人”或者”那人”。那个人拒绝替拿俄米来赎这块地。其实拿俄米是把这块地卖掉。为什么呢？因为她家里的男人都死了。她卖掉了，结果那个人刚开始要买，你以为这是一件划算的生意吗？当然，如果当当只是一块地，就是一个划算的生意，我买了，我家里的产业扩大了。可是呢，问题来了：要娶这个路得，他就不干了。为什么呢？因为一旦娶了这个路得，那块地还要给他钱，然后那地还要传承她原来家族的名字，然后你还要一直养着他，还要把他们孤儿寡母养大，然后把那块地送给他，还给人家。那实际上是一个吃亏的事情。那为什么波阿斯不认为是吃亏的事情，那个某人认为是吃亏的事情？那到底是吃亏还是不是吃亏的事情？

其实这两个人的想法很有意思，同样读的是一个以色列人的历史，同样是读的一个以色列民族所信的上帝的律法，两个人有完全不同的解读。这是一个非常奇怪的事情。也就是说我们大家都同读一本圣经，却读出不同的东西出来。就连异端邪教都读圣经。这是很神奇的事情，对吗？我们真的觉得很奇怪！那么到底这个某人的领受对，还是波阿斯的领受对呢？ 那我要告诉你们，波阿斯的领受的是对的。这就是圣经所体现出来的基本原则『施比受更为有福』。你不要以为你付出了那是吃亏的事情，那可是赚便宜的事情！我最近真的是蛮感动的：我们当中一对夫妻是除了我们以外第一个买房子有产业的人。最近他们小组的一个姐妹跟她老公办离婚手续的一大堆事情，她老公闹啊闹得这个姐妹不能睡觉。这件事情被他们夫妻知道后，就说，『你实在不行的话，可以到我家住一段时间，虽然我不能长期留你在我家里，但是在短期找房子这段时间还是可以的』。那我自己还是觉得蛮感动的，作为一个小组组长，愿意付出这样的代价。其实你知道另外一个人住在你的家里，还是制造了很多的不方便。原来两个人自己在家里头，很方便，穿衣服啊，洗东西啊，写东西什么的，没有那么多顾虑，多一个外人总归会带来不方便。他们夫妻不但在这事上如此，很多时候，他们都愿意伸出手来帮助别人。这是有福的！

这个波阿斯他有付代价的心态，这就是神所要你读祂的律法书读出来，同样那个某人怎么就没读出来。不要以为读了圣经，他里面那个固有的思想就会被除去。有的人读了圣经就把里面的属世的思想方法给除去了。那有的人读了他也没除去。为什么呢？因为他就是不相信。这个波阿斯受他妈妈喇合影响很深。我相信他有这样的心态：『我付出这个代价没问题』。 他知不知道这个路得，贤德的女子，他娶来为妻子，后来的后裔要归在以利米勒的家族名下面？他知道！他后来还要把产业和钱还给拿俄米，然后还要养着孤儿寡母，你说这不是自讨麻烦吗。 但是一方面，波阿斯可了不得，他不是因为路得长得漂亮，是因为路得有这种心态。路得里面的心态，吸引了波阿斯，认为娶这样的女孩，是好的无比的事！稍微提一下交女朋友的问题。一个男孩子要选一个女孩子做女朋友，你怎么选？你要学习波阿斯。弟兄姐妹，如果你找到一个太太或者女朋友或者是一个很要好的女孩子比较谈得来的，如果这个女孩子身上有路得的品质，你不要放过。因为她整个考虑的心态实在是一个让你和你的后裔蒙祝福的一个典范。波阿斯会不会因为前阵子老公被她克死了，认为把她娶来是很危险的事呢？波阿斯不是这么想的，他想什么呢？他想『就算这个产业归在以利米勒的名下，我付出这个代价也是一个划算的事情。因为神知道我，神必厚厚的回报我！我们整个里面的思想心态要重新调整，尤其是新来的慕道友和新人，你们来祷告，决定不是付代价，那是得恩典！你们来教会一起查圣经，来一起敬拜我们的上帝，那不是付代价，那是得恩典！当我们有这样的心态，你付出代价的时候，啊！我要蒙祝福啦！

后来又提到『像她玛从犹大所生法勒斯的家一般』这个犹大是雅各的儿子，她玛是犹大的儿媳妇。我稍微讲下，她玛是犹大大儿子的儿媳妇，结果没生孩子大儿子就死了。结果就把大儿媳妇嫁给了二儿子，这圣经写得很有意思，这二儿子写得很丢人，就是把那精液放在外面，不放在他玛的里面，使她怀孕生孩子，结果神就把他二儿子给击杀死了。犹大怕三儿子也一样。就找个借口，把他玛赶走了。为什么不愿意让他嫂子从他得孩子，为什么呢？因为怕他的产业有危险，受损害。以色列人中都传颂着他玛的故事，传颂着利亚拉结的故事。他们都是伟大的女性。为了得着神祝福的女性。 你会发现人有两个选择，一个是选择我要传承使命，我不在乎这些物质的东西，另外一个是我不在乎使命，我在乎的是我的产业，我的物质。 她玛有一天就扮成妓女，犹大就是她老公公给骗了，骗了以后犹大就嫖妓，嫖到她儿媳妇她玛。大家不要觉得奇怪，这个她玛是个奇女子。结果生了一个孩子，叫做法勒斯，大家不要以为这是很怪的事情，上帝喜欢一个女孩子带着传承的使命。也就是说你的后裔从母亲传承的价值观念对孩子影响非常的深。今天我们教会的妈妈们都是传承使命的人。妈妈对孩子的影响非常深的。如果妈妈是传承使命的人，你的孩子可不得了。

大家都去琢磨一下这段经文，我假设大家都读过了。神在我们身上做得足够多，但是做了那么多，我们心里有没有一点想做新人的样子？有没有那个渴慕要做新人呐？渴望做新人，少遭多少罪啊！还是里面那套东西。后来，我就跟和我一起服侍他的那个姐妹说：虽然癌症还没完全好，但你是有福的啊！为啥呢？因为她到医院去，医生也要给她在肚子上开一个口，做一个肛瘘，还是叫什么瘘，咱也不知道那个医学名词，就是不能用肛门拉屎了。她说：我不做了，我就这样了。人家不做了，回来了。这不，跟她几年前一起做手术的，一起复发的，后来又去看医生，做了一个肛瘘，两个月前死了。 弟兄姐妹，神的心意是让我们变成一个新人，可是责任不在神，责任就在你。神是信实的，我们人都是虚晃的。听得懂吗？有的人跟我信主，一转眼9年了，有的一转眼10年了，有的一转眼7、8年过去了。改了吗？神做了所有能做的一切，但是人能不能成为一个新人，全看你自己啊！新人到底是个什么样子呢？**新人是一个给出去的样子，从来不想获得什么，都是想给出去，一直给出去，不自私。** 咱们弟兄姐妹，自私的多不多？就在乎自己，什么时候在乎过别人？我也说一句，你什么时候在乎过我啊！没关系！反正我在神面前求神帮助我。我告诉你，**我横下一条心，就是要做一个新人，我知道神是信实的，神必帮助我。神可以付出所有能付出的代价，也要帮助我成为一个新人。**自私的人多啊！只顾自己，那还是个旧人，还是个破人，还是个烂人，然后还觉着有理呢，自己败坏自己老有理了。自己败坏自己，老厉害了！

有一次，我病倒了，就呼吸不上来了。我呼吸很困难，只能往外喘气，不能往里进气。一呼吸就嗓子眼下面一点点，进不去，很邪门。这不是要死了吗！特别难受。结果我就躺在床上，一个人在那拼命祷告。我一祷告，我就在异象当中，看到成千上万，漫山遍野的那些鬼朝着我胸口射箭。而且那箭全部中我的胸口，我胸口就成了靶子了。那个旌旗招展，那厉害啊！真的很厉害。我说，这不要死了吗！我就开始祷告。祷告了一会，我就发现从我后面就上来成千上万的天使，那都是装备整齐，简直不得了！大家别以为我是编故事，如果你以为我是在编故事，那也行。编点能造就人的故事也行，那真是那么回事。 然后就看见魔鬼被神的军队打得屁滚尿流。全部都是，旗也倒了，鬼也跑了，真是尸横遍野。看见天使天兵老好了，看着就给力啊！之后我呼吸就恢复正常了，我就醒过来了。原来是这么回事，原来是在一场巨大的争战面前，我差点没命啊！还好，我也不怕死。结果这么一得胜，教会就一天一天地兴旺。这个时候，以色列的百姓怎么说呢？那些流氓、地痞、无赖说：扫罗岂能管理我们呢？扫罗这小样的能管理我们吗？结果这以色列人说：说这话的人在哪？把说这话的人杀了。你看到以色列人了吗？就合一了。 **撒母耳对百姓说：我们要往吉甲去，在那里立国。（《撒母耳记上》11:14）** 终于有了王，就在那里立国。虽然这事神不太喜欢，但是神还是尽祂所该尽的一切所能，创造了机会，使神的百姓尊荣祂所立的王。**虽然立王这事不是神所喜悦的，但神既然答应了，就给他们立一个王，还让立王这事落实到实处。神真是信实的神呐！**所以不管那个教会怎么样，你会发现总有这样那样的见证，我们的神真是使我们争战得胜的神。每一次争战得胜，神所按立的领袖，神所按立的王，神所按立的祭司，就要再一次被神兴起来。我们里面的逻辑体系就要彻底被改变。

不要以为神为你立王，神同意你，让你经历一下，让你试试看，然后你就感谢神，神为我们立王啦！如果你有这种想法那就麻烦了。神为你立王是立王，但是，你还是不能够顺从那不能救人的虚神。那个王是不是虚神呢？制度也没有用的，王也没有用的，只有一件事才有用，我说的这话大家可得留意了。 其实你在使徒保罗的那个年代，你在一个人家里做奴隶，你可不可以在做奴隶的过程当中经历神呢？可以的。你可不可以在一个奴隶家里头你做主人呢？你做主人可不可以经历神呢？可以的。你已经结婚了，你可不可以经历神呢？可以的。你已经离婚了，你可以不可以经历神呢？可以的。其实这些事情都不能够拦阻你成为一个信靠神的人！**在什么光景下都可以经历神，这是《圣经》的逻辑。** 所以有些人说：我在他们家做奴隶，我这啥时候是个头啊！考虑这个干什么呢？好好做。做奴隶怎么就不能够经历神呢？做奴隶也可以经历神。什么东西使我们顺从那不能救人的虚神呢？弟兄姐妹我再次说一遍，医疗体系其实不太能解决问题的。但是，如果你非得说可以解决一些问题，我可以说能解决一些问题，咱们就别争了。能不能解决一些问题呢？能解决一些问题。但是它能解决所有的问题吗？那绝对不是。那为什么要信靠这东西呢？为什么不知道人身上这个病是从神来的呢？为什么不知道，这病是神打发来攻击我们的仇敌呢？因为我们不欢喜乐意侍奉耶和华我们的神，然后就去顺从那个不能救人的虚神。神就打发这些东西来，我们就得了这些病。我们不知道吗？

我说这话大家得明白，我说的是合乎《圣经》的。为什么呢？因为他不能用。那你说保罗成了外邦人的使徒，然后彼得成了犹太人的使徒，犹太人的教会干得又松松垮垮，水裆尿裤。为什么呢？什么原因？悟性不通，不学习。整个天使，看个异象，那玩意挺厉害。说一些丧失命定的罗得是一个义人，但是这玩意儿没有什么用的。弟兄姐妹无论如何要成为一个学习的人，要不然你的王位必不长久。 你过去的经历是没有用的，你知道我经常面对很多令人困扰的事情。你比如说：有一些姐妹就问我，你解释解释这是怎么回事？解释什么呢？有很多人有这些属灵的经历，那些人一祷告腰直了。彼得也干过，一祷告腰直了，能说明什么呢？他为人一祷告，另外一个姐妹的两条腿直抖。大家要听我的教导，如果你光听这个，一祷告怎么着了，基本上我不把它当做一个神学的逻辑体系。没有用！大家见过一祷告就倒下去的吗？有的见过，有的没见过。牧师在台上，拿着麦克风对准了，呼！吹一下，底下就哗的倒下一大片人。有什么用呢？起来以后还是他原来那样。 没见过的最好也别见，因为完了也没有用。这个事情你要知道，扫罗曾经被圣灵充满说预言，扫罗经历的事情很多，但是什么东西也比不上他悟性通一点的好，他得在悟性上认识神。过去这些经历都没用。你知道我曾经给大家分享，有的人经常问我这种问题，然后我就会来一句让他没有电。我说：然后呢？能说明什么呢？什么也说明不了。就没有然后了，还是那个屌样。我说话粗糙了一点，但是它有劲，我就为了大家印象深刻。

**我要攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9：27）** 神拣选人，神做在人身上的，跟你没有什么太大关系；神透过你做的，也跟你没什么太大关系，什么也说明不了。所以人家使徒保罗讲：恐怕我传福音给别人，自己却丧失了福音。没有用！我传福音给别人咋得了？我积阴德吗？你看这逻辑是不通的。为啥？天生那东西没有用。如果你靠着天生那东西，靠着人自己里面那套想法，除了邀请鬼就是邀请鬼，就算你行了很多神迹，你曾经祷告很多人得医治，也没有用。 我知道一位牧师，虽然没见过面，但我知道他。行很多神迹，瞎子可以看见，瘸子可以走路，因为他悟性不是很通，所以最后整着整着整传销去了。你说说看，这不是悲剧吗？他的王位必不长久。为啥？哪有这回事？神一旦拣选你就选定了，然后你一定会长久？没有这回事。 咱们当中还有一次得救，永远得救的逻辑吗？我相信应该没有了。如果还有的话，就是我的工作做得不太好。神拣选人是一回事，人有没有顺从神，那是另外一回事啊！人一定要对自己所做的事负责任。你是不是信靠神的人，我知道你不行，你自己改不了，但是你靠着神，神一定帮着你改。我想不要靠着属灵的经历，那东西没啥用。最有用的就是我们不断的认识神，要知道神在天上人间，在寻找合神心意的人，寻找到了就当作宝贝。那我们的责任，就是要做合神心意的人，我们的王位就必长久，千万不要学扫罗。

**所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。（《撒母耳记上》13：12）** 你听听这话，大家听出问题来了吗？他对宗教的行为这样认识：我献祭了，我祷告了，然后它就应该好使。真的吗？你如果不是合神心意的人，你祷告有啥用？刚好就因为，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人就下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。就这事刚好做反了。所以咱们弟兄姐妹要知道，过去的经历都没有用。如果你被神选上做了以色列的王，最首先的就是寻求神。神啦！给我智慧和聪明，让我能够认识你；让我能够做一个合你心意的人，然后王位也必长久。 然后我做王的时候，我也必能够享受神给我的这个职分，而不是成了一个苦差。不管仇敌有多强大，我们要知道神掌权；不管这个事发生是这样，还是发生那样，我们得知道是神在掌权。如果你今天还不知道神在掌权，不知道发生在你身上的事是神掌权。这本身就是个悲剧，本来也是个扫罗，别我一讲扫罗，还觉着你自己不是个扫罗。咱们弟兄姐妹，要开始学习，照着神的心意管理神的百姓。怎么管理神的百姓？让百姓能够认识神，不要偏行己路，今天咱们都要不断地对付自己的想法。

神立扫罗为王，祂怎么就后悔了呢？还是回到一件事，神的心意到底是啥呀？不知道神的心意，咱整了一堆，忙活来忙活去，忙活啥呢？最后神说你整这些玩意儿，我也看不上，我立你做这个牧师后悔了。我这不悲剧了吗？大家如果想知道神的心意是啥，那你可得好好听。神在万民当中拣选了你做祂的百姓，千万别让神说，哎呀，我拣选他后悔了啊。有的时候我服侍完了就后悔了，神也是这样，千万别搞到那种田地。 你要认清扫罗这个人，以扫这个人你也得认清楚，亚玛力人你也得认清楚，就是以扫的后代。你可别小瞧这事，这全都串起来了。咱得看清楚神在干什么？你以为立扫罗为王，那还在试用期呢。试用期知道吗？如果你去上班，你刚刚在试用期知道不？像我这试用期还没过呢，神拣选我牧养神的群羊。到现在试用期也没过，那一试，试完了不行，再来一把，这不是延期了吗？头几个月没过又延期了吗？我心里很明白，神在干啥？神常常在考验人。

神没在乎，但很多人在乎。很多姐妹就不干了，好像她是大卫老婆一样。你还没做大卫老婆呐，你替大卫老婆打什么抱不平啊。但是大卫身上有好些东西是扫罗没有的。比如，他杀了乌利亚，后来他娶了乌利亚的妻拔示巴。拔示巴生出的第一个孩子死了，第二个叫所罗门。后来神就把所罗门立为王。这事很神奇呀！我们都不理解。大卫跟拔示巴通奸的时候，先知拿单对大卫说，如果给他这些老婆还嫌不够，那就说出来，要啥就给他，别整那些偷鸡摸狗的事。如果大家仔细读的时候会发现，神其实并不在乎这种事，神只在乎你是否谨守遵行祂的话。 **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。 (《撒母耳记下》12：8)**

神的灵降在大卫身上，就被圣灵感动啊！要知道两件事紧密相关。第一件事：神让撒母耳用膏膏他。那膏咱也没见过，大概就好像香水，还是香油啥的？然后就倒在大卫的头上，整个人充满了香气。这个时候圣灵就降在他的身上。很奇妙啊！很多人就觉得膏抹是很神奇的事。其实大家要知道，膏抹就是一个任命。神拣选他做以色列的王，就膏抹他，任命他。在华人命定教会的话，就是命定。然后神的灵降在他身上感动他。 大家这回知道什么是膏抹了吧？以后人家再讲膏抹，别觉得是一个很神奇的事，膏抹是一个命定就是任命。膏抹你，任命你，去做神让你干的事。我想：神拣选我就让我创立华人命定神学，然后让我来做祂要我做的事。神的灵降在大卫身上，他就有赶鬼的能力。 这赶鬼的能力很有意思，你知道吗？我发现很多人真的不大会读课文。有的人就觉得大卫一弹琴鬼就跑了，就觉得那琴很重要，其实是搞错了，因为前面那个膏抹很重要。我问你，他弹的那个琴重要，还是弹琴的那人重要？当然是弹琴那人重要。那个人身上有神的灵，所以弹的时候神的灵在他身上，那个鬼在扫罗身上，精神病状况就会被神的灵压下来了。 弟兄姐妹这就联系起来了，如果你被神拣选，你就会有恩膏，就会有命定，就会有任命。然后就有神的灵，这个时候你就可以靠着神的灵赶鬼。你就拿着一把扫把，骑在胯骨底下，就是哈利波特也行。神不在乎那是一把扫把，还是一把琴，我觉得重要的就是那个人。

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第十九章。我相信大家读了之后，肯定会被扫罗吸引眼球了， 眼睛都盯在了扫罗的身上。扫罗经历了这么多事，一下鬼降在他身上，一下神的灵又降到他身上，再过一阵还受感说话，好像很精彩。前一章在讲大卫精明，那这一章到底是在讲什么？ 其实在这个世界上神创造了一件很奇妙的事，就是**很多人来到这个世上不过是个陪衬，衬托出神所喜悦的百姓**。我们可能会研究扫罗，但不是要效法扫罗，你绝对不会想要一个从耶和华那里来的恶魔降到自己身上，从而得个精神分裂症。有的人要研究该隐，我不明白他们为什么要把该隐研究得那么透彻，我觉得应该研究那些神所喜悦的人。当然啦，那些彰显神愤怒的事我们知道就好了，没必要把走错的路研究得很透。

首先，除去我们里面的困惑。我们要明白，大卫有命定还要经历这些磨难，那是因为神考验他。扫罗这样的人，神还让他做以色列的王，那是正常。难道神不能这么做吗？扫罗去抓大卫，神的灵也感动他。扫罗派去的那些人一边走一边受感说话，有人就觉着受感说话能怎么着，很了不起。怎么这样的人还受感说话？扫罗派人去抓大卫，结果扫罗自己衣服脱光了躺在那里，然后受感说话。 其实这什么也说明不了，那是神要保护大卫的方法。我们的神可幽默了，我经常听一些基督徒说他受感说话，是个先知。那是不是像扫罗这样也列在先知当中？扫罗不过是个工具，是神保护大卫的方式而已。有人说神把扫罗灭了多好，可是神就不灭。而且扫罗追杀了大卫这么多年，大卫一直安然无恙，这简直神得不得了。 大家肯定会对撒母耳死了以后，扫罗就六神无主，找了个交鬼的妇人把撒母耳搞上来的事很困惑。实际上那根本不是撒母耳而是鬼，所谓的“交鬼”就是交鬼的。有人问那个说话的人是谁，其实也就是撒母耳活着的时候，有一个鬼整天跟着撒母耳，天天看着，同时也有神的灵跟着撒母耳。 有人稀奇我怎么知道的，赶鬼赶多了以后，对这事就有了解。我真的没办法证明，那个鬼天天跟着撒母耳，说话都跟撒母耳一样，对撒母耳的事什么都知道。然后一交鬼，鬼就上来了。我们还以为那是撒母耳，其实那是鬼，人死了以后，人的灵根本不在这世上。

我说这事，是想让大家知道，**神要我们珍贵我们所得着的，因为珍贵的东西不是容易得着的。献给神的，得是最宝贵的**！亚伯拉罕得以撒多难啊，撒拉绝经多年之后才怀孕。那个年代没有试管婴儿，如果有的话，他们夫妻俩肯定整试管婴儿。好不容易在那样辛苦的年代生了一个儿子以撒，然后神对亚伯拉罕说：把你的独生儿子以撒献给我。这真的是很挣扎啊！一般的人就会说：神啊，我这把老骨头就先给你吧，至于我儿子，你就饶了他吧！所以说这东西来的不容易，他是宝贝啊！ 大家得知道，我们的神掌权。承受了这些羞辱好啊，因为破除了我们属世界的梦想；经历了这些愁苦好啊，我们可以去寻求神。如果没有这些事，人怎么可能寻求神呢？这一激励不要紧，哈拿得了一个儿子撒母耳，撒母耳成了以色列最伟大的先知之一。所以我给咱们弟兄姐妹一个建议：**如果你经历了很多愁苦，一定要把这些事变成好事，变成我们寻求神，认识神的动力**。不管那是什么事，可能是什么癌症也没关系。咱们弟兄姐妹琢磨琢磨，是不是这么回事？你可能得了这个症那个症，但是不管哪个症，得了以后，人就会开始寻求神。如果你要问我，你为什么会寻求神？因为我里面辛苦啊！

咱们弟兄姐妹是否有做王的命，其实答案是肯定的。可是**问题在于有做王的命，你是要做扫罗王还是大卫王？**如果是大卫王才好。有的人说做大胃王可好了，可以使劲吃。但我觉得我的胃很小，去吃烧烤没几串就饱了，嘴巴还想吃，眼睛看着那些美味也觉得还不够。这里说的不是那个大胃王，而是叫大卫的王，做以色列王的这个大卫。你心里得有王一样的心胸，要知道**有王一样的心胸，王位就不会成为你的网罗；有首富的心胸，首富就不会成为你的网罗；有牧区长的心胸，牧区长也就不会成为你的网罗**。 所以大家想想看，大卫是很厉害的。那个时候还没做王，正在狼狈逃亡的时候，敌人就毫无防备地在他面前，大卫却没有杀扫罗。有的人想到这里可能会想不通，杀了扫罗，大卫一下子就可以做王。然后在以色列搞改革，把以色列建成最厉害的王国不好吗？但是一杀了扫罗这历史记录就抹不掉了，大卫那么做的话就成了篡位上台，杀了王自己取而代之。有人不以为然，觉得撒母耳曾经膏抹过大卫，大卫无论如何都是要做王的。可是说来说去，还是大卫篡位，而且还乘人之危，王位是靠着杀了正在解决大号的前任大王而得着的，听着都觉得恶心。 大卫很明白自己不能做一个篡位的人，篡位的人做王名声很臭，更谈不上德行好了。扫罗还是耶和华神的受膏者，谁敢杀耶和华的受膏者还觉得自己没罪？如果大卫觉得王位是靠杀了前任的王而篡位得来的，就是把王位看得太重了。将来有一天，人家也会乘人之危，同样把他给杀了，想起来就很不安乐。大卫得有以色列王的风范，将来神让他坐到以色列的王位上，一生当中不能留下这个污点。大卫要有王的德行，开阔的心胸，不能在以色列中留下一个乘人之危的传说。

这话已经表示大卫是非常谦卑的，大卫这个人能够张口向人要东西，就说明他当时的境况相当艰难，到了实在没有办法不得不开口的状况。大卫就派仆人非常谦卑地去问拿八能不能施舍一点，结果换来的全都是讽刺和嘲笑。别以为这是拿八喝了点酒就故意找事，其实我告诉你，**人和鬼常常混在一起。你真的无法分辨是鬼还是人说这话。不管怎样都是一场考验。就看你面对羞辱的反应到底是什么样呢**？ 大家要知道，偶尔我也羞辱一下你们，不为别的就是想要试一试。俗话说，不试不知道，一试就知道你现在的水平到什么程度了。你的情绪管理要升级，情商要升高，不要一刺激就不行。我就告诉我们这些牧者，一试下面的人就“亮牙齿”的，你们可得要小心。要知道狗和狼亮牙齿的时候，呲牙咧嘴的样子可吓人了。 大卫在这种状况下，竟忘记了这是一场考验。上一题神给他的考验，看他会不会杀扫罗。如果大卫真把扫罗杀了，大卫的王位也坐不久，他的国也不会坚固。因为他的心胸也就是花生米或者芝麻绿豆大小，谈不上有王一样的心胸。第一次大卫在扫罗那关过了，可在拿八这关没过，就因为拿八说话太损了。 **大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。（《撒母耳记上》25：13）** 大卫在这时候开始冲动了，而且不是一点儿冲动，他是想直接带上刀要去杀人了。虽然开口跟人要点东西未得到，但还到不了杀人的地步，他就是想出这口气。我知道你的气会上来，我自己的气也会上来。**就算情绪上来以后还得要小心，心里还得知道这是神在考验你和我**。 **大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！（《撒母耳记上》25：21-22）**

**大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”（《撒母耳记上》25:40-41）** 亚比该这里说的是洗她主仆人的脚而不是洗她主人的脚，你能理解吗？亚比该真的是太厉害了，其实后面的章节就提过大卫家里很多事都是由亚比该料理的，亚比该生的儿子也从来没有给大卫添过麻烦。亚比该的家产这里虽然没提，但肯定是归大卫了。 **无论如何你要有王的品德，能够经得住考验**！咱们的查经就讲到这里，也不知道我讲得大家喜不喜欢听。有的时候想在中间插点笑话，但不是每天都会有。不过内容还是很务实的，希望大家能够有这种王的品德。 愿神祝福大家！

神刚开始的时候找了老以利，但是神觉得不好，后来又找了一个忠心的祭司撒母耳。神立扫罗为王也觉得不好，就懒得理他，以至于他失去了神的同在，这真是一场悲剧。再后来神又找了大卫，神一直都是这样寻找的。千万不要以为脑门上拿烙铁烫一个“我是牧师”就有用，其实神是要看你心里是否坚固。同样在脑门上烫一个“我是基督徒，死了上天堂，”这也没有用，最后还得看你是不是一个合神心意的人。**做合神心意的人，就是当你遇到各种各样问题的时候，心里是否坚固，这就决定了你的未来**。 这一章的主题就是《大卫依靠他的神，心里坚固》。信靠神而心里坚固的人是很有主见，很有自己想法的人。大卫有一套完整的知识体系，知道自己如何做一个合神心意的王，他心里有非常清晰的思路，也不会因为别人一说就懵了。就算他娶了众多的老婆，也不会因为哪个老婆在他耳边吹吹风心里就乱套了。大卫不是这样的人，他心里非常坚固，这一章讲的就是大卫在做王之前胜过最后一个考验。 其实神也常常考验我们，问题是神在考验我们的时候，我们是否能够考及格呢？有很多人一直都拿不到驾照，考了几次都过不了，就是因为总是考不及格。如果你要做王就得拿一个执照，就要在神面前做个答卷，看看你是不是一个合神心意的王。所以当事情临到的时候，你的反应决定了你的未来，到底是扫罗的未来还是大卫的未来，这事还有待考察。

大家要知道这就叫作心里坚固，我在读这段经文的时候，我感觉我的心跟大卫的心是相通的。**我心里特别清楚，就算只剩下我一个，也照样可以把鬼按在地上摩擦。因为我靠的不是人，靠的是我的神。我的神必使我们得胜和兴旺，我们的神坐在高高的宝座上，看见我们如此忠心的服侍就会心满意足，神的灵必与我同在。无论我走到哪里，不管遇到什么样的光景，神必使我得胜。神的天使天兵必在我前面为我争战，有这种心态的人就不会受辖制**。 我常常跟弟兄姐妹们说：你愿意跟着我，那就好好的学，不愿意学的，有多远就滚多远。这话虽然说的难听，但同时我也要告诉你，只要你愿意好好学，我一定会好好的服侍你。绝不会有你愿意跟着我，我还要把你给踹了的事情发生。大卫少了两百人，天也不会塌下来，就算剩下我一个人，神仍然能使我得胜，因为争战得胜在乎神。大家听了心里有底了吧，千万别再把自己当盘菜。

弟兄姐妹读《圣经》，你可要留意，当摩西建好了耶和华的帐幕，神的荣耀充满在耶和华的帐幕当中，后来发生了一件什么事？ **亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：这是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:1-3）** 这是神的荣耀。你仔细读《圣经》，神的荣耀要施行祂的审判。所以我们服侍神要胆颤心惊，要带着战兢的心敬畏神，直到做成得救的功夫。 **她给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。（《撒母耳记上》4:21-22）** 老以利的儿媳妇说，神啊，怎么会有这样的事发生？我跟你讲，很多牧师家里发生这样的事之后都说，神啊，怎么会有这样的事发生？老以利的儿媳妇心里想，神啊，我丈夫，我老公公不是都尽心尽意尽力服侍你吗？怎么就这样死了？不这样死还怎么死？她还以为他们都是尽心服侍神，其实这是神的审判，这是人的无知。人以为在那里随便弄一弄，就是侍奉神啊？所以神的百姓因无知而灭亡！神的祭司因无知而灭亡！神祭司的儿媳妇因无知而灭亡！什么叫神的荣耀离开以色列，神的荣耀从来都没有离开！今天就把这错误的认识全部除掉，如果你不害怕神，我都替你害怕神。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第六章。我相信一般的人读了第六章，会产生一些困惑。产生困惑以后，我们就不太会去管这段经文了，然后会直接跳过这一段。这一段《圣经》在告诉我们什么呢？它的启示是非常深的。过去这段时间，我发现很多奇怪的事情发生在教会当中。比如：教会里有一个人去检查身体是癌症，再有一个人去检查又是癌症。怎么这么多癌症呢？很令人困惑。 我刚刚信主的时候，当地教会的小组活动我们都去参加。有一次刚好有一个姐妹的妈妈去世了，我们到了她妈妈的灵堂。去了以后看到棺材就摆在那里，周围放的都是花圈，在棺材前面坐了一圈披麻戴孝的人。我们的这个姐妹和他老公，就坐在那一圈人里头。他们在干什么呢？跟着那一群道士在做法事。法事做完了以后，他们也没有时间招待我们，然后大家开导了她一会儿就走了。 我当时还在想，这玩意很要命，结果过了没多久，这个姐妹就得了癌症，在得癌症之前，这个姐妹一怀孕就流产，后来我们人换来换去也没有人联系她了。多年之后我们才知道，她活得很惨，为什么做一个基督徒会活得这么惨呢？今天我们弟兄姐妹要知道，谁能够侍立在圣洁的神面前呢？过去这些年，我亲眼看见有的牧师开着车，哐的一下就撞到了前面浇花洒水的大卡车上，车子头很低有点跑车的样子，车子形状扁扁的矮矮的，一下子就钻到洒水车的车底下去了，成了车祸现场，人就死了。

人一生常常经历神，可能跟这个故事不是那么贴切，但是透过这个故事我们可以看见，人一生常常经历神。今天在我们当中，没有经历过神的人不多。可是后来我发现，很多人经历完了神以后，回头就忘，这是个非常奇怪的事。人经历完了神，要么回头就忘，要么没忘，他也没把神当回事。人不把经历神当回事，日子该怎么过还怎么过。**日子过着过着，回头就把神忘了。这样的态度会带来一个什么结果呢？人被神审判的时候，完全没有借口。** 人已经完完全全没有借口了，不论是扫罗王，或者是大卫王，都在神面前没有借口。就是你和我，咱们不是被神拣选做王，但也是被神拣选，你和我经历了神以后，将来也是没有借口。将来你不能说：不是这样，是那样，我为什么没有信靠神，是因为这个，因为那个。为什么没有借口？因为我们每个人常常经历神。咱们当中经历神的人多不多？那多了去了。 **仆人说：这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。（《撒母耳记上》9:6）** 大家都知道在以色列中有一个神人，这个人叫撒母耳，这在以色列人当中几乎家喻户晓。你看大家都知道，而且有人去寻求什么，或问神人什么事，都到撒母耳这儿来，而且人都知道凡他所说的，全都应验，因为神与撒母耳同在。人都知道这个神，也知道这个神人。问题是啥呢？问题是你知道了，然后呢？也就是说你经历了神，然后呢？ 神寻找合祂心意的人，神给每个人都有启示，每个人都经历过属灵的事。如果你说：我没有经历神。这是假装没有经历，嘴上说没有，其实一说，都多了去了。你如果不信靠神，将来神审判你的时候，你怎么回应神？**其实人都知道神，也都知道神人，但是我们就是常常忘记。**

**找驴这事可以经历神，得病这事更经历神，得病经历神的事多了去了，找工作也经历神，干什么都经历神。**有一个人叫基士，是扫罗的爸爸。这个事很有意思，基士丢了几头驴，就让他儿子去找驴。找驴这事在人看来，那就到处找呗。其实到处找这事也很有意思，扫罗走啊走啊，走了老远了。怎么就走了那么远呢？好像是他自己走的，但其实找着找着，找到撒母耳，找到神人了。弟兄姐妹，你有没有发现？你当时遇到了一些事，你就找啊找啊，结果找到了华人命定神学，是不是很神？你可能没想找华人命定神学，但是人在生活当中遇到了事，就开始寻找。过去这些年，我经常看见一些人在咱们当中经历神。 前几天有一个人来看我，这个人好几年前生不了孩子，然后她就来到咱们当中。谁服侍她的呢？其实还真不是一个很像样的牧者。来到我们当中，按照她的描述，说是一个十八线小牧者。按照一线城市，二线城市这样的层级分下来，十八线估计是个小村庄。在咱们当中，十八线小牧者，名不见经传的那种，后来我还真问了一下那是谁，还真是个十八线小牧者。服侍她以后，她还真是生了孩子了。现在孩子好几岁了，那真是经历了神。可是经历完了神，然后呢？找驴，要孩子，很多人都经历神。有的人肚子有根筋拉着了，有的人后背有根筋拉着了，有的人腿有根筋拉着了，有的人脖子有根筋拉着了……这经历神的人多了去了。我要讲故事，那真的多了去了。 我服侍的一个人，脖子两边的筋，拉得紧紧的，脑袋是不能动的。他要扭头就得转身子，他一转脑袋，那根筋崩得紧紧的，就跟钢丝拉很紧一样，很吓人。我祷告一遍没好，又祷告又没好，祷告很多天都没好。有一天我弄明白了，这是个僵尸的灵，他小时候看鬼片，看完就害怕，就把自己裹在被子里。从那时候开始，看了吓得不行，吓得不行还看，看完了还吓得不行，吓得不行还看。他脖子这两根筋绷着，脖子僵硬。 后来我就发现，僵尸就是身体僵硬，头不能转，头转身子要跟着一起转。后来我就赶这个僵尸的灵，因为他看的是僵尸片。赶鬼的时候，僵尸的灵就彰显，这个人后背的肌肉都扭曲了。扭曲到什么程度呢？那个肌肉中间的那条缝甚至可以夹个酒瓶子，很厉害，那个肌肉都暴起来了。这僵尸的灵被赶出去以后，后来他脖子好了。你说他经历神了吧？但人经历了神以后，人的总结远远不够。

**扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：请告诉我，先见的寓所在哪里？撒母耳回答说：我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。(《撒母耳记上》9:18-20)** 扫罗找驴，这事很有意思。找着找着，就找到先知撒母耳。这个撒母耳怎么就知道了呢？你看就找驴这个小事，大家千万别以为我们人一生很多东西都是偶然，人一生没有太多偶然的事。所以大家要知道，神在人一生当中常常启示我们，常常让我们经历祂，经历祂不是一点半点，都是听起来像神话故事。所以，咱们弟兄姐妹要知道，撒母耳多厉害啊！头一天神就告诉撒母耳，明天这个时候，有一个便雅悯人就要到你这里来，我要膏他做以色列民的君，做以色列的王。你想想看，扫罗这个人，找驴为什么要经历神呢？神就是要让他知道神掌权。神就是要让他总结出来一条，将来做王以后，你得知道神掌权。 神要寻找合祂心意的人，什么叫合祂心意的人呢？合神心意的人就是要知道神掌权。大家一定要知道，**废王立王在于神呐！王位不是你自己打下来的，是神给你的。**也就是说，不单单是以色列的王，以色列的百姓哪一个不经历神？出埃及的路上，哪一个没经历神？白天云柱，夜间火柱。今天在咱们当中的基督徒，哪一个不经历神？哪一个人都欠神一个人情啊！那不是人情，是神情啊！我们的神用心良苦，让被拣选的人，每一个都经历祂。经历完了，你要选择干啥？

有的时候，我讲过去经历的事，信手拈来就一堆，可是有的人经历完了神就离弃神。我告诉你，这一辈子，咒诅老深了，不是我咒诅他呀！我只是把咒诅的事实讲出来而已，实际上即使我不讲，他也照样活在咒诅当中，好不了，这一辈子老惨了。《圣经》这么说： **扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。(《撒母耳记上》9:4)** 溜达到哪了？我看也挺奇怪的，找几头驴，溜达出去上百公里啊？驴能走那么远吗？更何况你也完全没有任何线索，就瞎找啊！其实我告诉你，人一生的路常常是瞎走的。但你觉得是瞎走，可神其实在引导你啊！神在引导着扫罗。走着，走着，走到神人这来了，找驴的路经历了神啊！

以色列人这样，从《出埃及记》到《撒母耳记》，从《撒母耳记》到《尼希米记》，从尼希米到了耶稣基督，从耶稣基督再到今天。人几乎是没改变过啊！人一回到世上的生活，眼前就是那么点屁事了，以前遇到不能解决的问题，绝望了，然后来找神来了，不能解决的神帮你解决了，像找个驴，找不着，找个驴的本事都没有，立你做王，你就觉得有本事了？驴都找不着，你找啥啊？找个驴，生个孩子，找个工作，什么不需要靠神啊？我当年找工作，真是靠神找的。从那以后，我就觉得有神多好啊！有神真好！ 人要厌弃神，但神还眷顾他们。记住，神的爱是何等的长阔高深啊！神让我们常常经历祂，常常经历祂就常常要归向祂，常常经历祂，就常常不要弃绝神，不要厌弃神。哎呀！我就觉得神在天上、地上寻找啥呢？寻找合神心意的人。如果找着了，我们能不能在神面前做个合神心意的人？咱们这些人，神不希望我们不合祂心意啊！神在我们身上都有美好的旨意。如果你和我能够效法亚伯拉罕、以撒、雅各、撒母耳、摩西、大卫和历世历代在神面前合神心意的人，行耶和华眼中看为正的事，愿意神在我们身上做王，成为一个合神心意的人多好啊！你就会像撒母耳这样，成为神人。你所说的话，神都成就啊！ 那你说说看，做撒母耳这样的人好不好？撒母耳一生真好，从出生到老，一生顺风顺水，一生什么都不缺，因为有神同在。我做梦都想做这样的人呐！《创世记》里的约瑟一生多好啊！做奴隶有神同在，做囚犯有神同在，做宰相有神同在。**咱解决不了的问题，人家有神都能解决。所以咱们弟兄姐妹，神为什么要这样？神为什么要让你和我经历神？就是好让我们成为合祂心意的百姓，好让我们在祂面前成为王子和公主，好让我们在祂面前能够传承耶稣基督所做的。**

弟兄姐妹！人一生常常经历神，就是让你知道，让你开始总结出一个规律啊！你能总结一个规律吗？你能不能把你一生所经历的事，把它梳理一下。六十岁总结一下过去六十年的事儿，五十岁总结过去五十年的事，七十岁总结一下过去七十年的事。你能总结个啥？你总结出来的就是神掌权啊！如果总结出来神掌权，你还做硬着颈项的百姓吗？神可以让人生，也可以让人死；神可以让人富有，也可以让人贫穷；神可以做所有的事情。神既降祝福也降咒诅。你要怎么办？是不是甘心乐意放下自己那些小算盘，放下自己那些东西成为有命定的人。 如果你能成为一个有命定的人，成为合神心意的人，就像撒母耳一样，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西，撒母耳、大卫这些人，行神眼中看为正的事。人经历神是何等的多，人经历的是何等丰盛的荣耀。我就十分的感慨！人就非得硬着颈项，然后硬到什么程度呢？硬到不是这儿漏了，就是那儿漏了。前一段时间有个姐妹，她以为自己可爱神了，爱到什么程度呢？爱到一咳嗽尿就往下漏。咱们当中还有漏尿的吗？大家知道拉拉尿是啥吗？就是一直穿纸尿片，就是漏尿。哎呀！还觉得自己很爱神。爱啥呀？浑身都是爱世界的陋习啊！前一段时间，我就问她的牧者，她还漏尿吗？她牧者说：她漏尿好了，没那么爱世界了，没那么属肉体了。 咱们弟兄姐妹好些跟我信主，不是一年两年啦！三年、五年、七年、八年、九年、十年的都有！在我们当中经历的事那可老些了。怎么经历完了呢？怎么走到漏尿里去了呢？前一段时间，我服侍她，我就把她训了一顿。你要不要漏屎啊？漏尿又漏屎，漏尿好办，一张纸尿片就搞定了。那漏屎咋办啊？你要和泥啊！听着就老恶心了。你说：我们还不得悔改吗？我就想，让人有命定多难啊！让人成为一个尊贵的，受神尊荣的王子和公主多难啊！弟兄姐妹啊！我想你经历的恩典，可能不一定比扫罗少啊！你经历的可能比扫罗还多啊！好不好！弟兄姐妹今天咱们好好地改，成为一个有命定的人。

