所以，我从中学了一个很大的功课，原来信主是要这样信的，以前都不知道。如果我们在信心里宣告祷告，人就会成为一个有灵的活人，所以圣灵充满对华人命定神学，就变成了一件很重要的事。这次也让我意识到，如何理解神的话太重要了，要不然我也不知道要这样做。所以，从那天开始，读了神的话后，我就一步一步去行。我感谢我的神！我一直坚持了到现在这一刻，因为我的身上有我最喜欢的《旧约》人物雅各的性格，他的性格就是坚持不放弃的性格，而我也是这样的人。难怪在《新约》里耶稣也说了： 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。(《马太福音》7：24) 我听了神的话就去行，所以我是聪明人，而我也巴不得大家都变成聪明人。其实我对变聪明这件事，非常着迷，这也是为什么我会跪在那边两小时，来向神祷告求神给我启示，两周都是如此。后来才发现原来这样做非常好，因为人会变聪明的。

为什么？因为人的脑袋长了包。弟兄姐妹，可千万别掉到地缘政治的学说里，因为那是人的逻辑。有谁保守你，都不如神保守你，弟兄姐妹们可得知道。人说的那玩意能保护你吗？就算了吧！咱们还是靠神来保守吧！ 你以为做美国总统是一件轻松的事，那参议院、众议院还调查你，说弹劾你就弹劾你。这地上的政治真的很复杂，就像俗语说的，狗咬狗一嘴毛，全是利益的争夺，是纯扯。我们看这些东西，看完了以后养成一个习惯，你到底是信靠神还是信靠人？ 地缘政治从一个属灵的角度来说，这东西可以成功地预见战争，但是布热津斯基却没有预见到中国的崛起。我们的神是掌管宇宙万有的神，在这个世代给中国创造了一次又一次的机会。中国人觉得这机会好像是偶然的，实际上是神在这个世代的华人身上有奇妙的旨意。 大家仔细琢磨一下，有一些事情很巧合。有一次我去到一个地方，遇见一个牧师，叫保罗。那天夜里，这保罗牧师睡不着，到客厅里坐着，我也刚好睡不着在客厅里坐着。我俩聊天的时候，这保罗牧师跟我讲了一些事，让我很出乎意料！ 他说：你知道吗？中国实行计划生育政策，实行了33年。知道这33年什么意思吗？他说：耶稣殉难的年龄是33岁。如果中国都是独生子女，那不都是头生的吗？独生子女那一代的人，都要归向神。这话说得不错，头生的都归给耶和华神，那中国不就都归耶和华神了吗？我就觉得这真是好事呀！神在咱们中国人身上有这么奇妙的作为啊！ 我跟你讲，神要在这个世代兴起华人，神要兴起中国人，好侍奉他，全中国都要归向我们的神该多好啊！听着就给力呀！我们的神在这个世代要祝福我们中国人，中国要在这个世界的民族之林当中站立起来，多好啊！所以，长子都归与神。当然了，这是给以色列人说的。 我说这事是啥意思呢？这个地缘政治，千万别掉到这个陷阱里，那是人的逻辑体系。什么东西不管它多么好，都比不上神的保守好，都比不上神保守你啊！这个人类的历史，还真的就是神导演的。

地上有这么多的邦国，有这么多的王位，每一个王位都成为一个网罗。反正在那里是挺辛苦的，不容易。大家以为做王很好？其实做王不好，你要担负整个邦国的责任。当看了这些东西的时候，你就会产生深深的困惑：这有什么意义呢？没啥意义。神要看有寻求的没有，有明白的没有。 我为什么知道呢？因为到了第十二章，一代又一代过去，到了亚伯拉罕，才终于有一个寻求的。每个人都被这个世界的逻辑体系，英雄的自豪感所困。是英雄的很自豪，不是英雄的都想嫁给英雄。你是个男人你就别嫁了。像姐妹很想嫁给宁录，但宁录有老婆了，没有关系，多一个不嫌多吧。 但是如果你看透了，什么一夫一妻，一夫多妻，多夫一妻，毫无意义。看了半天，过了好几百年，从挪亚到亚伯拉罕大概有四百多年，四百多年以后突然间出来个亚伯拉罕。亚伯拉罕在想：我在干啥呢？他也是个族长，是个很富有，很厉害的人。但亚伯拉罕就觉得这没有意思。其实摩西在写这第十章时，提到这些名只是做个铺垫，最后这些人在这世上一代人过去，又一代人过去了。第十章讲的这地土、方言、邦国、宗族都是属灵的事。属灵的事都是神掌管的。人以为靠着自己的刀剑度日，能跟神掰过大腿。掰不过神啊！所以疆界都是神所设定的。 但还有这些，一会儿这个人占了这个土地，一会儿那个人占了那个土地。我们看新闻的时候，有的时候是俄粉，有的是乌粉。心里牵挂：俄罗斯赢了没有，乌克兰赢了没有。乌粉盼望乌克兰赢，俄粉盼望俄罗斯赢。其实好像没什么太大意义。如果我们觉得这些东西没什么意义，那你寻求啥呢？寻求神。因为最后不管他是什么大帝，总有一天所有的事情都过去。虽然他很认真地为他自己所在的邦国争战，最后他说的也不算。

大家好！咱们来看《创世记》的第11章，《创世记》的第11章看起来好像在讲神没有安全感，看到人造这些塔，这样干下去所要做的事就没有不成就的了。神好像嫉妒了，神看着难受，跟着这些人一起卷，其实不是这么回事。《创世记》的第11章的主题是：败坏人属世界的逻辑体系。 这个世界最厉害的就是常常让你忘记一件事：就是生和死。如果能让你忘记生和死，你就会变成很正常的样子。考研、考大学、忙、追求、要变首富、往上爬......使劲往上爬，然后就死了。人忘记了生和死就在这世界上爬，前仆后继。 有一次我妈就这走到巴别塔的路上，我给她赶完鬼以后，她就回来了，因为她的灵被抓走了。我说：你去哪了？她就跟我讲：我被抓走了，后面有个人拿着枪顶着我让我往上走，一圈一圈的往上绕。我说：你绕了多高？她说：我绕了三分之二了，那塔老高老高了！我说：你都绕三分之二了，后来呢？她说：那个累啊，我就往上爬。我说：再后来呢？她说：后来我就能听见你们在祷告，突然有个穿着红色的大袍的人告诉我：回去！然后就有一股力量使她回来了。我妈告诉我那个东西叫巴别塔。

这些人目标非常清楚，策略也非常明确，方法也非常对路，那神来给人家拆散了干啥？大家得知道：这东西特别败坏人。因为目标太明确，大家忙着忙着就忘了永生。你仔细看这个世界，我们必须说希特勒非常有命定，目标非常清楚，策略非常明确，方法也非常对路，但就是差了一件事：忘了人生人死。人千万别忘了，如果你忘了，你就树立世界的目标，爬着爬着你就被这世界套得牢牢的，非常危险。 希特勒的目标非常清楚，第一次世界大战德国成了战败国，他为了拯救德国采取了一系列的巴别塔的策略，目标非常清楚，要建立一座城、一座塔，塔顶通天，传扬他们的名。传扬什么呢？传扬德意志民族是全世界最优秀的民族。德意志民族在希特勒的带领下全民一心，整个德国都处在癫狂的状态。有一位强有力的领袖，你看希特勒那手势在那一打，人都疯癫了。他们的目标非常明确，一样的言语，全说德语，大家都一起朝着这一个目标往前奔跑。东方还有一个东条英机声称：我们大日本帝国要建立东亚共荣圈。他们就干这个。这些人目标都非常明确，人心都非常合一，为了伟大的目标，把他们国家彻底地败坏了。 你是不是一个小希特勒呢？你可能在你的圈里是个小希特勒，如果你是个小希特勒，那就麻烦了。这个逻辑体系大家仔细听好：要干一件事，有个很伟大的项目，这个项目有通天的能力，叫塔顶通天。有的人就想：我要做世界首富！做到快通天了，然后从天上掉下来。我要做一个飞猪，猪住在风口上也能够飞起来，叫做飞猪，风下去的时候它就掉下来了，因为它不是老鹰。塔顶通天是一个崇高的目标。希特勒很自私吗？他有崇高的目标：要传扬我们的名，免得我们被分散在全地上。结果这么一整，得罪了神。那为什么得罪了神呢？不是神怕人得罪，是神要拯救人脱离这个世界的逻辑体系。

为什么亚伯兰的牧人会和罗得的牧人相争呢？我猜呀！这里面的故事应该是有这么点味道。当时这个罗得和他老婆一看 ，亚伯兰家的牛呀、羊呀、驴呀、骆驼呀都长得肥肥壮壮。咱们家的牛呀、驴呀、骆驼呀，长的毛色都比不上亚伯兰家的，干巴巴的，而且那个毛还老是倒刺，看着可恶心了。这个亚伯兰的羊呀，牛呀都挺好的。这个罗得就觉得肯定是亚伯兰的牛羊喝了那口井的水所以长得好。就想：不行我得去抢过来。结果，亚伯兰的牧人就和罗得的牧人相争。 看到那口井就说：你到那边去。不，我就在这边。你到那边去，就在那争。这人吧，一看别人牛羊好就羡慕。一羡慕就开始争草地、争水井。这争个一天两天的就有意见了。你看我要用你们家的水井你怎能就不给我用呢？时间一长这意见大了。人的眼光不行呀！罗得和他老婆的眼光就看准了亚伯兰他们家羊吃的草、喝的水。其实不是，人家亚伯兰家的羊不是因为吃了那个草，也不是因为喝了那个水，就算换一个地方喝啥水它都健壮，因为神祝福他。 亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争，为什么亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争呢？其实人亚伯兰家一直用这个，你上来抢人家的，人家还不得保护嘛。人这眼光对资源的看法有一定的影响呀！人如果认为我的羊长得好，我的生意做得好是因为这个那个，如果眼光不知道是因为神，就干瘪呀！我就觉得：这是什么侄儿？我从小给你拉扯大，现在你要抢你大爷的东西，你这脑子呀？

哎呦！这地方好呀。傻老头，你不让我选，咱还可以商量商量肥沃的地咱一人一半，贫瘠的地咱也一人一半。既然你让我选，我可就不客气了。结果，人亚伯兰早就知道你那眼光，早就知道你要怎么选。因为亚伯兰的选择根本不是这地，这地肥沃不肥沃不重要，人有神才重要，因为我靠的是神。 大家仔细琢磨，像我这样的人我干啥不兴旺？我干啥都兴旺。因为我靠的不是我干的那件事，我靠的是我信靠的那个神。我身上有亚伯拉罕的眼光，就是在贫瘠的地方我也能看到神的作为，看到神在我身上所做的工。亚伯兰这人不在乎钱。你还以为他在冷嘲热讽呀？他真的不在乎钱也不在乎那块地，他在乎的就是神。罗得的眼光就是这么烂呀。亚伯兰一看：傻小子，将来你在那地方会输得连裤子也不剩呀！结果，他裤子还真被他女儿给扒去了，老丢人了，举目观看，看不远。 如果你是个小老鼠，手搭凉棚，举目观看，你能看到啥啊？你趴到地上像老鼠的那个高度你能看到啥呀？啥也看不到，看到的就是一粒大米。如果看到的就是一粒大米，不远就放一粒你顺着那条路走走走，一走就走到陷阱里去了，那不是神布的陷阱吗？那个悲剧呀！惨不忍睹。如果罗得看的够远打死都不离开亚伯兰的。因为他看到的东西都是地上的资源。人活着的核心利益就是靠着地上的资源。我告诉你基督徒千万别靠这个，基督徒是靠神活着，靠神吃饭，神是最好的资源呀。

**亚伯兰对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待她。撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。（《创世记》16:6）** 使女在你手下，你们两个的事别找我，跟我没关系。你们两女人的事别找我，使女不是你给我的吗？使女怀了孕那是你的责任范围是你没管好。你管不好你找我干啥？亚伯兰甩锅了。其实也没啥好处理的，就是撒莱的毛病。 使女在你面前你可以随意待她，于是撒莱就苦待夏甲。撒莱苦待夏甲是个好事吗？不是，但其实也是一个好事。因为人的错误拦阻不了神伟大的计划，也拦阻不了神看顾人。夏甲就在撒莱面前逃跑了，挺着一个大肚子能想象吗？跑到荒郊野外那咋活呀？结果是错上加错。我想，夏甲受了苦以后肯定会去找亚伯兰说：我这肚子里还怀着你的孩子呢，可是你老婆苦待我……但是亚伯兰说：我不管。 这是晴天霹雳呀，其实什么事也没有，就像空中打响雷。结果夏甲就跑到了旷野本来是想死的，看到一个水泉，只要脑袋往水里面一摁，一口气没上来就结束了。她是边跑边哭，辛苦呀！人在辛苦的时候最先想到得就是神呀！有一句话叫疼喊娘，苦喊爹。夏甲经历神了，但是这苦是自己找的呀。你跟撒莱关系搞好有那么难吗？我肚子里的孩子是我的，也是你的，咱俩这肚子是连在一起的，不就没事了吗？谁叫你整天在那做梦。结果撒莱来气，把你赶出去，遭罪都是自己活该呀。

大家好！咱们讲《创世记》第一章的第一讲。大家要接受一个新的观念，就是《创世记》很重要。《创世记》是世界的开始，也是人被造的开始。《创世记》是开始，《启示录》是结尾，我们的耶稣基督是阿拉法，也是俄梅戛。什么意思呢？他是开始，也是终了。《创世记》是整本《圣经》的根基。你可能说：这是旧约而已，加上新约就不是这样说了。这个观念不太合适，因为你认为旧约和新约里的神是不同的神，但是我认为**《创世记》里的神和新约里的神是同一位神，这一位神从来都没变过。** 神不是像罗马帝国那样，干着干着就篡位了；不是像波斯帝国那样，干着干着又被人篡位了，干着干着就改朝换代了，明朝换清朝，唐朝换宋朝等等，神不是这么整的。不是老刘家的天下，后来变成老周家的天下，老周家的天下变成老赵家的天下，老赵家的天下变成老朱家的天下，不是那么一回事儿。我们的神自始至终都没变过，所以读《创世记》一下子就把我们拉回到神的心意里。 咱们把《创世记》的第一章，听了一遍又一遍，哪一句话最抓住你的心？哪一句话跟你的生活没有关系呢？哪一句话都跟你有关系！那可了不得。不管你活的是什么屌样，不管你活对了还是活错了，咱们能不能够明白神的心意？神在你身上的心意是啥？这是最重要的！咱们讲《创世记》第一章的第一讲，第一章可能要讲好几讲，因为太重要了。《创世记》是整本《圣经》的根基；《创世记》的前十一章是整个《创世记》的根基；《创世记》的前三章是前十一章的根基；《创世记》的第一章是前三章的根基。所以**《创世记》的第一章很重要，怎么读都不够，因为里面蕴藏了神伟大的计划。**

看人就看结果，耶稣说：你们既要听我所说的，也要看我所做的，耶稣所做的是很厉害的。**事情做成了才有结果，做不成是没有结果的**。比如说一个人谈了一百次恋爱，最后都没有结婚，白白浪费感情、消耗情感。你会发现神做工，各种树木、蔬菜会结果子，人也会生养众多，所以说看就看结果。 我是个比较经得起考察的人，我欢迎大家来考察我。一些人比较信任我，因为**看人主要看人所做的，千万别只听人说的**，骗子最会说了。要看人说的话、做的事，神一开口事情就成了，但鬼一说话，事情就毁了。所以看一个人，要看他是属神的，还是属鬼的，要靠着神的灵，把自己塑造成为一个把事情做成的人。如果过去这些年，你什么事都没做成，那就是脑子里太脏，一定要去对付。一开口全是东家长西家短，都是别人对不起自己，识别善恶的事做了一堆，败坏完了自己，再败坏别人，什么事情也做不成。你会发现神是说了一遍又一遍： **神说：要有光，就有了光。(《创世记》1：3)** **神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。(《创世记》1：6-7)** **神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。(《创世记》1：9)**

人呀，就是脑袋不太好使，如果神说：你把自己献给我。不要回家跟父母商量商量，如果一商量这事就过了。好事商量啥？这撒拉和夏甲是完全不同呀！以实玛利和以撒也截然不同。以实玛利想的是怎么能够把他爸爸的产业弄到手，以撒想的是怎么继承神给他爸爸立的约，不一样呀！你看不看重神的应许呀？如果不看重神的应许，活着没有意思呀。不看重神的应许活着一点意思都没有，活着也挺累。 没有神的应许一辈子就活了个寂寞，这真的是辛苦。我有一些事不太理解：早晨一杯咖啡，晚上一杯咖啡在那干啥？我一直到今天都不太理解，所以我就喜欢干活。干啥活？把大家训练成能够认识神的人，按时候分属灵的粮食。让大家能够知道做以撒的好处，做以实玛利的坏处。 以实玛利是二手的，他认为自己是亚伯拉罕的儿子。神就说：你不是认为自己是亚伯拉罕的儿子吗，神就跟亚伯拉罕说：至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国。因为他是你所生的，而以撒是从神生的，那差别可太大了。虽然也使以实玛利的后裔成为大国，却是因着亚伯拉罕的缘故，这叫做二手的。 **神对亚伯拉罕说：你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。(《创世记》21:12-13)**

对于企业来说，有一些传统的做账观念都已经不太合适了，因为有很多东西是无形资产。比如：可口可乐，这品牌值钱不？老值钱了！如果你是可口可乐品牌的拥有者，那你厉害了！大家要知道这都是无形资产，阿里、腾讯等都是品牌，品牌是经营出来的，所以名声很重要。 如果人不会经营名声那很难搞，你要经营自己的名声。为什么名声很重要呢？因为值得信任。亚伯拉罕这个人品牌很重要，大家一看到他，就知道他有神同在，他无论做什么都有神的保佑，这是个神人、很尊贵的人。这个人不爱钱，你跟他打交道不用怕被骗，你可以骗他，但是他不会骗你的。品牌多重要！ 人的品牌形象和神愿意把你打造成一个有品牌的人紧密相关。神如果要把你打造成一个有品牌的人，你要不要配合一下？千万别以为你瞎搞，神会使你的名为大；你啥也不用做，躺平、吃喝等死，然后神使你的名为大！我看神会使你的臭名为大，那就麻烦了，臭名远扬。人家第一是排前面，你第一是排最后面。那能一样吗？神要使你的名为大，也要我们好好经营，神要我们与神同行。

学习做人，学习做事，不是你自己看自己，而是别人怎么看你。你应该看自己是夹着尾巴做人，但是如果看自己很尊贵，那就不通达。如果你觉得自己很尊贵，但是别人不觉得你很尊贵，那不就岔劈了吗？岔劈就是全搞颠倒了，全搞混乱了。我一讲你得学习尊贵，就觉得自己尊贵了，但大家看你怎么这么恶心。所以我们要听听别人的看法。 要常常听听别人对你怎么看。如果你不知道别人对你怎么看，这事就有点小悲剧。我有时候服侍比较亲近的人，我就直接跟她说：姐妹啊！你挺愚蠢的啊！她就回答说：啊！你怎么能说我愚蠢呢。你不能说我没有资格这么看，我有资格这么看你，我愿意跟你分享，你要听就听，不听就算了。为啥呢？我不是说愚蠢就完了，我是希望她能够做一个聪明人。 如果人愚蠢还把自己当做聪明，真的是悲剧中的悲剧。所以为人处世常常听听别人的看法，常常了解别人对我们怎么看。人家看不上我们的时候，我们在那里较劲、生气、难受，这是在干啥呢？我就不太理解了，直到今天我都不太理解。没有用的纠结非得在那纠结，没有事非得找事败坏自己，这是让我非常困惑的一件事。

摩西写这章就是希望亚伯拉罕的后裔、以色列人进到旷野以后，要学习像亚伯拉罕一样，因为你们是亚伯拉罕的后裔。你们要学习做一个尊贵的人，就不至于邻居和邻居打得不可开交。你把雪扫了，顺便把邻居的雪扫了，这不就完了吗？不是想着扫过去一点，扫过来一点就想要跟邻居算账。这两个小气鬼，就在那掐架，就因为扫雪出事了。人的心眼如果不把活着这事看透，那真的要命。 弟兄姐妹你可以感觉一下：如果你把活着的这事看成是虚空的虚空，你至于焦虑吗？我跟大家讲一下我自己的成长：我有一段时间差点咽气，因为中了新冠德尔塔，呼吸困难、非常地辛苦。结果病好了没死成。我在得新冠要死要活的那种光景当中，我突然间看透了很多。我也感谢神，人在生死一念之间的过程当中，突然间发现很多事情变得毫无意义。好了之后我就领悟到：想多干就多干，不想多干就不干，就那么地，这么多年过来了以后也没事。愿意干就好好干，不愿意干就不干，没关系。你愿意做成怎样就做成怎样。你会发现我基本上不太给我的员工制造压力。但是我一直鼓励大家做一个聪明的人。 看透了，你会真的知道不会因为多做了一点或者少做了一点，然后就会怎么样。我告诉你使我们富足的是神，我们是神尊贵的王子，在神的家里什么都有。问题就在这里，很多人拼命做啊！就问我：老师，我为什么还不蒙福。我看你离蒙福还隔着一道鸿沟呢，你在鸿沟那边呢。为啥？你脑袋里把做的这些事看得太重了，其实不那么重要。

大家千万别以为雅各这一生过得容易。作为基督徒，如果想一生过得轻松自在，想吃就吃，想玩就玩，那你肯定搞错了，因为雅各不是这样过日子的。从他爷爷亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，又离开了老家哈兰，那日子就不容易过。他爸爸以撒的日子也不容易过，几乎每天都在较劲中。 雅各就更是从出生都在较劲当中，直到《创世记》的三十二章也没间断过。神说让他回迦南地，可是回去没有那么简单，路可没那么好走，雅各是好不容易才逃过了他舅舅拉班的手。当时拉班带着一群家丁，舞刀弄枪地来追杀雅各，要把他们夺回去。幸好有神，一个梦就把拉班的计划破解了。 拉班和他的儿子本来就想把雅各积攒的财富给夺回去，因为那个时候他们对雅各的脸色已经不对了，脑袋里的想法也不对了。这看着不太像是雅各应该有的那种有命定的人生。如果你想象有命定的人生是一生平安，感觉很喜乐，其实全搞错了。作为基督徒，无论喜欢还是不喜欢都好，人的一生充满了挣扎，这就是为什么人需要神！ 雅各的一生走到现在，好不容易逃过他舅舅拉班的手，这边又挂虑他那哥哥以扫气消了没有。雅各提前派人给他哥哥以扫送信，其实是去打探一下。万一刚回去迦南地，他哥哥以扫就带人把他们团灭了，雅各这一生就白折腾了。这一打听不要紧，他哥哥以扫带着四百名家丁气势汹汹地朝着他们来了，比当年亚伯拉罕带去打败基大老玛的兵丁还多了82个，雅各收到消息怕得直哆嗦。你问我喜不喜欢雅各那种人生，这不重要，只不过这人生我们也选不了。如果能选的话，我也不喜欢，这日子过得提心吊胆的，可是我们谁也没有得选。

弟兄姐妹可能不太了解，有一件事我很在乎，就是一个人照顾自己的父母是天经地义的事。不要到照顾父母的时候说自己撇下父母，听起来挺奇怪的，那不是真的撇下。弟兄姐妹要知道，咱们所说的撇下和你自己脑袋里理解成的撇下有很大差距。孝敬父母是天经地义的事，不是你认为的那个撇下。 不孝顺的人，我都懒得跟这些人做朋友。如果在咱们当中还有不孝顺的人，牧者一旦发现就直接踢了。这种人跟我说他撇下了，都看透了。他所谓的“看透”就说自己是死是活他都不在乎，也不在乎自己的父母是死是活。我怎么听着就觉得味道不对劲呢，这是硬把我说的话给拧着说了。 你父母生你、养你，不管是亲生父母，还是养父养母，从你不会吃饭，一口奶一口饭地把你喂大，那是非常不容易的事。你尚且跟这样抚养你的人掰扯较劲，还跟我讲你爸妈那点理，真的是识别善恶到家了。在咱们当中牧者遇到这样的人就立刻把他给踢了。生养的父母尚且这样对待他们，你爸妈在你身上有那么多的恩典都得不着你一点的感恩，那我和你什么关系都没有，到我这儿整完了还咬我一口，那就上演了新时代的“农夫与蛇”的故事。

这次遇到的事，实际上也是雅各属灵生命成长的重要阶段，叫做除去外邦神。那咱们身上不管有命定也好，没命定也好，多多少少里面都有核心利益，多多少少里面有一些东西不是那么好。因为雅各非常爱拉结，拉结在自己的帐篷里就放了一尊偶像，雅各还天天跟拉结在一起，躺在床上。咱们现在是对面摆个电视，夫妻俩有的时候在床上一躺，把电视一打，放这个没意思那个没意思，放点精彩的吧！ 夫妻是挺恩爱，你爱我我爱你，爱得如胶似漆，那玩意儿有点小问题。大家千万要知道爱来爱去爱出偶像来了，爱出一个外邦神。对拉结来讲，雅各是他的外邦神，我不能失去我老公，老公是我的。那是你的吗？拉结死了，她老公还继续活着，成了别人的了。 所以大家要在属灵生命成长的过程当中，一步一步除去我们里面的外邦神。今天咱们把双手放在胸口上问一问自己：我的外邦神是啥？就是你的最爱。有一些人爱的多，不是爱这个就是爱那个，爱老些东西了，这些东西都挺够你喝一壶的。

还有人讲的东西跟命定一点关系都没有，那都是他自己想的。我曾经读过一本书，他说，耶稣向他显现，对他说：你要穿这件衣服，你要穿那件衣服。最怕的就是：告诉他要穿比基尼出去，那就毁了。那是神吗？我们的神不干这种无聊的事。 我们的神很在乎一件事，就是你到底为什么而活着，你如果为了衣服而活着，人靠衣服马靠鞍，衣服就成了你的外邦神，是这么回事吗？有的人一身的名牌：爱马仕，香奈儿，这人穿着名牌在我面前，把胳膊抬起来摆了一个大Pose，我一看：干啥呢？看表几点呢！那玩意儿其实像个电子表。人就把这些东西看得很重要，其实不重要，那东西是个啥？就是个外邦神！到我这来就别耍这个。 咱不是命定神学吗？我是华人命定神学的创始者。我所在乎的就是：人到底为啥活着？如果人真的愿意为神而活，你的情绪一定很稳定。如果你真的为神而活，除掉你里面的外邦神，谁能撼动你的神呢？谁也不能撼动你的神！神向有命定的人显现，每一次显现神都要重申在你身上的美好命定。 这命定不是我们自己想象出来的，这命定是亚伯拉罕所寻求的，是以撒所寻求的，是雅各曾经寻求的。有的人寻求、寻求，一旦找到了真爱，可能这寻求的心稍微弱了一点，但还是要除去我们里面的外邦神。有命定和我们里面的外邦神是相对立的，你不能又拜真神又拜偶像，你不能爱任何东西超过爱我们的神。 有些人的老公脸皮老厚了，看到我们当中的姐妹爱神爱得真切。就来说：你是爱你的耶稣还是爱我？哎呀！拿称称一称或者撒泡尿照一照，看看自己半斤八两的样。你说：能这么整嘛？都快成外邦神了。你老婆没有把你当成外邦神，你都快把你老婆当成外邦神了。你说能不除掉吗？不久就要出事了呀！

**神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。” (《创世记》35:1 )** 我告诉：你有命定的人可能会遇到这样的事那样的事，雅各遇到的事可能是很大的麻烦！第一次是拉班带着几个家丁要来杀他，第二次是以扫带着四百人要来杀他，这一次是周围城邑的人都要来杀他，因为他们把示剑那里的人都杀了，那里有周围城邑的亲人。这次可是有成千上万的人要来杀他呀！上次遇到这种事他向神祷告，上上次遇到这种事也是向神祷告，那是死里逃生呀！ 这次是出了贼窝又进狼窝呀！但是没关系，因为有神，神听有命定人的祷告，神听雅各的祷告。神让雅各到伯特利去，因为他在那祷告时浑身都发抖了，这次可真要命呀！神听人的祷告，没有神就坏了，就闯大祸了。这次祷告好使吗？好使。因为有命定。神听有命定人的祷告，人要寻求神呀！寻求神的就必然寻见，寻求神的，神就必然喜悦。一生我们会遇到这种事那种事，可能你遇到事的时候还不认识神，但是你得知道你遇到的事，跟我们里面的外邦神有关呀！

如果我们把孩子看得太重，那孩子就是你的外邦神，就是在走拉结的路了。如果你一旦把孩子看得重，那你就会宠一宠孩子，惯一惯孩子，体贴体贴孩子的肉体，会把孩子的事看得老重，什么都可以放下，就孩子的事不能放下，但神的事他肯定会放下。我说这事，咱们当中的妈妈一定有同感吧！今天在属灵的路上，雅各都会遇到这样的事，如此有命定的人，曾经在伯特利这个地方神曾向他启示。 按说是属灵的人，底拿却被强奸，他的儿子杀了示剑的人，然后周围城邑的人就要来追杀他。你说：这事逃得过今天，能逃得过明天吗？逃得过初一，能逃得过十五呀！没有神那是会死人的，要除去外邦神！如果你遇到这个事倒霉，遇到那个事也倒霉，那就是外邦神！你自己本身就是个外邦神，没有命定不知道为啥而活，可不就被毁了呀！我常常感慨，为什么神不听人的祷告？因为人有太多外邦神了，他的心全绑在他的家庭上了。 现在有命定的人多吗？我是看不到。有多少人为耶稣撇下妻子、丈夫、儿女、兄弟姐妹、房屋、田地的？没有几个。一整所心爱的都爱成外邦神了，还在继续爱呀！到了出车祸的时候，大家慢慢看吧，别困扰。什么事都有原因的，如果你站在一个属灵的角度去看，就老清楚了。我刚信主的时候，教会的一个牧师撞车了，把车撞得稀巴烂，死了。很多人困惑呀，其实困惑啥呀！我认识他，爱车如命就是不爱神。

如果人单单只想在世上比谁活得好，以此来界定谁属灵，那就麻烦了。信或者不信都是个选择，不管你选择哪个都会觉得挺好。那现在选择祝福，还是选择咒诅呢？别说以扫家的活得不够长久，那是瞎说，你看人家的后裔百岁老人也很多。其实不能这么看，否则你会越看越迷惑。原来《圣经》就是要让人迷惑，如果人只看活着这点事，你会充满了困惑。神的意思就是要让人困惑，而困惑的原由就在于信与不信。 信或不信所产生的果效，肉眼还真不好看出来。如果是发豆芽，三天到一周长出来了，一炒一拌都挺好吃。豆芽菜可以长几天就见到效果，有的就是这样，一种马上就出效果，也有种了没长出来的，还有没长出来就死了的。你根本看不见，但并不代表它就不会出来，总有一天会长出来。也就是信心有个特点，不管是祝福也好，咒诅也好，得需要时间长出来。而且光靠你活着的七、八十年，百来年这么点日子，还有点难看出来。雅各这个人厉害就厉害在他就这么选择，并且他的选择在人看来其实不合理，照着人的逻辑看雅各活得不好，以扫才叫活得挺好。 然而，俗话说时间可以证明一切，如果一个人站在永恒里去看这件事，差别就大了。所以如果没有在永恒里看就会有很多的困惑，恶人可以长命百岁，好人却不得长寿，什么事都可能发生。用属世界的眼光看耶稣，30多岁就被钉十字架了，很多人就觉得这个不好。如果一个人追求今生今世，在世上活着这几十年你会充满困惑。但是如果追求在永恒里极重无比永远的荣耀，那也是个选择，看到的也完全不一样。有人问我真的看过极重无比永远的荣耀吗？其实我也没看过，但是我就是相信。

一代人过去，一代人过来，无论是以扫，还是雅各也都一样，怎么就是以扫服侍雅各了呢？因为神创造一个世界，让世界上像雅各一样属神的人在表面看来也是代代相传。但是雅各活在永恒里，以扫却活在灭亡里面。也就是说我们将来能否有永恒里的追求、渴望，我们对人活着这件事是带着属肉体的体系，还是带着属灵的体系活着。如果带着属灵的体系活着，你一定看见神与你同在。但是带着属肉体的体系活着，你还真不一定看得见鬼的同在。因为鬼不向你显现，鬼就把你给耍了。其实明明鬼一直在那里搞，直到把人搞死。 我就觉着这个世界挺有意思，最后还是一个选择。信还是不信，不是一个逻辑的推理，那是人在看事物的角度上的选择。无论用属灵的角度，还是用属世界的逻辑体系看问题，怎么看也都很合理，只不过前提是不一样的。所以说人站在属世界的角度上是看不出所以然来的，而在属灵的世界的角度上，一定通过信或者不信来判断事物的发展。如果你问我怎么就知道永恒里极重无比永远的荣耀，因为我选择相信，仅此而已。所以因为信，我就觉得应该选择做一个尊贵的器皿。 现在大家知道什么是信和不信的区别了吧？信还是不信不是劝来的，也不是说服的，是他自己愿意选什么就选什么。愿意选择死就选择死，愿意选择活就选择活。愿意选择属世界的逻辑体系就选择世界逻辑，愿意选择神的逻辑体系就选神的逻辑。《创世记》36章为什么写得好，就是把事情写得非常直白，以扫就是这么一个选择。他看到一代人死了，另一代人出生了，周而复始，却没什么感觉。如果你要是和他一样，那就那样了。

这各种各样的邪灵，身上都带着各种活物的样子，有狐狸、黄皮子......这事儿有意思吧！有的人就问我：《圣经》里哪有黄皮子？《创世记》第三章不是讲到除了蛇，还有其他一切的活物吗？有一些人可能用不着蛇来引诱他，整一个小黄皮子就把他干掉了。很多时候我觉得，很多人都用不着大一点的鬼出动，小一点的就可以把人干掉。 神造了识别善恶树，也造了一大堆这些田野的活物，然后它们竟然会说话。到底神要造这些干啥呢？原来神要的是得胜的百姓。华人命定神学不是特别讲究这样的说法：哎呀，我得救了；哎呀，我信耶稣得救了，死了上天堂了。我看都不用这蛇，整个小黄皮子，甚至小老鼠就把他给干趴下了。其实神要的是得胜，亚当夏娃却没有得胜。但是他们败下阵来，并不代表所有人都败下阵来，因为华人命定神学非常看重得胜，在亚当夏娃的后裔里头，竟然有咱们这一小群人。 你会发现咱们当中不讲这样的话：哎呀，我得救了，我是2012年受洗得救的！哎呀！那我是2014年得救的，你比我早了两年！我们讲的是得胜还是没得胜，其实神的目的本是如此，违背神的话必受咒诅。咱们说识别善恶树的果子，到底是个苹果还是个鸭梨，谁也说不清楚。如果神造的不是识别善恶树的果子，造的是别的树，神说不能吃，你非要吃，都是一样的结果。只要违背神的话必受咒诅。怎么办呢？咱们不违背神的话，不就得胜了吗？

如果你违背了神的话，必受咒诅，这就像神试验了亚当还有夏娃，结果他们还是吃了识别善恶树上的果子，所以咒诅就进来了。我们放眼望去会发现，神所造像蛇一样的活物还有很多，有黄皮子、蛇、小狐狸，还有各种各样的蚯蚓、地狱的虫子、小螃蟹等等。谨守遵行神的话必蒙祝福，不谨守遵行神的话必受咒诅，这是华人命定神学的两个基本的二分法。其实，神对人的要求也很简单，第一爱神，第二爱人如己。 **夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意、爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。(《马太福音》22：36-40)** 如果你仔细回到《圣经》里去看，你就会发现人很容易为自己找很多理由，犯罪违背神的话以后却不知悔改。人到底还要遭多少的罪，才能学会悔改呢？所以我们弟兄姐妹一定要记住，咒诅是从神来的。神其实不太在乎死了一个又一个，神真的不太在乎死了多少人，但神只在乎一件事，就是神的百姓进入神的国里。至于你是不是能够进入神国里，成为神的百姓，那就看你是不是谨守遵行了这个最大的诫命，就是爱神、还有爱人如己。

我们在读《撒母耳记》的时候，就会发现像扫罗一样的人，非常地注重献祭，但是献祭怎么可能跟听从、顺从神的话比较呢？扫罗就算是神所拣选的以色列的王，神也后来打发了一个恶魔来搅扰扫罗，若是做神的百姓做到这个地步，那真的是个悲剧。有一次，我跟一个人说咒诅都是从神来的，他却不觉得。我也不知道他是怎么读的《圣经》，竟然连这个都不知道。《圣经》里非常直白地说了，违背神的话必受咒诅。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华-你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。(《申命记》28：1-2)** **你若不听从耶和华-你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。(《申命记》28：15)**

大家要知道：解梦是出于神。如果你有了神的同在，那还了得吗？有了神的同在你能够预知未来，有了神的同在你能够创造未来。可是神与什么样的人同在，这事咱们前几章就讲了。 上一章我们讲的《神与约瑟同在》，我讲的特别好，因为识别善恶会把神的同在整没了。如果一个人有神的同在却识别善恶了，神就离开了。不是现在才这样，而是从创造亚当、夏娃那一天开始就告诉你：如果你吃了识别善恶树上的果子，就必死。结果亚当、夏娃咬了一口。我也不知道他吃了多少，但我猜就咬了一口就完事了，game over了。 这个事就把神的同在整没了，那我问你今天如果你一箩筐一箩筐地吃，还好得了吗？一箩筐一箩筐地吃识别善恶树上的果，一天吃一筐。那满冰箱都是识别善恶的果，开了冰箱就吃，这样做很危险。你要知道一个人对未来的信心可了不得。一个人对未来的信心叫梦想。

所以大家要小心当地人的思维。我走过很多城市，发现当地人不喜欢的地方可能是个机会，而当地人喜欢的地方就已经不是机会了。就好像深圳之前大家都不看好宝安区，最早发展的是南山区和罗湖区。罗湖区就在香港的对面，是个口岸。谁知后来大水蔓延，一下把宝安区房价给抬起来了。 大家慢慢琢磨，中国很多地方都有当地人思维。埃及人看不上放羊的，约瑟让哥哥们放羊，就抓住了机会，得着了资源。

如果你跟神较劲，说：我干嘛那么累？还要得这地，我在地上这样就挺好。结果全都交托给神了。神把这块地给你，你又交托给神了，反正都没什么意义。是这么回事吗？不是这么回事！我们要知道：我们头脑里想的不是自己瞎说的，那都是神说的。你看明白了神怎么说，那咱们就怎么说。你把神说的都看透了，把神的谎言都不当一回事，那就麻烦了。 弟兄姐妹要知道，没有为什么，只有一个原因，因为这些都是神说的。我们要知道将来有一天我们都要在这地上得地为业，神要将全地赐给我们，这事在《启示录》里也得着印证。后来耶稣回到这地上的时候，我们死了，耶稣又把我们带耶稣那里，不是天上。带回到这地上要有一个新天新地，在地上要满了神的荣耀。 所以我们要在活着的时候千万别发明咱们自己整的，整着整着就整出邪门歪道来了。原因很简单，那不是神说的。创造宇宙万有的神告诉摩西给他建立一个帐幕，神的荣耀充满了帐幕，摩西是照着谁说的做的？神告诉摩西做的。大卫和所罗门为神造了一个圣殿，是照着谁说的？是神用手指头画出来，告诉大卫，然后大卫照着画的。千万别搞错了，我们在地上的时候要照着神说的去建造祂荣耀的教会。

所以弟兄姐妹明白我里面的决心了吗？有时候我就听见一些人跟我说：老师啊，我们做不了你做的。我说为啥啊？因为这地方没有这样的人。就有我一个不行吗？就我一个，我也要做这样的人。 感谢神，其实神在万国当中藏了很多宝贝，我们就把这些宝贝都挖出来，建造神荣耀的教会，在天国里都是神眼中的宝贝。今天你和我已经为神的国撇下万事来跟随耶稣基督，就是做神眼里的宝贝，就是要得着多一份的产业，我们得着的都是双份的。开始告诉你自己：我要得着双份的！ 阿们！愿神祝福大家！

