【查经】路加福音 16章 – 为永存的帐幕预备!

查经:

答疑:

引言:读圣经不要读成道德经

大家好,今天我们来看《路加福音》第16章。这一章,其实我查考了很多的资料,我不觉得有谁把这一章解释得很明白。在我们读圣经的时候,圣经给了我们一块绊脚石,就是让我们可以指指点点的、品头论足的来议论亚伯拉罕。人很喜欢觉得亚伯拉罕这不好、那不好。还有很多人,一读圣经,就读到了道德经里面去了。但我们的神不是一个道德的神。道德是纯属今生今世的东西。我们的神不是一个道德经的神。我们的神看事物,完全跳出了今生的观念。今天我先讲,回头咱们再给这一章一个题目。其实我有这个题目,但是我先不说,我们就一点点的把这个题目理出来。

不义的管家的比喻

这一章里,耶稣讲了一个人,这人是让我们非常难以理解的。这个人是个财主的管家,有一天有人向主人告发他浪费主人的财物。主人把他叫来,就要炒他的鱿鱼。

主人叫他来,对他说,我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。(《路加福音》16:2)

结果管家心里想:“我马上就要失业了,中年危机了,我上有老下有小,我该怎么办呢?主人辞我,不用我再作管家,我将来作什么?”他一辈子做职业管理人,现在锄地没有力气,讨饭又怕羞。想来想去,怎么办呢?就想到一个主意:他不是管账的吗?就把所有欠他主人债的人都叫了来:

于是把欠他主人债的,一个一个地叫了来,问头一个说,你欠我主人多少。他说,一百篓油。每篓约五十斤管家说,拿你的账快坐下写五十。又问一个说,你欠多少。他说,一百石麦子。管家说,拿你的账写八十。(《路加福音》16:5-7)

你不是让我交代吗?我就这么做。结果怎样呢?主人就夸奖这不义的管家做事聪明:

因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。我又告诉你们,要借着那不义的钱财,结交朋友。到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。(《路加福音》16:8-9)

这整个这一段,就带来一个问题:这个管家到底是聪明还是不聪明?忠心还是不忠心?关于这一点的说法那就是五花八门了。既然是五花八门,今天咱们就问一下:神是怎么看这个管家的呢?

神如何看待这个管家:聪明、忠心

神会怎么看这个管家呢?第8节说:“主人就夸奖这不义的管家做事聪明”。后面第9节又说:“要借着那不义的钱财,结交朋友。到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。”也就是说,如果我们从道德的角度来看,你没有办法认为这个管家聪明。如果你是一个道德家,你没办法接受:怎么能这么干呢?

说到这里,我们大家对于活着这件事、对于钱的观念非常重要。你想想看,神会怎么看这个世界?神把人放到这世上,祂到底要干啥呢?不管你喜欢也好、不喜欢你也好,神对世上的钱财的看法、对人在世上活着的看法、对人在世上忠心的看法、对人在世上做事聪明的看法,常常跟人相反。今天人顺着人的意思,一下子就掉到撒旦里面。因为人如果只体贴人的意思,不体贴神的意思,就是撒旦嘛。

所以撒旦运行的层面,远远超出人想象。今天我告诉大家一个观念,也许我说的不对,但是神肯定认为这个管家厉害、这个管家聪明。这个管家聪明在哪里?他聪明就聪明在他考虑未来:我未来会怎样?我就赶紧用这不义的钱财结交朋友。结果他就把他主人的钱给挥霍了,但是神却认为他聪明。

第二个问题,神认为这个管家是忠心,还是不忠心?“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。”(《路加福音》16:10)我问你,这个管家,是个有义的管家还是个不义的管家?是个忠心的管家还是个不忠心的管家?用人的眼光看,完了,这是个不义的管家。用人的眼光看:这个管家把别人欠他主人的债给免了,把主人的钱给弄没了,这是什么事儿啊!其实如果咱们说句老实话,这个管家哪里是为了主人呢?是为了他自己,为他自己的未来做打算。其实人啊,凡是为未来打算的,都会变聪明。结果是怎样呢?我告诉你:第一,神认为这个管家是个聪明的管家;第二,神认为他是个忠心的管家。你说:“这个人怎么能认为他是忠心的呢?”这就有争议了。