不信靠这位神，那真是天诛地灭啊！如果这人不爱神就是可咒可诅啊！神常常让我们经历祂，充满了丰富的恩典啊！不是找驴的问题，是经历神的问题啊！弟兄姐妹你经历以后，我鼓励你好好总结啊！比如说：我常常讲教会观，但是很多人，直到今天也不一定能建立起教会观，就喜欢乌烟瘴气整一通，就喜欢这样。 前一段时间，不是有个骨折的吗？脚背有三根骨头都断了，本来要做手术的，祷告好了，全长好了。然后呢？就没有然后了。还有得癌症的，我无怨无悔地服侍他，帮助他。结果怎么着？他到别的地方说：牧师那是真爱呀！好像我需要他给我说这个，我不太需要听这个。人就这么整一下，那整一下就开始瞎整。我想：人不要在灭亡的路上狂奔啊！那是要死的节奏啊！好吗？我苦口婆心地劝大家，好好学习什么是爱神，不能再自以为是了。 愿神祝福大家！

**大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：5-6）** 拿单一看大卫的反应，觉得还行，于是接着讲下一步： **拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。（《撒母耳记下》10：7-9）** 大卫的良心尚存，但是**良心尚存就能解决所有的问题吗？不是的，还是要接受审判的**。我这么讲，那些不信主的人可开心了，因为基督徒犯罪悔改了，还是要接受审判的；那是因为他们使神在仇敌面前被亵渎，完全没有面子。

大卫付的代价很惨。大卫有没有为他所遇到的这些事祷告？不用祷告，祷告也没有用。基督徒遇到的事，很多时候祷告也是没有用的。为什么？自己种的自己能不知道吗？问题是，你在服侍别人的时候，你可能讲得明明白白，但是轮到你自己的时候，就不明白了。 人就是这样，轮到自己的时候，怎么就不明白了呢？大卫以为那是别人的事，他就说：他必要偿还四倍，这人该死！当大卫发现自己就是这人的时候，他就傻了，他还觉得自己很不错，很有良心。可是良心光用在别人身上了，其实你该把良心用在自己身上。 有一对夫妻来找我。老婆说：老师，他看我的缺点，是用显微镜；他看我的优点，是用缩小镜。我说：他没有用哈哈镜看你，你就要感谢神了。缩小了至少不扭曲，用哈哈镜的话就扭曲了。这对夫妻彼此相互这样指责，卖显微镜的赚钱了，这样的事上哪儿说理去？ 弟兄姐妹们**要知道，跌倒了是要付代价的，千万不要光把良心用在别人身上，而是要用在自己身上**。咱们一共讲了几点了？第一点，灵界的事决定了世上的事。要记住，所有的事都跟是否亵渎神紧密相关。鬼就是要干这事，羞辱神。第二点，人心里是有良心的。没有良心的不算，谁也救不了他。第三点，神赐给我们的充充足足。基督徒一定要活在充足的里面。接下来的日子，神会让你充充足足。第四点，你若还以为不足，神就要加倍地赐给你，是要避免神的名被亵渎。第五点，跌倒了，虽然悔改，还是要付代价。

结果三个月以后，他开了一个排队，把整个部门的十几个员工都请来了，走到我身边跟我讲：你的工作是神给的。我说：我真的不知道，因为我的英文不行，技术也是小白，是那种白得不得了的那种。人家凭什么录用我？那真是神的恩典！如果我找不到这份工作，我对活着真的没有太大的兴趣了，所以我的命都是神给的。当我认定我的命都是神给的时候，我可以服侍弟兄姐妹到后半夜1点、2点、3点，甚至是天亮都可以，然后到了第二天仍然去工作，这就是我！ 为什么呢？因为我知道我所得的一切都是神给的。难道在环境变了的时候，我就忘记我的命是神给的了吗？我没有忘记！大卫失去了王位，后来又得着了王位，大家要明白这不是靠阴谋诡计。我流泪是因为我感谢神的恩典，我这个人爱流泪，大家不要怪我，因为我心里苦。有的人拿眼泪去化验，化验出来的眼泪里都是毒。我就说：神，你太棒了！竟然让我喜欢哭。 过去这些年，我每一次去服侍都会说句掏心窝的话：我怎么服侍你，将来你也要怎样去服侍别人。这是宝贝！这是聪明的选择。千万不要愚昧，如果你经历了神，你就摸到宝贝了。后来我建立了一间教会以后，我曾经跟弟兄姐妹们说过：我不想做全职的牧师，我也不想靠着教会吃饭。那时候我很狂，这句话也羞辱了神，后来神使我失去了工作。大卫失去了王位，我失去了工作。

以前我有权利，手里掌管很多预算，这个时候再去看，人的嘴脸都露出来了。我左盘算、右盘算，盘算对了，因为我说：我要来侍奉神！有人说：老师，你前段时间还跟我们说你不想全职做牧师，怎么突然间就想做了？我说：哎，是我以前说错了。我脸皮挺厚的，整错了就整错了。我所有的一切来自于神，幸亏来侍奉神，我才活得如此精彩。有多少人在我这里因着我的服侍得着恩典？太多了！如果我不是全职来侍奉我的神，就不可能创建华人命定神学。 我有一个老朋友，那时候他在医院里发信息给我，让我帮助他。我到了医院一看，他在等死的状态，带他祷告了一小时后，他活蹦乱跳地回家了，我也回家了。我回到家里，眼泪就一直流，这不是我的作为，因为这是神的作为。我何德何能，竟然有机会侍奉神！竟然能够让我的好朋友从濒临死亡的边缘回来！我行的神迹太多了，怎么讲也讲不完。每一个神迹都会让我的眼泪哗哗地往下流！那真是做出了一番结果，真是让人从死亡的边缘回来了。

前几天，有个孩子进了医院，连父母也不认识了，整个人完全是一个疯掉的状态。他妈妈是咱们教会的会友。这事的几天前，他曾告诉他妈说：妈，我做了一个梦，鬼要把我抓去。他妈把这句话放在心上，她的牧者就带着她祷告，孩子就从医院可以回家了。**你和我都是靠着神的手段，靠着从圣灵、耶稣基督那里得着的权柄，才可以在属灵的世界里叱咤风云。靠着人的手段，能不能做事？能，却不长久。** 我想，要我死掉好像有点难。其实我对活着这事不是特别的有兴趣，但是好像老也死不了。我曾经经历过死荫的幽谷。前阵子我就中了德尔塔新冠，为什么我中了？原因很简单，就是因为身上的毛病太多了。有人开玩笑说：老师，你身上怎么还有毛病？那毛病太多了，离神的圣洁差老远了。那段时间，我每隔几秒钟就一直打嗝、放屁，天天如此停不了。 后来我就在想，如果没有打嗝、放屁，我肯定真的就嗝屁了，因为我里头的肮脏太多了。我躺在床上方言祷告时，声音都变了。但是我知道**我的一切都是来自于神，我的生命、气息存留都在乎神**。后来很多人问我：你去医院了吗？去医院也拦不住嗝屁！说实话，我真的没去，我就在家里祷告。我还是挺守本分的，不想影响人家，就待在家里，差点嗝屁了！幸亏可以打嗝、放屁。

大家千万别以为自己够好，即使你够好，可你的上一辈不够好。你以为以色列百姓不坏吗？其实以色列的百姓挺坏，大家千万别以为以色列人比你坏，以色列的百姓虽然坏，但在全世界人当中他们是最好的，也就是说坏的比他们坏得多了去了，你要是以色列人你还不如他，这一点也不是开玩笑的。直到今天犹太人还守摩西的律法，不管守得好不好，但人家还能坚持。那咱们华人守得怎么样？ 有一个这样的故事：有一家人养了一头牛，发洪水的时候，这头牛驮着这家人走，使他们没有被洪水淹死。洪水结束以后，这家人就发誓，从此以后不吃牛肉，可到了第二代就开始吃上了，什么起誓不起誓？吃吧！现在的人大概就这么个状况，这就是咱们华人。所以应当如何做才能除去罪？ 问题出现一定跟罪有关系，但我们起誓完了就忘了，这不仅是在属灵的事上能成就，就是在邪灵相关的事上也是一样的逻辑。 有一次我服侍的时候，那鬼就彰显跟我说：“你知道你四舅的事吗？”我有个表舅，我说知道。鬼问我说你知道他是怎么死的吗？我说是被车撞死的。在过去那个年代，车能撞死人也是稀奇。鬼说我表舅是牠整死的；鬼又问我知道为什么要整死他吗？因为他祖上的一个人，被送进了宫做皇帝的妃子，好像是做了皇后，时间不知道是哪一代。她家人当时就起誓以后要怎么、怎么样，可后来没有兑现所说的诺言，所以鬼就搞他。所以耶稣的宝血就是要除去罪。 鬼还说你知道你舅母吗？我说知道。这事我记得清清楚楚，小时候看我舅母整天喉咙气喘的，岁数并不大，后来活到60岁就死了。鬼说知道为什么她喉咙气喘吗？都是牠搞的。有人就会问，你怎么还听鬼话？其实鬼说的这些事，还真的是那么回事，所以说鬼对人也是用秤杆子橛人，大家知道什么是大秤砣，小秤砣吗？就是缺斤少两，那都是咒诅，鬼不搞你搞谁？

**但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。他们过了约旦河，在迦得谷中、城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，又到了基列和他停·合示地，又到了但·雅安，绕到西顿，来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。（《撒母耳记下》24：4-9）** 大卫差派人出去数完了以后，约押回来说：这以色列拿刀的勇士有80万，犹大有50万，军队养了130万人，就这130万军队，那是一个小国，就千八百万人口的地方，养了130万军队，挺厉害吧！按照这么计算这是一个军事强国了。这样看有没有属马的，属武器的、属枪的、属刀的、属航空母舰的、属驱逐舰、属导弹护卫舰的，总之有太多属世界武器的名字，听起来挺大的！大卫听完了以后，里面感觉一下子就上来了，我大卫居然能有80万拿刀的，有130万人的军队，心里就开始兴奋：太厉害了！突然间他发现这东西是属世界的逻辑体系。 **大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。（《撒母耳记下》24：10）** 就在这时大卫一下子就意识到自己的愚昧，赶紧跟神悔改，神啊！我行这事大有罪了！求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。大家看，骄傲在人心里面滋生的时候，人可以依靠钱了，可就惹动了神的怒气；团队有点大的时候，以团队为骄傲惹动神的怒气；教会大了人数多了，就以为他建立的教会，在新加坡是最大的教会！像我这样的人，在新加坡建立的教会是最小的，但我也担心会骄傲，每天都如履薄冰。人就靠着那点骄傲活着，是很多人活着的勇气，来源于他对自己骄傲上的认识。你看这东西厉害吧！总觉得自己不错。

魔鬼从自古以来，所用的诡计是明明可知的。魔鬼就是让你吃识别善恶树上的果子，把神的同在给整没后，使人活在咒诅当中，它的战斗就结束了。魔鬼就在旁边看着人被自己所败坏。**我们要学习做一个聪明人，效法大卫身上的态度，看重神的同在，最后必日渐强盛。人一着急就没有信心了，没信心不可能会有神的同在**。 大卫对神是很有信心的，虽然日子过得很不容易。如果你读过《诗篇》十六篇，大卫提到：我的眼泪把被褥湿透，把床榻飘起，那真的是太辛苦了！大卫在逃亡的那些年间里，在非利士人那里躲避扫罗，即使那段日子过得不容易，那也没关系，因为神的同在是明明可知的。 大卫眼睁睁地看着神与他同在，每一次鬼来骗他，都没骗成。大卫就是不上当，不咬钩，不为了自己的利益、自己的名号，也不为自己的好处而受咒诅。你看重神的同在吗？我服侍过很多有各种各样疾病的人，眼睁睁地看着他们选择了走灭亡的路，最后把神的同在给整没了。

在深圳的一些人变得非常有钱，都很感谢一位老人，因为这位老人搞了改革开放，改革开放以后才使得这些人非常有钱。这位老人在深圳那地方画了一个圈，那地方就成了特区，就连在特区里面没什么本事的村民也变得非常富有。富有跟这些人有没有本事没关系，而是跟这位老人画了一个圈有关系，这人刚好就在那个圈里面，他就很有钱了，但钱不是他赚来的。 有一些人不知道，那是政府的政策使他变为富有的，他说：每一块钱都是我辛苦赚来的，结果没过多久就完蛋了。千万不要以为每一块钱都是我们用心血赚来的，我们基督徒的每一块钱都不是自己用心血赚来的，如果你以为是你自己赚来的，那就毁了。**每一块钱都是神给你的，**所以奉献给神有什么问题吗？没问题。更何况奉献给神，神会使你变得更富有，这多好！**千万不要以为是你在帮助神，其实全都是神的恩典，是神使你得着的。**现在大家明白为什么我每一次都说：**如果你不明白奉献的意义，千万别奉献，因为教会不差钱，差的是你有一颗建造神荣耀教会的心**。

既然是神使大卫得胜，还设立防营做什么呢？不设立防营，神不照样使你得胜吗？很多人读《圣经》读着读着就走到了极端，大卫无论往哪里去，神都使他得胜！这话不错，但是需不需要设立防营呢？还是需要的。**设立防营这事，我们得带着管理的心态，把这些兵驻扎在防营，其他国家的兵就没有机会来进攻**。比如美国军队驻扎在韩国，韩国得乖乖的听美国的话；美国军队驻扎在日本，日本敢不听美国的话吗？不敢！所有军队的背后都有政治的事，所以大卫在各处设立防营，神就使周围的仇敌不来扰乱他，现在所有的仇敌就是邻国，都成了以色列的附属国，大卫在哪个地方驻兵，哪个地方就得每年来向大卫进贡，其实就是免得这些附属国造反。 **大家要逐渐地养成一个与神同工的观念，建造神荣耀的教会。**不要说：我都已经信靠神了，就什么都不需要做了。可是你还有该尽的责任，这责任就是管理。这个地方你得好好管理，怎么管理？就是要设立防营，在那儿驻兵，我们该做的还得做。咱们华人命定神学要在属灵的世界里稳扎稳打，一步一步地把属神的军队建立起来，然后在属灵世界的各地驻兵，要按得住那个地方的鬼。**建立神荣耀的教会，也是设立防营，是建立荣耀教会的一部分。我们都要被兴起来成为一个管理者，在神赐给我们的应许之地上，可以守住属于我们的领地。**

**我们没有看见却朝着未来宣告，宣告未来成就的事情，那就是信心的宣告。**就如以利亚那时候，在信心里已经听到了雨的声音。以利亚反复让仆人查看了七次，前六次的回答似乎都令人失望，但在有信心的人的眼里，即使一百次失望也不在乎，因为他们心里面有信心的种子。我们的神是真神，祂与我们同工，就必然成就。当神成就的时候，那信心就是真的。 弟兄姐妹，要效法我。有一次，我妈妈呼吸困难，我带着我妈妈祷告的时候，祷告了七个小时，什么也没发生，最后又过了三十分钟就好了。假如我们祷告一个小时，第五十九分钟的时候放弃，就无法看到结果。**即使祷告三个小时也是一样，我们都当祷告直到结果成就。这就是天上的有信心的人。在神眼里，这就是宝贝。** 在以利亚的经历中，仆人第七次去看，就看到了巴掌大的乌云，虽然还没有下雨，但是已经好一点了不是吗？我在为人祷告的时候，也遇到过“好一点了"的情况，那我就知道很快就要成就了。这不是我的心理哲学，而是信心。从“好一点"到完全好，就会经历很快的翻转。就如以利亚那时告诉亚哈，快快下山，免得被雨拦阻，霎时间，就大雨倾盆。所以我们祷告的时候，要祷告到直到事情发生。感谢神，我有这样的信心。对于有信心的人，永远会得胜，因为他的耐心永远比魔鬼多一分钟。所以我们都当有以利亚的精神。**如果我们敬拜假神，我们有信心也是无用。所以我们当用信心敬拜真神，单单向祂祷告。**

一个先知也需要从新得力。虽然先知服侍上帝如此之多，但是先知也有软弱的时候。先知不是神，他也只是一个人。教会的牧师、小组的领袖也是如此。每个人都会有软弱的时候。那么在软弱中我们怎样从新得力，就是这一章神要告诉我们的。 以利亚刚刚行过极大的神迹，这个时候，亚哈的王后耶洗别派人告诉他的一句话，一句非常简单的话，就让以利亚整个心思意念立刻完全转变，进入极大的沮丧、极度的纠结里。这句话就是：“明天这个时候，我若不使你的性命像这些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。"就是这样简简单单的一句话。

**所罗门为耶和华神建立了极其华美的圣殿，有了这圣殿，是否就能否带来神永恒的同在？老师带领我们读的这一章《圣经》，将会为我们揭晓，有神同在的圣殿，关键是什么？** **思考问题：** **为什么有些人的祷告蒙神应允？而有些人的祷告却不蒙神的应允？** **“只要是教会，就一定会有神的同在"，这句话你是否认同？请根据本章的经文，具体说明。** **你是否能说出，“草民心态"的信主和“王子心态"的信主会有怎样的不同？** **第9章中，在什么情况下，神会舍弃祂分别为圣的圣殿，离弃祂的百姓？** 我们读《圣经》，其实不需要把整篇都读懂，但是要读到几个关键的点，如果你指望全都读懂，那可能十年后你还停留在读《创世记》第1章，因为你永远也读不懂。那么问题在哪里呢？在于这本书之所以叫《圣经》，是因为每次读你都会读到新的东西。其实这是神的设计。《圣经》是一本经书，它的内容太过深邃，我们很难去想象它有多么浩淼。我们也很难想象在这里存了多少的真理。我们每次查经只有半小时，所以能得着多少就得着多少，别指望得着全部。其实聪明的人都是这么读书的，如果你看到一个孩子读书，读不懂还一直读那个不懂的地方，不往下走，这肯定是学习不好的孩子。所以我们应该明白这个道理，能读懂多少是多少。

**以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的身边继续发酵，离我们并不远。** **思考问题：** **你觉得人容易夸耀自己哪些东西？** **你会羡慕名人的生活吗？为什么？** **从本章中，你要选择什么样的生活？**

第二点，希西家王软弱了、惧怕了，把钱和金子都给亚述王，但是也不需要担心，也不要说：我已经这么软弱了，神还会帮助我吗？软弱了神也会帮助你。弟兄姐妹，圣经中信心的伟人，生命当中都有软弱的时候，但他们的软弱却不曾拦阻神在他们身上做工，他们的心还是单单依靠神。**我们的神是爱我们的神，不是因为我们软弱神就厌恶我们，我们软弱神仍然是我们的神。虽然希西家把耶和华殿门上的金子都给挖下来了，他的确软弱了，但是神知道我们的软弱，他仍然会帮助我们。**

那神看什么事为善，什么事为恶呢？**凭着信心行的，都是神眼中看为善的事。**希西家除掉这些邱坛、偶像，其实是冒着极大的政治风险的。如果没有对神的信心、了解、认识，他不可能做这些。那么我们一定要知道，希西家在做这些事的时候非常清楚自己在做什么，绝对不是一时冲动，然后过后才意识到自己做得对。他对神的认识，绝对不含糊。 今天你一定要学习认识神，要知道神是一个怎样的神，然后照着神所喜悦的行。这就是希西家所行的。如果你知道神是怎样的神，却又行耶和华眼中看为恶的事，那就麻烦了。其实后来我揣摩了一下希西家之前的这些王，他们当中那些行耶和华眼中看为恶的事的王，基本上都是不太认识神的。他们不知道神要什么，糊里糊涂就去拜偶像。但是行耶和华眼中看为正的事的王都是头脑很清醒的。那你今天要不要做一个头脑很清醒的人？我知道我的神向我要的是什么，然后我就去行。那么神向你要的是什么呢？就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。你一定要认识神。 在圣经里说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。很多人去邱坛那里烧香，还以为在拜耶和华神；很多人去拜金牛犊，还以为在拜耶和华神。耶罗波安建了两个金牛犊，但是神的先知很快就在那里宣判了耶罗波安的罪行和对他家的审判，但是后来以色列的百姓还是到那里去拜金牛犊，然后说耶和华我赞美你，他们说这就是耶和华。还有一条铜蛇，后来被毁了，那铜蛇不是摩西亚伦他们造出来的吗？不是曾经有很多人眼睛望了铜蛇得医治吗（参《民数记》21:4-9）？结果以色列人就说，这就是耶和华神。糊涂啊！今天你是否是一个糊涂人，就决定了你是否能行出耶和华眼中看为正的事。

今天我们读到这里的时候就很感动：**一个愿意服事神的人，他在世上的年日不是虚度的**。所以神又给了他十五年寿命。你跟神求的东西，要开始超越你的理性。人的寿数的增加，不是人的理性所能够理解的。圣经里记载的很多人，比如老以利（参《撒母耳记上》3:1-18），还有其他的人，神一宣判了，就坐在那里被动地等待。那不是信心。希西家有一个**积极主动的信心**，他在那里向神呼求：我还有很多没有做的事，我的国还有很多没有归向你的百姓。这就是希西家。寿数是可以更改的，但是你必须知道你的年日用来做什么。 他跟神求一个兆头，这本身也是很有意思的一件事情。以赛亚说：耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头，你的日影要向前进十度，还是退十度呢？他说我要求退十度。你能够明白吗？如果有一个先知来问你：你要日影退十度呢？还是进十度呢？你千万别说，神啊，退十度太难了，这对你来说太难了。这你就麻烦了！千万不要这么讲。越是不可能的事，神越是要做。如果你认为退十度对神太难，那连进十度的兆头也都不会有了。 **信心的反应是要超越你的理性，那个信心就是对神的信心。**所以弟兄姐妹，我们真的要开始改变我们的观念：时间不是神创造的吗？是不是？从物理学的角度来看，往后退十度是什么意思？那就是地球往回转啊！这么沉的物体，往回转十度，真不是容易的事啊！地球半径是六千多公里，绕一圈四万多公里。但是日影往后倒转十度是立刻就完成的，那得多大的力？很难想象。

希西家虽然有这样的信心，后来却变得狂妄。希西家虽然一度曾经把殿里的金子挖下来送人（参《列王纪下》18:13-16），可是就是因为他后来完全信靠神的信心，神就给他加添了好多宝贝。至于这些宝贝是怎么来的，我相信是当希西家信靠神的时候，神就尊他为大，使犹大国的经济变得非常强盛。但是经济强盛之后，人的眼光就会出现问题。 为什么呢？因为人很容易在每天的决策、计划中迷失。希西家作为一个王，每天所做的决定大部分都是跟政治经济有关的，然后渐渐地财产就越来越多。表面上看起来是由于希西家做了正确的决定，但其实是因为他曾经对神有这样的信心，神就要加增他的财富。结果财富增加之后，他就忘了赚钱的能力是从神来的。决定虽然是你做的，但却是因为你在神面前讨神的喜悦，神就赐给你赚钱的能力，所以你才能每次都做正确的决定。 天长日久之后，希西家就有点头晕。人常常陷在日常生活的决策里面。我相信希西家每天桌子上的奏章啊，可能像康熙皇帝似的，厚厚一摞啊，读也读不完，但还是每天都要去读，而且每个都要做决定，这其实真的很辛苦。有可能希西家刚刚批完奏章，正在头晕的时候，巴比伦的使者就来了，他就带着巴比伦的使者去看他的财富。其实希西家王平常还是挺清醒的，就怕偶尔有这么一个混乱，所以我们真的需要警醒。希西家在想：你巴比伦的使者来我这儿，我给你看看我的实力，我的软实力和硬实力。这么一炫耀，结果就落入了魔鬼的圈套。

但是今天的人很喜欢遵守这世上的规律，第一：经济的规律。人们很喜欢用金钱和经济的规律来判断我该做什么。如果这个生意是一千万，那个生意是一百万，我会放下这一百万的去谈那一千万的；如果那个生意是一亿，我就会放下这一千万的。因为我们心里有一杆秤去衡量这个事情的价值。所以我就挑战那些人，这个时间我要去做那个事情，如果这个时间让你去拿一百万，你还去做那个事情吗？他说不做了，我会去拿那个钱。那怎么不做了呢，不是必须做吗？如果必须去操场跑步，到那个时间有一笔生意，赚一百万，他也不跑了！为什么那个时间能够去操场跑步而不来敬拜神呢？因为他觉得敬拜神不值这个钱，不比跑步来得更值钱。 所以人心怎样思量，他为人就是怎样（《箴言》23:7）。你怎么思量，你活出来的结果就怎样，因为你里面的价值观念出了问题，你认为很多事情都有价值，但是敬拜神没有价值。如果说用这世上的知识来衡量，的确是这样，就是到时候唱几首赞美诗，读读《圣经》，听刘牧师随便说一说，这有啥意思？还不如我去干点别的事。一定要知道这不是做给我啊，是神在我们生命中的要求。我想我们离约西亚所做出来的事情还差很远。我鼓励大家开始好好的谨守遵行这律法书上所说的一切话。从旧约到新约，都是神的话，神的心意在我们当中都是很清楚的，一定要对这属灵的知识了解透彻。

神是烈火，可开不得半点玩笑。所以在《圣经旧约》里曾经有这样的事情：有人随随便便的事奉他，结果火从约柜里面出来把他们烧死了。烧死的是谁？是第一任大祭司亚伦的两个儿子。然后摩西说：亚伦你不可以哭！不能哭！ 我们一定要知道，服事这位忌邪的神，就好像手里在玩高压电，你一定要小心。他是烈火，我们不能够随意事奉这位神。你如果随意事奉这神，不被烧死便罢，但是你也绝对看不见这位神是像《圣经》里写的这么灵，一点儿也不灵，你祷告全部都付诸东流（参《利未记》第10章）。

这个经济学的理论有一个很有趣的情况：中国经济得到了极大的发展，但是股市不涨；美国经济几乎停滞，但是股票猛涨。为什么呢？因为资金在市场的投放和回报的关系，如果资本的回报都回到工人的手里，那资本家没有赚到钱，它的股票就不会涨。中国的情况是什么呢？发展的好处，归给了老百姓和政府，没有归给资本家，资本没有那么丰厚。但是美国，资本的投入和回报都回到资本家手里，所以股票就会涨。看资本跑到哪去了。 《列王纪下》里的以色列是个什么样的光景？就是资本的回报都回到富人那里去，穷人穷得叮当乱响也没有人管。以色列的神是一个非常有怜悯的神，但是以色列的王却失去了怜悯的心，让资本的回报都回到富人资本家的手中，穷人穷困潦倒。你知道神所定的律例是什么吗？如果一个人被卖给你做奴隶，到七年之后你就要放他，免费的放掉，以色列人不愿意放；如果你借他钱，七年之后你就免掉，不用还了。那这样的律法你能守吗？你要不要守？其实谁能守谁就蒙福，因为耶和华你的神与你同行，然后经文所命定的福就会临到你。以色列人说，这事明明是吃亏的事情，我怎么会做呢？结果就陷入迷惑当中。 如果人的心思定睛在钱财上面，就失去了怜悯的心，所以我们要反思到底因为什么使得犹大这些王遭遇灾祸。他们只是照着人的常识去行，但是这常识却是讨神愤怒的常识。今天我借给你钱，七年以后我免掉你的债务，我们人看这事就是吃亏的事情，却不知其实是蒙福的事情。就像十一奉献，现在我们知道，那是蒙祝福的事情，那如果从人的逻辑来看，那这不行，这受不了。所以，直到今天，我们的弟兄姐妹的不信主的家人就是不能过这一关，什么都可以谈，就是奉献这事我理解不了。这样其实很奇怪。他应该去看看那蒙祝福的结果。

目光短浅的玛拿西曾企图从经济的角度进行改革进而带来国家的复兴，最后非但没复兴，反而走向灭亡。为什么会落到如此下场？是因为当人行了神眼中的恶，土地会和人一同遭受咒诅。摩西就此曾发预言：几百年、一千年后，以色列人会因目光短浅，贪图一时享乐而惹神愤怒，承受灭亡的咒诅。 不要以为眼前的安逸生活就是幸福，当你沉醉其中，享受在吃喝玩乐的惬意里，眼光就会越发短浅，心胸越发狭隘。**一时的平安不是平安，得到永生的祝福才能永久。**譬如亚伯拉罕，活着的时候并不沉迷于一时的享乐，完全的遵行神的旨意，因为他知道，神定会祝福他的后裔像海边的沙，天上的星星一样。

**问一下自己，你里面有一个什么样的神学观念？是不是觉得神既然应许了，我们就可以坐等神的应许成就在自己身上？不是的！神的应许给你了，你必须要付上祷告争战的代价去兑现神的应许，因为魔鬼一定会拦阻。你有多刚强就能兑现神多少应许，神的旨意是让我们在拦阻和争战中成长！** **思考问题：** 神为什么把这应许之地给了以色列人后还需要以色列人拿起刀和枪，到那个地方把那些人赶出去，然后才能得到那地呢？不是已经应许了吗？为什么还需要打下来呢？原来整个《圣经》在启示一件事情，神的应许给你了，然而你必须去兑现这个应许！今天基督徒中有一些人，有一个非常奇怪的，错误的信仰观念：神已经应许了，然后我就会得着了。是吗？答案不是！神应许耶利米七十年以后要带他们重新归回，然后重新建殿，重新复兴，是这样容易的事情吗？不是！我们可以看《圣经》里启示了一个清楚的属灵规律：就算是神已经应许了，在兑现的过程当中你要付上争战的代价，而这个争战的代价其实较量的就是一个人的信心，人里面刚强的程度。**一个人有多刚强就会兑现神多少的应许**。如果你只是一个软弱的基督徒，什么也成就不了！因为魔鬼一定来拦阻你！

圣经里常常记载了很多很多人的名字，这一点非常有趣。我也巴不得我们所有人的名字都被记在神的生命册上，因为我们所有人都甘心乐意地来亲近神、服侍神。也许你会问：“我只是来这里听个查经，也是服侍神吗？"其实这也是啊！当你走进一个教会，只有牧师一个人在台上讲道，台下只有成片成片的空椅子，跟椅子讲道，真是讲得自己都没力气了。 **神希望在他的殿中有很多很多人愿意来敬拜他、赞美他，也在他的殿中领受祝福。**这是一个很重要的属灵原则。尼希米渴望的正是建立这样一种文化。所以，他特意把这些住在耶路撒冷的人的名字都记下来了。那神也很清楚，神也很喜欢把人的名字记在生命册上，这是圣经里有记载的。尼希米把这些人的名字记录下来，他是想激励他同族的人，就是犹大族和便雅悯族。他是想说：**看，神会记念你们，你们留在耶路撒冷不是徒然的，你们留在神的殿中不是徒然的，你们如此侍奉万军之耶和华也不是徒然的！**

**又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式。(《历代志上》28:13)** **大卫和所罗门所得的启示不是他们自己发明的，是神亲自指示大卫的。**包括祭司唱诗歌，以及所有的安排，都是神告诉大卫怎么做的。所以圣经上说: **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（《箴言》3:5）** 那么尼希米讨神喜悦的原因是什么呢？不是他自己想怎么做就怎么做，他追回到神曾经给大卫和所罗门的启示。按着班次来唱诗歌敬拜神，因为**尼希米就是要横下一条心，恢复曾经荒废已久的敬拜生活。**

我们在世上要活出昌盛，昌盛靠得胜带来。 **末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。（《以斯帖记》9：4）** 昌盛这个词一开始是神给亚当的，之后又对诺亚说，后来神又对亚伯拉罕、以撒、雅各说。**神要使我们的名为大，神的本意是要我们来活出神的荣耀。**我们如果活不出神的荣耀，就是亏欠了神。所以我们要改变观念，在这世界上的七八十年，难得的机会彰显神的荣耀。到了天堂，我们不需要赶鬼，不需要释放被掳的，不需要医治疾病，因为天堂没有这些。 在地上，我们可以不断地操练信心，神迹奇事就随着我们。**我们不是为着追求神迹而活，而是实践信心而得着神迹奇事**。得胜带来昌盛，在圣经中反复出现。亚伯拉罕每一次信心的得胜，神都给他应许，都可以看到物质上的应许，然后就带来昌盛。举个例子，亚伯拉罕下埃及，老婆被法老抢去。亚伯拉罕没去争抢，只是在家里祷告，随后神听祷告，把亚伯拉罕的老婆带回来，还送来许多牛羊。 他从埃及回到迦南地的时候极其昌盛，雅各、以撒都一样。我们可以看的到：昌盛，是神的祝福。不要以为富有的人，一定会被金钱捆绑；反而特别穷的人容易被钱捆绑，因为穷怕了。有钱并不是太坏的事情，但一定不能被金钱捆绑。不昌盛，不是什么好事；灵里昌盛的人，一定有物质上的祝福。**神要使我们的名为大，要使我们得着仇敌的城门，我们要把仇敌踩在脚下，我们就日渐昌盛**。

**今天，我们要知道，神为祂的儿女预备的是一个完美的计划。祂希望我们在基督里成为新造的人，心意更新的按着祂所吩咐的去行。顺服神的旨意，凭借着爱主的心，和里面圣灵恩赐的信心、能力去工作生活，去服侍，荣耀主的名。** **思考问题：** 这一章的主题是：神预备了灭绝仇敌的机会。摩西五经中提到：以色列人与亚玛力人世世代代为敌（《出埃及记》17章，《申命记》25章）。神定意要灭绝亚玛力人。不单是犹大人要灭绝亚玛力人，亚玛力人也要灭绝犹大人，这是没有办法化解的矛盾。钓鱼需要鱼饵，那么消灭仇敌，你也需要诱饵。在这一章经文中，你看到的可能是危机，但其实这是诱饵，而且仇敌已经上钩了。

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

亚达月十二月十三日，本来是犹大人要被灭绝的日子。日子已经定了，旨意也已经下达在一百二十七个省，很多人被兴起来要去杀掉犹大人。但是在后面的第九章你会看见，这一天反倒成了犹大人灭绝仇敌的日子。 今天，有人可能说我们离灭绝的日子不远。可是我要说，那日子就是我们灭绝仇敌的日子！ 我想以斯帖能够在亚哈随鲁王面前得恩宠，那不是人的工作，那是神的工作。正是因为神拣选了以斯帖，要让她成为犹大人的拯救，她就得到了王的恩宠。如果我们能够像末底改、以斯帖那样，成为神所拣选的器皿，就一定会在世人面前得恩宠，也一定会在王的面前得恩宠。无论我们在什么样的光景之中，神都会帮助我们，因为我们要在世人面前，因着神的缘故得恩宠。 亚达月十二月十三日，是灭绝仇敌的日子，我巴不得这一天也是我们所庆祝的日子。我们灭绝仇敌的日子，就是我们兴起建造神荣耀圣殿的日子。

**每个人都希望活得好，日子一帆风顺没有苦难，一个人活得好不好与什么有关？怎样才能活得好呢？通过约伯的回答我们可以了解他里面的逻辑体系，了解之后我们就明白如何才能活得好？** **思考问题** **通过约伯的回答，他这样的态度对吗？** **这时候的约伯真的认识神吗？他认为神是怎样的？** **你是否像约伯一样先认识了神，再经历了苦难？经历苦难时你会有怎样的反应？** 如果你读了这段，觉得约伯的做法是对的，你就错了。约伯不是我们效法的榜样，如果你的反应跟约伯一样，也不是正常的。约伯在这个时候真的认识神吗？如果你也像约伯这样做，那说明你不认识神，你只是知道有神。今天我们一定要亲眼看到神，在经历了苦难之后，我们透过苦难可以认识神。但如果我们先认识了神，再去经历约伯所经历的，那么你的反应，不应该跟约伯一样，你的反应要像保罗一样。 今天我们读圣经，一定要知道，不是只有约伯的三个朋友错了，约伯也错了。如果约伯对了，神就没必要在后面问他三十六个问题。我们要求的不是别人的安慰，而是要求我们自己的里面对神要有信心。里面对神有信心的反应，不应该是约伯这样的反应。大家来看一下第9章和第10章，我们要透过约伯所说的，来了解他的思维逻辑。

所以大家要开始坚信，神绝对不是不分善恶。神知道人都是活在罪恶当中，但是神无论如何都要把人从罪恶当中救出来。这是我们的福音，我的确是个罪人，但是神因着我的信，要救我脱离罪。**人不能用经验取代真理**。如果用你的经历来取代真理，那是非常危险的。你不能因为自己的经历给神扣帽子。《圣经》一而再、再而三地告诉我们，不能用经验取代真理。 不是一个人追求神迹，就会有神迹；追求医治释放，就会得医治释放。前提是，**你要对神有一个正确的认识，透过你的信心，才能彰显出神的荣耀。**所以，我们今天要不断地追求，正确地认识神，只有这样，才能够看见神的荣耀。神要救我们脱离罪，我们都是罪人，所以不要去指责别人是罪人，只要知道自己是个罪人就够了。 **人要有整体的观念**，不要像约伯一样在一段经历中就论断人生整体的结局。如果你只看一小段经历，那么你什么也做不成。我们很多人做项目管理，在管理项目的任何一个阶段都会有困难。只有相信这些困难克服了之后会有一个好的结果，你才能够走下去。如果只纠结于一个困难，而无法前进，那就麻烦了。所以，一定不能用一小段时间，来断定结局。我们很多时候都会觉得过程重要，并不是这样的。结果比过程更重要，连《圣经》都是这样说的。 耶稣说：**信是得着的，无不得着**。不能因为一点点不好的经历，而否定神的应许。约伯却说，我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:16）

魔鬼迷惑人的方式特别厉害，他用《圣经》上的话来迷惑人。 **撒旦对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（《马太福音》7：24-25）** 如果你的信仰不够牢固，没有形成一个完整的体系，不知道优先顺序，那你很快就会陷入迷惑。但是读了《圣经》后去行，你就能很快觉悟出这话是不对的，因为你是一个行道的人，如果跳下去的话，那就不是行道而是殉道。 耶稣也是用《圣经》上的话回应，但是他从来没有本末倒置，他非常清楚自己的优先顺序，所以他举的例子说：大卫饿了，就拿祭祀奉献给神的陈设饼给吃了。毫无疑问的是他犯罪了，但是他在逃命的时候需要食物，他很了解神不会因为这个原因给人定罪，所以耶稣也不为这个给人定罪，但是法利赛人却认为这个事情并不妥当（《路加福音》6:3-5）。

**总有很多事情，我们想不明白：为什么好人会落成那样的下场？为什么这种事会发生在我身上？当人没有智慧的时候，事很难想明白这些问题的，这也是很多引起世上问题的根源。今天我们就跟随刘牧师，一起寻找真智慧！** **思考问题** **凡事都有出处，我们要寻找智慧。我们怎样才能得到智慧？** **透过约伯的经历，你认为约伯是个有智慧的人吗？他的智慧来自哪里？** **任何事情都抵挡不住灾祸，但有智慧就可以带领我们逃避一切要来的灾祸，你愿意得着这样的智慧吗？** 这世上的事可以让你看到眼花缭乱，约伯到了这一章时也不太明白：为什么一个好人，会落成今天这个下场？当你仔细去看这个世界上的事的时候，就发现如果没有从神来的智慧，那简直是眼花缭乱，根本搞不清楚状况。 我们今天所处的是一个打老虎、打苍蝇的世代（统称那些贪污腐败的人）。苍蝇和老虎被打的时候，都想：怎么会轮到我？一直过着风光的日子，忽然之间就成为了阶下囚，然后就惨兮兮的在这个世上慢慢的等死。 我年轻的那个年代打倒四人帮，前段时间有一个新闻说，四人帮里某某人去世了。我想人这一辈子的事让人很困惑，那些沦为阶下囚的人，从1976年被抓到监狱里，一直到今天惨兮兮的死去。这些年他在想什么？他在监狱的时候应该能看到电视、报纸，但我想他死的时候，也不一定能够明白活着的意义。

我想你越是想知道这些现象，你不如把这些想知道这些现象的能力拿来认识神，认识神一点也不难。《圣经》怎么说？你要想寻求认识神，你叩门的就给你开门，寻找就寻见。不是寻求这些自然科学的知识，是寻求那生命的道路。云彩如何浮在空中，就浮在空中吧。 但是我如何得着丰盛的生命，那是我所寻求的。我如何的更加的来认识这位神。如何更多的经历这位神。更多的经历他的奇妙作为。然后更多的得着他从宝座来的能力，然后在这世上，成为彰显他荣耀的器皿。然后成为地上万国万邦的祝福，才是我们要追求的。我们追求的不是一个物理现象。或者一个化学现象。当然追求这是是留给科学家去追求的。但是我们这些基督徒们，我们要成为彰显神荣耀器皿的人。这就是以利户所说的话。

《约伯记》到了最后，耶和华就使约伯从苦境转回，神常常如此行，使我们经历一番心灵上的震荡。其实过去整个礼拜，我的心灵很震荡，简直是发生了8.5级的地震，可能接下来还会有震，**我想每一次的震荡，神都会使我从苦境中转回**。 **这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千对母驴。他也有七个儿子、三个女儿......此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。（《约伯记》42:12-13，16-17）** 《圣经》常常有一个概念，就是双倍的祝福，**你要得双倍祝福，不管是面对试验也好试探也好，我们没有别的选择，只有完完全全信靠神，你就能够得胜**。因为神本来预定你得胜。如果我们不愿意得胜，偏偏走失败的路，被魔鬼撒旦叼去，你没有理由说神你为什么这样做？是我们自己的选择。我过去放了12集约翰毕维尔牧师的《撒旦的饵》**为什么人会中撒旦的饵，因为走识别善恶树的路，什么人会被撒旦叼去？是我们心思意念的选择**。有一个弟兄问我：牧师能不能多讲点改变心思意念的。我想也是时候该改变心思意念了。 我们真的要系统的读《圣经》，系统了解神的话。开始对神的话要有渴慕，不要对神的话没有胃口，灵里头干扁干扁的，也不兴盛，再走下去就失去了神。**我们进入神的国要努力对付自己属肉体固有的逻辑体系，努力去靠着神来抵挡属肉体的东西。这些东西害人的时候都是非常合理地害人，非常合乎逻辑地害人**。大家不要以为我们靠自己能够成就些什么？我们靠自己什么都不能成就。有些人说：我没有离开神。其实偏离了神的旨意，还不会离开神吗？人不要偏离神的旨意，要知道神的旨意如何。