大家好！我们来看《创世记》的第四十九章，转眼间我们查考的《创世记》五十章眼看就要结束了。日子过得很快，我想跟大家说一下我做事的风格。如果你稍微观察一下，会发现我身上有个很明显的特点，就是我也不着急，循序渐进，按部就班。可是我做事的方向非常明确，而且不断积累。大家有没有发现我这积累的功夫可厉害了，转眼这么多年过去了，我所积累的材料够你消化一段时间的。 十年前来到我们这里的弟兄姐妹说已经把放在网上所有的内容都听了一遍，现在新来的人说网站上的内容太多了，完全听不完，因为还没有等听完了又来了新的。内容的生产是我们至关重要的，网上现在的内容多到可以建造人工智能的大模型了。 所以大家千万不要急躁，不要做没有积累的事，东一撇子西一划的，那是非常败坏的。别说你今天才十几二十岁，哪怕三十多岁又有什么好着急的？我开始建立教会的时候都四十多了，一点一点地积累很重要，那就是信心的明证。

好多年前我怀揣着建造神荣耀教会的梦想，结果出现了个奇迹，就是莫名其妙地创立了一个华人命定神学。这将会对未来的世代产生非常深远的影响，我猜在天上人间都会传颂我们所说的故事。神的荣耀太棒了，这就是我的命定，我为此而生，也为此来到这个世上，因为在我一生中有一个人我常常效法，那就是约瑟。 我们讲到《创世记》的第四十九章，我把这章的主题叫做《雅各的儿子们啊，你们要听你父亲的话》。这里雅各的儿子们指的是生在以色列家里的人，千万别以为生在以色列的家里自己已经上了保险。如果说是信了主，成了雅各的儿子们，你们今天就要听你父亲以色列的话，当然不听的也没关系，不听有不听的命，听有听的命。 我也想告诉大家，千万不要以为自己已经得着了。有一种非常邪恶的论调，很多不知道是福音派还是什么派的牧师所传讲的，一次得救就永远得救，就不会再丧失了，其实根本没有这种事，《圣经》中记载丧失的例子比比皆是。所以我们弟兄姐妹要知道，我们虽然是一个基督徒，但是还要听我们天父的话！

不要以为这只是指着流便，这是指着所有身上有流便那些毛病的人说的。我们这些信耶稣的人本来都是耶稣基督的门徒，本来我们都应该得到长子的名分。其实名分都赐给了我们，神就是可以为我们创造那么多长子，然而是什么原因导致流便丧失了长子名分的呢？ **雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。（《创世记》49：2-4）** 说到流便这个长子也很有意思，长子这个名分本当大有尊荣，权力超众。在以色列的家族里，亚伯拉罕的长子叫以实玛利，后来又生了一个儿子叫以撒。结果从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔。以撒的孩子是一对双胞胎，前后相差几分钟出生，然而大的服侍小的。大的叫以扫，成了咒诅的典范。小的叫雅各，后来改了名叫以色列。 雅各得着了长子名分，以扫却丧失了。到了雅各年间，雅各生了十二个儿子，老大流便因为放纵情欲，跟他爸的妾上床了，丧失了儿子的名分。他在田野当中找到一种东西叫风茄，其实就是催情草，按我们今天说的就是伟哥，也就是壮阳药。吃了这种药以后性欲的冲动就上来了，那股劲一上来完了，脑子控制不住了。脑袋控制不住的事有很多，其中最要命的一件事叫性欲，性冲动很难控制得住。

**割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。” 利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜，雅各就与她同寝。（创世记 30:14-16）** 雅各总共娶了四个老婆，唯一喜欢的是拉结。其他三个，利亚和两个小妾其实就是生孩子的机器。流便不但自己吃了风茄，还把风茄给了他的妈妈利亚。利亚就用他给的风茄和拉结换了雅各跟她同房的机会。流便对壮阳药很有研究，而且喜欢研究壮阳药的，可以说就是对这方面有很多需求。其实今天如果有人要做壮阳药的生意还是OK的，因为这个世界里充满了大大小小的流便。 所以大家要知道流便丧失了长子的名分是因为情欲的缘故，最集中的体现就是性欲。“性”这种东西其实很败坏，有时候描述一个人只会下半身思考，也就是说脑袋不怎么好使。 流便因吃了催情草找上了雅各的小妾，从此丧失了长子的名分。弟兄姐妹可得知道，情欲容易让人丧失长子的名分。本来应该是大有尊荣，权利超众的长子，就因为整了催情草之后不太受控制。我们必须说流便还不是什么坏人，可是也不需要是太坏的人，就这么一下子就完了。

那我们现在琢磨一下，什么东西可以让人丧失了长子的位分和名分？下面这几样大家可得留意了，第一样就是以扫喜欢打猎，喜欢吃喝，到他饿得不行的时候，什么长子的名分都抛在脑后，为了一碗红豆汤就把长子的名分给卖了。贪吃是一件很要命的事，贪吃导致以扫丧失了长子的名分。是下半身“贪吃”，也是“贪吃”，然而不管是上面贪吃，还是下面“贪吃”，都是放纵情欲。 今天的基督徒做放纵情欲的事是相当地普遍，所以丧失长子的名分似乎是一个普遍现象，这就是为什么我很惦记大家会不会是个以扫或者是流便，这是很要命的。放纵情欲滚沸如水，就必不得居首位。食色性也，贪吃、贪色是属肉体的本性，就丧失了长子的名分。 从某种角度来说就是一个提醒，情欲可以让人丧失长子的名分。贪吃、贪色就是体贴肉体，然后就丧失了长子的名分。有人问流便上了天堂没有，其实我不爱探讨十二支派和十二使徒，也不想研究像流便这样的人，因为探讨这些没意思，而且我也真的不知道。我就知道有一件事，就是我想做约瑟。

所以弟兄姐妹千万不要掉到十二支派、十二使徒这种迷思里，如果按照十二支派来讲，流便支派就是其中之一。按照十二使徒来讲，里面是没有保罗的，这是很让人困惑了。我鼓励大家不要朝着这个方向探索，这不过是要告诉大家，神喜欢的人是约瑟，十二支派当中约瑟为大。 华人命定神学很看重命定，这个命定就是人到底为什么而活？罗得、以扫和流便都是丧失命定之人，大家不要学他们，也没必要问他们是不是在天堂，这问了也没人能告诉你。我也没去过，也没看见。但是我们知道体贴肉体就是死，丧失命定就是一个咒诅。 如果长子的名分轮到了你，你能不能守得住就看你的造化了。这章大家可以看到，以色列为人祝福的时候不是凭着信心说的，是凭着个人的福分说的，流便的这个福分怎么看都不像是一个福分。按我的逻辑，你可能是以色列的众子，也可能是个基督徒，重点是你要好好的守住你长子的名分，这就是我们为什么要这么看重命定。

流便丧失了长子的名分之后，就轮到了西缅或者利未，结果怒气和愤恨使西缅和利未丧失了长子的名分。老大丧失了长子名分就轮到老二，老二丧失了长子名分就给老三，以此类推，长子名分就是这么轮的。我们要知道放纵情欲是第一个丧失命定的基本要素，怒气和愤恨就成为丧失长子名分的第二要素。以扫和流便都掉在了情欲的坑里，有没有悔改我不想探讨，但是那就是他们的命，是他们的造化。到了西面和利未，怒气和愤恨使他们丧失了长子的名分，恨人如同杀人就是从这来的。 西缅和利未的妹妹被示剑人给强奸了，西缅和利未就骗人家守割礼，趁人之危把人都给杀了，其实这是很不道德的做法。人家受割礼也愿意归在以色列的民中，这世上多几个人归在耶稣基督的民中完全不成问题的。人家愿意娶他妹妹，把妹妹嫁过去就完了。他们把人杀了，雅各为此很苦恼，这两儿子也太坏了。 **西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。（《创世记》49：5-7）**

这要说西缅和利未得着的是祝福，不如说像是咒诅更多些。经文里说的虽然是流便，西缅和利未，但其实说的是基督徒中像流便、西缅、利未这种人的。这不是说给别人，是说给雅各的儿子们的，提醒大家要小心不要做这样的人。我发现有很多基督徒里面装的都是怒气、愤恨。有的人身上这疼，那疼，都是恨人恨的，神不修理你修理谁？因为恨人就会恨入骨髓，所以骨头和关节就会疼，这是个咒诅，会使人丧失命定的。 雅各把他儿子们叫过来就是要告诉他们谁会丧失命定，大家对号入座，问问自己是不是西缅、利未还是流便，这样的人真的会散居在神的百姓当中。咱们身上多多少少都有点像利未、西缅和流便他们身上那种丧失命定的东西。 华人命定神学相信，在这命定的路上尸横遍野。千万别以为你是雅各的儿子，是十二支派，认为自己已经得着了，其实哪有这回事？使徒保罗说过不是他以为他已经得着，乃是竭力追求，朝着标杆直跑。所以你千万别在我这混，否则我肯定修理你。

**犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。（《创世记》49：8-10）** 犹大前面有三个哥哥，他不像他爸要用红豆汤，什么也不需要做，就是躺赢。只要哥哥们一失误他就得着了，他爸雅各费了九牛二虎之力才得着长子的名分，累得够呛。到了犹大捡了个漏，但是问题在于如果你得着了长子的名分以后，先学犹大千万别失误，得着了命定千万不要再失去。如果今天咱们得着了，就要像一个小狮子，得知道自己是一个王子的命。犹大捡漏捡了一个王子的命，紧紧抓住没再失去，下面的弟弟们不像约瑟的就是一般人，再没有机会啦！ 这就是为什么我不太喜欢讲十二支派，十二使徒，而是喜欢讲得着命定和丧失命定。今天犹大得着了不能再失去，他也挺感恩。家里娶了一个儿媳妇他玛，他玛替犹大成就了一个奇妙的恩典，在《圣经》记载他玛比犹大更有义，就是因为在他玛的信心里，无论如何在犹大家生个孩子。结果犹大觉着自己在神的眼里是个王子，是一个小狮子。犹大为什么不是大狮子？因为他的长子名分是捡漏得来的。可这事在雅各的心里很清楚，犹大就是小狮子。 不像雅各自己当初费尽心机，用一碗红豆汤给整来的。到他玛生谢拉和法勒斯的之后，雅各也很佩服他玛。因为他玛的身上有雅各的性格，无论如何要得着，结果他玛得着命定了。命定就是只等到以赛亚来到，万民都必归顺，在耶稣的家谱里有犹大的名字。“圭不离犹大，杖必不离他两脚之间”的意思是得着他就不放手，长子的名分是来之不易的！虽然是捡漏得来的，虽然只是个小狮子，一旦抓住了食屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢来夺个试试？红豆汤再送过来也没有果效，什么好东西在这儿都不好使，就是不撒手。

神还真喜欢这样的人。捡漏也是恩典！我跟大家说句实话，中国人在新加坡建立教会不是很普遍的现象，前面几个建立教会也就成那样了，而我是排行“老四”，这会儿轮到我，那我就紧紧地抓住了。祷告跟神说，神啊！不用再找第五个了！我感谢神！我将来要对未来的时代产生深远影响。 **犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上;他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂;他的眼睛必因酒红润,他的牙齿必因奶白亮。（《创世记》49:11-12）** 我紧紧地抓住神在我身上的命定，谁也别想夺去。我要蹲如母狮，卧如公狮，圭必不离开，杖必不离开我两脚之间，我要紧紧地抓住神给我属灵的权柄，在属灵的世界里践踏魔鬼仇敌，看见神在我们身上所彰显祂的权能，可厉害了。所以当我们开始要做成这样的时候，我们的眼睛就因酒红润。牙齿必因奶白亮，多好呀，绝不会给自己机会再失去命定。

德国布道家叫布永康到非洲宣教，每到一个地方布道就有上百万人信主、聚会，多的时候甚至都有五百万、八百万人，那场面是很兴盛的，我都不敢想象那么多的人上厕所是怎么解决。但是布永康讲了一个令我很震撼的故事，神与他对话的时候告诉他不是第一个被拣选的，而是第四个。布永康问神前三个去哪里了。神说前三个不听话，神让他们去干的他们不去做。结果布永康跟神说的那句话我也特别喜欢。他说神啊！不用再找第五个了！到我这也是一样，不用再找第五个了，照着神的话好好干。 要知道我做的事一般人还真干不了，曾经把我做的事跟我认识的牧师们分享，他们都认为如果在他们那里是不可能的事。包括很多年前我跟有些牧师分享我要做什么，人家说我这么整能把教会建起来吗？直到今天他们看着我这么做了，他们还是觉得不可能。我做的就是让每个来到咱们当中弟兄姐妹都蒙福。这事对一般人来说很难，但这还不是特别难的。在咱们当中的弟兄姐妹，对读神的话都非常认真。在咱们当中每天都有祷告会，我看到好多人来。周三、周五查经，还有主日聚会，每天都有，一个星期也不停。 这对一般的人来说不可能，但我已经把事情干成了，那这件事就是可能。还有在外面排队的我还不一定让他进来，所以你们混进来了就好好混，别丧失了这个机会。而且咱们教会还有一个特点，都是赶都赶不走的。其他教会只要会员走了，牧师还上他家做探访劝他回来。在咱们教会你走也没人拦着，所以你好不容易混进来的，要好好珍惜。我不像其他教会拼命往里拉人，而是拼命往外推。

如果你没有被推出去，这时候要给自己个掌声，因为你还真是个人物。还有就是咱们教会有个极大的特点，在咱们教会的人一生的医药费省了，祷告全好使。话说到这里，大家要知道只有一件事不好使，那就是死期到了。生有时，死有时，死期到了我们也拦不住。不要以为得着不失去我就满足了，做犹大捡个漏没意思，我要做约瑟，我要得着超越以色列的祝福。

**你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。（《创世记》49：26）** 这里说的你父亲说的是以色列，以色列雅各这个人是很厉害的。如果你身上有雅各的性格可就了不得了。但是后来还有一个比雅各还厉害的，那人叫约瑟。也就是说在属灵的位份上，今天别满足。所以在华人命定神学里面有个概念叫竭力追求。 有的时候为了要激励一下我们的同工，问他们有没有看见我都累成什么样了？有的时候真累得精疲力尽，只不过从表面上看走路还很潇洒。我里面那股劲只要较上了，真是有点性格。我抗压能力强，如果把我身上的担子放在你肩上试试看，你还真不一定行。当得着主耶稣的权柄和长子的名分，我里面还是不满足，我要成为约瑟，我要超越以色列。

**约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。（《创世记》49:22）** 枝条探出墙外意思就是全部给出去，路过的人都可以随便摘果子吃。华人命定神学有个特点，不在乎钱，更不差钱。不是因为我们不差钱，是因为我们想成为探出墙外的枝条，想祝福那些跟我毫不相干的人。只要他还是个人，我就很想祝福他。过去这些年我常常都在想我怎么才能给出去，而有的人就想怎么才能收费。有的人参加活动就要收费，可是在咱们当中都是免费送出去。 好些年前我其实穷得叮当乱响，当时我把所有的钱都给奉献了，其他的产业也被人拿走了。但是只要来到我这里的人，我都会好好地招待。那段时间差不多欠了10万块的卡债，好多年以后才还上。那个时候也有挣扎，但是我还是做探出墙外的枝条祝福人，就是要把白白得来的东西，白白地给出去。 在咱们当中，从我这儿白白得着的人可多了。咱们当中有一个姐妹，失业之后快混不下去的时候，我就给她补贴。别以为我很有钱才给你补贴，是我定意要做探出墙外的枝条。不是把白白得来的给出去，而是先白白地给出去，才有白白地得来，这是约瑟的心志。 那些年间有些话听了都会流泪，但是走在大街上绝对是走路都带风的一条好汉，这就是我。直到今天我仍然持守这个逻辑，做探出墙外的枝条，愿意来的都白白的得着。有一些牧师自己不穷，但是却很小气，来到我的办公室看到书就想拿走，这种内心小气的人成不了大器。那些书都是我买的，他来一次就顺走一次。

**弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。（《创世记》49：23-25）** 我也常常受伤，真的不夸张。但是我的手绝不服软，我的弓仍旧坚硬，手健壮敏捷。大家跟我干过活的都知道，力气活都不一定能干的过我，不信的可以来试试。祝福人的手绝不手软，以色列的磐石，雅各的大能者，我的神必帮助我。 一说到神帮助我，我的眼泪都快流下来了。我里面有一股劲，就是祝福人，不祝福人我决不罢休。华人命定神学大家都可以来，得着的都是免费的。你要不要做这样的人？如果你是这样的人，也会在那里宣告以色列的磐石，雅各的大能者，我们的神必帮助我们。全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。 华人命定有个非常重要的词叫牧养，神把牧养的恩典赐给了我们，就是生完了之后好好地乳养。我非常讨厌人说自己的恩赐是传福音，然后传完了福音却不牧养。这种只生不养的做法叫做耍流氓，我看不起这种人。我不但自己生的好好牧养，就算不是我自己生养的，我都好好养。如果以后大家再遇到那些只管传福音，不管好好养的人，要离远一点。 大家不要以为我在批评哪个牧师，我这只是在说一种现象。一次遇到一个牧师说让我服侍他们教会的癌症患者，遇到需要服侍的就送来给我服侍，那些奉献的怎么就没想着送来给我呢？我这话可能说的挺损，可是这么一问，那牧师居然大言不惭说因为我有医治的恩赐。 我说服侍他教会的教友没问题，不过我要求他跟着我一起服侍，这牧师一听就脚底抹油，溜了，付不起这个代价。那不是我生养的我尚且原意付上代价，他自己生养的却不愿意为人家付代价。

**你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。（《创世记》49：26）** 这世界上像我这样的牧师不多，就算我只是和有些牧师讲我所做的事，在他们看来都是不可能的事。我是一个迥别的人，完全和他们不一样，我有自己的一套，人要是能相信我这一套那就厉害了。 这地球上从东到西，从南到北，直到地极，全是我们的疆界。我要祝福地上能祝福的人，这个时代像以色列所得到的祝福，就是亚伯拉罕给以撒的祝福，以撒给雅各的祝福，这些都比不上雅各给约瑟的祝福。因为永世的山岭，至极的边界，这些福必降在我的头上。 我有这个信心，就是我，你也一样。不管我们的声音多小，在这宇宙之间，在这属灵的世界，魔鬼的权势要彻底地被撼动。我们要做一个迥别之人，在你周围的基督徒中你是一个不一般的基督徒，因为你在听一个不一般的道，你在渴望做约瑟。不单单是得到长子的名分，而是要超越。全地都是我们的，感谢神竟然给我们这样的心志。 昨天一个多年前的同事和我联系，我告诉他我要做的事不一般，将来要在基督教行业带来一场变革。有人说那是马丁路德干的，但是我干的比马丁路德干的大多了，要干就干一次大的。要建立整个生态，做一个平台，我就借用一下这些大名词，我要做约瑟，雅各的那些其他儿子就算了，说了也没什么意思。

**雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖（原文作本民）那里去了。（《创世记》49：33）** 那些归到列祖里去的，如果在天上看我们就好像是一台戏，今天亚伯拉罕，以撒，雅各向下观望的时候会为我们鼓掌。前段时间我讲道的时候，有人说十四万四千人听起来不太多，现在我们有个挑战，能在这世上找到十四万四千个约瑟好像不太容易。 愿神记念我，施恩与我，愿我所付出的代价在神那里得着记念，愿永世的山岭，至极的边界，这些福都要降在我们头上，阿们! 愿神祝福大家！

一次世界大战，二次世界大战杀了多少人呢？在我看来很无聊，但这就是世界的逻辑体系，就是该隐的逻辑体系。如果不制伏罪你就活不好！直到今天，一提起南京大屠杀，那些照片看着都吓人。原因很简单，太多该隐、拉麦这样的人，惨绝人寰，但这不是神要的，而是人要的。 有的人说神为什么不保守亚伯？我们要解决这些困惑，因为神看人生人死是在永恒里看，而我们是在今生里看的。也就是说，亚伯被杀和他老死差不多，是一样的。耶稣也是被杀，钉在十字架上，大家要理解神为什么这么做，而且神这么做了，不管是亚伯还是耶稣、约瑟、雅各，他们采取的也都是用神的方法解决问题。 **该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。(《创世记》4：8)** **你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。耶和华对他说：凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。(《创世记》4：14-15)** **拉麦对他两个妻子说：亚大，洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。(《创世记》4：23-25)** 杀这个字，在这一章里出现的次数很多，因为大家都是以能力为本，把人们都卷进去，往死里卷，做着难受。老大坐上去了，老二在下面难受，老三就更难受。我们当中有个弟兄的爸爸对他说：你看你的同学，人家都读博士了，再看另外一个同学，人家Facebook都有五十万粉丝了！然而我们这个弟兄挺会回答：那你看他后来怎样了？其实不怎么样，就跟拉麦和该隐一样。人就是被卷进去很多，不但是工业、商业、农业的，技术的，其实各行各业很多很厉害的人，全是踩着尸骨上去的。所以，以能力为本的能荣耀神吗？ 我们当中有很多小孩在学校学习，被人不断碾压，这能得胜吗？因为成绩很重要，所以不得不追求。在学校以能力为本的趋势下，败坏了不知道多少孩子。败坏完了，却又上哪里说理去？世上的问题就是崇尚强人，现在大家还困惑吗？我们还要去做强人吗？要做强人就是与神为敌，而与神为敌，神可以让你生不如死，有时候想死还死不了，让你活着遭罪。神要想让人遭罪不是很简单的事吗？

我每次服侍身上有这毛病那毛病，尤其是一身毛病的人，我比算命的还准。一倒推，肯定是看啥都不顺眼。你可能说，他真的是光着身子。真的光着身子跟你有啥关系，你想看啊！你有偷窥症，你要看心理医生，还是要看耶稣得医治释放，跟你有啥关系。你要不要活在咒诅当中呢？今天活在咒诅当中，像含一样的多了去了。 来到华人命定神学，整天听我讲啊讲，听得进去吗？就有人说，老师，我控制不住。控制不住那就是你的命。什么叫控制不住？蒙福的事不做，非得做受咒诅的事，这是什么人？结果挪亚醒来了，就咒诅含，将来要成为奴仆，这得活得多惨啊！ 弟兄姐妹要开始知道，别看那些东西，要看就看人身上尊贵的东西。过去那些年，我做工有一个特点，即使我的上司不是特别厉害，我都能在他身上学到很多优点。如果他很厉害，我就学更多。我说的是真话，没凡尔赛。但是偶尔没控制好，很快就得悔改，不悔改就得挨揍，神真的修理我。

就像耶稣在旷野风餐露宿，禁食祷告四十昼夜，他会渴也会饿，但他不在乎，因为耶和华神是耶稣得胜的旌旗。你如果好好信靠神，神一定会帮助你把那个感觉对付下去。属肉体的那个东西是害死我们自己的，我们如果信靠神，就对付掉属肉体的那股邪劲，然后里面的感觉就不一样了，这是我亲身体会到的。 属肉体的东西很邪性，那种感觉常常是错觉。我给大家举个例子：有一次我服侍一个人，在服侍过程中他渴到不行。我告诉他别喝水，再渴都要继续坚持祷告下去，结果等祷告结束他也不渴了，为啥刚才那么渴呢？因为鬼在人的肉体当中。 记住，**苍蝇不叮无缝的蛋，一个属肉体的人不可能不被鬼辖制。如果我们不去对付我们的肉体，我们的肉体就会不断地膨胀，属肉体的感觉越来越真实、强烈。但真正对付过之后，这个人就有了生命的执照，他就是一个得胜的人，在地上的日子肉体不能控制他。**

大家好，我们来看《出埃及记》的第十九章。我发现大家都养成了一个主动找主题的习惯。这章的主题在第六节经文：**你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民**。这一章的主题为什么是**归我作祭司的国度，为圣洁的国民**呢？因为这句话讲得特别好，而且其它的章节也都是围绕着祭司和圣洁。 **以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(《出埃及记 》19:1-6 )**

耶和华神的军队去争战，是靠刀？靠枪？还是靠什么呢？**耶和华神的军队争战靠的是听从耶和华神的话，遵守祂的约**。如果你是耶和华神的百姓，在耶和华神的军队当中，做了祂的士兵，做了祂军队里的一员，争战就是靠听从耶和华神的话，遵守祂的约，这是至关重要的。 那些死在旷野里的以色列人，都不是被鬼搞死的，全是因为他们不听从耶和华神的话，死在神的手下，老惨了。全地都是属于神的，做耶和华神的军队，**只要你听从神的话，遵守祂的约，这就是得胜**。在这段经文里面有句话很有意思，你要这样告诉雅各家，什么叫作雅各家呢？就是亚伯拉罕、以撒、雅各这爷三个，最后这个人叫雅各，后来这个雅各改名叫以色列，之后就有了以色列生的十二个儿子，也就是今天以色列的十二个支派。 在开头神晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。埃及当时是个什么状况呢？埃及当时是世界上最强的国家。以色列人出埃及是自己拿刀拿枪，像陈胜吴广一样揭竿而起吗？没有。以色列人出埃及没有费一兵一卒一刀一枪，是神带着他们得胜的。那个时候他们并没有谨守遵行神的话，是因为神记念祂自己与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

我们要知道，我们身上是否有亚伯拉罕、以撒、雅各的那种性格？或者是否传承了他们的逻辑体系？如果你真的传承了雅各家，身上就有雅各的样子。可是从埃及出来这一批人比较麻烦，虽然都是雅各的后代，却不太有雅各的样子，但是神还是把他们从埃及带出来了，如鹰将他们背在翅膀上带来归向神。你说一个人一辈子被神拣选，结果他们却不听从神的话，不遵守神的约，不是悲剧是什么？ 你看见神对埃及人所做的吗？神下手是老狠了！我告诉大家，**做耶和华神的军队，第一个最重要的特点就是，要实在听从耶和华神的话，遵守祂的约，然后就要在万民作属神的子民，因为全地都是属于神的**。你能够想象全地都是属于神的，然后你又是属神的百姓，你不是身居天下万民之上吗？这样是为了作祭司的国度，为作圣洁的国民。 难道耶和华神的军队就干这个事吗？之前摩西做了一个示范，摩西、约书亚跟亚玛力人打仗，约书亚在下面带着以色列人真刀真枪争战，摩西在山顶上举手。什么时候摩西的手降下来，以色列人就打败仗；什么时候摩西的手举起来，以色列人就打胜仗，非常的明显。你说摩西举手和不举手跟打胜仗有什么关系呢？因为这是一个祭司的国度，是圣洁的国民。

我就想告诉大家，我们争战是靠什么呢？不只是单靠一味的悟性祷告和方言祷告！**耶和华神的军队靠的是听从神的话，遵守神的约，在万民中做属神的子民，你肯定会身居天下万民之上**。目的是要做祭司的国度啊！祭司就是献祭给神，那跟争战有什么关系呢？我们干的这事就是神的心意。 那神的心意到底是什么呢？因为这地上的败坏都来自于人属世界的逻辑体系。神要重新建造一个属天的逻辑体系，要在以色列人当中彰显祂的荣耀。神要透过以色列人作祭司的国度，为圣洁的国民，手可以摸着神自己的宝座，脚可以踩在地上，把神的能力带下，然后透过这祭司的国度，圣洁的国民来彰显神的荣耀。我们一定要知道，我们靠的就是听从神的话，遵守神的约，作祭司的国度，为圣洁的国民，这就叫得胜。在新约《圣经》说到： **耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(《马太福音》4:4)**

我们到底遵行了神的话没有？我们仍然要做耶和华神的军队，作祭司的国度，圣洁的国民。我们争战，不是靠刀枪和走上街头抗议，我们不做这些东西，我们靠的是听从耶和华神的话。神怎么说，我们就怎么做，神说怎么建造神的教会，我们就怎么建造。神就在我们当中，我们就成为神的祭司，成为圣洁的国民，这是神的目标。神把以色列人带出埃及，神用耶稣基督的宝血把我们从世界里赎出来，如鹰一样用翅膀把我们带来归向祂，是要让我们听从祂的话，遵守祂的约。 前段时间，我讲了一篇道叫做《虚心痛悔，因神的话而战兢》。我们反思一下，哪些地方听从了神的话？我经常教导大家不要识别善恶，我们没有资格识别善恶，但人就是听不进去。识别善恶完了以后，生出的恶果不还是自己吞吗？我再次提醒大家，作为一个基督徒，如果不听从神的话，不遵守祂的约，那怎么可能会在万民中做属神的子民呢？这样做不是属神的子民，那是属神的敌人，也不能归向神做祭司的国度。 对于基督徒祷告这事也老费劲了。前段时间有个读博士的小伙子，读书读到整个人混乱，甚至快得抑郁症了。他是一个教会的基督徒，他问咱们教会的一个弟兄每天祷告多长时间？我们这个弟兄回答他，每天起码祷告两个小时。这弟兄问他祷告多长时间，他回每天祷告十分钟，也就是吃饭的时候祷告。

你听听，你不得抑郁症，谁得抑郁症呢？我们基督徒活着，不但要靠神口里的一切话，是**所有人活着都要靠神口里的所出的一切话！要么违背神的话受咒诅，要么听从神的话蒙祝福**。我可以告诉大家，做属神的百姓，那是何等的尊荣，做属神的军队里的一员那是何等的荣耀。神既然拣选了我们，让我们有机会认识祂，有机会看见神在我们当中，让我们有机会能够做祭司，可以向神祷告。可是很多人却把祷告看成是一个负担，不是闹心吗？**祷告是恩典啊**！ 所以说耶和华神的军队得胜全都在乎听从神的话！耶和华神军队的灭亡，全都因为不听从神的话，不遵守神的约！从《出埃及记》到《民数记》，再到《申命记》，你就会看见这话讲的实在是对的。以色列人不是死在别人的手里，是死在神的手里，都是因为不听从神的话，做了悖逆的百姓。 **我再次提醒大家，是否愿意虚心痛悔？是否愿意因神的话而战兢？神的话是违背不得的**！我服侍了一个又一个，我所能做的就是告诉你，你所行的，你所讲的那些东西不是神的话。非得讲那些理，那些理有什么用？难道你是靠那些理活着吗？小时候听过一句话：有理行遍天下，没理寸步难行。有理真的可以走遍天下吗？ **其实神的要求很简单！实在听从神的话，遵守祂的约，就在万民中做属神的子民**。因为全地都是神的，你信靠神，还怕什么？你们要归向神作祭司的国度。祭司就是献祭，靠祷告争战。我们说话，神就为我们成就。我们祷告命令鬼退下去，神的能力就彰显出来，鬼就得退下去，这全是凭着遵守神的话。那如果我们真的听从神的话，我们得明白神的话。如果我们明白神的话，就要探索寻求神的话。如果我们探索了寻求了，也去落实了，有偏差神也会告诉我们。 当我们开启了一扇门，认识了一部分的真理，发现就可以对付一部分的鬼；又认识一部分真理，又开启了一扇门，又可以对付一部分鬼，这两件事是相关联的。我们寻求神的话，很渴慕去遵守神的约，我们走到今天，仍然在不断地寻求和探索。你有没有发现，又有一大批的鬼被踩在脚下，很多人身上的鬼藏不住会彰显出来，这些鬼露出原形，被打趴下了。

**耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人，是牲畜，都不得活，到角声拖长的时候，他们才可到山根来。（《出埃及记》19:10-13）** **到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。 角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。（《出埃及记》19:16-19)** 这些以色列百姓看见没有？看见了！我们当中的弟兄姐妹看见过神的作为没有？看见了！但是为什么看见了还不肯听从神的话呢？为什么一定要往死路上奔呢？耶和华神是圣洁的神，我们的神是烈火，所以摩西下山告诉他们。 **耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。（《出埃及记》19:20-22）** **摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。（《出埃及记》19:23-25）**

**做耶和华神的祭司一定要听从耶和华神的话**。从《创世记》第一章往后开始好好看，要实实在在，别跟神玩虚的！咱们领受多少就落实多少。神知道你还有很多东西领受不了，但是没关系，已经领受的尚且不能遵守，没有领受的怎么遵守呢？所以神在祂真理的圣山上预备了很多真理的门，每一扇门开启的时候我们就再一次看见神的恩典、神的能力和神的荣耀。 我们开启了一扇门，这扇门给我们的恩典和法宝，就可以去对付相应的鬼。弟兄姐妹，我们还差得好远好远呐！要知道手里虽然得着了一个两个宝贝，但还得继续不断地探索。所以听从神的话既简单又复杂，因为神的话我们真的明白吗？当我们在赶鬼的时候，神的话就开启了祂的真理。 所以每次的主日讲道、查经，都是不断伴随着我们对神的认识。我们一直在不断推进对神的话语的认识，对属灵世界的认识。开始看见神的荣耀不断彰显出来，一拨一拨的弟兄姐妹得释放，包括以前没有得释放的现在开始都要得释放，以前赶不了的鬼现在开始彰显，开始被赶出去了！太神了！愿神祝福大家！

**当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工。但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（《出埃及记》20:8-11）** 你会不会按时去一个不给你钱的地方上班？当然不会。你为什么做工？为了赚钱，讨生活。我们现在靠着什么活着？是靠着神活着还是靠着工作活着？区别太大了！很多人靠着工作活着，可我建议你要靠着神活着！ 靠着神活休息一两天会死掉吗？你要是想天天做工，总想把它做完，永远都做不完。为啥？因为如果你把工作都做完了，人家还会白养着你吗？不得把你开除了？中国有句古话叫兔死狗烹，意思是有人养了一只专门抓兔子的猎狗，如果它把猎物兔子都抓完了，主人还继续养着猎狗，是不是每天还要给它肉吃？所以最后肯定也把狗给杀了。 所以，千万别把工做完了，留着点没关系，做个聪明人。包括服侍在内都一样，都不用着急，因为有神在。无论如何我们要养成一个安息的习惯。现在我们安息不是安息日的安息，而是一个礼拜七天都安息。安息日就是圣日，什么是圣日？睡大觉、起来之后刷抖音叫安息吗？不是！这是坏习惯！圣日是这一天我们放下我们一切，把时间分别为圣出来亲近神、学习神的话、认识神。神的要求不高，只要求我们一个礼拜拿出一天的时间来认识祂、敬拜祂。

大家好！我们来看《出埃及记》的第二十三章，有些时候我们会发现，讲了这么多一条一条的内容，要想把这一条一条的内容串起来还真的是有点难！大家有没有发现有点难？其实，大家要开始逐渐的了解，如果你找不到主题，你是很难讲的，如果一条一条的讲，那就完了！不要说讲的人完了，听的人也完了，最后也就都完了。主题到底是什么呢？叫做《进入应许之地的路上网罗密布 》。 我跟大家说，**处处都是网罗！在进应许之地的路上尸横遍野！**惨啊！一不小心就掉到一个网罗里！大家千万不要以为《圣经》写这些东西好像是可有可无。如果你觉得可有可无，你可以试试看。我们弟兄姐妹可得知道，神的应许很多，但是看见神应许成就的地方却很少。为什么神的应许这么难看见呢？看见的全都是基督徒得癌症，或者牧师得癌症，牧师的儿子出车祸。在教会里放眼望去，不蒙应允的祷告比比皆是！这个牧师的老婆长了一百根骨刺，那个牧师的老婆长了一百二十根骨刺。 所以在前往应许之地的路上尸横遍野，网罗密布！问题都在哪呢？问题还真的就在那么一件事上：你要不要听耶和华你神的话？**你若不听从耶和华你神的话，就算是我们的神满有恩典、满有怜悯，但是神的使者没有啊！**神把这件事安排好了，神的使者就在旁边。

今天我们弟兄姐妹开始问问自己，你是如何选择的。我告诉你，**什么东西也不如听从神的话更好**。摩西写的书里有一个非常明显的特点，就是**神怎么吩咐摩西，摩西就怎样去行**！今天咱们这些弟兄姐妹就不要说别的了，我所服侍的这些人，经常中了我妈妈说的那句话：你让他往东他往西，你让他撵狗他抓鸡。这意思就是非要给你干变样。 有的时候我很感慨，这人很奇怪，为什么你让他往东他却往西，你让他撵狗他抓鸡呢？今天我们要知道神的话讲得很明白，为什么这么多人不照着行呢？那么多人怎么就这么瞎整呢？《圣经》白纸黑字，大家读来读去不就是这个吗？我再强调**“拣选”，就是神拣了又选了，你也得选啊！这是双向选择呀**。 后来法老就开始追杀摩西。难道法老就抓不住这个小兔崽子吗？我不相信！如果法老想在全世界通缉一个摩西，不是一件很难的事。结果摩西逃跑，你说他那两条腿能跑过马吗？没想到竟然被摩西跑过了！他跑过了以后就遇见他后来的老婆，并且娶了她，生了一个孩子，取名叫革舜。 ** 过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于　神。　神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。　神看顾以色列人，也知道他们的苦情。(《出埃及记》 2:23-25 )** 大家要知道，摩西在王宫里待了40年，后来又跑到旷野里放羊40年，也就是说他的孩子也应该有三十多、快四十岁了，摩西已经成了一个八十岁的老人，这时候神才开始使用他。今天我讲的只有一点，就是看看你是啥命。 这40年摩西是怎么熬过来的，书上没有写。其实这40年很辛苦的，本来以为神要使用他，结果却没有。摩西杀死了一个埃及人，本以为以他埃及王子的身份可以把以色列人带出来，结果也没有。其实神不太用世上的这些东西来完成祂的工作。结果摩西放羊放了40年，终于有一天在放羊的时候，神跟他说话了。那是在第四章的时候。 我们是否能从这一段看出来一件事，就是摩西脑袋里面有没有记住神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约呢？有！摩西从小就从他妈妈那里知道自己是一个以色列人，与神有一个约，并且要进到与神所立的这个约里面。但是仅凭他一己之力，就算他贵为王子也没有办法把以色列人从埃及带出来，还得自己逃命。所以今天弟兄姐妹要知道，摩西打死埃及人说明摩西是有性格的。这就是摩西！

**《出埃及记》讲的是神的军队从埃及出来，只要你不是照着神的军队建造教会，那个教会就是在建金牛犊。神的国怎么降临呢？耶稣说，我在哪里靠着神的灵赶鬼，在哪里神的国降临。**你把《圣经》背下来能干什么呢？如果教会关注的是家庭，家庭就成了这个教会的金牛犊，如果教会关心的是社会的转化，社会的转化就成了这个教会的金牛犊。在这种状况下，**大家要知道造偶像是大罪啊， 这不是开玩笑的，这是大是大非啊**！ 如果你再看到令人困惑的东西，不要困惑，没有什么好困惑的。看到教会里很多牧师得了癌症之后，千万不要以为癌症是个祝福，那是咒诅。**我们人为了什么活着？只要不是为神而活，那都是跟着偶像走**！如果你心中有一个偶像的话，能不能把心中的偶像除去呢？百姓就喜欢造偶像，为什么喜欢造偶像？因为偶像听他的话。**如果你要敬拜创造宇宙万物的全能神，必须要听祂的话，但是人不喜欢听神的话，就喜欢听自己的话，然后魔鬼就顺着你的意思把你带偏**。

**领袖妥协是一个很严重的罪**！你一定会觉得咱们教会挺厉害的！前几天小助手接待了一个新人，这个人问小助手怎么加入我们教会，因为他听了牧师讲道和查经之后，觉得咱们教会好厉害啊！小助手回答说，可以安排一个牧者带领他，看看他做的功课合格不合格。这也是在做双向选择，他可以找个教会，但是他找的教会也不是想来就能来的。我见过很多教会当中的小组长怕会友，牧区长怕小组长，牧师怕牧区长的情况。但就算在我们教会还不得胜的年代，我们都没有这个毛病。 我经常对弟兄姐妹说一句话，包括对咱们的同工，**愿意跟我走，好好跟我走，建立得胜的教会，不愿意跟我走，爱去哪里就去哪里，我绝不拦你**。包括我花了很大的力气服侍的领袖，他们犯浑的时候，我对他们说的话也老狠了。我说，愿意跟着我就好好跟着我，如果不愿意，赶紧滚蛋！在我们里面没有妥协，如果咱们当中有人要投诉领袖的话，第二天你就不用来了。因为你没有资格投诉他们，他们都是我训练出来的，你想投诉的话，干脆投诉我算了！ 咱们这里没有权柄倒挂这个东西，即使教会只剩下我一个人了，我也照样侍奉我的神！我们的牧区长不怕小组长，小组长也不怕下面的人，如果你怕，那是你自己的事，这不是咱们当中的文化。为什么？**权柄倒挂是大罪啊**！有很多教会甘心被垂帘听政，大家别以为我在识别善恶，我是在讲权柄倒挂是一个大罪。**权柄倒挂是非常严重的罪，千万不要养成挑战权柄的习惯**。