神认为这个管家是有义的、是忠心的,这在哪里看出来呢?耶稣讲了这个比喻,其实隐隐就可以看出神对这世上钱财的看法。在神看来,不是打砸抢、偷来的钱叫做不义的钱财,而是所有的钱,不管是人民币还是美元,都是不义的钱财。为啥?因为在神看来,钱就跟冥纸一样。钱有啥啊,你说有啥?所以我们的看法跟神的看法很不一样。神认为这个管家忠心,是从属灵的眼光来看。为啥?因为他是为了自己的未来预备。

为自己的未来预备的就是聪明人

人只要为了自己的未来做预备,你就会发现:你预备着、预备着,是预备到了哪一个未来呢?是十年之后的未来?还是二十年之后的未来?还是你死了之后的未来呢?人离开这个世界之后的未来,有没有人为这个未来预备呢?人如果不预备,你死了就死了,这世上的东西哪一样你能带走呢?啥也带不走。所以为什么叫做不义的钱财?因为你什么也都拿不走,一样都不是你的。

其实耶稣拿这件事作比喻,就是让我们把今生这点儿事,尤其是今生关于钱的事,给看透了。在钱财上看不透的人,在神眼里都是极其愚蠢的。按东北话来说就是傻不啦叽的,这傻不啦叽的人怎么可能进神的国呢?就是神坐在祂的宝座上看着人都忙这个忙那个的,但是对神的国却没有兴趣,不知道有一天也会像那个财主一样死去,在地上的时候天天奢华宴乐。我们以为财主很有福,结果有一天就死了。还有一个人叫拉撒路,浑身生疮,被放在财主的门口,靠着财主桌子上掉下来的零碎充饥。

后来两个人都死了,耶稣做了一个比喻,就是这个财主掉到地狱阴间里去,然后在哪里做电疗、做化疗、坐老虎凳、做烧烤,不是他做烧烤吃,而是他就是那个在地狱里被穿在铁签上烤的,给这个财主烤得够呛,极其痛苦。然后他就说:“我主亚伯拉罕啊,可怜我吧,你打发那个拉撒路,就是在我们家门口讨饭的那个人,用指尖沾点水凉凉我的舌头,因为我在这火焰里极其痛苦。”那可不是嘛,放在铁签上烤能不痛苦吗?比如说你把一个青蛙或者一条鱼放在火上烤,就是这样一个状况,极其痛苦。

人对于永生的态度,就决定了将来是到神那里还是下阴间

人有没有想过未来极其痛苦的事?很多人不想,结果,拉撒路到了亚伯拉罕的怀里受安慰,这个财主就掉到了阴间地狱里。其实耶稣是用这两件事做一个对比让我们知道,为了未来,就算是在这世上讨饭,也要进到永恒的帐幕里去。

亚伯拉罕说:‘儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说:‘我祖啊!既是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说:‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说:‘我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。’亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’”(《路加福音》16:24-31)

人如果没有永生的观念,没有对未来的打算,结局就是这样。人如果有对未来的打算,如果你稍微有一点智商,你就会发现,不管你在这世上积攒了多少东西,你都没有办法带走,那是很现实的。人以为梦想很丰满,但是现实是很无情的。一个人如果为今生所打算,那就是在神眼里最不喜悦的人;一个人如果为现实所打算,就是神眼里最大的不义。

人如果为今生打算,钱就是最重要的;人如果为永生打算,钱就是最不重要的。我们今天如果把钱都看扁了,我们就会活得非常的潇洒。

不要在乎钱,今世的钱财在永恒里是没有用的

一个仆人不能侍奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门。”(《路加福音》16:13)

人对钱的看法叫不义的钱财,忠心是指对神的忠心。如果你们在奉献这事上,在这世上的钱财上,我们对神都不能忠心,神怎么可能把永恒里真实的钱财托付给你呢?我们在这世上的人,不管你喜欢还是不喜欢,你都是在管理别人的钱财。你如果说:“不是,这都是我自己的钱财,这些钱都在我银行账户里。”那也不是你的,等你离开这世界的时候,那些钱财也都不是你的。

到了永恒里,你说你手里有美元,那没有用,就算是有黄金也没有用。在永恒里,黄金算个啥呀?世上的东西在神眼里都是不义的钱财。你说这是你辛苦赚来的,但那也不是你的。将来你死的时候你什么也带不走。所以这个世界将要彻底的过去。天地都要废去,但是神的话一点一划都不会落空。一个人如果没有永恒的观念,就会为今生劳苦,觉得压力很大,什么原因呢?就是因为活得太认真了,活得一点也不潇洒,人就是为了活着而活着,就整天在那里折腾,就看不清楚这些东西不能给你未来。