大家好，这次讲一个我特别喜欢的题目。当我读到这段经文的时候，我跟你讲，我就开心的不得了。为什么开心？经历了神的好处能不开心吗？咱们当中有没有没经历神的好处的？很少。凡是经历神的好处的，尝过主恩滋味的，你都知道祂是美善。在耶稣基督里，让神做我们的主，我们的好处太多了，我就要给大家列举有多少好处，我的好处不在你以外。 不管你有多么敬虔，你总是会在神那里得好处，还是从世界上得好处之间摇摆挣扎，就算得了好处仍然会摇摆。没得到好处，那都不用摇摆了，就摆过去了啊，一直摆就摆到世界里去了。那个挣扎，我跟你讲那个挣扎是很辛苦的啊。 咱们就在这挣扎当中，告诉神：“神啊求你保佑我，因为我投靠你。我的心啊，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”你知道在什么光景才这么说吗？在需要保佑的时候是不是？需要神来保守的时候，是在很艰难的环境啊。那在艰难的环境里面你到底是宣告什么呢？ 有的人一遇到事情，完了完了完蛋了。一遇到事情的时候，我们里面就会摇摆，哎呀，神啊，你是不是睡着了，你去干啥去了。你干啥呢？你看不见我在这辛苦吗？神怎么可能看不见？我们就得在这种挣扎当中得胜，这东西就叫作争战。 你的心或以为是或以为非，在这争战得胜的光景当中，你就会亲身经历神的好处。你会学会，上次神是我的好处，这次神也仍然是我的好处。我的好处不在祂以外，我不在耶和华神外面去找好处。要么想从权力，从人际关系中得好处，要么想从神那里得好处，这种挣扎何等的真实？你说老师你有这种挣扎吗？哎呀，常常如此。但是每一次我都跟大卫一样宣告，你是我的主，我的好处不在你以外，我就是要仰望你，仰望你，这是我的命。

祂的杖，祂的竿都安慰我，你得知道人这一辈子经常经历一些死荫的幽谷，那为什么要经历死荫的幽谷？好让你经历神的杖，神的竿儿。因为神的杖、神的竿都安慰你。为什么安慰你？狼来了，把狼干掉了。狮子来了，把狮子干掉了。歌利亚来了，把歌利亚干掉了。那是你干的吗？不，那是神的杖，神的竿。 我告诉你，人一生有神保守，神的杖、神的竿儿都成了我们巨大的安慰。所以大卫就在这里头讲他行过死荫的幽谷，每一次差点被杀掉，每一次遇到各种各样的灾祸，每一次差点吃不上饭，每一次差点要没了命。结果他说，神的杖、神的竿都安慰我。有了神的杖、神的竿真好，每一次我经历跟死亡擦边而过，原来都有神的遮盖。神是我的牧者，什么也不能够伤害我们，什么也不能伤害我们。 到现在为止我都清清楚楚地记着，我四十岁的时候，就有鼻咽癌的症状。但是感谢神，神的杖，神的竿都安慰我，我不害怕，我不像有一些人，还没死呢，就觉得自己要死了，我这要死了，我还觉得离死还很远。其实很多人基督徒怕死，怕死可招死亡的灵啊。

当年我建教会出钱出力，觉得自己不错，后来发现不是，人祸降临，好好的工作让我给干没了，失业了。哎呀，当时还觉着自己不错呢，我没有胆量说自己是约伯，你听听这话，还觉着自己不错呢。后来才知道约伯也不怎么样。就算你是个约伯也不怎么样，人不能自己认为不错啊。 后来我认罪悔改求神怜悯，学敬畏神的功课，不让怨言从我嘴巴里出来，我不问神为什么。我这一问完了，十三年变二十六年。再一问二十六年变五十二年。再一问五十二年变嗝屁了。那时每天呼求神，虽然没有钱，但是有时间，有时间呼求神，求祂指示我当做的选择。现在想一想当时怎么就聪明了一把呢？感谢神，这不是我的选择，这是神的选择啊。神带领我，走出了一个充满神恩典怜悯的道路。我要赞美我的神，是祂把我从罪人中拯救出来，是祂引领我走了当选择的路。我们当怀着恐惧战兢的心，做成得救的功夫，所以不敬畏神，真的不行。能在过去这些年服侍的路上，被冒犯，被怪罪，被冤枉，被人顶撞，其实是常有的事儿。 如今我不是在夸奖自己，我是在讲敬畏神。我得告诉大家我敬畏得不够。但是就算是敬畏得不够，遇到这些事儿，我知道神交给我的羊，每一个我都要尽心尽力地服侍，因为那是神托付给我的。 我求的是啥呢？我不抱怨。我不允许抱怨出我的口。我不怪天也不怪地，怪就怪自己是个罪人，敬畏神敬畏得不够。我不想跟神争论。我说实话，胳膊拧不过大腿，但是我的大腿也拧不过神的小手指。听明白了吗？胳膊拧不过大腿，我的大腿也拧不过神的小手指头。那我拧啥呀？不跟神拧着。神啊！我感谢赞美你。

在医治释放上，我们建立了合乎《圣经》的医治释放理论。在查经上我们建立了一套命定神学的查经方法。在信靠主的路上，建立教会的路上创立了命定神学，它是一个充满神荣耀教会的神学。我也真的感谢神带我走过一段艰难的路，在艰难的光景当中，我不知道未来在哪里，但神就是我们的未来。可能你所遇到的光景，是很惨的，但你一定要知道神就是你的未来，我们的神仍然在我们身上掌权。这些天灾人祸，人祸需要悔改，天灾也一样需要悔改。 神做在我们身上的每一件事儿，都是要让我们被查验，被考验，被火熬炼。好走祂正义的路。我也像那位先知告诉我所说的一样，你必看见神的荣耀，在这黑暗的日子，最需要的就是神。神可以行神迹，没有神就全完了。 **耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我，求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。（《诗篇》25:4-5）** 我不是一个着急的人，在那种艰难的环境里我不是个着急的人，如果你是个着急的人，老想一口吃个胖子，我看够呛。就那个年代，《圣经》我是一卷书一卷书的查呀，我心里头有一个梦想，就算是一生的命不长，我也有一个盼望，《圣经》一卷书一卷书的查，查完《旧约》，就查《新约》。一转眼这么多年过去了，《圣经》大部分的书卷，被我们查了一遍，有的甚至不止一遍。《创世纪》查了五遍。厉害吧，还是有点小满足的。

那些很大的企业家，他所面临的这种困难是啥？面临着世上的困难。哎呀，生意好的时候，找不到好的员工。找到了好的员工，生意又不好了。哎呀，我天哪，太辛苦了。银行的贷款还不上，到时候就得发薪水。哎哟啊，太辛苦了。你能够想象吗？他们的那个难受，可能还有很多的理由。你比如说，哎呀，我带的这些难兄难弟，我这杀千刀的，哎呀，谁来罩着他们呢？他还担心这个呢。 人还是藏在神里面，比较好受。别再自己去扛，世上的这些东西扛不住啊，这压力真的扛不住，我都猜啊，这些依靠自己的人，是不是神的手重压在他们身上，所以他们扛不住了跳楼了。 那你说大卫呢？大卫他会聪明啊，他心里柔软，趁着可以祷告的时候，赶紧祷告寻求啊，趁着可以悔改的时候，赶紧悔改啊，得藏在神的里面，外面不好玩。如果你问我，我告诉你这世上有一个好地方，就是在耶稣基督里。在耶稣基督里鬼搞不了你，鬼搞不了你。神算我是个义人，怎么藏在里面？要认罪悔改。 千万别学那个台词，讲又不听，听又不明，明又不做，做又做错，错又不认，认又不改，改又不服。然后说，你还要我怎样？那能叫你怎样呢，还是被神的手压着吧。最有福的人是藏在神的里面，别从那里面出来。出来以后你怎么整啊？我是不知道怎么整，出来以后老惨了。

我问你，如果神能救我们脱离亚吉王的手，神能够救我们脱离歌利亚的手，神能够救我们脱离扫罗的手，神能够救我们脱离这一切困难，那肉夹馍、扯面、海南鸡饭有那么重要吗？配套有那么重要么？就算是在旷野里头，神也必为我开道路。神就是这么神。 后来大卫在山洞里头就写了这首三十四篇的诗，你以为这山洞里头有啥，只要有神的同在就行，哎呀，我虽然跑到了一个鸟都不拉屎的地方，或者是只有鸟屎的地方，我也不在乎。我要寻求我的神，寻求耶和华的什么好处都不缺。 你会这么说吗？到了一个鸟不拉屎的地方，烧烤了，肉串了，啥也没有。你会说寻求耶和华的什么好处都不缺吗？大卫看到的是神救他脱离狮子的手，救他脱离扫罗的手。虽然在这鸟不拉屎的地方，我仍然要赞美我的神。仍然说，寻求耶和华的，什么好处都不缺，我就觉得这大卫太了不起。 换作一般的人，什么破地方？神啊，你有没有搞错啊？神啊，你有没有搞错啊？神能搞错吗？神啊，你干啥去了？你为什么让这事儿临到我？你咋的了？你觉得你挺完美啊。哎呀，聪明人口里头不出恶言。我告诉你，人口里一出恶言，什么叫恶言？就是不相信神的话，就完蛋了。 口里头一说不相信的话就完蛋，这句话你得记住。我跟你讲，我们很多人就是这么败坏自己的。比如我带他祷告，他就希望祷告那个牧师，大有恩膏，大有能力，一按手，啪，击倒了，感觉一股无形的力量，就倒下去了，病一下子就好了。 那如果没一下好，就开始问：咋这么慢呢？怎么还没好呢？你听听这话，后来我总结出一个规律，这人的嘴巴特别败坏人。你像我带着一个人祷告，我问怎么样了？还一样，还疼，还疼，还疼。那怎么这么久还没好呢？我带他祷告一个小时，他一句：“怎么还没好呢”。完了，这一个小时归零了。那怎么还没好呢？就按了一个重置键。完了，一个小时白费了，我真想揍他一顿，你说这嘴巴啊。

神就喜欢这样的人，我问你练完了以后，狼来了。狼来了嘴里叼着一个小羊羔，撒腿就跑。你能跑得过大卫的石头么？狼给打死了，嘴里有羊羔，结果那石头打着羊了还是打着狼了？打着狼了。不管是黑熊、棕熊、狮子、老虎还是啥玩意儿。他都能够把它们给对付掉，因为他手里头有那个时代最尖端的武器。 现在打仗你看导弹，几千公里，几百公里。你以为派个人过去，一按按钮就干完了？那个时候就得有点超距离，现在叫做超视距，那个时候大卫就这么干。那在他整个的过程当中吃了多少苦，流了多少泪，抹了多少鼻涕，不知道，数不清，小孩儿才十一二岁啊，很辛苦，但是练就了一生的本领。 你能理解吗？他一个人放羊，哼，我哥哥们在家呆着。他们就欺负我，让我一个人来放羊。大卫不说这些也不这么想，他想的是我就是要把羊放好。羊放不好你能干啥呀？是不是？大家不是说要传承亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？那雅各的羊放得怎么样？天底下放羊的，没有一个人能够比雅各放得更好，听明白了吗？ 人家做事不是嘻嘻哈哈，人家做事做错了我就改，这个没整对，那就把它整对，能整对的我都给它整对。所以我们需要有这种态度，神就拣选这样的人。你要想被神拣选，你一定是在错误当中不断地总结。这个没干对，总结。那个没干对，总结后把它整对，这叫做改。

这个没干对我毁了，下次又干错了又毁了，再干错了又毁了。那一直错下去你能干啥？干啥啥不行，是不是？一干就干错。说了也不听，听了也不明，明了也不做，做了又做错，错了又不改，改了又不服，你说你让我怎么整。 大卫里面不是没有很多声音，那辛苦的时候，里面有很多声音，比如：你要放弃，我爸爸不喜欢我呀，他们都欺负我，有很多事。大卫不顺从这些声音。顺从啥？顺从神的旨意。一个十一二岁小孩就能够开始朝着神所喜悦的样子活着。所以一个人要柔软，要调整。虚心的人有福了，什么叫虚心？这没整对我要给它整对，那叫虚心。 后来大卫被拣选，撒母耳来了。撒母耳是那个年代最有名的人，那个年代撒母耳老有名了。假如说当地的最高精神领袖来到你们家，人家没通知大卫。他哥哥们全来了，上面一看这个挺好，那个也挺好，但神说不是。 这都挺好怎么都不是呢？撒母耳就问耶西，你们家还有别的儿子吗？有一个小儿子在放羊，撒母耳坚持说：你把他找回来，一找回来就是他，神要的就是这样的人。记住你不要固执，不要以为你很厉害，以为你很好。你不要以为很多时候人家都对不起你，大卫从小透过放羊，透过对付狮子、老虎、狼，透过这些训练了一套讨神喜悦的性格。

所以弟兄姐妹，你要想活出神的形象，活出讨神喜悦那种蒙福的样子，就得学呀。是不是？你不学怎么整？我问你去年成长了吗？前年成长了吗？过去五年成长了吗？还是那个老样子吗？成长啥？啥也没干，解决了啥问题？啥问题也没解决，那怎么成长？ 后来大卫娶了扫罗的女儿，娶扫罗女儿要交聘礼。两百个非利士人的阳皮，就是生殖器上的那圈皮。哎呀，你说这不是难为大卫吗？大卫知不知道扫罗要害他？知道，但人家态度是对的，听明白了吗？我们值得学态度。 后来大卫被追杀，一直就有一个改错的态度。如果有机会我会带你读大卫在逃亡期间所写的这些《诗篇》。我的眼泪把床褥湿透，把床榻漂起。那描述人辛苦的状态是淋漓尽致啊。是不是？有多少挣扎，多少痛苦，但是大卫把这变成他最好的学习场所，最好的课堂。 那不是社会大学，那是逃亡被追杀的大学。我是个罪人，我不是一个好人，我是个罪人。神啊，你什么时候才拯救我呀？那种挣扎，难受，无望，失望，担忧。有的时候甚至想骂人，是不是？真的很想说一句。神说了一句骂人的话。嗯，打住。神永远是对的。

最后，谁也抗不住岁月的杀猪刀。人整天喊万寿无疆，最后也得“疆”，是不是？整天喊万岁爷万岁爷，其实也没活到多久，皇帝寿命最短，因为喊万岁爷喊得都受咒诅了。 所以说摩西后来，带领以色列人出了埃及，半道神要杀他。听明白了吗？因为妥协惯了，这事儿哎呀OK了，那个也OK了，只要我喜乐就行了。他老婆不同意给他儿子做割礼，哎呀，行了，她不同意，那就那么地吧。结果神要杀摩西，西坡拉才同意给摩西的儿子做割礼。你听明白了吗？ 让我们看看这些故事，挺有意思啊，把这些东西一下给挖出来。去了埃及跟法老对峙，你知道跟法老对峙，哎，你就是一个八十岁的老头。因为摩西里头有一个逻辑，然后神透过他这种性格和逻辑，人活着就是虚空的虚空，从尘土归于尘土。那怎么活，就这么活吧。 所以出埃及过红海，死了很多人。他就感慨，人太傻了。那你说法老王他傻吗？傻，这就是为什么90%的人是傻子。人一生常常在神的愤怒之下，常常活在罪孽之中。所以摩西讲，叫我们得着智慧的心。

当我第一天走进教会，听到的第一首诗歌是这样唱的：耶稣虽然贵为君王，但是他却愿意跟你交朋友！我一听到这歌词就感动得眼泪哗哗地往外流啊！那时我真是叫天天不应、叫地地不灵的光景，是最需要的朋友的时候。知道这世界上还有这么一位神，他还愿意跟我做朋友就特别感动。后来我就不太交朋友了，但我会为了我的神来服侍人。我不会跟着谁一起吃吃喝喝，把关系弄得油油腻腻的。因为我只要我的神，我有这一个朋友就好了！ **滥交朋友的、自取败坏．但有一朋友、比弟兄更亲密。(《箴言书》18:24）** 我不知道你认识神的时候是什么感觉？你可能什么感觉也没有，但是我却很感动，因为神在我穷困潦倒的时候帮助了我！ **人有疾病、心能忍耐．心灵忧伤、谁能承当呢。（《箴言书》18:14）**

今天我找到了宝贝，发现可以让人变聪明，我就觉得这个专业好。有人问我，你要做什么呢？我说，我就想干一件事，就是使人变聪明！使人变聪明、使人有智慧、使人有知识，这个专业是非常好的，这个专业比发射人造卫星还好。他们弄的是天上的，他们那个天，在《圣经》里叫做一层天。 我们研究的天比他们研究的天更高，我们的天是灵界的天，叫做三层天，是神的天。二层天也是灵界的天，但是却是魔鬼的灵界。 我们来学习《箴言书》。我给大家介绍两个非常有意思的基本概念，就是间接经验和直接经验。问一下大家，我们所学习到的知识是透过间接学到的，还是直接学到的？间接经验是我们读完了书，明白的经验，然后我们照着书上所讲的，我们照着去做。做的时候发现好使，就知道他是高手。**跟别人学的叫做间接经验，如果是我们自己发明了一个东西，那叫做直接经验**。 我们钻木头，最后钻起火冒烟了，就知道钻木可以取火。其实在好几千年以前的人就会了。你还以为很厉害呢，现在谁用那种方式取火。你发现了还叫着：我发现了一大发明。那不叫发现，早就有人发现了。你说我发现有轮子的跑得快，不用你发现，这事人们早已发现了。你说我想造一辆汽车，这早就有人做了，不用你发明。你做的那东西还真的不行。有人说我要写一本《红楼梦》，《红楼梦》早已有人写了；他又说我要写一本《西游记》，《西游记》也已经有人写了；他还说我要写一本《三国演义》，《三国演义》同样已经有人写了！

你就会发现，**其实很多东西都是间接经验**！我们从小学一年级所学的字，都是人家发明的；我们到中学一年级所学的数学，都是人家发现的；后来我们到大学一年级，所学的这些工程技术，也都是人家发明的。**我们一辈子都是在跟别人学习**，所以间接经验和直接经验是两个基本概念。也就是说，我们要常常跟别人学习，比如弹钢琴，你能超过那些弹钢琴厉害的人吗？很难的。那些像孟德尔、贝多芬这些演奏家，都是天才，非常厉害的。 我们要知道**很多东西都是要学习的**。我问你：你过去学了什么智慧？学了什么聪明？如果没学的话，我给你四个字，傻不拉叽！**我们不学习就傻了**！我们家邻居有个人叫老王婆，一辈子什么也没学过，一开口土不拉叽，她一辈子到死都那样，土不拉叽的。她就会说那些话，吃了吧？喝了吧？睡了吧？玩了吧？与人见面说的全是这些，偶尔听一点广播，看一点电视，那能有智慧吗？不能的！

有些人可敢说《圣经》里没有的，但是《圣经》里有的，他却不说。我如何把大家变成聪明人呢？我有教材啊！我没有智慧，但是我们只要想办法把写智慧书作者的想法整明白，你不就变厉害了嘛！如果你不会读书，我一定要教你。如果你每个礼拜来跟我一起读《圣经》，但还是不会读书，那就真的需要好好努力了。 每个礼拜我带大家查经，大家要养成一个习惯，你就先把这个周要查的章节读个二三十遍。你可以找那章的主题，跟我说的主题对照一下，看是你的比较好、还是我的比较好？如果你的比较好，你可以跟我分享。所以大家不要甩锅，如果你真的想学习、想变聪明，谁能够拦得住呢？其实人就是自己脑袋里有自己的一套，不愿意放下。这才是非常害人的！ 我给大家说一下我的看法，不是有的人生下来就聪明，有的人生下来就笨，不管生下来是聪明、还是笨的，他脑袋里那些与生俱来的东西都没有用。有孩子天生就是黑色皮肤，后来被华人的家长领养，还讲了一口流利的华语。但是不管天生是黑皮肤或是白皮肤的，不要以为他不懂华语，就在他们旁边用华语瞎说，尤其是在新加坡这个地方。你以为他听不懂，其实人家什么都听得懂。

**人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。(《箴言》24：11)** 这句话比较难解，如果你遇到黑势力，你要不要上去拦阻拉架呢？你最好离远点。这句经文不能瞎解释，我们要去《圣经》中去逐渐了解这句话是什么意思。人需要经常去学习一个东西，那就是先例，在《圣经》中你没有看到亚伯拉罕去拉架，你也没有看见耶稣去拉架，他们都不干这事。**人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。**这句经文值得大家去思考。我鼓励大家去寻找先例，先例很重要。 如果你是律师，你一定要查看以前法院判的类似案子，这样就有章可循了。如果你是医师，你也要寻找先例。如果你只简单理解这句话，人被拉到死地，你要解救，你就冲上去救人，那你就傻了。在《圣经》中讲到亚伯拉罕去拯救罗得。其实罗得是一个很浑的人，我之所以说他浑，是因为他的浑劲都记在了《创世记》里。 一般的人都觉得罗得是个好人，但是我不觉得。可能是我弄错了，也可能是别人弄错了。《创世记》中就记载，有一天亚伯拉罕找来罗得对他说，罗得，你滚吧！大概就是这个意思。我鼓励大家仔细读《圣经》，仔细去揣摩。如果我把他们的对话翻译成东北话，大概就是，罗得，你滚蛋吧！你往东边滚，我就往西边滚；你往北边滚，我就往南边滚。大概就是这么一个滚法，我跟你没有太大关系了。

**你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐。（《箴言》24:17）** 我们就是能拯救一个就拯救一个，能拯救两个就拯救两个。虽然我讲道的时候，引用了很多例子，你可能听出别的味道了，但是我告诉你，仇敌跌倒你不要欢喜，他倾倒你心不要快乐。有一些曾经伤害过我们的人，就比如说，像罗得在所多玛城里，当神要毁灭所多玛城，亚伯拉罕的反应，没有说，神啊，太好了。如果这样就麻烦了。 亚伯拉罕知道**我们的神是不喜欢降灾的神。**有时候，一些村子里的人，七大姑八大姨搞的关系挺有意思。我们当中的一个姐妹，从小她妈在村子里面被人欺负，她那小拳头攥的是嘎嘣嘎嘣的响，说：等我大了，我要报仇！你们凭什么这样对待我妈妈！如果你隔壁家的人曾经欺负过你，结果神降灾于他，神要灭掉他的时候，你千万别在那想：神啊，早十年灭掉他更好！ 神要灭掉他的时候，你千万不要想着神要是早十年出手就好了。**千万不要得瑟，神不喜欢我们幸灾乐祸。神定了一个属灵的规律，如果你得瑟，神就将怒气从仇敌身上转过来，把愤怒倾倒在你身上。**不要以为神终于替我们报仇了，如果这么想，你自己也就成为一个恶人，而神是怎么对待恶人的，大家要自己琢磨。

前几年我去了一个城市，同事开车载我，路过一家当时在中国很牛的公司，高楼大廈看起来非常壮观。他说：这条街的楼全部都被这家公司包了，非常地厉害。他们是这个行业的牛人！但没几年这个公司就倒闭了，欠的钱不是十个亿、不是一百个亿，而是上万亿。说真的，如果你给我一个亿，我都不知怎么整，钱多了我还头大。我就只能管理一些钱，所以没有机会数多少个亿。这些大富豪以为自己有智慧，这样的人我们没有接触过就不清楚，但是小店的店长还是有见过的。 有个老板在某处开了个面馆，生意非常火爆，这个老板就觉得自己的面好，还有汤的配方很好，其实也没有什么特别的，但生意就是很好。因为他觉得自己卖的面非常好，房东一涨租金他就搬到另一处，继续用同样的面粉、同样的配方、同样的供应商、同样的煮法，但却没有人来吃。人就以为是自己煮的面好吃，所以生意好，但跟这个真的没有太大关系，其实做生意是一件非常属灵的事。我观察到很多人就是这样的，他不知道自己的钱是怎么来的，也不知道自己的钱是怎么没有的。 **麻雀往来、燕子翻飞，这样无故的咒诅也必不临到。(《箴言书》25：2)**

要记住神所定的法则，神所给你的诫命。因为神必将长久的日子，和生命的平安加给你。你会说：这要怎么学啊？我告诉大家怎么学，大家把这些人记下来，就效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，如果一生学会效法他们了，一生将会受益匪浅。学习人家对事物的反应，再看看自己对事物的反应。他们对事物的反应都是非常正面的，自己对事物的反应，又是哪一面的呢？ **我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。(《箴言》3:1-2)** 有时候，我们当中有些弟兄姐妹们就非常的浑，再看看约瑟被他的哥哥们卖到埃及，约瑟也没有恨他的哥哥们。雅各被他岳父克扣薪水好多次，人家也没恨他岳父。咱们当中的这些弟兄姐妹仅仅是因为一句话两句话，上来那个反应老激烈了。跟雅各和约瑟碰到的事比较起来，都是小屁事。你碰到点事就成天大的事了？ 其实，有多大点事，啥事也不是，但就是斤斤计较，不是斤斤计较，而是两两计较了。说斤斤计较都是夸奖你了，不断斤斤计较，还自以为是，吃点亏简直要命，心眼小的可怕。一句话记人家一辈子，如果能活两辈子就记人家两辈子，能活三辈子就记人家三辈子。这叫神的法则和诫命吗？绝对不叫！

我发现这章经文从头到尾，都跟属肉体的东西有关。比如说，懒惰是个属肉体的问题，淫乱也是个属肉体的问题。如果你的性器官很有感觉，然后就跟邻居的老婆搞上了，这事纸里也保不住火呀？这些都是属肉体的东西。**属肉体的东西，也就是人与生俱来的这点本事，其实没几样是有用的，除了败坏就是败坏**。我现在就在解释这个事，让大家能够明白我是怎么总结的。第一段是为朋友作保；第二段是懒惰；第三段是心中乖僻，布散纷争，无赖的恶徒；第四段讲耶和华所恨恶的那几样东西。然后讲： **我儿，要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则（或译：指教），要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。因为诫命是灯，法则（或译：指教）是光，训诲的责备是生命的道。(《箴言》6:20-23)** 接下来，就讲了一个淫乱。后来我就在想，这些不都是属肉体的吗？为啥人要常常把诫命、训诲系在心坎上，挂在你的颈项上？因为人一不小心，就成了一个属肉体的人。所以这一章的主题，我不用这一章里的文字，因为作者把它给藏起来了。我想把这一章所有的东西都给串起来，透过我抽象、归纳、整理、总结出来，这章的主题就是**不要顺从自己肉体的恶习**。

弟兄姐妹可要知道，一个地方缺少了诫命、法则和训诲，全都只是自由和权利，然后把诫命和法则一抛，问题就多了。如果做个统计，就会发现经济越发达，自由度越高，那个地方学习障碍，儿童自闭症的这些东西就越多，因为我服侍的地区经常遇到这种状况。为什么呢？**人不守诫命、不守法则、不守训诲，能有智慧吗**？

看风的必不撒种。望云的必不收割。（《传道书》11:4） 有的人就看环境。有的人说，你看我这环境，咋快乐啊！我欠了200万，我能快乐吗？你欠2000万也可以快乐的！你看名人贾跃亭，整个乐视成了中国名人，人家也可以快乐地活着，可以东山再起吧。人要是发愁，可愁的事情多了去了。你看风不能撒种，看云不能收割，下雨了，不能做工，如果看环境，那麻烦多了去了。你还说现在生意多难，钱多难赚，然后吃喝等死。你不知道环境是最好的机会吗？很多公司都是在经济不好的情况下成长起来的。 我亲身经历互联网泡沫。在1999年，互联网泡沫爆了，结果马云成立了阿里巴巴。阿里巴巴刚开始的时候也做得不怎么样，折腾了很多东西，环境极度的不好，但人家有信心。信心可以创造未来。环境看起来极度的空虚混沌，没关系，那就是机会，所以就有了今天的阿里巴巴。 到了2002年谁也不能出去，全中国都是非典，死了很多的人，很不得了，马云他们一群人就干出来一个淘宝。机会全都在空虚混沌中。所以不要像一些人，虚空的虚空，不做也罢。我对中国充满了信心，我对中国政府充满了信心。因为信心创造未来。我对整个世界也充满了信心。接下来的20年，我大胆的说机会在中国，前所未有的机会。我对中国政府充满了信心。我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都成为店长、老板、职业经理，机会一大把。我这么说，但你也别太认真，较真儿到难受，那就麻烦了。我是希望你快快的活着，人活多年就当快乐多年，从小就快快乐乐活着！看环境充满了机会。

我妈住的地方夜里经常听见声音。我告诉你原因：有一天在新加坡，我正在外面溜小狗，圣灵感动我给我妈打电话，那时我妈妈正在咽气。我一祷告透过异象就看见一个鬼跟猴子那么大，正掐着我妈的脖子，我立即把他赶走。这时我姐姐到了，这个鬼赶走了又来，来了又被赶走，跟拉锯战似的。我就想：不对劲，这房子有毛病。于是我告诉我姐：只要妈妈稍微缓过点劲，就带着她走，离开这里。刚刚离开这座房子，我姐住在七楼，还没有电梯，我妈竟然爬上去了。前一个小时我妈要咽气了，后一个小时她自己就上了七楼。 灵界很真实。我以前租的房子就经常听见声音，后来我把房子卖掉了。不要眼见为实，耳听为虚。我们生活的这个世界是一个非常属灵的世界。有的人嘴巴就是硬，比如说：你今天出门可能出事。这人就说：你怎么咒我呢？看来还是相信灵界的事情嘛！人这一辈子活着不知道灵界，也不知道死了以后还有灵界，是多么可悲呀！

所以后来我整明白了，所罗门说的这些，真的很有意思。他观察，看太阳升起来，又落下去。第二天能不能升起来，那肯定升起来，也肯定会落下去。然后看了以后他就说，这是干啥呢？这事值得琢磨。比如说我们当中有一位老师，学校让她管理一个最烂的班。但是这最烂的班不一定烂，还出了一位哲学家。有一个学习非常不好的一个小孩，还是一个小混混，带着五个小弟，从外头横着走进来。他一边摇一边走，那课堂上的老师就是我们的姐妹。那小孩一进来就对老师说:你干啥呢？我觉得他的这个问题问得好。是的，我在干啥呢？你有没有问过自己这句话？ 今天大家都问一下自己，我在干啥呢？活着一天又一天，太阳出来又下去，循环往复，然后人就死了，死了以后呢也没人纪念。活着的时候都没人纪念，死了以后谁纪念？人每天忙忙碌碌，就不知道问自己一下，干啥呢？你问我说：我问完了，我能得到答案吗？我告诉你，那你就成传道人了，你就跟所罗门差不多了。所以弟兄姐妹们，要养成一个探索寻求的习惯。问问自己，干啥呢？

2018年12月21日查经录音： 今天我安排了几位姐妹做量房和画图的工作，大家画法各异。有的比例严重失调，看着就很别扭。任何事情都有定理，量房有量房的定理，查经也有查经的定理。有人对我说：你查经的方法很好，信仰体系是我所知道最先进的，查经方法也是最先进的。 我的这个方法叫看主题，不是以经解经。中国有一句话叫：只见树木不见森林。不同的人会看到不同的东西。什么叫做只见树木不见森林？这句话如果放在查经上，就是你每句话都读了，但好像都明白却又好像不太明白。明明每个字都认识，每句话都念得出来，但放在一起就不知道是什么意思了，叫你上台来分享一下却不敢上来，因为说不明白。 中国哲学非常有意思，声不过五，五声之变，不可胜听也（典出《孙子兵法·兵势篇》）。音律里有1、2、3、4、5、6、7七个音，其中有两个是半音，实际上是五个音。查经这件事情就好像音符，所有的音我们都知道，放在一起却成不了歌。创作一首好听的歌太难了，五个音律组合起来变化无穷。汉字有五千多个，一般人掌握三千个就够用一辈子，有的人掌握一千左右就差不多了。《圣经》一共用了五千多个汉字，这些文字组合放在一起，也许每个字你都认识，但你不一定读得懂《圣经》，就是因为只见树木不见森林。

**因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸； 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。 (《以赛亚书》8:8 )** 你能读得懂吗？当我读这句话的时候就知道，原来我们与神同在，就是在这样一群人身上。那些大水冲去的时候，还有一群人蒙神的保守。 很多人都这么讲，经济危机的时候是教会最兴盛的时候，经济发达的时候却是教会生意最难做的时候。这世界充满洪水泛滥，到处都是饥荒灾荒的时候，教会最兴盛，因为这时候人们最需要神。

没有命定就是咒诅，罗得在所多玛住的时候被四个王掳去，差点成为奴隶，如果不是因为他叔叔亚伯拉罕厉害，把他抢回来同时把那四个王杀了，那个时候他也不觉悟，我叔叔把我救回来，我叔叔比较厉害，我得跟着我叔叔啊！但是他继续回到所多玛城。亚伯拉罕传承的是什么呢？是要成为万国万民的祝福。罗得传承的是什么？是赚钱，置办产业，后来所多玛倾覆的时候他的产业也荡然无存。所以我们要了解摩押人的来历，他们从咒诅当中出生，还不知道悔改，还继续活在咒诅当中。 摩押王要咒诅以色列，就请来一个先知叫做巴兰，咒诅以色列人，《圣经》上说的话可得好好听着，**咒诅亚伯拉罕的受咒诅，咒诅以色列的受咒诅。咒诅像亚伯拉罕，像以色列的人也受咒诅**。我想摩押人遭受灭族的审判，实际上是从这来的。本来就是从咒诅当中出生的，失去命定的罗得生下摩押族，然后这个摩押族也还可以，神也给他们一块地，希望他们做点正事，结果以色列出了埃及，要从摩押那个地方路过的时候，摩押王请了一个先知巴兰来咒诅以色列，我们知道咒诅以色列一定受咒诅。 凡是有命定的人你不要跟他玩，你玩不起。

当有一次我看到教会的基督徒开始为新加坡的经济祷告，我心里感到悲哀。你要知道，如果这个地方经济非常快速地发展，人很难信主。但是每次经济危机，都是大量的人归向主的日子。**教会的复兴跟经济的复兴是成反比的，**也就是说经济危机的日子是教会复兴的最佳机会。所以弟兄姐妹，我们要改变我们的观念，神是赐恩典的神。当人受尽了痛苦和折磨，不再把盼望建造在钱和物质上，人就懂得归向神。 **回转向神，危机会变成转机**。经济危机根本不是钱没了，而是钱从一群人手里跑到另外一群人的手里。也就是说，经济危机实际上是一个财富的洗牌。在经济危机当中，是充满机会的世代。当人在经济危机中回转向神，那是经济危机中最大的回报；当人在生命的危机当中，能够更深地认识神，那是生命最大的回报。

可能你在工作岗位上会遇到些欺压，但是我给你一个好消息，就是你必要仰望你的主，眼目看重以色列的圣者。当有人欺压我们时，那是神利用他们来审判我们，但是当我们回转的时候，神迹会发生。你的生命，你所面临的光景都要翻转！我想神的恩典是何等地伟大，远远超出我的想象！我曾经得罪神，回想起来，2010年，其实那时候我就在教会里担任牧师。一边工作，一边做牧师，相当地辛苦，牧养也不得法，建造教会也不得法。投出去十分的利，一分的回报也没有。 2010年，我爸爸因病进到医院，我回到中国，回去的时候已经看到他不大行了，我什么都做不了，我的祷告毫无能力，眼睁睁地看着我爸爸被一个感冒夺去性命。如果在今天，一个感冒算得了什么，几下子就把那个鬼赶走，真的很遗憾。 但是我还是不知道醒悟，直到神彻底地对付我，让我看到荒凉的日子来到。神也纪念我，当我回转向祂，祂就使用我，你知道这是何等的恩典。我们犯罪得罪神，我们还以为自己在出钱出力服侍祂。其实神不需要，神需要我们的心。2011年开始，我开始回转向神，建立神荣耀的教会。跪下来，长时间祷告，直到今天都非常感恩。 XM从海南赶过来，我看到她的时候，就感觉很熟的人一样。网络使我们变得好奇特，我上个月回家，见到我妈妈，我从来没觉得和她分开四年。四年没回过，但是我常常见到她，因为一起建立神荣耀的教会，同有一个命定和异象来往前奔跑。就算是我八十岁的母亲，神也因为我的服侍纪念我。每一次我妈妈生病，不管是什么病，祷告都非常快的从病痛中解脱出来。我妈妈也有一颗心志，愿意好好地服侍神。弟兄姐妹，你知道服侍神是何等的恩典！当我们从罪中回转向神，神的审判就转向那些掳掠我们的人。

我想弟兄姐妹要去思考一个事情，就是我们里面的逻辑体系到底是什么？如果你在工作岗位上惧怕你的老板，你就是带着一个属世界的逻辑体系，因为你怕你的老板，是怕失去你的工作。为什么怕失去工作？因为你怕失去工作就没办法活，事实上不是这样的，这就是世界的逻辑体系。 胜了兽和兽的像并它名字数目的人，就是不在这经济的辖制当中，也不在政治的辖制当中，也不在宗教的辖制当中，这三大辖制，我们之前讲过中国人身上的几座大山，现在我和你讲基督徒身上的几座大山，就是兽-政治的，兽的像-宗教的，兽名字的数目-经济的。为什么这兽的数目是经济的？因为前面有说跟数目有关的，就不能做生意之类。 我们要很清楚一件事，任何政治的、宗教的、经济的，其实都是辖制人的，你的工作就和你个人息息相关，你活着就是靠你个人的工作吗？不是的，其实有没有工作人都照样活着，只要有神，因为是神说的算。但是人里面不能胜过这样一个环境，你会很辛苦，你就会活在巴比伦这样的一个逻辑体系当中，然后痛苦、惊慌、慌张、恐吓、战兢，就活在这样一个状态里面，这样的状态和该隐所经历的、拉麦所经历的没有什么区别，他们都活在恐惧当中。 读了《以赛亚书》第21章，要知道属世界的逻辑体系，活在当中必然倾倒，因为神要彻底的倾倒这样的逻辑体系。逻辑体系被倾倒还好，如果把你整个人倾倒那就麻烦了，最好不要整个人倾倒，在自己的逻辑体系上下点功夫，彻底的对付掉它。

所以在旧约圣经里，如果一块天然的石头你拿来建祭坛是可以的，如果你拿锤子、斧子在上边凿一凿，凿完了那石头就不能用了！不能用来做祭坛了，因为人手所做的一做就污秽了！也就是说人只能凭着信心近前来。雅各是一个什么人？**雅各是传承信心的人，雅各传承的亚伯拉罕、以撒的信心**！所以他是以信为本的人，就是真以色列人。一个人心里头不相信，没有办法做以色列人！所以嘴唇尊敬神，心却远离神那都是瞎扯！所以我把这个名字叫做：神手所做的工仍在雅各的众子身上。那雅各其人，雅各是一个属灵的人，咱们都要做属灵的人，你如果是一个属灵的人，你就是雅各的众子。

所以雅各不用不好意思，面容也不需要变色，因为神已经为你预备了子孙。雅各的众子是谁？**就是真正传承亚伯拉罕、以撒、雅各性格的那些人，那是雅各的众子**！就是心中迷惑的都会明白，发怨言的都必受训诲。你可能心里会迷惑啊，但如果你身上有雅各的性格，你就会明白，因为神会在你身上做工，但如果你是魔鬼的族类，毒蛇的种类，神的工作大概就是彰显神的愤怒，发怨言的也必受训诲。我们可能有的时候会迷惑，我们有的时候会发点怨言，那也没有关系，你身上能不能有雅各的性格这是关键，不管你是怎样的人，都可以回转，只要你身上有雅各的信心，有雅各的性格。 从第1节一直讲到第21节，讲的全是那些不像雅各的人，你以为神的工作在他们身上没有吗？照样有！其实耶稣从来没有尝试转化法利赛人。耶稣从来没有尝试说，去信主吧，我就是弥赛亚，你来信我吧，你怎么不信呢？耶稣没有干这事，耶稣说毒蛇的种类，那为什么会是这样呢？我告诉你，全在人心里的选择，因为在新约圣经里这么说，耶稣知道那些人心里在想什么？如果耶稣知道那些人心里在想什么！祂就知道祂自己该做些什么。

**耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；（《以赛亚书》30:1)** 罪上加罪这件事就是比一般的人罪更深。一个不认识神的人，他犯了这样的事情，倚靠世界，一点问题也没有，因为他不认识神。但我们做了基督徒，我们经历了神，认识神的全能，然后又悖逆神，那就是罪上加罪。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(《希伯来书》6:4-8)**

当人听了神的话，虽然还受逼迫，但不惧怕，神就安慰我们，彰显他大能的膀臂。耶路撒冷要兴起，耶路撒冷就代表教会。这段经文在描述一个教会开始翻转的光景。神就把我们遭受的那些屈辱，降在那些苦待我们的人身上，他们背后就是魔鬼的黑暗权势。 "神要把这杯递在苦待你的人手中。感谢神，神在我们当中做那翻转的工作，称我们为他的百姓，也把我们所经历的那些荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，从我们当中挪去，叫我们开始翻转。

**不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。（《以赛亚书》54:4）** **如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（《哥林多前书》2:9）** 神要给我们的，远远超过我们的所求所想。这不是神的话吗？如果说：神要给我们所求所想，然后就不要害怕，也不至于羞愧。你不至于受辱，也不用抱愧。当年神对亚伯拉罕说：你不要叫亚伯兰了，要叫亚伯拉罕。亚伯拉罕的意思就是多国之父。然后撒莱也不叫撒莱，改名叫撒拉，撒拉就是多国之母。 亚伯拉罕和撒拉，那时候已经是老头老太太了在村里住着的左邻右舍，大家谁不知道谁啊，都知道亚伯拉罕没有孩子，家喻户晓。那个时候，没孩子是很羞辱的事。如果有人没有孩子，只要人家在街上说母鸡不会下蛋，这家人听了就简直要挖个坑跳下去。但是人家亚伯拉罕和撒拉不是这样的，他们里面没有羞辱的感觉。亚伯拉罕和撒拉之间彼此称呼，就叫多国之父、多国之母。我们现在的人就喊：老头子回来吃饭！可他们不这样喊，他们就喊：多国之父回来吃饭！ 多国之父？就凭这么两个干巴老头老太太？我跟你讲啊，有老多嘲笑他们的人，但人家亚伯拉罕和撒拉就是这么坚持。