**耶和华说：我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。（《出埃及记》3:10）** 你以为这是好事吗？不是，有好事也有坏事，因为这是硬着颈项的百姓。这是摩西在三千五百年前写的，这事到底是个啥事呢？以色列人行的是可畏惧的事，因为啥呢？因为神是忌邪的神，为什么呢？**因为他们是硬着颈项的百姓，不过再硬也硬不过神的手。结果怎么样？以色列人在万国中被抛来抛去**。耶稣基督来到这世上为我们钉了十字架、复活、升天已经将近两千年，在这将近两千年的时间里，神在百姓当中行的是什么事？神在祂的百姓当中行的是可畏惧的事。 **所以咱们弟兄姐妹可得知道神是忌邪的神，从摩西写《出埃及记》到今天，神向百姓行的到底是什么呢？都是忌邪的事**！以色列人老惨了，但是都是神的百姓吗？不都是，所以有的时候，很多人不理解。**凡是效法亚伯拉罕、以撒、雅各的，是真正的以色列人，神必保守他。神必跟他立约、守约、施慈爱，但是那些藐视神，硬着颈项的，神会一个都不漏下的杀掉**！那你要选择做什么样的人呢？我实话告诉大家，我不像一些牧师不喜欢讲难听的话，我就喜欢讲难听的话，因为这是神的话。如果你要硬着颈项不听的话，试试看。 **头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。（《出埃及记》34:20）**

**你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。（《出埃及记》34:21）** 如果你的项目干到一半了，明天就是安息日，结果你就说，哎呀，不行不行，我要再冲一把，再弄一把，结果弄到神愤怒！**我们能不能把时间分别为圣，这全是一个考验**。不单单是生意人，因为生意人面对的是真金白银的事，你不把人家的项目搞好，客户有投诉了你就得处理，然后就会扯出一堆的事。**所以时间是否能够分别为圣，那真是很要命的事啊**！ 在耕种收割的时候也要安息，结果庄稼收割了一半，明天就是安息日，自己也不能动，明天还得敬拜神。然后心里就开始担忧，万一下雨了庄稼就烂在地里了，然后又得赔钱，或者粮食被别人收走，想的都是这些事。我可要给大家提个醒，难道神管不了这样的事吗？

**我们要逐渐地学会看到我们人一生的问题，千万不要固执，固执绝对不是解决问题的办法**。很多人固执来固执去，最后固执到癌症里去了。我讲的很多人听不进去，整到最后自以为是。他很清楚自己的问题，就是不改。为什么不改呢？他知道，但知道是没有用的。弟兄姐妹要知道，神要拆毁祂的圣殿，神要拆毁祂的教会。如果不是按照神的话建造，神就会拆毁。我们还要知道，神检查完工作并且给予肯定后，神的荣耀就充满在我们当中，因为我们做的就是为了神的荣耀降下来。 我们按照耶和华吩咐去做，然后摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福，就成了一个分赐祝福的地方。**人要有这种态度，如果人没有这种态度，就没法干了**。干着干着要么就讨好人，要么就讨好鬼去了。 我再总结一下今天所查的《圣经》，**一、尊贵的职分；二、肩负着命定；三、造着神所吩咐的去做；四、让神来检查我们的工作；五、我们定意要成为祝福**。不要到最后做完了，没有得着祝福，反而遭受咒诅，还无从说理。**我们没有地方跟神较劲**，我们只有一件事去做，就是跟神说：我听你的。除了听神的话，我们别无选择。**不要做一个愚蠢的人，要做聪明的人，把房子建造在神的磐石上，照着神的真理去做**。从今以后，改掉自以为是的习惯。 阿们！愿神祝福大家！

我们读了这一段话，你会很惊讶的发现，不但我们听神的话，神也听我们的话。这事挺新鲜啊！为什么呢？因为自古以来，我听到的学说都是讲神的权柄、神的旨意及神的作为，可是从来没有谁讲过，**其实神也照我们的话行**。这话出现在这里自有它的用意。**这用意就是我们可以把耶和华神的军队从埃及领出来，你所宣告的话，神要成就**。这话让我很惊讶！我有何德何能，我宣告的神要成就？我们来看新约《圣经》这样说： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” (《马可福音》 16:17 -18)** 这事很神奇啊！我们听了这话之后千万别去质疑，而是要觉得这个真好，心里想着我也要行神迹奇事。很多人不相信神会成就，还没有祷告自己就已经不相信了，神怎么会听他的呢？弟兄姐妹千万别搞错了！比如有的人就说，我要跟神要一百万，看神会不会照着他的话行？这很难说，因为神很希望你能经历神。但是如果你脑袋钻到钱眼里去了，我不知道给你一百万或者一千万，你承受得起吗？

如果你是个挑剔的人，就是个小气的人，你喜欢挑人毛病，没办法做大气的人，神很难听你的话。因为你讲的话都是挑剔、扯淡的话，怎么行呢？弟兄姐妹现在能理解为什么法老一再改变心意，摩西也不怕被骗吗？多骗一次也没有关系！ **法老召了摩西亚伦来说：请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。摩西对法老说：任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆，并你的百姓，祈求除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？** **他说：明天，摩西说：可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华我们神的。青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。于是摩西亚伦离开法老出去，摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。 （《出埃及记》8:8-12）**

**“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；（《马太福音》 10:37 ）** 听明白了吗？如果有人说从古至今有谁能做到啊？说这话的人就是纯种的老马。还有人起哄说，没关系，其实你也不用做到，没有人能够做到。你把神的话当做摆设啊！神的话立定在天！ **我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（《马太福音》 5:18 ）** 今天在我们当中，我们基督徒妥协了多少东西，那是数不胜数啊！前几天，有个弟兄发了一段视频给我，有位牧师在论述什么叫做师母？我听了半天，也没有听明白他论述的内容是《圣经》那一块教的，他论述的东西都是他自己发明的。 **所以我们不要养成妥协的习惯，不要养成道听途说的习惯，我们就要养成听从耶和华神的话的好习惯**。如果我们听从神的话，神也会听从我们的话，这才是根本！弟兄姐妹，我们要好好读《圣经》，读了《圣经》，好好照着神的话去行，不是我们想让神听我们的，神就会听。这一章的主题，大家听明白了吗？就是摩西说了这一大段话，神要照着摩西所说的话行。

最后做个总结：第一，摩西带着命定，就是要把耶和华的军队从埃及带出来，这就是为什么神要照着摩西说的话行；第二，我们要有神一样的心胸，常常给人恩典，这是跟老马打仗的关键；第三，绝不妥协！现在开始，我们就渴望成为一个有命定的人！ 愿神祝福大家！

**若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。（《利未记》12:2-8）** 读了这段文字，我们会发现，圣经里有清清楚楚的规定，生男孩和生女孩都有差别。我们得好好揣摩这件事，我们一直以为，成家立业、娶妻生子，这是人生中的大事啊！养孩子，怎么就成了不洁净了呢？这事很有意思！在《圣经》里我们仔细读这些话的时候，发现这些日常的事情，比如前一章的吃东西、摸东西，还有这一章的生孩子，都是人活着的这些事啊。 原来这些跟人活着紧密相关的事情，都是属肉体的。一直到了新约，我们才知道这样一个逻辑体系：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的才是生命平安。原来娶妻生子、过日子，都是属肉体的事情。**那你说：这日子不过了？不是这日子不过了，而是我们要知道，在神的里面我们应该怎么过。** 《圣经》里说得很清楚：生了孩子，无论男女，都要献赎罪祭和燔祭。也就是我们在生活当中，在体贴肉体的过程中，还是需要献祭赎罪。这些作为律法的规条，就这么流传了下来，以色列人、犹太人，今天还在守这些规矩。但问题是，这不过是新约的一个影子，新约献祭，献的是什么？不是牛羊、雏鸽、斑鸠，献的是我们自己。 原来我们是在体贴肉体的过程中，在一条灭亡的道路上奔跑，后来才发现人活着这事是很属灵的。我们娶妻生子、过日子，结果这事它就不洁净。不洁净是什么意思？就是容易招鬼啊！那我们就需要学会奉献。**献祭、奉献，是一种心志，这种心志可以使我们得洁净。**

有一次我在赶鬼的时候，赶到了老马。我问它是干啥的，它说自己是管下水道的，我说难怪这么臭。有个电视剧叫做《东北一家人》，如果你看过的话你会发现，东北人把下水道的井盖叫做马葫芦盖，大便坐的桶叫做马桶，这很有意思的。 最近赶撒但的时候，很多人又拉又吐。然后我就突然明白了，找到了重点。人的肚腹如果是自己的神，为了吃，就会很招老马，老马住在人里面，所以有很多的病。病从口入，病都是吃出来的。所以说，大家少吃点饿不着。今天人的病，都是吃出来的。他们说“抓贪官，靠小三”，都是跟性有关。**我们天然觉得这都是很正常的事，但是在神眼里叫做不洁净。** 人一生都要不断的治死肉体的恶行，就是《利未记》里面说的。我就感慨，这任务多么艰巨。你要想追求成为圣洁，那是很有意思。我们当中的一些弟兄姐妹常常误会我，因为我对婚姻这事研究得有点透，所以不敢瞎说。 有时候我说的话，给大家带来一些误解，所以结婚好不好大家自己判断。但是结婚本身就是属肉体的行为，你可能会觉得，人如果都不结婚，地上的人不都没了吗？其实啊，即使地上的人没了，难道神国里的人会没有吗？我们别瞎说！神可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来。

查经： 大家好，我们继续来看《利未记》第十九章。以后再读《圣经》的时候，咱们大家要养成习惯：一定要训练自己把这一章的主题总结出来。咱们当中有个奇怪的习惯：喜欢听道。这个习惯为啥奇怪？因为听着听着就成了听道精了。喜欢听道怎么就成了坏习惯了呢？因为喜欢听道，就成了被动的领受。 被动的领受有很多种，但是被动领受的人都会变笨。只有主动领受的人，才会变聪明。让人被动领受的媒体非常多，第一种就叫做电视，电视发明了以后，无论大人小孩，都是两眼直勾勾的盯着电视，一看就是两三个小时。看完了以后你问他：你看到了啥？啥也不知道，就只是看了两三个小时而已。人如果这么领受，就会变笨。 以前的时代，没有电视、没有手机、没有iPad，没有这些电视剧，人怎么办呢？人就发明了很多东西，比如：以前东北一到了冬天，就叫``猫冬”。什么叫做猫冬？就是猫起来，躲在屋子里头，因为外面数九寒天，待不住人啊。大家就把炕烧起来，就在屋子里猫冬。那时候没有广播、没有电视、没有手机，只能做一件事，就是扯淡。 你别看这人扯淡啊，你要是会扯淡，也很厉害啊，这东北人扯着扯着就扯出了东北小品。很多人很喜欢东北小品啊，从中原到南方，都有人很喜欢春晚的东北小品。东北人猫着猫着，就猫出了东北二人转、评书，说评书东北人说得最好。那时候没有电视，但是有``主动”这两个字。人就主动地去创造东西。不管创造出来的是否造就人，但是人觉得挺好啊。到今天东北人都爱说话，怎么练出来的？就是猫冬练出来的。

我就先稍微偏一点点：``耶和华是我们的神”，这句话到底是什么意思呢？我们等一会儿再看当孝敬父母的事情。因为耶和华是我们的神，我们就当孝敬父母啦？祂是我们的神，我们就当过圣洁的生活了？ 这件事大家往深层次的去挖掘就会发现，指的是神是我们的一切！人拜偶像久了，从来没有把偶像当作自己的一切，人拜偶像是希望偶像照着自己的意思，求什么给什么，觉得偶像是好的。耶和华神是我们的神，祂是我们的一切，我们为祂而活，为祂而生。 也就是我们活着的一切都是靠着我们的神。如果耶和华是我们的神，我们生活上都是一无所缺，因为我们有神，神供应我们的一切，我们拿出一点来孝敬父母，神喜悦我们，因神喜悦，我们就拿出去。刚刚插的一句话耶和华是我们的神的意思，是祂是我们的一切，我们要为祂而活，这就叫做，耶和华是我们的神！

所以，我们拜耶和华神不能像拜偶像一样，祂是我们的神，祂是天地万物的主，我们所有的一切都应当以祂为我们的主，单单讨祂的喜悦。每个人都应当孝敬父母，守神的安息日。孝敬父母的事情，指的很深入的思考，我过去的观察，人跟父母的关系代表了很多的东西，比如：人跟父母的关系不好的问题，说的人可都有理了，有人到了离谱的地步，说我爸爸不喜欢我，我爸爸恨我，我妈妈也不喜欢我，我每次打电话都跟他们吵架，难受，为啥会这样呢？人心里装的就从口里发出来。 所以我跟人交往，我的服侍动机不在这里，为什么如此服侍这些人，因为我爱我们的神，我照着我的神的心意去服侍。但是照着我个人的喜好我很小心，这人连自己的父母都不爱，他怎么可能会爱我？如果他跟自己的父母关系都不好，他父母一把屎一把尿的把他养大，他都可以挑理，我都没有像他父母这样干，我怎么可能不会被他挑理呢？仔细看看人心里装的都是些啥呢？ 我就很感慨，很多人都找理由把他的锅甩得干干净净，**如果人跟自己的父母的关系不好其实根本原因就是自私，只顾自己的感受。** 或者这个人的父母也是只顾自己的感受，如果两方相处，怎么可能会处得好呢？哪怕父母有只顾自己的心态，也不可能不爱自己的孩子，虎毒还不食子呢，更何况是人呢？

有人可能会说我父母就不这样，理由都很充分。人的关系都是处出来的，人不孝敬自己的父母，怎么可能会健康呢？人在地上活着跟自己父母的关系不好，就是自私到极点的人。**挑父母的理都到了很要命的地步，什么事情都有自己的一套解读，可能父母真的也有不对的地方，但是有一件事情他们做对了，就是从小一把屎一把尿的把你拉扯大。** 你说不，我是我奶奶养大的，不管怎么样，你还是在你妈妈的肚子里待过九个月不是吗？你妈妈吃的营养都到你身体里了，不是吗？** 也就是说我们看东西要学会如何看，我们身上只有挑理的本事，那点本事真的一点用都没有，我们要学会对付自己身上的毛病，** 如果你说自己父母的身上有毛病，可是问题是什么？我经常看到我们当中的弟兄姐妹的爸妈给他们出钱买房子，又有人说他们没有这样干。你看，关系处不好，实际上是我们身上也有父母身上与生俱来的影子，其实我们自己也很像他们。 举个例子：我们的姐妹在疫情期间，她妈妈给她寄来了口罩和莲花清瘟，我们的姐妹对她妈妈的行为生气了，埋怨：为啥我爸妈这样愚蠢？我把她训了一顿，刚开始还不服气，我是很有技巧的整这事，那可是一番争战，算是最后把人的观念给掰过来了。但是，其他的问题还没有掰过来啊，要是你们不想听没关系。说不好听的话，我服侍她就跟服侍神一样！

有一些健康的弟兄姐妹可能不太理解，怎么花这么长时间服侍她呢？你怎么不服侍我呢？这是什么脑子？难道我要照着你的意思服侍你？软弱的人，不得多花些时间服侍嘛！只顾自己的人是很愚蠢的，这个主日我会给大家讲自私和愚昧。人自私就会愚昧，连和自己父母的关系都搞不好，和谁的关系能搞好？说句老实话，我和谁的关系都能搞的不错，我和你的关系搞的不错，不是你不错，是我不错。 一个有精神病体质或者抑郁症体质的姐妹，在我这里住了一个月，什么事都没有，因为我搞关系搞的好，因为我服侍她像服侍神一样。按照我自己的喜好，我是希望和这些人能躲多远躲多远。但是，因为服侍神的缘故，我不能照着自己的意思，耶和华是我的神，我得照着神的意思服侍，我照着神的意思，我和什么人的关系都搞的好。 这个姐妹到我这里做工，我安排她到办公室，办公室里还有一个之前有抑郁症的姐妹，这两个姐妹就在一起，因为冬季天冷，就办公室要不要开空调的这个问题，弄得两个人都快成精神病了，就只顾自己的感受，不想别人的感受。我说这些的意思是与父母相处是很好的试金石，我们能否有一种无私的爱。父母爱的方式可能不一样，可能有的就是想让你将来为他们养老做贡献，这么想也是正常的，我们不应该给他们一些安慰吗？

我们应该圣洁，我们孝敬父母就圣洁了吗？孝敬父母是我们最应该做的事，因为耶和华神是我们的神，神是圣洁的，是大公无私的，神从来没有想从我们得什么，只是想给我们。我们的神是圣洁的，就是毫无自私可言，绝对没有自私的动机。我们要效法神，就要调整我们与人的关系，最重要的就是别那么在乎自己，就像别人可能没有在乎你呢，你却都想到人家不喜欢你了，很容易掉到自私的里面。 不要找自己不自私的例子，一百件事里你肯定有自私的，但是神没有一件是自私的。我喜欢找一些现实的例子提醒我们的弟兄姐妹，要知道自私是最招鬼的。比如：我们的一个的姐妹，她的女儿生活中遇到了极大的挑战，房贷，卡贷，欠了几十万，这个姐妹就说：她的事我不管！我听了之后就知道这个姐妹是非常自私的，我有这样对待你吗？你还不是我女儿呢！我怎么对待你，你怎么对待你女儿还不够吗？人真的很混的！ 西河大鼓里讲的是老人难！就说老人难，人老了以后叫什么什么不灵。我们当中的一些姐妹经常犯混，我就给她们编了一首歌：女人浑，女人浑，常把好人当坏人。人自私是很可恶的，自私怎么可能像神呢？神给我们定了规矩，要孝敬父母，不是父母孝敬我们，就算是父母很混也得孝敬。父母听了会觉得我讲的太好了，但是这也是给父母讲的，你和你们的父母关系怎么样啊？你的父母可能已经不在了，但是你不需要反思吗？你只想着自己的儿女孝敬你了，怎么没想到孝敬自己的父母呢？

神不喜欢的别做，神喜欢的好好做。我妈到老了没遭罪，她这辈子很有福气，我和我妈妈的关系非常好，只要我们在一起，我们就互相挎着胳膊一起去市场买菜，带着她去吃饭，有时候她在家里给我煮饭，我妈妈煮的饭好吃，她包的包子好吃。我妈干活快，一下子就做了一桌。我妈幸亏有我这个儿子，不缺钱，什么也不缺。 这个事情就很有意思，人怎么就有这个福气呢？因为我妈是一个非常孝顺的孩子。我妈孝顺自己的父母，对我姥姥很好，只要她有一碗粥喝，她娘也有一碗粥喝；只要她有一条裤子穿，她娘也有一条裤子穿。除此之外，我妈对她的老公公，也就是我爷爷也是非常孝顺，我爷爷生病的时候，我妈妈宁可欠债借钱照顾我爷爷，那是一口饭一口饭喂。人不行的时候，还谈不上什么自尊，一把屎一把尿的整啊。 一个孩子十来斤，你一把屎一把尿地整，那容易啊。那老头多难整啊，但是我妈就是这么照顾我爷爷。我爷爷什么时候死的呢？在我出生的头一年死的。我妈把我爷爷送走了以后，第二年，我妈就有了我，这不是祝福是什么。我妈养的这个儿子，别人就说：你看你养的儿子，你看我养的儿子。她怎么不看看自己呢？人总是想看别人，怎么就不看看自己呢？怎么就不看看我妈如何孝敬父母呢？我妈妈孝敬父母跟她孝敬父母的层次能一样吗？那养出来的儿子也不一样。 所以，当孝敬父母，在地上的日子才能长久。什么叫做有福气呢？有福气就是合神心意，因为福气都是从神来的，因为神是天地万物的主，如果我们讨了祂的喜悦，那岂不是在祂的面前得着恩典和福气吗？恩典和福气不是别人给你拜个年，你就有福了。是你所做的事情，神保守，不让鬼来碰。

要谨守遵行就要知道哪些罪是必死的罪，这是非常重要的。必死的罪有哪几个？第一个就是拜偶像，交鬼。 **把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他。本地人要用石头把他打死。我要向那人变脸，把他从民众剪除，因为他把自己的儿女献给摩洛，玷污了我的圣所，亵渎了我的圣名。（《利未记》20：2-3）** 这样拜偶像、交鬼不是一般的拜，是把自己的孩子当做祭品献给偶像。这是非常属灵的，什么样的人愿意把自己的儿女献给偶像？你说说看，我都不理解这些人？这些人是着魔了！我们会说：这是个畜生，是个疯子，把孩子献给偶像不是开玩笑。 中学课本里，有一篇文章叫做《西门豹治邺》，当地百姓因为河水老泛滥，就把孩子抓来献给河神。真是可恶啊！人自私到离谱的地步，连自己的儿女也不顾了：为了保住他的王位，把儿女献了；为了保住生意，把儿女献了。因为他看这些东西比儿女重要，这是相当可恶的。

就跟我们当中的很多人一样，我这边讲，他在那边做笔记，我说：人要有信心像芥菜种子一样，就可以使山从这边挪移到那边去，有疑惑也没关系。结果记笔记的人写成了：要有一颗像芥菜种子一样的信心，一点疑惑都不能有。到底是像一颗芥菜种子一样的信心就够了，还是像一颗芥菜种子一样的疑惑都不能有呢？我就很无语，我讲的时候她在听，但是她听到的却是别的。 还有很多时候，比如说我提到了《使徒行传》，彼得被抓到监牢里，夜里，天使把彼得给救出来了，彼得就到了弟兄姐妹那里，他就说：请雅各和众弟兄们来。我说：那个时候，彼得很尊荣雅各。然后过了一会儿，一个姐妹问：这个彼得是雅各救出来的？我说：你在想啥呢？你说是不是这个雅各武功很高，飞檐走壁把看守杀了，把门砸开然后把彼得给救出来了，你以为这是武侠小说啊？ 我就在想，这人里面得混乱到什么样啊？你说你的，他听他的，听着听着还以为是单田芳在讲评书，要么就听金庸的武侠小说好了，这听的都是些什么！

**完完全全献给神，在神眼中成为耶和华神火祭中至圣的，这就是素祭**。素祭就成为神的记念，因着这一小群人，神就记念其他的人。比如说，神因着亚伯拉罕的缘故记念罗得，使罗得从所要毁灭的索多玛城里被救了出来，这是极大的恩典。神因着我的缘故记念我家里的人，记念我周围的人，我想这也是极大的恩典。 我们渴望成为至圣是应该的，是理所应当的。但总是有一些人带着自私的心态信主，总以为在神面前我要得这个好处，得那个好处，**其实最大的好处就是把自己当作祭物，完完全全的献在神的祭坛上，这是圣洁的，是蒙神悦纳的**。我们这样的服侍乃是理所当然，因为得着好处的岂不是我们自己吗？所以献与神的就成为至圣。 这里提到一点素祭都不可有酵，酵添加在面里可以发面，比如做发面馒头，发面饼这类。素祭就不能放酵，也不能将蜜带进去。为什么呢？你想，本来就一小块面，然后放点酵就蒸出那么大的馒头，本来很薄的一层面，结果整出来很大一块。酵在神的眼中是不好的。

《利未记》第五章说了几个罪。第一，你听见发誓的声音，却不说，就有了罪。可听见人家发誓跟我有什么关系呢？今天我们要想想，人什么时候会发誓？说谎话的时候，或者有了一些争执的时候会发誓。比如有人说，我发誓没干过这事，如果干过这事，天打五雷轰！人为什么这样讲？是想证明自己的清白，但真的清白吗？只有神知道。 所以发誓不能解决问题。听见发誓的人，不讲出来都会带来罪。那发誓的人岂不是带来更严重的罪吗？我们要清楚地知道，《圣经》为什么这样讲，**因为人都是虚谎的，只有神是信实的。**虚谎的人没有资格发誓，发誓也没有用。一旦发誓就受了咒诅，魔鬼会合法地在我们身上做败坏的工作。 假如你活到30岁，回想过去的30年，你发了多少誓？撒了多少谎？这没法算，每一次发誓都在灵里给自己套了一个套，魔鬼就合法地搅扰你，因为你有了罪。发誓是一个很邪门的东西，所以我们信了耶稣，就要破除发誓所带来的咒诅。

弟兄姐妹，要重新回到根基上，听了神的话就去行，就是一个聪明人，就是把房屋建造在磐石上，就算是风吹雨淋也不会倒塌。让建造荣耀的教会成为我们的命定，再也没有任何事情放在神以上，放在我们的命定之上。我们为此而活，为此而生，为此而死，这是我们一生活着的目的，直到我们来到神的面前，得着荣耀的冠冕。让我们在世上的日子能够成为很多人的祝福，就如同亚伦和摩西从会幕里出来，为百姓祝福一样，神的荣光在这里会彰显出来。 愿神祝福大家！

一个人为什么灵里不得胜？把灵里不得胜的事归在神身上，说神不灵验。神听了很难祝福他！中心思想不对，其它的就算说得好像挺有道理，也没啥用。我们的神是忌邪的神，如若你谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，祂必使你身所生的、牲畜所下的都蒙祝福，仓房蒙祝福、抟面盆蒙祝福、银行账户蒙祝福、你手上所做的工等都蒙祝福。 我的神可灵了！不灵是因为我们不认识神、不谨守遵行、也不在乎祂说的话，也不知道祝福和咒诅是这么的厉害。所以不要贪人家的房屋，也不要贪人家的钱财，不要爱世界，不要体贴肉体，要认识神。经过我前一段时间对弟兄姐妹有很高的要求，在他们身上不断的赶出这些盗取我们祝福的邪灵，结果发生了什么事儿呢？很多人开始在财务上大大的蒙祝福。不是一点点的反转，是绝对的大反转。一定要除去我们里面贫穷、败坏的意念，里面的东西不除去，就不能蒙祝福。

有些家长带孩子带得可混了。那孩子的姥姥和奶奶两个人都整不了一个孩子。两个人抱着，来我这儿找我。一个两岁多的孩子，那么老沉非得抱着，大老远的路，新加坡多闷多热呀。然后在我面前抱着的时候，那个小孩儿的两条腿在那噔呀噔呀。哎呀，给他姥姥奶奶累得那样，我实在是看不下去。 一个体贴肉体的奶奶加上一个体贴肉体的姥姥，那是双倍的体贴肉体。我说这个要不要交给我管一管？然后我给他带到后边儿那个小黑屋，把灯打开，让他站在我面前，让他玩，让他弄，我几下子就给修理好了。修理好了，这小孩就害怕我。我就把他交给他姥姥，他奶奶。不但他奶奶、姥姥不需要抱着回家，我还拿了一些礼物给他姥姥奶奶，结果他还能帮他姥姥奶奶拿着我给的礼物一路走回家。你说这多好啊，但是很多人不能够接受。 还有一种错误的学说，就是要跟小孩儿讲道理。你跟小孩儿讲啥道理，拿个藤条管教一顿比讲道理好多啦。有一小孩儿在我面前嗷嗷哭，一会儿一哭，一会儿一哭。我真修理啊，我让你哭啊，臭小孩在我面前别跟我玩花招。修理完了，小孩好了。怎么修理以后再跟大家说啊，是有点儿小粗暴啊。其实修理孩子简单粗暴的方法非常好使。他再哭的时候，只要听见我的脚步声他就停了。你说他啥不知道，他啥都知道。

有一些人不知道教会是神的军队，以为教会是一群人整天说“你好、我好、大家好"的地方，要知道那是打不了仗的。如果打不了仗，就会被魔鬼打，那结果可想而知。我常常听见人家跟我说：“哎呀，我们教会的牧师突然间就死了"，还有的说：“哎呀，我们教会的牧师突然得癌症了"，他们教会的牧师或者他们教会的师母得这个病那个病的。"我告诉你，不是神搞错了，这就是因为不得胜啊！ 今天我们所传递的华人命定神学观念，就是要建造一间得胜的教会，成为耶和华神大能的军队，可以践踏一切魔鬼仇敌。就像《以弗所书》所说的： **又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》 1:22-23 )** 那踩在耶稣基督的脚下，教会又是耶稣基督的身体，那岂不是踩在教会的脚下？也就是说教会得胜的关键，在于你是否按照神的心意建造。这件事从《出埃及记》到《民数记》清清楚楚地体现出来，《民数记》的主题是建造一支得胜的军队，二十岁以外能打仗的才算数，也就是《民数记》数什么呢？数能战斗的，你不能够战斗，你算啥？有一个教会的牧师跟我说他们教会的教友赶鬼不行，赶牧师可厉害了。我也经常看见一些教会的教友赶鬼不行，赶牧师厉害。

咒诅到底是什么呢？咒诅就是没有谨守遵行神的话。《申命记》28章写到，你若谨守遵行就得这样的祝福\...你若不谨守遵行就受那样的咒诅\...但问题是现在的基督徒受了咒诅却还以为在蒙福，我查遍整本《圣经》没有看到得癌症是祝福的记录，如果你查到了请你告诉我。 **你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：......这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上 (《申命记 》28:15,58-59 )。** 我没有看到《圣经》上写癌症是化了妆的祝福，但是有的人就不按《圣经》瞎说，那瞎说完了会发生什么事？就是受咒诅。

今天有些人就是喜欢改变耶和华神的话。比如耶稣升天之前说：**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 有的人一听这话就觉得说新方言干什么啊？他们把耶稣的话给忘了，想起保罗的话了：那些方言不翻译出来是不能说的。可是你说的时候还不知道有没有翻译，这事情要怎么办呢？就是用很多东西来违背一个明显的话语。我们今天读耶和华神的话，不是明白了才去行，是行了才明白。你问我为什么是十分之一，酒啊和细面分别代表了什么，这些都不重要，重要的是你是否照着去行。 以色列人就很喜欢研究这些事，比如守安息日。人常常落在思辨的里面，思辨什么呢？思辨到底是这么行还是那么行。你仔细看我们神所说的话，会发现一个特点：神所说的话都是非常具体的。我以前搞过管理，发现一个很有意思的现象是什么呢？如果你给你的员工安排任务，你不把这个任务的参数具体描述出来，就麻烦大了。比如造房子：建什么样的房子呢？什么样的房子都行。拿来一个玩具房子，这能住人吗？不能住。

这是房子吗？是房子，但这是房子的模型。我们会发现我们的神是管理学专家。关于献祭，祂从来不说随便这么献也行那么献也行，我们的神把参数描述的非常清楚。你如果跟我们的神打交道，你会发现神非常厉害，祂在做事情的时候，把参数设置的非常准确，可是为什么是这个参数，讲了你也不明白。 今天我们要知道，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华我们的神。这是我一贯遵行的信仰信条。我不去研究《圣经》里没讲的，《圣经》里什么地方告诉你为什么是四分之一、十分之一了吗？没有。我总结出来一条：神怎么说你就怎么做才是关键。后来我在《圣经》里看到摩西写的：耶和华怎样吩咐摩西，摩西就怎样行；耶和华怎样吩咐约书亚，约书亚就怎样行；神怎样吩咐耶稣基督，耶稣基督就怎样行。 有为什么吗？没有为什么。后来我就琢磨这事儿：不讲为什么，没有讲为什么你不觉得奇怪吗？后来我明白了，因为讲了你也不懂。我以前请的一位员工，他过来跟我讲：为什么要这么做呢？把我气坏了，一个刚刚毕业的新人问我为什么，我说，我讲了你也不懂，够你研究上十年八年的。神做的事情，你真的能够明白吗？神把明显的给了我们人类，把奥秘留下来给自己。

我以前读过一本书《三位一体的真神》，我发现保罗没有研究过三位一体。为什么保罗不研究，今天的神学家们要研究呢？我真的很纳闷。我买回来读，读得云里雾里。我读书是读得明白的。没读明白可能是因为作者没写明白，大家要小心，你一本书怎么读也读不明白，要么不适合你读，要么就是作者没写明白。作者没写明白，那你能明白吗？我说的严厉一点，就是作者胡说八道、东拼西凑。《圣经》里从没研究过三位一体这个词，你要是找到三位一体你来告诉我。到底是三个脑袋一个身体，还是三个身体一个脑袋？那不是个怪物吗？三头六臂那是哪吒，那可不是咱们的神。所以我们今天要了解一件事，《圣经》没有启示给我们的，我们就别管。 你要想研究，就把《圣经》研究透。那天我考了那位思辨的姐妹一个题目：新约《圣经》到底在讲什么？她说新约《圣经》在讲神与人同在，讲的挺好，但她却不知道怎么与人同在。新约《圣经》提到最多的词是教会。到了《启示录》最先讲的就是教会，得胜的教会开启人类的历史。 今天我们建立教会，就要建立得胜的教会；建立了得胜的教会，就会开启人类历史的新篇章。耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，得胜的教会与耶稣基督连在一起，不得胜的教会连到哪儿我就不知道了。为什么这么说呢？因为耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，耶稣基督将万有踩在脚下，就是祂的教会将万有踩在脚下。 我们弟兄姐妹要养成一个习惯，读《圣经》读到该行的就一定要去行。《圣经》里头讲的都是我们该行的。

我给那位姐妹又留了第二个作业，我说你去读《创世纪》的第1章，读了神的话就去行。可是第1章怎么行？起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光（《创世纪》1:1-3）。你说我怎么行？行得了吗？反正我是行不了。《圣经》打开的第1章第一节我就行不了。我又不能回到起初神创造天地那里去，我行什么呢？但是我知道，**读了神的话就去行是个聪明人**，否则就是个愚蠢的人。可是第一句话就不能行要怎么办呢？ 早些时候我读到这句话我很纠结，就跪下来祷告两个礼拜，神的启示临到我，你可能会问为什么是两个礼拜，不是一天就告诉你呢？神就是试试你，看你是不是真的要寻求下去。后来神说，你是照我的形象造的，我怎么行你就怎么行------你不需要创造天地，你身上有神的形象，当你遇到一个渊面黑暗、空虚混沌的状况，你就让我的灵运行在那里，然后你开口宣告，事情就会成就。这话讲得好啊！我说神啊，我从来没有看见一个神学家这样解经，我的神真棒！神一下子就把神的话如何行告诉我了。

前一段时间给大家讲过一个例子，有一个牧师被人家告上法庭了，好几年以后这官司终于被判下来了，这牧师夫妻俩是清白的，但是那三个会友麻烦了，有一个出了车祸被撞死了，还有一个得癌症死了，剩下最后一个天天惶惶不可终日，不知道哪天灾祸会被降临。神对权柄的东西是很认真的，其实被告上法庭的牧师不怎么样，但那是神给的权柄！ 在早些年间我们当中有一个姐妹做了一个梦，她说在梦里神对她说顺服就是蒙福，大家一定要知道在《圣经》里讲到权柄的时候，甚至地上的权柄你都要学习顺服，但是当在地上的权柄和神的权柄产生矛盾的时候，你要顺服神。所以我们要很清楚我们顺服是因着对神的一种信心，那我们开始看这些人发生了什么事儿，神要灭掉所有以色列人，让摩西、亚伦的后裔再重新兴起来，然后摩西、亚伦就俯伏在地跪下来求神，神就改变了祂的心意，想要灭掉可拉、大坍、亚比兰。 摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说：你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。 **摩西说：我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。(《民数记》 16:25-30)**

藐视权柄就是藐视神的问题。神在权柄的事情上特别认真，你想不想蒙福？想蒙福的话不要识别善恶，更不要对你的领袖识别善恶。因为你识别善恶了以后你没有办法顺服，因为你的领袖身上有一大堆的毛病，包括我自己身上也有一大堆的毛病，可圈可点的东西太多。 在读到这章经文我们要了解到神的本意就是，悖逆这件事是神非常厌恶的。你知道他透过撒母耳的嘴跟扫罗王怎么说的吗？ **悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(《撒母耳记上》 15:23)** 今天我们要开始看见，不管有多少人纵容你，有多少人支持你，有多少人想把黄袍加在你身上，若你想做，那你就黄袍加身，但是在神面前，千万不要做一个悖逆的人，对上边权柄的顺服那是对神的信心的具体体现。也许你会想，万一领袖做错了怎么办呢？那有神管，不用你担心，你需要担心神做错吗？人做错了神都不会做错。

所以当很多人跟你说：哎呀，你看你的牧师怎么能那样说你？我们大家都支持你，怎么你就成了哥辖支派，就搬着个帐篷干这个，你也可以去圣殿里献祭呀。这哪是摩西、亚伦家的专属呀？可拉，跟他对着干。这一对着干不要紧，地开了口，活活坠在阴间。 你说可拉、大坍、亚比兰聪明还是不聪明呀？真的不聪明，而且非常愚蠢。不知道敬畏神吗？如果敬畏神，千万不要跟你上面的权柄对着干。结果怎么样呢？结果神开了口，让他们活活地坠落在阴间。结果在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：恐怕地也把我们吞下去。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。(《民数记》 16:34-35 )这二百五十个人都是中层领袖。 若你是一位牧师，或者是一位建立教会的弟兄或者姐妹，你听了我今天的录音，你若是建立教会，你逃不过这一关，就是你的中层领袖要开始起来跟你作对。这背后是一股黑暗权势，这股黑暗权势会败坏很多的人，他们在教会里头拥有极其广泛的民意并且对你所做的非常不认同，他们之间有非常合一的状态，教会里会有很多败坏。 我看见有一些牧师什么人都敢收，收完了还把他们立为领袖，那接下来会在教会里产生很多问题，因为我之前也这样。建立教会最重要的是合一，绝对不是人数，神正在教会当中做一些新事，在教会当中不断地除去悖逆的。很多离开我们教会的人听我到这些就喜欢对号入座，我也很无奈，这是《圣经》所启示的，不是故意要说谁，它就是这么回事儿。

我们弟兄姐妹在教会当中无论如何要追求合一。我感谢神给我这样的智慧。什么智慧呢？就是如果小组长下面的人有投诉小组长，我站在小组长这边，就跟神站在摩西这边一样；如果有小组长投诉他的牧区领袖，我站在他牧区领袖这边；如果有人投诉我，我相信神会站在我这一边。因为不是照着对和错走，是照着顺服和不顺服，信与不信来走。 你说摩西身上有可圈可点之处吗？很多的。前一章摩西的哥哥亚伦，他的姐姐米利暗还对他娶了一个古实女子不太爽，她讲的话，难道耶和华不与我们同在吗？，那你说亚伦和米利暗尚且如此，那么他下边的老百姓会怎么样？老百姓对摩西圈圈点点的地方多了去了。 咱们今天要开始确切地知道，不是那个人做得怎么样，而是那个人有神给他的权柄。那么神给我们权柄让我们做一个领袖，我们第一要做到的就是尽忠职守，尽心尽力站好自己的岗位服侍神，服侍你下面的弟兄姐妹，但同时你也必须清楚权柄是不能谈判的。 如果我发现我们当中的小组长随意把你的权柄给出去，我们当中的牧区长把你的权柄随意地给出去，那我一定要管一管。权柄是不能谈判的，所以从那个时候开始，摩西立了一个规矩。使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。(《民数记》 16:40)

不要以为这个世界很公平，做基督徒不要做像圣诞老人这样的，什么也得不着，肯定会挨揍。不要以为你不打魔鬼，魔鬼就不打你。 常有人说那是《旧约》的神，《新约》的神已经不一样了。我们要知道《旧约》和《新约》都是一个神啊！今天在教会看见那些不合理的事，是神的应许没有成就在那个人身上。不要以为奇怪，神的应许是信实的，所立的规矩永远不会改变。 读《旧约》还是《新约》没什么不同，都是神的话。如果把旧约《圣经》和新约《圣经》抽象出来成为一个神学体系，神的应许立定在天，你不争战是得不到应许之地。如果我们想做《新约》的基督徒，不想打仗，觉得争战很辛苦，光讲讲爱多好啊。这种爱会让神的应许从手指缝溜走，会遇到很多难解释的事，要知道这是我们没整对。 《圣经》用白纸黑字写的清清楚楚，到了《民数记》21章，以色列人终于得到一块地，那是争战得来的。中国从一个东亚病夫成为世界强国，也是打出来的。八国联军、鸦片战争、甲午战争、卢沟桥事件，这是招谁惹谁了？大名鼎鼎的张作霖莫名的被干掉了。所以我们不要抱有幻想不争战就可以得胜。建立神的国，你不打仗，魔鬼会来打你，不可能和平。不争战、守住自己的产业都很难。想要神的国降临，是需要争战的。