如果我们今天看不明白这件事,你就躺在棺材里试一试,假如有一天你走了,你能带走什么呢?隔天就到火葬场一把火烧了,然后人就只剩一把骨灰,人的灵就掉到地狱里了。人的灵就在那里烧烤,什么也带不走。我们为什么要在这世上为了这些东西而遭罪呢?如果人爱钱就没有办法爱神,爱钱的人都很愚昧。

前一段时间,有一个很愚昧的小子,他问我半天:“你们教会里弟兄姐妹的钱怎么来的?”我心里想,这是爱钱的人啊,他只关心这事。为什么他只关心这事呢?因为他的钱被人骗了,你说如果他不关心这事,不贪财的话,他被骗的概率还小一点。所以一个爱钱的人,很惨的。我们在这世上的钱财都是别人的东西、别人的钱财。如果在这世上的钱财上,我们对神都不能忠心,神怎么可能把永恒里真实的钱财托付给你们呢?世上的钱财虽然在你的账号上,但都不是你的。

对神忠心,就是要为永恒做预备

倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?(《路加福音》16:12)

如果你在世上对神不忠心,世上的东西对它再忠心也没用。我们今天要明白神的看法,人所尊贵的,是神所看为憎恶的。在永恒的里面,神看东西,和我们人在今生看的东西完全不一样。如果你经常纠结,觉得世上的钱财对你非常的重要,为了钱财跟人打官司。我想你应该要琢磨一下,这些东西对你有益处吗?没有什么益处。有这些钱我们可以活着,没有这些钱财不是照样活着吗?所以人在世上,如果爱钱,没有办法爱神;如果你侍奉玛门,你就没有办法侍奉神。

如果我们建造教会用金银宝石建造,那东西靠不住的。我们建造教会是通过人,而不是通过钱。建造教会不需要钱,也不需要人数,就需要神。神要住在这个地方,这个地方就是神的殿。我们大家如果能够了解今生都是虚空的虚空,还会为了这点钱跟人打官司吗?结果却忘了永恒里的帐幕,忘了我们将来会离开这个世界。

很多牧师也读《圣经》,也讲《圣经》,但是他们对世上的钱财看得很重。如果我们能理解到这儿,你就会发现《圣经》里很多困惑就可以迎刃而解。亚伯拉罕带着家丁三百一十八人,打败了四个王,把他们的东西都抢回来了。亚伯拉罕把财富让其他人拿去,因为他不希望有人说他是因为这件事而富有的,因为亚伯拉罕对钱财没有那么强烈的兴趣。可是如果换成你和我,肯定不会把钱财给别人,而是留给自己。人对钱财的看法,真的决定了好多东西。

大卫带兵打仗的时候,有的人说自己很累了,大卫就让他们留在那里休息。大卫就带着其他人去打仗,打完了回来以后,抢回来的战利品大家平分。不管去没去打仗的,都有份。结果很多人看不明白,觉得不公平。其实大卫就没把钱财当回事,钱财都是不义的钱财。但是大卫最后穷了吗?大卫自己奉献的两百多吨的黄金,数量超出我们的想象。如果人的嘴巴里常常谈钱,其实对钱看的还是很重的。对钱看重的态度,实际上就是对今生充满了盼望。

今生不过是神创造的一个环境,让我们在环境当中用不义的钱财,在永恒的里面结交朋友。等我们两眼一闭的时候,钱财也就无用了,世上的钱财救不了我们。钱财无用的时候,你可以被接到永存的帐幕里去。如果我们把今生都看透了,将来总有一天要离开这个世界,你留下来的钱财给谁呢?有的人把钱财看得很重,死之前的遗嘱都好好写好了,可是遗产分配好了又能怎么样呢?也不能怎么样,钱财根本就是无用的。我们今天在这世上不过是一场考试,神拿一些东西试我们一下,看我们的眼光如何。如果我们的眼光只定睛在今生,就会跟财主一样,将来到永恒里去受煎熬和痛苦。

不要看重今生,要看重神所看重的

我们在世上用不义的钱财,比如奉献,奉献不过是一场考试。奉献的多少,最后也都不是我们的,都是别人的钱财。我们今天如果是一个贪爱钱财的人,你听了我讲的话会耻笑我,你听了耶稣讲的话也会耻笑耶稣。所以人在人面前,好像成为义人了;人的心,神却知道。因为人所看为尊贵的,是神所憎恶的。你到底是要讨人的喜欢,还是讨神的喜欢呢?大家仔细去考察。