我们现在所处的世代，是医疗费用爆棚的世代，就是穷尽你一生的努力所赚的钱，可能都不够治你身上的一个病。不要说得三五个病了，就是一个，就可能把你一生的积蓄全都干掉。当我读到耶稣所行的事情，心中最深的感慨就是，主啊！我要像你，你做的，我也要做。我真的很渴望做你所做的，但我是一个不洁净的人，我真的不行。然后你知道发生了什么事吗？ 我翻开《圣经》读到：使徒保罗方言祷告超过众人。（参《哥林多前书》14:18）这句话深深的感动了我。我就跪在那里长时间的方言祷告，很享受在方言祷告的状态里面。你问我祷告些什么？我也不知道，只知道灵里面讲说各样的奥秘。（参《哥林多前书》14:2）在那方言祷告一个小时、两个小时、三个小时过去了，什么也没发生，但转眼一年过去，神迹奇事在我们当中像雨后春笋一样生长出来。 **原来神的荣耀是带着神迹奇事涌现出来**。每次耶稣基督行神迹，都说是为了彰显神的荣耀。一个生来瞎眼的，人们很容易去想，到底为什么他会瞎眼呢？是他的罪呢？还是他祖先的罪呢？（参《约翰福音》9:2）耶稣其实没有告诉他们是谁的罪，耶稣说是为了彰显神的荣耀。其实是不是与罪有关呢？肯定和罪有关。但我们的眼光是要看到罪的问题上，还是看见神的荣耀上呢？透过这件事情，让我们学会如何去释放被掳的、被压制的人。

《圣经》当中还有一个词叫做熬炼。使多人归义，这是一个熬炼，很不容易！世界上有两件最令人挑战的事：第一件是做美国总统，第二件就是做牧师。美国总统面对上院下院两会，很不容易，美国总统很羡慕中国的制度。你做牧师，要建立神荣耀的教会，不流眼泪是很难的。 经文这样说： **他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。（《但以理书》12:9-10）** 要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了，一直到最后除掉燔祭，这是熬炼啊！一熬炼，如果你是金子，你就会发光；是垃圾，就会被烧灭。我们做基督徒必须有得胜的心态，有了得胜的心态，不享受的事情都变成了享受的事情。因为我们知道事情的结局，所以被熬炼也没关系，遇到再多的困难也不在乎，直到神使我们得胜，神也必加添力量给我们。 即便圣民权力被打破，除掉燔祭，也没关系，因为主的日子马上要到了。那我们还会在乎生和死吗？基督徒怕死是一件非常丢人的事儿，基督徒活在永生当中，还怕什么死呢？因为让人活着的乃是灵啊！肉体虽然死了，但我们的灵还活着。到了末后的日子，睡在尘埃中的都要复活，接受神的审判。

你知道如果人身居高位，却没有智慧聪明，那日子能混吗？身居高位，做宰相，换了一个皇帝，继续做宰相，再换一个皇帝，还是继续做宰相，再换一个皇帝，仍旧继续做宰相。其实巴比伦帝国后来灭了，被玛代帝国取代了，然而玛代帝国仍然让但以理做宰相，厉害啊！后来玛代帝国被波斯帝国取代了，但以理仍然做宰相！真厉害啊！ 有句古话叫一朝天子一朝臣，人家但以理，经历三朝四代的皇帝，仍然蒙神保守！也就是说，蒙不蒙保守，这是神说的算啊！那蒙神保守的但以理，经过三朝四代，屹立不倒，什么原因？就是坚决不妥协。但以理被丢到狮子坑里，他那三个好哥们，被丢到火炉子里，怎么样呢？谁能害的了爱神的人呢？ 所以弟兄姐妹要开始明白，在信靠神的事情上绝不妥协！这就是我们要讲的第一章。你也仔细读一读，如果你能读出来我写的，也挺好啊！如果你读的比我读的更好，那你录一个，我把你的录音放在咱们网站上，我也感恩啊，感谢神也赐给你智慧聪明，异象梦兆，多好啊！ 愿神祝福大家！

尊荣至高者，彻彻底底地认识我们这位神，那是好得无比的！但以理就真的认识神，结果活得就很好。后来，这尼布甲尼撒王就被放到野地里，与兽同居，吃草如牛。奇怪的是什么病都没有，也不感冒，也没有得风湿病。他怎么不得病呢？原来得病不得病也是神说了算。神若让你活着，你是死也死不了的，很难死。 你想，他以前是皇帝，现在吃草如牛，做王的要处死多少人，杀人如麻啊，有没有人恨他，要整死他的呢？肯定有。但是神若不让人整，人也肯定整不了，因为人说了不算。后来尼布甲尼撒举目望天，然后他的聪明便复归与他。 **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。 (《但以理书》4:34 )**

经历这样的事，他开始认识神了，其实人一生能够认识至高者，不管你位居多么显要的位置，知道有一位至高者在人的国度中掌权，很多事情就容易了，问题就是人不知道。我知道一些人，官位不高，但是人却非常的狂妄。我们要知道，人一狂妄就非常的危险。有的人从事零售业，做得不怎么样，就觉得自己很了不起，后面跟着的人也鼻孔朝天，觉得自己很厉害，他们之间的对话可有意思了，让人啼笑皆非。 他们还不像尼布甲尼撒王，后面跟着的全都是帝国里面的精英呢！我们要跟尼布甲尼撒王学一件事儿，正如经文中写的： **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）** 随后呢，尼布甲尼撒王的聪明复归于他，国的荣耀，威严，和光耀也都复归于他。并且他的谋士和大臣也来朝见尼布甲尼撒王，至大的权柄也加增给他了。我们可以思考一下，为什么谋士和大臣要来朝见尼布甲尼撒王呢？因为他赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平，那行动骄傲的，他能降为卑。

就像伯沙撒王，看到他爸爸所经历的那些事情，最后还是忘记了。他就没有归纳 、总结、抽象、升华、整理，他没有做这些，大家好好琢磨这几个字。我有个姐姐，从年轻到现在做的这些事，按照我的眼光看，就是愚昧。 我就说：把你过去这些年所做的事情回顾一下。可是她心里说：我回顾什么呢，我不是挺聪明的吗？如果你聪明，至于活成今天的这个样子吗？就是不知道回顾和总结。那前几天她就问我，他们在祷告的时候，释放一种东西叫做傻龙，当这种东西在人的身上，人就变得非常的傻。什么叫做傻呢？就是叫做悟性上不通达。她就说：我身上也有这个傻龙，经常做后悔的事情，做的时候觉得很对，做完了就后悔。我相信当我这么讲得时候，我们当中也有这样的人。 伯沙撒王大概就是有傻龙的灵，变得狂妄加愚昧。这个傻龙不傻龙的不重要，重要的是人里面的悟性不通达。她就问我：怎么能开始变的悟性通达呢？我说：不是跟你说过好多遍了吗？把过去的事情整理、归纳、抽象、升华、总结一下，回顾一下。中国人说的这话，不知道《圣经》的都知道，吃一堑，长一智。咱们吃自己的堑，也不长智慧；吃别人的堑，仍旧不长智慧，那就叫做愚昧。

其实中华民族自古以来，就对海就有一个很清楚的认识，你比如说南海，南沙群岛，西沙群岛，直到现在还有很多关于主权的争议。为什么？海洋霸权这件事就是这四个兽从海中上来。海洋霸权这件事，人类从什么时候意识到的呢？其实中华民族早就认识，但是西方列强一百多年前才认识到。在两三百年，三四百年期间，这海洋强国就先后从葡萄牙，西班牙，荷兰，英国，直到今天的美国，这是海洋霸主。 1890年有一个美国人叫马汉，他写了一本书叫做《海权论》，这《海权论》讲到只要你掌握了海洋，你就控制了海洋世界贸易，你控制了世界贸易，就控制了世界财富，你控制了世界财富，你就控制了整个世界。这就是为什么各国要竭力地发展海军。最早的海洋霸主是葡萄牙，西班牙，荷兰，后来到了英国，就是大不列颠帝国，大不列颠的海军那称霸世界啊，到处殖民，美洲、非洲，亚洲，到处都是他的殖民地，像新加坡，马来西亚，印度都是英国的殖民地。 你说英国那么一个小国，他怎么去控制这些呢？其实他也控制不了。你比如说香港，香港之前就是一个英国的殖民地。结果到了第二次世界大战打完了，美国成为海洋霸主，今天的海上军事强国是美国。其实《圣经》里面描述的四个大兽从海中上来，我觉着就是四个不同的王国成为海上霸权，那如果这么排的话葡萄牙，西班牙，荷兰这是第一波，英国是第二波，美国是第三波。 这人类历史发展到今天，就正照着《圣经》的启示在往前推进，好像这海洋霸主，我们分了大概三波，你可以给他分成四波、五波没关系，也许美国是第四个兽咱也说不清楚，咱慢慢看吧。历世历代的人类历史，你说两千年前，海洋好像不是那么重要，那一千年前，海洋也不是那么重要，但是到了这近几百年，都在争海洋控制权。以前像南沙群岛，大家都不要，但现在可不得了，为什么呢？因为可以在海岛上建立一个永不沉没的航空母舰。

大家好！我们来看《何西阿书》的第三章，这章虽然只有五节的经文，但是要讲的东西可就多了。《圣经》里有很多有意思的事，比如说，《创世记》第五章讲的全是人名，谁生了谁，活了多少年就死了。如果换成一般人来查的话，根本查不出所以然来。那这章到底在讲什么呢？一开始我也查不出所以然来，但是我这人就喜欢琢磨，我就在想：这样写东西多浪费纸张，因为在那个年代还没有纸用，作者写简单点不行吗？后来我整明白了！人活着活着就死了，神就是要不厌其烦的把这事写出来，让人都知道！ 《何西阿书》的第三章，虽然只有五节经文，但要讲的东西可了不得！一下子就把神的心意向我们显明了，神是既丰盛，又慈爱的神！当我还在寻求神的时候，我就想找一个爱我的神，因为我知道有这么一位神。我自己活着都挺累的，如果再整个神，然后还得养着祂，那得多闹心！我就想找一位神，**祂非常有能力，不需要我给祂什么，也不需要我养，祂把生命气息赐给我，祂可以祝福，祂有能力又爱我**！你想想看你爸妈也很爱你，但是却爱得很无奈！你爱你爷爷和你奶奶，如果他们生病了在医院插管子，你也很无奈。

要知道有多少人都是走投无路了才来寻求神的！我很少看见有人突然一拍脑袋说：我要认识神，我要寻求神！我只看到了那些拍脑袋的说：我要爱世界，我要去缅北赚大钱！结果被诈骗了。因为人家不仅描述得好，介绍得也很好，到了缅甸一看却不是那么回事！那些人不是被割肝了、就是被割肾了，结果就开始出来试验神。这些人在试验神的过程中，似乎就悟出了点什么东西。所以我常常说：人就是欠揍、欠修理！人不遭罪怎么可能来寻求神呢？ 感谢神！是神让我在这个世上悟出了一个道理，就是这属世界的梦想都是败坏人的！神用这世上的东西，在你们看起来不好，但是它却彻底地拆毁了我里面属世界的梦想！我就悟出了要来寻求神的道。寻求神是什么意思呢？就是人已经没有东西可以依靠了，所以才来看看这位神好使还是不好使，可不可以依靠一下。

有一次我去教会参加葬礼，死者是之前我所在教会的牧师，他非常爱车，结果有一天开着轿车就撞在前面的大卡车上死了，还扔下一个几个月大的孩子。有人说：死得挺好，这样就被接到神那里去了。我跟这个牧师很熟悉，很爱车，结果却死于车祸，这件事让我有些触动。 过了不久我又参加一个葬礼，我之前的牧师就在台上主持他的追悼会。在新加坡的葬礼上，人们可以透过棺材上的玻璃窗，我看见死者的脸都是被针缝起来的，由此可见车祸现场是何等地惨烈！这夫妻俩也都是我熟悉的，他们也非常爱车，这可把我吓坏了！我一辈子都不敢再爱车了！你看我总结的多好。 人也不能爱钱！因为**爱钱的人没有办法爱神，爱神的人也没办法爱钱**！有的人说：我百分之五十爱钱，百分之五十爱神。人为财死，鸟为食亡！一个爱神的人会在财务上蒙祝福，但是你不能以为爱钱就会蒙祝福，这事对我的触动非常大。我一定要爱神，结果在财务上蒙祝福了！不是因为爱钱蒙祝福，而是因为爱神蒙祝福。 所有的这些事都是因为人里面的无知所导致的，如果这个人知道他爱车会出车祸、爱钱会出事，他就不会这么干了！**无知的问题是很要命的问题**！我给大家提个醒，看见这世上不公不义的事不要惊讶，也别和神去争论为什么会这样！因为没有为什么，要知道神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人自己搞错了！有的人就问我：老师，你为什么会得新冠呢？原因很简单，因为我也是个罪人！

**但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。(《何西阿书》4：2）** 为什么就做了这样的事呢？因为在这个世界上，大家所达成的共识就是钱！现在你还得听我一句劝：人为财死，鸟为食亡！这个世界尚且如此，那你作为一个神的百姓如果也是人为财死，鸟为食亡，那不是无知吗？要知道这个无知是从耶罗波安开始的。神给耶罗波安一个王位让他管理十个支派，结果他却想着：如果以色列人这十个支派都要到耶路撒冷去献祭，这些可是人均收入的百分之十五啊！ 耶路撒冷就好像咱们中国台湾的台北，耶罗波安带领的十个支派就像是中国大陆，这十个支派的老百姓都要到耶路撒冷那里去献祭。大家得知道，如果你奉献了百分之十还勉强过得去，但如果再加上这个祭、那个祭，什么感恩祭的就要到百分之十五。一个国家的税收能达到百分之十五吗？耶罗波安把账这么一算就坏了，他是用钱来算的，因为他既不明白神的话，也不晓得神的大能！ 我们大家可能都还在耶罗波安的框架里，如果是你在管理这十个支派的老百姓，然后老百姓却把百分之十五的钱放到敌对的国家去，你肯定也接受不了！那你就是耶罗波安，就是你还没有从这耶罗波安的政治经济学里面走出来，其实就是无知！

如果我在耶罗波安这个职位，我的政治经济学是神学，因为我知道王位是从神来的，我能干就干，不能干也没什么，我的神必保守我！我知道神的大能，神可以使以色列人过红海如同走干地，就算是我的百姓拿着百分之十五的奉献到耶路撒冷也没问题，神会把更多的钱给我，国家也一定兴旺！ 虽然这个逻辑大家听起来都不太认同，会认为我这不是瞎说吗？你要是认同这个逻辑就厉害了！就拿我们这些人来说，我得告诉你，我这一辈子在最贫穷的时候，我所做的一个最伟大的决定就是十一奉献，结果是相当地划算！要知道**人根本不是靠着钱活着，乃是靠着神活着，人靠着神活着，神必使我们兴盛**！要不然你可以试试看。 我曾经服侍过一个要跳楼的地产商人，如果我服侍他只是为了让他奉献更多的钱就坏了。结果我服侍完了，神真的改变了他的财务状况。当时他手里只有五万块钱人民币，孩子还在英国读书，我就跟他说：你得交十一奉献。他说：我还有很多债要还。神在刚开始的时候给了他三十万解决了他的燃眉之急，后来又再次给了他两百多万，使他很多的项目开始启动，开始能够缓过劲来。那个时候我们的教会还在早期，但奉献还得看是否有资格，结果没到半年他又来找我，又被打回原形了。

人不认识神是一生的悲剧！人怎么就这么刚硬呢？啥也听不进去，就关心自己的那点破事。你过去就是因为只关心自己那点小屁事，结果屎拉不出、尿不出，或者拉屎疼。你想想看，你连拉屎都管不好，你还能管得了啥？如果你还不认识神，赶紧回来认识神！若知道神的恩慈和严厉，又经历了神的严厉就要好好地悔改，但是那些以色列人经历了神的严厉后又是怎么做的呢？ **他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。(《何西阿书》6:7）** 大家知道什么叫做行事诡诈吗？就是人表面上说：我改！结果神一转身，这些人心里就想：改什么改？小样的，我忽悠你还不是小菜一碟！这就是行事诡诈！神什么都知道，鬼也什么都知道，你能耍出个啥样来？最后把自己给耍了都不知道！

我这人就喜欢整点邪乎的，我就问：你怎么知道你信的耶稣是对的？他说：我能背《尼西亚信经》、《使徒信经》！后来我们就把这些东西丢掉了，背那玩意有啥用？难道认识神就停留在《使徒信经》和《尼西亚信经》上吗？你说这都是啥东西？大家知道什么叫《使徒信经》吗？就是我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难；被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人；我信圣灵，我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！念一套这玩意，鬼都不爱理你，因为这个东西不会带来能力。 我们在这个世代干了一件事，就是把这种东西改成了认识神是无止境的！要竭力追求认识神！如果就是背一背《尼西亚信经》，还用得着竭力追求吗？不用花那么大的劲，连考驾照科目一的力气都不用，人已经把认识神的事给简化到什么程度了？这不是悲剧吗？大家要知道，我们认识神的程度还远远的不够。什么叫竭力追求、认识还不够？就是过去这六个月成长得挺好，但还不够！过去六年成长得很好，但仍然不够。过去六十年成长得很好了，依然不够，因为我们要竭力追求认识神。

我们虽然受了审判，仍然归向神。因为我们过去偏行己路，任意而为。大家知道《士师记》的最后一句话吗？ **那时以色列中没有王，各人任意而行。（《士师记》21：25）** 每个人都可能经历过被掳、归回。那是谁让你被掳去的呢？是神让鬼把你掳去的。当你心里回转向神的时候，神又会把你从鬼的手里救出来，你就必经历神的丰盛。 **犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。（《何西阿书》6：11）** 我们在被掳归回的时候，必经历神的丰盛，因为神是使我们兴盛的神。有的时候我心里很辛苦，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹心里刚硬，还不敢深说，因为我就怕人受不了！现在我就斗胆再说一下，你所经历的哪一样不是因为得罪神？如果人不认识神，就会不喜欢良善，只喜欢祭祀，就喜欢献祭，喜欢整个鸡、鸭、鱼啥的，那都没有用！要知道神不喜欢燔祭，神喜欢人认识祂、寻求良善。如果人只做个祷告精，不认识神，光祷告或者献上十分之一都是没有用的。 **人的心要先归向神，并且要知道自己过去整错了，现在要开始整对。当人下定决心要竭力认识神的时候，神就会再次医治你**。我们当中的弟兄姐妹，不管是眼睛有问题，还是头或者屁股有问题的都不要再刚硬了，要开始把身段放下来，心里柔软下来。要知道你的面子不重要，你遭的罪才是最重要的。要开始悔改向神，别再遭这个罪了。要开始告诉神：我要竭力追求认识你。 开始把刷抖音的时间都拿来认识神，要知道刷视频没啥意义。你可以模仿我的《创世记》和《传道书》。如果你随便抽出来一章都能讲出来，那你就厉害了。人被掳归回的时候就必经历神的丰盛，就是神所命定的收成。我们要知道**神在我们身上有一个美好的计划，如果我们偏行己路，神就会撕裂、打伤我们；如果我们归回，神就会再一次让我们经历祂丰盛的恩典**。

大家不要以为神不弃绝我们，爱我们如同爱自己的儿子，就可以随便犯浑不挨神的修理了。如果人犯浑的话，肯定要被神修理，你可以再狂妄几次试试，还在心里嘀咕着哪来的神和鬼？用不了多久鬼和神就来了，你必经历灾祸！像我们这些信靠神的人，偶尔心思意念里面肮脏神还修理呢，你亵渎神，难道神不修理你吗？ **先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。（《何西阿书》 11 ： 2 ）** 向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香，这样做肯定会遭罪的。 **他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。（《何西阿书》 11 ： 5 ）** 如果你不回转向神，肯定有人修理你，而且那个人还挺凶恶。好不容易找了一份工作，却遇着一个特别凶的老板，那你只能忍着做，遭罪也没办法。这类的故事太多了，就我看到过的要讲起来的话都会没完没了，人只要有点钱， 就狂的连路都不知道怎么走了。 **刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。（《何西阿书》 11 ： 6 ）** 人不信靠神就要经历这些灾祸，结局很悲惨。但是大家要知道神的目的不是毁灭。

有人说地上很多的人不是被毁灭了吗？大家仔细地看看，这世界上不缺被毁灭的，或者被灭门的案例。家里被人持枪闯入，也不知道那子弹有没有长眼睛，刚好那几个人就被打死了，还有的人当场就被车撞身亡。这些事发生不是偶然现象，都是有过程的。人走到那一步之前，神肯定给他没少打招呼，呼唤他，也没少让他回转向神，成为神的儿子。神造了很多人，有一些成为神的儿子，还有一些却成了顽梗不化，彰显神愤怒的器皿。 平时我们祷告的时候经常有人打字让我替某人祷告，比如有人让我为她弟弟祷告，她弟弟出车祸成了植物人。如果你和这个人熟悉，你慢慢地观察就会发现人离弃神必经历灾祸，这不是一两天的事，而是不断积累的结果。即便如此，你还得知道神的目的不是毁灭，你看人都这样了，他要么信靠医生，要么信靠科学。如果你仔细地观察，就会发现科学能治，神也能治；科学不能治，神还是能治。只不过人就是不想信靠神，这才是最邪门的事。 **以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。（《何西阿书》 11 ： 8 ）**

大家知道这个故事吗？在罗得年间所多玛王、蛾摩拉王、洗扁王和押玛王是联手的四王，被基大老玛为首的五王给打败了。至于打了败仗之后发生了什么事，《圣经》没有记载，但是押玛和洗扁这两个城市应该是经历了一场浩劫。后来亚伯拉罕打败了基大老玛，把罗得和所多玛王以及他们的家人，随从都救了回来。至于押玛和洗扁就没怎么提，具体那里发生了什么事我们不知道，可能是被屠城了，总之是没了。 神说：我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？意思就是说神要屠城原本是件很简单的事，但是神回心转意，祂的怜悯大大地发动，一次次的修理只是很想让人知道靠自己真的不行。如果你还觉得自己挺行的，神就要让你对自己有个真正的认识。这话我已经讲了很多遍，不要以为自己挺厉害，到了撒不了尿，拉不出屎，喝不了水，吃不了饭，呼吸不了的那天，你说什么都不算数。 人的眼睛看不见，耳朵听不见，腿走不了路，不管身上的哪个零件坏了都够难受的。所以千万不要觉得自己很厉害，否则不但遭罪，到最后再也厉害不起来了。神的目的不是毁灭，你仔细琢磨就会知道神其实是要把我们引导到祂的面前，成为永生神的儿子。神看人活在今生就是虚空，整天折腾靠自己也弄不出什么花样来。

**我曾在旷野干旱之地认识你。这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。（《何西阿书》 13 ： 5 - 6 ）** 人在干旱之地因为没东西吃，没衣服穿，就像雅各在伯特利做了一个梦，跟神求的很简单，就是给他食物吃，给他衣服穿。有一天神真的帮助你了，让你真的有食物、有衣服和几个亿，但你却没时间爱神了。时间都拿去管理那几个亿了，最后乌烟瘴气的事一大堆，惹神发怒。 **“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。（《何西阿书》 13 ： 9 ）** 神是帮助我们的，可我们还躲一边去，神真的很难做。以色列人没吃没喝在旷野上还知道神是他们的神，但有吃有喝了以后却忘了神是谁。就好像《撒母耳记上》的拿八一样，大卫曾经保护拿八的牛羊和财产。结果拿八喝多了酒，当大卫的仆人去找他的时候却反问大卫是谁，还说近来悖逆主人四处奔逃的仆人甚多，惹得大卫差点就杀了他。 人就是这样，那些经历了天翻地覆神迹的人，现在留下来的没几个，要知道我服侍过的人都数不清。咱们当中牧者们肯定也经历过，大家可以在自己身上找例子。有人就是觉得自己是自己的救主，自己吃的，拥有的钱都是自己用血汗赚来的，跟神没有什么关系。**人得知道神是帮助你的神，把你从埃及地领出来，在你没吃没喝的时候给你吃，给你喝。**那等你有吃有喝的时候，你应该怎么办？

一个属神的人，或者是被神曾经拯救过的人，一生是在神的手里。如果你选择离弃神，神也绝不会放过你。不是神小气，神就是这样的神。神看见人离弃神之后跌倒了，被按在地上摩擦，用我们那个年代的话说就是踏上亿万只脚，让他永世不得翻身。在魔鬼的国度里也有一个口号，看见一个基督徒跌倒了，一群鬼踏上亿万只脚，让这人永世不得翻身。很辛苦，而且就开始有病了，不只是身体有病，脑子有病，到处都有病。就像我说的那些吃饭、撒尿、喘气、喝水、看不见，听不见，走不了路，不管哪里出了问题，哪个零件坏了都够你受的。就跟汽车一样，随便一个零件坏了，开着开着就得抛锚。 人最要命的病就是脑有病，脑袋上长个包。最近我就发现很多弟兄姐妹骨子里面有贫穷的灵，脑子里想的都是老马的那套东西，这边祷告着，那边脑袋上就长出一个包。破了以后流出来一堆连脓带血的东西，还非常臭。后来发现人的身上要是这长一个包，那长一个包，浑身都有可能长，一看就知道是老马。那都是有病，最要命的就是脑有病，脑袋里有一个老马的包。 **我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。（《何西阿书》 14 : 4 ） ** 我们的神，我要赞美你！因为祂有丰盛的恩典和怜悯，什么时候我们一回转向祂，呼求祂，祂就医治我们。上哪找这么好的神？愿神怜悯我们。如果不是因神爱我们，我们这些人哪有存活的空间？照着我们里面的那种恶，都是应当被灭绝的人。但是我们仰望神的怜悯，呼求祂，就是去祷告，上嘴唇下嘴唇一动。神呐，我们有罪了，我们不敢再依靠偶像了，神就怜悯我们，医治我们背道的罪。

这段经文够刺激吧？你当不起这日子，我们要知道这日子不是给神的百姓所预备的，而是神给这个世界预备的，同时也是把神的百姓从这个世界里拉出来。就算你是新郎、新妇，是个过小日子的人，正在过欢欢喜喜，夫妻恩爱的日子，你也要出来，因为你当不起这日子！现在教会整那些爸爸学校或者妈妈学校，包括什么夫妻营，其实讲的都是过日子的事。但我看还是撕裂心肠比较好，这日子就要来到，而很多人还在过日子，就是看不到神的日子要来摧毁这一切。把家庭经营的可好了，但是等灾祸降临的时候会发现自己那两把刷子毫无功用，根本当不起。 **如果神在灾祸降临之前，人还有机会撕裂心肠归向神，那是神的恩典。**如果连机会都没有，上来就被这些形状如马，奔跑如马兵的东西给嚼碎吃了，或者践踏了，上哪说理去？过小日子是相当的败坏，什么马桶盖，菜刀都可讲究了，就是不讲究做神的百姓。**三心两意的信主没有用，就跟死在旷野的以色列人没什么两样。如果撕裂心肠回转向神就还有机会，但若是硬着心肠带着刚硬的心，那灾祸已经为你预备好了。**这可不是我说的，是先知约珥说的，你可别怪我。我说的你可以不信，但是耶稣说的话你得信。那日子如同挪亚，所多玛和蛾摩拉的日子，可能到时候你的房子都不在了，当硫磺火降下来就够受的。

我曾经服侍过一个三百斤的国家级还是省级的相扑运动员，我这种小体格的如果被他这种大块头按到屁股底下一坐，可能就没气了。他来找我时拳头攥得咔咔响，当时我们教会还不太得胜，我还在公司里做工，带他到会议室里祷告。一祷告他的两只大铁手就要掐死我，面目狰狞，把我吓得够呛。我就玩命赶鬼，随着“啪”一声鬼出去了，他整个人瘫在那里。我想这家伙要是没气了可怎么办，那不是出医疗事故了？ 我不停地祷告，一会他就喘过气来，说那个鬼走了。他告诉我那鬼满脸漆黑，就想掐死我，但是掐不动。原来是个黑社会的灵，我的神真是太厉害了。后来我还服侍过一个一百来公斤的跆拳道高手，一祷告那个鬼又被我干掉了。那股劲上来的时候就是个鬼，千万不能顺着鬼。你会发现那些画面和语言释放在你的脑海里，速度快得好像从U盘往电脑里拷贝一样，像洪水一般地涌来。就算你不要想但还得想，非常难受因为脑子里全是那些邪性的东西，还睡不着觉。 这鬼就是想引诱神的百姓离弃神的律例典章，让人顺着自己的血气来败坏自己。我深深地晓得魔鬼的诡计，从年轻时候信主我的情绪就极其稳定，你想让我不开心还是有点困难的，但是也有抵挡不住的时候。弟兄姐妹要跟你的牧者紧密连结在一起，你的牧者一听就会知道你在讲鬼话。讲鬼话的时候不要争辩，那没有用。直接带着你祷告，靠着神的灵就能把鬼给打趴下，你会感觉那股邪劲小多了。鬼就是要害人，最大的诡计就是把人从神的律例典章和训诲里拽出来，让你照着该隐和拉麦的那套体系走。

过去有人说我是个宗教狂，但是在这些事上是不能妥协的，我也一定不会妥协。经历神的应许和让大家在神的殿中经历神的应许是我的追求。所以我把基督徒分成几类，一种是在埃及做奴隶的基督徒，还在世界里面混。另外一种是被神拯救，已经出了埃及脱离了世界，却在旷野里灭亡，被神所击杀，就是因为不肯进应许之地。约书亚和迦勒他们是既刚强又专心爱神的人，不但进到应许之地，还得着了双份。 我们必经历神的应许，进到流奶与蜜之地，在这世上的日子必活出神兴盛的样子，这是何等美好的宣告。那些爱世界的、欠债的，就是因为爱世界讨了神的愤怒。大家不能再做假以色列人，感谢神，我们当中很多人越来越刚强。因为神的旨意本是如此，不再被世界上的东西所迷惑，不再搞庞氏。之前我们有个姐妹又要参加一个庞氏，搞什么大健康。她的牧者去网上搜这个公司的法人和股东，结果都是那一群人，历史上都不干净。 我们要多做正经事，开始相信神。有个姐妹是疫情前来的，因为P2P赔了一百多万。这一百多万对一个打工的人，一个学校的老师来讲是天文数字。结果这几年下来，神很奇妙地在她身上做事，如今已经把债还完了。如果不是被P2P骗，那今天就有一百万了，而我们怎么算都算不清楚她怎么能还上这一百万的，但我们必经历神的应许。

经历神的应许没有那么难，在建造教会的路上很多人都经历了很大的恩典，但却一个又一个地离开。有的要去摩洛哥玩，还有要追求自己梦想的。什么梦想也比不上建造神荣耀的教会更好，虽然每个主日都跟我一同宣告同样的异象和使命，最后却说走就走了。经历了多少恩典都忘记，这都是因为人有自己的小算盘。我就是说话难听，也是为了把你刺激到神的应许里，损你几句也是为了把你损到神的国度里。带着冒犯人的心祝福人多矛盾，因为我知道神的心意本是如此。如果我不这么做就得挨揍，就不是一个真以色列人。 从今以后，要在神的同在中瞻仰祂的荣美，竭力认识神，让所有的美好都成就在我们的身上，这是何等美好的事。我们一起流泪，流汗，甚至一起流血，也要进到神的心意里。神要在这末后的日子，兴起我们重修大卫倒塌的帐幕，成为很多人的祝福。今天我要拍着胸脯跟你说，在我们当中不蒙祝福是很难的。你必得着神的恩典，也必成为蒙拯救的一群，必进到神的应许之地。你看这里多好，大山要滴下甜酒，小山都必流奶，然后栽种葡萄园喝其中所出的酒。我们一起建造神荣耀的教会，累的时候倒上一杯小酒，整一盘花生豆，何等享受。有人说那些没意思，他家有茅台。我们不用茅台，有牛栏山就够了，因为人心里太快乐了。

正是这个以东人啊，以东人逮到机会就咒诅雅各，这可不是开玩笑的。曾经有一个故事，讲的是人们相信咒诅的力量。这个故事是什么样的呢？有一个人，他们家族的经历有点像余华写的《活着》里的主人翁。 他的爷爷和奶奶在日本占领中国期间信了基督教。信主后，有一天，村子两边一边是日本人，一边是中国军队，结果一枪打死了他的奶奶。他的爷爷万念俱灭，开始做传道人，不再管家产，结果他爷爷把家产当完了，中国也解放了。解放后就有人抓起来，他们家非常有钱，整个县城的一半是他们家的，结果抓起来后，有人说他是大财主。实际上他只剩下一间小破房，充其量是个中农，连富农都算不上。 结果呢，霸占他们家财产的，一枪给枪毙了。那霸占他们家财产的，也就那几年的时间。你想想看那不就几年的时间吗？霸占他们家的财产那个故宫啊，还没享过福呢。以前忙着给人家打工，后来忙着抢占人家的家产，抢了不少，结果给枪毙了。 后来他的爸爸也做了传道人。这个故事很有意思啊，我是听来的，这个人我认识，但是他的爸爸我不认识。他就讲他的爸爸的事儿，那是好多年前他给我讲的。那现在也得比我小不了几岁，跟我差不多年纪。 他的爸爸因为做传道人，被抓到监狱里去以后呢，结果当地的那个当官儿就想给他这个判死刑案子上签个字。刚拿起笔来签字，外面冲进来了一个人，说：领导，不好了！发大水了。结果又去救灾去了。 过了一段时间，又拿起这个签字。人家又来了一句：不好了！你妈要死了。结果又冲出去忙活他妈的事了。过一段时间刚要拿起笔来要签字，还没签成，外面进来的人给他双规了。结果怎么着呢？送到监狱里去了。他在监狱里头就跟这个他要签字的人，住到一间牢房里去了。我跟你讲神很幽默啊，那幽默在哪呢？他就看到牢房里的这个人挺喜乐的，开开心心的在那祷告。

大家好，咱们来看《约拿书》的第二章。《约拿书》的第二章的主题，大家抓得都很准。哇，有一些好像读书读得不是很多，写字写得像小孩子的字的老人家都说对了，主题是“救恩出于耶和华”。救恩出于耶和华，那救恩到底是啥？我们慢慢来说。 上一章的时候，这个约拿很有意思，他说：把我扔到海里吧。真要把他扔到海里的时候，结果坏了，约拿经历了阴间。你知道这个人不经历点东西，他是很难知道神的，人都得经历点东西。约拿在船上，不是在床上，在床上那就麻烦了。他在船上，他说：你们把我扔下去，这灾祸是因为我一个人而起。 这事儿啊，约拿这个反应的态度很有意思，不怕死啊。后来我就发现，很多人有这种反应。那是见了棺材也不落泪，不就是死吗？没事儿，反正看透了。但是约拿经历了阴间，结果到了阴间一看，那个状况不是那么回事。哎呀，活得这么累，你以为死了就拉倒了吗？我告诉你，不是。 大家得知道，千万别以为你现在活得好好的，相安无事。我可告诉你，人为什么到了临死之前，不愿意死呢？你不知道啊，人到了临死之前都不太愿意死。约拿淡淡地说：把我扔下去。为什么？因为他觉得死了完事儿了，但是真的是那么回事儿吗？不是。大家千万不要以为人一死百了，吹灯拔蜡啥也没有了，哪有这么便宜的事儿啊？如果有这么便宜的事儿，那就好了，就不用敬畏神了。

那约拿之前说：你们把我扔下去啊。这件事儿，让我想起我们那个年代的相声，有一个人喝醉了，躺在大马路中间，大声喊：从我身上压过去，从我身上压过去。人家说：快起来，车来了。什么车？自行车。人家闲着没事找事，从你身上压过去，然后你碰瓷，让人家倾家荡产。人家和你一个醉汉扯什么？结果绕过去了。后来又来车了，什么车？摩托车，结果人家又绕过去了。人家闲着没事儿，被你整啊。一会儿又来车了，什么车？救护车，结果就起来了，不能被压死了。为啥？压死人不偿命啊，谁让你躺在那呢？ 所以我就得告诉你，很多人就是不知道，以为死了就死了吧。哪有那么便宜的事啊？约拿这个人就是宁可死，也不去，他不知道死是咋回事儿。结果被扔到海底了，他就从阴间的深处呼求神啊。为什么？到了阴间了。丢进去就是“你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身”。约拿自己搞错了，还以为一扔下去就没气了，这气怎么这么长呢？这不是气儿长啊，结果在生死之间有一个很属灵的经历啊。大家得知道，就是在你活着的时候，如果你没看透的话，活该啊！活着的时候没整明白，那不活该吗？你以为，吹灯拔蜡一了百了，哪有这回事啊！ 约拿说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。他写的这个我猜只是他经历了那么一点点，其实他有好些经历没写下来。也就是说整个的过程，约拿被摁到那个海底去了，结果发现那里有个门，然后就给他塞到门里去了，然后就出不来了。那不是郭德纲的相声吗？有一个大油锅，油炸大果子，还有油炸麻花的，两个拧在一起炸。 所以不是这么回事儿啊，你以为把自己扔到海里就完了吗？坏了，所以约拿说：我从阴间的深处呼求。大家得知道海底的东西可吓人了，海岛这地方鬼多，咱们当中有没有在海边的人？海边的人出去打渔为生的人都拜东西。为啥？那大海太恐怖了，让人敬畏，所以都得拜一拜。

约拿里面有一股任性的劲儿，咱们当中很多人也挺任性的，咱们当中有很多人没见过阴间的都任性。见过阴间的人就会会知道：哎呀！这事饶了我吧。所以我告诉你，一个人活着的时候得敬畏神，你活着的时候不敬畏，到那个时候你哪有机会啊？我不知道是不是都有机会，其实你还不一定有这恩典呢。 约拿被关到了阴间的深处，然后他发现周围地狱的虫子不死的。我跟你讲，阴间是很恐怖的。我曾经服侍过人，突然间人就没气了。哎呦！我的天呐，然后你知道吗？我和那些同工的祷告的声音都变了，结果半个小时以后，这人逐渐地苏醒过来。我的天呐！这个人在阴间里走了一回，回来告诉我阴间长啥样，可吓人了。 这个约拿到了阴间，他突然间发现：我遭遇患难，求告耶和华。开始嘴软了啊，之前还说没事儿，把我扔下去。现在还这么说吗？不说了。然后他呼求神的时候，他发现神回应了他。大家能读出来这个味道吗？他在鱼肚子里祷告。他在被鱼吞之前，发生了啥事，经历了一小段阴间，极其恐怖的样子。结果他在阴间里呼求神，结果怎么着？神就将他的性命，从坑中救出来。

感谢神！我对灵界里的东西特别有兴趣。华人命定神学对灵界的认识，仅仅是九牛一毛。那有一年呢，我妈得了老年痴呆症，我就发现这事儿不大对劲，这肯定是个灵界的东西。我就祷告，然后我妈的老年痴呆症得着了医治，什么原因？我把这个鬼给干掉了。有很多次，我妈的两条腿，跟那个冰箱里拿出来的肉那么凉啊，咱们当中的人现在可能也有啊。然后我这一顿祷告啊，我妈就苏醒过来了。她说：儿子啊，你知道妈妈被老马抓到哪儿去了吗？抓到水牢去了，那水过膝盖那么深的，冰凉冰凉的。东北人叫拔凉拔凉的。那简直冻得要死啊。她说：儿啊，要不是你这顿祷告，妈就回不来了。 咱们弟兄姐妹可得知道，为什么这些病在我们当中祷告都好了？因为疾病的背后是灵界的东西啊，所以灵界的东西太神奇了。所以我通过祷告我的神，把我妈妈救回来。还有一次，我妈被鬼压着走啊，虽然她在我面前看起来还是活着的，但是她已经胡说八道了。然后我这一顿祷告，我妈又回来了。我妈得了一个老年病，给我是一个极大的恩典，让我认识了好多灵界的事儿，所以阴间不是好玩的地方。 大家一定要知道，约拿经历完了这事儿，早干嘛去了？之前不知道。约拿虽然是个先知，但是却不知道阴间的厉害，还以为把他扔下去就完了，不是这么回事。在阴间的深处呼求神，神就将我的性命，从坑中救出来，神是救人的神啊。

神是怎么救的？我告诉你，神派了一只大鱼吞了约拿，神把门打开，神把约拿从海底里头救了出来。海底有多深呢？不知道。我猜起码有几百米吧。啪！那大鱼把约拿给救上来了。所以说这大鱼吞了约拿以后，约拿才做这样的祷告。他说：我遭遇患难求告耶和华，祂就应允我，我从阴间的深处呼求，祂就俯听我的声音。

现在神就问约拿，当时可能没有这句话，这是我编的。约拿还任性吗？不任性了。如果再遇到这样的事，会不会再丢到海里？不要丢到海里了。学到功课了没有？学到功课了。哎呀，小孩儿也是不知道天高地厚，经常胡闹，是不是？所以说你知道这样胡闹代表着什么？其实像约拿这样的人很多呀，但是神还是有丰富的恩典和怜悯，这就是悔改的神迹。神就将他从坑中救出来，这时候进到大鱼肚子里了。 我说的这个顺序，是不是这么回事？进到大鱼肚子里头了，哎呀，终于歇了一会儿了，虽然这里味道不太好，有点像海鲜市场的味道，还行啊，比那阴间的味道好啊。这里好像还行啊，是吧？当然在大鱼的嘴巴里头好了，在大鱼的肚子里头，哎呀，虽然这里头有点臭鱼烂虾的，但还行，至少不是阴间了，这时候还好。 哎哟，我的妈呀，约拿就赶紧祷告，感谢主，然后被救出来了。他在那个大鱼的肚子里头经历了什么呢？他在大鱼的肚子里头说：我的心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我跟你讲，这人吧，到大鱼肚子里头心又发昏了，他的心怎么就发昏了呢？