这句话听着怎么这么别扭呢？我们读保罗的书信不是这么教导的，保罗是让我们与空中掌管着幽暗世界的黑暗权势争战。但这本书说我们不配跟魔鬼争战？我听了这个话以后，不知道他们是站在神这边，还是魔鬼那边。这是什么话呢？这个世界充满了很多不愿意争战的神学观念，但是《民数记》清清楚楚的给我们看见，不争战就是要挨打、被魔鬼打。 一开头以色列人是被迫去争战，结果还真赢了。他们说如果把这民交在我手上，我就把他们进行毁灭，神应许了。我们不要用人的道德观念来看这些事，要用神的心意来看，就能明白这些事。神很希望以色列人把他们干掉，为什么呢？你有困扰，我也有困扰，想不通啊？怎么就这样给毁灭了？但人为什么被毁灭？其实是因为不谨守遵行神的话。大家一定要知道，神的法则立定在天。谨守遵行就蒙受祝福，不谨守遵行就一定受咒诅。不管你是基督徒还是非基督徒都是一样。 迦南人恶贯满盈，这是《圣经》上说的。可是以色列人妇人之仁也好、惧怕争战也好，都倒毙在旷野中了。这次被迫争战，神应许了他们，还得了何珥玛这块地。他们又继续往前走，前面几章说了，以东人不让以色列人过，所以就要绕过去。就比如说我们在做装修，干完了，结果干错了，要重装，心里是很烦的。

那些摩押人不需要攻打以色列人，只需要引诱他们犯罪，得罪神。透过这件事，我们深深的知道，我们的神是忌邪的神。不要以为你是亚当，或是夏娃，然后你就吃识别善恶树果子，吃了以后就必定死。我们对这件事看法不够的话，那是非常危险的。所以当我们看见这些人活在重病当中，我们要确切的知道，要么是他自己，要么是他祖先曾经违背了耶和华神的话。所以今天弟兄姐妹看神是怎么做的。 **耶和华吩咐摩西说："将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。"（《民数记》25:4）** 你知道人犯罪，跟谁有关系呢？跟领袖有关系。如果领袖管得严，下面犯罪的状况就会好一些。领袖如果管的松松垮垮，下面的离弃神、悖逆神的状况就非常的严重。今天弟兄姐妹要确切的知道在咱们教会当中要求是非常高的，在咱们教会当中要求也是非常严的。因为我们深深的知道，如果我们的弟兄姐妹不谨守遵行神的话，你没有办法蒙祝福。所以我们把神的话，一而再再而三的教给大家。 **于是摩西吩咐以色列的审判官说："凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。"(《民数记》 25:5 )**

《民数记》34章读起来是相当枯燥的，我喜欢攻克这些枯燥的经文。在《圣经》里有多处很枯燥的章节，比如《创世记》第5章就很枯燥，谁活了多少年死了，谁又活了多少年，又死了，谁又生了，谁又死了等等。我刚刚信主的时候一头雾水，一读到这种有很多人名和地名的经文就跳过去，我能够理解你们读到这些东西就犯晕的感受，因为我最早读的时候也犯晕，那些地名我没听过也没去过。你要说中国的上海、杭州、深圳我知道，但是如果是一个鸟不拉屎的小地方，我真的不知道，更何况这里记的全是外国地名，谁知道那是什么地方。 但是不管你知道不知道，神在那个地方划了一个疆界，就是给以色列人的，说：约旦河西分给九个半支派，其余那两个半支派已经在约旦河东分完了。想想这事很有意思，我就奇怪神为什么还管这些事呢？神天上的事那么多那么忙，还管分迦南地这种小事？ 在《圣经》中我们读到，耶和华神特意吩咐摩西，这块地的疆界要怎么怎么划分。从中我们可以看到，疆界就是一个很属灵的事情。到了十六节，耶和华晓谕摩西说："要给你们分地之人的名字是祭司以利亚撒和约书亚，还从每一个支派选一个领袖帮忙分地。那这些被选派的人是谁呢？神竟然点名说了这些人的名字。我非常诧异，原来这地的疆界和领袖的名字，神都要管。**所有神管的事都是属灵的事，这是非常重要的认识。**如果你不知道，那真的是麻烦大了。

很多人都认为，在地上就是要拼命活才可以活得好，以至于深深陷在虚幻中而不自知，因为他们不知道神在这个宇宙中设立了规条。这个规条是什么呢？就是如果这地被玷污，这个地方的人不可能活得好。我会给大家讲几个故事，不知道前面的大家有没有听进去，我希望大家能听进去，一定要谨守遵行神的话。 中国有一个城市------南京，就曾经发生过一些离奇的事情。南京曾经是太平天国洪秀全建立的京城，后来被一个清朝的官员叫曾国藩的人给灭了。曾国藩是一个非常厉害的将领，带兵有方，带领着湘军把太平天国给灭了。在攻进南京城后，把城里的人全部杀了，流了很多无辜人的血。 曾国藩这个人的咒诅很深，虽然我们不知道咒诅在他和他的家族中怎么运作，但一定是很要命的。曾国藩在南京屠城后，我们以为这个事情就结束了，历史也翻过了这一页。虽然这两年，南京的房地产暴涨，但南京这个地方的属灵氛围并不好，自古以来都很容易出事。 第二次世界大战日本鬼子入侵中国，到了上海没屠城，到了杭州没屠城，到了无锡也没屠城，很奇怪，到了南京就下令屠城，死了几十万人。今天我们看到的南京大屠杀纪念馆就记录了当时杀戮的惨状。大家不要以为这个事只是个历史事件，这事很属灵，人生人死，流人血的事不是说完就完的。 我们也很奇怪，一个城市怎么会经历再次屠城，我想这是跟那个地方流人血、地受了玷污，跟属灵的环境紧密相关。同一批日本鬼子，怎么到南京就屠城了呢？为什么经过上海、福建时不屠城，到了南京就决定了要屠城。是因为南京这块土地因流人血被玷污了，所以就再次发生了这个震惊全世界的事件。 前面我们讲了分地，得地为业，然后神说你们在得地为业的地上长久。大家一定要清楚，土地是一个非常属灵的事，神在《圣经》里给我们一个很重要的观念就是得地为业，可总有一些基督徒的愿望是得天为业。我想说那也没有关系，但土地是非常属灵的事情，如果人在那地犯了罪，并且玷污了那里，人就不会活得好。

弟兄姐妹要知道**谨守遵行神的话是我们的一个核心价值**。听了神的话就去行是一个非常重要的原则。我们读到《圣经》的四福音书，耶稣要我们去效仿他。当我听了神的话，就去渴慕效法的时候，就会越来越像耶稣，我也去效法保罗方言祷告比众人多。当时我并不明白，但去做了，后来就明白了。现在我们教会的弟兄姐妹都是有大量的方言祷告，我们现在打击魔鬼仇敌都是秒杀的。 原来方言祷告可以释放神的能力。所以耶稣升天之前叫门徒哪也不要去，在耶路撒冷等候，直到父所应许的圣灵降在你们身上，你们必得着能力！（《使徒行传》1：4，8）因为没有圣灵的能力，你什么也做不了。只有去实践了神的话才知道是这样一回事，所以听了神的话就去行的就是聪明人，就会把这房子建造在磐石上，风吹雨淋总不会倒塌。（《马太福音》7：24-25） 我们看到《民数记》第4章利未人和他子孙的三个支派，他们的责任都清清楚楚的记在这里。为什么要写的这么清楚？就是让他们谨守遵行，数算他们的男丁都是照着他们的家室和宗族。 所以我们基督徒一定要有教会观。你属于哪一个家室、哪一个宗族，委身在哪一间教会就在那里安安心心的照着给你分配的职责尽忠职守。**在小事上有忠心，神才会派你管理大事**。 基督徒要脚踏实地照着你所在的岗位蹋蹋实实去做，无论是属世界的领域还是属神的领域，成功的人无论做大事，还是小事他都靠谱，这就是他的素质：人品，人格。成功的人不是一步登天的，他是一步一步脚踏实地的走出来的。 在神的国度里，神一直都希望你有忠心，他想把更大更多的事交给你管理。在世界也是，人才是怎么来的呢？就是尽心尽力实实在在的做事情，但并不是叫你玩命的去干活，只有谨守遵行神的话，才会让你居上不居下，作首不作尾！

《民数记》第7章开头就讲“摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。"（《民数记》7：1）立帐幕这件事在《民数记》里没有讲，是因为立帐幕这件事不是《民数记》要讲的主题。它要讲的主要是跟人和数学计算有关系，比如说把能拿刀打仗的人数算一遍，把谁的责任数算一遍，把利未人的职责讲一遍，各支派的的职责、祭司责任都讲了一遍 。现在开始数算人的奉献，也就是说奉献是要数的。 然后就开始数算各族长的奉献，再讲摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。(《民数记》7:89)，所以我把这章总结成膏抹、奉献，和神说话。我们人很希望神能跟我们说话，神跟我们说话跟奉献有紧密的关系。摩西写这些事实际就是在写膏抹、奉献和神说话。

**“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你　神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你　神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”(《申命记》17:8-13)** 你偷偷地拜偶像，偷偷地干这些坏事，偷偷地把这有病的牛羊献给神，发生什么事儿？倒霉的事儿啊。那什么东西倒霉啊？犯上官司都不是什么好事儿啊，倒霉啊！这个时候神怎么吩咐呢？神说要听从审判官。那审判官就说得对吗？侍立在耶和华面前的祭司，如果他是老以利，他能说的对吗？没关系，你已经惹上倒霉的事儿，或因流血、或因争竞、或因殴打。结果人还觉得自己有理。

任何发生的事儿的背后都有原因。为什么呢？因为人不敬畏神。不敬畏神是一个很要命的事儿，你可以不敬畏，但是我告诉你啊，人为了省点钱，不敬畏神，然后一个官司就让你差不多干掉你一半的家产。 有的人就是倒霉啊，一辆自行车一撞就完了，骑辆电动车把人撞了，或者你被电动车撞了，或者一脚踩空了骨折了，或者是什么事，反正挺多啊。有些人又因为这事去打官司，或因流血、或因争竞、或因殴打，然后那个审判官判得对你又不公平，你就很愤怒，就要上告，再上告。你说倒霉吧？结果还有更倒霉的事儿，她看有人摔倒了，她就去扶，结果被讹上了，法官说：那不是你撞的，你扶啥？我跟你讲这种事儿都邪了门了，代表着人就是倒霉啊。 我告诉你，好好的在神面前反省自己，让这倒霉的日子画上句号，让蒙福的日子，重新有个开头吧。听了审判官还不听进去，非得接着告，接着弄，一直往死里弄。所以大家得知道，有的时候我不是说反话，我不过就是照着你的意思说。那我说反话干啥呢？有的人倒霉，一到属神的事儿上缺斤少两，非得跟神计较这个，计较那个。他不是没领受神的恩典，领受完了恩典还是如此，然后遇到倒霉的事儿，也不反省啊。

我告诉你，这世界上的事儿都在神的掌管当中。如果那个审判官，判的就是不公平，我们这些人千万别识别善恶，难道神不能掌管吗？神能够掌管。感慨不？感慨呀。所以我告诉你，做基督徒最好是平安无事，敬虔的度日。为啥？因为你敬畏神。我可告诉你啊，在家里头老出这些邪门的事儿，你可得小心啊！我告诉你啊，有多少钱都拦不住灾祸呀。也就是这么回事儿，所以我们在服侍的时候还真得小心。 虽然我跟你讲这些，你还得凭着对神的信心服侍人，你不能上来就给人贴个标签，因为一旦贴上标签就没法服侍了。虽然我心里常常带着一股拧巴的劲儿：哎呀，他真倒霉啊，受咒诅啊。但是我的任务不是给人贴标签，而是把他从咒诅当中带出来。就算有的时候我得告诉他真话，我也不是在给他贴标签，我得把他从咒诅里头带出来。辛苦不？辛苦。但是这是我们的工作，我们要知道神是满有恩典，满有怜悯的神。 把这话写在《申命记》里，好叫我们学习敬畏耶和华你的神！让人学习敬畏神，我们也学习敬畏神。我们一旦敬畏神，我们的工作不是去审判，而是要把人从辖制里头释放出来。你说身上整了一堆的邪灵，还真的搞不清楚是他干的还是邪灵干的，因为他跟邪灵很合一啊。

《圣经》里提到：如果你干的不是你想干的，你想干的你不干，想做的你不做，不想做的倒去做，这就是你里面的罪做的。好！我凭着信心选择相信你，但是你能不能选择敬畏神？千万不能再继续种这咒诅的种子。种着种着就长出果子来了。二十年前种的现在收，你说这得结多大一个果子啊。 有的人种那玩意儿，千年才能结出一个，到他这一代长出来了，你说这得怎么吞呢？慢慢吃吧。所以遇到倒霉的事儿别指望审判官，人家判了倒霉，你得知道神就是要这么搞我，是因为我干了很多神所憎恶的事儿，我自己都已经成了当灭之物了！赶紧悔改啊，行耶和华眼中看为正的事儿。 咱们当中倒霉的人、贫穷的人，还有被人骗的，一定是有原因的。所以我就说那些倒霉的人啊，一辈子经常被鬼按在地上摩擦的，要好好地反思。我帮不了你，但是神能够帮助你！开始回转向神，领受神的恩惠，不要再跟神较劲，听从耶和华你神的话。

《申命记》22章13节到最后都是关乎到性的问题。大家一定要知道，性的问题、夫妻生活不是一个简单的问题，它是一个非常容易招鬼的问题。 我曾经见过一个小伙子，他因为喜欢嫖妓就招了很多鬼，鬼一彰显整个人就失控，闲着没事摔手机。性的问题不是简简单单两情相悦的事，那是招鬼的事情。为什么人结婚以后活得不如单身好，你单身的时候你上边有三十个祖先的咒诅，一结婚上面就有六十个，如果你的老婆或者老公在外边又有性的关系，那就九十个、一百二十个、一百五十个、一百八十个...... 我有一个同学，是开夜总会迪厅的，我就和他说到这个属灵规律：若两个人有性关系就共同承担对方的咒诅，一个人上面有三十个祖先，两个人上面就有六十个祖先。因为他开歌厅，外边有很多个性伙伴。我和他讲完了以后他说：“哎呀，那我应该有一万八千个祖先咒诅!”，这可不是开玩笑的。所以一旦有淫乱，就要把它一并治死，这样就把那恶从以色列中除掉。神所憎恶的事就叫做恶，那把那恶除掉就可以把招鬼的事除掉，这鬼就不会那么猖獗。今天有一个姐妹和我分享说，前一段时间，一个幼儿园里边的小朋友都被性侵，或者被虐待，这个事情也不知道是真是假，因为咱也没亲眼见到。 但这样的事都是神所憎恶的，神憎恶之后它就会招鬼，招鬼以后不但招到那个人身上，连那小孩也都被传递。所以行淫的事是很招鬼的，我们大家千万不要以为那是两情相悦的事情，任何在婚姻之外的性关系都是招鬼的事情。

为什么人会违命呢？因为人不信，但是违命的人直接进到咒诅里，所以保罗说凡出于不信的都是罪，最严重的罪就是不信，因为不信，所以人做出一系列其他的事情。 比如说，我们过去的日子，铁炉子是不能摸的，告诉一些孩子不能摸，很烫，但是小孩就有去碰的，手就烫坏了，但是人从小就有这种不信、悖逆。再比如说，我们走在大街上，看到（一些柱子上）‘有雷电’的信号，警示这里有电，不要去碰，但是却偏有人不信，非要去碰，那人什么下场，可想而知会多么惨。 人们说不要在树下避雨，为什么呢？因为会招来雷电，但是却有人非要在树下避雨。别人告诉你了，你就要听进去，所以不要傻，违背耶和华神的话，要知道神的话不是开玩笑，违背了后果是很严重的。

**"但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。"《申命记》29:4** 所以今天我们不要硬着心，像那些心里头知道得罪神，还存着侥幸的心理，心不能明白，眼睛看不见，耳听见了却不明白，这是一个悲剧。 **"我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神。"《申命记》29:5-6**

很多人还是活着为了活着，这本身就是一个悲剧，开始改变我们的观念。雅各虽然拄着一根棍到舅舅拉班家，后来成为富有的人，带着大队的人马，还是比不上他哥哥强盛，那可以这么比吗？不是这样比的，雅各的心思意念是在永恒里的想法，以扫是今生今世的想法，如果带着今生今世的逻辑体系，那你会看的很晕。你看到蒙祝福的你会不理解，没有蒙祝福的还过的比你好。这是活在今生的逻辑体系，没有什么盼望。等你离开这个世界的时候，你能得到什么呢？ 只活在今生是一个悲哀，新约圣经也是说，如果你是一个基督徒，只在今生有盼望，比世人更可怜，我们要知道让人活着的乃是灵，肉体是无益的。他们如果活着肉身当中不比世人更可怜吗？ **"所看见的人，连万国人，都必问说：\`耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？'人必回答说：\`是因这地的人离弃了耶和华---他们列祖的 神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。"(《申命记》29:24-26)**

其实很多人都很爱主，但爱主是要按照着主的话去做。神对于献祭，远远不如人听从祂的命令。《撒母耳记》里扫罗听神的命令了吗？可能听了一半或者百分之九十九，那也不是神要的，**神要人百分之百照着祂的话去落实**。 神其实对我们的要求非常简单。比如说耶利哥城，神说把这里面的活物全部杀掉，牲畜也都杀掉，抢来的东西都要归神，亚干把一些财物私自收藏，结果以色列人就打了败仗（《约书亚记》7-8章）。这是一个很严重的问题！要知道神怎么说，我们就应该怎么行。 《撒母耳记上》15章中，扫罗犯了一个很严重的错，神说："你要把亚玛力人全部杀掉，牲畜全部杀掉，不要留一个"。结果他看牛羊很好就留了下来，留牛羊本身没什么太大的事，但是神已经明确的告诉他，他就是故意违背神的话。我们读《圣经》时，要知道本质，人若要故意违背神的话，总能找到原因。你看扫罗觉得牛羊很好，拿来好献祭给神，听起来是很好，但却违背了神的话（《撒母耳记上》15:2-23）。

**摩西说："以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章你们要听，可以学习，谨守遵行。"（《申命记》5:1）** 一个人不会听是悲哀的，有人说："我就是听不懂啊。"其实从来没有听不懂，是人听到的东西跟他所要的东西不符和，他所要的东西是这样，然后他觉得"神你应该听我的"，然而神说"我是要那样"，然后他说"我听不懂"。其实听得懂听不懂这件事，都是非常主观的。 我后来就发现，"我不懂"，"我不会"是一个非常好的借口。你比如说夫妻俩的对话："你把饭煮了"，"我不会，这你不能怪我。"一下子就解决了，"你不会那就不难为你了，那就找别人干"；"可以把衣服帮我熨了吗？""我不会"，"那你不会那就不会吧。"这样的状况非常多。 今天我们一定要听！其实神的话不是难懂的。"不可杀人"，听得懂吗？听得懂，怎么可能听不懂呢？"不可奸淫""不可偷盗""不可做假见证陷害人"怎么能听不懂呢，但就是有些人说我听不懂。

你们要听、可以学习、谨守遵行。那你听不懂怎么办呢？ 听不懂就学习。后来我发现有很多人就是听不懂，我不懂，其实他不是没听懂，他听懂了10%，然后又听懂了20%，他只要有10%的不懂，他就说："我没听懂。"其实他不知道他听懂了90%，其实就算是你大部分都没听懂，你还是听懂了一些，那剩下的事给你做什么呢？给你学习的。 要知道我们的神很希望我们学习。学习这事那是非常重要的。一个不学习的人他是没有办法了解神的心意。那你说："不学习行不行啊？"不学习是不行的。弟兄姐妹都要知道一件事：你听大概能得到5%，你学习能达到95%，**学习的过程中你去谨守遵行，实践**。所以今天弟兄姐妹都要养成这三个基本的态度对神的话。

如果你有别的神，一定会受咒诅。我昨天听了一个见证，很有意思。有个姐妹的老公全家，几乎都有精神疾病。精神疾病其实就是咒诅，经过几个月的祷告争战，他突然得了一个启示：这个家族的男主人和他的叔叔，曾经建了一个小庙，不知道认识真神，这是违背了十戒第一条，结果全家人都活在咒诅当中，前段时间他们家很忙，忙什么呢？到处找这个小庙，在深山老林里找，找啊找啊，找不到，祷告神，神的灵就启示在第三个山谷找到了，把它毁了，回来以后大家的精神病都大幅度的好转，也就是说我们能破除偶像非常重要。 **"不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地低下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的神是忌邪的神"（《申命记》5:8）** 一下子就告诉我们，第一不可雕刻偶像或什么形象，不可跪拜那些偶像，至于这个雕刻偶像和跪拜偶像是合着说好还是分着说好？我觉得是合着说也好，分着说也好，雕刻偶像是用来膜拜的，膜拜的东西，为自己塑造偶像和雕刻偶像是一个意思，雕完了之后跪拜，把他们当作神，前面就说如果有别的神或拿个雕刻的东西当作偶像，就会受到咒诅，因为我们的神是忌邪的神。 **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《申命记》5:9）**

如果神告诉我这么干，我肯定这么干。为啥？因为好不容易信一回神，你说不听神的话不是扯淡的吗？我们要信就信到根上！为什么神常常跟我说话却不跟你说话？那是因为神跟我说话我听啊，神跟你说话你听吗？人家神说砍断马的蹄筋，你觉得马挺好；人家神说焚烧车辆，你觉着车辆留着自己用挺好，你就违背了神。人违背了神的话，结局是非常悲哀的。 神什么时候告诉我们牧师需要惧怕领袖？神什么时候告诉我们牧师需要惧怕会友？如果你很想把那些人留下，肯定会被邪灵辖制。来我们当中听我讲的牧师，你别跟我学查经，也不用跟我学牧养，你需要学的就是约书亚专心遵行耶和华神命令的心志，先有了这样的心志，再学那些也不迟。 没有一件懈怠不行的，咱敢这么说吗？直到今天，我都是胆颤心惊做成这得救的工作。神怎么说，我们就怎么行。比如五年前我那么干，神后来说不能那么干了。有人就问神：你五年前干嘛去了？神，你五年前为什么不告诉我呢？我们就跟神识别善恶了。

那有些人服侍，服侍的累啊，说的不好听，就是屁股尿流，我觉得这样描述他们非常恰当。结果又得了癌症了，得脑积水了，这干啥呢？我曾经服侍一个脑积水的，我问他为什么会得脑积水？他说你看我们做这个多辛苦，我一个礼拜只能休息一天，你说我能不生病吗？但你知道我怎么讲吗？我讲我一个礼拜七天，然后加起来近三十年了，我几乎一天都没有休息过。 我也没得脑积水呀，因为我享受这事，我服侍神，是一个享受，我愿意，我喜欢。那有一些人打电脑游戏，打的都不知道累呀，因为他喜欢啊，有的人打麻将都不知道累，因为他喜欢啊。所以咱们弟兄姐妹，如果你爱神，怎么可能把侍奉神当成苦差呢？你如果爱神，怎么可能把去教会参加聚会当作苦差？是不是？ 有些人说做生意没意思，但是一到聚会的时候就工作忙，那就算了，我也挺服气。那我告诉你，在这世上你怎么活出得胜？你怎么活出神荣耀的形象？本来做事工做的好好的，然后要考什么证，就不能做了，不能做那就不做了，那也不是给我做的。那你怎么活出神的形象？人活着需要那个证吗？人活着需要在属灵的事情上得胜。

我再读一遍这样的话： **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。** **你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。(《申命记》28:1-4,6-14 )** 这是何等美好的事，不都是跟我们的生活息息相关吗？愿我们当中所有的弟兄姐妹都经历我们正在经历的，愿神祝福大家。

我问你啊，就在咱们当中有一些姐妹弟兄，从小被歧视长大的，身上都积累了很多的坏习惯呢。但是耶弗他这个人厉害在哪儿呢？你说你的，我干我的，他是一个大能的勇士啊。那他怎么就成了大能的勇士呢？你想想看哪，他如果说是被歧视后就颓废了，那就坏了。虽然耶弗他从小被人歧视，但他不识别善恶，他里头还是有一股劲儿的，他是个很有性格的人。 耶弗他要识别善恶的话，就把他爸其他的儿子都给杀了，反正他们也打不过他，结果他是个大能的勇士。我告诉你怎么回事儿，耶弗他就下功夫练呐，那是真下功夫啊；把手往那沙子里头插啊，插的那两只手全是铁沙掌啊；往树上打拳，那树皮都打烂了，手还是好的啊，武艺高强啊，但是他没有伤害他爸爸的其他的儿子。 其实耶弗他是很想证明自己的，但是他证明自己了没有？证明了。记住啊，有很多人很想证明自己，但是证明完了以后就很烂，只能证明自己烂，因为他们不肯下功夫啊。一个人要有信心，他的信心是实践出来的。所以这个耶弗他不断地练习，预备将来能够被神所使用，他后来被神所使用了吗？被神所使用了。

咱们弟兄姐妹听我一句劝，无论如何要整明白神的话是怎么说的，无论如何在神的国里有点儿梦想，不是任意而行。告诉自己：就算是行神的话很辛苦、很难、很痛苦，我也要这么行，而不是任意而行，因为那是灭亡的路啊。我很努力的想把大家要带到祝福里去，可是祝福的路听不进去，听起来好像不太像是祝福的路。那受咒诅的、自私的，只顾自己、任意而行的路，听起来好像是占便宜，但那却是灭亡的路，人不能够与神作对啊。耶弗他就把这以法莲人全给击杀在约旦河东。

这个妇人就回去告诉她老公，她老公就祷告。 **玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”　神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，　神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”(《士师记》13:8-15)** 这个对话是很有意思的，然后这个使者踩着火焰上天了啊。

有一个基督徒，她没有成家立业，也不好好寻求神，但她寻求啥呢？她就寻求神给她一个男朋友，或者一个老公吧。你别说，还真得着了一个启示，在异象当中，看见她老公身高多少，体重多少，长得啥样，老准了，后来还真碰上一个这个人。那她就很肯定这是神为她预备的，接着就结婚了。结婚了以后这老公就穷了，以前他娶这个女人的时候，他还很有钱。后来穷了以后，她说：我被你们家骗了。当时不是你求问神，神让你嫁给他的吗？ 咱们弟兄姐妹，我告诉你，以前我也听过一些牧师讲道，说：你要跟神求，你要说清楚他长什么样，然后神会引导你。但这玩意儿害人，大家听过没有？听过，肯定听过，基督徒嘛，你要求这个求那个。 还有一个人很有意思，家里挺有钱，在杭州有好几套房子，有一个村子里的先知，村先知，是他们教会的牧师，说：哎呀，你这个人不得了啊，你有做生意的恩赐啊。那个人想：他还没有得地为业，他却觉着我有做生意的恩赐，我要得更多更多的地，得更多更多的钱，买更多更多的房子。 结果这生意一做就坏了，开始渴望赚更多钱，不是渴望认识更多神，结果赔得一塌糊涂，欠了一屁股债，到现在老婆孩子也见不到他人，活不见人死不见尸的状况。最后老婆和孩子就在外面打工租房子。 还有一个前一段时间来到咱们教会，她也不寻求神，表面上是在寻求神，其实图的都是那点事。他说：老师，他们给我介绍了一个男朋友。我说：你可得好好地考察，结果一贫如洗，穷得叮当响。那你嫁过去干啥，帮他赚钱？很多女人养一个不会赚钱的老公。 她说：老师，你知道吗？我一跟他讲我是信神的。他说OK。这更吓人了，你干啥他都OK，你需要他的支持么？她接着说：他竟然听咱们的《创世记》。这个姐妹还以为神给他预备了一个美好的爱情，竟然可以志同道合。我不管你渴慕啥，渴慕做生意，渴慕男朋友，还是渴慕得地为业，这个状况都很要命。

**基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”(《士师记》7:13 )** 大麦饼跟基甸的刀根本就扯不上关系。我跟你讲，这人就喜欢胡说八道。他为什么胡说八道？因为他做了一个梦。我们当中肯定有人做乱七八糟的梦，其实我也经常做乱七八糟的梦，我昨天夜里就做了一个梦，给我累够呛，我梦见我把车停在一个地方，怎么找也找不着了。那巨大无比的停车场，我就在那一直找啊，然后梦醒了。还好我这个人不太爱解梦，这种胡思乱想，瞎做的梦都是垃圾，把它丢掉。 那这个米甸人，那是一个大麦饼，就好像是印度人的Roti Prata，印度飞饼。这怎么就成了基甸的刀了呢？基甸听后，心想：这些人脑袋都坏了，什么大麦饼能滚入营中？如果大麦饼滚入营中，咱赶紧吃啊。如果你说是个石头滚到营中，那还行。 **那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。”(《士师记》7:14)** 我想《圣经》没讲基甸又去别的营里，去别的帐篷那块儿看。他转过去看到整个米甸大军，每一个帐篷里面都在那说：我做了一个梦，你也做了一个梦，然后大家都梦见大麦饼，好奇怪的梦。我告诉你，神就透过一个梦，就把这军兵的心都给消化了。神太厉害了！人多有什么用？没有用！

**约拿单说：我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里来了。（《撒母耳记上》14：8-10）** 结果约拿单和少年人两个人往对方那走。对方哨兵看见有两个人正往这边过来，有一个人手里拿着兵器。这些人很有意思，竟然说，你们上到我这里来，我们有一件事指示你。这人怎么就这么说了呢？他真不知道在说什么，有的时候很有趣的。 我们知道这事神在做工。那个哨兵站在那里说什么他不知道，其实是神让他这么说的。他那样说不太合乎逻辑吧？我们有一件事指示你们。指示啥呀？上来就被杀了。这是什么脑子？如果神掌管不了人的脑子，那还叫神吗？约拿单说：如果他这么说，咱就上去，干掉他；如果他那么说，咱就别上去了。

撒母耳对扫罗说：你到吉甲等我，你别献祭，我来献祭。其实献祭这事这么重要吗？不重要，但是这个事儿可以考察出一个人骨子里到底装的是啥。扫罗看着那些以色列百姓几乎要全走了，这仗怎么打呀？人都走了，我这仗怎么打呀？他忘了争战得胜在乎神。咱们弟兄姐妹得清楚，神在考验一个人。结果这扫罗一看人走了，他其实心里头只要想：**只要神别走就行！** 如果人都在，神走了，那不悲剧了吗？结果人一走，他心慌了，所以他们就赶紧献祭。他以为献了那个祭就解决了很多问题，其实**听神的话才解决问题啊！**弟兄姐妹你知道吗？别整那个祷告什么的，哎呀，牧师，赶紧为我祷告！祷告能比他听神的话好啊？我说完了，打击了一下你的信心，正常啊。为啥？因为有的时候你那信心都是虚假的啊！就是一个宗教行为！ **真正的信心是建立在神的话上！**你整天活在咒诅当中，今天我为你祷告领受恩典，明天你继续违背神的话，后天又来找我，我又为你祷告，你又领受神的恩典，然后大后天又违背神的话……我就老感慨了，咱别把咱们的那个东西建立在什么祷告、献祭上，有什么东西比听神的话更好呢？扫罗上一次考察完了，神给他一个评语，就是考试不及格。《撒母耳记上》第13章里面扫罗的考试没及格。这一次神说给他个补考吧！他补考要是再不过，你说这不悲剧了？那怎么补考呢？撒母耳就对扫罗说：

**撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。（《撒母耳记上》15:1）** 听神的话，这科你一直没过啊！你要没过，我就像撒母耳一样，直到死的日子，整天为扫罗悲伤，因为耶和华立扫罗为王后悔了啊！人这一辈子，这一科一定要过。前面说的那个牧师我是认识的，神立扫罗为王后悔了，说句老实话，这个卡片真的很适合他，那太准了啊！他听他老婆的话、听他儿子的话，就是不听神的话。然后还来了一句：我的确谨守遵行耶和华神的话了。这怎么这么像扫罗呢？他不知道神在干啥，他不知道在考试，你说他考试能过吗？ 我就想起我小时候，刚刚上小学一年级的时候，咱也不懂什么叫考试。上课时这老师说考试，给我一张卷子，我一看那字不会写，我就去翻课本。老师问我为什么翻课本，我说平时都能翻啊！今天咋不能翻呢？老师说这是考试。我说考试是啥？给老师问懵了，从来没有人问过。当然从那以后就知道考试是啥了。那这个扫罗不知道这个考试，你说这不悲剧了？找不到拿分点啊！

弟兄姐妹可得知道，**你干事得有很清晰的目标，**那个拿分点到底在那里。拿分点就是：你当听从耶和华的话。现在耶和华的话来了。 **万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。(《撒母耳记上》15：2-3)** 你说这题目出来了，非得往坑上踩。大家知不知道出题的人经常出个坑，就让你不小心就答错了。你知道咱们考驾照，考科目一的时候，你上去你可得看清楚题目。如果考的时候反着问的，比如：什么时候不能这么这么......然后你没看到不能，你以为是能。你不答错了吗？考试都有坑。 这个扫罗听完了，没抓到灭尽这个关键词，神说了，你不可以怜惜他们，都要灭尽、杀尽。这题说的很简单啊！我就说句实话，有一些人我跟他们交往，有一些还是牧师，我发现他们有一个问题，就是小学那六年的阅读理解没整明白。我看这扫罗就需要补课。扫罗听完了这题，哪有坑，就往哪里踩。那才邪门呢！你说能考过吗？

撒母耳说：为什么没有听从耶和华你神的命令？为什么急忙掳掠财务呢？为什么行耶和华眼中看为恶的事情呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令。我就觉得这是什么脑子，我说句老实话，我为什么要学习做老子？大家知道老子吧，无为而治。我以前闹心，层次不太高，水平比较低，所以就看到这种事，如果有人跟我这么整，我实在听从了耶和华的命令，我的火噌的一下就上来了。现在火没有了。 **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。(《撒母耳记上》15：17-20)** **扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。(《撒母耳记上》15：24-25)** 扫罗说的话互相矛盾，纯扯！这嘴得多硬，死鸭子就是个嘴硬。说不过了，就说：我有罪了，请你为我祷告。你说这都是什么脑子！因为惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。你早干嘛去了？你是王，你怕百姓干什么呢？有谁比你大吗？你为什么就不怕撒母耳呢？撒母耳是唯一比你大的。这个扫罗的性格里头，有很致命的东西。

认识神的心意啊！扫罗已经过去了，我们要认识神的心意啊！我读给大家听。 **撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你即厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15：22-23）** 我们认识神的心意吗？弟兄姐妹可要知道，你那祷告就跟献祭似的。啊，为我祷告！明天我要考试，为我的生意祷告，为我的钱祷告。真的要改呀！以为祷告能解决问题，祷告能够解决听神的话，不听神的话的问题吗？如果你不听神的话，你在那儿祷告有什么用哪！这不是神的心意。**献祭能比得上听命啊？要知道听命胜于献祭。**

弟兄姐妹能不能抓住一个重点？这个重点就是，听从你神耶和华的话，要知道悖逆跟行邪术一样。你别以为这个是邪术，那个是邪术，那人一悖逆，其实就跟行邪术一样。顽梗跟拜假神一样。你别光把这个偶像丢掉，把那个当灭之物丢掉，我看是要把你丢掉。能不能心里柔和谦卑？我跟你讲：最近我改变挺大的，我以前受不了这个。哎呀！我一说，就跟我解释来解释去。解释啥？解释他没有悖逆，解释他没有顽梗，解释他没有搞错，解释他谨守遵行神的话，解释他为什么无知。 我要跟老子学习啊！就像人家华为跟美国学习一样。这事大家要知道，我们最核心的那东西到底是啥？我现在也学会了心里柔和谦卑。你跟我杠，一拳打到棉花上了。我不杠，我投降。咱们弟兄姐妹要开始知道，什么这个原因那个原因，就直白的讲，因为我有罪了，我一惧怕百姓听从他们的话，就违背耶和华的命令和你的言语。 咋的，解释完了，你要干啥？解释完了，你有理啊！哎呀！这扫罗悲剧啊！弟兄姐妹开始知道，祷告和听神的话，献祭和听命，脂油和顺从，邪术与悖逆，假神与顽梗，我们要知道神的心意。如果你把财务看得很重，你就干吧！使劲干，朝着那条路上跑。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》10：42）** 大家都要渴望成为耶稣基督的门徒，好牧养下面的那些小子，把他们陶造成为耶稣基督的门徒。你如今在耶稣基督，神的国度里，要成为一个千夫长、百夫长或者五十夫长，要知道是服侍下面的小子。有的教会刚好整反了，不是服侍下面的小子，而成了服侍下面的老子，小子都变成老子了。也就是说，会友都成了老子，牧者反倒成了孙子，这根本没法牧养，孙子牧养不了老子，好像求爷爷，告奶奶似的，差不多都快给会友下拜了，就是因为那些小子给钱就成了大爷。 我觉得咱们教会一定要改造，彻底扭转这种状况。我要做一个合神心意的领袖，你们也一样，成为一个能够祝福别人，能够训练小子的人。千万不要把那个小子训练成老子，把老子捧成大爷，教会里没有大爷。有些不服侍的人还希望来到我们教会里被选为长老，我告诉他还不够老，等到老了以后再做长老。我们这里不是谁老不老，不是谁是老爷还是大爷，这地方是比谁更合神的心意，做一个合神心意的领袖。《撒母耳记上》说的就是神在寻找合神心意的祭司。 弟兄姐妹，不要渴望自己成为一个小子，好领受那一杯水，那都整反了。要**开始渴望做一个门徒**，把一杯凉水给这小子里的一个喝就得奖赏，就因为你是耶稣基督的门徒。因着门徒的名，把一杯水给这小子里的一个喝都得奖赏，你这个门徒岂不是更要得奖赏？你**要学会担责任**，意思就是我们做领袖的都做了什么，被牧养的人行不行是一回事，你做的事才最重要。

扫罗觉得王位是他的，他要好好地保住。其实**王位都是神给的，跟他的能力没有半点关系**。有的人突然有钱了也不低调一点，整天扯着嗓子喊他的每一块钱都是他靠自己的血汗换来的，好像那钱是靠他的能力赚来的。如果不是政府的政策好，他现在还在北朝鲜呢，什么时候能轮到他？大家千万别把这东西归功给自己，不然容易惹事，人家不对付你对付谁？让你骄傲，每一块钱都是你赚的，现在你赚的每一块钱都得吐出来，悲剧啊。所以千万不要总想着自己，你得感谢改革开放的总设计师。如果不是他搞改革开放，现在你在干什么谁也说不清楚。**有的人就不知道，很自私，总觉得自己吃亏，这就是所有问题的根源。** 我们不但要低调，还要心里明白人怎样才能够活得好，怎样才能够照着神的话去走。**神的道不能违背，因为你有做王的命，但也需要配上做王的德行**。你如果有做王的命，神已经在万有当中拣选你做了神国度里的王或者王子、公主。可是看看那德行，按东北话就是，“也不撒泡尿照照，看看自己什么德行。”所以我们的悟性得通透，**不是我们自私了以后就活得好，自私以后就与神为敌，与神为敌一切都泡汤了**。如果我们不想要泡汤，就不能为一己私利而活，要拥有做王的徳行和心胸。

大卫是个很有意思的人，上次扫罗解决内急的时候他割下了扫罗的一个衣角，没有杀扫罗。后来大卫山穷水尽，眼看就要断粮断草，那可真的是要出人命的。大卫想到去拿八家讨口饭吃，可是为六百人讨口饭吃可不是开玩笑的，再加上妇女、儿童也得有几百上千号人，每天一人吃一斤就是一吨。大卫也不容易，吩咐底下的仆人去找拿八还被他羞辱了一顿。 **拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（《撒母耳记上》25:10-11）** 大卫听后就很生气，骑马挎刀带着人就要去杀拿八。这是流无辜人的血，就因为大卫没讨到饭，还被拿八羞辱，他就想要把人给杀了，这不是路。好在大卫准备要杀拿八的时候，被亚比该拦住了，大卫突然间就醒悟过来了。 **我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。（《撒母耳记上》25:31）**