昨天我在网上看了一段视频,一个非常有名的牧师,半年前还是生龙活虎的,半年后在医院做化疗。他把他的同工都叫来,谈论了一件事。因为他所在的城市里还有很多穷苦的人,他安排他的同工好好的去照顾这些穷苦的人,给他们吃和穿。这事在人的眼里看来非常正常,是一件好事,我也承认是一件好事。但是这不是属肉体的事吗?你什么时候看到耶稣去做慈善了呢?耶稣不做慈善,耶稣是把被魔鬼压制的释放出来。

你如果把今生这点事看得很重,你就会做这些事,就会觉得今生这点事很重要。但是我把今生这点事都看透了,我是不会去做慈善。如果人真的饿了,我可以给他一碗饭吃。但是我会更多地想,如何讨神的喜欢,如何建造神荣耀的教会,把被魔鬼压制的人释放出来。

最近有一对夫妻,他们被魔鬼压制得很厉害,他们的教会对做慈善充满了兴趣,对被魔鬼压制的人却释放得很少。我们喜欢做人所认为尊贵的,但是人所尊贵的在神看为是可憎恶的。今天我们能否看重神所喜悦的?人所尊贵的我们去做,那不是神所看为憎恶的吗?

我们今天做神所看为尊贵的,就不再为今生的这点事活着。我们为永生打算,今生的钱财都是不义的钱财,如果你是一个道德家的基督徒,你讨不了神的喜欢,我们的神不是道德家的神。你如果把今生的事看得很重的,比方说,“休妻再娶就是犯奸淫,娶被休之妻也是犯奸淫。”这段经文你没有属神的逻辑体系,读不下去。

人活在世上都是为永存的帐幕做预备的,如果你不预备,把今生的事看得很重,好不了啊。如果人常常做神所憎恶的事,怎么好得了?凡休妻另娶的,就是犯奸淫,凡娶被休之妻的,也是犯奸淫。为什么?因为这些事全是世上的事,都是人把世上的事看得很重。无论是使徒保罗、路加、耶稣基督,他们都把娶妻生子看得非常淡。耶稣根本没有把这些事看得很重。有些人甚至为神的国,自己阉割自己,我们听了以后没有办法理解。一个人带着属人的、属世界的、道德的、今生的逻辑体系,没有办法信神。

我们今天要从今生的逻辑体系里出来,把今生都看扁了。有人拿了你一百万、五百万,甚至几个亿,拿了就让他拿了。如果你认为这不行要跟他打官司,然后又赔了很多钱,这就把世上的事看得太重了。如果我们行神眼中看为所尊贵的、看为正的事,讨了神的喜悦,不但在今生有美好的未来,而且我们在永恒里也有美好的未来。神看永恒看得比今生的事都重。

有一个导游,他是我服侍的,他带着顾客买旅游产品。作为导游,很多都是要赚游客买东西的钱,导游要带顾客去买宝石、钻石等珠宝。这个导游很清楚知道商家进货的渠道,商品的进价都很便宜,然后商家可以卖几百几千块,甚至上万块的好价钱,他就觉得这些东西很暴利,是骗人钱的,他跟游客说不要买这些东西,然后他很纠结,因为老板要炒他鱿鱼。

他来找我,他讲的都是人道德的观念,认为这样做不好那样做不对。其实世上的钱财不过是不义的钱财,这些人买那些东西的钱不过是世上不义的钱财,他们不在这件事上被骗,就会在另外一件事上被骗。何况一个合理合法经营的商店,卖东西是你情我愿的,有啥问题?这个导游的薪水不低,他的薪水就要从商店的回扣里面出。结果他真的很认真,后来就被老板炒鱿鱼了,这样做工到哪里都做不了。

如果你做一个IT公司,顾客说要这么改,很容易拿到十万,这是很小的一件事;如果你做装修公司,你跟顾客说要一万,赚钱也很容易,人家都是这么做的。大家如果把今生的事看得很认真,我们就把不义的钱当成是生命之本了。基督徒如果活在道德经的里面,为了道德,在神的眼里不是一个讨神喜悦的人。因为我们把今生的事看得太重,怎么可能讨神的喜悦呢?如果我们看重永生,看今生的钱如冥纸一样,不是活得很轻松吗?你为什么怕工作、怕老板?因为工作就是你的收入,你认为没有收入不能活,认为的全是这些。