约拿经历了阴间，经历了大鱼的肚子，溜达了一圈，在肚子里深深地悔改：我不配神救我，但神还是救我，我要深深地悔改。以前都是风闻有神，风闻有阴间，风闻有地狱，风闻有大鱼的肚子，但是这次亲眼看见神，亲身经历神。约伯以前是风闻有神，现在亲眼看见神，经历了一系列的灾难。约拿悔改了，约伯也悔改了，我们千万不要像约拿一样。《圣经》里头没有说约拿做得不错。 我能给大家的建议是啥呢？如果你的心思意念柔软像耶稣，心里柔和谦卑，不那么自以为是，你少遭很多罪。我告诉你，在鱼肚子里头有意义吗？这不是荣耀神，这是你犯错的一个明证。约拿也是一样，因为他觉得自己不错啊，其实离神的要求差得很远很远。神问约拿的问题，他一个都没能回答上来，最后约拿总结出来自己是个愚蠢的人。 所以说救赎的恩典是出于神，那都是恩典啊，神是救人的神啊。不要以为你经历了像约拿所经历的好像很伟大似得。走在大街上，横着膀子，觉得自己是从鱼肚子里出来的，你不要以为这恩典是你当得的，那不过是神的恩典，神的恩典高过诸天，我们要悔改。 那不是夸口的凭证，如果要夸口就夸我们自己心地柔软，神这么说我们就这样行，不再顽梗悖逆。神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，最后神给你放到鱼肚子里去。有的时候，我跟你讲，就咱们当中这些弟兄姐妹，就刚硬那股劲儿。我猜，神给约拿一个恩典，是从嘴里吐出来的，那如果是咱们当中的弟兄姐妹，应该是从屁股里头拉出来的，那也是恩典啊，但是很伟大吗？不伟大。

那你说以色列人怎么就都死在旷野了？我给你说一说，这以色列人出埃及，我问你，神降灾祸给埃及人，他们看见了没有？看见了。他们看见完了以后怎么还是犯浑呢？咱们先不说以色列人，就说埃及人，神说：你放我的百姓去。结果法老王一会儿想放，一会儿又不想放，直到埃及的法老王和所有埃及的百姓家里的那个长子，动物里面头生的都被神击杀了才放。 那你早干嘛去了呢？哎呦，一会儿这个灾，一会儿那个灾。我就发现很多人的脑袋被门给夹了，夹完了以后，哎哟，那脑子长的怎么就像个歪瓜裂枣儿似的呢？这是什么脑子啊？咱们弟兄姐妹可能也知道这是什么脑子啊。我告诉你，就是埃及法老王后来死在红海的海底，就是今天的红海。以色列人看见了这些，也跟神唱对台戏，结果都死在旷野里。 你说埃及人天天吃神降下来的吗哪，一会儿要整死摩西，一会儿又要怎么着，反正就是不知道神多厉害啊。哎哟，神忍耐这些人啊。神就跟摩西说：等我把他们都灭了，然后我兴起你的后代。这个摩西就在神面前哭着恳求神：神啊，不要这样。神就听了摩西的祷告，放了以色列人一马。那还有造金牛犊的，反正就是那些扯淡的事没少干。

弟兄姐妹，如果你经历了很多倒霉的事儿，经历了很多被人骗啊，被人折腾啊，然后就怪神：神啊，你为什么不拦着我？拦不住啊。有的人嫁了一个老公，然后老公就家暴，她就问：神啊，当时你干啥去了？你咋不拦着我呢？当时你不是认定这是神给你的吗？有的姐妹有异梦，又有异象，又有牧师的印证，在那说：神啊，有没有搞错？当时我很平安啊，还有印证啊，现在怎么会是这样呢？你问神，神还想问你呢，所以人是很有意思的。 我可告诉你啊，千万别相信这个，这都是你自己做的选择，你早干啥去了？结果还让神去背锅。你不知道神有丰富的恩典呢？你求死，神仍然是神，神仍然是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒。所以弟兄姐妹，要开始重新回转向神，如果今天你的气息还存在，那是神有丰富的恩典和怜悯。你看约拿求死，神都没让他死，你说这神的恩典和怜悯有多大啊！这是约拿第一次求死，结果没死成。

我不知道有没有三次求死的，如果算上第一章被丢在海里那次，还真是三次啊。哎，事不过三啊！你三次求死，神都有恩典和怜悯，能不能证明我们所信的神是有恩典有怜悯的神？我们的神就在等待我们悔改啊。 约拿发怒，第一次求死，然后神还挺有意思的，神还跟他说： **耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”(《约拿书》4:4)** 约拿没搭理神。懒得理你，大家知道那种不屑的眼神吗？这种眼神我经常看见，人家就把我当做神了。 **于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。(《约拿书》4:5)**

我们如果稍微有点脑子，就不要那么愚蠢，不要那么刚硬，人总有活的空间。其实我们当中很多弟兄姐妹，很多人经历了神的恩典，回头又不认识神的，真的是一大把啊。有的人对神，神医好了他的病，回头不屑一顾。 曾经有一个人瘫痪在床，然后工厂经营不下去了，然后一个朋友就把她带到我们当中。到我们当中以后，我们就在带着她祷告，她就从床上起来了，瘫痪多年的也好了，结果回头就不认识神了。 其实神知不知道她是这种人呢？知道。那神为什么还医好她呢？医好她不是因为她做得好，是因为神爱惜她的性命啊。后来我们想继续带着她祷告，结果人却找不着了。她说：那不行，我哪有时间跟你们好好信主啊，我还得做生意赚钱呢。 咱们当中这种状况都是很普遍的，那些得了忧郁症的，跟着我们祷告好了的，结果忙着自己的生意，又去赚钱去了。但是我告诉你，神没有让他的病再次回来让他受痛苦。为啥？因为神爱惜人的性命，都是人在逼迫神，但是神也没整死他。 你说我们的神多好啊！我们要紧紧地抓住这个机会，紧紧地抓住神。神对待约拿尚且如此，他三次求死，神也没整死他。这样的神，难道不知道我们敬畏祂吗？敬拜祂吗？大家要开始得着聪明和智慧，我们有这样的一位神，真的是太值得了。 愿神祝福大家！

你依靠钱，巴比伦的钱没了，你依靠房地产，尼尼微的房地产没了。尼尼微最豪华的那条街，就像新加坡的乌节路、金融区滨海湾一样，当时是多么豪华的一个地方。你如果拥有一个房子在尼尼微的乌节路，那还了得了，每一平方尺六千块新币，那老贵了，现在也没了。 神要透过打碎邦国，尤其是列强，那么强大的国家在神的面前也毫无抵挡之力，好让人学会依靠神，这就叫做复兴雅各的荣华，复兴雅各的荣华好像以色列的荣华一样。大家得知道雅各是一个人名，以色列也是个人名，以色列是啥？以色列是与人与神较力都得胜，那就不得了。如果大家要想了解这个，去看《创世记》的三十二章，神给雅各起了一个新名叫做以色列。 你慢慢琢磨信靠神的荣华，这事我琢磨得明白了，只要一看这世上新冠疫情来了，大家都觉着新冠疫情了很担心，我们应该高兴，为啥呢？因为教会要复兴。在新冠疫情的时候，人心惶惶，他们就寻求神，这是很神奇的事儿。经济特别好、特别繁荣，完了，大家都忙着赚钱，哪有时间来信神呢？ 一看见经济这么繁荣，坏了，属灵的事儿一定是个非常荒凉的状况，教会就很辛苦。一看这世上，哇，这么多被打碎的事情，好啊，教会要复兴了，人就要看见雅各的荣华。世上所有这些事儿，就彰显出属灵的人、信靠神的人什么好处都不缺。这世上有两种人，与神为敌的必被打碎，与神同行的，必在这世上看见神的荣耀。

犹大国挺惨的，虽然很努力的搞经济建设，但经济上不去；也很努力训练自己的军队，但训练完了，一看强敌来了，士兵撒腿就跑！那简直就是以卵击石，整个犹大国摇摇欲坠。 当年耶稣基督升天以后，罗马帝国攻在打耶路撒冷，当时耶路撒冷也是很惨的，那个时候耶路撒冷的先知们都在祷告，但也没有用，最后耶路撒冷被罗马帝国给灭了。也就是说，现在看我们这些基督徒，看来看去，也没有任何优势。 现在看看这些造车的、造手机的大佬们，有哪几个是信神的呀？没有！有的人说：哎呀，基督徒怎么就没有一个大的企业家呢？很奇怪。那我得告诉你，为什么？原因很简单，你要做神的百姓。如果你效法以色列、但支派那种敬拜神的方式，就是整一个偶像，整一个摩西的孙子，然后把它当作耶和华神，结果以色列各支派也被亚述帝国给灭了。 你说以色列、但支派他们不敬拜神吧，也敬拜！说他们敬拜神吧，却还跟这些外邦神有一腿。我跟你说，不但是基督徒、以色列人，还是犹大人也好，都给神戴“绿帽子”。你说，神因着犹大戴了多少“绿帽子”呢？神又因着以色列戴了多少“绿帽子”？又因着我们这些基督徒戴了多少“绿帽子”呢？但如果你不是神的百姓，神这“绿帽子”怎么也都戴不上！

神的计划是兴盛，现在就从你自己的计划里头走出来，进到神的计划里！如果神说：这样是受咒诅的，那咱们就别干了。神若说，这样是要挨巴掌的，那咱就别在那等着挨巴掌！告诉神：神啊，大胆地行在我的身上，拆毁我里面属世界的逻辑体系。神啊，就算是无花果树不发旺，葡萄树不结果，我仍然要照着你的旨意行！你有这样的胆量吗？如果有，我告诉你，神必使你稳行在高处！ 我就不相信，人会因为信主活得干巴巴的！因为信主了还整了个癌症！因为信主还整了点债务！大家得琢磨一下，为什么会整出这么多的悲哀故事呢？因为人里面装的全是讨神愤怒的东西，为什么神的计划不成就在我们身上？因为我们不信，就算是神在你身上行了很多恩典，你也不一定能拆毁里面属世界的东西，所以现在就开始好好地拆毁。 如果你认识了神的作为，就开始刚强起来，反思自己过去这几十年所走过来的路，你要明白：哎呀，原来我走的路就是这条路！你要醒悟过来！就算是过去神彰显了这么多的愤怒，不要怪神，怪自己，要知道，搞错的就是我们自己！仍然选择回到神的里面，开始信靠神、相信神，走这条充满神荣耀的道路！

神要在地上除灭万类，千万别以为这很稀奇，其实世上的东西都在灭亡当中！就像永久地契房子还在，主人已经没了；又如你建立的万亿帝国还在，但人已经没了；又如建立百年公司的人已经没了，那公司还在。哎呀！我们就感慨，千万不要奇怪，神要在地上除灭万类。 有的人说：神啊，你咋这么狠？实际上不是这么回事，神就是要在地上除灭万类。这地上只有两种人，一种是宝贝，一种是垃圾。你别看自己活得那么认真，在不知不觉之间，青春的岁月就会爬上你的面庞，“岁月就是一把杀猪刀”，后来我就明白了为什么叫“杀猪刀”？因为杀的都是“猪”。 所以不要奇怪，神要彻底地解决一件事，就是要彻底地摧毁你在这世上所有一切美好的盼望！如果你在这世上还有盼望的话，那就是一个骨灰盒。你听了这句话，以后可能会说：老师，我听着怎么这么难受？这事可不能这么说，你可能昨天还在那跟人家争吵呢！那感觉老真实了！可是现在想想就会觉得：我在干啥呢？我图啥呢？ 你看现在的俄乌战争，百多年前的沙俄战争，其实每个时代都一样，都是想要扩张国家版图。你看当年的“中俄条约”，一下子就把中国的土地划过去了，在“中俄条约”上签字的人觉得自己很伟大呀，但他们也都不在了，你想要那玩意干什么呢？ 你要想活得好，就必须要有一个概念，就是：我还是没看明白，原来这地上的万类都在除灭的名单里。你看菲律宾的政治恶斗，美国欺压各个国家，哎呀，人就是为了一个被除灭的东西，累得够呛！也毫无意义。

感谢神！我这一生活得挺好，从我认识神，我就觉得神是宝贝。人为神抛下一切，那是好得无比！我不太关心上天堂还是下天堂，但无论如何我要回到我的神那里，无论如何都要将自己分别为圣，必蒙神保守。 其实回想起来挺恐怖，当时我活着活着失业了，但是现在一看发现：哎呀，神真好！让我40多岁就没工作了，40多岁的体力多好！那是我开始建教会，啥也没有！就有时间。现在想起来那时候挺恐怖，那么多房贷要还，怎么整？ 但是有神，从那个时候我开始建立祷告的教会，开始建立越来越像耶稣基督的教会，那真好！现在想起来，神你真好！你看得比我远，要不然人一生不是悲剧了吗？幸亏神老早就把我属世界的梦想给摧毁了，我对世上没有梦想是因为神，老早就不太有盼望。 当遇到灾祸、倒霉的日子就觉着人活着没有意思，死了算了！那有的人就纳闷说：老师，你也有想死的时候呀？其实那就差那么一点，我如果再往前迈一步，就融化在那蓝天里了，感谢后来寻找到了神。 耶和华的日子是愤怒的日子，我可不想进到世上的盼望里去，进到那里的都成为了神愤怒的器皿了。你别说，我们当中还有一个姐妹问我：老师，你说我是彰显神荣耀的器皿，还是彰显神愤怒的器皿？ 我说：我可不敢瞎说，我觉得是彰显神荣耀的器皿，怎么也得给你点信心吧？她说：老师，我怎么觉得我是那个彰显神愤怒的器皿呢？我说：那彰显神愤怒的器皿还摧毁不了你属世界的梦想，那可不就是了吗？

**万军之耶和华－以色列的 神说：我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所余剩的必得着他们的地。(《西番雅书》2:9)** 属神的百姓真的很好！人类的历史很有意思，本来有一块地叫希尔地，那个地方的人很邪恶，神一看他们挺狂就想：得了，把他们给灭了，让以扫过来占领这块地。有人疑惑：以扫不是受咒诅的吗？没关系，这个世界就比谁的咒诅深，希尔地的人就被神给灭了，以扫就得他们的地为业。 罗得的后代摩押人、亚扪人分别得了希尔地、亚珥地，为什么得这两块地呢？因为那个地方的人骄傲、狂妄、自夸自大，神就说：灭了他们！那个地方的人就没了，罗得的俩孩子摩押人、亚扪人就得着了那块地。 后来迦南地的人狂妄，恶贯满盈，神就让以色列人把他们灭了，然后让以色列人得这块地。人活着没有土地不行，得地为业，就是这么回事。将来我们也会一样，成为神余剩的百姓，一人分一块地，干什么呢？就是这个是你的伊甸园，那个是他的伊甸园，一人整一个小伊甸园，管理这地。

我强调一次，有钱的人不一定都是蒙福的人！该隐也很有钱，却是受咒诅的人。而某大房地产商之前也很有钱，万亿资金，但现在也完了，以前过花红酒绿的生活，很厉害，但那不叫祝福！记住，一个蒙神祝福的人一定不差钱，而且还不加额外的祸患！ 这次查经突出的主题就是世上的这两种人。招毁灭的和蒙拯救的分别是什么样的人呢？我给你个建议，如果到现在你的财务不翻转，心里还很难受，就仔细去研究那些讨神喜悦的人是什么样的人？ 讨神喜悦的人，第一就是把人活着这事都看明白了。那为什么你不蒙福呢？因为你看不明白，你里面的信不是亚伯拉罕的信，亚伯拉罕的信是进入蒙福的信，如果你不是亚伯拉罕的信，那你到底是什么样的信呢？因此麻烦了！所以要逐渐地挑战自己，把脑袋里的“嘎嘣”除掉，如果脑袋里长“嘎嘣”这不是要命吗？ 世上就有这两种人，我这一辈子不想做倒霉的人，就想做一个蒙福、讨神喜悦的人。讨神喜悦多好！无论做什么都兴旺，这是关键。现在大家拿笔写下来：我要有亚伯拉罕的信心。如果没有亚伯拉罕的信心，那是全完了！所以从效法亚伯拉罕开始，一直到恢复神荣耀的形像，这很重要。

那些以色列人，九月二十四号，神要开始祝福他们了。六月一号，哈该提醒他们：你们怎么还不建殿？受咒诅的日子你们还要过多久？快起来！结果以色列人听他这么一讲，就在那琢磨了二十四天，六月二十四号才开始动工。 那以色列人为什么开始动工了呢？因为耶和华神激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和那些百姓的心。读完了这段经文以后，我就觉着神怎么好像吃了屎壳郎、放屁虫呢？多臭！你说这群人是什么脑子？他们想过蒙福的日子，却还要神激动、刺激他们，这叫做“踹一脚，走一步，你不踹他退两步”。 然后到了九月二十四号，神要开始祝福他们了，这时候圣殿建完了吗？没有！三个月下来，圣殿还是那样，他们虽然没干多少活，但神就打算祝福他们了，神祝福他们的时候，就先说了一句：你们要追想那受咒诅的日子。因为神不提醒他们不行呀！神真的两难！ 但是我告诉你，从所罗巴伯、哈该年间，一直到尼希米、玛拉基年间，以色列人活得真的很惨！以色列人建殿，从六月二十四号到了九月二十四号，这三个月，神为什么不从六月二十四号开工时就祝福他们呢？神挺难的！ 你可能也在诧异：神怎么不赶紧祝福我呢？不能！神本来想赶紧祝福你的，但是祝福了你以后，你就把神给甩开了，就像人到了家里，把鞋子甩开了一样。如果我们是神眼里的宝贝，神怎么可能不天天祝福我们呢？所以你们要追想，记住那受咒诅的日子。神就怕祝福你完后，你又“呲溜”回去了。

我们要知道，圣洁是要归耶和华神为圣。为了我们的神，我们还是要冒点险的，但是这算什么险呢？如果你冒了这个险，神就要开始赐福于你，你想得二十斗，就得了三十斗，三十斗和十斗差了三倍！您想得五十桶就得了一百桶，那一百桶和二十桶差五倍！这日子好不好过？有神的日子怎么可能不好过呢？ 所以要知道神必震动天地、震动万国，让不能被震动的收到神的国里当作宝贝，全然归耶和华为圣的，就像所罗巴伯，神就开始喜悦了。神说：“我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯，到那日我必以你为印”。 我们要开始要效法所罗巴伯，后来虽然以色列人不好整，每个人的心眼都是歪的，但是所罗巴伯还是把以色列的百姓给带起来了，然后建造神的殿，这不容易呀！ 你想，所罗巴伯让以色列的百姓去建殿，人家家里的生意怎么办？家里的装修怎么办？这的确是个矛盾的事，但是所罗巴伯是一个有胆量的领导，就这么干了！可能所罗巴伯还真得”杀鸡给猴看“。所以神必震动天地、震动万国，祂要干什么呢？就是要把宝贝收在神的国里。

那我曾经牧养过一个姐妹，她老想找个金龟婿，那咱们教会又小，弟兄就更少了，那还没结婚的、看得上的弟兄就几乎没有了。结果她跟我说：“老师，我得嫁个基督徒。”我说：“那咱们当中没有适合你的，你看那个教会有一万人，如果有千八百个没女朋友的，你可以去挑选一下。” 然后她就去了，后来还真的结婚了，还生了好几个孩子，但得忧郁症，就看见地狱的鬼。这时候她想起我来了，为什么呢？因为她们教会的牧师没有牧养，小组长和牧师也没把她的问题当回事，他们只管收奉献。 这个姐妹得忧郁症后，他们就对这个姐妹说：“你别来教会了。”你说这是什么脑子？结果她就来找我，然后我就把她身上的鬼赶出去了，整好了！然而她好了之后又回原到来的教会，但这事不奇怪，人家问题解决了，那还老待在我们这干嘛？

**一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。(《撒迦利亚书》11:8)** 神一个月内除灭三个牧人，还不仅如此，接着看： **无用的牧人丢弃羊群有祸了！ 刀必临到他的膀臂和右眼上。 他的膀臂必全然枯干； 他的右眼也必昏暗失明。” (《撒迦利亚书》11:17)**

**黎巴嫩哪，开开你的门， 任火烧灭你的香柏树。 松树啊，应当哀号； 因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。 巴珊的橡树啊，应当哀号， 因为茂盛的树林已经倒了。 听啊，有牧人哀号的声音， 因他们荣华的草场毁坏了。 有少壮狮子咆哮的声音， 因约旦河旁的丛林荒废了。 (《撒迦利亚书》11:1-3)** 这段经文是描述什么呢？描述神不喜悦的这一群人，神所厌烦的牧者，神所厌烦的那些将宰的羊群。大家千万不要以为神对待什么人都一样，没有这回事！那我们到底是做一个待宰的羊，还是愚昧的牧人，还是信靠神的羊呢？那就看你的选择了。 现在读这一章顺畅了吗？顺畅了！上一章讲的是“依靠神争战得胜的百姓要归回到神那里”，但是这样的人少！那这一章讲“愚昧的牧人与待宰的群羊”，这么悲哀的光景，我们要好好地思考。 我还要告诉你，“爱神的，神必向他守约施慈爱，直到千代；恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”你慢慢琢磨，到底你是一个爱神的人，还是一个恨神的人？ 当你经历多了，你的感受会更深。有人说：“如果我成了待宰的羊群，那我还有悔改的机会吗？”当然有！好好回来爱神，守神的诫命，神必向你施慈爱，直到千代！ 这就是华人命定神学要求多的原因，然后有些人感到厌烦！大家千万不要以为来聚会是给我看的，也千万不要以为服侍神、服侍那些弟兄姐妹，是为了做样子给我看。我不需要，神也不需要，是你需要！要不然，你就成了愚昧的羊，就成了愚昧的牧人。 这次查经我们就分享到这，愿神祝福大家！

我跟你讲，大家有没有发现很多算命的，最后的结果都不好，因为那是污秽的灵，那都是假先知。算命的可能有点准，但他们最后的结果很糟糕，因为他们所发的预言、所看的异象羞愧。 华人命定神学不太喜欢这玩意，在咱们当中，我都不讲“听神声音”，“看异象”，我就觉着这玩意不太有用。偶尔我也跟你讲一些我经历的，但其实我不追求这个，有些是建教会的过程中，在悟性上不断提升的时候所经历的事。 所以说，神要这些假先知全部穿帮，如果是一个真正的先知，就算要为神摆上性命，也要像以利亚，那是为神摆上性命。神对你说：“你去见亚哈。”然后你说：“神啊，我见亚哈，那我不死呀？那不玩完了吗？”那以利亚真的是“提着脑袋”去见亚哈！所以真的先知真的得付代价。 当你用生命为代价来服侍的时候，你肯定是真的，有这个心志，就是死，我也要走这条路，那肯定是真的！不是一付代价就垮了，那哪行呢？神的话语立定在天，绝不改变，神的应许绝不改变！我们只需要尽心、尽性、尽力爱主我的神，一生不回头。真好！ 所以假先知、假门徒是经不住火炼的，真的要付代价！为什么神听我们的祷告？因为我们从灾祸中一步一步走出来，所以我们求告神的名，神也必应允我们，神说：“这是我的子民，”我们就跟神说：“你是我的神，”这关系老铁了！

不管是欧洲人、美国人、美洲人还是亚洲人，都有神的百姓。那神是否住在他们中间呢？我得告诉你，让我最兴奋的事，就是发现我们教会有神的同在，神住在我们当中，神使我们兴旺！ 现在的经济环境虽然很不好，但是神使我们当中的弟兄姐妹蒙祝福。昨天有一个弟兄就跟我分享，他开始看见蒙福的影子了，在这样的一个经济环境下，他的老板居然给他涨了两千元薪水，这使我挺受安慰的。 还有一个姐妹，原来她一身的病，但她来到我们教会后，透过祷告，她病全好了！那时候她干活还特别慢，她老板特别讨厌她，还准备把她开除了。 然而咱们当中一个做保洁的老姐妹就开始牧养她，同时这姐妹求自己的老板留下她，她也准备改变自己。结果你这个姐妹不但一身的病好了，干活慢悠悠的习惯也改了，而且，发现她学东西还是蛮快的，因此薪水也涨了。 我们弟兄姐妹得知道，我们这些外邦人都是因着耶稣基督显出荣耀，然后我们从世界里出来，开始做祂的子民，领受神的恩典，祂要在我们中间。

我特别感谢神！因为我是一个工程师出身，如果你让我纯粹的在理论上相信神，那还是有点难的！我信主，不单单从理论上相信，然后觉得死了就可以上天堂了，为什么呢？因为我活着的时候都看不见神的作为，看不见神的荣耀，那我死了能上天堂吗？这好像有点玄！因此这种逻辑体系是很难骗我的。 后来我读《圣经》的时候就发现，耶稣基督所传的福音是大有能力的福音，祂在世上做的事，前无古人，后无来者，祂身上担负着尊荣，然后我就可以奉耶稣基督的名赶鬼。 在那个年代，很多牧师说：“如果你生命不够好，那你就不能赶鬼。”这是纯扯的话！什么叫生命够不够好？但你别说，这鬼挺坏！比如牠就说：“你身上还有破口，你还不够好！”我就跟鬼说：“你快拉倒吧！你以为是因为我够好，所以我才能赶鬼吗？不，我赶鬼是靠着耶稣基督的名。” 然后这个鬼接着说：“其实你也很讨厌服侍的这个人。”哎呦，这鬼挺厉害！凭着肉体，我确讨厌这个人。但我不是照着我的意思行，而是照着神的旨意去行，魔鬼你必须退下去！这个姐妹必须得自由！我就是这样的人，你是不是觉得我挺有性格的呀？ 我发现，认识耶稣基督是极大的恩典，大家可能不知道耶稣基督的名有多么尊贵，又何等的尊荣？我真是三生有幸，“祖坟冒青烟”，才能够有机会认识这位创造宇宙万物的主。祂从十字架上受死，埋葬，然后从死里复活，为我开辟了一条大有能力的道路。

撒迦利亚做了这个冠冕，要归给黑玳、多比雅、耶大雅和约西亚，但是放在神的殿里做纪念。我解读这段经文，就喜欢把这荣耀的冠冕套在自己头上。你可能想说：“你怎么这么自作多情呢？” 但你要知道，《圣经》不是写给这些古人的，而是写给我们的！如果你愿意奉献自己，建造神的殿，那荣耀的冠冕就是我们的，我们就是这个世代的黑玳、多比雅、耶大雅和约西亚，所以神要为我们存留一个荣耀的冠冕。 我里面有一个深深的渴望，我不在乎在这世上多吃点苦，但我渴望回到神面前的时候，神说：“你这又忠心又良善的仆人，进来，给你戴上这荣耀的冠冕。”这是我一生的渴望！ 我觉着世上很多东西都是毫无意义的！人睡一觉，然后醒来，一日三餐，三饱俩倒，你说这是干什么呢？所以我心里深深地渴望早一点回到神那里。有的人就说：“咋的，你想早点死吗？”其实不是说我想早点死，而是我想早点得到荣耀的冠冕，但是我说的不算！ 如果神要让我今天去死，我绝对不会让神等到明天！但是我在地上活一天，就为建造神荣耀的教会活一天，我就是这么活！

在大流士王，也就是大利乌王登基的第四年九月，当时第二年，先知是哈该，到了第四年先知撒迦利亚年间，当时的状况也不怎么样，大家就觉得立了殿的根基，他们就可以到圣殿里去敬拜，这样挺好！然后伯特利人就打发沙利色和利坚米勒，并跟从他的人去恳求耶和华的恩。 来到了，他们就问殿中的祭司：“历年以来，我们都在五月份哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”他们这么问是因为七十多年来，自己为神的殿哭泣、斋戒不吃肉。之后神的回应让这些人一下子就被打脸了，神从来都没有需要过！ 这些人觉得自己为神做了一个很伟大的事：七十多年来，每年的五月份斋戒、哭泣，哭得像死了爹似的！但是神说：“我根本就不需要！” 咱们弟兄姐妹可得知道，我们若聚会、守圣餐的时候，像死了爹似的，哭得眼泪汪汪的，那神要这个吗？神不要！那他们的祷告神听了吗？根本就没听！神说：“我不需要这些东西。”但是他们还在那装洋相，反而觉得自己很伟大。

**万军之耶和华的话临到我说：“万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平。”（《撒迦利亚书》8:18-19）** 我告诉大家，神很希望我们把时间能够分别为圣。但是那些“哎呀，这，四月、五月有禁食，七月、十月有禁食，咋这么多禁食呢？”“你看都影响我做生意了，有这时间我能拿多少个单了？”“有这时间我能干多少事啊？”大家慢慢琢磨。 那现在呢，变成，哇，这事好好啊，成为犹大家欢喜快乐的日子，和欢乐的节期。影响赚钱了吗？影响了。但是我们知道这是神要的。所以我们要喜爱诚实与和平，人一辈子把活着这事看透了，我告诉你，欢喜快乐是最重要的。很多人钱是赚了，也赚了很多的愁苦。 我得再次说啊，你无论如何得知道神所喜悦的，你无论如何得知道神的心意，你无论如何得知道神掌管一切。如果有了神的关系，很多关系都搞定。我就跟大家说，大家试试看。我跟大家讲，影响你心情的是你儿子。那影响你的是你家人。但是神影响不了。 人这一辈子，一个灾祸就可以画上句号。那几个小咒诅堆在一起，就够人喝好几壶的。人不知道神喜悦啥，真的就是一个巨大的悲哀。其实神希望我们欢喜快乐。钱那不是你赚的，那是神给的。反正你要问我，你凭什么活着，我凭神养着我。神一定会养着我。慢慢你就会发现，哎哟，原来神养得这么好啊。有的人说：我的生意挺好啊。那是你赚的吗？不是，那是神给的。人把这套逻辑整明白了，人就会喜爱诚实与和平。 千万别告诉神：神啊，你理解我，他们要搞我，我真的没有力量建造你的殿。千万别跟神说这个啊。难道你不知道神掌权吗？那些搞你的，你怕啥呀？

我喜欢跟小孩逗着玩，有一天我对一个小孩说：“你为什么有嘴巴呀？为什么不给你整个充电孔，一充电不就有能量了吗？不然还你得拿嘴巴吃，一口一口的，多麻烦！”他看了我老半天，想不出答案来。我说：“神让你好好享受美食，我给你买的食物，你要好好享受。” 我们神的恩慈是何等大，祂的荣美何其胜！我们开始做一个争战得胜的百姓，在神的牧养下不断地成长，被高举身居天下万民之上，这样好得无比！ 这一章的题目叫做“得胜的君王和的 百姓”，我们的神都不需要用马，不是骑着战马胜过战马，祂骑着驴就能胜过战马，祂骑着驴去钉十字架，为我们得胜，用祂的血为我们立约。 如果你要效法耶稣基督，那很容易，就是将自己献给神，在祂的遮蔽之下，你一定会活得很滋润的。阿们！ 我们当中的一个姐妹，战战兢兢地去面试，她还给我发信息说：“老师，我想逃走，我不想进去面试了，我觉得自己可烂了。”我说：“你以前一直那么烂，只是一直都把面试官给忽悠了而已，这次你就再整一把呗。”然后他就进去了，面试得还挺好，为什么会这样呢？ 我告诉你，你越是胆战心惊，你越会依靠神，然后神就会让你得到一个小恩典。其实我们什么时候依靠神，我们什么时候就会被神高举，超越天下万民之上。 所以在我们当中，贫穷的不要害怕，你只是缺信靠神的心，缺争战得胜的胆量。得胜的君王和他的百姓一定会看见神的荣耀。阿们！我们这次的查经分享就到这，愿神祝福大家！

这些企业家当年风光的时候，觉得多好、多伟大啊！走路都带风，一群“苍蝇蚊子”前呼后拥，多风光，万亿家财！可是他们怎么突然间负债了呢？那以前的钱都去哪儿了？是遭报应了。 你在这世上混，早晚是要还的，神绝对会让你还的！那四川话叫做“腰裤都不剩”，神一定会报应，一定会审判，如果在世上神没审判你，到了阴间也不会放过你。 因为人看得不够长远，所以人就瞎说：“你看他这么坏，怎么还能这么风光呢？”哎，别混乱！人看见几件这样的事就懵了，因为这些都是神设定好、导演好的，就是要让人跌倒的。 如果你想跌倒那是很容易的，不要以为风光就会永远风光，也不要以为义人和恶人所遭遇的都是一样，然后就懵了，如果你是宝贝就不会懵。 所以人在这世上，如果经常照着自己的理解去判断，那一会儿就懵了。心想：“你看他比我有钱，他也不信主，他怎么能比我有钱？”那你不懵谁懵呢？

查经： 大家好！今天我们学习《马太福音》13章。 最近有几个在网上搜索查经资料的人给我留言，他们说其它的查经资料，一听就不太靠谱；华人命定神学网站的查经资料，一听就比较对路。其实查《圣经》和读其它的书差别并不大，但是很多人把《圣经》读的支离破碎，单独拿出来某一段读，结果就是作者写的意思没读出来，作者没写的意思读了一大堆。 支离破碎的查经方法，就是引用什么希伯来文、希腊文，讲了一堆这个字、那个字是什么意思，如果偏离了作者所要表达的，这样的查经就变得没有意义。 我给大家做个比方：一辆组装完整的车，驾驶员插入钥匙、踩油门启动汽车，车会正常行驶。但是如果把车拆了，轮子、发动机、零件满地都是，那这还是车吗？那车还能正常的运行吗？一件东西组合在一起看才有意义，不能拆开来看。

**耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。（《马太福音》24:4-8）** 当我们看见以上经文里那些事情的时候，会发现这些事情的发生，是必须的。但我发现很多基督徒喜欢为世界和平祷告：主啊！求你保守我们，让这个世界和平。这是神的心意吗？很多基督徒，就觉得为世界和平祷告是合乎神的心意，大家说这是不是迷惑呢？ 还有一些基督徒祷告：主啊！求你保守我们的经济。这是一个极其令人困惑的事情！在经济极其发达的地方，人们对爱主的问题，会变得冷淡；反倒在经济不是特别发达的地方，人们还挺爱主的，因为经济一发达，都爱钱去了。 为什么这么说呢？当经济危机的时候，人们会遇到很多问题，就开始来寻求神，教会的属灵光景就往上走；经济一发达，牛市冲天的时候，教会的属灵光景就往下走。其实民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，轮到谁都不知道啊！很难预料的。这个世代疾病猖獗，这些都是灾难的起头啊！ 我们会不会有一种困惑，我们的神怎么会让这样的事情发生呢？神啊！让我们的经济好一点，环境好一点，听起来挺对的。但是有人找不着工作，不说自己在灵里比较衰败，而是认为经济好了，就能找到好工作，其实即使是经济好的时候，如果这个人受咒诅，也没有办法找到工作的。 这跟股市行情是一样的，即使在经济危机的时候，还是有一些股票是很好的股票；在经济发达的时候，也有一些股票是垃圾股票。问题就在于我们自己，我们到底是合乎神的心意，还是不合乎神的心意。

耶稣一家从伯利恒下到埃及，家里就没人管了，我们如果这么看的话，就会很困惑。但是我琢磨发现，人困惑不要紧，人一定要知道神做事的风格。神的做事风格是神奇和卑微交织在一起。我们仔细去看保罗的一生，你会发现，人如果选择相信，就可以兴起，人选择不信就会跌倒。 耶稣一生的经历我们也可以用很多种方式去读，有的读完就完了，也有的读完就跌倒了。所以我们人一生充满了困惑，直到今天，我们要确切的知道，任何事都可以有很多种解读方式，有信心的解读，和没有信心的解读。有信心的解读，那个信心可能又是个虚假的信心。信主怎么这么难呢？所以，我们就来一起探讨，这位神奇又卑微的耶稣究竟是怎么回事。 使徒保罗的书信是这样写的： **既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（《腓立比书》2:8）** 这件事是超出我们的想象。我想我们有困惑很正常，就是我们一生当中所遇到的事都很困惑。不管你是爱神的人，或者是不爱神的人，我们遇到的事儿基本上都一样。比如说耶稣也得逃往埃及，我们人一定要开始看明白人活着的这件事儿。人既在肉身当中，自然而然就有自身的软弱；但是如果我们看到神在我们身上神奇的工作，那就不得了。

所以说读《圣经》首先要有框架性的认识，千万不要一下子就掉入到字句当中，如果抠字句，你会发现虽然每个字都认识，但是你其实并不知道里面在讲什么。最后把先把内容放在一起去看，然后再去研究每一段，每一句话，这样你就变成一个聪明人！我一直很困惑如何教导我们弟兄姐妹变聪明，其实变聪明的第一步，就是学会框架性的思考方式！经过框架性的思考，才能看明白究竟发生了什么事，应该如何去回应。如果没有这样的高层次的思考，凭着一句话去想，就会想的很艰难，别人随便问你一个问题，你就晕了。 那么按着框架性思考，第六章在讲两个国度，两种追求，第七章在讲两种根基，两种结果，你现在再去读第七章，你有没有发现变简单了？肯定简单了！因为一下子就把第七章的内容串起来了！我们那个年代有句话非常好，叫做纲举目张。比如要把一大张网理顺，千万别抓细的绳子和网眼，因为越抓越乱。先找粗大的绳子，每个网的边上都有一根粗大的绳子，抓起粗大的绳子往外一抻，整个网就利利索索的理出来了。所以说做事就要抓主干，抓主干你就不会乱。

我们来查《马太福音》第八章，为什么直到现在才来查《马太福音》这本书呢？因为刚开始读《马太福音》的时候，真的不知道在讲什么。现在我对自己的查经非常满意，至少我弄清楚了登山宝训到底在讲什么。当读到第八章的时候，我读了好几十遍，每个字都认识，每一段也知道作者在讲什么，但放到一起就不明白了，非常的辛苦。那我告诉大家一个好消息，我终于弄明白了，所谓书读百遍，其义自见。对于我们读不明白的，一定要整明白，要不断地寻求这一大段到底在讲什么。只见树木不见森林，是个坏习惯，我们不能单拿出一段片面的讲。 我们读完这章，问问自己会得出什么样的结论？这一章的主题到底在说什么呢？前面经文讲登山宝训，耶稣训完了以后就开始做实操、做示范，结果就有一个长大麻风的来见耶稣。 **有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）**

然后到第四段： **有一个文士来，对他说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。又有一个门徒对耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！(《马太福音》 8:19-22）** 我们读完发现，段与段之间好像连不上。如果连不上，应该是你还不太明白作者的意思。会写东西的人，都是把东西写的清清楚楚。 **耶稣上到船上睡着了，海里起了暴风，快把船掀翻了，门徒们都非常害怕，叫醒了他。耶稣说：你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(《马太福音》8:26）** 耶稣又经过坟地，遇到两个被鬼附的人，耶稣把鬼赶到猪群里去了。

有些人查经查的很痛苦，因为每个字都认识，每段话都知道，但是放在一起就不知道是什么意思了。后来我就仔细琢磨，祷告问神这是什么？感谢神，我终于知道了！这些的主轴就是在讲有命定的耶稣，耶稣来到世上是有命定的，因着命定而得着权柄。我们读着读着就忘了《圣经》的主角是谁了，他做了什么事情？如果我们读完了这一整段，读出来的主角不是耶稣，而是那个百夫长、彼得的岳母、或者是那个长大麻风的，那就麻烦了。如果是这样，你要不要效法那个长大麻风的？ 很多人读完了以后，他就想效法那个长大麻风的，或者是害瘫痪病的仆人，或者是彼得的岳母，效法这些人做什么？你要成为这样的人吗？我是不想做这样的人！我们要效法的应该是耶稣，这一段讲的主角就是耶稣。为什么读着读着，没读到要效法耶稣，而是读到效法那些人去了？ 我们要开始琢磨马太写到第八章到底在讲什么？他在讲我们主耶稣的权柄，告诉我们要好好效法祂，拥有像耶稣一样的权柄。我们要知道，这是在讲耶稣基督的权柄，写给凡是有命定，渴望像耶稣的人。跟耶稣一样有命定的人，他一定会得着权柄。下面我会一个一个来论述。

**有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）** 这是因为耶稣有权柄啊！接下来，加百农的百夫长跟耶稣的对话： **百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。(《马太福音》8:9-10）** 他们探讨的是权柄，这个百夫长很清楚，耶稣基督有权柄，耶稣说句话，在灵界就有事情发生，他的仆人就好了。耶稣说你回去吧，照你的信心成全。那是权柄啊！你想不想做耶稣基督这样的人？做耶稣这样的人多好啊！ 彼得的岳母发热病得医治，靠的是权柄。这样的权柄给谁？是给有命定的人。因为祂代替了我们的软弱，担当了我们的疾病啊！耶稣来到这个世上就是担当我们的疾病，代替我们的软弱。如果我们效法耶稣，我们就是跟耶稣一起的，所以在耶稣基督的里面，我们就跟耶稣基督一起来完成我们的命定。 我们到底是站在哪一边呢？这件事件分为两部分，一部分是耶稣，一部分是彼得的岳母、百夫长的仆人、长大麻风的人，还有风和海。你要做一个正确的选择，当然是选择做耶稣基督啊！因为主角就是耶稣基督，耶稣基督的权柄是因为命定来的。如果你和我是有命定的人，就会拥有权柄，那不得了！我们看见26节里讲的，风和海都听了耶稣，有命定的人非常厉害啊！

人一生特别不喜欢苦难。在我们属灵生命初期的阶段，我们刚信主的时候就蒙神的恩惠，那时我们还承受不了苦难，**人承受不了苦难就不能承受神的荣耀**。然后，在你不断不断地信主的时候，神的荣耀会通过一些磨练，不断不断地彰显。当你经历这些磨炼，如果明白属灵的原则，就期盼极大的荣耀就在你的前面。今天我鼓励弟兄姐妹们不要以为稀奇。 **亲爱的弟兄啊，有火的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，是你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。（《彼得前书》4:12-13）** 如果你连这个都不配，基本上就得不到荣耀。看不懂，看不透，看不见就死了，就是千古的遗憾。人一生最大的遗憾，就是亲眼看到耶稣基督在这个世代所做的事情，竟然不愿意相信。那些人没有看见耶稣行的神迹吗？看见了。不久之前拉撒路因着耶稣从坟墓走出来的消息传遍了这个地方，每个人都知道，因为拉撒路离耶路撒冷不远。既然他能让死了四天，身体已经腐烂的拉撒路活过来，难道他不能从十字架上下来么？能下来但他不要下来。今天如果生命当中遇到一些考验试炼，不要害怕，因为神就是透过这些事情彰显自己的荣耀。