所以你到底看重什么？**如果你看重的东西不是神所看重的，那不叫命定。**如果你看重的东西是神所厌恶的，那就悲剧了！**人要对神有敬畏心，很多问题都会消失殆尽。**千万不要认为神的同在不重要，就你看重的那个事重要，那到时候只能死无葬身之地！ 我也常常陷入到纠结，难受的光景当中。有时候看着所牧养的弟兄姐妹的成长就让人感到绝望，真的一点也不夸张。所以我常常说，在我活着的时候这些事不发生就很感谢神了，如此甚好。以色列历史当中有一个王，神透过先知告诉他将来要在以色列当中发生些悲剧，随之神给他一个应许，在他活着的时候这些事不会发生，这个王回复说甚好，我也一样只能说甚好。 **我巴不得弟兄姐妹都能够看重神的同在，**但是你如果坚持不看重神的同在，而是看重那些乌烟瘴气的东西，那这两章就是告诉你，想做一个扫罗王很容易，要做一个大卫王却难得多。想想我们平时纠结的事，是不是很像大卫面临的这种困境？

人为什么来献祭？因为人心里愁苦，心里一堆问题需要神帮助。结果人来献祭，祭物先被老以利的儿子糟蹋一番，再献祭，人心里就良心不安。心想：这祭物被糟蹋了，我这献祭肯定不讨神喜悦了！就这样败坏了很多人。老以利的两个儿子藐视耶和华的祭物，做祭司瞎搞，他们不知道这么搞会死人的！如果知道这么搞会死人，你说他们还会这么整吗？别人告诉他们，这样做会死人的！他们不听，就是要这样干！ 他们不但不听，他们还雇了几个打手，找几个浑身肌肉，脑袋不好使的，对他们说：去把肉给我抢来，一个齿的叉能叉多少？整三个齿的叉！一叉，肉全都被拿走了。这献祭的人心里想：神啊！这下完了。在以色列中不但传扬着撒母耳是个很乖的孩子，还传扬着老以利的两个儿子是很恶的祭司。神就导演了一场戏，这是很有意思的一场戏。 **人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2:25）**

撒母耳不是还未得到耶和华的默示吗？结果这默示临到的时候太突然，耶和华神再次呼唤撒母耳，前三次他是到老以利那。第四次，撒母耳说：请说，仆人敬听！然后这事很有意思啊！启示、默示、听神声音这就来了。咱们弟兄姐妹，大家有没有学过听神声音啊？还有一首歌叫《轻轻听》。有的人就觉得，听神声音，挺神啊！结果大老远从新加坡飞到台湾，以为到了台湾就能听到神的声音，结果到了台湾啥也没听见，回来的时候在我这哭。 你里头连个忠心都没有，能听出个啥来？啥也听不着，不听见鬼的声音就不错了。你要让我教你的话，我这有很重要的招，就是做一个有忠心的人。**如果一个人没有忠心，耶和华神不常有默示，也言语稀少，就算你是个大祭司，老祭司，都没用。**有的时候，我就是一个热脸贴着冷屁股的人，你知道我服侍的时候，往往都做很多铺垫，铺垫啥呢？铺垫说：你要遇到这样的状况来找我，遇到那样的状况来找我，结果人不怎么找。哎呀！我带你祷告吧，有的时候看起来好像不太好使，为啥呢？我要告诉大家，我也经常试验人，其实在我面前试验完了，试验没通过的大把。 我试验啥？试验人有没有忠心，我心里有一个很清晰的算盘，这个是个忠心的，那个是个不忠心的。我干啥呢？有事的时候，有心里话的时候，找忠心的人说。那不忠心的人，不能说，也不能用。但是被试验的人，他是不知道的。所以我把这招给大家说直白一点，我经常试验人是不是有忠心。你有忠心没忠心，那是你自己的造化，绝对不影响我服侍你，但是却影响我对你的看法。不忠心神没法用。所以请人是请一个人的态度，啥态度？忠心的态度。我把这个底牌亮给大家，我告诉大家，你不知道我在做啥？你还以为我真需要你这块臭豆腐，真需要你给我干活，不是，我只是试一下。

真神是又降灾又降福，问题是要看你是谁。你是圣民，神就向你守约施慈爱。我们解决了这些困惑了吗？你来到我们当中一听，解决了一大部分的困惑。大家一定要知道敬畏这位神，如果你不敬畏这位神，那是赶上约柜没在。就算赶上约柜没在，你以为这样就逃过一劫了吗？逃不过的。老以利、老以利的儿子、老以利的儿媳妇他们对神不认识、不了解、不知道敬畏，都死了。**所以敬畏耶和华是智慧的开端。** 非利士人把约柜掳去了，他们还以为把神掳去了，真的是这么回事吗？不是。那是神给他们时间慢慢学功课，跟真神对着干，那可不是开玩笑。不管你是不是外邦人，认识神还是不认识神，碰到这位真神都是很要命的。认识神的不敬畏神，碰到了神倒霉；不认识神的人，碰到了约柜也倒霉。这位神就是让人倒霉的神呐！所以基督徒这辈子没有太多好的选择。**我给你个建议：要做基督徒就好好做，要么就别做。我知道你来教会是想整点祝福，但是你要整别的，那咒诅老深了。**我就亲眼看见咱们当中几十年的基督徒，受的咒诅老深了，为啥呢？因为不认识神。 还有不认识神的非利士人，受的咒诅跟那几十年的基督徒是一样的。**问题的关键就是真神是大而可畏的！**非利士人以为把约柜掳去了，就是把神掳去了，老以利的两个儿子也以为把约柜拿到前线就可以打胜仗，不是那么回事。结果约柜被掳去了，老以利的儿媳妇就说：约柜被掳去了。老以利听见这消息就死了，老以利的两个儿子没听见这消息也死了，因为没有机会听啊！

这就是建立神荣耀的教会，那可别开玩笑。神如果不在我们当中，还勉强过得去。**如果神真在我们当中，就学会敬畏神。**就今天来说，我告诉弟兄姐妹，从我们当中大大小小的牧者，一直到下面的弟兄姐妹，心里装的很多东西需要对付。一点小屁事就识别善恶，你要找死啊？真的要侍奉神，就咱们这样怎么侍奉神？我还没怎么说，稍微说你一下，就跟我掰扯上了。我还不是说要把你卖到埃及，我只是对你好一点，你就开始这样。这脑袋为什么会这样？你没有资格识别善恶都识别善恶，那有资格识别善恶的得识别善恶成什么样？ 这伯示麦人死了七十个人，百姓因为神击杀他们就哀哭。然后就开始让基列耶琳的居民，把这约柜带到他们那里去。这约柜到底是好东西还是坏东西？到底建立荣耀的教会是好事还是个坏事？如果你要想得着神的好处，这还真的不是开玩笑。你需要认识神。伯示麦人天天过日子，包括利未人，过着过着，就把神的事整混乱了。不但这个伯示麦人，整个以色列人其实满脑子都是过日子，约柜的事就这样吧！那你还要怎样？我把两个母牛烧了给你，你还要怎样？聚会我都来，你还要怎样？十一奉献我都奉献，你还要怎样？其实不怎么样。神要你干啥？能明白吗？

之前暗嫩怎么就没事呢？因为神要保守大卫，不让大卫家里有这些事。我们可以从灵界大概地看出这事的一点端倪。撒但在神面前逛来逛去，对神说：你的大卫不错啊！神说：是啊！我的大卫是不错。撒但说：那你允许我试一试，看看他到底怎么样？如果他不怎么样的话，是不是让刀剑不离大卫的家？大概就是这么个过程。撒但到神面前不是去告大卫的状，而是夸大卫挺不错，让神试一试他。结果这一试，大卫就掉链子了，刀剑就不离他的家，这是撒但已经跟神说好了的。之前撒但还没整这事的时候，那都是神的保守。 之前暗嫩就不怎么样，儿子随妈。亚希暖怎么就找到大卫，大卫怎么就娶了亚希暖？我们都说不上。神被大大地打脸，让撒但大得亵渎神的机会，结果很丢人。**咱们这些人千万别靠自己那两下子，真的靠不住！我们要常常保持敬畏神的心**。押沙龙怎么就没事呢？不是押沙龙突然间变坏或变好了，他本来就那样。其实是鬼等待这机会已经很久了。 我们得对灵界有点认识，千万别说：神啊！为什么会是这样？神还想问你：为什么你会这样？**千万不要把咒诅套在人头上**，贪恋人的房屋、东西、妻子，杀人流血，谋财害命，不孝敬父母等等都是很要命的。**神绝对是信实、公义的神，我们要有敬畏神的心。之前没事，不是因为你做得好，而是因为有神的保守**。这些人都不怎么样！暗嫩不怎么样；押沙龙不怎么样，身上都带着很多很邪恶的恶习。 这里还有一个人，叫约拿达。他是大卫长兄示米亚的儿子，是大卫的侄儿。大卫的哥哥应该比大卫大好多岁，相差十几、二十几岁应该很正常，因为大卫最小。相差二十岁的话，大卫的侄儿，他大哥的儿子约拿达其实比大卫小不了几岁，这个人极其狡猾，跟大卫关系好。刀剑不离大卫的家，跟这个约拿达紧密相关。

**我们都要学习做一个有智慧的人**，三人行，必有我师。哪个人有哪块智慧，就学哪一块，别自己以为有智慧。我这一辈子有一个巨大的遗憾，就是觉得我如果生在厉害的牛人家里，人家再给我整点有智慧的人，按我这学习的能力，能学得老快了，咱智慧肯定是超群！从小就在牛人家的环境里长大，肯定智慧多了。但我这都是吭哧瘪肚，整得屁滚尿流地往外爬，爬到现在这样的。所以要学习做有智慧的人就得跟人精学。 感谢神！神怜悯我，祂把从天上来的智慧赐给我。咱们弟兄姐妹千万不要脑袋一根筋，或者连那根筋都给整没了。我们一定要削尖了脑袋跟高人学习，不要总觉得自己那两下子行，一定要学别人的东西。 愿神祝福大家！

学习是主动的，听课是被动的，看电视也是被动的。你自己去学习是主动的。如果你问我：怎么才能成为学霸？好好学习，天天向上。因为这是一个主动的过程。**只有主动地学习，你才能悟出其中的逻辑，没有悟是没有办法明白的**。光是听，可能会觉得挺好的，但是回头什么也不知道。这就是我为什么说：学渣都是听课听出来的；学霸都是学习学出来的。咱们大家都**要养成一个主动学习的习惯**。 《撒母耳记下》的第十六章，这一章跟我上次讲的不一样。我上次把重点放在了别人身上，其实不对，应该放在大卫身上才对。查经的基本原则不是看别人，而是看主角。大卫到底是以个什么样的人呢？他不管是遇到感恩的人，还是骂他的、丢他石头的人，他都相信是神在掌权。这一章我用《圣经》的原文做主题：**所有的事都是神吩咐的**。

亚希多弗背叛了大卫，他在朝中也是当官的。自从大卫走了以后，他就去投奔押沙龙，做了他的谋士。大卫有没有对他说：我对你那么好，你为什么这样对我？没有。大卫也善待过亚希多弗，你看亚希多弗出的主意： **那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。(《撒母耳记下 》16：23 )** 这亚希多弗简直就是庞统再生、诸葛亮再世、司马懿穿越。那简直是司马懿穿越到亚希多弗身上去了。眉头一皱，计上心来；掐指一算，人寻求亚希多弗的计谋，如同人寻求神的话一样。押沙龙也知道亚希多弗厉害，因为他昔日给大卫和今日给押沙龙出的主意都是这样。 **亚希多弗对押沙龙说：你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。（《撒母耳记下》16：21）** 这是什么主意？就是让押沙龙摆个擂台，把他父亲留下的妃嫔都带到擂台上来，我数1、2、3大家一起脱裤子。我听了都想骂人。我想：亚希多弗当年给大卫出的主意也跟这个差不多！但是押沙龙真脱裤子了，很多以色列人都还在下面看。我就很感慨，大卫手底下竟然还有这样的谋士。大家觉得曾经让大卫写信给约押，把乌利亚杀掉的这个想法，有没有可能是亚希多弗给大卫出的主意？我觉得有大半的可能。

大家好！我们来看《撒母耳记下》第1章。前段时间我们查完了《撒母耳记上》，现在我们接着查《撒母耳记下》。《撒母耳记上》讲到神正在寻找，要为自己立一个忠心的祭司。这“忠心”二字一直是神心意中很重要的组成部分。 我鼓励大家把“忠心”这事要看得重一点，因为人不忠心是一件很麻烦的事。**人不忠心就会淫乱，属灵的淫乱更是要命的淫乱**。人既要敬拜神又要拜玛门，既爱钱又要爱神，就算是爱神也是希望能多得着一点钱，这是何等的混乱？ 《撒母耳记下》记载了一位合神心意的王，就是大卫。其实历世历代以来，一直传颂着一句很重要的话：谁谁谁效法他主，效法大卫行耶和华眼中看为正的事，大卫成了我们可以效法的典范。为什么大卫可以成为我们效法的典范呢？因为他忠心。这“忠心”二字可了不得！因为在这个世代，神仍然坐在祂的宝座上向下观看，看有没有忠心的人。**一个人没有忠心，在神眼中那叫做“淫乱”**。

说到我自己，你就算打死我，我也不会做汉奸。我无论如何要做一个忠心的人，忠心于神是人最重要的品格。如果你问我：你是一个忠心神的人吗？我会说：我绝对是！你再问：你怎么知道？我会和你说：我做的，我自己能不知道吗？ 忠心是神所喜悦的品质，这也是我最看重的一点。如果有一天我能站在神面前，我最希望听到的就是神对我说的那句话：你是我又忠心又良善的仆人。这话多好啊！有的时候我就说：神啊！加添力量给我，别让我有这份心没这份力。就算是死，我都要成为神眼里忠心的人。**人不但要对神有忠心，在这世上对人也要有忠心，因为忠心是一种品格**。 你会发现有一些人挺有意思！中国四大名著之一的《三国演义》里讲到，有一次吕布骑着赤兔马出来了，手里拿着方天画戟。张飞给他起了一个很有意思的名字叫作“三姓家奴”。“三姓家奴”的出处在哪里呢？原来吕布的第一个主人丁原被他杀了，第二个主人董卓也被他杀了，吕布这个人天生就有一种动不动就要造反的品格，所以历史上就给吕布起名叫“三姓家奴”。吕布一开始认丁原做义父，后来又认董卓做义父，再后来就不知道认哪去了。反正就是一个不忠心的人。我是非常喜欢有忠心的人。你可以笨一点，干活不那么像样，但你得是一个忠心的人。做一个有忠心的人好啊，千万别为了自己的核心利益把忠心的品质给整没了，因为忠心是神所喜悦的。

我们来查《撒母耳记下》的第二十一章，太好了！为什么呢？因为它给了我们一个亮光，它让我们知道了神为什么不听人的祷告！神不听人的祷告这种状况是非常普遍的。我想把这一章的主题定为“除去罪，神就听国民所求的”，经文里说：**“此后，神垂听国民所求的”**，什么叫此后？就是除去了罪之后。

神不听祷告这件事，不是我如今才有心去研究，过去我在当地的实体教会里，看到最多的就是神不听祷告，这件事让我非常困惑，但是我在查经的过程中得出一个结论：神是喜欢听人祷告的神。不听人祷告都是有原因的，但是人很少去问神：为什么不听我的祷告？这事太有意思了。 有一个年轻小伙子突然间心血来潮做了传道人，但做了没多久他就得了癌症，在医院里治疗的时候医生跟他说：“我给你用一种药，百分之六十的人都是有效的。“可是他用完了之后没有效，不知道是为啥？他就问神：”神呐！我为啥是那百分之四十？“我就在想：你应该问问自己为什么是那百分之四十？医生说：”别绝望，我还有一种药，就是比较贵，但是百分之九十的人都有效。”用完了之后，他又跑到那百分之十里去了，他又跑去问神：“为什么我是那百分之十？”这个故事是一个基督徒的朋友给我讲的，听完了我就很感慨。

人怎么就这么笨？不要问神为什么，要开始问问自己为什么？**什么事都是有原因的，神不听人的祷告也是有原因的**。这个原因有千千万万种，什么事都有，在这一章里就是罪的问题。在我们当中你会发现**神听我们的祷告比较多，因为我们对付罪、对付人身上的这种恶习**是很不客气的。最近我们在对付爱讲理的问题，今天服侍一个爱讲理的，明天服侍一个爱讲理的，我就把这爱讲理的毛病给对付掉了。 要知道人真是笨啊！我看见实体教会里牧师得癌症的超多！还有这么一档子事：有一个姐妹来咱们当中好多年了，我就问她：“你当初为什么要来华人命定神学？她说：老师，你不知道，我之前的那个教会，我们的牧师得癌症死了以后，他们要推举我去做牧者，但我不想做。后来有一个年轻小伙子做了，然后他得了胃出血，也是要死要活的病！他们又要推举我做这个牧者，我还是不想做，所以我就跑到华人命定来了。那这地方不是很吓人吗？” 人有一个很要命的事，谁都可能错，就是觉得自己没有错。如果实在找不着错的理由，就是月亮的错、星星的错、太阳的错，他自己简直就是真理一样，你见到过这种人吗？所以我告诉你神为什么不听祷告？因为**教会里头都是照着人的意思做，其中有一件事就是违背誓言**。这回大家知道神为什么不让你起誓了吧？你起完誓你忘了，可是神没有忘，你违背了自己的誓言以后你该咋办呢？很难办的！你说：这是《新约》！可是《新约》的神和《旧约》的神是同一位神，起誓这事可使不得。

现在起假誓的人多，整个世间的教会都乱了套，所以大家要知道什么事都有原因，千万别问神为什么会这样？“老天爷！为什么会这样？“别再问这种话，倒霉的事若临到你，神没有搞错，鬼也没有搞错，是你自己搞错了。你问我：你咋知道的呢？因为我碰到了这些倒霉的人，我就开始了解他的状况。 有一个台湾的女孩来到新加坡做金融，帮人投资管理钱财，她帮一个客户买了二十种股票、做了二十种投资，成为一个组合，其中有十九个是赚钱的，只有一种赔钱。整体还是赚钱的，但是这个客户却把她给告了，原因赔钱应该是她，赚的钱是人家客户的。 她一把鼻涕一把泪的在我面前诉说，我听着也觉得她挺可怜。她又讲她在台湾的家，主卧的房间上面，被楼上那一家改造成了冲水马桶区，冲水的声音穿透力很强，而楼上买的不是无声马桶，声音就很大，只要楼上一冲水，她在底下睡觉时，听见那声音就觉得特别恶心，她就把楼上那家人告上法庭，结果法院判她输。谁能碰上把卧室改成厕所这种事呢？就她倒霉能碰到，她遇到的都是这些麻烦事。 她跟我一把鼻涕一把泪的说，我就带她祷告，神就跟我说：“她克扣神的奉献。”我问她：“你是不是克扣神的奉献？”她就跟我火了。我说：“我只是看到你倒霉，问问你，你火啥呀？“后来她告诉我，她把给神的奉献捐给了穷人、乞丐、要饭的这些人。现在哪有要饭的?你说要饭的不是骗子是啥？你把属神的东西给了这些人，你真的给多少我们也不知道，那也不叫奉献，你说她能不倒霉吗？我服侍了她几次，后来她也不来找我了，因为我是要除去她的罪，但是她就不承认她有罪，你说这条路怎么往下走？爱干嘛就干嘛去吧，她愿意倒霉到死就倒霉到死。

我讲“除去罪，神就垂听国民所求的”这个题目好啊！刚才讲了一大堆的故事就是想说明：**神不听人祷告是有原因的，你在咱们当中如果倒霉，你要特别小心，要知道属灵的原则是不能违背的**。比如《圣经》说： **你们不要论断人，免得你们被论断。 (《马太福音》7：1 )** 有一个小孩去日本旅游，看见一个妥瑞症的人喉咙里出怪声，肌肉颤抖，然后就笑话人家，结果自己却得了一样的病，你说这不是倒霉吗？你笑话人家能得着啥呢？这叫论断人就必被人论断。我发现很多姐妹不喜欢妈妈，觉得妈妈生了一个女儿就是生了一个情敌，这不是我说的，小视频上都这么讲。 如果你和妈妈的关系不好，不喜欢妈妈，结果活着越来越像妈妈，原因就是论断人就必被论断。从今以后不要论断人，要知道什么事都是有原因的。你说：这不是因果关系吗？不要以为因果关系只有佛教有，这是世上的一个自然规律，像万有引力一样准确。

**违背誓言会导致神不听祷告**，但是你要看这个誓言有多大，有多重。以色列有三年的时间闹饥荒当然有饿死的，那是活该呀！三年之久没有人祷告吗？有！从第一天开始就有人祷告，可是无论你怎么祷告神就是不听，结果这三年下来以后受不了了！虽然大卫在宫里饿不着，三年的自然灾害，中央领导如果饿着了，那还能领导全国吗？但做老百姓的就倒霉。神为什么不听祷告呢？因为违背誓言。 这个誓言是怎么来的呢？大卫去求问耶和华神，神就告诉他：这饥荒是因为扫罗杀死基遍人，犯了流人血的罪，应该是没少杀。这基遍人就天天在后面咒诅他，也祷告神，要神为他们伸冤：“我们什么也没干，扫罗就杀了我们好多人！”比如波尔布特杀了上百万的柬埔寨人。 这基遍人没干啥，扫罗为啥要杀基遍人呢？因为基遍人把以色列人给骗了，后来以色列人就起誓不杀基遍人，也就是说这一旦是起誓所立的就千万别碰，结果在以色列当中有一种民意在运行，就是他们想起基遍人在他们当中混，就觉得很讨厌。 犹太人是一种很糟糕的民族，觉得别人都不洁净，就他们洁净。他们卫生习惯虽然挺好，但是心思意念里头肮脏。所以在扫罗年间看，以色列人都不喜欢基遍人，所以就杀他们。扫罗为什么杀基遍人？他为了顺应民意，为老百姓发热心。你说基遍人招惹谁了？谁都没招惹！扫罗是杀了他们，杀的时候可痛快了，但难道不知道这是咒诅吗？不知道这是违背誓言？不知道这东西很要命吗？所以顺应民意常常是个悲剧。为什么呢？因为只要是老百姓，只要有**一群人在一起看见什么热闹，然后呼呼啦啦的起哄，人就会变傻**。

也就说再出一个希特勒结果会怎样？德国又变回以前那样了。当年老百姓极其崇拜希特勒，把希特勒当神仙一样看，最后让他把德国推向了二战。所以说这个东西不管在任何一个世代，这东西都挺要命。我说的意思就是，**民意常常不一定是神的意思**。 扫罗王身上有一个坏习惯，他依靠的是百姓，不是依靠神。他为了顺应民意，结果杀了一大堆基遍人，基遍人天天在那里呼求神，让神主持公道！在神为他们主持公道的很多年间，他们就在后面天天念叨。我想：咱们弟兄姐妹可要知道，如果你起誓，起完了誓以后违背誓言，若对方为这事天天念叨你，我看你的祷告要够呛。所以说：**违背誓言和犯罪都会拦阻神不听我们的祷告**。 弟兄姐妹说话都要小心，如果说咱们身上还有问题，开口说话就要严谨。因为话说得不合宜，很要命。如果你们身上的问题还没有解决，就是因为神不听祷告，我看这原因你还是多多寻求吧！倒霉的日子人要好好反思！这事都三年了，有的人就说老百姓多无辜，这是扫罗干的事！为什么是扫罗干的？因为扫罗顺应了以色列民意，所以老百姓跟着吃亏。就那些饿死的人，神不会搞错、鬼也不会搞错，就我们自己搞错了，这逻辑成了华人命定神学的至理名言。从今以后你要小心，**一旦神不听你的祷告，你可要多多的反思**。

**大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”（《撒母耳记下》21:：1）** 如果你遇到点事就在那里喊：“神啊！这事为什么临到我？”那绝对不是寻求，那是埋怨，就觉得老天爷对你不公平，其实这事绝对公平。换一句话来说，这事也许不是你自己做的，但跟你祖上肯定有关系。所以大卫寻求神的时候，有跟神讲理吗？大卫有说：“神啊！这些人是扫罗杀的，跟我有什么关系？”大卫没有这么做。大卫就思考，当时扫罗杀了基遍人，更狠的是还要灭掉基遍人，结果**大卫在寻求神的时候，就得着这个启示**。 **原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，（《撒母耳记下》21：2）** 神已经启示给大卫，犹大人和以色列人发热心，他们要杀灭基遍人。饥荒的原因是因违背了所起的誓，那可不是开玩笑的，那是羞辱神的名。结果大卫就找基遍人去了，问他们：我要怎么办？所以说，你的问题若没有解决，千万不要怪神没有启示给你，或者说神不想启示给你，**神巴不得告诉你问题的根源所在**，但你听了吗？如果你是个愚昧人，神告诉你都听不进去，人告诉你，能听进去吗？ **问他们说：我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？（《撒母耳记下》21：3）** 所以我常常说：**神不听祷告的状况太多**。当年我委身的教会，那时祷告的神都不听，我就想：这是什么教会？这个教会不行。所以想要得着神的启示，就要除去罪。

大家千万别以为自己够好，即使你够好，可你的上一辈不够好。你以为以色列百姓不坏吗？其实以色列的百姓挺坏，大家千万别以为以色列人比你坏，以色列的百姓虽然坏，但在全世界人当中他们是最好的，也就是说坏的比他们坏得多了去了，你要是以色列人你还不如他，这一点也不是开玩笑的。直到今天犹太人还守摩西的律法，不管守得好不好，但人家还能坚持。那咱们华人守得怎么样？ 有一个这样的故事：有一家人养了一头牛，发洪水的时候，这头牛驮着这家人走，使他们没有被洪水淹死。洪水结束以后，这家人就发誓，从此以后不吃牛肉，可到了第二代就开始吃上了，什么起誓不起誓？吃吧！现在的人大概就这么个状况，这就是咱们华人。所以应当如何做才能除去罪？ 问题出现一定跟罪有关系，但我们起誓完了就忘了，这不仅是在属灵的事上能成就，就是在邪灵相关的事上也是一样的逻辑。 有一次我服侍的时候，那鬼就彰显跟我说：“你知道你四舅的事吗？”我有个表舅，我说知道。鬼问我说你知道他是怎么死的吗？我说是被车撞死的。在过去那个年代，车能撞死人也是稀奇。鬼说我表舅是牠整死的；鬼又问我知道为什么要整死他吗？因为他祖上的一个人，被送进了宫做皇帝的妃子，好像是做了皇后，时间不知道是哪一代。她家人当时就起誓以后要怎么、怎么样，可后来没有兑现所说的诺言，所以鬼就搞他。所以耶稣的宝血就是要除去罪。 鬼还说你知道你舅母吗？我说知道。这事我记得清清楚楚，小时候看我舅母整天喉咙气喘的，岁数并不大，后来活到60岁就死了。鬼说知道为什么她喉咙气喘吗？都是牠搞的。有人就会问，你怎么还听鬼话？其实鬼说的这些事，还真的是那么回事，所以说鬼对人也是用秤杆子橛人，大家知道什么是大秤砣，小秤砣吗？就是缺斤少两，那都是咒诅，鬼不搞你搞谁？

**基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。（《撒母耳记下》 21：4-6）** 我想除去罪是关键。那应当做什么？基遍人说：“把扫罗家里七个人给我们，我们要他们流血牺牲。”基遍人没有多要，而且凑了七个人还不容易，因为这时候扫罗家也没有几口人了，最后搜出七个人来献祭，好在耶和华面前赎这罪，从此以后让他们为以色列人祝福。 那之前在做什么？整天咒诅以色列人，就在神面前喊：“神啊！他不是应许不杀我们的吗？为什么还杀我们这么多人？”我看如果是一百多万人，杀了几十万人不是开玩笑的，但基遍人只要七个人，而且只要扫罗家的人，因为扫罗为以色列人和犹大人发热心。 **大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。（《撒母耳记下》21：1）**

其实以色列的老百姓都是因为流了这七个人的血，就除去了罪。这一章整个故事都很有意思，就是以色列人和基遍人在很多年前所起的誓言，到了扫罗年间违背了。到了大卫年间就三年饥荒，怎么都过不去了，如果不解决这个问题，有可能会延续4年、5年、7年、8年、9年…那就是彻底完了！幸亏有大卫，因为大卫寻求神，神就启示给他，然后大卫就把扫罗家的七个人，揪出来交给基遍人。

**王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，（《撒母耳记下》21：7）** 大家还记得大卫跟约拿单相互起誓的事吗？有这回事。大卫把约拿单的儿子米非波设留下了，那肯定不能交出去，如果大卫把约拿单的儿子米非波设交上去，我问你怎么办？事情完了。为了赎一个罪，犯了另外一个罪，这简直就是起誓的连环扣，结果就是无解了。如果你整了一个起誓的连环扣，也会无解。所以第五点讲：大卫记念他向约拿单所起的誓言。为什么这样？因为大卫对起誓的这事看得很明白，一旦起誓马上谨守。大家千万别扯一些没用的，这都是属灵的事。 所以约拿单的儿子米非波设逃过一劫，要不然为了解决这边的一个起誓而违背另外一个起誓，结果就麻烦了。如果大卫真把米非波设交出去就毁了，饥荒就会继续下去。当时大卫跟约拿单之间说着、说着就起了誓，后来大卫做王多少年以后，也没有忘记跟约拿单的起誓。 不管大卫在皇宫里吃香喝辣的，这时候的所罗门已经都好几岁了，但要记念自己所起的誓，这可不是开玩笑的。**人违背誓言是个普遍现象**，耶稣说：你就别起誓了！起誓你也守不住，然后就倒霉，所以从此以后别再起誓。有些事发生跟起誓和流人血的罪有关，那都挺要命的。

利斯巴是谁？她是扫罗的妃嫔爱雅所生的女儿。扫罗和爱雅生了一个女儿叫利斯巴，她做的事很有意思。 **爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。（《撒母耳记下》21：10）** 利斯巴这个人真的很了不得。我们可能会想：人都死了你做这些事还有什么意义呢？但是人死了也要给他们一点尊严！这点尊严不是为了死人，乃是为了活人。所以：

**有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：11-14）** 你可能不太理解为啥会这样，也可能不太理解这里面的逻辑，但是要知道扫罗是一个背信弃义的人。如果是一般人，可能会把扫罗从坟墓里挖出来鞭尸，因为是他使以色列民遭遇饥荒三年。这是人正常的逻辑，但是大卫没有这么干。他看到利斯巴所行的，就觉得我也得把扫罗和约拿单的尸骨运来，把他们安葬在他父亲基士的坟墓里。虽然扫罗给以色列人带来了很多灾难，但是大卫没有论断他，也没觉得是因为扫罗才会有这样、那样的事发生。**人里面有很多觉得正常的逻辑，但是却是一个受咒诅的逻辑，因为那是论断**。 大卫这个人厉害，虽然扫罗背信弃义，但是大卫还是厚葬了扫罗。那些为以色列人的罪流血的，就是扫罗的七个后代，大卫都把他们的尸体收殓了。你如果不能理解大卫的做法，你就慢慢的琢磨！**人这一辈子不明白属灵的原则就是悲剧**！扫罗对属灵的原则是极其混乱的，但是大卫对属灵的原则却极其清楚。

弟兄姐妹如果你经常论断人说：哎呀！我遭这些罪都是因为他。你觉得会怎么样？你说的可能是事实，但是神可能给你个无实。为啥？得有道！利斯巴对待死人尚且有道，更何况是活人呢？大卫为此而感动。后来大卫有没有善待利斯巴？我想肯定会善待她，因为她是一个义人，她做了一件有道的事。大卫因此被感动，也把扫罗厚葬了。 这件事跟神听大卫的祷告有没有关系？肯定有。如果大卫顺从以色列人的民意：我们遭受的这些罪都是因为扫罗的缘故。结果会怎样？那就毁了。所以，华人命定神学从来不顺应民意，只顺应神的意思。有人说我这个人太霸道，我为啥要霸道呢？因为**民意这个东西很危险**，我也是效法使徒保罗，没有一样对大家避讳不说的，就算得罪你，那也得说。如果你不认同，愿意去哪就去哪，如果你知道我所行的是为了大家的益处，你就会认为这是好事。 华人命定神学教会没有民意。为什么原来的教会，很多时候神不听祷告？因为顺应民意。你们知道教会里有选举吗？那是民意。如果你顺应民意，那一定够你喝一壶的，我猜你应该是一个扫罗王这样的人。 有一个牧师很有意思，他就想学我的服侍，但是他学不了。当他推动人学习《创世记》，带着人祷告、服侍的时候，他老婆、孩子一瞪眼，他立刻就蔫了。为啥？顺从了民意，那是道德捆绑！利斯巴和大卫都行了讨神喜悦的事，但是有的人连死人都不放过，识别善恶都识别到死人那里去了。但是大卫这个人绝不顺从民意，也绝不识别善恶，此后神就垂听了国民的祷告。

在咱们教会，你也要确切的知道，神为什么垂听我们的祷告？为啥见证一堆一堆的？因为咱们教会对罪有很深刻的认识。最近我在讲关于罪的时候，就把罪说成了鬼。为啥？因为**罪是灵界里的东西，就是个鬼**。《圣经》上是这么说的： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 我们这个阶段的赶鬼，对付的就是我们里面根深蒂固的那个罪。如果你开始对付，鬼就会彰显，彰显完了，你就会得着释放。我们当中论断人的多呀！如果是扫罗这样的人得罪神，你还要为神发热心，去识别善恶，这不是很要命吗？**神不需要你为他发热心，神需要的是你行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行**。我巴不得弟兄姐妹都能够知道神的心意，从今以后绝不顺从罪和谎言，那么神就会垂听国民所求的，就连我们当中一个小孩子祷告都好使。

**大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：13-14）** 大卫为我们做了一个好榜样，我们就慢慢学吧！

**后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。（《撒母耳记下》21：18-22）** 在那个年代，非利士军队里面有巨人。要知道今天的拳击一百公斤叫重量级，六十公斤叫羽量级或者轻量级。要知道重量级和轻量级那是没法比试的，因为那不是一个层次。巨人是啥样的呢？体重三百公斤，身高三米，手指头都是六根，就跟胡萝卜似的，那是伟人的后代，非常厉害。他们手中拿的武器，又高、又大、又重，我们一般人根本都搬不动，看着真的很吓人。 如果你打他一拳，他们就感觉像蚊子叮一下；如果他打你一巴掌，那都是两三百斤的力道。但是以色列人厉害！随便站出来几个勇士都能把巨人干掉。不是因为别的，那是因为神垂听以色列人的祷告，是神使以色列人得胜！不是因为以色列人武功高强，是因为他们在打斗的时候神在中间掌权。 有一部戏叫《龙门客栈》。里面是这么说的：“天下武功，唯快不破。”就是不管对手是一米七，还是一米八，只要快，灵活就能得胜，就能把巨人干趴下，因为两军交战靠的是灵界里的争战。后来我就在琢磨，武术练得越多的人，就越感觉有灵上身，武功就会非常厉害。神使以色列人杀了好些巨人，使他们得胜，那是因为人除去了罪，所以神听了人的祷告，在背后做工。弟兄姐妹从今以后千万不能再活在罪中了！ 愿神祝福大家！

在《马太福音》记载一件非常有意思的事，就是你认为神是个小气的神，祂就是小气的神；你认为神是大气的神，祂就是大气的神。如果你认为神是小气的神，没有散的地方要聚敛，没有种的地方要收割，神是这样的神吗？所以把神给你的一千两银子埋在地里，等神回来的时候好原数奉还。那是神的动机吗？如果遇到通货膨胀和贬值，你还能拿回一千两银子？那不再是一千两了，你说这是什么脑子？他认为神是一个恶的神，得着的就是“又懒又恶”的仆人这个称号。 **那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。（《马太福音》25：24-26）** 大卫在逃离一切仇敌和扫罗追杀的日子，向耶和华神念这首诗，他经历过了多少磨难？**他在亚吉王手下那段日子不容易过；他在逃离扫罗追杀的日子也不容易过**，那时候他没有钱和粮食，也吃不上饭，有上顿没下顿，大卫是怎么走过来的？**都是神的拯救，神供应的**，他要作的见证简直太多了！ **当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。（《撒母耳记下》22：1）**

**我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。(《撒母耳记下》22：7）** 在第七节，大卫是怎么说的？大卫说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求，他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。”你看这话讲得多好？神是听我祷告的神。但神是否听你的祷告呢？**神听不听祷告，跟你怎么认识神紧密相关**。我最初为什么要建立教会，创立华人命定神学？因为我在教会看到最普遍的现象，就是神不听人的祷告，有的人不祷告还好，但一祷告就完了，问题变得更糟糕。 有的人祷告说：神啊！保守我明天成功抢劫银行，结果一去，警察在那等着呢！这样的祷告神能听吗？如果神听你这样的祷告，那就成笑话了。在警察局摆个关公像,再上柱香就是想让他保守他们出去抓小偷成功；黑社会的那帮人，也放一座关公像，上柱香，也希望能保守他们这次出去打劫成功，这关公都不知道该听谁的了？大卫的祷告是什么？他说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中”。

那是什么原因？大家要知道，**大卫信神听神的话，把神当作他的宝贝，不管遇到什么情况，他都不会把神撇下**。很多人非常有意思，有那份心，但却没有那份力。没有事的时候信心可大了：我要信靠我的神！可到了关键时刻，还是信靠他的生意；有的人就说我要信靠我的神、我要祷告我的神，但到了关键时刻，肯定选择先把神放下。 这样的事层出不穷对我来讲是个极大的功课，我不是从我自己学功课，而是从别人那里学功课。一看这样的人，我就跟神祷告说：我不做这样的人。有的人就会想，你这不是论断人吗？不，我是在警醒我自己，我不想做这样的人，我就想做一个能让神听我祷告的人。我的祷告已进了神的耳中，那如果你的祷告，进了神的鼻孔怎么办？闻起来有点臭味，神坐在高高的宝座上，闻到的是一股臭气，神也闹心。 问题在哪呢？到底我们心里对神的认识是个啥？我为什么把这章的主题定为“大卫所认识的神”？你认识的神是个什么样的神？看看你所求的那些东西：神啊！保守我的孩子考上大学；神啊，保守我找到儿媳妇；保守我儿子相亲能成功…全是这些东西。**大卫把神当作宝贝**，那你把神当作宝贝了吗？我向大家夸句口，自从认识神那天开始，我就认定神是我的宝贝。不管遇到什么样的光景，**服侍一定放在首位**。虽然刚开始服侍的效果不是太好，但我知道那是因为我对神的道认识还不够深，攀登属灵的高峰还不够高的缘故。

有些服侍真的是费了牛劲了，经常服侍到半夜三点、四点钟，就在昨天夜里一点多钟，我看到发过来的一条信息，是在白天约好的服侍，但九、十点的时候我困得不行，就打了一个盹，一睁眼看到了信息，赶紧打过去，对方还觉得不好意思，怕耽误了我睡觉的时间。但我把服侍放在首位，后来就养成了这个习惯，觉得夜里就是打鬼的最佳时间段。所以在咱们当中，你看到的牧者和同工，他们身上或多或少都有我的样子，因为我就是这样训练他们的。 我曾经见过一些牧师，神真是不听他们的祷告。有一次他们聚会请我去，他们对聚会上瘾，但我比较喜欢服侍，那次聚会我服侍过的一个人，现在已来到我们当中。他们在聚会的时候，我就说我有个服侍要先走了，就开车走了很远的路才到需要服侍的人家里，然后带着他祷告，到了晚上十点多，我得给请我参加这个聚会的人通个电话，免得别人为我担心、捏把汗，可是人家真担心我吗？我一打电话他就关机，又连着打了好几次还是关机。 我就为他担心，这牧师可千万不要出事呀！因为一直打不通电话，我们就找了个小饭馆去吃了一份面，又找了一个便宜点的小旅馆对付了一个晚上。第二天，我见到他一问才知道，他每天晚上十点准时关机。我一听，就说：“哎呀！你妈死了都找不着你啊！”这种人就怕人家打扰他睡觉，结果就把自己养成了一身肥肉。我这人说话有点损，猪养肥了可以杀了吃肉，但人养肥了能干啥？神能听这种人的祷告吗？我看够呛。