把活着的事情看扁了,很多的问题会消失

今天我给大家透露一个观念,如果你把活着的事看扁了,不在乎活着的事,不在乎死,你很多的事情、很多的问题都会消失的。一个小伙子,在中国读书不好,他认为要去美国,结果他担心签证的问题,担心来担心去,就得了忧郁症,开始服毒自杀,好不容易救回来,认为自己在国内活不下去,去美国又去不成,接着就又上演自杀未遂,为啥?因为把活着的事看得太重了。

如果我们把这些事都看扁了,你会觉得活着是很简单的一件事。既然今天我们还活着,我们就开开心心的活着,用得着整天折腾这些那些事情吗?很多人的问题,就是喜欢把活着这么简单的事情弄得很复杂。如果得了要死的病,活着对他们而言反而变得简单了;而一旦他们的病好了,就又会认真的为活着的事情考虑。但他们就是不肯好好的为永恒的帐幕来考虑。

如果人把世上的事情看扁了,就不会把什么类似休妻另娶、钱财的事情看得很重,那都不算是个事了。**如果人考虑事情的眼光是定睛在今生,活着这件事会变得很复杂。如果人开始为永恒考虑,世上的事情就都看透了,而钱财也不过是不义之财。你会发现我们会讨了神的喜悦,一切活着的事情都会变得很简单。

最重要的是我们要有把活着的事情看扁了的心志。**就像拉撒路这样,全身长疮,捡人家财主桌子底下的零碎吃,狗来舔他的疮,就算是这样,我们也要进入到永存的帐幕里去。耶稣说的只是一个极端的例子,关键是我们是否能有这样的心志,把今生的这点事看透,拉撒路受苦就把这些事情都看透了。

在我的服侍当中,很多人的问题都是跟把活着这些事整复杂了有紧密的关系。比如孩子上学,就到处托人托关系,想把孩子弄进名校,其实这些东西有也罢,没有也罢,也照样活着。其实即使进去了,最后啥问题也解决不了。现在的学区房价格都被炒得很高的,但人们老觉得孩子上名校才好,其实名校出来的孩子也有很多人是处于很糟糕的状况,净是一些忧郁症、整天想自杀跳楼的人,都是因为活得太认真了。

藉着世上的东西,好好服侍神,跟神交朋友,进到永存的帐幕

如果人对在这世上活着的看法能跟神一样,就可以知道我们不过是来走一回,来考一场考试。神是用这不义的钱财来考验我们是否对永生神有忠心。如果我们都这样想,还会有人关心教会的奉献是怎样的?人都不会关心这些事了,人关心的事情就会是我们是否可以进到神的国里,是否到最后可以来到神的面前交账。我很期盼终于有一天我能来到神的面前,我跟神说:“某某姐妹本来是这样,因着我的服侍,她被建造起来了;这个人本来是忧郁症,后来我把她从里面释放出来,看啊!神,我在这世上完成了神你托付给我的使命!”神就会说:“你这又忠心又良善的仆人,进来享受你主人的荣耀。”

我为什么要做这些事情?因为我用这不义的钱财,用这些不是自己的东西跟神做朋友,到了这些事情没有用的时候,我就可以藉着这些,进到永存的帐幕里,关键就在于此。这一章的题目就是《藉着这世上的东西,进到永存的帐幕里》。如果人不是这样,我们信主就白信了。如果你来信主,只是为了得着医治,你怎么不问问自己的病是如何来的呢?不就是从爱世界、爱钱、在这世上活得太认真来的吗?你说只要我为你祷告就好了,如果我真的有这么大的本事,就不会跟你说这些了,我用手按一下你疼痛的部位,你马上就好了。所以耶稣说:“天国近了,你们都当悔改。”看透了,就知道我们过去整错了,就开始走天国的路,天国的路就是把这世上的事情给看透了。

如果你真的看透了,你会发现:“哇!前面的路真的老敞亮了!”人就是被这世上的东西给弄迷糊了,如果你不那么认真的活,其实也没啥,神是不希望我们被这些所捆绑的,人心里这样想,那该多敞亮啊!我早上所服侍的一个姐妹,满口说的全是:“我不行,我老犯错,我没有做贡献,我不配得着你们这样的服侍!”其实,她就是把这些事情看得太重了。我就跟她说:“你说的这些事情其实都不重要。”如果我们都认为这些事情不重要,我们还会纠结啥呢?是否可以只在乎使人得着造就?我们就只追求这个。

如果我们只想追求公平的话,你在这世上是找不到的。所以我们经常看到神做些奇怪的事情,这些事情如果用在企业里,企业里的员工早就闹翻天了。可是我们的神就这样干,比如:早上有人八点就进院子里干活,中午十二点也有人进院子干活,还有晚上五点也进院子干活的,到最后六点下班了,每个人都拿一块钱。这早晨八点就进院子干活的人,会不会马上翻脸:“你为啥给我这么少?”但是一开始你不是已经和老板谈拢了,就拿一块钱当一天的薪水的吗?