查经： 大家好，在开始讲今天的主题之前，我想教大家如何学习。我鼓励你开始学会做笔记，做完笔记复习一下，这是一个很好的习惯。除了要养成做笔记的习惯，还有一个很重要的习惯，就是读圣经原文！ 很多人喜欢听我讲道，跟我说，老师你讲的太好了！我就反问，你听到了些什么呢？这一问，人就卡壳了，说不出来了。圣经原文很重要，如果连原文都不读，你就来听我讲，能听到什么呢？ 学会如何学习，可以让你事半功倍！我不太喜欢你学习的时候不好好学，回头再听录音，这就叫做事倍功半，别人学一次，你得学两次。所以我鼓励大家，学会正确的学习方法，第一做好预习，读圣经原文！第二专心做好笔记！第三常常回顾！

人一辈子如果搞不清楚活着是怎么回事，就会迷失在人生的海洋里。如果我们受够了苦，遭够了罪，然后明白过来：哎呀，原来命运不掌握在我的手里啊！然后开始说：我搞错了，我就是那只迷失的羊，我不要继续迷失下去了！神正在找这样的人。如果人还觉得五对牛、一块地、老婆和孩子很重要，那就不是神要的宝贝。 **耶稣又说：一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。(《路加福音》15:11-16)** 人活着就跟猪一样，这么过是很辛苦的，以前在神的眼里是垃圾，为啥？找老爸分家业，这像什么话？结果任意放荡，浪费资财，后来就吃上猪食了，吃了一段时间后，脑袋就清醒过来。我在服侍的时候，遇到人脑袋不太好使，我就跟我的同工说，没关系，让他再吃一段时间的猪食。就是指着这段经文说的，因为对方还不认为自己有错，那就继续吃，反正是扎你的嘴巴，又不是扎我的嘴巴。

查经： 大家好，我们来看《路加福音》第16章，这一章其实我查考了很多的资料，我不觉得有谁把这一章解释得很明白。《圣经》是一块绊脚石，比如人很喜欢对亚伯拉罕指指点点、品头论足，觉得亚伯拉罕这也不好、那也不好。还有很多人一读《圣经》就读到了《道德经》里面去了，我们的神不是一个道德的神，道德是纯属今生的观念，我们的神看事物跳出了今生的观念。 这一章耶稣讲了一个财主的管家，有一天，有人向主人告发他浪费主人的财物，主人把他叫来，要炒他的鱿鱼。 **主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。（《路加福音》16:2）** 结果管家心想：我失业就是中年危机了，上有老下有小，我该怎么办呢？主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？他一辈子做职业管理人，现在锄地没有力气，讨饭又怕羞。想来想去，怎么办呢？就想到一个主意：他不是管账的吗，就把所有欠他主人债的人都叫了来。 **于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：你欠我主人多少？他说，一百篓油。管家说：拿你的账，快坐下，写五十。又问一个说：你欠多少？他说，一百石麦子。管家说：拿你的账，写八十。（《路加福音》16:5-7）** 你不是让我交代吗？我就这么做。结果怎样呢？主人就夸奖这不义的管家做事聪明。

如果这事临到你身上，你会怎么样呢？《圣经》里还记载一个人物是他玛。他玛想从犹大家得孩子，渴慕生下犹大家里长子的儿子。因为犹大得了长子的名分，他玛渴慕成为历世历代的祝福，后来事实也是这样，只要是传颂福音的地方，都会讲到他玛。 信耶稣的人，也没有人不知道马利亚是耶稣的妈妈，马利亚还没有结婚就要怀孕，这怎么解释？有的人就脑袋嗡一下，心想：这得多丢人！还没结婚就怀孕，那还不得堕胎呀？但马利亚为什么会这样？撒迦利亚、伊利莎白、马利亚这样的人有一个特点，你以为神在天上两眼一闭，随便指一下就指了马利亚？不是这样的，是马利亚里面渴望被神使用，神才用她的。 马利亚渴慕成为主的器皿，到了马利亚年间，传说会有救世主降生，我们透过马利亚的反应，可以看出她心里的想法。我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。不是天使跟她说话的时候她才这样回答，是她平时就有这种习惯，主啊，我是你的使女，求你使用我，我渴慕成为主的器皿！马利亚天天如此祷告。突然有一天加百列来了，对她说：

**马利亚说：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高 ，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。马利亚和伊利莎白同住约有三个月，就回家去了。（《路加福音》1:46-56）** 马利亚和伊利莎白同住了三个月，一般人会认为马利亚得赶紧嫁给约瑟啊，她在伊利莎白家干嘛呢，这不耽误事吗？但马利亚没担心这事，一个信靠神的人，不太担心这种事，神既然能够做这件事，难道不能摆平其他的事吗？神能够摆平宇宙上的事，难道不能摆平太阳系上的、地球上的、和我们这点小事吗？**凡是没有信心的，在神眼里不是宝贝，凡是对神有信心的，都是神眼里的宝贝。** 我们仔细的观察那些用信心服侍神的人，他们经历了很多神奇妙的作为，后来施洗约翰出生了，大家都想用他父亲撒迦利亚的名字来命名，但伊利莎白却说他要叫约翰，就是神之前已经启示的。

查经： 我有一个观念，就是人要有全局观，不然读懂文章和抓住作者的意思都是非常困难的事情。不但抓不到重点，还经常抓偏，人若不走正道，一走偏就到坑里。如今《圣经》虽然印了好几十亿本，但很多人读了好像还是不懂。 其实人从小学就开始读书，过了六年级，就应该学会如何读懂文章了，可惜的是很多人读完了小学、中学、大学，甚至是研究生还是不懂。人怎么学着学着，却越来越读不懂了呢？这是件很邪门的事情。 第20章的主题就是：相信耶稣基督是主！为什么呢？第20章一开头讲了耶稣基督的权柄，《诗篇》里面大卫自己说：耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？这里就谈到了谁是谁的主， 所以本章的主题是在讲，耶稣基督是天下万物的主。如果微调一下就是，相信耶稣基督是主，再继续微调就是，相信耶稣基督是我们的主。我们可以仔细看看这一章是不是这么讲的。

我遇到过一些基督徒，他们一点小亏都吃不起，就连贪生怕死都算不上。我刚来新加坡的时候，就被基督徒骗过，这些人家里还挂着十字架。我去租房子，他们收了我的定金后，却不让我搬进去。那时候我也不认识神，只是觉得基督徒都挺坏的。 后来做了基督徒，在教会里看到的邪门歪道的事情就更多了，见到的贪生怕死的牧师更是比比皆是了。吃不起亏的，为自己争辩的一大堆，但让他们把自己献上给神就是不愿意。其实，我真的要因我们当中的弟兄姐妹们而夸耀，因为你们没点肚量是无法跟着我走到今天的。 那天，我开着车在路上走的时候，跟我的同工提到了一个姐妹，这位姐妹十六岁来到我们当中，当初她是来新加坡读书的。我一算，这几年过去了，转眼间她已经是二十多岁的人了，我感慨这日子过得可真快。她之前在我们当中整天一副吊儿郎当，对什么事都不上心的样子，但是她居然可以郎当到今天！真的是还挺有性格的，不管家人如何逼迫她，她都是坚持跟着我们信主。 我们当中这样的人也很多，你们都是一群很神奇，很有性格的人，如果没有这些性格，这条路还真的很难走下去的。他们都是不为自己争辩，吃亏也吃得起的人。我不喜欢小气鬼，我喜欢跟身上有点江湖味道的人做朋友，因为这种人可以为朋友两肋插刀，我觉得我们当中很多的弟兄姐妹就有这样的味道。

对于查经，我们常常强调读完了能做什么，如果读完不知道要做什么，那么读《圣经》的方法一定是错了。我们要知道读经是读给自己的，不是为了别人而读，查考每一章《圣经》的时候，就思考我们应该做什么？神在我们身上的旨意是什么？这就是听了神的话就去行。 做东西要联系到自己，这是一个好习惯。**经书是高度概括事物发展的内在规律，论是指应用内在规律时候的经验和总结**。我们查经，基本上是讲论。 第三章的主题是：预备主的道，修直他的路。很多人纳闷，神还需要人来为他预备道路？很多人特别尊荣神的主权，难道神不可以自己预备道路吗？神可以！但是这句话体现了一件我们很注重的事情，就是我们的神是与人同工的神。**没有我们，神照样做成他的事，但是当我们这样做的时候，我们是在与神同行、与神同工。**

人在饥饿的时候吃啥都香，有个人落难的时候，每天都吃不饱，有一个老头做了一碗萝卜汤给他，他觉得很好喝。结果他做了皇帝以后，天天想喝萝卜汤，就在全国上下寻找当年给他做萝卜汤的老头。找到了以后，老头又煮了一碗当年的萝卜汤给他喝，他喝了以后问老头，为什么这么难喝？老头说自己从来没有改变过萝卜汤的做法，为什么你现在觉得不好喝了呢？因为你现在是一个饱足的人，所以你吃啥都不香。 当你在上面的时候，就会往下掉；你在下面的时候，就会往上涨。看到股票市场跌了三分之一时候，赶紧买，肯定涨，比如道琼斯指数从18000点长到30000点，能赚很多钱。有的人觉得富足了有福，吃饱了有福，喜笑了有福，其实不是这样的。人在哀哭的时候，一旦喜乐了，这种感觉会很强烈；每天喜乐的话，对喜乐的感觉就已经麻木了。 人的一生上上下下，三十年河东，三十年河西。今天你如果在这样的贫穷、饥饿、哀哭的状况当中，你会认识活着的真理。人为什么会有福呢？因为人在这样的状况当中会探寻神的道，了解人活着的意义。你问我为什么信主信成这样，因为我对活着这事研究的挺深。

我们讲道必须照着《圣经》讲，但是如今的福音已经被改得面目全非，比如建立家庭祭坛、家庭营。前一段时间有人告诉我，他们教会搞家庭营，还有很多见证。耶稣搞过家庭营吗？没有！弟兄姐妹是不是要仔细思考这些事呢？我在想，为什么今天的基督徒不能做耶稣所做的事？因为他们满脑子装的都是属世界的逻辑体系。 属世界的逻辑体系听起来好像很有道理，但是我们要从这所谓的福音中走出来，因为这不是耶稣基督硬核的教导。耶稣基督硬核的教导是让人难以接受的，但是我接受：凡要救自己生命的，比如看重家庭的、生意的、工作的，就必须丧掉这些，但是为耶稣丧掉生命的，就必得着生命。 弟兄姐妹，仔细琢磨一下自己要做什么样的基督徒，你要不要做一个五饼二鱼能喂饱五千人的基督徒？要不要做一个没有赶不了的鬼的基督徒？要不要做一个得着能力、权柄，可以制伏一切的鬼，医治各样疾病的基督徒？要不要做一个像耶稣一样，将自己的生命完全献上，完全摆上，为神而活、为神而死的基督徒？如果你愿意这样做，你就是走在耶稣基督的路上，在你没尝死味以前，你必看见神的国。你会看见神的国降在你的身上，你走到哪里，神的国就降在哪里，这就是耶稣基督的硬核道理。 不要再扭曲神的话，不要再创造另外的福音，因为那根本就不是福音，那些东西根本就不是神说的。我不知道他们从哪里发明了那么多不是福音的福音，我们要回到《圣经》真理的里面。耶稣基督的教导，如果真的落实出来，就没有不能赶的鬼。你仔细考察《路加福音》第九章，耶稣基督说的，就是付代价的福音。 愿神祝福大家！

**主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。（《路加福音》22：31-32）** 这段话只有在《路加福音》里有写，信耶稣，撒但就想要得着你们。你如果不信，撒但已经得着你了；如果你要信，撒但就会拼命想要得着你，筛你们像筛麦子一样。但是你不要跌倒，当我们跌倒的时候，回头重新站起来，就要坚固我们的弟兄，路加在字里行间都在谈论跌倒和兴起的事。 我们在看《路加福音》的时候，彼得是怎样的状况？彼得骨子里缺点东西，那时候他三次不认主，后来看见雅各那里来的人他也害怕，也装假。我们千万不要做一个胆怯的人，要知道在《启示录》里清清楚楚地写： **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21：8）** 这是为了让我们的信不至于那么迟钝，让我们的神开我们的心窍，让我们能够明白神的话，领受从上头来的能力，让我们在这世上可以荣耀他的名。

弟兄姐妹一定要知道：**信的人，一定会看见神的荣耀。如果你常常经历神，一定要彻底把你里面属世的价值体系打碎**。前几天我就开始酝酿一种感觉，我要彻底弃绝里面那种妇人之仁。教会一定是一群耶稣基督的门徒建立的，决不是一群不愿意付代价的人凑在一起。因为这些人会拦阻神的荣耀，他们是法利赛人。 我们需要的是一群愿意为神打破香膏为神摆上性命，为神把这粒种子种在地里，长出许多子粒来，照着耶稣的样式来服侍，愿意背起自己的十字架，就算是心里的感觉一点也不好也愿意摆上，因为我们为此而生，为此而活在这个世上。 如果你心里有这样的定意，我也愿意与你一起，如果你心里愿意为这世上的事而活，这个教会大概不是你的教会。我要摆脱我里面那个妇人之仁，你要么转化，要么找一个没有神荣耀的教会去待着吧。至于我和我教会的弟兄姐妹，无论如何都是为此而生，为此而来到这世上，为此而摆上自己性命的人。 我们一定会看见神的荣耀，神一定会召我们出黑暗入奇妙光明，然后必看见进入光明以后那种蒙福的状态。我们不是爱祝福，我们是爱神。我们爱神，祝福便随着我们，我们就成为这地上万国万民的祝福。若有人听见神的话就去相信，就去行的，就不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界（《约翰福音》12：47）。

**他们就彼此说：我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。 (《约翰福音》19:24 )** 罗马的兵丁跟耶稣基督一点关系也没有，他们做的事却在《圣经》里记载，为要应验经上的话。我们今天在耶稣基督的救恩里面建造荣耀的教会，成为神计划的一部分。周围那些逼迫你的人，把你钉十字架的人，折磨你的人，对你不公不义的那些人，很可能是神按着在你身上的计划所预定的。 **这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。这些事成了，为要应验经上的话说：他的骨头一根也不可折断。经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。 (《约翰福音》19:28,30、36-37)**

有一本书叫《圣经密码》，古代的时候没有电脑可以分析，后来有一个人，是犹太人的数学家，他就把圣经拿来做分析，他怎么做分析呢？每隔一定的间距就取一个字符，他把三四百页的书做了很多数学上的研究，他研究什么？研究牛顿万有引力，他在里面一搜，计算机编码，发现在同一页上每跳几个字，在一定间距取几个字符就是牛顿万有引力定律，这让人很震惊。圣经除了是文字信息之外，它还是一个编码的信息。 **我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 (《启示录》5:1-5 )** 什么叫揭开七印？印就是电脑的锁匙，是加密的书，加密以后你看到的全是乱码，只有有钥匙打开才能变成能读的字。耶稣手里有揭开七印的钥匙，因为祂得胜了。今天我们还在这七个印当中，**人类的历史就是靠耶稣揭开的印推进的。** 耶稣怎么揭开这印？因为耶稣揭开印的时候地上会发生变化，历史往前推进。谁往前推进？那就是教会。耶稣的身体就是教会，不同时代的教会在耶稣基督的里面和耶稣基督一起揭开这印。我们到了这个时代，**神不断在给我们启示，我们成为耶稣基督身体的时候，就可以揭开这印，也就是教会。**

主日里Lily姐妹高高兴兴地从外面走进来，大家不知道的是：头一天她的脚扭了，有疼痛，祷告后疼下去了；脚肿了，祷告后肿也下去了。但是坐下小腿就开始剧痛，我看见有一些弟兄姐妹在服侍她，后来我走过去按在她的腿上祷告，怎么祷告痛也不下去，我知道这是个属灵的事情，但是我就在想这个鬼住在哪？我点她一个穴位，十秒钟完全得释放，真的非常奇妙。什么样的人能做这样的事情呢？**带着一个开放的心态，什么东西都去尝试的人能做！因为信心是实践出来的。** 什么样的人可以有神迹奇事随着？有信心的人。什么叫做有信心的人？就是在他的里面没有所谓的不可能。你说伤筋动骨一百天，那是人的话，在耶稣基督的里面，因为祂从死里复活，就没有不可能的事。如果你为申请一个工作去面试，你告诉你自己，这个工作能不能得着是神说了算，不是面试官说了算。所以你可以充满信心的走进去。 **我们的主是战胜死亡的耶稣基督，在祂的里面有无限的可能。**耶稣说我三天可以建造起一个圣殿，有什么不可能的吗？法利赛人脑袋里面装了很多不可能，这殿是希律王花了四十六年建的，你怎么可能三天就建起来？结果，他们把真正能三天建起来的耶稣杀了，第三天耶稣从死里复活了。他们本来想用死来拘禁耶稣基督，却没拘禁住，这就是我们所信的。如果你信了耶稣基督，还经常说这不可能，那不可能，那你在信什么呢？

**神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）** 你看这话讲的多好，耶稣来到这个世上为我们见证的一件重要的事，就是灵界是非常真实的！也见证了在灵界里得着永生这件事，是最重要的。如果一个人在这世上活了七八十年，吃香的喝辣的，然后溜溜哒哒进到地狱里去，没啥意思！所以耶稣基督给我们见证了这个永生，见证永生让我们做什么呢？让我们相信！ 其实相信一点也不难。如果你从逻辑推理走，那就不是信心的路。圣经怎么说：**始于信以至于信**，一定是从相信开始。那个相信不一定是个很大的信，就是我保持一个开放的态度就够了，你就可以为耶稣做见证，你就可以经历神。 我们当中刚才做见证的那些人，他们真的信的很铁杆吗？也不是，在他们很不铁杆的时候，他们就开始经历神了，是不是？很多人开始渴望的时候，就开始经历神了，真的很奇妙啊！你真的为耶稣做了啥？也没有！像SZ妈妈的癌细胞不见了！那也没做啥，只是领受而已，只是相信而已，只是在她里面有信心而已。而且还不是她妈妈的信,是她的信就可以把恩典带给她妈妈，因为神也看顾我们人和人之间的关系。尤其是神因为我的缘故也纪念我的妈妈，不但因我纪念我妈妈，连我的侄儿他也纪念，这是一个很奇妙的事情。

今天我们一定要知道，耶稣已经来到，已经钉了十字架，并且已经复活了，复活以后赐下了圣灵，如果我们整天认罪，好像那个罪一直没有得到赦免，那这样的意念是从哪里来的呢？这些意念岂不是从邪灵来的吗? 如果今天我们还不知道耶稣已经替我们担当了一切的罪，那是很危险的，有些人虽然认罪，他也知道耶稣担当了他的罪，但那只是表面，他骨子里还是不知道耶稣已经担当了我们的过犯和罪孽。 所以对罪的看法是一个非常重要的标志，你到底是一个以信为本的人，还是以律法主义、以行为为本的人，就看你对罪的态度。认罪的道理，我很少讲，有些人会觉得我们不认罪，我们也认罪，我们更相信**耶稣已经担当了我们的罪**。 我们不停的祷告：主啊，赦免我的罪！主啊，赦免我的罪！主说，我已经赦免了你的罪。你是信还是不信呢？如果我们真的相信，你说：主耶稣，愿你的宝血涂抹我们的过犯。这就完事啦。 我已经承认我的罪，我承认我的过犯，求主耶稣用圣灵来充满我，给我力量，让我能够胜过这些罪。对罪的观念，标志着一个道成肉身的耶稣的信仰。今天我们这些人实际上都是道成肉身的小耶稣，因为我们身上要有耶稣的样子。

神派彼得干什么去了呢？就是要让彼得看见神是如何拣选人的。彼得得从哥尼流的圣灵充满、方言祷告中明白自己要突破传统。但是在关键点上，彼得没有突破传统。这事如果换成使徒保罗来做，根本就不需要整个大布，也不需要里面装着一大堆要启示的东西给彼得看。 彼得对《旧约》没那么了解，所以就得这么整。如果彼得能突破犹太人的传统，那神也不需要这么安排了。为什么呢？神就是见人下菜碟，是彼得就给下这道菜，给他看异象，让他把东西给宰了吃了。结果到了哥尼流家，彼得开始恍然大悟，明白原来神之前给他看那么多的走兽、昆虫和天上的飞鸟，又说神所洁净的不可当做俗物是这么个意思。 神要启示人都是在特别的关键点上。比如说在我过去的那些年当中，我就突破了自己里面很多传统的观念。我读了很多遍《圣经》，读到圣灵充满的时候就发现很少有人去解释。就是哥尼流被圣灵充满的时候，也没有人给他解释。后来我读完了整本《圣经》，也没有看到有人解释圣灵充满。比如圣灵充满汗毛竖起来，嘴唇控制不住，说个不停。我找遍了《圣经》也没有这样的描述，方言祷告也没有人解释。那些带着人方言祷告的，比如说哥尼流，也没有事先跟他解释方言祷告的时候要跟着这样，或者那样祷告。

我读完整本《圣经》，我的内心深处有点悲哀，替神难过。有人就说：你口气太大了，神都不难过，你难过什么呢？亚伯拉罕年间就拣选到了一个亚伯拉罕，我就在想：神为什么就不能多找几个亚伯拉罕呢？多几个当然没问题，可是问题是不容易找啊！要是能找到亚伯拉罕2号，3号，4号，甚至更多该多好，然而就只找到一个。亚伯拉罕就只有以撒这么一个儿子，到了以撒好不容易有两个儿子，一个却掉链子，只剩一个雅各。雅各生了12个儿子，最后也只有一个约瑟。神一直在寻找合祂心意的人，那我看到这种荒凉的状况，我为神觉得难受是不是很有道理呢？ 以色列人当中有这么多王，却只有一个大卫是合神心意的人。我很渴望做一个合神心意的人，这样除了大卫王之外又多了一个我，绝对是物以稀为贵。如果神一直寻找而好不容易找到你，那祂必定与你同在，把祂的荣耀全都倾倒在你身上。神要做的就是再找一个合伙人，神那里有的是钱。神做的就好像风投一样，找个合伙人能够与祂同工，结果神一投下去就泡了汤。

这次神终于找到了一个合伙人，把祂过去所投的都收了回来。大家现在想不想做神的合伙人？神要投资在你身上，你必须是合祂心意的人才行。在《圣经》里，人要么是行耶和华眼中看为正的事，要么就是行耶和华眼中看为恶的事。如果你真的成了合神心意的人，天上的仓库都为你打开，神要把天国的钥匙给你。手里拿着一大串钥匙，十八般武器你要什么有什么。 《西游记》里孙悟空到处去找宝贝，一直没有称手的武器，直到去了龙宫才找到定海神针金箍棒。可是这金箍棒也有不好使的时候，因为很多妖精手里都有法宝。孙悟空一遇到厉害的法宝，就得上天、下地去找宝贝来收妖精。也就是说**我们这些人降妖伏魔得有法宝，如果神把钥匙给你，天上的宝贝就随你挑选，前提条件就是你得合神的心意。**神拿着钥匙问彼得要不要，彼得却没拿。神也找了其他犹太人，都得到了同样的答案。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十四章。我把《使徒行传》十四章的主题叫做《我们进入神的国，必须经历许多艰难》。上一章不是立保罗为外邦人的光了吗？有时候我们就感觉好像是有神的同在，感到平安和喜乐！但是经历了一些艰难又觉得好像不太对劲，那是整错了吗？弟兄姐妹们，我见过基督徒身上有一种迷思，他们做一件事，只要遇到不顺的状况就会开始疑惑：这是不是神的拦阻？结果做着做着就放弃了。 你也不想想看，如果你走着走着被抓去坐监狱了，然后天使把你领出来了，心里就开始疑惑“：是不是碰到不洁净的东西了，还是我带人做医治释放后，没有做洁净的祷告呢？人们以为洁净的祷告很重要！我想这是基督徒一贯性的作为，这种反应是很奇怪的。但是我要告诉你：这是一种无知，你干什么事不都要付点代价吗？如果钱来伸手，饭来张口、三饱两倒，猪也是这样活的。说句不好听的话，猪都比你宝贵呢！如果是这样的结果，那不就麻烦了吗？ 上个礼拜我讲了《做耶稣的门徒》，做门徒是要付代价的！观察一个人的悟性好还是不好，就在这里。有一次我派一个人去做一件事，他上来一做就全错了。他跟我说：老师，这是神的灵在拦阻。我说：什么是神的灵在拦阻？该做什么就做什么！我为什么这么说呢？要知道我们来到这世上要干什么。不管做任何事都要琢磨把它给做成了，过程当中遇到点困难不是很正常的事吗？ 现在很多的基督徒都有迷信的心态，一旦遇到点事就说是神的拦阻。如果是鬼的拦阻，那就做对了。神拣选你做外邦人的光，你以为就可以做外邦人的光了？基督徒里面有一大堆的迷思，都是从肉体的角度来思考的。看看人家保罗解释的多清楚：我们进入神的国必须经历许多艰难！就是死也拦不住，用石头打、恐吓、凌辱，什么东西也拦不住我们走这条路，这就叫做性格。

我跟大家说，你能在华人命定养成这种性格，可了不得了，你肯定比别人活得好。因为你里面刚强，而且脑袋也聪明。如果脑袋不聪明，能做什么呢？所以弟兄姐妹千万别傻，别遇到点事就在那瞎说，悟性上是糊里糊涂的。要知道我们来到这个世界上是做什么的，反正早晚也是死。为什么不活出神的荣耀和神的心意呢？神荣耀的形像明明在我们身上显现出来了，为什么一碰到点事就想放弃呢？ 骨子里是有这种性格的人，在咱们这儿一定会变聪明，因为我们天天抓重点！人活着的重点是什么？一个是祝福，一个是咒诅。所以这个世代缺的就是性格，我们不但有性格还有聪明，具备这样性格的人，怎么可能活得不好呢？活得可有荣耀了，简直就是外邦人的光。遇到点困难、吃点苦、即使身上挂点彩，流点血，留点痕迹都很正常。 使徒保罗被人用石头打，他身上有痕迹吗？当然有！但没关系，这也拦不住我里面建立荣耀教会的路，也剥夺不了我里面建立教会的心志。这就是保罗，神找到这样的人就与他同在！所以进入神的国，必须经历许多艰难。那摆在保罗面前的艰难有很多，这才是咱们讲的十四章。这只是使徒保罗，第一次建立教会的旅程。

唐僧西天取经到了女儿国，那些女孩子长得都很漂亮。猪八戒看见了以后走不动路，就想留下来。但是对唐僧来说，就算是美女也拦不住他取经的路。我们要走的这条路，千万别受人的尊荣，因为人的尊荣不如神的尊荣。人尊荣完了以后回到神那里，如果神说你在人那里已经受够尊荣了，那就麻烦了。 人能给人的尊荣有限，就算是给你钱，把你打造成世界名牧，让你混到名人的圈子里，这些都没什么意思。只有建造神荣耀的教会才有意思，因为这是从神那里来的职分。既然成为使徒，成为建立教会的人，就算死都拦不住，人的尊荣也拦不住。我们心里要明白，人好不容易活一辈子，人的尊荣没用。人今天尊荣完我，明天还不得拿石头丢我，他们对耶稣都这么干，何况是我呢。 保罗厉害在于有知识、有文化，最重要的是他里面有异象和使命，知道自己是来干什么的。不像有些人干着干着，把外邦人使徒的职分给干没了，我们千万别被这些东西勾引。我们当中还有一些弟兄姐妹特别羡慕发横财的人。有个人中了好几千万的万合彩，有的人就想中奖者要是他多好，我看着就觉得傻。大家千万要记住：发横财都是带着灾祸的，人爱钱就容易被骗。像我这样的人还是比较聪明的，我不喜欢横财，就喜欢做工，在劳碌中享受，也不差钱，因为我什么活都会干。 有了人的尊荣，如果是一般人还不得在那里住下来，也不往前走了，那就完了。如果你接受了人把你当做神尊荣，什么建立教会，把福音传到地极，牧养全世界神的百姓，就会全都抛在脑后。这也没关系！因为神有很多备胎，可能都已经预备好了，只是我们不知道而已。因为使徒保罗没留在那里，我们就有了使徒保罗所写的书信。

保罗和巴拿巴来到了路司得、安提阿和以哥念，结果那些用石头要打他们的人又来了。这回真把保罗给打死了，那些人一看保罗没气了，就把他拖到城外。结果保罗又活过来了，人家说猫有九条命，如果你有建立神荣耀的教会的心，那你比猫的命还多，死不了！保罗被打死了，后来又醒了，收拾一下又进到城里去了，跟巴拿巴到往特庇继续建造神荣耀的教会，保罗没把死当回事，没到死期也死不了。我小时候就听我妈讲过：该井里死的，河里死不了；该河里死的，井里死不了。 有一个人跳进了十多米深的井里，按理说他应该死了，结果他活了，没死成。但有一次下小雨，有一条大概有膝盖那么深的小河沟，却把这个人给淹死了。我妈就说该河沟死的，井里死不了。如果我们都能够藐视人生人死，肯定能活得过那些怕死的人，肯定活得比他们有荣耀多了！要喜乐有喜乐，要刚强有刚强，要聪明有聪明，怎么可能活得不好？肯定活得精神抖擞。 我小时候听了一个相声，讲的是有个人要给家人安排后事，结果一个嗝就死了。家人都认为他死了，准备分家产的时候，他活了还能下地了。过了几年又死了，家人又给安排好了，结果又活了。老也咽不了那口气。这个人应该是有死就死吧的信心，所以怎么死也死不了。保罗被打死了，又活过来了，保罗没能完成神给他的命定，神能接他回去吗？有一次我也差一点咽气，把人都吓坏了，有个人就说我死不了，因为我还没完成神在我身上的命定，后来我又活过来了。

如果信，是从信开始，不信就是从不信开始。一开始不信，那就走不信的路；信的话就走信的路，就这么简单。我告诉你：人一开始信的，就开始经历神；一开始就不信的，就没法经历神。 **因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”（《罗马书》1 : 17）** 这话是保罗说的，那是他在后来的年间总结出来的。我们的神太好了，就算你的信心只有一丁点，就会开始经历神，然后再长大一点又经历神。信心就像一粒芥菜种子就开始经历神。有哪一个是那种信心十足的人，从泰山脚下三步一小叩，五步一大叩，爬到泰山顶上脑袋就像个血葫芦似的？都看着信心好像很大，但还不够虔诚，那么到了泰山顶上，回到家还是一样霉运，改变不了。

这段经文说明了那时候主的道太兴旺了！这个世代想做耶稣基督的门徒的人不一定多，但是想靠着耶稣基督得着恩典和释放的人实在太多了。我鼓励大家得着了主的道，就不要怕有人质疑，因为有神迹奇事为我们印证。我们仍然要起来继续赶鬼，践踏魔鬼仇敌。 鬼不但认识耶稣基督、使徒保罗，也要认识我们。要知道我们就是这个世代的使徒保罗，我们不但要效法使徒保罗，还要把使徒保罗没完成的事继续做下去。往耶路撒冷、罗马传递福音，甚至把福音传到地极，让人都听见主的道，把人从魔鬼的辖制里释放出来，之后他们就可以自由地选择信靠神还是信靠别的。这就是我们的命定，这是我们要做的事，愿神怜悯我们，与我们同在。让我们都能够行在神的旨意当中，完成使徒保罗没有完成的事。 我们的神很奇妙！在这个世代留了一些活给我们。如果活都干完了，那我们来到这世上也就没什么意义了。最近我里面有一个很强烈的感受，神创造宇宙万物很完美，交给亚当、夏娃来管理。就是还有一块地留给亚当、夏娃来管理，同样也有一块地留给了使徒保罗，辗转来到了这个世代，神也把还没有做完的事交给了我们。 我们也不知道能否完成，但是我希望大家都能够一直做到耶稣基督再来。在这个末后的世代建造一个前所未有，充满神荣耀的教会。就是魔鬼都要怕了我们，这是何等荣耀的命定！愿神兴起我们的弟兄姐妹，跟我一样在这个世代都有同样的心志，完成神在我们身上的美好旨意和计划。 愿神祝福大家！

**服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。（《使徒行传》20 : 19）** 保罗说的这句话，我读了以后感同身受。你知道什么叫做服侍主，凡事谦卑？后来我在《圣经》里查到了三个人：摩西，保罗还有耶稣，他们都说自己心里柔和谦卑。摩西写的《出埃及记》里记载了摩西为人极其谦卑。到了保罗这里还加了一句眼中流泪。那为什么服侍主要凡事谦卑，眼中流泪呢？你想想看，凡事都做众人的仆人，不该吃的苦得吃；该吃的苦也得吃；该冒的风险要去冒；不该冒的风险也得冒。吃苦比众人多，受试炼比众人多，然后还要被一些门徒和罪人顶撞。如果你自诩高大，很在乎自己，那你是谦卑不了的。 凡事谦卑，被人顶撞了也没关系，把自己当做一滩狗屎。人家背叛也不要管，就当做给人恩典，那叫做服侍主。**服侍主，凡事谦卑，就是照着神的心意走，而不是照着自己的心意走。**如果你不照着神的心意走，不谦卑下来，不把自己看作狗屎，这条路走不了，因为我这样的服侍是理所应当的。保罗是我的榜样，我就是效法保罗走过来的。

保罗这时在马其顿等各个地方已经建立了很多教会，有腓立比、以弗所、哥林多、帖撒罗尼迦等教会，遍地开花。如果保罗创业的话，那是非常厉害的，一下子就抢占了这些地盘。保罗接着想先去耶路撒冷，然后再去罗马。结果保罗到了耶路撒冷不久后就被抓了，随后被押解到罗马去。因为保罗本来就想去罗马，这么一来还省了一张船票钱，当然这是我开玩笑的话。 那我怎么知道保罗想去罗马呢？在保罗去耶路撒冷的路上写了《罗马书》，里面说他将来有机会要去罗马，后来还真的去了。保罗不但去了，而且还在皇帝面前讲耶稣。到了罗马还跟皇帝讲耶稣，至于他们信不信，能不能成为门徒，保罗也不在乎。但是保罗能够有资格在皇帝面前讲耶稣，也挺厉害的！一般来说皇帝都是日理万机，哪有时间听保罗讲这些？ 当时**保罗逐步清除了传福音给外邦人的障碍，其中还使用了一个很清晰的策略，就是得着耶路撒冷使徒们的许可**，这在《使徒行传》的第15章，还有《加拉太书》都有讲到。然后保罗就开始大刀阔斧地往前推进，把福音传到欧洲和亚洲。我们不要以为土耳其是欧洲国家，实际上它是属于亚洲的国家。但是土耳其总想往欧洲那边凑，这是一个认知的问题，总觉得欧洲很伟大，要知道现在是亚洲的时代。 马其顿、西班牙、塞浦路斯等都属于欧洲，使徒保罗当时已经为神得着了外邦人。而雅各的立场非常明确，他把犹太人、外邦人分得清清楚楚。其实这是非常可惜的，耶稣基督的身体怎么能这样分？一半要受割礼，一半不用受割礼，这叫什么事？主耶稣可不是这样的，一半脸像这样，一半脸像那样，所以保罗心里很焦急，渴望为神得着犹太人。

**一个有异象、有梦想、有目标的人，任何风险都拦不住，这是值得我们去学习的。**在刚刚开始的时候，我就跟大家讲了目标很重要。大家都开始问问自己：我到底为什么活着？有的人没什么太大的需求，就只想做一个普通人，打份工能养家糊口，其实很多人都这样活着，如果目标一旦定成这样，那这些人活出来的结果就是在一个很低的层次上。 这种活着的事我见得多，几个月前我遇到一个七十多岁相当富有的人，但是活得却很辛苦，只是辛苦的地方其他人不知道。他请我吃饭，聊着聊着我就把我最好的讲给他听，把这福音的好处讲给人家。当时我跟他说：你既然积累了这么多年的经验，能不能把过去这么多年积累的经验传递给年轻人呢？结果他一口回绝。既然不愿意就算了吧，这只是谈话的开头。谈话之间，他就透露出自己喜欢打高尔夫，我个人就觉得高尔夫打来打去，也就那么一个小球，没什么意思。当然了，人甩杆还是甩得挺帅的，唱卡拉OK也唱得挺好。可是人每天都这么活着，就没什么太大意思了。 后来几个月没见到他，有一次他住酒店的时候，晚上起来没开灯，一屁股坐在地上，磕到了沙发的扶手，导致两根肋骨断了，非常的辛苦。我只要遇到认识的人，我就喜欢跟他们讲我所行的神迹，因为我希望他们能够跟我一起得着这福音的好处。其实我也真没在乎他们收了多少个八仙，各种偶像这些东西，我只是希望他们能够得着这福音的好处。这时候他说也希望做我所做的，把他的经验分享出来训练年轻人，这一下就改了。至于他离福音还有多远我也不知道，但是**我们这些人活在人群当中，一生的目标就是让人得着福音的好处，这会让人自带光环。**

大家好！我们来看《使徒行传》第二十二章，我把这章的主题定为对着万人为主作见证。见证这两个字在这章里一直重复出现。《圣经》里有一些章节特别地难查，因为里面没有重复的字，把主题掩盖了。第二十一章的主题：为神得着犹太人，就不在那一章的经文里，但我们看的这一章就感觉简单得多。读《圣经》一定要抓主题，找到了主题，就知道作者要讲的内容，基本都是围绕着主题而论述。 这一章讲的是保罗在犹太人面前为自己申诉，讲了一个见证。见证就是怎么经历神，把所看见的、所听见的、所经历的告诉人。千万别跟人讲太深的神学道理，因为道理归道理，没有什么说服力。比如说我去某某医院看病，一下就治好了，医生的医术特别好，这叫作见证。所以作见证就是把我们所看见、所听见的告诉人，就好像讲故事一样。我鼓励大家开始练习讲故事的本领，大家有没有发现我喜欢讲故事？我的故事多，讲的都是我曾经做过的，而不是神学大道理。 一个很富有的商人请我吃饭，其实不管是有钱的商人还是久未谋面的老朋友，我就跟他讲故事而不讲神学。我不是哲学家，也不是神学家，就是一个作见证的人，讲的故事人家都爱听。这个商人请我吃饭是因为我对他们家族的人有恩典，他妹妹和外甥女都在我这得着过恩典。他说他外甥女是他们家族里下一代里最出色的人，而且很孝顺。这就是作见证！像我做的这些事都是有好名声，所以请我吃饭的人挺多，都有点吃不过来了。 讲见证就是你得会讲故事，都是讲你所做的。我讲的道或者我所查的经，很多时候都在讲我做过的事。比如眼睛要瞎的，腿瘸之类的疾病，祷告之后都好了。昨天我带祷告的时候，很多人身上有这个病，那个病的，结果一祷告全都好了。

《使徒行传》第二十二章就是在讲保罗怎么经历神，然后怎么就改变了的事。一个人没有经历神是很难改变的。我是在已经快要死的状况下经历神的，我这个人表面上谦卑，但骨子里还是很自负的。以前在我看来没有什么解决不了的困难，结果常常遇到问题，倒霉到喝凉水都塞牙。 后来去了教会就翻转了，这简直太神了！我常常讲我的经历，保罗也到处讲他的经历，到了耶路撒冷还在讲。因为这是他的命定，为主做见证也是我们的命定。做见证就是讲我们是怎么信主的，同时也讲我们是怎么服侍人的，又是怎么经历神的。 **耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（《路加福音》7：22）** 这段经文提到你们就必得着能力，好做主的见证，就是瞎子看见、瘸子走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活，这是神的能力。那些没有能力的教会，没有能力的信法，那叫信什么呢？我看是信歪了，应该是信到犹太教里去了，或者信的是施洗约翰用水施洗的教。 所以水的洗礼叫做约翰的洗礼，那代表着悔改。耶稣是用圣灵给我们施洗，圣灵就必降在我们身上，我们就必得着能力。得着能力是要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。这句话对我的影响是很深远的。

有人即便看见我们这样的服侍，自己也因着我们的服侍经历了神，却回头来问像我们这样，这日子该怎么过。这个人的癌症得着医治是因着我的服侍，呼吸困难得医治也是因为我付了代价，好了之后却反过来问这种问题：像你那么信主，日子可怎么过？所以听见这样的见证和看见付这种代价的见证，人里面的反应是很重要的。 犹太人要把耶稣钉十字架，后来还真钉了。犹太人要整死使徒保罗，你说这都是些什么脑子？听了见证之后，犹太人的反应很奇怪，现在基督徒的反应跟犹太人的反应其实也差不多。大家不信可以去试试跟那些信主的人讲一讲华人命定神学，他们的反应跟这些犹太人也相差无几。

听了见证的人不能说这不对，没有这回事。你认识他，我也认识他，然后我给你讲他怎么回事，那都是我做的。曾经有人对我说，跟他信主以后就可以背个十字架。我说我电脑的包已经够沉的了，压力也已经很大了，为什么还要再背一个十字架？过几天又来了一个传福音的，说是现在跟他信耶稣，死了以后可以上天堂。 我这人喜欢抬杠，让他给我证明一下去过天堂没有？如果没有，那还是算了吧！你会发现现在的基督教其实好些地方都不合乎《圣经》。什么叫传福音？就是作见证！如果你自己都没经历神，跟人家讲谁会信呢？你自己经历了，就跟人家实实在在地讲。 如果有人问你说跟着那些人信耶稣，死了以后就可以上天堂，这是不是真的？在《圣经》里真的没有写得那么清楚。这章的主题是保罗要在皇帝面前作见证，皇帝也好，王也好，他们都要听听保罗的故事，就连新上任的巡抚也要听，他们一听就觉得保罗的故事挺有意思。