**我们的神是一位大有能力、听祷告、拯救我们的神，问题是你认识这位神吗？如果神不认识你，就算你认识神也没有用**。比如：你一敲门，李光耀出来了。你说：哎呀！李总理我可见到你了。你认识李总理，但是人家不认识你！就算人家手里大有权柄，他大笔一挥就能帮你把事办成，可人家不认识你也没用。他大手一挥，你就可以滚一边去了。如果你做了一辈子基督徒，神说：我不认识你。那就麻烦了。 所以，**要在活着的时候认识神，让神也认识你，做祂草场的羊，这样神就会听我们的祷告**。这也是神听我们祷告的凭证。后来，我建立了华人命定神学，创建了一个神学体系，不断的恢复神在《圣经》里的真理和神的荣耀。我们对神的认识，也越来越靠近大卫对神的认识，神恩待我们像恩待大卫一样，真的非常好。

**祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌；你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。他们仰望，却无人拯救；就是呼求耶和华，祂也不应允。我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们，四散在地，如同街上的泥土。(《撒母耳记下 》22：34-43 )** 要知道力量这东西不是练武术练出来的，那是神给你的。有一次我服侍一个身高有一米九大个的人，他是武术教练、跆拳道高手，结果他膝盖疼得一瘸一拐的，我就服侍他，我这一服侍不得了，他就在我们教会里打起猴拳来，那猴拳打得漂亮，原来那是一种灵。 结果我就要赶他身上的鬼，这鬼彰显了出来就要揍我，这样的状况发生不止一次了。你想他一百公斤我一百斤，要是他把我坐在屁股底下那可是够我喝一壶的；如果他给我一拳，我也会受不了；若把我摔在地上“啪”一声，就把人摔坏了，因为这事让我突然间发现神是我的力量，**是神把爱祂的人放在祂的手掌之上，把祂的力量分赐给爱祂的人。** 大卫跟我差不多，一米七的小个子，但是这小伙长得极其帅气。他面对三米多高的巨人歌利亚，就像五毫米的钻头和三厘米的钻头相比，一个是爸爸一个是儿子。五毫米的钻头和八毫米的钻头相比，简直就像爷爷和孙子一样，就是那种状况，尺寸差一倍，体积却是差三次方，就是八倍，那个运动员的手指头跟胡萝卜差不多粗，他打我就像碾死一只蚂蚁似的，多吓人啊！ 还有一个相扑运动员，他一百五十公斤，我一百斤。他来找我，要我把他身上的鬼赶出去。他那两只大手在我面前使劲乱抓，想要掐死我，那时候咱们教会还真的不像现在这样得胜，一点也不夸张。但神的能力照样成了我的能力，结果他从椅子上倒下去，在地上躺了好几分钟好像没有气息了，但起来之后得着释放了。

要知道**人在世上活着最重要的就是要学会谦卑，学会夹着尾巴做人。**有人问：你不是教我们做尊大的王子吗？尊大的王子也要夹着尾巴做人，因为我们是个人，幸亏神造人的时候没有造一个尾巴，如果造了一个尾巴也得夹着，咱没有尾巴也得夹着，为啥呢？你说你能管得了啥？别牛也别狂妄，要是牛到鼻孔朝上，那不得往鼻眼里灌水吗？我们得知道我们是个人，在人群里尚且还不是个什么了不起的人，那就更应该谦卑了。 咱们弟兄姐妹要学习谦卑，什么叫做谦卑？就是知道有一位神，知道我们是个人，别狂。要知道谁也抗不过岁月的那把杀猪刀，不要以为光杀猪，它也杀人，没有神你啥都不是！**什么叫做谦卑，就是信靠神，不再信靠自己。很多人把信靠自己的那套信心当做信心，其实那是很扯的信心**。

因为大卫不愿意落在人的手里， **于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。（《撒母耳记下》24：15）** 开始是神赐下瘟疫的灵，但是所定的时间到了瘟疫还没有完全停止，为什么？因为后面的瘟疫自己收不住脚了，还在继续蔓延。 **大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。（《撒母耳记下》24：17）** 所以大家得知道，这种求法厉害！这罪是大卫犯的吗？是。是不是以色列当中的百姓呼声太高，导致大卫犯了这愚昧的罪？肯定跟老百姓脱不了关系。但是大卫却将自己和自己的家献上，说：我犯了罪，行了恶，跟这百姓没什么关系，求你的手攻击我和我的家。这事跟百姓有没有关系？有关系。大卫为什么不说：神呀！整死这群百姓吧！我就是被这群百姓害惨的，他们每天都捧杀我，大卫王万岁。这事都是因为这百姓，求你再来三天的瘟疫让他们好好尝尝瘟疫的滋味。如果这么一求就毁了，那不是平息神怒气的态度。

要知道你已经摸着宝贝了，但是当你摸着宝贝了以后，你真的把神当做宝贝了吗？你能否跟我一起来宣告说：我**看万事如粪土，唯有得着耶稣基督为至宝**！你可千万别搞混了，有的时候是这样，有的时候不是，如果你搞反了那就更糟了！看万事为宝贝，然后看耶稣基督为粪土，什么都放不下，就是耶稣基督能放下：神呐，我请几天假。得了，这假你就一直请下去吧！ 要知道从我认识耶稣基督的那一刻，我就知道耶稣基督是个宝，我什么都肯放下，可以为耶稣基督而死。你说：真的可以放下？我真的可以把命放下，这绝不是和你开玩笑，因为耶稣基督真的在我心中是至宝。有的时候受了委屈：神啊！愿你纪念我、施恩与我！我的恩典都在神那里、简直是好得不得了。

**基督徒总是能经历神迹奇事，因为神使用他们创造神迹奇事，这一章提到一个神人，一瞬间就可以让一只枯手复原！当神赋予你这样的能力，你是否还能继续忠心顺服神的每一句话，成为神使用的器皿？神的话语永远是肯定的、清晰的！** **思考问题：** 这一章的主干分为三个部分：第一，神人的能力；第二，神人所遇到的试探；第三，神人的死亡。其实《列王纪上》第13章讲到了两个主题：第一个是神人的灭亡；第二个是耶罗波安家族的灭亡。那么他们是怎么样灭亡的呢？顺着这条思路，我们就可以从这个故事里挖掘出一个属灵规律。《圣经》给我们的启示实在是太丰富了，我想一一讲解这三个部分。 这个神人是非常非常有能力的，他可以让枯干的手立刻复原。如果人有这样的能力，你的名一定会远扬，传得非常得远。整个以色列都知道有这样一个非常有能力的先知，他可以使耶罗波安的手枯干了，又能够立刻复原。他的能力是从哪里来的？是从神而来，在完成神的使命当中来的。被神所使用一定会行出很多的神迹，行神迹的过程实际就是在宣告耶和华的预言，就是在对这一块被污秽的土地宣告神的审判，然后审判立刻就应验。 耶罗波安的手，刚刚伸出来，立刻就枯干了。他就不能抓住神人，他的人也不能够抓住神人，而且他还得求神人来祷告医治他。这就是神在人身上所彰显的荣耀。我们看一个人是不是一个神人，就是看神的能力是否透过他彰显出来。我相信常常行神迹的人就是神人，将来我们当中每个人都是神人，因为基督徒就应该是小基督，小耶稣。

这就是神人的能力。**但是作为神人要特别小心，神人一个不小心就会落入试探，那问题就会很严重。特别有能力的人所遇到的试探不是一般的试探。**刚刚我们一直在分辨这个老先知和这个神人哪个是好人哪个是坏人，其实好人坏人并不重要。但是这让我们看见**神有一个很清晰的心意，就是让我们不沾染污秽，因为这块土地已经被污秽了，如果你在这个地方吃喝一定会死。**所以这个试探来自于违背神的命令。我们也许会问：神啊，你为什么不拦阻这个神人？其实这个神人已经领受了神的命令，这个命令其实已经非常清楚，不需要再重新考察了。 接下来我们把从这件事情中学到的功课做一个总结。神其实是故意要试探这个神人的，为了我们今天的益处，好让我们今天读了以后小心试探。神人经历试探的时候，这个老先知讲：你可以回去和我吃喝，结果神人回去吃喝了以后就被狮子咬死了。然后这个老先知宣告了一句话，非常有意思：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子，狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。"（《列王纪上》13:26）我相信神一定对这个神人说过：如果你在那个地方吃喝一定死。但这个神人竟然因为一个人跟他说了一句话，就回去和这个人吃喝，结果就这么灭亡了。这真是一个非常要命的功课。我们把这个故事简单地总结一下，思路就开始清楚了。其实归根结底耶罗波安的灭亡和神人的灭亡都是因为一个原因：**违背了耶和华神所给他的诫命和命令。**这里头就让我们学到了几个功课。

《哥林多前书》提到过：对于淫乱的人，就是和他们吃喝都不可（参《哥林多前书》5:11），因为跟这样的人一起吃喝的时候一定沾染污秽。**所以跟人交往要特别的小心，你交什么样的朋友你就会沾染什么样的恶习，如果是一个污秽的人就算是和他吃喝也都不可。**那个地方已经沾染了污秽，所以神才说你在那个地方不要吃不要喝。其实神所说的不是物质上的沾染和污秽，而是那个地方的属灵状况发生了变化。因为拜了金牛犊，那个地方的邪灵就非常的猖獗，所以在那个地方吃喝就一定会死掉。那么神的意思是要人死吗？不是，神是要人活的，所以才告诉他不要去喝。这是我们第一个功课：不要沾染污秽。

刚才有弟兄姐妹们认为这个神人应该再去求问神，察验一下神的旨意。其实不需要察验。为什么？因为神绝对不是一个混乱的神，神给人的命令绝对不是混乱的命令。神的福音、神所说的话都有一个特点，就是**一致性**。神绝对不会今天跟神人说了不可以吃、不可以喝，后来又派一个先知去跟这个神人说：你可以吃可以喝。神已经给了这个神人一个很清楚的命令，神人自己也把这个命令重复了好几遍，他非常清楚这个命令。当你遇到这种状况，你要特别的小心，因为如果你听信了人的话语，忘记了神给你的命令，你就走了一条违背耶和华神的命令的路。 老先知说了一句话，这个神人就回来和别人吃喝，他犯了一个什么错误？就是**怀疑神所说的**。原来神所说的话，其实是立定了的。一旦立定，你就不要再相信别的，因为其实神也没有必要在吃喝这件事情上改变祂的心意。一个人如果对罪、对属灵的污秽深恶痛绝，他绝对不会去吃喝。但是他对这属灵的事情没有这样的看见，就因为这吃喝的事情灭亡了。我想跟大家分享一个观念：**有一些事情不需要神特别的启示你，不需要另外一个先知来告诉你，你自己就要清楚神的心意。**

我给大家举几个这些事情的例子。**第一个就是顺服**。当你开始觉得你有理由不顺服的时候，其实你也还是必须要弃绝掉这个不顺服的念头，因为神绝对不会说：遇到这样的事情就要顺服，遇到那样的事情就可以不顺服。神不需要再额外的启示是否应该顺服。有些人就常常这样祷告：神啊，如果我不顺服，就请你管教我！结果神也没管教他。他因为没有被神管教，就以为自己有理由不顺服。其实顺服这件事还需要问吗？神的话已经讲得非常的清楚了。你不需要再重新得着神额外的启示，因为顺服就是蒙福。 **第二个就是忠心**。关于忠心你不也需要再寻求神的启示。顺服的对立面叫做悖逆，忠心的对立面就是淫乱。悖逆的人永远都不会得着好下场，淫乱的人也永远不会得着好下场。比如有一些人祷告的时候问：主啊，我交了一个男朋友，我要和他住在一起可不可以？然后神没有回应说不可以，所以他们就住在一起了。结果这会怎么样？这就犯了淫乱的罪。其实这些淫乱、不忠心的事情，不需要额外的启示，因为《圣经》上讲得已经很清楚了。 我们上次查《哥林多前书》的时候，讲要保守身子的圣洁，不要在身子上得罪神，因为神是为了身子，身子也是为了神，我们整个的人灵魂体都要过圣洁的生活（参《哥林多前书》6:13，18-20）。这不需要再解释了，也不需要再额外的领受。难道你要祷告求神给你一个灵里的感动，让你可以犯淫乱的罪吗？不需要感动了，神也不会这样感动你，因为神是一个一致性的神。

**第三个就是拜偶像。**你也不需要求神来拦阻你去拜什么偶像。我们常常会说某某事情要察验，但是忠心的事不需要察验，淫乱的事也不需要察验，顺服和悖逆的事也不需要察验。神的心意已经清清楚楚地在我们里面，你就守住神在你生命中的心意就好了。 如果我们所领受的观念和保罗所传的福音不同，那个人就是当受咒诅的。也就是说，无论如何，我们不用再发明另外一个福音。有些人就说，今天早上我遇见天使了，天使和我说话了，原来福音不是这样的，是那样的。按照保罗说的：无论是天上的、地上的，还是别的什么人，就算是先知，如果他所传的福音跟我所说的不同，跟你们所领受的不同，他就是当受咒诅的（参《加拉太书》1:8-9）。所以这整个福音，《圣经》已经写得非常清楚了。这个故事就是告诉我们，你不需要再领受一个别的福音。在福音的上面，添上一点的、删去一点的比比皆是，这些都是异端，因为它改变了福音的本质。

我们学完了这些功课，也要注意一点，就是不要教条，教条是很危险的，那个是宗教的灵。宗教的灵是什么呢？就是很僵化的照着字面意思去理解、去行动。因为伯特利那个地方有一个神人吃了喝了就死了，所以我到了一个地方也不吃、也不喝。你不要这样，因为神没有叫你这样。假如神没有告诉你到了某个地方不能吃不能喝，你就照吃照喝，不要很教条。

神在神人身上所做的事，体现了违背祂的命令是很要命的事。神也命令耶罗波安要谨守遵行祂的诫命、律例和典章，不可以拜别神，讲得很清楚。耶罗波安非常清楚摩西的律法，但是他后来严重的犯罪，不离开他的恶道。这个人不离开他的恶道的原因也非常简单，就是因为他看重这属世的事情，看重他的王位。他要守住他的王位，所以就要采取政治手腕来保住自己的王权。这和大卫的心思意念完全相反。**大卫说：我的王位是从神来的，所以我坐得住坐不住都是神说了算。神若把我挪去就挪去，神若让我继续作王就继续作王，所以大卫就是平静、安稳的王。** 但是耶罗波安不认为是耶和华神让他作王，因此他也不相信神能够保住他的王位，他就开始立金牛犊。耶罗波安又做了一件很要命的事：凡是愿意来做祭司的人，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。其实他已经侵犯到了神的权柄。他有资格把祭司分别为圣吗？就算那个邱坛是为了耶和华所立的，他也没有这个资格。结果这就叫耶罗波安的家陷在罪里。所以不管你是王、是神人，还是普通的老百姓，凡是违背了耶和华神的命令的都必灭亡。这就是整个这一章给我们的启示。

我曾经跟我的一个同事讲：弟兄啊，你务必要做十一奉献，不然会受到贫穷的咒诅的。结果他跟我翻脸，去了一间不要求十一奉献的教会，那里的牧师讲话都很好听，但这有什么用呢？前段时间他在微信上跟我说：他失业了，家里还有老婆和两个孩子。受害的人是谁呢？你喜欢听好话是没有用的，你得喜欢得蒙祝福才行。得蒙祝福的关键，就是渴慕听到造就生命的话；只要是造就生命的，耳朵不喜欢听的也要听。 《以赛亚书》这么说：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样（《以赛亚书》50:4）。虽然这些话不顺耳，但是你心里要明白，这话是造就我生命的。久而久之你就会知道：谁跟你说的是真话，谁跟你说的是假话。 仔细读新约，你会发现：属于神的不能犯罪。这话讲得很坚决的。所以假先知和真先知的区别就在于，一个是惧怕人，一个是敬畏神。我鼓励弟兄姐妹开始敬畏神。人说了假话讨好了人，转眼间就变成虚空。假先知讨好了亚哈，但转眼间亚哈就回不来了。所以，如果一开始你就愿意刚强站立，愿意说真话，那谎言的灵是没有办法控制你的。

在《申命记》里，有这么一句话：“将来的人会说，这神为什么向以色列人这么行呢？"然后神自己说，因为他们离弃了神，不谨守遵行神的诫命（参《申命记》29:24-26）。问题在哪里？**问题是我们作为基督徒，一定不要把我们这些观念建立在外在的东西上，一定是建立在里面的一个心志上，这个心志就是谨守遵行神的诫命，而且不单是一个诫命，是一切的诫命。**所以我们读《圣经》的时候，要把最关键的这些话读到。在《撒母耳记上》第15章22-23节，当时的以色列王扫罗悖逆不顺服，撒母耳就说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。"当我们读到这些话的时候，要把这些关键的话都抓住。

**你知道吗？当今世界上那些经济发达、国民生活也安舒的国家，几乎都是以基督信仰为主的吗？因为基督信仰中的这位神，是一位满有恩典、慈爱和怜悯的神，祂巴不得倾倒祝福在祂所爱的儿女身上呢！在这一章，老师将透过所罗门的祷告，带领我们认识这位赐丰富的天父上帝！** **思考问题：** 这一章我自己特别喜欢！这一段特别重要，我刚刚信主的时候，每次读到《圣经》所罗门的祷告这一段，我都觉得震撼，非常震撼！这段经文如果你去读个十遍，再抄几遍都不为过。因为跟你生活息息相关！一个信主的人一定要知道：我们的神是活人的神！如果是跟你不相关的神，祂会说：“你在世上修行吧，或许将来有一天你会进天堂。"那不是我们的神所要的，我们的神是活人的神，就是你在活着的时候，你所遇到的这些问题，都在所罗门的祷告里面！这也是我们在整个信仰里面要调整我们观念一个重要的根基性的东西。 为什么呢？**因为在我们所接触的世代，宗教的灵非常地猖獗！宗教的灵是什么？你的生活是你的生活，你的信仰是你的信仰，这两个不相干。**你生活当中所面临的问题就跟世人面临的一样，那你信主做什么？对吗？《圣经》上所应许的那些不都是给我们的吗？给我们和我们的子孙的吗？所以这个事情一定要跟生活结合起来。所罗门厉害就厉害在这：非常的清楚认识我们所敬拜的这位神！他为祂建殿，然后他在殿里祷告。他所说的这些话，没有任何一句冠冕堂皇的话，非常实在。如果你信靠这位神，你信得不实在，你一定是中了宗教的灵。

**所以我常常跟弟兄姐妹讲，我如何衡量你信主信的好坏呢？就从你生活当中的层面，你的家庭，你的工作，你的生活，包括你的人际关系，你的健康，这些都是紧密相关的。**昨天我跟一位姐妹聊天的时候，我说：“神是公义的神，是医治我们的神。神的旨意不是要我们得癌症。"她说：“不对啊。某某牧师就得过癌症。"可是某某牧师得了癌症，那是标准吗？那不是标准！神的旨意不是要我们得癌症，就算某某牧师得了癌症，也不是神的旨意。一定是那个人在某些方面有了问题。如果不是有问题的话，我们读所罗门的祷告你一定看得到。 我们先来看《列王纪上》第22节到53节：所罗门的祷告。这一章非常非常地重要。这一章实际上叫做所罗门的祷告。第22节到第30节，是为所有的这些祷告做的一个总结。然后下面分成七种祷告。所以大家看22节到30节，是所罗门对神的一个认识：“你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。（《列王纪上》8:30）"

第22节到第30节，所罗门对神的认识是什么呢？第一，“亲口应许，亲手成就"（《列王纪上》8:24）。也就是神向你所应许的祂亲手成就，这是很奇妙的事情。一个人对神的认识非常的重要，你如果不认定神亲口应许，亲手成就，你就没有办法经历神！《圣经》所有的应许都是神亲口应许的，然后你在祷告的时候祂就亲手成就，建殿就是这样。今天我们教会也在建殿过程当中，建殿也是我们的梦想。我们建殿是神应许，祂就亲手成就。你就常常宣告“神亲口应许，祂就亲手成就！" 第二点，就是第27节：“神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？"所罗门所建立的殿那可了不得！里面全是贴着金子，世上的人没有一个见过这么辉煌的圣殿。但是所罗门讲什么？他说：“神啊，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？"对神，我们一定要有很谦卑的认识。你的心态调整了以后，你这个殿才成为神所居住的。你不要以为这地方这是神的殿，然后忘了神的属性。神是居住在宇宙万有当中，不是限制在你这个小小的地方。当然你这小小的地方，有了成为神同在的象征，你会发现，向着这个殿祷告，或者在这个殿里头祷告，或者怎样，神就应允和垂听。

**这是一个很奇妙的启示：虽然这殿不足神居住，但是神因为怜悯我们这些人，我们对神有一个正确的认识，神就住在我们手所建的这个殿。**今天我们也看见同样的事情，当我们谦卑在神面前，我们所建的这个地方，就成了神同在的象征。然后他说：“愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。"还是应许！是照着应许立为神的名的居所，然后，“求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。"我们就看所罗门做了一个小小的总结，然后接下来做了七种祷告。

**你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。（《列王纪上》8:33-34）** 这话好啊！给我们很大很大的盼望，**我们的神不是要我们死的神，我们什么时候真心回转向祂，回到祂的殿里来向祂祷告**：“求你在天上垂听，赦免我们的罪，使我们重新进到神的应许之地，重新回到神的应许里面。"我们看到一些人曾经得罪神，讲一些悖逆的话，一些很狂妄的话。不要看他今天狂妄，还讲些羞辱神的话，如果他回转向神，神照样接纳他，我们人没有办法做到这一点。他得罪我一次两次，后来我真懒得理他，但是我们的神不是。只要人回转，不管是一个人，还是一个民族，都是如此照样接纳。 所以你不要作神，你不要审判：“他这样的人永远都不会得救"，有的时候会讲这样的话，真的是生气啊，气得不得了，因为有些人已经经历了神的翻转，却转眼就离弃神。神啊，我感谢你，因为我不是神，如果我是神，早就把他给灭了，我真受不了。我们真的是觉得自己不行。感谢主，所以我越来越学习像耶稣一样，他得罪我，冒犯我，得罪神，讲那些狂妄的话，但是，我横下一条心，知道神，垂听而赦免。其实YF的翻转给我很大的鼓励，这真是一个很大很大的恩典！

接下来写到了巴力的这些祭司。是什么东西驱使人去拜巴力的呢？也是爱世界！什么人去拜财神呢？爱钱的人。那什么人来拜耶和华神呢？爱生命的人！**你要想得着生命、得着永生，你就会来拜这位永生神**。你若是一个爱今生的人，那就会去拜巴力、财神、关公，等等那些没有能力的偶像。我们真的要改变我们的眼光，眼光如果只放在今生就很麻烦，这些拜巴力的人，或者是说事奉巴力的人，他们基本上是为了满足两个需要：一个是肚子，一个是肉体，就是肉体的邪情私欲。 那么这两样事情能够让人得生命吗？不能的。《士师记》里记载了一个叫基甸的人，他把巴力的像给砍了、烧了，拜巴力的人就要杀他。然后基甸的父亲约阿施面对这些攻击他的人，讲了一句非常经典的话：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果然是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！"（《士师记》6:31）结果基甸好好的活着，没有被杀。真神一定给人生命，也一定保守我们从今生进到永生！ 拜巴力的人，就是目光短浅。他们基本上就是凭着肉体的本能活着，魔鬼就透过这肉体的本能来辖制这些人、驱使这些人去拜巴力。他们的结局也是被杀。这证明了一件事：**巴力不是神！能够带我们进到永生里去的耶和华才是神！**一个人如果爱世界、爱今生，以拜偶像的心态在世界上寻好处，结局就会像亚哈的儿子们和拜巴力的这些人一样，死得很惨，死在了自己的目光短浅上。我们从《创世记》一直读到现在，就会发现，其实《圣经》里面的人基本上分成两类：一类是目光比较远，一直看到永生里去；一类是看今生，就为今生而活。**为今生而活，都死了；为永生而活，都回到神的那里去**。

我非常惊喜的发现，我们当中的弟兄姐妹都蒙祝福，为什么？因为我要求严，师母要求更严！所以人在做这些事情的时候，真的是要学会敬畏神、爱神。你爱神，神是知道的。今天这位姐妹在台上做家人信主的见证，之前我跟她的家人通话的时候，一打开视频就看到她妈妈在那里等着了。我想这一家人可真有福啊！在神祝福的殿里，一开门就看到你，那神给你的也肯定最好的，你说是不是啊？如果队都排完了，祝福也发完了，你才溜溜达达、摇摇晃晃，迈着方步走进来，然后说：“啊？这是啥呀？我的祝福呢？"那就麻烦了。拖延其实是一个很严重的罪。我不是用律法来辖制你，因为这些现象的背后，体现出来的是人的心态。如果你好不容易追求到一个女朋友，然后约会的时候你放她鸽子，你试试看，结果可想而知。所以我们尽量不要放神的鸽子。

第四个，就算是神派了先知警诫他们，他们还是硬着颈项。神派了众先知、先见劝诫以色列人和犹大人，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，然后并藉我仆人众先知所传给你们的律法，他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。这就是不信。信和不信，一下子就在这地方给分开了。这就是神在万民当中做拣选，一网打上来，然后把好的收在器具里。信还是不信，就决定你是那好的还是不好的，关键就在于信还是不信。有信心的就是宝贝，在神面前，没有信心的就是垃圾，丢到炉子里头去烧。所以我们要开始学做一个有信心的人，有信心的人把那信心活出来，你就没有惧怕。如果没有信心，就什么都怕，就什么都信，然而就是不信神。然后，就是硬着颈项，最后的结果就是亡国亡民亡自己。基督徒你不要责怪神没有警诫过你，神不希望你败落，也不希望你亡国亡民，神是希望你兴盛，神向你所存的意念是好的意念， 但是，人如果经过先知一而再，再而三的警告，就如我一而再，再而三的告诉大家要专心爱主你的神，但是你还是爱你的工作，那真是不好意思，你不要怪神，你也没有机会怪神，将来审判的日子，你也不要说：神你为什么不早告诉我？其实早告诉你，可你就是要硬着颈项。不要硬着颈项，心里柔软一点，别照着你里头那个固有的观念，你里头那今生的风俗，或者在某某教会看到的那种东西，不是专心爱神的样子。专心爱神的样子是在《圣经》里头的！所以弟兄姐妹们，不要照着世上的风俗来建造教会，我曾经照着世上的风俗来造教会，拿盒饭、自助餐吸引人、煮饭，煮好几锅，酱牛肉、烧鸡、火腿。吃完了不说有的人还拿回去，因为我们剩下的多，拿回宿舍一吃就吃一个礼拜、两个礼拜，再来的时候，满脸都长了疙瘩，没有人样了不说，也根本不能好好寻求主了！

三是**不要听仇敌的话**。在危机的时候，魔鬼仇敌最喜欢释放的就是谎言和欺骗。它喜欢把糟糕的事实摆在我们面前（参《列王纪下》18:19-35），企图使我们陷入绝望，从而顺从它的话语缴械投降。但是今天你和我敬拜的是创造宇宙万有的真神，就算我们所面临的是眼看就要灭亡的光景，神也会透过我们的信心翻转我们的！就算是千军万马，也会在一夜之间被神彻底的毁灭！所以，我们不要心软，也不要退缩。 其实《圣经》里面有很多这样的故事，比如雅各（参《创世记》34章），他的儿子们把示剑家和那城的男丁都杀了，结果那些与示剑人签了攻守同盟条约的各城就要来杀雅各。如果用人的逻辑看，雅各一家一定完蛋了，因为他和那十二个儿子根本无法挡住几个城的人。但是《圣经》这么说：神指示雅各上伯特利去，雅各就除去他家里的偶像，开始亲近神，建立祭坛、在那里祷告。然后周围城市那些本来想要杀雅各的人，就突然间惧怕，不去追赶他了（参《创世记》35:1-5）。这是为什么？因为雅各亲近神、向神祷告，于是神使那些人惧怕雅各。我们也要有这样的信心，专心听神的声音，而不是三心二意，听信魔鬼仇敌的话语。

再接下来说：耶和华说：我早先所做的、古时所立的，就是现在藉着你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊慌羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发怒，我都知道。（《列王纪下》19:25-27）这话是指着亚述王说的。在人眼里，亚述王是当时世上最强权的人，亚述是军备最强的国家------但是，他也不过是神手中的一个器皿而已。所以，根本不需要惧怕他。因为你和我是神的百姓，如果一个器皿藐视我们、来夸耀他的狂傲，那么他就是在藐视神，神一定会审判他的。

但是今天的人很喜欢遵守这世上的规律，第一：经济的规律。人们很喜欢用金钱和经济的规律来判断我该做什么。如果这个生意是一千万，那个生意是一百万，我会放下这一百万的去谈那一千万的；如果那个生意是一亿，我就会放下这一千万的。因为我们心里有一杆秤去衡量这个事情的价值。所以我就挑战那些人，这个时间我要去做那个事情，如果这个时间让你去拿一百万，你还去做那个事情吗？他说不做了，我会去拿那个钱。那怎么不做了呢，不是必须做吗？如果必须去操场跑步，到那个时间有一笔生意，赚一百万，他也不跑了！为什么那个时间能够去操场跑步而不来敬拜神呢？因为他觉得敬拜神不值这个钱，不比跑步来得更值钱。 所以人心怎样思量，他为人就是怎样（《箴言》23:7）。你怎么思量，你活出来的结果就怎样，因为你里面的价值观念出了问题，你认为很多事情都有价值，但是敬拜神没有价值。如果说用这世上的知识来衡量，的确是这样，就是到时候唱几首赞美诗，读读《圣经》，听刘牧师随便说一说，这有啥意思？还不如我去干点别的事。一定要知道这不是做给我啊，是神在我们生命中的要求。我想我们离约西亚所做出来的事情还差很远。我鼓励大家开始好好的谨守遵行这律法书上所说的一切话。从旧约到新约，都是神的话，神的心意在我们当中都是很清楚的，一定要对这属灵的知识了解透彻。

人往往不了解神的作为，喜欢立竿见影的事。比如昨天犯了一个罪，今天还活得好好的，并没有遭审判，就不相信有审判一回事，继续选择犯罪的路。这一群犹大人，虽然遭遇了亡国的灾祸，但因为不认识神，不知道神的作为常常带着极宽容的忍耐，不因自己的罪和神的慈爱悔改，反而滥用神的忍耐。这就暴露了人的一个致命弱点------目光短浅。 《耶利米书》是这个时代的先知耶利米所作的书。其中第44章15-18节这样记载：犹大亡国后，尼布甲尼撒立犹大人基大利做总督，犹大这个国家就变成了巴比伦的一个省。一群犹大人杀了基大利，然后挟持先知耶利米逃去埃及。途中他们问耶利米，我们应该怎么办？耶利米说你们应该留在这犹大地，就必然没有事情。可是他们把省长给杀了，怎么能单凭耶利米一句话就留在这个地方，等着巴比伦人来抓他们呢？于是在第16-17节他们回答耶利米说：论到你奉耶和华的名对我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所说过的一切话。为什么呢？因为他们认为，以前拜偶像的日子他们没有遭到灾祸，所以他们还是要回去拜偶像（参《耶利米书》44:15-19）。事实上他们所期望的并没有成就，而是全部灭亡在埃及。 他们既知耶利米是先知，询问先知，却没有信心照着先知的话去行，最终随着自己的心思意念走向灭亡。之后那些犹大人不知悔改反倒将原因归结在停止拜偶像，充分体现了目光之短浅的下场。而这当中有一点值得我们效法的是耶利米即使危在旦夕也全然交托毫无畏惧的信心。

而这一章中讲的西底家，当他行了耶和华眼中看为恶的事，便自食恶果，亲眼见到所有儿子被杀，之后被挖掉双眼。当他之前去求问先知耶利米时，耶利米明明告诉他：万军之耶和华，万军的神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命必存活，这城也不至被火焚烧，你和你全家都必存活，你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（《耶利米书》38:17-18）他却不信，担心迦勒底人会让已经投降了的犹大人戏弄他、羞辱他，让他颜面尽失。 耶利米又继续劝他，向他保证神已经应许迦勒底人不会这样做，而且投降后他可以保全性命，否则的话，耶和华指示我的话只是这样：犹大王宫所剩的妇女必都到巴比伦王的手里，这些妇女必说：你自己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷在淤泥中，就转身退后了。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里。你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧。（《耶利米书》38:21-23） 结果西底家却不听从耶利米的话，反而威胁他不许把神的这些话告诉给众首领，最后自己选择绝不投降，城破之后仓皇出逃，结果最后被迦勒底人捉住了。目光短浅的人往往很混乱，西底家一面询问先知该如何做，一面选择悖逆神。选择了悖逆就是选择了一条灭亡的路。相反的，选择顺服神、听从神的话并行出来的人就是选择了一条蒙福的路。

**经上说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司"，为何赫赫有名的大君王亚达薛西王如此听从祭司以斯拉的话？以斯拉作事尽都顺利的秘诀又是什么？今天就来学习祭司的尊荣形象。** **思考问题：** 弟兄姐妹们永远不要忘记，神给亚伯拉罕的应许：**我必使你的名为大**。在《创世记》中，我们看到亚伯拉罕是一位尊大的王子，是永生上帝的王子，当地的人都非常尊荣亚伯拉罕。所以弟兄姐妹们不要小看自己。我曾经遇到一些特别败坏人的神学信仰，他们会说：“`那是亚伯拉罕！"他们要表达的意思是：亚伯拉罕就只有一个。但是《圣经》却是这样写的： **所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。（《罗马书》4:16）**

可惜，尼希米这样的希望却落空了，他这样一番苦心经营，最后的结果虽然没有记在《尼希米记》里，却在之后的《玛拉基书》里有记载。其实先知玛拉基的年代距离尼希米的年代不远，也就只有十几年。玛拉基的时代是个什么光景呢？我们就一起来看一下： **藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？（《玛拉基书》1:6）** 这话是对谁说的呢？是对着当年的那些祭司说的。在玛拉基的年代，这些祭司与《尼希米记》里的祭司很可能还是同一群人。虽然他们的名字被尼希米记录了下来，但是到了玛拉基的年代，神亲自说他们是：“藐视我名的祭司"。

**相信很多人都有这种刻骨铭心的经验：越是刻意追求某个人生目标，越是难以实现：房子、车子、票子、理想的工作、心仪的爱人、升官发财，等等。周围的人会告诫你，你追求的目标太大太难，还是要甘于平凡、知足常乐...翻开《尼希米记》第1章，刘牧师精彩的讲解告诉你，你的人生目标不是太大太难，而是太小太肤浅。你若追求神的国神的义，世间的丰盛就会成为副产品；你若思想天上的事，地上的所有将为你所用；你若参与重建耶路撒冷，这圣城里的一切机会和财富，自然于你有份。** **思考问题：** 我们看最重要的经节： **使你仆人现今亨通，在主面前蒙恩。（《尼希米记》1:11）** 尼希米在祷告求什么？求神使他在王面前亨通和蒙恩！为什么？因为他是做官员的，他一天二十四小时是属于王的，王若不允许，他什么也不能做。但他知道，神可以使他在王面前亨通和蒙恩！**神是使人亨通的神，也是使我们在人面前蒙恩宠的神！**这个观念非常的重要！我们如果没有这样的观念，很难在生活当中刚强壮胆！在尼希米年代之前，亚哈随鲁做王的时候，有一个叫以斯帖的王后，她的父亲叫末底改，他跟以斯帖说了一句话：“你得了王后的位份，岂不是为了现今的机会吗？（参《以斯帖记》4:14）”，尼希米离以斯帖的年代不是很久远，亚哈随鲁王之后就是亚达薛西王。

有一些神学观念非常要命：不敢相信神是使我们亨通的神。我想跟大家分享一个重要的观念：**人信是得着，就必得着**。尼希米相信神会使他在王面前亨通和蒙恩宠。其实他做酒政一路都蒙恩宠。但是他现在求的恩宠是什么呢？求神会透过王给他一个特别的恩宠，让他能够回到耶路撒冷修建城墙，修建神的殿，恢复敬拜神的秩序，恢复以神为中心的生活，这是尼希米心中所求的！尼希米在求这件事情之前，他听到的那个消息，你会发现他的心所挂念的不是这个酒政能不能做得长久。他所挂念的是自己的家乡和神的殿的荒凉。 你如果相信神使你亨通，就必得着。如果你失去了，你若求神的国和神的义，这些东西神都会加给你们。如果你失去了这个根基的话，就算你相信神会使你亨通，你眼睛只盯在酒政这个职位，你也不会亨通！我一而再、再而三提醒大家来担起这个世代的使命，为什么？因为使命可以使你亨通啊！**我分享这个观念：你信是得着，就必得着，是建立在另外的一个根基上；就是你的心里装的是神的国，你的心跟神的心紧紧地连在一起。**

现今过小日子的人特别多，过大日子的人特别少。过小日子的人，把小日子过得红红火火，夫妻很恩爱，也挺浪漫。但是你里面失去了神的国，就把你的眼睛定睛在你生活当中。你可以过好一天，过好两天，但灾祸一定会临到你。你说：“牧师，你怎么这样说呢？"因为这是《圣经》所说的。以色列人的历史就是基督徒个人历史的写照，以色列人怎样走过来，国破家亡。如果你心里装的都是自己那一亩三分地，就算你相信神会使你亨通，也亨通不了。因为在整个世代里面，神要把你放在某个位置上，做酒政或者做什么样的官员，是因为神要在你身上彰显祂的权能，要透过你服侍这个世代，好让你把使命担起来。如果你没有使命，让你亨通做什么呢？一点荣耀也没有。 尼希米的祷告非常重要，他说： **你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。（《尼希米记》1：8-9）** 如果你犯罪，什么叫犯罪?过小日子那就是犯罪！不能再过小日子。我们要开始知道，我们所犯的罪，常常不是杀人的罪，我们所犯的罪只不过是眼光太狭隘，心胸太狭窄，目光太短浅。如果你总是看自己的小事情，你就会忘记谨守遵行你神的诫命。因为谨守遵行你神的诫命的根基是你在乎神的国度。

如果你不在乎神的国度，主日不来敬拜神，因为明天要考试，今天神的国就先放一放，后天要搬家，神的国再放一放，大后天要买车，神的国再放一放，然后又考车证，神的国再放一放。如果你想让你的生活被这些小事充满，永远可以充得满满！但是你必不亨通。如果你很在意考试不及格，搬家没时间，你会很辛苦。如果你很在意神的国，很多事都成为小事，吃饱了一顿，饿一顿没有关系。考试过一科，没过一科也没有关系。如果你心里装的是神的国，然后你会发现很奇妙的事情不断地发生，因为神使你亨通。 感谢神在我看重其他事情的时候，使我不亨通，让我知道，我不应该看重这些事情。当你只看重神的国度，神就会使你亨通。所以我总结出来一个很有趣的现象：我们当中很看重神的国度的人，你仔细观察，神就刻意地把他生命当中不必要的麻烦都挪走了。如果你很看重你生活里的这些事，其实对神来讲是鸡毛蒜皮的事，但如果你很看重，反倒不亨通。尼希米他从年轻一直做到酒政，其实他心里一直有对神国度的负担，所以神使他一直亨通，一直升到酒政。如果尼希米心中没有使命，你觉得他会升到酒政吗？

所以神在你生命中有一个使命，你却不愿意担起这样的使命，你将看不见神的荣耀。一开口就是：我的工作，我的学习，我的生活，我的家庭。全是“我的什么"，这样就麻烦啦！女孩子若嫁一个老公，就要嫁一个有使命的的老公。如果是男孩子，就要找一个能够帮助你一起完成这使命的女孩子，后来成为你的太太，合二为一，完成这样的使命。这样的家庭，一定会有神的同在，也一定会亨通。神今天使你在你的工作岗位上亨通，不是因为别的，是因为你心里装着神的国度。因为神在你身上有一个使命，一个有使命的人是死不了的，因为神要在你身上成就极重无比的荣耀。所以亨通与否的秘诀就在这里。神使你亨通的前提条件就是你能否担得起神国度的使命。《圣经》中无论新约还是旧约所突出的都是这样，神虽然是一位全能的神，但是你的心太小，没有办法装得下神使你亨通的恩典。

尼希米很清楚认罪的重要性，我们要为祖先曾经的过犯认罪悔改，求神涂抹这些过犯，使我们口中所祷告的蒙应允。尼希米与以斯拉对罪的观念是有雷同之处的：都是对罪毫不妥协。 **我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你籍着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你纪念所吩咐你仆人摩西的话。（《尼希米记》1:7）** 纪念什么呢？纪念神的应许。**神的应许就是如果我们从罪中转回，他就必重新带领我们回到他的身边，回到他的圣所，重新恢复我们在他面前蒙恩典的日子。**