所以,人就是把这些世上的事情看得太重了,其实比较干得多和少真的没啥用,你要是想在这世上找公平,是找不着的。人用今生的逻辑体系是没有办法理解这件事的,但你一旦用永恒的逻辑体系看这件事:我早晨八点来干活,虽然只给我一块钱,但是我在永恒里的奖赏是丰厚的,我愿意干活,我喜欢多干这不就没事了吗?”

总结:为永存的帐幕预备

今天我们的题目就是《为永存的帐幕预备》。假如别人欠你一千万,你欠人五百万,你弄回来你的钱,你又还了别人五百万,你还剩下五百万,那不过是这世上别人的钱财,你没了这些不也照样活吗?有那些东西活着也那样。有的时候,有了钱反而更加纠结。

当然啦,不是说有钱不好,但如果你是被这些世上的东西所捆绑,把这些看得很重,那你岂不是搞错了吗?将来总有一天,等答案揭晓的时候,你想想看,你到底是在深渊这边还是在深渊的那边?如果你是在深渊的那边,你就看着亚伯拉罕、拉撒路还有我,享受神在永恒里为我们所预备的荣耀,而你却在深渊的那一边做BBQ,被当做烤鱼、肉串,那不是最痛苦的事情吗?人如果不为永恒预备,在神的眼里,哪来的忠心?哪来的义?我们在这世上可得把这些事情给看透。我今天就跟大家分享到这里。愿神祝福大家!

答疑环节

今天我们大家读了《路加福音》16章,我给大家制造了一些困扰,因为我想要讲清楚,但又总觉着没有讲清楚,不知道大家哪里不清楚,所以需要大家提问题,我好做一下补充。

问题1:第一个故事没有听懂?老师能否再解释一下?

很多人欠主人债务,但财主的管家把主人的钱送人了,这个管家是为他的未来做预备。人认为这是贪腐,但是神不在乎这个,只要是为了未来做预备,方式可圈可点,大家不要掉到识别善恶里去。

主人就夸奖这不义的管家作事聪明,主人就是我们的神,因为这管家为未来考虑,所以夸奖他聪明。世上的人都是做有回报的事,世人都不做赔钱的买卖。神要告诉我们的,就是:要藉着不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。

今天我们是否用世上不义的钱财与神结交朋友,好让将来神可以把我们带到永存的帐幕里去?因为把世上的事情都看透了,在做工、奉献、钱财上就不会与神斤斤计较,很多事情看透了就会变得毫无意义。当钱财无用的时候,我们被接到永存的帐幕里去,这是神要突出的。神讲了这个故事,就是告诉我们要为永存的帐幕——很远的未来做规划。

不做长远的规划,就像那个财主只是做财务管理、退休计划,这些都没有用,最后就被丢到阴间,烤人肉串,很辛苦。人不为永存的未来做规划,是何等的愚昧。人要么为了未来,要么为了今生,为今生就不能为永恒,为永恒就不会在乎今生,这就是关键。

但是,今天我们放眼望去,是为了今生打算的人多,还是为了永恒打算的人多?为今生打算的人多!人活着都是为了今生这点事打算,真的是很愚昧。人不侍奉神而侍奉玛门就是为了今生,为了今生得到的不过是棺材或者骨灰盒,但是活着活着就忘了,又去侍奉玛门,就活在咒诅当中。

人要开始把活着这事看透,《传道书》是基督徒信仰的根基。现在和基督徒对话,会发现他们对今生充满了兴趣,特别认真,但提起永生却好像有好像没有。比如:休妻另娶的就是犯奸淫,娶被休之妻的也是犯奸淫。你能理解吗?就是把今生的事看得太重,又娶又嫁,又嫁又娶的。神看永恒比我们都重,天地都要废去,我们人为什么把世上的事看得那么重,人活着这件事本身是很简单的事。