**非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下凯撒利亚去。第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人，周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”（《使徒行传》25 ：6 - 8）** 有人就质疑保罗关进监狱不好，神能不能不这样整。可是神就是要这么整，约瑟被卖到埃及去，当时就是神差派一个谎言的灵欺骗了约瑟的兄弟们，结果他们就把约瑟活生生地卖到了埃及，结果做了奴隶。 我们的神什么都干，约瑟后来却做了埃及的宰相。如果你还看不透活着这回事，那还真的很难跟神配搭在一起。保罗到了耶路撒冷被抓，坐了两年牢。两轮春夏秋冬，到了冬天监狱里可是非常冷的，绝对和住酒店的不能相提并论。有人住酒店还不满意，但是保罗却没把坐牢当回事。 在这期间，旧的巡抚听保罗的见证没听够，新的巡抚接着听。保罗说没关系，就是死也不在乎，这是他的命定。保罗在监狱里可活跃了，是最好的囚犯。因着犹太人非得要保罗死，却一下营造了一个历史上首屈一指，赫赫有名的使徒保罗。所以你要想有名，还真得要付点代价。

大家好，咱们接着来讲《使徒行传》的第二十七章。这一章是我非常喜欢的章节，里面提到了友拉革罗风暴。人这一生如果不经历点风暴就不知道神的厉害，还总觉得自己是个人物，一旦经历了风暴立刻就老实了。不同的人经历同样的风暴，反应都是不一样的，就说人生病这事，光是听到癌症这两个字就够很多人喝一壶的。 我考大学那年，我妈才四十多岁，她到医院里检查，结果显示得了癌症。我妈是一个很喜欢活着的人，有人听到这就会说没有人喜欢死。但我就是喜欢死的那个，和我妈喜欢活着相比，实在是天差地别。我妈一听到得了癌症，当时就下不了地了。全家上下乃至邻居一听她得了癌症都乱了套了，谁知过了两天，医生找上门来说是整错人了，得癌症的并不是我妈。结果她一听没得癌症，瞬间就从床上弹了起来！那动作简直就跟跳高运动员似的轻松敏捷，紧接着就立马把麻将桌支上，一口气打了四个小时，什么事也没有。 我觉得人挺有意思，事到临头看人的反应就知道了。俗话说的撒一泡尿照照，那根本什么也照不出来，就算拿镜子照也不行。而拿这友拉革罗风暴一试，看你的反应就知道了。所以我总劝大家得有命定，很多人还觉得有命定还是挺虚的。实际上不虚，因为人得知道为什么活着。然而好多人不知道灾祸临到的时候才知道自己不知道。命定可不是开玩笑的，我讲完了，如果你还觉得这跟你没有关系的话，那等跟你有关系的时候就知道了。 刚才讲的这些只是一个小铺垫，这一章的主题就是你必站在皇帝面前，并且与你同船的人神都赐给你了。神最早呼召保罗的时候就是让他作见证，而且还不是跟一般人作见证，是作见证直到地极，甚至要到皇帝那里去作见证。别以为到皇帝面前作见证很容易，那还得经历一场友拉革罗风暴。下面我们来看看保罗必站在皇帝面前，并且与保罗同船的人神都已经赐给他了是怎么一回事。

**我们在船上的共有二百七十六个人。（《使徒行传》27 ： 37）** 船上一共两百七十六人，除了保罗还有亚里达古和路加。这些都是有命定的人，为什么路加和亚里达古也跟着去呢？因为他们是保罗的帮手。而保罗这个人走到哪里朋友都多，我也是走到哪朋友都挺多。保罗去给皇帝作见证，其实是去受审，路加和亚里达古他们却是陪着保罗去受审，路上还一起经历了友拉革罗风暴。我相信路加和亚里达古跟保罗一样，都没有被吓得屁滚尿流。有命定的人能走在一起，还是能说明点问题的。 在经历友拉革罗风暴的时候，船上其他的人都度日如年。船在海里被大浪催逼，浪比船高，要往船里面灌点水简直是小儿科。船在惊涛骇浪中此起彼伏，那就是不用掏钱地坐玩命的过山车。有人从怀里掏出爱人的照片，眼泪都流出来了。眼看着命就要交在这海里了，还怎么吃得下去？那时候也没有电话可以打，一想起来快要死了还有很多牵挂，眼泪就刷刷地往下流。一个人如果没有命定，他活下去的勇气就是自己的那些牵挂，就算是百夫长也是一样的。 好多天大家都吃不下饭，船上本来是要运到罗马去的货也都抛在海里了。但保罗却照样吃喝，这就是有命定和没有命定的人之间的区别。所以我劝大家，别等到遇到要死的状况才开始担心，到那时候担心也没用。友拉革罗，或者新冠能放过谁？不吃不喝也不会放过你。别等那种时候才想起来要有命定，你早干什么去了呢？

**因我所属、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕！你必定站在凯撒面前；并且与你同船的神都赐给你了。(《使徒行传》 27 : 23 - 24)** 保罗一看大家十多天没吃饭都抗不住了，平时也都没练过禁食，突然有一天要禁食十四天，身体哪受得了。保罗所侍奉的神一看大家也真是不行了，就让他们经历一把什么是有命定。神的使者站在保罗旁边，是不是这个使者就是友拉革罗呢？我告诉你地上的这些风暴，好像还真的都是来自于神。 能装二百七十六个人的船应该不是一只小船，怎么也应该有个一千来吨。那什么叫做都赐给保罗了？就是这些人都在保罗的遮盖之下，如果保罗死不了，他们就死不了。这二百七十六个人都赐给保罗了，所以一个也不会死掉。而且这个地方提到了一件很有意思的事，就是都得了救。通常人们一讲得救就是死了上天堂，其实还真不是。

**“那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’（《使徒行传》7：20-28）** 以色列人在埃及做了奴隶，后来神兴起了摩西。摩西生出来就成了法老女儿的儿子，40岁的时候偶然有一次看到以色列人被埃及人打，他就把埃及人给杀了。第二天他在大街上发现以色列人彼此欺负，摩西就想去管一下。谁知以色列人不服管，还问摩西是不是要像杀那埃及人一样把他们杀掉。不得不说，以色列人的先祖非常难管。 后来摩西被迫逃走，到了80岁被神派回到埃及，把以色列百姓从埃及带出来。以色列百姓却质疑谁让摩西做以色列人的首领和审判官。人就是这么坏，摩西因着神的大能，把以色列人带出埃及，进了旷野。这些先祖却不肯听从，心里归向埃及。

神做事是一致的，绝对不会混乱。我们稍微说点题外话，我们的神从古至今都没改变过。我们的神永不改变，祂的慈爱和愤怒也都永不改变，这叫一致性。人也有最基本的三个属性，比如说车，每次踩油门都会往前走，踩刹车都会停下来。运行正常的车踩油门和刹车都是遵循这个原则，而有的破车一踩刹车就冲出去了。有的人就和这破车一样，性能不稳定，不一致。和一致性一样重要的还有稳定性，就像现在开不坏的丰田和比亚迪一样。除了这两个特性，还有一个就是弹性，要灵活。人一旦有了这三个属性就会很厉害。 **五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（《使徒行传》2:1-4）** 说到这里，神有改配方吗？当然不会！ **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1：8）**

**扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。（《使徒行传》9:1-5）** 有人说这里面没有保罗，其实这一章里面扫罗和保罗都是一个人。**保罗是神所拣选的器皿**，只不过这一次神拣选的方式非常有趣。不管怎么样，保罗当时在灵里知道对他说话的那个人就是我们的神。因为保罗那时的回答是：“主啊！你是谁？”既然保罗逼迫耶稣，神为什么还拣选他呢？其实在那个年代逼迫耶稣的人太多了，可能还有其他人被拣选，可是为什么神就拣选了一个保罗，其他的人就算了呢？ 因为不管在创世以前，或在母腹当中也好，保罗为神发热心，这样总比没有热心好。只是保罗的方法有点奇怪，因为他以为自己是在服侍神，还以为这些基督徒都违反了摩西的律法，违背了神的道。其实保罗对这事的了解并不多，哪怕他过去读了很多遍的《圣经》，读来读去却没有跟耶稣挂上钩的，他里面有自己的一套主观的认识。但是保罗对神有热心，他后来的服侍让我们看见他不但在逼迫基督徒有热心，服侍也很有热心。**因为保罗是一个爱神的人，骨子里就有爱神的心。**

**原来我们经历的所有事，都是神所预定的，就算是受苦也是一样。**神拣选了保罗，要在肉身上补满耶稣基督在肉身上患难的缺陷。其实**你和我也都要在肉身上补满耶稣基督患难的缺陷，这才叫命定。**如果这不是你的命定，一旦受点苦肯定就溜了。别说受点苦，就是稍微说重一点，你都受不了，所以人一定要知道活着也就那样。 **扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。（《使徒行传》9:18-23）** 保罗受的这个苦难上来就开始了，这次他眼睛看见了，到了大马士革就跟人家辩论。讲耶稣基督是主，但是很多人就要杀他。这些人把耶稣杀了，难道杀保罗不是小儿科吗 ？**这世上的人容不得耶稣基督的光照着他们，因为耶稣基督的光一照下来，就知道哪些人是属神的，哪些人是属鬼的。**那些人容不得保罗，也容不得耶稣，他们把耶稣钉在了十字架上，我们这些人岂不是更要被逼迫吗？所以被逼迫、受点苦正常。

我们今天，要顺着前面那几章的信息来讲，第9章讲的就是：信靠神的必不蒙羞愧，第10章是：报好消息传喜讯的人，他们的脚踪何等佳美。弟兄姐妹，我们今天走的路到底是什么路呢？如果我们传福音，报好消息，却连自己都不信这是个好消息，那怎么行呢？ 今天这个世代，真正知道这福音是好消息的不太多。神的百姓，都是神在这世上拣选的宝贝。我们在神眼里是宝贝，我们看这福音也是宝贝，我们就要不断地竭力追求！ 你什么时候看见一个人，他发现了巨大的金矿，只淘到了一块金子就转身跑掉呢？这什么脑子呢？其实我在过去这些年的服侍当中，常常发现这种愚蠢的人。有的人，跟我医病赶鬼做了一大堆，然后离开了神，我在想他离开了神以后，如果鬼回来再找他怎么办呢？他们却想哪来的鬼？我真的非常无语！ 有很多人跟我们经历了翻天覆地、让人难以置信的恩典之后，却撒腿跑了，这真的让我感觉很奇怪。有的人在这里两个月，有的六个月，有的一年，他们的问题得到解决了，就转身离开了！我就在想，那些鬼再回来怎么办？真的会再回来，他说那没关系，再回来的时候，我再回来找你。的确，我有这牧者心肠，你回来再找我，我仍然会服侍你。但是问题来了，你这叫什么脑子呢？为什么要等到再被鬼折磨一次呢！

好些年前，一位弟兄的妈妈得了癌症，在我们当中祷告，癌症好了。但让她奉献的时候，她说要回到家乡当地的教会去，我就说，你去你家乡当地的教会，去的时候还没癌症，去了几个月以后发现有癌症了，你还回去啊？她说我回去，我说为什么呢？她说不为什么。我明白，这是因为爱钱哪。回去了就没有人要求她奉献了。 可她光想着钱了，怎么就不知道在我们当中有宝贝呢，癌症都能好啊！过了两年后，我再问起她的状况，她儿子说她坐着、躺下都喘不了气，睡不着觉啊，这两年就这么熬过来的。我这牧者心肠啊，就又服侍她，一点不夸张！服侍完她又好了！ 后来她来新加坡参加她儿子婚礼，跟她儿子说：儿子啊，别跟这牧师这么玩儿命整啊，你这么整，这日子咋过？我说这什么脑子？她儿子就说：哎呀，我得离开教会。我说那你就离开吧。我从来不留人，虽然这么说，但是我心里还是挺难受。我就问他，那你妈准备怎么办呢？他说：我妈继续留在你们教会。我说：那好吧，你妈留在我们教会，那你离开吧。 后来我就发现了，很多人不但不竭力追求，还往回跑！过了几个月，这位弟兄的妈妈也退了。我就在想，那癌症第三次来的时候，她怎么办呢？人怎么摸到了宝贝，就不知道继续竭力追求呢？我服侍过的人，淘汰率大概95%，甚至更高，我这只是大概，也就是说每留在我们当中的五个人，其实我大概是服侍了一百个人。今天认识耶稣基督是至宝的人太少了，拿着钱、工作、生意当宝贝的人却是太多了。

我们要把钱财看透，圣经是怎么说的？这些都是不义的钱财，你会发现人很在乎这些东西，在乎就会被这些东西所捆绑，因为在乎，就会常常受伤。 我们要开始了解一件事，属神的价值体系是一个永生的价值体系，我们真的不太在乎这世上的几十年的事，在这几十年，我们无论如何都要活出神的形象，就是把自己的生命完全奉献出来，把自己的那些自私自利、私欲完全地放下。你说这多吃亏啊，你觉得吃亏那就是属世的价值体系，但我觉得是占便宜，因为我觉得这是神的话，神的教导，如果神掌权，我这么做会吃亏吗？不会吃亏。

2019年05月16日分享 这一章的主题不太好把握，但总比保罗传福音简单的多，保罗传福音付上了沉重的代价。今天，我们弟兄姐妹要有一个查《圣经》得胜的心志，一遍读不懂读两遍，两遍读不懂读三遍，，哪怕读一百遍，也要把《圣经》读明白了，别光听我的录音，那不解决问题。我们的神是启示的神，神给了我一种像保罗那样的性格，认准一条道就一直走到底。

**问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。（《罗马书》16:5）** 保罗所关注的是刚刚信主的这些人。这些人是保罗所亲爱的。他很爱这些刚刚信主的人，我也很惦记这些刚刚信主的。这些刚刚信主需要服侍的人太多了，我就竭力全力地训练一批像我这样的人，训练完增加服侍的力度。我也会尽力服侍，利用一切可以利用的时间，我会把训练人当作我最重要的任务。 为什么人刚刚信主神会纪念啊？就像以色列人刚刚出埃及，那些人都是很烂的，但是神却纪念他们，神不希望他们灭亡，就一而再，再而三的在他们身上彰显权能，把他们从埃及带出来，甚至让埃及人把金银财宝都给他们，结果怎么样呢？ 那是刚开始，神对基督徒是有要求的，有的基督徒说那叫蜜月期，可是过了蜜月期之后，你怎么办呢？可千万别做老油条，后来那些以色列人被神击杀在了旷野。保罗写信给罗马教会，特别提到一个他带领刚刚信主不久的人，叫做以拜尼土，所以你要知道，神纪念刚刚信主的人。

信神是奉献的基础。如果你内心是不愿意奉献的人，那就不用奉献，我们不在乎你奉献与否。因为我们自己是愿意奉献的人，我们不仅奉献金钱，也把时间和生命都摆上。为什么要这样奉献摆上呢？因为这是一个真道，你不相信你就不要，你要相信你就要，就这么简单。如果你不相信也没关系，我绝对不会绑架你。如果你愿意相信，就来试试看。 **始于信，以至于信，是一个信心的开始**。我最开始到教会的时候，我并不信，我是理科生没那么容易被忽悠，我只是抱着那么一丝的盼望。如果当时我一去就要收100美元门票，我立刻就说bye bye，我想很多人也不会去。我们去的时候，可能就带着芝麻绿豆大点的信心，甚至就如芥菜种子那样的信心，可能这是很烂的信心，但是因为我们背后的神是好神，在我们的信心还很小的时候，就让我们开始经历神了。如果你经历过神，知道那种感觉是很奇妙的，我们脑袋里不要糊涂，要从小的信心开始。 如果以行为为本，你就是把自己的名字改为虔诚，那也不行。很多人去某某山朝拜，三步一叩头，最后到达目的地，脑袋磕的头破血流的，但也没有什么用，还是经历不到神，人家还是说你不够虔诚，又去到泰国继续拜。但如果你信靠神，只有一点点的信心，你就会经历神了。我们是以信心为基础的。但也有的人经历了神，刚上了一个台阶，得到一点好处之后，扭头就回到老路，又被鬼弄的很惨，带着奄奄一息的信心回来，再次经历神。祷告之后又好了，好了又回去瞎弄，以至于招惹神的愤怒。

今天我们从《创世记》查到《启示录》，就把这《圣经》里的事串起来了。怎么串起来的呢？比如说:他玛是个义人，装作妓女骗了她老公公，跟她老公公上床，生下来谢拉和法勒斯成为耶稣家族的一部分。我在《圣经》里看见没有人批评她，也没有人批评犹大嫖妓。但是在今天这个时代很多人批评他们。后来我发现，原来这他玛身上有命定，雅各也好约瑟也好，他们都是有命定的人。 这个解经的方式，大家一定要买那一套《创世记》查经。我把《圣经》上的《创世记》给解释了一遍，发现整个信仰，从《创世记》到《罗马书》成了一个体系，一脉相承。今天如果你光听我说，你完全不用相信我。但是，我做出来了，我真的成为彰显神大有能力的器皿，很多人得医治。真的不是开玩笑，真的很好。你说我今天很像耶稣了吗？咱必须很客观的说差远啦。今天大有能力的福音，已经开始在我们身上显明一部分，但要更加的竭力追求。我可以大胆的发一个预言：有一天，我们当中很多弟兄姐妹会像耶稣一样，一摸就好了，根本不像今天那么费劲。 你说我怎么知道，因为我看趋势。五年前，一个小感冒都把我折腾汗的汗流浃背，祷告了五六个小时好不容易好了。今天下午有一个姐妹发烧，浑身冰冷发抖，头上像戴了个紧箍咒。我就带着她祷告，半个小时好了。你看看以后能不能从五个小时变两个小时，两个小时变一个小时，一个小时变半个小时，半个小时变十分钟，一分钟变半分钟，这难道不是趋势吗。为什么会这样？因为我们会始于信以至于信，越来越像耶稣基督，也越来越像使徒保罗。

经济发达以后，人更加的贪婪、诡诈。我们小时候哪有碰瓷这个词啊，现在一个老头走在大街上，后边过来一个车，往车边上一倒，倒在地上，结果碰瓷了。这人整出了这么多诡计和邪情私欲来，人们放纵的吃喝，医疗再发达也解决不了人的贪欲。 蒙召是 神拣选我们这些人，有一部分是彰显神的愤怒，有一部分是彰显神的荣耀。有一部分抵挡神的真理，有一部分是顺从神的真理。有一部分是知道 神，但却不当神荣耀他，反而专门去拜偶像。有一些人认识了神，就把神当做宝贝敬拜他。我们这些人是蒙召成为圣徒的人，我们在这世上彰显神的荣耀。这就是真道。 有的人以为他比较厉害，自己捏一个，拿木头刻一个往桌上摆去敬拜，当作神来供奉。那是他手所造的，每天给他供点啥，要是不喂他，他就饿了。人很奇怪，很简单的逻辑都混乱了，这不是无知的心变昏暗了吗？

【2019年01月09日分享录音】   当时，保罗洋洋洒洒地写了《加拉太书》，这本书的手稿可能就到了雅各那里，然后雅各就对照《加拉太书》的内容写了《雅各书》。感谢神把《加拉太书》和《雅各书》都收在《圣经》中。由于这两本书都出现在《圣经》中，保罗只讲信心，但雅各既讲信心又讲行为。这就给我们造成了极大的困惑。 如果没有神的道，一个传道人是没办法传下去的。今天，我们问一个问题，雅各写的书有道还是保罗写的书有道？我最大的困惑就是，这些书都收在《圣经》当中，它们所表达的重点又不一致。因为我没有领受到清楚的概念，我就开始寻找其中的本质。

早年，我没有信耶稣之前，我很想信佛教。我们中国人跟佛教有很深的渊源。我认识一个和尚，他是我的好朋友，别误会，不是我的好朋友做了和尚，是他本来当和尚，我认识了他，跟他还很谈得来。我就到他庙里坐一下，找他聊聊天，当时我很辛苦。我就问他一件事，你在这里这么久了，有没有见过修成正果的？他说没有，没看见过。那有没有听见过有谁修成正果了，如果有，我要过去拜访他，我要做他的门徒。他说也没听说过。讲完这个以后，按照科学的论述，这是小概率事件，那就算了吧。 后来，我接触了一些基督徒，他们给我传福音，开始我还挺烦的，觉得基督徒可烦人了。一直跟我讲啊讲啊，真的很烦。但是这些基督徒有一个特点，他们传的是什么呢？传的是信心。信比做出来容易啊。争论的焦点就是，人到底行还是不行？人的不义，可以显出神的义。然后神降怒，难道是神不义吗？然后有人说，作恶以成善，歪曲始于信以致于信的逻辑体系。那么怎么塞住外邦人的口呢？其实就是让他们看清楚自己所做的事。 最近，我在读《斯大林传》，斯大林和我们古代的曹操很像，有疑心病。他是怎么死的呢？有一天晚上他和他的幕僚一起去玩，玩完以后斯大林回到了自己的住所，然后当天就犯了脑溢血。当时，没人敢进去，他在里面被耽误了十多个小时，发现时人已经死了。任何人不敢进他的房间。因为以前斯大林立过一个规矩，没有他的命令，谁都不能进他的房间，否则就是死罪。斯大林咽气时瞪着眼睛，手一直伸着，很渴望有人能来帮助他的样子。但就是因为害怕别人害他，自己立了一个规条，结果就死于这个规条。

2019年1月16日查经录音 定主题是和上下文是一脉相承的，比如看人写的文章，我们必须得知道他在论述什么。我们读《罗马书》，看到的不是单独的某一章在论述什么问题。而是要知道，每一章都是接着上一章的内容而写的。 读《圣经》一定要读出作者想要表达的意思来。如果我给你讲了半天，你却听出别的意思来，那真是太诡异了！就像我和你说一些话之后，你把你的理解说出来，然后我告诉你：我不是这个意思。你却和我说：不，你就是这意思。那不是很奇怪？ 如果你照着自己的意思去听，那就没法继续沟通了，是不是？我说：我没有看不起你。你说：不，你就是看不起我。如果我们一直这么沟通下去，那还真的是挺费劲的。

最近我们在整理圣经概论。我们今天活在一个叫做速食面的时代，什么都要快，慢了就不行。前两天我在香港赶地铁，香港人走得快，我也没有这样快地走过，走得我白天也看见星星了。 这条路是亚伯拉罕开始的信心之路，我们必须回到根上，在亚伯拉罕之后，包括摩西、撒母耳、大卫、所罗门、彼得、约翰还有保罗，都不能取代亚伯拉罕，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心是一代代传承下去的，所以我们要回到根上。我们一开始效法就要效法到根上，这根就是亚伯拉罕。

我们今天也感到很奇怪，包括《圣经》里的《雅各书》，我觉得里面的很多话把亚伯拉罕，以撒，雅各这些富有的人都给批判了，所以千万不要瞎说，受割礼的才算是义人的话，那亚伯拉罕没受割礼的时候就排除在外了吗？神在亚伯拉罕未受割礼之前就算做一个义人，只是在信心的道路上，神给亚伯拉罕另外一个信心的考验。神让亚伯拉罕做割礼，亚伯拉罕当时已经上了年纪也没有在意就做了割礼，但是神又要求亚伯拉罕的全家的男丁都要做割礼。 亚伯拉罕跟所有的男丁宣布要在男性的生殖器上做割礼，结果大家都顺从并且同意，真的难以想象。今天如果我们在家里推行一些事情，会有很多人反对，比如落实孩子学习的新政策，很难去落实，因为你说的不算数。但是亚伯拉罕就是相信神会成就，亚伯拉罕的信心让全家的人都同意，虽然这几天的手术让他们不能行动，但是他们并不在乎。 割礼是一种信心的表现，既然亚伯拉罕没受割礼之前就被神算做义人，割礼之后也算义人，那结果怎么算呢？就是不管有没有受过割礼，都被算做义人，是按照信心所算的，表面的东西不算数，本质的才算，今天我们所有弟兄姐妹们要学习抓住本质。

今天我们就来数算神的恩典，2018年已经过去了，你有没有数算过这一年经历的恩典？2019年转眼间也已经过去一个月了，你是否有用心地数算这个月的恩典呢？ 其实，我们经历的这些恩典，不是因为我们够好，是因为神恩待我们，是因为我们选择了相信。我们能够进入到神的恩典当中，是藉着耶稣基督，祂为了拯救我们道成肉身，为我们钉死在十字架，也为了我们从死里复活。 上个礼拜天，很多弟兄姐妹分享了他们的见证，有一个姐妹欠了二十多万债，现在都已经还清了。她前面半年多到一年多的时间，那真是折腾，很辛苦！但是感谢神，就算是这样的人，神也怜悯、拯救她。她在小半年的时间里开始不断改变，凭着信心支取神的恩典，我们的神很信实，她的财务已经完全翻转了！ 后来我逐渐明白了，很多人以行为为本，有宗教的灵的辖制，这样的人是很难支取恩典的。我们当中有的弟兄姐妹，我看他话说得也不太清楚，做事也不太像样，身上有一大堆的问题，要说不够好，他们真的不够好。但是神恩待他们，因着信，藉着我们的主耶稣基督进入到现在的恩典当中。

就是因为相信，所以神真的帮助了我，后来逐渐才知道，在耶稣基督里面的盼望是何等丰盛的荣耀。但是很多人就真的是不太相信，谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，还有谁能定他们的罪呢？耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也听我们乞求，谁能与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是刀剑吗？ 就如经上所记：**我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余**，我每次读这段经文都感触很深，每一次陷入到困难当中，都是经历神大能膀臂的时刻，每一次面对逼迫，最后都是经历得胜，面对饥饿、赤身、露体、危险、刀剑可能我没有经历过，但是我敢说，就算是遇到这些事，靠着爱我们的主，我就能在这一切的事上得胜有余。 今天在我们当中，凡是正在经历逼迫、困苦、犯难的人，你是否愿意相信，你是否愿意跟我一样走经历神的路？一个没有经历过神的爱的人，是很难知道神的爱是何等的长阔高深。如果一个人不相信神会帮助我们，他就没有办法得到帮助，所以今天能否跟我一样开口说：神若帮助我们，谁能够抵挡我们？神是我们的帮助，神可以随时帮助我们，

不过很多假使徒也有一些喜欢夸耀的东西。例如作为希伯来人，一些人会把自己以色列人的出身拿来夸耀；作为基督徒，一些人会拿已经受洗了或者某某人曾为其按手祷告等这样的事来夸耀。其实这全都不是付代价的心。在过去服事当中，我越来越发现，不信主的人是更好的传福音对象，反而那些信主以后沾染很多恶习的人，很难服侍。因为以自己是基督徒的名义来夸口，不需要付上代价，随口都能讲得头头是道，其实却毫无用处。 弟兄姐妹，保罗遭受了这么多灾难性的事情，他付出了这样的代价，被棍打了三次，被石头打了一次，被拖去城外几乎死掉。这些磨难都是真的，那么他如何能受得住呢？只因为神在他身上做工，他还能活过来接着传福音，这还能说他传的福音是假的吗？他不只是凭着嘴巴说说，是付上代价向大家证明！ 我苦口婆心地劝一些人，你睁开眼睛在我们教会仔细看，真正付代价的教会是这样的。保罗所说的这些，是夸耀他经历了的真实磨难，同时也是在印证一件事，他所服侍的神是真神，他所传的福音是真的福音，他是真的使徒。弟兄姐妹，我想你读了这一段后，就可以把真假福音和真假使徒都分辨出来。

这段话我试试看，我得跟你说。咱也没经历这么多，所以解释起来有点小辛苦。 反倒在各样的事上表明自己是　神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6：4-10） 这是很神奇的事儿，就是在所有的事儿上表明我们是神的用人。那我问你，如果是神的用人，是与神同工的，我们干的是神的项目，神投资在我们身上，如果神让我们经历一点事儿，你信不信神掌权呢？如果你信神掌权，你就忍耐吧，是不是？忍耐其实很辛苦的，看见弟兄姐妹成长的那个样子，心里真的很苦的，忍耐啊忍耐，话到嘴边上又咽回去了。说重了吧，怕你担待不起；说轻了吧，一点用都没有啊，所以除了忍耐还得忍耐。

不管是荣耀，还是羞辱，已经不是我们所关心的问题。荣耀、羞辱、恶名、美名，这回大家能听得懂了吗？如果你自己读，反正我读起来有点小费劲。就是人在世上活着这点事儿，都解决了。我们好像是有的时候是诱惑人的，却是诚实的。我们说的话好像是羞辱人的，但却是造就人的。 似乎不为人所知，却是人所共知的。保罗在说什么？保罗在说，我们所经历的这些事儿，好像是人所不知道，但却是人所共知的，因为神让人知道的。似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎是忧愁，却是常常快乐的。因为神与我们同工，听明白了吗？似乎要死，有经历过要死的时候吗？有经历过要死的那可真是个考验啊。我见过怕死的基督徒大把啊，我见过怕死的牧师可是大把啊！ 有一天我站在一个牧师的棺材旁边，他是我朋友，他死了。其实我的新冠比他重，我活过来了，他躺在棺材里了。为啥？原因很简单：我是神的用人。我不是靠着医院治好的，我是靠着我的神。我知道有很多地方我没整对，或许是神在惩罚我，或者是神在管教我，但这都没关系，我是与神同工的。怕死？怕那干啥呀？是不是？靠着神不怕死，我已经冲过来好几回了，不是冲过来了又活了，怎么没死成呢？

【查经】 查经文字版 大家好，本来今天是要放2016年《加拉太书》的第二章过去的录音，但是我发现自己当时是没有讲的，可能是有一些事情导致我当时没有发出来，所以我今天再次把第二章跟大家分享一下，我最早分享的是2014年，但好像有些讲的不太妥当，有人会问我，那到底是我那些年讲错了呢？还是现在讲错了呢？我可以这么跟大家说，这就是成长，大家不用觉得奇怪。就算是使徒保罗，他早些年间所写的书信的风格和他后来所写的书信的风格前后都是不一样的。

【2016年12月7日录音】 **思考问题：** 这一章实际上是要承接前面保罗所要说的。那如果把这一章我们给它一个题目的话，你能够给它一个什么样的题目呢？咱们就从作文的角度啊，考察一下这一章保罗到底在讲什么。我听到有人说是奴仆，还有儿子。对了，就是奴仆和儿子。 这奴仆和儿子的差别老大了，没有奴仆可以传承主人的产业，但是儿子可以传承父亲的产业。那么第三章讲到叫照着应许承受产业，然后他就说：我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。（《加拉太书》4:1-3）主题就是儿子和奴仆。虽然有儿子的名分，但没有长成，还是跟奴仆一样。使徒保罗就是在论述旧约圣经的地位。

保罗论述的时候，胆子非常大。他竟然把旧约圣经当做世俗小学。我们不敢这么说，那保罗为什么这么说呢？因为旧约圣经是为耶稣基督预备道路的。救赎的计划还没有成就。那只是个影子。只有到了新约时代，耶稣钉了十字架，从死里复活，升天，赐下圣灵，然后，保罗那一代的门徒都是带着圣灵大能服侍的。差别是什么呢？旧约是没有能力的。新约是大有能力的。旧约时代人在魔鬼面前是失败的，新约时代，人靠着圣灵是胜过魔鬼黑暗权势的。正因为如此，保罗敢大胆的说那是世俗小学。 为什么还需要旧约呢，因为在救赎计划成就以前，旧约圣经把人看管在律法之下。好预备我们当耶稣基督来到以后，得儿子的名分。因为是孩童，受管于世俗小学之下。我可不敢这么说啊！我没有保罗这个胆量，旧约是世俗小学，这个话讲起来很多人会给你扣帽子的。但是保罗他的胆子就是这么大，他说，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等到他父亲预定的时候来到，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下也是如此。（《加拉太书》4:1-3）在讲什么？在讲旧约圣经他的地位。 旧约圣经只是一个管家，让我们被这个管家管到我们这个救恩成就！不是你我长大啊。我们活不了那么多年，不是你我长大，是这个救赎的计划在长大。如果我们今天回到

旧约圣经里面，你会看见在《创世记》里面，亚当和夏娃吃了禁果以后，神就开始有应许。他说女子的后裔，是一个人啊，就是指的耶稣基督。然后要和魔鬼的后裔彼此为仇。然后他要伤魔鬼的头，魔鬼要咬他的脚跟。这是指着什么，在创世记，实际上是在描述亚当和夏娃那个时候犯罪，神所预备的救赎计划。那也就是说在整个《创世记》一直到《玛拉基书》，在指着一件事儿说的，就是耶稣基督要来。然后要成就这个救赎，这就是整本旧约的中心思想。 如果你读到旧约，一读到人物的名字，一般人都觉得很辛苦，读了就睡觉，还没读到那个谁生谁、谁生谁，你就生不下去了，就睡着了。那个是在讲什么呢？是在讲耶稣基督的家谱。凡是在耶稣基督这条枝上的，这条主干上的人物就提，不在这个主干上的，提一下就没了。一直到了耶稣基督。也就是说整本旧约是为谁写的呢？是为耶稣基督的降生写的。大家如果抓住这个概念的时候，你就知道保罗在讲什么了。

如果我信，但是我什么也看不到，那那个信到底信的是什么呢？我给大家一个观念，在圣经上如果你用电子版的圣经搜一下一切这两个字。你会看到很多奇妙的现象。**一切是很关键的。圣经有一个特点，就是你如果挑着信，那不叫信。挑着信就是，这个信，那个我不信，这样的信心不叫信心，要信就信整本圣经，整个的信。** 我们如果举例子，有很多的！比如《约书亚记》说，耶和华神所吩咐他的一切话，他都遵守了。也就是说那是一个完整的。那摩西也是遵守了神的一切的话。对么？律法书上的一切的话，在约书亚他都遵守了。然后神指示摩西造的帐幕，是照着神毫无差错的完全的建造。大卫是照着神启示他的圣殿完整的建造，绝对没有偷工减料，那叫完整的信。我想啊，一个人信就信整本圣经。**信整本圣经，才是真正的信。**有人没有文化，不会读圣经，但他可以有这样的信心。挪亚建方舟的时候，上帝给他启示的尺寸是五十肘。如果挪亚心想：哎呀，五十肘做什么呢？四十肘就行了。一肘，一肘干什么啊？这个木头我也懒得锯了，就一肘半就行了。就这么用吧！那搭起来的东西能行么？一定不行，一定不行的！ 所以耶稣基督的信仰，保罗在这里争辩的是什么呢？他所争辩的就是必须完整，以信为本的福音必须完整，而且他有资格这么说。保罗就提到小学和这个耶稣基督的福音，小学是什么？就是完全没有能力的道理和律法。保罗所争辩的就是我所带给你们的福音，你们受了圣灵是靠信福音呢，还是靠守律法呢？你们还不知道律法是什么的时候，你们信了福音，不就得着这圣灵了么？受了圣灵，那圣灵在你们当中行的神迹是靠守律法呢还是靠信福音呢？用什么来证明，用神在你生命当中所彰显的能力。

好，那我们接下来就看，看保罗他怎么读旧约圣经。他就把这个夏甲和撒拉，这两个人做了一个预表。也就是我们要读旧约圣经的时候，你从那个里面你看到的是什么？看到的是神应许的影子在那里，神的应许啊！那这个应许就是撒拉和夏甲之间的一个对比。夏甲是为奴的，大家不要去批评亚伯拉罕啊，也不要觉得亚伯拉罕不好，那个时候刚好是成了这个时代的影儿。夏甲生子为奴是西乃山，也就是律法主义的东西。然后亚伯拉罕的妻子撒拉生的儿子是照着神的应许，照着神的应许生子为儿子。也就是说只有照着神的应许，才能够成为神的儿子。

结合自己实际状况的反思和感悟，请按照以下句式回答

大家好，我们开始来看《腓立比书》。我看见大家在查经的时候，都在很努力地尝试找到这个《腓立比书》第一章的主题。有人说：“同心合一的兴旺福音”，有人说：“无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大”。还有很多其它的尝试啊。 那我要再次提醒大家一下啊。怎么找这个主题？找主题是一个很重要的查《圣经》的关键。如果找不到主题，你读起来你就会一头雾水。《腓立比书》的主题是：“要你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。 我想再说一下如何读《圣经》。读《圣经》千万千万别读给作者，读出作者要写给我们的，那是不是写给腓立比基督徒的？是的，那也是写给我们的。通常人家写一个东西给我们，最重要的就是要让你知道你要干啥。如果你读了一封信，都是写一大堆像老娘们儿唠嗑，那种话没什么意思。但是使徒保罗也好，我们的神也好，如果他要把话告诉我们，一定是要我们读了神的话就去行。这才是关键。 所以我想大家已经深深得着这种查经方式的影响。那使徒保罗在《腓立比书》第一章要让我们干啥呢？“要我们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。那是写给我们要我们做什么，你以为好像是在激励，夸奖一番。其实还是要让你知道该怎么做怎么落实。

其实保罗在心里都是非常惦记这腓立比教会的弟兄姐妹们。为什么非常惦记啊？我告诉你，因为他们的爱心在知识和见识上不够多。随便来一群人，可能就把他们给忽悠了。其实我跟你讲，基督徒很容易被忽悠的。遇到点事就困惑了，再遇到点事又困惑了，骗子来了就不困惑了，就跟着骗子走了。 我跟大家讲，不但是使徒保罗的困惑，或者使徒保罗在心里的挂虑、惦记。那其实也是我们神的惦记啊。这就是保罗说：**我体会耶稣基督的心肠。切切地想念你们众人**。为什么？因为你们在悟性上太差了。悟性上不好，是很多问题的根源。 我想这个主题，很有代表性的表达了这个如何读《圣经》。千万不要读出来说：“哦，保罗很喜乐”。保罗很喜乐跟你没关系啊，或者说：“保罗很喜乐，保罗已经看透生死”。保罗看透生死，人家很喜乐。跟你也没关系，你的悟性在哪儿呢？ 很多时候我们脑子里想的东西，还是有点混乱的呀。那我想咱们教会过去这大概三年多四年的时间，一直在推着大家在悟性上成长。为啥？就是不希望弟兄姐妹这么容易就被忽悠了，就被欺骗了。太多了，最近就好些个被骗的案例。我想咱们为了读懂《圣经》要告诉我们的。

这个以巴弗提很了不起。保罗在监狱里面，他就在外面一直打点照顾保罗。不料有一天他自己生病了。很多人看到这里，就以为：你看，他在保罗那里，保罗也没有医治他。其实不是这样的：以巴弗提就是因为保罗为他祷告才得医治的！别读错了，他是几乎要死但还没死。 一方面以巴弗提有保罗在为他祷告，另一方面他自己也不在乎生死，结果虽然几乎要死，但还是死不了！怕死的人一定死，不怕死的人，却死不了！为什么？因为你不怕死，死就威胁不了你，所以你就能够把死亡的灵赶走，就可以继续活。 如果有一天神的灵真的要带我们离开这个身体回到天上，那不叫死，那是进入永生。要不断地努力，不断地行出来，不要怕失败，不要怕做不到。我们往前奔，神会为我们成就。那不是我们做的，是神做的。 保罗对于信仰的标准是非常高的，因为神的标准也是非常高的。有些人就会说：标准这么高，那有谁能做到啊？弟兄姐妹，千万不要这样想。这不保罗、以巴弗提做到了嘛，提摩太也做到了！所以我们别把那些做不到的人当作标准，更要警惕的是，也不要以为自己就是标准：我做不到就没有人能做得到，我不行就没有人能行。这是什么道理？保罗和提摩太都是有血有肉的人，以巴弗提也是。圣经还记载了很多人，也是跟我们一样有血有肉的人，但是他们也做到了。

我想要展示我的第二个研究结果。我发现，任何人曾经穷的叮当乱响，如果有一天他富有了，那就再也不想过穷日子了。这就叫做穷怕了！曾经有上顿没下顿，饿一顿饱一顿，人们就会总结出没有钱不行啊这样的结论。 因此当有了钱以后呢，他就拼命的吃！其实当人们衣食住行都满足以后，很多人还是带着这样的忧虑，哎呦，将来如果我吃不饱怎么办？因着这样的忧虑，就继续去拼命赚钱，结果生活的一点也不喜乐。我想告诉大家，当人的衣食住行，基本温饱都得着满足以后，剩下的其实就真的是对这喜乐的追求了！ 当我们有了吃，有了穿，有了住，事实上吃，穿，住，已经不再对我们那么重要了。可是有很多人啊，因为他是乞讨出身，所以他一直有这个穷人的心态。等他有了衣、食、住、行，他还是有穷人的心态，他就忘了里面的喜乐非常的重要。所以就拼命赚钱，拼命赚钱。这就是穷人的心态！虽然他后来很有钱，但他还是个穷人。为什么呢？因为他没搞明白人活着不是为了吃、穿、住！乃是为了喜乐。

然后我们看一个东西叫做生命册。保罗在这个第三节说：他们的名字都在生命册上。大家不要以为保罗在这里讲在生命册上，然后就没问题了。保罗说的话，不代表这个意思。因为很多人读了这段话，会有很多误解。什么样的误解呢，就是认为自己的名字一定在生命册上了，就万事大吉了。但是圣经里面有好几处地方，上帝自己说，我要把他们的名字在生命册中涂掉。比如： **愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中（《诗篇》69：28）** **凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名（《启示录》3：5）** 所以我要教导大家有一个正确的神学观念。错误的教导会把我们引到死亡里面去。

开开心心的做工，做工地好好成长。然后人会做的事儿就越来越多。

昨天我就看到我们当中一个姐妹，她说她要租房子，然后没租到，被别人租去了。看好了，然后没租到，她心里就很难受，那她这一难受，我看了以后，我也开始难受。所以早晨，我就赶紧约了一个时间打给她，哎哟，打完了以后我心里都很受安慰。 因为我就听她跟我讲过去这几年，在耶稣基督里领受的恩典，然后我就再次坚固她的信心，要知道人活着是个很简单的事儿。她的家经历了财务问题，老公刷卡债刷爆了，然后要慢慢还，还不上，就利滚利。 前两年我就经常讲还不起就别还呗，还不起还是个好事。她就听了我的说法，然后申请破产，还不起了。结果他老公找了一份工作，以前都是很难稳定的，这反而还稳定了。接着他的收入，从前两年的一年四万块，长到一年九万了。这样的事儿在我们当中还是挺普遍的。 这就是为什么我常常说我们当中那些欠债的、破产的、黑名单的，不要担心，就是因为我们太爱钱了，所以这样。我听了她讲的之后，就很得安慰。原来我的神，是如此的信实，只要我们在祂的恩典当中。 这样的事可多了，去年我们当中一个姐妹失业了，结果这一年过去了，把里面贫穷的心态除去了不少，但是那个根儿还在。就算是那个根儿还在，除去了这么多贫穷的心态，这一年，不但找到了工作，而且工作的薪水还不错。最近又跳槽，薪水加了一倍，再加上佣金，赚的老多了，我听了以后就特别受安慰。 所以我巴不得大家都在耶稣基督的恩典当中，在你不能，但神凡事都能。你一定可以脱离贫穷，因为这福音就是给贫穷的人，咱们弟兄姐妹们，你是否跟你所牧养的人，同受安慰？这就是带着为父为母的心的服侍。