**我也必从那里将你们招聚回来。（《尼希米记》1：9）** 尼希米他用了一个字，“必"，表示一定，说明神的应许都是确切的。所以以在《圣经新约里保罗说神的应许无论有多少，都是真的。为什么？因为神本来就是信实的神，问题就出在你和我自己的身上。这么多的应许本可以成就在我们身上，但是却没有成就，这问题是出在我们自己的身上。认罪随时都可以，但是不要一个罪在那里没完没了地认，在那里控告自己，那是没有必要的。如果我们的生命还有需要求圣灵光照的，就求圣灵光照。光照了以后，就认罪，你一定会亨通。 恢复神在我们当中应许的广度、深度和力度。不断地看见神的应许，不断地恢复神奇妙的作为。你跟我都想做亨通的人，我们以前不信主的日子，麻烦很多，那种麻烦没有任何荣耀可言。今天你和我都可以刚强壮胆，知道神是使我亨通的神，神可以使我们在王面前蒙恩，可以使我们在工作中、在老板上司面前蒙恩，因为神必为我们预备来彰显祂的荣耀。祂不会让你承受那些没有荣耀的麻烦和灾难。如果要承受的话，就承受那些彰显神荣耀的苦难，你就可以背着自己的十字架，然后来成就神奇妙的作为，阿们！ ##尼希米记 列表

他相信神是全能的，觉得神很任性，认为人不能做什么。他是这么说的: **神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:13-16）** 可事实是如何？**事实就是，神是听祷告的神**。这是一个根基，这个根基一旦没有了，我们就没有办法再走这基督徒的路。神一定是听祷告的神，如果我们的祷告不蒙应允，就好好**省察**自己。 今天，错误的逻辑体系很多，我最常看见的就是一些得了癌症的基督徒，非常辛苦，在他们的里面就有像约伯这样的认识。神真的不听祷告吗？如果你认为神不听祷告，那么神就真的不听你的祷告，因为你信什么就得什么。神是听祷告的神。如果我们没有这样的认识，就没办法来到神的面前。

比如说，我在《圣经》中从没看到过有人祷告说：主啊！求你，求你医治我。我看到的是耶稣为我们做的榜样，耶稣说：魔鬼，退下去！就得释放了。如果不是神听祷告，耶稣来到世上，死在十字架上有什么意义呢？耶稣来到世上就教导我们，**你信是得着，就必得着**。神就这样让自己的儿子为我们死在十字架上，好让我们知道神是听祷告的神。耶稣在十字架上所忍受的和约伯在忍受的能一样吗？耶稣所忍受的，比约伯痛苦不知道多少倍。 神不但听人的呼求，还喜欢跟人商量他要做的事情。你相信吗？为什么呢？我们来看《圣经》： **耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。（《创世记》18:17-19）** 神要跟亚伯拉罕商量，要灭掉这两个城，然后亚伯拉罕跟神恳求。神听没听亚伯拉罕的恳求？听了！只要那城里有十个义人，神都不灭绝。而亚伯拉罕是一个非常了解神心意的人。今天我们不要做约伯，我们要做亚伯拉罕。做亚伯拉罕，神如果有事，一定会找你商量，会征求你的意见，好让你和你的众子遵行神的道。这是一个很重要的观念。我们要很慎重地读《约伯记》，不要觉得约伯说得很好、很对。因为在后面，连约伯自己也把他之前说的话全部否定了。

**我们是一个社会人，生活中少不了跟人打交道。跟人打交道最重要的就是会说话，你真的会说话吗？你想成为一个会说话的人吗？今天，就让刘牧师带领我们一起去训练说话的能力，成为一个能说会道的人！** **思考问题** 读了《约伯记》以后你会觉得很迷惑，这三个朋友在做什么呢？ 《圣经》里记载一些让人难懂的字句，撒旦、神、约伯和约伯的三个朋友都在里面说话。这里面没有写撒旦说的话，但是撒旦引诱夏娃的话记在《圣经》里面，撒旦诱惑试探耶稣的话也记在里面。如果你把撒旦的话当成真理，那就是一种错误。 约伯和他的三个朋友在做什么呢？我们读《约伯记》15-17章会觉得很有意思，这四个人都在做一件事，那就是说话。其实说话是一件很迷惑人的事情，并且迷惑人特别简单，有时你和一个人聊天，过了一会你就会发现你的思想已经莫名其妙的混乱起来。当然还有一些人，你跟他们聊天过后，心里就特别清晰敞亮。 我们可以看出话语传递的是个灵，**神的话就是灵，就是生命。魔鬼的话也是灵，却是败坏**。 **多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。（《传道书》5:7）** 《圣经》告诉我们多说和多梦其中多有虚幻，所以我们一定要知道神可以给你梦，魔鬼也可以给你梦，但是其中多有虚幻。神可以释放信息给你，魔鬼也可以释放信息，但是魔鬼释放的信息量一定是很多的。

如果你每天听一点知识，就如同脑子里是成堆的建筑材料，所以你必须要着手去做。做一个很简单的比喻，如果你听完课就去参加考试，那结果可能就是不及格，但是如果你用功去钻研，把所有的内容都掌握，那你应该会及格可能还会拿高分。**问题的关键并不是听而是去学去实践**，如果你真的明白，那一定会做出来的，做出来你就明白了。 今天我们当中有一些得着医治和释放的人，亲身经历后你就会知道，如果被你服侍的人得了释放，你就会明白属灵的事情，所以**我们一定要服侍和实践**。首先是你在自己的身上实践，当你在别人身上实践的时候那就是服侍了，这个过程很重要。

耶稣基督有一个特点：既会说又会做，但是法利赛人只会说不会做，你会选哪个呢？千万不要效法法利赛人，因为他没有实践的过程，里面是混乱的状态。靠听、说、争论都是迷惑人的，读《圣经》的方法也不是靠听、说、争论。 **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。（《马太福音》7:24-25）** 读了神的话就**去行**的人就是聪明人，我希望大家都要做一个聪明人。我们在读《圣经》的时候要学会思考自己要行什么？怎样去行？**奥秘是属于耶和华神，我们能行的就去做，读了神的话就去行，越做越好**。 **不要迷惑，信是得着就得着，你若求的要相信，不迷惑。（《雅各书》1:6-8）** 所以信心很重要。**听了神的话就去行**，光听道却不行道是不够的。把当下的行好，读了就去行。把事情变的简单一点，如果你听完后不知道该做什么，那就是陷入了迷惑。

**敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。（《约伯记》28:28）** 我有一个同学，做工做的不错，手里有很大的权利。有时候我们的弟兄姐妹说:牧师你那些同学都很牛。我这些同学当中有一些人，虽然他们不信主，但是他们里面有一颗敬畏的心，我不犯罪。 有的同学有那种犯罪的心，如果那权利落在他的手里的话那就不得了了。他就说：你呀，把这个工都做瞎了。你这个位置都白做了。（画外音是为什么不给自己点呢？）感谢神，他跟我信主以后，我说老同学你这叫做真智慧。但他之前在岗位上做的那些事不知道将来会如何？不要以为十年以后把他的罪行挖出来，就不能放进监狱，人退休了照样把他放进监狱里。 今天一定要知道：**敬畏神是真正的智慧，远离恶那才是聪明**。人一生活着是很简单的事儿，睡的一张床，不管是大还是小都能睡觉。人一生的需要不是很多，你也不需要为明天忧虑什么，你就往前走。 每天都活的很开心，就是很开心的一生呀。为什么开始弄这么多挂虑，弄这么多钱最后把自己弄到监狱里去呢？那不叫做真智慧。

**神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。(《约伯记》36:5）** 你知道我们的神多好吗？神有大能，我们像一粒尘土他竟然不藐视我们。你知道这是何等的尊荣？神非常尊重你和我，他完全有全能剥夺你所有的自由意志，但是他却尊重你，从来不藐视人。他看我们当作宝贝。 所以在新约《圣经》有一段是这样的：天国好比一个人，寻找宝贝，然后发现那个宝贝，然后他就把那个宝贝埋在地里，然后变卖自己所有的，买了这块地。为了得他地里那块宝贝。然后很多人以为埋宝贝的是我们，其实后来我仔细琢磨，原来，埋宝贝的是神。 他不顾一切的要把地里的这块宝贝买来，原来你和我就是那块宝贝。你要知道有信心的人在神的眼里看为至宝。他宝贵到什么程度呢？他并不藐视人，他的智慧甚广，他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，这义人使他们和君王同坐宝座永远被高举。

**神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。(《约伯记》36:5）** 你知道我们的神多好吗？神有大能，我们像一粒尘土他竟然不藐视我们。你知道这是何等的尊荣？神非常尊重你和我，他完全有全能剥夺你所有的自由意志，但是他却尊重你，从来不藐视人。他看我们当作宝贝。 所以在新约《圣经》有一段是这样的：天国好比一个人，寻找宝贝，然后发现那个宝贝，然后他就把那个宝贝埋在地里，然后变卖自己所有的，买了这块地。为了得他地里那块宝贝。然后很多人以为埋宝贝的是我们，其实后来我仔细琢磨，原来，埋宝贝的是神。 他不顾一切的要把地里的这块宝贝买来，原来你和我就是那块宝贝。你要知道有信心的人在神的眼里看为至宝。他宝贵到什么程度呢？他并不藐视人，他的智慧甚广，他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，这义人使他们和君王同坐宝座永远被高举。

神的救赎恩典是奇妙的设计，我们的人生都是奇妙的设计，原来约伯所经历的这些事也是神奇妙的设计，好让我们得福。包括撒旦，撒旦也是神奇妙的设计，撒旦是神的仆役，他做什么呢？他帮神作工，那些被筛出去的归给撒旦，没筛出去归给神。筛不筛出去全在你我的选择。如果你和我里面有识别善恶树的果子，非常的危险，为什么我们会失去一些弟兄姐妹？有的弟兄姐妹吃了识别善恶的果子，心里头就想，牧师这不对，牧师那不对，这我不认同，那我不认同。不要以为说离开我们是解决问题的办法，**解决我们里面的问题才是最重要的**。神问约伯这些问题，原来是要约伯得到一个结论，凡事都是我奇妙的设计，你要对我有信心。 教会也是神奇妙的设计，教会是一个奥秘，这个奥秘是什么呢？在《以弗所书》里这么说，有的人不当一回事，但我还是要告诉大家。 **要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》5:26-27）。** 保罗虽然写在《以弗所书》里，但自古以后直到今天，这事情还没有成就，那要到什么时候才能成就呢？献给耶稣的那一刹那才能成就。**耶稣要建造一个荣耀的教会，可以献给自己成为他的新妇，这是一个奥秘**。神在奇妙当中设计一个关键，但是你是进到设计里面还是设计的外面，全在你和我的选择。

祂是宝贝啊！你要不要宝贝？耶和华神的律法比保时捷好不好？比保时捷好；耶和华神的律法比房子、产业好不好？比房子、产业好；耶和华神的律法比权势好不好？比权势好。耶和华神的律法比钱好得多，人一生所有的需要，都在神的话语当中得到满足，你一生不需要再挂虑任何事情，你只需要做一个有福的人，那是好的无比，比做一个有钱人好。 其实我们华人现在还活在一种爆发户的思想状态里，你到了日本，你说：我有钱。人家笑话你。人家日本现在已经变了，人家觉得有知识好，你说有钱，人家觉得你土老帽。如果你有知识又有钱，那挺好。无知再加上有钱然后再加上狂妄，唉！中国从这个阶段里头慢慢往外走吧。咱们当中的弟兄姐妹有没有这种挺富有的，挺狂的？要小心。

这句话在讲啥呢？就是在讲挪亚方舟，挪亚赶着老虎、狼、狮子、大象等各种活物，让它们一对一对地进方舟。那队伍排得老长老长了，那时候科技也挺发达的，当地开始做直播，挪亚进方舟的事，全世界的人都知道了。“哎呀，这是咋回事，挪亚，你们家在干啥呢？”“哎哟，大水要来了，我们要进方舟了。”大水要来了，大家一看这天这么旱，来什么大水啊。结果怎么着，大家都不当回事儿。 挪亚进到方舟里去以后，还有七天大水就来了。这个人心里刚硬，不柔软。神就把这方舟的门一关。那些人还在那儿看笑话呢；哪有大水啊？那个地上的人，还有七天的活头。挪亚就在方舟里煮东西吃饭。这也没来大水啊，如果挪亚的家里人傻乎乎的，哪有大水，我要出去逛逛，我得到超市里去买点东西。我点的外卖送到方舟门口了，我得赶紧开门。 可不能这么干，门一关就出不去了，外面的人进不来，里面的人也出不去了。结果七天以后，哗，大水来了，外面的那些人做什么都没用了，只能被水淹死。大水来了，你才想起跟神祷告，神啊，救我！那没用了。 所以说有福的人是啥呢？还没等到大水淹没的时候，趁着还有机会可寻找神，这个时候赶紧祷告。后来我就发现，很多人非得等到不能寻求的时候，才想起祷告。才想起来认罪悔改，那没用了，真的没用。我可不是吓唬你啊，因为我在服侍这些人当中。这种刚硬的人可多了，所以我真的巴不得大家能够少遭罪。别刚硬，非要坚持到关门了，那你上哪儿找去啊。你说，神啊，给我开门。神说，我不认识你啊。那就完了。

**骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。（《箴言书》11:2 ）** 中国人有句话：虚心使人进步。而人一旦开始骄傲，神就会派鬼来整你！所以骄傲真的很要命！那人为什么会骄傲？因为自己感觉优越，比别人有东西值得骄傲，很多人就是为骄傲活着。我曾跟一个会友说：你这样子怎么活？他跟我来一句：还有比我差的呢！难道靠着比谁更烂活着吗？有个笑话是这么说的：有人问别人过得好不好，那人说不好，问的人说，那我就放心了！生怕别人比她活得好，指望别人活得比她难受、糟心。难怪神说，骄傲来，羞耻也来！ 曾经希律王讲了一篇道，底下的掌声持续了十几分钟。就有人说：希律王！这不是人的声音，是神的声音！希律王自己也真这么觉得。结果被一个很小的虫子咬了一口，他就死了！**所以要记住：骄傲来、羞耻也来**！过去这些年，我发现只要我一骄傲，接下来就是羞耻，很愚蠢。所以我们一定要做一个谦逊的人。 大家千万不要像埃及法老一样，以为自己是世界第一强国，没有人能站立在他面前，结果却眼睁睁地看着以色列人从埃及出去。神还使埃及人的长子，连同头生的牲畜全都死了！ **人永远不要骄傲、狂妄，那就是愚昧、没有智慧的表现，得着的就是羞耻。人要夸耀，就当以耶和华神为夸耀 ！**

**智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备。 （《箴言》13：1）** **人对钱财的态度，决定了这个人能不能听训诲**。如果我的同学当时想的是：我偷钱回来不是为了这个家好么？我把外面的钱偷回来，干嘛还要打我？这个态度就不对！人亵慢有亵慢的资本，亵慢的资本就是有钱。人一有钱就狂，一狂就开始亵慢，就受不得训。我们当中有一个姐妹，十多年前就跟着我信主。她是个很爱钱的人，里里外外都透着对钱的崇拜，总想着赚钱。人家越是瞧不起她，她就想着使劲儿赚钱，心想将来有了钱，别人就不会瞧不起她了。难道赚了钱人家就能瞧得起她？ 她有钱的时候，我让她跟着我好好信主，不行。等到钱没了，还欠了一屁股债，才来跟着我好好信主。我想如果她还继续有钱，还是个亵慢人，听不进去。人为什么去拜偶像？有没有听说过谁去拜偶像，是求让隔壁老王有钱？肯定没有！都是希望自己的事能成，自己能有钱。

智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁，这个跟行动正直人敬畏耶和华，行事乖僻的人却藐视神是密不可分的。当你是个敬畏神的人，就一定是一个做事正直的人。你做事正直，就一定不会拆毁自己的家；一个人行事乖僻就会拆毁，为什么呢？大家要知道，当你藐视神，神就要亲自拆毁，让你受亏损，因为你不往正路上走。行动正直敬畏神的人，神就保守他，这不就是建立吗？ **行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。（《箴言》14:2）** 人如果行事乖僻、说话狂妄、骄傲，也不敬畏神，也不知道自己半斤八两，就如同杖责打己身。什么叫责打己身呢？责打己身就是拆毁自己。本来好好的一件事，在他手中就成了拆毁。有的人就是专门做败坏自己的事。我也不知道他脑袋长哪去了？也不知道他脑袋里装的是啥？真是见仁见智啊！ **愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴必保守自己。（《箴言》14:3）**

过去我见的这些人，口中骄傲的人真不少啊！有一个人学历挺高，但是口中说的话却不怎么样。他跟我们住在一个单元房里，共用一个卫生间。这厕所需要手纸，洗发水什么的，总不能每次上厕所还各自带着自己的手纸，冲凉带着自己的洗发水吧？那多麻烦。然后，我就说大家都住在一起，咱们就每人每月出一百元，买一些厕纸、洗发水放在厕所，买点吃的放在冰箱里，大家会方便很多。至于谁用多用少，谁吃多吃少了，都没啥大不了的。 结果人家说：老师，我不凑这份子，平时我会自己买点放在厕所或冰箱里。可是从他搬进来到他搬出去，他啥也没买过，全都是用我们的洗发水和厕纸。我就说：你这人挺小气啊！他是个上海人，学历还挺高的，但是给我来了一句：老师，你说的我同意。我们上海人都很小气，但是我在我们上海男人中我是最大气的。 我说：算了吧！我身边就有个上海的女人，她比你大气多了，你连上海的女人都比不上。你说，这人得多骄傲啊？他觉得上海人都比不上他，一开口就得罪了两千多万上海人，大家能不讨厌他吗？人愚妄就如杖责打己身！不管那人是男的还是女的，我想那人见识不够长、目光很短浅啊！ 智慧人说话必保守自己。什么叫做愚妄的妇人？就是一开口就瞎说的人。有一些女人，早上起来就板着个脸，他老公问她：为啥脸黑黑呢？她说：我昨晚做个梦，你在梦里头跟别的女人跑了，我的第六感可准了，我觉得这梦是真的。这个老公就很奇怪：我怎么就进到你的梦里去了，那是我吗？你是不是跟别的男人搞在一起了，梦到的是别的男人吧？哎呀！她就自己在那瞎说。人口里说的话，就跟建造和拆毁紧密相关。 **愚妄妇人，亲手拆毁。(《箴言》14:1)**

一个人一辈子走过来的路跟别人没有太大关系，就和自己有关。开口就讲愚昧、骄傲的话就是愚妄。不知道保守自己，除了败坏、拆毁自己没别的，这就是愚蠢！咱们弟兄姐妹要做个聪明人。如果你是个妇人，千万别目光短浅，要做一个聪明的妇人，因为智慧的妇人建立家室。咱中国人有句话，女主内，男主外，家里的事和女主人紧密相关，而男人是出去工作，赚钱。当然这是很传统的观念，但是也能说明建立家室离不开聪明的女主人。 我鼓励大家做聪明的妇人，学会建造，不要学有些愚蠢的妇人，愚蠢到眼睛都快瞎了。我服侍的时候，凡是遇到眼睛，耳朵有问题的，尤其是女人，基本和愚妄紧密相关。自己拆毁自己的眼睛，所以眼睛看不见了。进一步了解，原来整天和老公识别善恶，老公做的她看不上，自己又不会做。你啥都不会干，在那瞎指挥什么呢？绝对是讨人嫌，还弄得家里的日子没法过。整天絮絮叨叨，都是说一些败坏自己的话，因为她在老公心目中的形象，就是一个愚蠢的妇人，一说话就像吃了弹药一样，好话不好好说，非得酸不溜秋的，这绝对都是愚妄的人。 **传道者说，看哪，一千男子中，我找到一个正直人。但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。(《传道书》7:27》）**

**家里无牛，槽头干净。土产加多，乃凭牛力。(《箴言》14:4)** 一个家没有牛就没有生产力，有牛的话，槽头就会脏，把槽头打扫干净就好了，这就是我们在家应该做的。可是有的人就是不做，还非要槽头干净，那不是经营家。槽头脏了，不要埋怨，念叨讨人嫌，那种自己不做还整天聒噪的人很愚妄。我来新加坡学会了一个新名词：呱呱叫，这是个很负面的词。说的是家里的女人别的不做，只会在家里呱呱叫。大家都知道，土产多就得要有牛，牛多了生产力才能上去，难道人自己去耕地？我们要有一个最基本的常识，有牛要去管，得喂牛，牛制造出来的肮脏总得要去收拾。不要做那种成天唠叨，只知道吵嚷，而什么都不做的人。 **诚实见证人，不说谎话。假见证人，吐出谎言。(《箴言》14:5)** 谎言是不可能建造的，不要以为谎话说出来人不知鬼不觉，其实谁都知道，而且神也会管。诚实的见证人不说谎话，但是假见证人就爱说谎。愚蠢的人就喜欢讲谎话，不是他故意的，很多时候他就只讲一半真理、一半事实，藏起另外一半，而不是客观的看见。愚妄的人顺口瞎说，说完之后讨人嫌，不可能建造，只是拆毁。所以拆毁与建造就体现出智慧和愚昧。

在咱们当中的弟兄姐妹都得有点远见，不要目光短浅，不要做一个有妇人之见，妇人之仁的人。大家要做男子汉，要做大丈夫，胸怀开阔，眼睛看得远一点，要有智慧和聪明，要敬畏神。当我们把在世上积累的东西，都带到神的面前，然后就得着神美好的称赞。当神的家被建立起来，神的军队被建立起来，神的教会被建立起来，怎么可能会贫穷呢？怎么会不蒙保守呢？神就是保守我们的神，直到永永远远！ 愿神祝福大家！

一个人活得好还是不好，全跟这些紧密相关。**一个人有没有知识，一开口就知道了**。就算一个女孩很漂亮，但是一开口土得直掉渣、体现出无知，那不管谁娶了这样的女孩都闹心。所以《箴言》十五章的主题就是：学会说话是一种智慧。如果你一说话除了让人讨厌还是让人讨厌，那就麻烦了！我跟我妈说话就很有意思，我说话很好听，一直以来我跟我爸妈的关系都挺好，**好关系是通过说话处出来的**。如果一个人一扁担都压不出屁来，嘴巴长得像棉裤腰，一说话就让人闹心，跟所有人的关系搞不好，那咋搞啊？**学会说话是一种智慧。会说话，关系就好**。 有一次我和我妈去吃饭。我妈问：这要花多少钱呀？你说这话怎么回答？她是我妈，我得把关系往上推才好。如果回答：你这个老太太，就知道花我的钱。这样说就完蛋了。所以我跟我妈说：你是我妈呀，我赚钱不给你花，给谁花呢？我妈也很有意思：是呀，我不花你的钱，谁花你的钱呢？反正你的钱也花不完！ 咱娘俩挎着胳膊一路说话，从头到尾都没有停过。我不会酸她：看你这个层次，还想有钱？因为她是我妈呀，我不会这么说的。我读书、上班的那些年，虽然离家很远，但是每一次回家，不管什么时候，我妈都会从小卖铺买来两瓶啤酒、两包香肠，再摊一个鸡蛋。我们娘俩就你一杯我一杯地喝，你一句我一句地说，我们的感情老好了！我觉得我妈有我这个儿子是福气，有钱给她花，她生病我一祷告就好，她被鬼一附我就把鬼赶走。我们两个人关系好得不得了！总的来说，会说话太重要了！

**亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。(《箴言书》15:12)** 人怎么混着混着就进到阴间里去了呢？亵慢人是说也说不得、听也听不了。因为他里面装的东西都是认为自己不错，认为自己都是对的。**尊荣以前，必有谦卑**，人千万不能自以为是。最好常常认为自己没有弄对，需要慢慢弄对。神坐在祂的宝座上，看有没有寻求的，有明白的没有。 有的人经常对她的牧区长说，他也没有经历那么多，你不懂我的处境。这是什么鬼话？她一次又一次被我们从鬼的手里释放出来，还要经历多少次，才能把心里面的逻辑体系改变过来呢?

**心中喜乐，面带笑容。心里忧愁，灵被损伤。聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。(《箴言》15：13-14）** 人心要去寻求知识，让认识耶和华的知识如同海水填满海洋一样充满我们的心，就一定知道如何说话了。开口就说耶稣基督所说的话，人一定不会过得不好，而是一定会活得非常好！混得不好的问题就在于缺乏知识。所以我们横下一条心，要把大家变成有认识神的知识的人。里面有知识，开口说话就充满智慧。 **会说话是要会说神说的话**。我们要确切地知道，**耶稣说的话就是灵，就是生命；魔鬼说的话也是灵，但却是败坏**。如果一个人一开口就说鬼话，那一定就是败坏。不要去整一些听似高大上，其实是很败坏的东西，说这样话的就是愚昧，我们一定要改。 **困苦人的日子，都是愁苦。心中欢畅的，常享丰筵。(《箴言》15：15）** 困苦都是人自己找的，因为没有知识，没有知识的人就一定愁苦。

**少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道。(《箴言》15：16-19）** 我们要有认识钱的知识，将钱看透。如果把耶和华神和钱放在天平上称一称，看看哪个重？肯定是认为钱重的人多。还有很多人认为，吃好吃的很重要。其实吃好吃的还不如吃点清淡的，能够彼此相爱更重要。 **智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。(《箴言》15：20）** 很多人在自己家里蛮横无理还觉得自己不错。如果好好把自己说的话一条一条记下来，逐条审核，就会发现全都是自己的愚昧。如果能学会说话，把这些愚昧都除掉，人一辈子就能得着很多的恩典，因为里面有知识。 **无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。(《箴言》15：21）**

**口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。(《箴言》15：23）** 我很年轻的时候在一个公司打工，当时的老板跟我说了一句让我印象深刻的话：会说话的人都聪明，可是聪明的人不一定会说话。我一听就下定决心要学会说话。人有了知识、有了谋略，在和别人合作的时候，有商有量的，你缺的我补齐，我缺的你补齐，多好啊。 **智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。(《箴言》15：24）** 这里提到的道就是说话。中国人讲的道是很深的。用眼睛讲不了道，用鼻子讲不了道，用嘴巴才能讲道。 **恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。（《箴言》15：26）** 一个人口里说的话，如果是纯净的就老好了。信靠神学会说话真是老好了，所以我们要训练大家说话。 **义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。（《箴言》15：28）** 脑子里思考出来什么，人就说出来什么。咱们弟兄姐妹可得仔细琢磨，你说的话是走不走脑？是脑袋想清楚了再说的还是瞎说的？开口就瞎说，说出来那玩意酸不溜秋的，你说能好吗？谁听着都烦。为什么不能好好说话呢？ **耶和华远离恶人，却听义人的祷告。 （《箴言》15：29）** 义人不是指行为好，信靠神的人就叫做义人。 **眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。 （《箴言》15：30）** 我之前服侍过一个眼睛要瞎的弟兄，我说：弟兄你知道吗？凡是眼睛瞎的，我一祷告全好。其实哪有这回事？但是我说好消息，他一听就很有信心。我说：你碰到我有福了，你遇见我真是神奇妙的安排。其实那时候我还从来没有为眼睛有病的祷告过，那是第一个，但我这是一个信心的宣告。我看到他眼睛要瞎了，心里头都绝望了。所以最重要的是重新建立起他的信心。结果一祷告眼睛还真好了！还有对那些得癌症的人，我都告诉他们这是小事，我说：咱们教会得啥病的都有，每一个人都得医治了。我可有信心了！这样有信心的人在神眼里就是义人。 我经常讲见证，一个故事接着一个故事的讲。得脑癌的、腰椎不行的都好了。结果怎么着？好消息使骨头滋润！我里面有认识神的知识就把它传递出去，让人对神有信心，你说他们能不被滋润吗?肯定被滋润。前些天有个姐妹打电话给我，以前她身体里有很多癌细胞，很累很辛苦，经常干着干着活就睡着了。我问她最近身体怎么样了？她说都全好了。我说咋好的？她说：听你讲道总是强调凡事看透，我现在全看透了，身体可好了。大家常听完我说的话，心里头开心。有的人还说：老师我发现一件事儿，我跟你一说话我心里就敞亮！我说：那是！

如果造一架飞机不能飞，还以为就是这样的，这是什么鬼话呀？我经常在想，这样的人怎么这么多？我认识一个在德国的姐妹，她妈妈在咱们当中，我经常带她妈祷告，所以她妈妈的癌症好了。那天她回国，看见她的妈妈正跟着我祷告，就问我能不能带着她祷告？我说：你啥病呢？她说：我头疼，从小就开始头疼，一疼就疼了二十几年。我说：这个容易！然后带着她祷告当时就好了。 然后她说：老师我能不能问你个问题？我说：你问吧。她说：为什么那么多有名的、有恩膏的牧师为我祷告不好呢？我说：这很好解释，因为他为你祷告以后不管好还是没好，他拍拍屁股就走了，跟他有什么关系呢？没人管的！但是你一旦找到了我，这事就包在我身上。我要是包不住，就包在耶稣的身上。这就是我服侍的风格！我训练的人也全这样。 **听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。（《箴言》15:31-33）** 我发现人的疾病跟人的邪恶紧密相关。有人得了癌症来找我，我能跟他说好话吗？我得把神的话告诉他！ **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华―你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，（《申命记》28:58）** 癌症不是咒诅是什么？我不会说好听的话，会直接告诉他这就是咒诅。可是有人一口否定这是咒诅，还说我在咒诅他。你都已经活在咒诅里了，还怕我说一句啊？我就这么干！如果你听从了责备，你就可以得着智慧了！会说话之前得先会听话啊！我不讲假话，不扯淡，不会跟你说这是神给你的化了妆的祝福。 我要这么告诉你，神给我一个这样的祝福就麻烦了。我可不敢这么说！但很多牧师就是这话说太多了，所以得了这些绝症。这不是吃不了兜着走吗？如果你会听神说话又会听人说话，会跟神说话又会跟人说话，那就好了。人家为咱好，咱跟人家怄什么气呢？别傻不拉几的。

**恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。（《箴言》15:26）** 照着神的话说，就叫良言，因为神的话就是灵、就是生命。我要把生命带给人，我要照着神的形像，照着神的话，传讲神的道。所以弟兄姐妹知道吗？千万别瞎说！当心神给你一个这样的祝福。**学会说话，得从听开始**。你要是常听我讲话，肯定比不听强。东北话形容我的讲道那是老好了！北京人叫盖了帽儿了！ 其实任何词句都已经没有办法表达了，不管怎么说，**神要我们得生命，神要我们兴盛，神要我们会说话，神要我们说造就的话，神叫我们把祂的话传递出去，神要让我们使人得生命，使人得祝福**。

人际关系好的人不见得太聪明，但肯定不会太愚蠢，但性格乖僻的一定是个愚蠢的人。如果你们现在有人是在恋爱关系当中的，得观察对方的人际关系，从人际关系可以看出很多问题。我们就是**透过人际关系看人是否有智慧**！这就是今天的主题。大家扪心自问，我是个什么样的人？人际关系好不好？不要总以为人家都对不起自己，更别以为自己很厉害。为什么被整的人就偏偏是你呢？ 我在过去这些年的服侍中总结出一条经验，人只要心中独自寻求自己的心愿，就觉得自己永远是对的，自己有理。觉得这世界上所有人，包括他自己的父母都对不起他。这种跟自己的父母关系都搞不好的人，哪怕他讲得再入情入理，大家都千万不要以为是做父母的对不起他，其实问题就出在他自己身上。 **愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。(《箴言》18：2)** 一般透过人自己的喜好，就能看出来这个人有多自私。特别是那些对自己的父母都自私的人，对其他人也好不到哪里去。这是给在恋爱关系中的人提个醒。当然，如果人家和别人关系都很好，就和你的关系不好，那也是很要命的。

我说话难听，尤其是在牧养上面，我经常不说好听的话。有一位朋友发了一个视频给我，挺好的一个小视频，他不知道我要讲这个。他说，好人嘴贱，坏人嘴甜。如果你喜欢听人嘴巴说好听的话，那你是个傻瓜蛋子。如果你想听那些人训你，那是关心你。在我服侍的过程当中，我就发现这事特别难搞，就是**愚妄人藐视智慧和训诲**。前几天有一个我服侍的人退群了，我说这是怎么回事呢？我打电话给她，我说：姐妹，你是不是误操作了？她说：不是。我说：那你看我没占过你便宜吧？我服侍你都是免费的吧？我服侍你也都是为你好吧？结果她说：不是。然后就开始跟我争论。 我说这是什么脑袋呢？因为她哥哥也是个牧师，我也见过。她哥哥建教会的那些东西真的不行。我对她说，那是你哥哥，你跟他是兄妹关系。其实我是想影响她哥哥，我还给她哥哥钱，很想帮助他建造教会。但是人家不走咱们这条路，因为咱们这条路是要付代价的。结果我一说，她就说：我哥挺好的。我说：那能叫好啊？她说：哎！你为啥这样说？我就很诧异，这是什么脑袋，好像我是要害她一样，然后啪一下，就把电话给我挂掉了。 愚妄人藐视智慧和训诲，其实我是不希望她走到歪道上去。我不希望人往南墙上撞，结果撞个头破血流，遭了很多的灾祸，最后才说学会了。我只希望说**把神放在首位**，这是《圣经》教咱们的。可人家一大堆的理由，要忙这个，要整那个，好像我要图她什么一样。你说我能图她什么呢？说她几句，她还觉得是我伤了她的自尊心。大家明白了吗？如果真的明白了就好了。有些可能还没经历过我服侍你，如果你经历过我服侍，就会知道我服侍你，那都是讲很直白的话。因为我不想说甜言蜜语照顾你的面子，却把你给害了，最后你会恨我。

**远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。(《箴言书》 20:3)** 要反思自己是不是个爱争闹的人？一被人说，就抓狂、流眼泪，开始发飙。有人跟我说，因为跟自己的亲人打了通电话就难受。他们两个都是自以为是的人，都以为自己对，没说几句话就争闹起来了，上来就发飙，互相怼，哪有什么尊荣可言？**愚妄人都爱争闹**。但是这不解决问题。有一件事大家要想清楚，就是咱解决了啥问题？哭、闹都没有用。很多人自以为是、双重标准，常常觉得都是别人的错，天也对不起你，地也对不起你，就你自己对。但这样能解决问题吗？有的时候人就被情绪左右了。 有一次，一个两岁的小孩在我办公室里哭，整个屋子里全是哭声，她以为我很在乎这个，就要哭给我看。我解决小孩耍性子的问题可厉害了，我告诉她：你好好哭，不许停下来，想哭就一直哭，哭够了再来找我。她每隔几分钟看看我，我全程不理他，该干什么干什么，直到她哭够了。我问她想明白了没有，她说想明白了，以后再见到我，再也不哭了。 很多人非常喜欢争闹，就是自己害自己，又胡闹又胡扯，闹什么呢？闹完了能得着啥呢？我一直也不理解。有的人有吃、有喝、有钱、有地方住，可是不闹不行，自认为闹得好像还挺有理。

有一次我们就坐在一个餐馆吃饭，然后就听到别人说：你看！那边那只乌鸦又黑又臭又脏，还在碗盘那挑东西。说罢，我们就看见一个印度华裔的新加坡人，起身站起来就走了。正所谓瘸子面前不能说矮话，黑皮肤的面前不能说黑话，白皮肤的面前不能说白话 ，因为那就叫做种族歧视。你不要以为人家皮肤比你黑，就比你笨，或是人家皮肤比你白，就比你聪明，没有这回事！ 我要突出的重点是，人生下来的硬件都差不多，但后来你往里面装什么软件，就看你的造化了。**人什么东西都是学来的，那些与生俱来的东西没有什么用。**这就像好的演员什么角色都可以演，但是学习不好的，只能演自己。如果演员长得尖嘴猴腮的，那他就只能演那样子的。这就跟相声演员陈佩斯说的一样，就只能演叛徒，演不了英雄。所以我们大家要放下自己脑袋里的东西，好好地竭力学习！ 这一章的主题是：得着对待恶人的智慧！我听到有人说：老师厉害，会找《箴言》的主题啊！但是他们不知道，我能找到也是我读了三十、五十遍才找到的，我找主题时就是在找作者到底是要讲什么？

**君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。(《箴言》29：12)** 假如你管理两个人，那两个人肯定忽悠你，你管理二十个人，那二十个人肯定忽悠你。大家要知道人不是故意的，人本身就是这么回事。所以王一听信谎言之后，他一切臣仆都是奸恶。还有人真以为我听信谎言，后来证明来证明去，原来是他硬着颈项，自以为是。在我们当中比我更精明、更明白的人不多，我的很多同工都说我眼光好，看人准。如果一个人讲不出个所以然，那都是瞎说。我们要知道君王若听从谎言，他一切臣仆都是奸恶。当一个人来忽悠你，接着就会有两个来忽悠你，然后就是三个，再后来就会是四个以及更多。

不尊荣父母的根本原因也是前面提出的自以为是。 **戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。（《箴言》30：17）** 不尊荣父母所带来的问题非常深，因为在十诫当中清清楚楚有一条：当尊荣父母。有的人跟自己的父母识别善恶，那一定要改！**凡是和父母关系搞不好的，绝对不会是你父母的问题，而是你自己的问题。因为你根本就没有资格在他们的面前不尊荣他们。不管多难都要把和父母的关系搞好，那是智慧和聪明！无论是愚昧的父亲或者无知的母亲都不能嬉笑、瞎整。**

大家好！我们开始学习《箴言》第四章，其实这一章不是那么好讲。我得说自己不是一个很有智慧的人。所以我一边跟大家分享，一边反思自己，同时也想起我所牧养过的案例。我想把《箴言》第四章的主题叫做《持定训诲的都是聪明人！》，持定训诲是非常重要的。训不是一个好听的字，训就是教训，就是我把你训一顿。如果你被老师教训了一顿，你的心里感受会怎样？人为什么要被训呢？有没有想过**一个能被训的人一定是个聪明人**。 我们要持定智慧，但解读智慧这件事实在太难了！你会发现作者从头到尾也没讲智慧，准确说是好像讲了又好像没有讲。**你要有智慧**这话很难落实的，咱首先得搞清楚**什么是智慧呢？就是能被训，能持定训诲**。所罗门在《箴言》第四章首先就写到： **众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则（或译：指教）。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。(《箴言》4:1-3 )**

我想有多少父母真的想害自己的孩子呢？很少，尤其是聪明的父母很少害自己的孩子。但是有害自己孩子的父母吗？有，绝对有。《箴言》第四章的作者是大卫的儿子所罗门。大卫讲的话，他是听的，但是大卫还有很多浑蛋的儿子都不听他的话，其中包括押沙龙和亚多尼雅。只要你仔细看《圣经》，你会发现有听父亲教训的人，也有不听父亲教训的人。尤其是生在大卫的家里，或者是生在亚伯拉罕家里的孩子。 我就觉得这个事很有意思，在我的观察里，从小不能被训的人，长大都成为愚蠢的人。大家可要仔细琢磨，**在教会里面，不能被训、不能被教的都是愚蠢的人。**我可得告诉大家对待不能被训、不能被教的人，我们应该怎么做呢？对那种只要我稍微说几句，就像野兽一样，露出两个尖牙，要咬人的人，我会说：训你我图什么呢？你仔细琢磨一下，我也没有图你啥，但是不能被训，就是一种愚蠢。 后来，我仔细观察我牧养的案例，**凡是不能被父母训的人都是很要命的**。如果一个人都不能被爸爸妈妈训，更何况我还不是他的爸爸妈妈呢！但是我感谢神给我聪明和智慧，让我知道该如何去教导这些人，使他们逐渐变得能被训。因为我告诉他们如何有智慧，所以**能被训的、能持定训诲的，才是聪明人**。