举个例子:有个村子里走出来的女孩,做什么都不行,家里又很穷,但是得活着啊!怎么办?她生活在一个女人嫁给有钱人做小三的圈子里,为什么要做小三?就是为了活着。结果弄出一大堆纠结的事,活好了吗?没有活好!如果人看透了世上的事,就摆脱了很多麻烦。为什么这个女孩这么做?因为她爸妈有病。这看起来好像是她为了父母牺牲很大,但是神不记念这事,神是让我们把这些事都看透。

我非常理解,所以我在服侍这些人的时候,我采取了超越道德的观念,鼓励他们活出神的尊贵和荣耀,开始有能力。当这个女孩被训练出来以后,她自己看自己很尊贵,她父亲看她也很尊贵了。问题在哪儿呢?就是我们一旦把活着这件事看得很重,把我们父母活着这件事看得很重,我们就会做出很多很奇怪的事,伤害自己,也把自己弄得很纠结。

所以我们今天的服侍,就是要把人从活着这点事儿的里面拉出来。比如说,有人欠钱,欠了好几百万。为什么会欠了这么多钱?因为老想活得好一点,老想赚钱,老想快速赚钱,就是不想脚踏实地,就整了很多很虚的东西,结果越套越深、越套越深。其实如果我们把活着这事看透了,把世上的钱财当做不义的钱财,这些就都影响不了你了。其实人一旦这样,就算欠了好几百万,日子不也照过吗?人家拉撒路这么过都过了,今天咱们还没有像拉撒路一样讨饭呢,有啥不能过的?就把世上这点儿事儿都看透了,怎么可能活不好呢?

我解释得清楚吗?第一个故事我解释清楚了吗?

所以你会发现,我对这些事情不太在乎。比如欠人家几百万,欠就欠了呗;或者人家欠他几百万,欠就欠了呗。人没有这些,也照样活着。所以就把活着这点儿事看透了,就把什么婚姻嫁娶、孝敬父母、生儿育女……一大堆的事情,都看扁了。看扁了就没事了。最后神就把真实的钱财,也就是永恒里的钱财,就托付给我们。因为我们在这世上的事情向神忠心——世上的事情是最小的事情——神就把神国度里的事情托付给我们。如果我们在这世上不义的钱财上对神忠心,神就把永恒里的钱财托付给我们,你说我们怎么可能会穷呢?所以不要一个人侍奉两个主,不能又侍奉神,又侍奉玛门,没有这回事,两边不讨好。

问题2:信主能信成拉撒路那样吗?要饭还长毒疮。

我告诉你,信主信成那样干啥呀?耶稣用这种比喻,是要说人就算在世上活成拉撒路那样,也得为永恒里的事情打算、预备。如果永恒里面得着,在世上活成这样又算得了什么呢?

其实人在问这话,也是为了活着这点儿事来问的。不要为活着的这点儿事情来问。活成这样那样,能怎么样?也不怎么样,最后还是结局最重要。这结局就是能不能进神的国、进到永存的帐幕里。

问题3:如何藉着不义的钱财跟神做朋友呢?

就是把神放在生命的首位。不要把不义的钱财放到生命的首位。就把神放在生命的首位,祂是我们最重要的。神要我们奉献,其实那些都不是咱们的。钱财看起来好像是属于咱们的,其实那些都不是咱们的。奉献多了没啥毛病。大家千万不要以为奉献多了是个毛病。

问题:可以投资理财买房产吗?

其实投资理财买房产有啥毛病呀?那人如果去做投资理财买房产这些事情,毛病会出在哪儿呢?就是我们把这些事当做我们生命的首位了。如果这样,那你不受咒诅谁受咒诅啊?所以千万不要把这些事儿整错了,不要老是问:可不可以做这样、可不可以做那样。其实你的心是知道的。法利赛人是贪爱钱财的。人一旦贪爱钱财,人的逻辑体系就是那样。然后人就会问一系列的问题。凡是以今生为本的、以在世上活着这些事儿为你的根本的,都这么问。所以如果我们根本就不在乎活着这件事儿了,投资理财啥毛病也没有。

问题在于,我们考量的重点,到底是啥?为我们的肉体预备,那能不受咒诅吗?所有的考量,就是为我们的肉体预备。比如问一个人:“你为啥赚钱啊?”他说:“赚了钱,我将来好有钱看病啊!”这不是咒诅我们自己吗?所以千万不要以今生为本,要这样那样的。把今生看得很重,就麻烦了。

问题:法利赛人贪爱钱财,考量的重点是啥?