帖撒罗尼迦教会不大，你不要以为帖撒罗尼迦教会五千人、三千人，没有。那这个帖撒罗尼迦教会有多大呢？大概充其量就是屋子大一点的客厅坐下的那么点人，我想大概也就几十个人。 那这个新诞生的小教会正在经历一场逼迫，坏了。我问你，人对逼迫的感受会不会制造困扰呢？会制造困扰，会有很多困扰。而且保罗去到帖撒罗尼迦，是正在被逼迫的路上。他们会有这样的想法：我这个信是个啥呢？我还要不要信这个主啊？这样的话我怎么信呢？其实这逼迫就是全然成圣的一部分啊。大家千万不要以为逼迫不好。这一逼迫，真的信假的信一下子就分开了。 如果教会有香肠、火腿、酱牛肉，没有逼迫，只有好吃的、好喝的。那会咋样呢？真正信的你也分不出来，不信的你也分不出来。在新加坡，有一个弟兄就跟我说：我们教会中国人事工可兴旺了。我说你们教会中国人有多少人？他说：四十多人。我说：那什么时候四十多人、他说：春节包饺子的时候四十多人。那我说：平时参加聚会呢？他说：七八个人。我说：那交奉献呢？他说：一个两个人。我说：那交十一奉献呢？他说：没有啊。为啥交那个奉献？中国人爱面子，掏五毛钱。一走过去往奉献袋儿里一丢。那还有一些聪明的中国人，好像赚了一大把钱，把手伸进奉献袋里去了，一伸手再抓一把拿出来了。奉献的还不如拿的多呢。 这个刚刚诞生的小教会一下子就把真的假的分开了。所以我告诉你啊，我觉得逼迫好啊，酱牛肉那玩意儿能分出真信假信吗？他信的到底是酱牛肉呢，还是耶稣基督呢？他吃的是酱牛肉呢，还是吃的是耶稣基督的肉呢？这酱牛肉要变成耶稣基督的肉还差点远。如果是酱羊肉呢？那好像还靠近一点。耶稣基督是神的羔羊啊。但那玩意儿也不大对。

这才仅仅是个开始啊。很多人以为信主了，完事了，我已经蒙恩得救了，剩下就开始躺平了。然后呢？然后就穷了。有的牧师建了一个教会，结果怎么着？建了一个“盼望主再来的教会”。这一盼望主再来，哎哟，盼望盼望主再来，就激发了人里头那种对主再来的盼望。第二章就讲了，为啥要这么盼望主再来呢？因为在地上做工太痛苦。不想做工，不想做正经工，就想躺平，主来了就可以完全躺平了。你说这是什么脑子？ 那是这么回事吗？你在地上活的时候，活出来的是黑白无常。你说你到了天上，往哪儿去啊？没地方给你啊。你在地上活着的时候，都活的那个样儿。那你到天上你干啥去？天上如果都是你这个样儿的，我就说，嗨，我还是别去了。 咱们能不能够知道做正经工作是神荣耀的一部分？如果你干啥啥不行，吃啥第一名，那天上要你干啥呢？我就不理解了，这是我的困惑。我们的神是活人的神，在你活着的时候，你如果真的信从真道，你真的可以活出神的荣耀。别信从真道，然后活出黑白无常。那可不是神的荣耀。 人在做正经工作，那就是真的考验人是不是能够做正经工作。你不是个学习的人，做正经工作做得很辛苦。然后带着宗教味儿，以为主耶稣来了，啥都不用做了，多好啊。哪是这么回事啊？ 所以说教会面临巨大的挑战。这个挑战就是要让人学习做正经工作。有的人就说了，哎呀，我一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。哎呀，我一做工啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。你说这怎么活？

我想我是有资格稍微说几句。你做学生的时候，你活得很享受。你就是个会学习的人。你在做工的时候，你可以活出神的荣耀，活得很享受。你说：谁不想啊，谁都想。 谨守正道，靠着圣灵治死肉体的恶行，就可以活出神的荣耀。拦住我们活出神荣耀的，就是我们自己那个肉体。那个肉体就是败坏我们的，所以我跟你讲，体贴肉体就是死啊。 为什么做工难受？就是体贴肉体。为什么学习难受？就是体贴肉体。为什么一吃烧烤就开心？体贴肉体啊。一旅游就开心，体贴肉体啊。我一说这个，大家千万别跟我玩假的。你看啊，到了我面前，说：“哎呀，老师，我不爱玩”。真的假的啊？你不爱玩。人那么属肉体，他怎么可能不爱玩呢？一玩多开心呢？ 你看神造的大自然好美丽啊！是好美丽啊。但是天天这么玩儿，能不难受啊？难受。所以有一些人，这一辈子很辛苦的。做工为了赚钱，赚钱为了啥？为了玩儿。 一玩儿烧掉好几万，然后再回来再赚钱。一做工，哎呀，愁眉苦脸，一玩儿眉开眼笑。你说这能不痛苦吗？大家千万别以为我不会玩啊，但是我真的玩不出兴趣来，我就喜欢做事儿。为什么？因为做事儿，做完了一个非常有满足感的活儿，是很舒服的。

我的这些同工都有个特点啊。但是我不希望把你给整成这样，你得自己希望整成这样啊。我给你整成这样，我能掰过来啊？我掰不过来啊，你得自己慢慢总结啊。我的同工出去，像有的时候就得接待人，接待完了，带他去看新加坡夜景。哎呀，看新加坡那夜景霓虹灯闪烁，那大楼上的一座大船，上面是游泳池，是新加坡的地标性建筑啊。这是咱们得这么干，那东西玩完了，能怎么样？也不怎么样。 后来我发现我的同工很有意思，我的同工特别有意思。一边在那儿溜达，反正也不用他陪什么人说话，自己在那儿打电话，要么就是教导几句啊，要么就是带着祷告。要么就这难受、那难受，然后就回来了。人家没这个兴趣。 所以咱们要知道，宗教味儿永远没有任何意义。哈利路亚，阿们！有什么意义？没什么意义。做正经工，不是整到大家把钱都捐到一起，然后大家吃喝玩乐在那扯犊子。我告诉大家，如果一个人喜欢做工，那是非常享受，而且享受一辈子。如果一个人就想吃喝玩乐，只是在吃喝玩乐的时候开心，那就毁了。那就慢慢痛苦吧。 所以这是规矩。这是活出神荣耀形像的规矩。如果人穷，你怪谁啊？你如果不做正经事儿，你能不穷吗？你想想看，一个人好好正经做工，你不被人骗，你怎么可能会欠好几十万的债务呢？大家理解了吧？ 我们整个教会做了一个转型。我以前有一个错误的观念，教会需要全职同工。后来我发现教会的全职同工在那儿坐着干啥，我一直还没整明白。一通电话、一通电话的在那打啊，我不知道他们在干啥啊。后来我就在想，人家使徒保罗能支帐篷，我们就能支帐篷。你还别说，我还真有支帐篷这俩下子啊。

这回整个教会没有所谓的全职同工。我们当中的小牧者能牧羊，一边做工一边牧养，我们这些人也照样可以。而且还做得更好。为什么？神与我们同在，怎么可能做不好？那不是为了做那个帐篷的钱啊。是为了啥？是为了彰显神的荣耀。不是在教会里头在那吹着空调，然后喊：哈利路亚。《圣经》上真的没有这么说。 千万不要以为主再来了，我们就可以躺平了，就不做正经工作了。我们跟大家一样，因为我们所牧养的人都是在职场上，都是在工作上面临很多挑战的人。所以教会的人，教会的牧者，同工都要知道如何牧羊。解决人家在工作岗位上也好，管理岗位上也好，生活当中也好，他们的问题和困扰。 比如说我们当中的有些牧者，要求下面的人尊重他们。我都不敢要求人家尊重我。为啥？人凭啥尊重你啊？我告诉你，你如果不能够解决下面的困惑和问题，只是说出来了那老三样没啥用，还得更多的训练，更多的教导，更多的悔改，更多的创造价值在人家身上，让他们能够活出神的形像。那就得对付人的恶习，你如果没有对付过，或者人家不接受你的对付。那这没有什么意义？ 所以我们当中的弟兄姐妹要开始琢磨一下在工作上彰显神的荣耀，那是应当的。不是到教会戴个假面具，然后觉得简直圣洁得不得了。圣洁不是在教会里的圣洁，是在人一生当中，活出神的形像，活出神的圣洁，荣耀，能力。 那我们的肉体是在哪儿对付的？不是在生活当中对付的吗？我感谢神，神给你一个对付你肉体的老板。我也感谢神给你一个对付你肉体的家人。我们今天就开始在各种各样的逼迫当中，分辨一下，那些逼迫是不是我们里面属肉体的邪情私欲需要被对付？神绝对不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们自己。你身上的疾病，没有几样不是从体贴肉体的败坏来的呀。

人遭够了罪，就知道信主，那是最好的。人遭够了罪，就知道侍奉神那是最好的福气！人没有点智慧，活不出神的喜乐。人没有点智慧，活不出神的荣耀。所以弟兄姐妹重新思考。我告诉你，服侍是个恩典。因为你在服侍的时候，你就发现你那两把刷子不行。如果你服侍完了，你那两把刷子不行，那你怎么办？你只能跟人家说点带宗教味的词语，那有什么益处呢？ 我绝对不太爱喜欢说宗教词，我就是实实在在的。大家有没有发现，我就喜欢照着你的需要说话。你可能不太理解，我照着你的需要说话，为什么？我不照着你的需要说话，你就忽悠我。今天我唱高调，明天我唱高调，你就跟我再唱一个高调，没啥意思。 华人命定神学的这个救恩观念就是活出神的荣耀。所以弟兄姐妹开始逐渐了解我们里面有太多东西需要拆毁的。为什么活成今天这个样子？一定是我们自己搞错了嘛。 我讲一千道一万，我总结来总结去。我得感谢我的神！我得感谢我的神造了魔鬼。我得感谢神，在我适当的时候，能够派出一个魔鬼来跟我操练几把。小鬼我胜过去，再大一点的鬼又胜过去，再大一点的鬼又胜过去。神预定我得胜！因为我信靠祂，我的神太好了！我从来不会问神为什么会这样。我说我的神各按其时成为美好，神的旨意是美好的。

有一个很有意思的故事啊，有一个德国人，神拣选他，到非洲去传教。飞到非洲去传福音，神给他一个非常非常宏大的计划，每次聚会上百万人。不要管他的牧养怎么样，他不管这些。后来他就跟神说，神啊！我听你的话。神说你并不是第一个被拣选干这事儿的。啊？我不是第一个呀？他说，那我是第几个？神说，你是第四个。那前面三个呢？前面三个不听啊，不要。然后他说，好，神你不用再找第五个了。我觉得这话甚好。 在新加坡的中国人建立教会的我是第四个。我感谢神。神虽然没有跟我说，你是第四个，但是我觉着。创立了华人命定神学。把神学的道，把神学的逻辑体系梳理得清清楚楚。这是神拣选我，这是神给我极大的恩典。我里面有个心志，我也巴不得弟兄姐妹，跟我一样传承这样的心志。神，你这个活给我。我把它干好。神，你在我身上的旨意必定成就。神，你让我做啥，我就做啥，我一定要活出你的荣耀，我要成为你眼里的宝贝。我就是要成为你眼里的宝贝！ 不容易。但是却充满了神的荣耀，充满了神来的喜乐。我觉得这是一个充满神荣耀的职份。我要告诉大家，我们弟兄姐妹，在你自己的岗位上，不管是打扫卫生的，做科研的，还是做啥的。你都可以活出神的荣耀。神必会在你的岗位上帮助你，给你智慧和聪明，让你在每一次小鬼来的时候干掉一个，每一次中等的鬼来的时候干掉一个。神预定你得胜，只要你信靠祂，神就预定你得胜。 原来我是神所拣选的。神在创世以前，已经拣选了我们，并且预定我们得胜，预定我们得儿子的名分，预定我们在活着的时候，活出神的荣耀。现在大家想明白了没有？

大家好，我们今天来读《提摩太后书》第三章。有一段经文给很多人带来极大的困惑，保罗所指的这个《圣经》和我们今天所说的这个《圣经》是不是一个《圣经》？其实不是一个《圣经》，保罗所指的这个《圣经》是《旧约》。 **圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。（《提摩太后书》3:16-17）** 这是保罗说的。就因为这句话，跟我起了很多争执的人还是不少的。为什么？原因很简单，我就觉得《雅各书》不应该收在《圣经》里，因为我也不知道雅各要说什么。我不是不会读书，我会读书，但是我读不明白《雅各书》，这是我一生最大的困惑。后来我明白了，雅各没说明白，那我能读明白吗？但其它的经卷，比如说，保罗书信都很好。 《提摩太后书》第三章的主题是：服侍神要知道危险，要得着智慧，要得以完全。

**但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。（《提摩太后书》3:10-13）** 保罗问提摩太：你懂不懂？你能理解这意思吗？如果说是真的是跟提摩太坐在一起来读，我会问：你真的明白吗？你在以弗所建立教会，整的那些乌烟瘴气的东西，你真的明白在干什么吗？你真的有智慧处理这些吗？为什么呢？因为受逼迫以后，人们就释放谎言，说：你看保罗受逼迫，你看他一定是得罪神了。我可告诉大家，连耶稣基督也是被逼迫，但是却是为神的国度的缘故。 一个人遭的罪，别以为遭罪就是被逼迫，有的人遭罪是因为受咒诅，有的人遭罪是因为要争战。但是从这一切苦难中，主都把我救出来，因为神的能力永远超越我们的想象，神的能力永远超越魔鬼的能力。如果我们有信心，我告诉大家，神一定保守我们！

大家要知道，很多人都在经历神的审判。有一年我带着我的同工去参加一个葬礼，躺在棺材里的是一个师母。我问大家，这是咋回事？是神的审判。那为什么神的审判是这个？它里头没有荣耀的冠冕。你问我怎么知道？那审判的结果就在那儿，我特别感慨。 有一次因为我行的神迹还蛮多的，有一个偏瘫的，我祷告好了。我去一个教会本来是去学习，看看他们的培训课程。跟那个牧师在吃饭的时候，我就开始讲话，讲着讲着，他说：哎呀，你这么厉害啊。我这凡尔赛的功夫还是一流的。 他就把偏瘫的，还有一个有腰椎颈椎病的人带进来，可吓人了，脖子上戴个套，腰里头戴个大的、很宽很宽的一个腰带，手扶着腰。我说：“你戴这玩意干什么？”他说：“我不戴这个的话，我那个东西一碰，那电流就从腿上一直到脚趾头。”哎呀，那个难受！我说：“你是干什么的？”他说：“我是个医生。”哎呦，医生救自己吧。我说：“好，你是个医生，今天你遇到了一个真正的医生。” 当时那都是晚上十点了，好家伙，感谢神，神怜悯我，服侍到十二点，两个人全好。一个人心里头盼望的是神公义的冠冕，神恩待我，从此以后，一回去就被人家介绍了一个脑癌患者。哎呀，我天哪，怎么又整一个这么难的？我说：你是干什么的？他说：我是牧师。牧师得脑癌了，一干点事就疲倦，一干事想睡觉，不干事也想睡觉，想睡觉的时候还睡不着，不想睡觉的时候也睡不着。 我就问了一句话：你怎么得的脑癌？他说：你看我们做牧师这么累，一个礼拜只能休息一天。我再次吹个牛，我一天都不休息，从二十多岁到现在不休息。为什么？原因很简单，我无论得时不得时，我为了这荣耀的冠冕，直到现在，其实我什么损失也没有，一直都看见神如何与我们同在。让我们服侍的人都得着神的恩典，都能够跟我有一样的盼望，就是盼望得着那公义、荣耀的冠冕，让这荣耀的冠冕为我们存留。有这种态度，有问题吗？什么问题也没有。

那时候神的话有《雅各书》吗？没有。有《彼得前书》、《彼得后书》？没有。那时候连《马太福音》都没收进《圣经》呢，是不是？那个《圣经》是什么？是《创世记》到《玛拉基书》。如果你拿天主教的《圣经》，其实《旧约》他们还多了几本书。 其实真正的《圣经》，你要把摩西五经读好了，剩下的就全通了。《创世记》读好了，摩西五经就通了，摩西五经一通，整本《圣经》都通了，就这么回事。所以说人家保罗说的提摩太那本《圣经》是《创世记》到《玛拉基书》。然后你非得用《雅各书》跟我争个好歹，你也争不过我。为什么？保罗说的那《圣经》是神所默示的，是指着《创世记》一直到《玛拉基书》。至于里头有没有一些伪经，不合乎、不在《圣经》体系里面的，也可能有。 但是我告诉你，我们读《旧约》一脉相承，一直相承到《启示录》。那些不合乎《圣经》体系的都不是《圣经》。所以神的话是根基，那这个根基里面讲的什么？人非有信就不能讨神的喜悦。听明白了？说的是信心。像雅各他从小读书不好，我想他读书不好，玛利亚还挺愁的，是吧？读书好的就耶稣基督。然后雅各出来以后，因为读书不好嘛，小学都没读好，所以他摩西五经也没读明白，也没搞清楚，所以就瞎说。 你们可能不太服气，你仔细读《雅各书》，里面全是瞎说。为什么？东一榔头，西一棒子，根本就没有个体系，什么也不是。后来我就把雅各给狠狠地批了一顿。耶稣基督从死里复活，信心是耶稣基督常常批评以色列百姓的，信心，也就是说信心那是关键。 到了雅各，摩西五经没读好都不知道，都不理解亚伯拉罕是干什么的。亚伯拉罕是信心之父，他不知道。然后他就信心跟行为并行，信心跟行为并行，并不了。你比如说，我们服侍一个癌症患者，按着行为是相当可恶的人，但是他的信心起来了，他就会得医治，你信不信？这事是很神奇，是以神的话为根基。

有些教会缺钱，一缺钱就着急，一着急大家就为经济祷告，为经济祷告跟教会没什么太大关系。咱们教会，就特别希望经济不太好，大家知道吗？经济不太好的时候教会好。经济一好了，大家都跑去赚钱，聚会是个什么事儿？没时间聚会了。 现在经济不好，心情也不好。但是有一个地方就可以去教会寻求神。你知道神怎么摧毁人里面的逻辑体系吗？如果你是个属肉体的，人生病了以后，特别愿意破除肉体，特别愿意。为什么？一照这破除肉体的逻辑一祷告，状况就往好了走。找工作找不着的，破除肉体、破除爱世界的心。就怕病好了，终于又有资格爱世界了，那才要了命了。

大家好！在接下来的这段时间里，我们开始把之前没有查过的新约《圣经》逐一查完。到现在为止，我们所积累的查经资料非常地丰富，这说明了我们在过去的这些年里一步一个脚印地往前走。我们把《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》、《约翰福音》、《使徒行传》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《腓立比书》、《以弗所书》和《歌罗西书》，这些书都查完了。 在所有的查经资料当中，我比较满意的就是《马太福音》、《路加福音》、《罗马书》、《以弗所书》，还有《希伯来书》。旧约《圣经》我们也在努力地查，不久的将来我们就能完成整本《圣经》的查经。这就表露出我们里面的一种性格：不着急但也不慢，一步一步地查。我以前在查《雅各书》的时候会有一个困扰，就是到底要不要查《彼得前书》和《彼得后书》，我认为还是要查完。《腓利门书》只有一章，这一章的主题就是”在主耶稣基督里，与同工建立圣洁的关系“。

**如果你想活得精彩，只有一条路，就是在信心里面不断的经历神，然后建立起这永恒的盼望**。这盼望是有确据的盼望，没有确据的盼望怎么走下去？活着的时候像地狱，死了以后要进天堂，这样的路怎么走？但我告诉你，活在世上一定要做一个有信心的人，然后看透这世上的万物，在世上活出神荣耀的形像。我很在乎一件事，就是我们当中每一个弟兄姐妹，能否活出神荣耀的形像？千万不要活出鬼的同在，要活出神的同在。 有人这样传福音：没关系，活着的时候这样没关系，死了以后就可以上天堂了。我看有点难哪。活着的时候得不着信心的确据，死了以后哪有确据的盼望？我们的神给了我们何等的恩典，在我们身上都赐下了信心的确据。然后告诉你，看见没有，神是何等的真实，灵界是如此的真实。 神又在你的生命里显明，与你同行在这世上的每一天，最后离开这个世界，神要让你进到永恒的应许当中。虽然今天我们还没得到这永恒里的应许，但是因为我们天天都在经历神，我们没有办法否认我们内心的确据。所以，我们相信，将来某一天，我们能够来到神的面前。 有一次我去买房子，见到了一个房地产开发商。他是一个基督徒，坐下来吃饭的时候就问我，有牧师曾经跟他说，一千个人里只有一个能进天堂。其余的都下地狱，他问我觉得怎么样，他自己明显不认同这样的看法。我说我不知道，我没去过那个地方，但是我知道，活着的时候像谁，死了以后就去谁那里。活着的时候像鬼，死了以后就到鬼那里去，活着的时候像耶稣，死了以后去耶稣那里。

**安息是建造神荣耀的教会，与神同行**。建造神荣耀的教会是我们一生最崇高的目标。以色列人从埃及出来，进到旷野里，他们没有把放羊当作最重要的事，也没有把种地当作最重要的事，他们把建造神的会幕当作最重要的一件事。心想，先干好这件事，再干别的。 大卫做了以色列的王，心里想的最重要的一件事就是建造神的圣殿。后来神告诉大卫，你不用给我建造圣殿了，你儿子所罗门给我建造圣殿，这是大家最不能理解的。大卫淫乱后娶了拔示巴，淫乱的拔示巴给他生的儿子所罗门建造了圣殿。 为什么是所罗门作王、建造了圣殿，而不是大卫其他的儿子？我想是大卫一心想要建造圣殿，老是在他的孩子们面前提这件事。其他的孩子都不感兴趣，只有小小的所罗门对这件事感兴趣，时常跟大卫探讨怎样建殿。建造神的殿那是一个荣耀的命定。为什么神选所罗门作王？是因为所罗门有为神建殿的心。如果所罗门的哥哥们心里有为神建殿的心，其实早就轮到他们作王了，但他们不感兴趣。

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家，感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约圣经的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示他的教会。

**论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。（《希伯来书》6:4-6）** 作者的意思是什么呢？就是你经历了这些不过是个婴儿。你经历神仅仅是基督道理的开端，经历神算不得什么。其实我们从《圣经》里就能很清楚地看到，见证都是服侍的人讲的，而不是被医治的人讲的。 哪一个刚刚开始认识神的人不经历神？哪一个属灵的婴孩不被神喂养？哪一个出了埃及的在旷野的人没有被供应呢？答案都是肯定的，但是经历神都算不了什么。作为基督徒，能够拿刀打仗，能够打属灵的仗的才算数，所以你要竭力长大成熟并且要进到完全的地步。 很多基督徒喜欢写他上天堂里或者下地狱里看到什么了，并且一些弟兄姐妹会认为这样的见证很好。而其实这些都算不了什么，能上天堂或者下地狱看了一下，又能怎么样呢？《希伯来书》作者就说，人若是离弃道理，结果会怎么样呢？就不能叫他们重新懊悔。这不就是很多人的状态么，喜欢说自己听到神的声音，神跟他说了这个那个，还说自己受了圣灵。其实经历这些，真的没什么了不起。

大家好！今天我们来看下雅各这个人，雅各他有跟过耶稣吗？其实他没有。他虽然是跟耶稣一起长大。在圣经里叫雅各的挺多，耶稣带着的一个门徒叫雅各，但那个雅各不是写雅各书的雅各。在耶稣所带的门徒当中留下一些文字的不多。圣经里收集最多的文字是谁的呢？收的是使徒保罗的。我们在圣经里也看不见写雅各书的雅各，除了雅各书以外，我们无处查考这位雅各到底干了什么事。 今天我们想透过字里行间，把这些事挖掘出来，看看这雅各所干的事。如果圣经里保罗写的书信都是雅各写的话，那咱们相信雅各的。如果咱们所读的书信好多都是保罗写的，只有几页纸是雅各写的话，我觉得我们还得读保罗的书信。使徒保罗在他的书信中分享了大量关于建造教会的这些信息。我现在就开始说雅各的事，他是什么时候开始变成了一个教会的领导人？这事也变得非常的蹊跷，雅各到底干了些什么事？这些事到底在说什么？这事情是这样的，我就从头娓娓道来。

严谨的查考圣经，不是盲目的相信。不要说读圣经需要这样，我们那个年代，邓小平搞改革开放的时候，他面临的状况很类似的。那个时候邓小平搞改革开放，面临的阻力巨大。你要知道，如果你在一个大型的企业里搞改革，很多人都会反对你，是不是？就不要说别的，就说这商鞅变法，当时商鞅所面临的阻力巨大呀！为什么？因为人固有的思想很难改变。我很佩服邓小平、毛泽东这些人，他们真的是很厉害。邓小平当时要搞改革开放，中国又贫穷又落后，整个中国的GDP都比不上台湾，你想想那是什么状况？还想统一，怎么统一呢？后来邓小平在深圳那里画了一个圈，深圳人到现在都感谢他。为什么？因为在他画圈范围内的人，连农民都成了千万富翁。 所以说，我们得知道邓小平面对的两个凡是：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”毛主席不犯错误吗？他是很伟大，我们也很佩服，但是他也会犯错误，所以不能僵化的做事。所以邓小平开始搞改革开放，我上大学那段时间，正好是第十一届三中全会，但是报告写得真的很好，实事求是。我们今天需要一种实事求是的精神，我们今天需要一种学习、探索、挖掘的精神，我们今天不是一个僵化的人。如果说圣经里所说的都要去执行，犹大自杀了，你要不要也自杀呢？你当然不会去自杀了。有的人把圣经里的犹大自杀当做笑话，还有的人把圣经当做算命的书，闭着眼睛祷告，求神指导应该做什么。然后打开圣经，拿手指头一点，睁眼一看，竟然点的是犹大自杀。那你要不要自杀呢？信主是这么整的吗？

信主如果这么整，就麻烦了。千万别搞这些，这些东西吓人。不是所有收在圣经里的都要去做。罗马天主教的圣经，跟我们的圣经还不太一样呢！必须细心的读圣经，谁知道当时有没有把一块磐石收到圣经里了呢？如果把磐石收进来了，你却不小心跌倒在磐石上，那不是麻烦了吗？你不知道耶稣是跌人的磐石吗？如果耶稣是跌人的磐石，我们再仔细查考，真是出乎我们的意料。雅各是什么人？雅各爱说：“你们这些外邦人，我不难为你；本来你应该谨守的，但是我不难为你！”能这么搞吗？根本不能这么搞。如果什么事总是说：“我不难为你，你不用读圣经，你是个好人。我不难为你主日来听道，我也不难为你做笔记。”那你在做什么呢？ 这真要命呀！弟兄姐妹一定要知道，有很多的话都是对的，但是就那么几句不对的话，那可就要命了。所以今天重新回到根基上，建立完整的信仰的体系。所以今天我们要学习，绝对不是盲目。圣经说：“我的民因无知而灭亡！”因为对神的话无知，对属灵的事无知，只是寻求一下心理安慰。如果把耶稣和菩萨相提并论，那就麻烦了。耶稣有菩萨心肠吗？耶稣有耶稣基督的心肠。所以无知会带来灭亡。今天咱们教会要推动建立起一套完整的信仰体系。你不要相信我说的，我说的不一定对。但是你要去查考圣经。你说：“怎么建立呢？”一块一块的建立，我也在带着大家一起建造。我们一起去查考了之后，就发现原来是这样。

【查经录音第一部分】 以下是根据现场直播记录的内容摘要，如有错漏请以录音为准。

弟兄姐妹好，今天我们来查考《雅各书》的第一章，这是一个极大的挑战。再次重申，我可能会讲错，这不是甩锅，是希望大家能够听听我的看法，之后自己查考，看我说的是与不是。 在《使徒行传》有这样一段记载： 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。 (《使徒行传》17:10) 这样读神的话才是一个合乎《圣经》的态度。今天我们来读《雅各书》的第一章，我相信大家已经读了几遍。从我信主开始，《雅各书》我读了不少于一百遍，单是今天就读了好几十遍，读的时候我会有种强烈的驱动感，就是非常想弄明白雅各想讲什么。后来，整来整去，发现雅各自己好像写的有些乱。 雅各这个人受过律法的教育吗？没太受过，因为家境不怎么好，又生活在拿撒勒的小城里，而且有关雅各从小到大的记载很少，我们无法查考他的学习能力如何。就《雅各书》来说，第一至五章里面雅各讲的这些东西，他自己行出来没有呢？无从查考。他行的怎么样？无从查考。他像不像耶稣？也是无从查考。那我们只好就话论话，就雅各的话来论雅各的话，发现一个特点：能说不能行。 早些年间，我很想带大家查《雅各书》，但我查不下去。我也有个特点：读了神的话就去行，然后我一读《雅各书》就卡在这里，当时只好选择相信是我没读明白，因为我觉得自己可能整错了。但是一遍又一遍，一遍又一遍地读，直到今天，我完全读明白了没有？其实雅各没写明白，我怎么能读明白？今天我要把雅各没写明白的事情给大家讲一讲。

有一个小弟兄挺有意思，整个人要想跳楼我带他祷告服侍他，等他不要跳楼的时候，敲敲门进来了说：“牧师，你应该这么做牧师。”我就瞪圆了眼睛看，哎呀，来了一个师傅，教我怎么做牧师，我正愁我不会做呢，我就说：“那你做过呀？”他说：“我没做过。”那我说，“你教我这么做你有试过没有？”“没有。就是一个意见”。你没做过你在讲啥呢？你没做你来我这儿忽悠啊？你没做你来我这儿给我一个建议呀？你要干啥？我给他轰出去了。我特别讨厌人喜欢瞎说，说完以后你真的做出来你说这个好使，那我绝对听。如果你做了一部车，可能是把法拉利做出来了，或者你把人家要的软件写得很漂亮，把业务做起来了，市场开拓起来了，或者别人说你会做生意，那真的是挺历害的。这样的人虽然不信主，但我挺佩服。 我们当中一位姐妹的老公，他去研究股票，研究金融，一个人在市场上拿到的回报很高，做事情很用心，结果超越了他下面所请的团队，团队加起来也干不过他一个，这种人我很佩服。人家研究的深呐，咱哪有资格说你应该这么炒股票，你给我十个胆我也不去干，你就是把我脸上贴上犀牛皮，我也干不了这活。脸皮厚也厚不成这样，这不是不上道吗。所以说不提解决问题的办法，只说“草就枯干，花也凋谢了。”说完了能干啥？就跟人说的一加一等于二，你信不信？我信。信完了能咋的？也不咋的。

**论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（《约翰一书》 1 ： 1 - 3）** 这道已经显现出来了，可是后来又被很多人隐蔽掉。这道是显现出来的，耶稣已经受死、耶稣已经复活，耶稣将要再来，人们却不信。我就很诧异人为什么把这已经显现出来的道又给隐藏起来。弟兄姐妹们，这道已经显现出来，你在咱们当中看见了没有？摸到了没有？听见了没有？一定会看得见、摸得着，要不然就是个瞎子。那怎么显现出来的？后来使徒保罗用神的大能显明这道是生命之道。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的，不是要救一切不信的。 为什么老约翰上来就写这话呢？因为这道又被好多人掩埋住了，用不信掩埋的。不信是很邪恶的，大家如果得了病，不管病有多严重，是不是要死的病，你是否相信会得医治？相信。这就是为什么我服侍的人一个接一个好了。不是因为你圣洁，是神原有的生命之道显明出来。约翰写得很直白，但是我们里面的信心太迟钝，所以得听一百遍。我说的是我自己，信得太迟钝了。我再次告诉你，在咱们当中有这么一句话：鬼不会搞错，神也不会搞错，就我们自己搞错了。还有一句话我要告诉你们，如果就我们搞错了，那就把它搞对。这几天我其实心里很痛苦，牧养这些同工的时候心里有说不出来的痛苦。就是看得见的看不见，摸得着的摸不着，显现出来的又给整没了，真辛苦！

这道已经显现出来，在咱们当中领受这原有的生命之道的人不会再过穷日子。领受了这原有的生命之道，你也不会过得不健康、一身的病。那为什么现在还会呢？原因很简单，那就是人不认自己的罪。鬼也不会搞错，神也不会搞错，就是你自己搞错了。 一个人如果常常认为自己搞对了是个很邪恶的习惯，有的人常常拿自己干出的那点成绩到我这来比划，那叫“关公面前耍大刀”，其实我最不欣赏。我欣赏的是大家知道自己有地方还没整好，身上还有这样、那样的毛病，这叫认自己的罪。人身上的毛病多，可是刚改了一点翘什么尾巴呢？我改了这么多了我的尾巴都还夹着呢。这道已经显现出来，不能再把它掩埋。老约翰说我们为此作见证。如果你不认为自己有问题，觉得自己已经做得很完美，很好了，那就没有办法成长。

弟兄姐妹今天要开始对神的话要有一个严谨的态度，不要让愚昧蒙了你的心。我们的神是公义的神，《圣经》中所说的这些都要成就，就算是天地要废去，神的话一撇一捺都不会废弃，听明白了吗？也就是我们对神的话要谨守啊！我都替一些人感到害怕。我的一个朋友，他受我的影响比较多，他就把《马可福音》的16章的这段话放在了他们教会单张上，这段经文是： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》 16:17-18 )** 他就放在教会入门处放单张的地方，结果他们教会的牧师不干了。牧师说：你怎么能把这个放在那呢？他说：这个是《圣经》的话为什么不能放呢？他的牧师这样说：这段话本来就不应该在《圣经》里的。哎哟，我的天呀！这个《圣经》好像他写的似的。 神的话多好啊！是不是？还有什么话比这个更好啊！我巴不得神的话成为真实的生活，就算是我行不出来，我也愿意相信这话真的。《圣经》的话语，不是由我们说的该有或者没有，这段话在《圣经》里已经两千年了，至少也有一千年了，没有人说这段话是谁后加上去的，更何况这句话是我们主耶稣所做，那是主耶稣做的说这个话有什么毛病吗？这段话什么毛病也没有。不要对神有错误的理解，要严谨认真地对待神的话。然后我告诉**你因神的话而战兢，你就成为神的安息之所**。所以弟兄姐妹要知道神要降下的灾祸那是真的，神所咒诅的都是真的。

到了《启示录》第16章，我们看到的是什么？看到的都是贪生怕死的人，要经历这些灾难，就算是没进入到《启示录》里，也要经历很大的灾难。从今天以后，我们就不要怕死。今天这一章就在讲属于魔鬼的结局，属于魔鬼的人所要经历的灾祸。 从地上有人以来没有这样的灾难，直到第七位天使把碗倒在空中，就说：成了，所有的事都成了，包括神的愤怒也成就了。属于神的进入到神的国度里，属于魔鬼的一同经历前所未有的的灾难。 那今天你听到这样的话，你该做出什么样的选择呢？如果你仍然选择不悔改，继续走这爱世界的道路，继续走这体贴肉体的路，继续走这识别善恶的路，不去敬畏神，也不知道神可荣可畏的名，也不知道未来将会怎样，那这人就是悲哀啊！ 感谢神，神都把这事写在《启示录》里，好让我们知道未来的结局，好让我们敬畏神的名。从今天开始谨守遵行神的话语，不谨守遵行神的话语就会遭到神的咒诅！我们的神是一个活人的神，我希望弟兄姐妹在活着的时候都能够有一个得胜的状态，都能够活出得胜的生命，都能够谨守遵行神的话语。 我们就在这世上活着的时候就能够蒙神的祝福，然后在这世上就开始进入到永生里面。其实得胜的观念很重要，很多基督徒缺少得胜的观念，就想着我是基督徒，我死了以后会去天堂！可是我告诉大家，我们的神是一个活人的神，我们活着的时候就要活出神荣耀的形像来，活着时候就要在得胜的里面！神在《圣经》里所应许的一切美好的东西，都会成就在你的身上！

【2018年06月06日 普通话+粤语版查经】 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地....... ”神正在这个世代拣选宝贝，神眼中的宝贝就是因神的话而战兢的人。神创造了人，也创造了魔鬼。天国就好像有人在撒网，天使把好的挑出来，魔鬼吞吃掉剩下的人。圣城新耶路撒冷是耶稣基督的新妇，得胜教会是新妇。建造得胜教会的人都是神眼中的宝贝。 新耶路撒冷教会是一群得胜的基督徒，是神眼中的宝贝建造的，神的灵就在这里安息。得胜的人一定会流很多的眼泪，神会擦去他的眼泪，不再有死亡。得胜的关键在信心，信心要大到看透生死，在我们这个世代，得胜的教会是关键。

读《圣经》不是读《道德经》，而是要明白神的旨意是什么，我们要了解如何作神的宝贝。胆怯、不信、说谎话，这些都是信仰根基出了问题。胆怯不是借口，一个没有信心的人一定会胆怯，但是一个有信心的人就会信靠神，信靠神就不会胆怯。雅各，他玛，喇合在人眼里是说谎，但是在神眼里不是，因为他们信靠神，他们就冒着所有的风险得着命定，他们这么做不是出于私欲而是对神的尊荣，是为得着永生里的祝福。 让我们一起来看《启示录》21章，如何才能成为神眼中的宝贝呢？ 我们一般在查《圣经》的时候都会看到有一个标题，弟兄姐妹要知道如何读《圣经》，**最重要的是抓住里最重要的点，**如果抓不到最重要的点就抓不到神的心意。今天早上YN姐妹给我看了一个别人的讲道视频，里面的牧师讲道到埃布尔和该隐献祭的问题。神说："埃布尔献的祭蒙悦纳，该隐献的祭不蒙悦纳。"讲道的人说是因为埃布尔献的是羊，该隐献的是粮食，所以埃布尔蒙悦纳该隐不蒙悦纳；又说献羊，要流血，代替我们赎罪。那神还在《圣经》里还说要把初熟的十分之一献上，这又怎么理解呢？ **其实埃布尔和该隐的献祭是态度问题。态度出了问题献祭就不能蒙悦纳，神看重的是我们的态度。**我们当中的一位姐妹之前在机场刷碗，每天工作很长的时间。其实她是一个幼儿园老师，来到教会哭着喊着要出来，因为觉得做那份工作做的很辛苦。我和她姐姐就带着她祷告，后来就找到了一个幼儿园老师的工作。感谢主，她的薪水从一千多块长到两千多块，但是当我跟这个姐妹讲要十一奉献的时候，这个姐妹说不就是两百块钱吗？她说话的方式表明了她的态度有问题。结果她的工作不蒙祝福，六个月以后就被开除了。带着自己挣的十几万人民币，回国之后去投资。生意不仅没有做起来，还赔光了自己挣的十几万块钱，因为人的态度出了问题。后来又得了要死的病，医生说这病没有办法治疗只有等死的份。她在死之前来看我，希望自己在死之前，回来教会也看看她的姐姐。我们当时不知道她得了要死的病，回到我们当中之后，她就跟着我们祷告，后来被神医治。

三个月后她把自己的见证讲出来，我们才知道。现在你不让她奉献，她是不同意的，可见人的态度是关键。现在成为我们当中一个响当当的基督徒，我很感谢神！**我们奉献不蒙悦纳，其实不是我们献上东西的问题而是献祭的态度问题。**我举这个例子是要说明读《圣经》要抓住重点，法利赛人读《圣经》就老是抓不到重点。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。(《马太福音 》23:23)** 法利赛人研究如何守安息日，走一里路是守安息日，走两里路不叫守安息日。羊掉到井里，要等到安息日过了以后才能救上来。所以我们今天看法利赛人读《圣经》的方式，就是没有读到神的心意。我今天教大家读《圣经》，会对你的工作和学习都有深远的影响。**没有抓到重点就没有抓住神的心意。**今天我们查《启示录》21章，那这章的主题是什么呢？我们仔细去读就会发现神在拣选宝贝。

**我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。(《启示录》 22:13 )** 我们仔细揣摩，这段经文到底讲了什么？是讲人类历史。开始是从神那里开始，终了也是从神结束，末后就是在筛选神的宝贝。今天这么理解的话，我们是渴望死后上天堂，还是在地上就活出神的荣耀呢？在地上就活出神的荣耀。等主耶稣再来，并与我们在地上做王。

**揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。 我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”（《启示录》6：5-6）** 人类的历史跟经济的发展紧密相关，人类的历史是一个交换、经济的历史，不断的争夺争战就是为了经济的缘故。经济是一场战争，用经济的方式可以掠夺世界。美国人为了维持美元的地位，占了很多的便宜，每次大量印美元就是对全世界的很大掠夺。这个世界是一个经济的历史，随着经济的不断发展，战争会变得更多，钱也会变得越来越需要。 那我们该怎么活呢？难道经济的历史不是神在后面掌权吗？那我们信靠神的人能不能在经济掠夺的这种环境下得以保存呢？如果你是一个得胜的人，你就会占尽了所有的便宜。我们的神是经济的主宰，我们是神的儿女，一定会在这种环境中抓住所有的机会。所以信靠神是非常重要的，千万不要拜玛门，贫穷是灵里不得胜的缘故。如果我们想在这世上过得丰富兴盛，在经济上得着好处的话，那就一定要在灵里得胜。

主耶稣已经得胜，那教会就可以靠主耶稣得胜。 **我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19）** 那为什么耶稣要把祂的教会建立在祂这块磐石上呢？磐石就是耶稣基督，然后阴间的权势不能胜过祂，因为我们的主耶稣曾经死过， **又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。（《启示录》1:18）**