他们考虑的重点不就是活着这点儿事吗?人投资理财、又赚钱又建造,圣经怎么说呢?又买又卖、又耕种又建造,又娶又嫁,不就是为了活着这点儿事吗?人为了活着这点儿事儿活得那么认真,结果有一天洪水来了就被冲去了。火降下来把所多玛和蛾摩拉烧灭的时候,城里的人就是为了活着这点儿事儿而活的。神看以扫为可咒诅的,因为以扫就是为了活着而活着。就是这么简单。如果就是这么简单,咱们就不为了活着而活着。

昨天有个姐妹,发了个帖子,挺有意思。这个帖子是这么说的:“在这疫情中,我们要感谢耶稣什么呢?感谢耶稣保佑我们大家还活着。”然后我就回复:“这样的话好像不太正面吧?这疫情不是给神的百姓的,是神击打这个世界的。”听明白了吗?

就是人对活着这事,看得挺重的,还要感谢神能活着。其实感谢神我还活着,这逻辑体系是不是有问题?我们应该感谢神什么?感谢神早点儿接我回去。人把活着这事儿看得,不想死,不断的只想活着,那就麻烦了。人想活着,这件事本身就是个问题。

有人就问:“那你想死啊?”不是我想死,而是这事儿我说了不算。这事儿我说了不算,但是我有一个盼望,我盼望神早点儿把我接去。如果我盼望神早点儿把我接去,那我会怕死吗?我不会怕死。我觉得离开这个世界,与主同在,那是好得无比的。

所以我会感谢神,祂在我身上有一个美好的计划。“活着”这两个字是非常属灵的。如果我感谢神我还能活着,你说这话本身就是个受咒诅的话,是吧?感谢神,不是感谢神我还活着,而是感谢神,我在这世上还活在神的旨意当中。感谢神,今天我还靠着神加添给我的力量往前奔跑。

我们把生和死都看透了,还会贪生怕死吗?就不再贪生怕死。假如说有一天——我可以跟大家说这是我的心志,至于能否做到,以后再说——假如说有一天撒旦说:“我整死你!”我就会说:“那太好了!你说我整死我自己吧,我到神那里我没法交账。今天你愿意整死我,那你整啊,整完了我好回到神那里啊。”如果我这么说完了,你说撒旦会怎么样?撒旦会说:“哎呀,这人真难整啊!”

所以今天我们胜过撒旦,全是靠着什么?“虽至于死也不爱惜自己的性命”。靠着羔羊的血和我们所见证的道,我们虽至于死也不爱惜性命。不就是这么回事吗?撒旦你要整死我,那就整吧。

假如说有一天,有一个绑匪,把我儿子给绑票了,跟我打电话要赎金。那我就会说:“哎呀,那我可得谢谢你,我一直想杀我这个儿子就是没机会。”如果我这么说,那这个绑匪不是很抓狂吗?他就会说:“如果真的把这个孩子整死了,还帮了这个臭小子一个忙了,这怎么整呢?”然后他就会把我的儿子给放了,他不想帮我这个忙,因为杀了也白杀,绑匪是要钱不是要人命。像我这样不攒钱的,他整我也没什么用。

人在这世上把今生的事都看透了,不为今生预备,而为永生预备,那是何等聪明的选择啊,在神面前就成为了又忠心又良善的仆人了。有的人说:“那你真的这么整?”我不敢说我这么整都对,但是神要是纠正我的话,我绝对顺从神。我常常问我自己,这个东西是不是整对了?那个东西是不是整对了?我也常常问神我这个东西是不是整对了。

所以,如果基督徒还活在今生的盼望里,就比世人还可怜。我们今天已经对这世上完全丧失了所有的盼望,这地上根本不是我要呆的家,我不过是寄居的。如果是在这世上寄居的,问题就好办了,就像亚伯拉罕到处挪移帐篷,辛苦吗?也辛苦,但是也就这样。

亚伯拉罕、以撒、雅各都是带着永生的盼望活在这世上,结果不管他活成什么样,做了埃及的宰相也好,像亚伯拉罕在迦南做客旅也好,都一样,人家根本不在乎这事。比如说亚伯拉罕,神跟他说:“你的后裔要到埃及地,服侍那地的人,在那里做奴隶四百年。”一般人听了这句话就会想:“那就麻烦了,我的后代怎么能做奴隶呢?那多辛苦啊!那可不行!”但亚伯拉罕听了之后什么怨言也没有,他说:“好,神,这是你美好的计划。”人在这世上就是得看透啊,看透了就好了。

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