所以这等人必然遭报，它们跌倒却不知道是怎么跌倒的。我就很感慨，有的人看着是很聪明的，他们做了省长、市长，都是一方大员了，还非要整那么多人民币干什么呢？人一辈子能花多少钱啊？最后，五十多岁就把自己整到监狱里面去了。从五个亿到十个亿，是多了那五个亿，可你怎么花呀？我也不知道。可以去买辆一千万的跑车，但那玩意又扁又矮，坐在里面憋得慌，就像坐在蛤蟆肚子里头。这种人突然间跌倒的时候，还在纳闷着自己为什么跌倒。我怎么就被抓了呢？是这块没整对，还是那块没整对，如果当时这样整那样整就好了。就是不为自己走一条邪恶的路而后悔。 我就很诧异，为什么人不听训诲、不留心听神的话语，不留心听神的言辞。即使听了，也不记在心里、不想得着？咱们就说一说，五个亿能治得了癌症吗？十个亿能治得了癌症吗？五十个亿能治得了癌症吗？五百个亿呢？治不了就是治不了。你看大名鼎鼎的乔布斯多有钱啊！但再多的钱也整不了。既然整不了，你还要那么多钱干什么啊？我很诧异，整那么多钱干什么？非把自己累成癌症，难道就不能快乐地活着吗？ 所以弟兄姐妹要知道，留心听神的言辞，侧耳听神的话语，因为得着祂的就得着生命，又得了医全体的良药。我要告诉我们当中有病的人，病本身就是你偏离神的话的一个明证。前两天有一个癌症患者，她的癌症扩散到了肛门和大肠。那个疼啊！ 但她到了这个程度，还去做003课程，做得还挺认真。事工的领袖把她的事告诉我，我被她感动了，就说：这我可得服侍，我还没见到这么有追求的人。结果昨天我带她祷告，疼痛消失了，今天又带她祷告，好多了，但是我还得告诉她：

大家好！我们来学习《箴言》第五章。如果你仔细读这一章，你会发现这一章又在讲关于训诲的话题。 **我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，（《箴言》5：1 ）** **因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，（《箴言》5：3 ）** 这里讲了一大堆的内容，都是跟淫乱有关系。你仔细读这一章，其实就是说要远离淫乱。远离淫乱跟聪明和智慧有什么关系呢？一个淫乱的人不可能是聪明的人，并且带来的问题非常深远。淫乱不单单是属肉体的事，还是属灵的事。我小时候就知道，人们把淫乱的人叫做搞破鞋，意思就是那个破鞋没人穿了，你还要穿。如果有脚气的人穿了破鞋，你穿上就会得脚气。其实《圣经》里教我们的东西都很重要，都是让我们变得有聪明，有智慧。如何变聪明呢？就是学习《箴言》第五章，这里讲的一个很重要的主题：远离淫乱。**一个淫乱的人不可能聪明**。 我在新加坡建立教会的时候，有一天来了一个小伙子，他是被派来常驻新加坡做生意的，然后来我们当中混。有一天，这个小伙子跟着我查经的时候，突然啪的一声，把自己的手机摔在地上。看他心里很闹腾，我就问他发生了什么事，原来他在新加坡常驻的时候，去嫖妓了。其实他在中国有老婆孩子，但是他有嫖妓的恶习。在新加坡是没有人抓嫖妓的，新加坡有一个红灯区，在这个红灯区里嫖妓是合法的，提供性服务也是合法的，只是提供性服务的人需要有证，每个月还要去医院检查身体，免得传递疾病。 有没有人没证呢？也有。有很多人拿了旅游签证后，就留在新加坡做妓女，等签证到期了再回去！新闻上经常报导这些被抓的人。嫖妓的结果就会带来深远的问题。你想想查经的时候，突然把自己的手机摔碎了，查经结束了还得去再买一个。这是什么脑子啊？人要洁身自爱呀！现在的这个社会很乱，嫖妓的人脑袋很混乱，因为他身上带着很多淫乱的灵。**淫乱的灵就是不忠心，它使人无法专心，也不能忠心**。

**开始练习做一个专心的人，做一个专心爱神的人**。如果你把那股劲用在爱神上，很多事就完全没有办法来辖制你。如果你说你控制不住，就真的会控制不住；如果你说你控制得住，你就能控制得住。做一个专心的人，不要做一个淫乱的人，因为淫乱是个属灵的事。专心爱神，专心做事。做一个专心爱神的人，本身就是聪明和智慧。 **因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。（《箴言》5：21-23）** 开始养成一个习惯，做一个聪明的人。要知道人所行的道都在神眼前，神也必修平人一切的道路，如果做个恶人，恶人就必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索般缠绕。他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。不管是男人还是女人，如果走了淫乱的路，自己都还不知道。今天我告诉你，这条路不是路，这是一条灭亡的路。事实上也证明这是一条灭亡的路。 **你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。（《箴言》5：11-14）** 就算是在教会里面，也没有人能帮得了你，全在于你里面的选择。**远离淫乱叫做智慧和聪明，智慧和聪明跟远离淫乱紧密相关。愿大家做一个忠心的人**！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来学习《箴言》书第九章。转眼之间咱们已经学习了八章的内容，你变聪明了吗？我想变聪明还真不是一件容易的事。变笨就什么都不需要做，该吃的吃，该喝的喝，该玩的玩，该干啥就干啥，就这么过吧！所以人要变聪明真是特别难！大家要知道，来到我们当中的，我大概会先看看这是一个什么样的人。如果是一个亵慢人，他会说：牧师啊，我可喜欢听你讲道了。这是真的吗？他骨子里到底是什么，我通常会先考察考察，一点一点地试，可不容易了。 如果我发现这是一个亵慢人，我会跟他说：主耶稣爱你，我也爱你！你是天底下最聪明的人！他听了以后心里面很舒服。我一看这人里面那个亵慢的态度，我就闪开了，希望离他远远的。现在我的底牌都给你们亮出来了。如果一旦你听我这么说，你就知道，他是不是把我当作亵慢人了。**自以为是的人是掰不过来的！**我做过很多实验，吃过不少的腥豆。如果你吃过生黄豆，就知道那腥味很难整。

《箴言》书我们已经学了九章了，里面早就告诉咱们：**你对待什么样的人，应该用什么样的态度和方法。**如果对待那些不能被责备，不能被说，不能被纠正的人，我就说：神啊！让我离他有多远就有多远。就像歌中唱的：天离地何等的高，你使我的过犯离我有多远！大家可得清楚我说的意思。我就觉得交朋友不是一件什么好事，而且交朋友别瞎交，这东西可不得了。如果你交了一个愚昧的妇人，她只知道高谈阔论说瞎话、愚蒙、一无所知，而且说的话只会败坏你，最后把你气成癌症了，你找谁去呢！所以我心里一直盼望着：咱们一起变聪明，这个态度很重要！ 我知道大家跟着我查《圣经》以后，你开始会找重点和主题了，这是值得开心的事。我们经常可以在经文里面找到重点，可有的时候作者却不把重点写出来。这一章的重点还真的不一定是敬畏耶和华是智慧的开端。为什么呢？因为这句话很难把前后串起来。我尝试着把我想到的这个主题告诉大家。这个主题就是**《你的态度决定你是选择听从智慧，还是听从愚昧》。**

如果你选择听从智慧，是与自己有益，日子必增多，年岁也必加添；如果你的态度是亵慢的，你就一定会跟随愚昧，人就不知不觉引来死亡的灵。你以为跟愚昧交往很好吗？结果就是到阴间的深处了。如果这个人的态度是亵慢的，这东西不得了啊！**什么是亵慢？就是不屑一顾。** **你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。(《箴言》9:11-12 )** **人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处。(《箴言》9:18 )**

为什么他不屑一顾呢？你跟他讲好话，让他走正道，他眼睛一横：哼，照你这么说，那我日子还过不过了？好，那你好好过，祝你好运！这种亵慢的态度你没法跟他说。亵慢的人我见到过很多，不管信主的还是不信主的，比例都差不多。信主的人都觉得自己信对了，其实这么多信主的人，就我一个觉得自己没整对。直到今天我跟大家讲的时候还说，这个题目我也不一定弄对了。你千万别以为我是谦卑，我说的是实话。 有的人说：你自己都不清楚，不是在误导人么？我再怎么误导也误导不过那些自以为是的基督徒。不信主的和我们也没什么太大关系！俄罗斯打乌克兰和我们有什么关系？我们既管不了，也不想管，更不想评论谁对谁错。如果你懂得世界政治，那全是利益关系的结合。我们国家曾经跟越南是好兄弟，结果一九七九年对越自卫反击战。世界上的事就跟小孩儿过家家一样，今天跟这个好了，明天又不好了，谁知道会发生什么？我们不管这事。 但我们管信主这回事！**亵慢，不屑一顾的根基就是自以为是。**自以为是的态度可不得了。说句实在话，不管是我，还是我们教会里的大、小牧者们，都还要经常对付自以为是。所以这亵慢很可恶，这个态度决定你是聪明人还是愚昧人。智慧还是愚昧，你跟从谁就因为亵慢这件事。你知道我就喜欢有人做事工的时候把事情整错么？因为他一整错了，你就有机会说他。看，你怎么这样呀？他可能就开始识别善恶了！一整错以后，人的态度就显露无遗了。

有的人愚昧、亵慢就这样，好不容易对了一次，尾巴翘老高，像个狐獴似的。有些时候整错了是件好事！整错了就开始露馅儿了。你是个智慧人还是个亵慢人，一下就分出来了。别以为我喜欢把事整对，整对那是肯定的，整错了那就更对了。因为这样好把一个人看明白。比如你在一个企业里，你的老板能力不是很强，会发生什么事？你的心里口里都会觉得他不行。你要小心呀！我基本不做这事。 我年轻的时候就有这智慧：永远做最好的下属，在教会里做最好的会友，在小组里做最好的小组员。一个不会做下属的人，上司一露点怯马上识别善恶，那是愚蠢。骨子里就是个识别善恶的家伙！不是你不识别善恶，而是时候没到。我很努力争取，无论在哪里都做个好下属。不管我的老板厉害还是不厉害，我都全心全力地支持他的工作。在小组里不管小组长带领查经怎么不好，有时候讲错了甚至成了笑话，我都在下面暗暗支持他。不是我要支持人讲错，因为我不是他的老板，上司，也不是他的牧者，所以闭口不说。 基本上我一次小组都没落下过，一般人耐不住这个。我在下面好好记笔记，不是记他说的，而是好好读神的话，把经文都写下来。反正小组在那，我不浪费时间。偶尔小组长让我分享，他让说几分钟就几分钟，到时间我就打住。我小的时候就是我爸妈眼里的乖儿子，占很多便宜。我爸可喜欢我了，经常把我往自行车上一放，带我下馆子，太开心啦！ 不管是在企业工作，还是在教会当会友，当个好下属可以占很多便宜。虽然会有不同观点，不同看法，但那不是我该管的事。

所以知道神为什么使用我了吧？因为我的态度好，因为我谦卑！就像摩西说自己为人极其谦卑一样！**态度真的决定了人的选择！**我在带领人的过程中，发现自以为是的人多了去了，天天都遇到！我经历的事，打过交道的人很多，一看人说话就知道是否是个愚昧人。我说的东西他也不听，就喜欢自己整一套。所以我的耐心与日俱增，都是跟这些自以为是的人练出来的！我跟大家讲一个故事，当年我妈得老年痴呆的时候，我就服侍她，而且很有果效。 有一个姐妹的爸妈和我妈年龄差不多，我就跟她说：你看我怎么做，以后你有需要也可以跟着这样做，因为你爸你妈也有可能得老年痴呆！她却给我来了一句：我爸我妈没问题，他们都已经跟我决志信主了！把我噎得半天没上来气，真是锻炼我的耐心。后来她爸爸得了老年痴呆，服侍半天没有作用的时候，想起我说的，就照着我的办法来服侍，效果挺好啊！ 所以我认为态度很重要！我如果可以很成功地改变了大家做人的态度，那我就谢天谢地！感谢我的神！感谢我的主！人变得聪明可是不得了啊！我可告诉大家，我什么时候亵慢、什么时候狂妄，就什么时候变愚昧。我自己也是聪明一小段时间，剩余的大把时间也在愚昧中！**态度决定了我们的选择！我们选择是听从智慧还是愚昧？**

在这世上，有的人会跟你说这样的话，有的人会跟你说那样的话。我有一次就听我们的弟兄姐妹跟我说：老师，我跟你说完话以后就觉得心里头舒服，可是跟有些人说完话就觉得心里头闹腾。我告诉他：因为我说的是神的话！那为什么你还老跟那些让你心里头闹腾的人说话呢？我告诉你要跟什么样的人说话呢？**要跟做正事的人说话，你心里头就会舒服；跟一个什么事都不干或干不成事的人说话，心里头就闹腾。** 愚昧无知的人就喜欢高谈阔论，然后东家长西家短、就喜欢干点偷鸡摸狗的事，你跟他说完话就会难受！在我们当中如果有一些得了比较严重疾病的，我得告诉你，这病是怎么来的。你的病是从阴间权势来的！这阴间权势你怎么就没有看见呢？其实你早就看见了！因为你经常跟一些人说话，他们说的都是一些败坏你的话。比如说：你看，你的老公怎么可以这样对待你呢？你的老板怎么可以这样对待你呢？你听完了以后，心里头就开始难受！ 你还以为他多么地理解你，认为你是对的，别人都对不起你。那其实是阴间地狱死亡的灵在跟你说话！他还主动有事没事就来找你聊天扯淡，嘴里的话全是败坏！你想你在外面跟别人扯犊子，你老公也在外面扯犊子，俩人各自跟阴间地狱死亡的灵扯完了以后，然后回家就干了一仗！这不是笑话吗？结果就得了重病。什么强直性脊柱炎、癌症、风湿病，反正就累积了一大堆，全部是败坏！**你的态度决定了你的选择，你可以选择听或不听，因为亵慢其实是一种非常邪恶的态度。**

经书讲的是基本原理，是所有事物的原理、原则和规律。我不是写《圣经》的人，我带查经就是很努力地想把《圣经》的原理解释出来，并告诉大家如何落实。当我们有了一个好的态度，第二点就是要知道跟随谁。你要听谁的话，要看他做的是什么。一个做正事的人，讲的是造就人的话，而扯淡的人基本上讲的是败坏人的话。 **智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(《箴言》9:1-5)** 他不做建造人的事，也不做建造的事，就不是一个造就人的人。智慧住在哪里呢？其实智慧是住在人里面。有了智慧的人就一定是个建造的人。建造的人一定会有个支撑的框架，这七根柱子就是真理的柱石。靠着神的真理建造房屋，靠着神的真理建造的人，他是要来祝福人的。

**宰杀牲畜，调和旨酒，设摆宴席。(《箴言》9:2)** **你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(《箴言》9:5)** 一个白白给出去的人，就是祝福别人的人。如果他开口闭口就占人便宜，还教人如何占便宜，而你还为占不到便宜，心里面就难受，然后就病了。这种人难道不应该远离？不该你占的便宜，你去占了干什么？该你占的便宜你不占不行吗？我们要学会去观察一个人，看清楚这个人到底在干什么？这个人是不是个建造的人？是不是个祝福人的人？ 我一点也不想占大家便宜，只想给出去，希望大家能够占我的便宜。你和我交往，那是很安全的，我不是老琢磨着将你的钱放在我的口袋里。有很多传道人就是希望别人给他钱，这种人多了去了。那是一个建造的人吗？那是一个想祝福人的人吗？还是想占人便宜的人呢？这我也不知道。如果这个人是做正事，好好建造，那他一定是一个富有的人，就一定是想祝福别人，而不是想占人便宜。

神拣选亚伯拉罕，你以为亚伯拉罕是要饭的？难道亚伯拉罕先在哈兰要饭，神指示他到迦南，再到埃及去要饭。是这样吗？当然不是！如果是要饭的，在哪里要都一样，不需要信心，什么决定都好做，因为他是无产阶级，无产阶级革命最彻底。可是亚伯拉罕家大业大，从哈兰到迦南，好好的日子不过，东征西跑，那是需要很大的信心的。 一个有智慧、合神心意的人，神的智慧就住在他里面，他做事一定有根有基，不是想占人便宜，而是摆设宴席。《圣经》上这样记载：有一天神显现在亚伯拉罕的帐篷，亚伯拉罕也不知道是神，但是他就为他们洗脚，宰牛宰羊为他们预备筵席。后来他才知道那是神的使者。大家千万不要做不占人的便宜就难受的小气鬼。你要小心观察人，一个人态度不太对，智慧都会离开他。神非常讨厌亵慢人，所以我要跟神学。 **指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。(《箴言》9:7-9)**

看到态度的重要了吗？神都不做的事我也不做！但是我们当中还有些“好人”，专门服侍那些亵慢人，好像是要专门求着服侍他似的。我们当中的牧者是不是应该思考一下，你难道比神还厉害吗？这是相当愚蠢的做法，你服侍不了。不想追求的，我还不想整呢，更何况是一个亵慢人。神都不喜欢责备亵慢人，难道你比神更厉害吗？神不干的，我们自己千万不要瞎整。我也整过，成功的概率是零。 我在教会里选人就是选态度。教会里有个老姐妹，七十多岁了，从小没读过太多书，对信主这事非常认真。她每次打电话给我我都接，原因是她非常爱学习，那态度都让我感动。她可以被教导和责备而不会恨我，因为她信靠神。有一个人，他得了癌症，他是一个福音派基督徒。他所在的教会，没有医治释放。他的一个朋友，在我这得了医治，就把他也给介绍过来了。 这个人的情况是这样的，十年前得了癌症，因为病情影响，一吃饭食物就进到肺里，所以他只能在肚子上插一根管子直接通到胃里，靠注射液体食物生存。十年之后，他的老婆也得了癌症，孩子还不是很大。我也觉得他很可怜，可是这样的人，很难得医治释放。但是既然来了，我就得好好为人家服侍啊。 结果我一跟他沟通发现根本说不通。我刚一说这癌症是个咒诅，对方就抬杠说癌症是祝福，完全没法说。如果癌症是个祝福，再给你几个要不要？我怎么在《圣经》里没有看到癌症是个祝福这种说法呢？难道《申命记》二十八章1-14节是这样写的吗？你若谨守遵行耶和华神的话，我就给你个癌症？这没法沟通，服侍起来累得我要命，满头是汗啊。 你要不要做一个类似这样的亵慢人呢？后来又跟我说他是当代的约伯，那我只能说，好好好，你是当代约伯。我服了，我得跟你学。你不能说他，一说他就恨你。我说这都是咒诅，他就反驳，你才受咒诅呢，你别咒诅我。算了吧，我还是把这责备留给智慧人吧。所以我对福音派的意见还挺大的，我对福音派这三个字印象不太好。所谓福音派，就是能说不能行。这里不能行指的是不能行出耶稣所行的那些事儿。耶稣行的就是让瘸腿的走路，让瞎眼的可以看见。

当然啦，也不能一杆子打倒全船的人，但是我见到的这个福音派就是这样。还有一个人，他得了重度忧郁症，那我就服侍他。他原来的教会也是福音派，我服侍他的同时，他原来的牧师也在服侍他。但是之前的教会根本不管医治释放，忧郁症让他去医院开药，他们只管让他不能进赶鬼的灵恩派教会。告诉他宁可得忧郁症，也要上天堂。听起来就像笑话。 后来她妈妈看到他一跟之前教会的牧师联系，整个人就面目狰狞。败坏人的信心能不狰狞吗？释放的都是阴间地狱死亡的灵，能不狰狞吗？那个牧师本身，他就代表愚昧无知，代表着阴间地狱死亡的灵。设想一下，如果耶稣站在他面前会怎么样？耶稣根本不会在乎是灵恩派还是福音派，医治好他才是最重要的。我要举的例子多了去了。今天怎么去选呢？要看这个人是不是一个喧嚷的人？喧嚷人能说不能行，整天好吃懒做，不劳而获。 这是愚昧呀！喧嚷的人，虽然里面是愚昧无知，话倒不少。我们东北人把这种人，描述叫做二分钱的茶壶就是个嘴儿好。其实嘴也是个破嘴。那你现在该明白选择跟谁了吧？**第一个是态度，不要做个亵慢人。第二个现在开始选择跟从什么样的人，选择跟从智慧还是跟从愚昧。**跟从智慧和跟从愚昧，那绝对不是一回事儿。

我告诉大家，人一辈子如果只读《圣经》，你会变成一个非常愚昧的人。整天说自己看见天使了，看见这个异象，看见那个异象，甚至听见神跟他说的话比亚伯拉罕听见的还多。如何选择跟从智慧还是跟从愚昧？别听他说的，要看他做的，如果他一事无成，你跟着他败坏啊！这个智慧和愚昧都在街上喧嚷，你看智慧和愚昧怎么说。 **打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(《箴言》9：3-5)** **她坐在自己家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人说：谁是愚蠢人，可以转到这里来！又对那无知的人说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。(《箴言》9：14-17)** 所以啊，选择至关重要。你所走出来的路，那个结果就是你所选择的结果。

人怎么知道自己选错了呢？看自己选择的结果。如果你选择智慧，你就必藉着智慧，日子必加多，年岁也必加添，不是疾病增多。你若是有智慧就与自己有益，如果你没有智慧，你就到阴间做客，有坐在十八层的，有坐在十七层的。所以有人就说买楼不能买十八楼。为啥？因为十八楼跟十八层差不多。人就喜欢整这个，这叫智慧吗？这不叫智慧。人要知道跟从什么就会带来什么样的结果。 **阴间地狱死亡的灵住在人里面是有原因的，那是你的选择带来的。**如果你得了一些恶性的疾病，长久在你身上，你可得小心！为什么呢？因为你一不小心就喜欢跟愚昧的妇人同流合污。阴间地狱死亡的灵什么时候祝福过人？不败坏人就不错了！你选择智慧还是选择愚昧，是跟你有关的，和我没有半毛钱关系。 如果你选择亵慢的态度，你就会走愚昧的路，最后招来阴间死亡的灵，你就必独自担当。你不担当谁担当？你种啥就收啥呀！你自己煮的，你不自己吃啊？煮的是啥就吃啥吧！种的苦瓜就吃苦瓜，种的甜瓜就吃甜瓜。过去那么多年种了那么多咒诅，今天尚且还在吃，难道还要继续种吗？是不是？要独自担当！世上的悲剧都是从这开始，我鼓励大家仔细琢磨。

我们的态度应该是什么呢？**如果你自以为认识，不继续认识，你就没有办法再认识了。如果你知道自己不认识，你还有寻求的机会，寻求的就必寻见。**就算是你认识了，也可能认识得不太对，还可以再改进。千万别觉得自己就是世界最完美的信徒。这世上哪有最完美的信徒，找不着啊！所以，我鼓励大家谦卑下来，敬畏耶和华，认识至圣者。如果你敬畏耶和华，认识至圣者，你一定是个建造的人。 **敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（《箴言》9：10）** 我再挑战一下大家，你牧养过谁？你牛什么呀？有一些人很牛的，其实很多牧养的问题都解决不，也不太明白。**我鼓励大家重新带着一个我不太明白，我还不太了解，我还需要不断地探索，不断地学习，认识神是无止境的态度来寻求。**如果你真的认识的话，你会成为一个建造房屋，建造教会的人，教会这个地方就会成为分赐祝福的地方。

我可告诉大家，千万不要随便收奉献，因为教会不是收奉献的地方，教会是个分赐祝福的地方。如果他还不明白，以为是施舍一点给神，神什么也不缺！你以为这是土地公呀？你以为这是偶像呀？弟兄姐妹可得确切地知道，你想交奉献我还不收呢？除非你知道那是对你自己有益处的。 你要想成为一个有命定的人，要想成为一个祝福别人的人，要想成为一个建造房屋，建造教会的人，要想成为一个宰杀牲畜，调和脂酒、摆设筵席的人，你可以叫那些无知、愚蒙的人，让他们来享受你的祝福。那你来交奉献，就OK！因为你明白。要不然你奉献干啥？好像教会很需要你养着似的。理解了吗？只要有神，钱不是问题，人也不是问题。 所以有的时候，人是很愚昧的，亵渎了神都不知道。有一些人说，传道人这么穷，我得赚钱养着他，然后就得罪神了，莫名其妙的就受咒诅了。为啥？因为他以为神不能养！这些人穷是因为他喜欢瞎整，能不穷吗？弟兄姐妹要知道，选择的结果是明明的看见神的祝福，日子也必增多，年岁也必加添！然后我告诉你，你一定什么好处都不缺。 愿神祝福大家！

弟兄姐妹要明白，你不需要太多的愚昧，只需要一丁点的愚昧人就可能被败坏。人在一生中想要变聪明是一件很困难的事情，困难到就像一个人把心从左边掰到右边是很困难的事情。人怎么才能把心从左边掰到右边呢？就是做一个属灵的人，属灵的人心脏就在右边，属肉体的人的心脏天生的在左边。有些人就说不对，我们单位有个很聪明的人，做S光，心脏就是在左边。人呀要用属肉体的眼光看事情，心脏都在左边，要用属灵的眼光去看，这个状况就不一样了。 这个姐妹就和我讲，她爸爸八十多了，经常看到很多的东西，这个姐妹我教导她用属灵的眼光看事情，她就觉得她爸爸说的这些话是真的，因为我们肉眼看不到，这个老人到八十多岁灵里就可以看到很多东西，但是医院的医生就说：这人糊涂了。其实他们是真的看见了。

你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。（《传道书》5:1-2） 近前来，听神的话非常重要。你不要急着表达你自己的看法，你里面的看法不重要，神的看法才重要。如果我们抓到神的看法，我们的看法就可以放下。别做一个愚昧人，愚昧人就喜欢献祭。在我们的信仰生活中，会遇到很多人喜欢找人代祷，我就接到过很多这样的需求。但其实我非常困惑代祷这件事，神到底怎么看代祷这个现象的？我在《圣经》旧约里没看到过代祷，查新约也没有看到关于代祷的详细论述。 你找到我，希望我为你代祷，虽然我可以为你代祷，但这代祷有效吗？很多人也不管有效没效，就要求别人为他代祷。有一位姐妹总是让我为她代祷，我也不知道怎么跟她解释，这让我想起来《圣经》里的一段话：

**假冒为善的宰牛，好像杀人。献羊羔，好像打折狗项。献供物，好像献猪血。烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66:3）** 祷告就是献祭，这些人都是献祭的人，结果他们在神的眼里好像杀人，好像打折狗项，好像献猪血，好像称颂偶像。其实祷告这件事，远比不上听从神的话，如果你听从神的话，你就会从愚昧当中走出来。很多人迷信代祷，有找代祷习惯的人把这件事弄得很神，他们认为越多的人代祷就越有力量，可是在《圣经》里我们没有看到耶稣找成千上万的代祷勇士，耶稣不需要。 我还听说过这样一件事，一位牧师在台上讲道，屏幕的后面有上百号人为他代祷。他说：你们知道为什么我讲道这么有能力吗？因为后面有一大群人在为我代祷。《圣经》里确实有类似的事情，很多人也为保罗祷告过。但现在这个时代，代祷变得很流行，很多人来找我代祷，却不管有没有效果。

我们仔细查考《圣经》中近前听，到神的殿里是要做什么呢？不是来吃吃喝喝的，是来听神的话语的。你要谨守遵行，就必须好好听神的话。你明白了神的话，知道了人活着是怎么回事，看明白世上很多事，你能不喜乐吗？所以，一定要记住在劳碌中喜乐是神给我们的份。 有些人很喜欢急着表达自己的看法，我本来想说造就他的话，结果他上来就反驳或者争辨，把人噎得够呛，这样讲下去真的像打折狗项。为什么神很讨厌这种献祭的人呢？因为愚昧，他们心里装的不是神的话。那他们为什么献祭呢？因为他们想得着一些自己想要的，但 这些东西真的重要吗？其实神给的那份喜乐才是最重要的。 有钱人不一定喜乐，喜乐的人不一定有很多钱。人们总想抓住的一些东西，以为钱会带来喜乐，其实钱与喜乐并没有太大关系。如果我们忘记了在劳碌中喜乐是神给我们的份，就会拼命抓我们自己想要的。当你读了神的话以后，是否还在坚持自己的看法呢？你选择走自己的道路，不照着神说的来，能好过吗？

**事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。(《传道书》5:3 )** 我们要常常听神的话，不要固执己见，神怎么说我们就竭力去做。很多时候我们会坚持自己的看法，忘记喜乐是最关键的，说：神啊，你如果给我这个我就如何如何。 很多人认为，许愿就是成就自己所要的，之后就会给神什么什么，这是拜偶像的心态，其实神并不需要人给他什么。 **你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。(《传道书》 5:4)** 有的人许完愿自己就忘记了，可是神没忘，你说过的做过的，灵界里都帮你记着呢！就像以扫要一碗红豆汤，雅各说，你把你长子名分给我，我就给你红豆汤。你说过的话，许过的愿，在灵界里是承认的。很多愚昧的人，就是要这个、要那个，神是有怜悯的，会给你。但是许愿的人说出来的话是不能反悔的，要不然就没有了喜乐。

**多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。(《传道书》5:7 )** 要敬畏神，多言多梦、真真假假其实很虚幻。鬼知道你心里要什么，神也清楚，撒旦抛的饵，你很容易就会咬钩，因为你很在乎一些人或事。但你所在意的事情对你的喜乐其实没有什么太大帮助，这世上虚幻的事情很多，人们常常去抓那些捕风捉影的事，甚至不惜一切代价。因为很想要，心里就产生虚幻，不是照着神的话，常常带来的就是虚幻。有人说：神启示我做这个生意，后来亏了，可是当时祷告很平安啊！神为什么不拦阻我？你那么任性又贪心，神怎么拦阻你。所以不要活在虚幻中，要开始敬畏，因神的话语而战兢。 **耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2）** 世上的一切都是神造的，看起来完美。神造万物，也把敬畏神的人都给筛进来，把不敬畏神的人给筛出去。我刚开始建立教会时，出钱出力非常辛苦，租房子和房东有矛盾，找工作也有一大堆问题，教会里还有未婚先孕等等的问题。我就想：为什么会这样折腾呢？在当时那种境况里，我没忘记我要在劳碌中喜乐，那是神给我的份儿。情况再糟糕，我也没有失去喜乐。我在职场上经历降职，没事，不就降职嘛！我的喜乐更重要。当我们先求神的国和神的义，神就会把一切都加给你，那些乱七八糟的问题也都会解决。我在当时那种四面楚歌的境况下，仍然向神呼求：神啊！我要先求你的国和你的义，我愿意放下一切来建立你的教会！

忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。 (《传道书》 7:3 ) 忧愁强如嬉笑，人在忧愁时，往往能看明白活着到底是怎么回事。来到这世上，就是一次单程旅行，要选择喜乐的活着，而不是嬉笑中活着。活着有压力，就选择在压力中喜乐，我眼睛看到的都是好的，什么都会是好的。 智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 (《传道书》 7:4-5 ) 人在快乐的时候是很难成长的，人经历遭丧之家时，往往会突然间醒过来。但是也有的人家里死了好几个了，他也不清醒。 有一个人非常轻信别人的话，人家跟他说：哎呀！你是我所见过的最厉害的人，你真的很会赚钱，你将来一定会很有钱的。这话听了之后很爽，但结果是赔了一大笔钱。

我经常遇到说着说着，对方就跟我发火了，认为我说的话不好听。我说的这些话虽然不好听，但我是希望你有一个好的结果。然而你不在乎你的结果，反而去在乎我说了什么，认为我是在咒诅你，认为是对你的不公平，费力去为自己辩解。 很多人总是喜欢对人所说的话耿耿于怀，而不是被别人说了以后，就认识到自己的问题在哪里、要改变的地方是什么。我们要学习大卫，大卫的臣子说把那个诅咒大卫的人杀了，大卫只说自己的儿子对他尚且如此，随他吧！咒诅就咒诅，装疯卖傻也没关系。**很多时候我们把自己看得太重、太尊贵，结果却一点也不尊贵。如果我们把自己看成一条狗，神就把你升为至高，神就会很看重你，因为你不看重自己，这是智慧。** 我再给大家透露一下我的心声。在牧养的过程当中，说难听的话是一种智慧，因为说好听的话是很难有牧养果效的。说完了难听的话，你看他反应如何，如果他不把你的话放在心上，那这个人是没有问题的，是经得住牧养的。如果这个人你一戳，他就炸毛上来就要咬人，那你就别牧养了。能牧养的就牧养，不能牧养的我们也别强求，因为我们要牧养的是羊不是狼。

有的人贫穷，比如说约瑟，他虽然做了奴隶，但是神与他同在，他就凡事顺利。雅各虽然很穷，但是他在给他舅舅拉班放羊的时候，神与他同在。神因为雅各的缘故，使他的舅舅拉班变得非常的富有。我们当中如果有人活在咒诅中的话，赶紧学会一个功课，就是谨守遵行神的话。过去的日子我们没有谨守遵行神的话，我们里面有贫穷的意念，我们爱钱、爱世界，结果神使灾祸临到我们。 弟兄姐妹可以这样去判断，当一个人穷的时候，他的现状就是神的作为。如果他有咒诅，也是神的作为。如果是因为命定，那也是神的作为，但是一个人只要有信心就一定可以兴盛。城中那个贫穷的智慧人，就是神的作为，就是要让很多人看了以后看不明白，晕晕乎乎地掉在坑里。 **千万不要用外表来判断人，贫穷和富有说明不了什么，都是神的作为。**我们遇到的事情，在外界看起来都一样，但是遇到事情后的反应是不一样的。比如说一个人欠了很多钱，但是骨子里还是个穷人，什么命定也没有，脑子里头想的就是他那点小问题。我遇到过很多经济状况很糟糕，脑子里想的就是用自己的力量和智慧来翻转，那怎么能翻转呢！为什么我们要叫做命定神学，就是我们希望我们教会的弟兄姐妹都有命定。有命定是神所喜悦的，要知道神正在寻找这样的人成为祝福。

我们在查先知书的时候，要承受一个心灵的震荡，**就是神毫不怜惜不信的人。**神向这些人发烈怒，虽然是祂自己的百姓以色列人。《以赛亚书》不是写给外邦人的，是写给信主的人的。信主的人如果不照着神的话去行，问题是非常严重的。我们在祷告会的时候。LP姐妹的奶奶发高烧，她也是信主的。我的头脑当中出现了《申命记》的经文： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。 (《申命记》 28:58-61)**

**火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。 (《以赛亚书》 5:24 )** 人要常常读神的话。以赛亚在写这本书的时候，以色列已经亡国，犹大还没有亡国。犹大人听不进去耶和华的训诲，觉得现在不是挺好的么。我常常听到很多基督徒说，牧师，人家活的不也挺好么？因为神的怜悯，才让你好一段时间。所以，大家眼光要开始改变。以赛亚之后的八十年到一百年，犹大国被巴比伦灭掉，非常惨。主后七十年，希腊人、罗马人灭以色列的时候，也很残酷。所以，千万不要以为他那一天活的好，一辈子都会好。但你若信靠耶和华神，你一辈子都会活在神的恩典当中。

有一个弟兄，他在我们当中经历神，却还是像亚哈斯一样的态度。他说：我是这么排的，神是第一位，第二位是我的家庭，第三位是我的工作，第四位才是教会。我就在想：耶稣是教会的头，教会是耶稣的身体。这个弟兄却把头和身体分开，中间加上自己的家庭和工作。我非常震撼，我们所信的神是救人的磐石，也是跌人的磐石。你真的照神的话去做了吗？我告诉他，整本《圣经》新约都在告诉我们建立教会，就是建造耶稣基督的身体是非常重要的！ 《圣经》中有两卷书很重要，一个是《创世记》，一个是《启示录》。《启示录》一开头就写给七个教会，不是写给人，不是写给你们家，也不是写给你的工作。《圣经》新约里没有教导为你的家祷告，为你的生意祷告，为你的工作祷告，为什么？因为有了神的国，这些都要加给你们。所以说这些人在神的话语上不严谨，不去追求，总是道听途说。后来这个弟兄说，这些话是从某一个牧师那里听来的，我很惊讶。亚哈斯信不信上帝？他信！他也献祭烧香，但是遇到问题你真的依靠你的上帝吗？如果你依靠人，依靠工作，你就是在藐视你的神！

**天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。(《以赛亚书》1：2 )** 如果有一个先知说明你生命当中的问题，你要仔细听。我认识一个人，他爸爸是牧师，他是二代基督徒，一生过得穷困潦倒，一直欠着信用卡的债，非常地辛苦。前段时间我见到他的时候，他刚做完一个心脏手术，我看到以后非常的感慨，为什么人会活成这样，这是神在他身上的旨意吗？我认为不是！因为神定意要祝福我们。如果有一天，某些事情发生了，你一定要明确，在《圣经》里面是否能找到相对应的话语。比如有的癌症患者，舌头僵硬不能吃饭，要在肚皮上打个洞，然后往里面注射食物，他说这样的状况是神操练他的信心。 对一个基督徒来说，《圣经》里描述的是，如果你这样行，你就会有这样的结果。从控制系统的角度来说，如果我们有这样一个结果，和《圣经》里的结果不一样，那就是你的系统出了问题。悖逆的百姓不认为他们里面有问题，他们觉得都是别人的问题，这就是吃了识别善恶树果子的结果。弟兄姐妹，千万不要以为你是基督徒，就理所当然的蒙祝福，我告诉你们，其实有很多基督徒是活在咒诅当中。

当你凭着信心做一个义人的时候，你会变聪明。 **那能看的人，眼不再昏迷，能听的人，耳必得听闻。冒失人的心必明白知识；结巴人的舌必说话通快。（《以赛亚书》32:3-4）** **一个人的聪明与否，取决于三样事情：听、说、看，但最重要的是第四，心里明白。**人不聪明，真是令人感慨！我绝对有信心，一定把我们教会的人变得聪明。比如说礼拜四晚上，我在微课堂里带领大家查《圣经》，我讲的就是所罗门智慧的功用。**一个人心胸狭隘，是一种愚昧。一个人心胸宽阔，是一种智慧**。你今天想不想变聪明？想变聪明就开始做一个有信心的人。有信心的人他会练什么呢？他会练眼睛看，练耳朵听，练嘴巴说，最重要是练心里明白。大家记住了！等你有了这四样，你会非常的厉害。当你做了这四样，愚昧的人不能再迷惑你。

**因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华。（《以赛亚书》32:6）** 你看这些人，全部做这些事，攻击神。如果你是个属灵的人，你把这些事全都看透，但他们却看不透你。他们说的那些事，照着世上的人衡量是非常聪明、高明的人，但是我们用属灵的眼光一看，这是要做愚顽人，这叫吝啬人，这叫惯性亵渎的事，这叫错谬的话攻击耶和华。我跟你讲这些人没什么太大的前途。我自己也很惊讶，这些人到底发生了什么事？其实就是对灵界的无知。对灵界的无知他们就会这么看。 我最讨厌的人就是小气鬼。他计较的东西全都是一些小事。他们胸无大志，没有盼望和异象，也没有梦想和命定。心里只是记得，别人说了一句这话，说了一句那话，计较这些，计较那些，计较的都是我不喜欢的事。说句冒犯的话，我非常看不起这些人。因为他们心里想的那些事情好像挺精明，但我觉得他们非常的愚笨！这些人说的话，如果能够迷惑你，你要小心。如果迷惑你，是因为你对灵界的无知。**如果你对灵界的事情全都看透了，你的眼睛、耳朵、心和嘴巴都会管理的非常好。**

**耶和华如此说:在悦纳的时候我应允了你，在拯救的时候我济助了你，我要保护你，使你做众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。（《以赛亚书》49:8）** 你会发现我们的神是一位听祷告的神。他听了你的祷告，就在悦纳的时候应允了你，在拯救的时候济助了你。所以今天这是悦纳的时候、这是拯救的时候，我们的见证讲的太多了。

我们的神是听祷告的神，如果你知道我们的神是听祷告的神，我问你还有什么东西不能够解决？所以在新约《圣经》里可以找到信是得着，就必得着。 你只要心里不疑惑，那祷告所求的必成就，这是前无古人、后无来者的应许，神给我们的应许是何等丰盛、何等伟大！那神在给我们讲这段话的时候咒诅了一棵无花果树，无花果树就枯干了。其实那件事本来没有什么太大的含义，但是就算是这样的事神都给成就，更何况是求生命的事情！ 所以弟兄姐妹们，我鼓励你们开始学会一件事情，**要知道我们的神是听祷告的神，他不但是宇宙万有的神，他也是听祷告的神。**神听了祷告之后，会发生什么呢？就是复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。

**耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。（《以赛亚书》50:1-3)** 以色列人不听神的呼唤，结果会发生什么事情呢？作为神的选民，不听神的呼唤，就会被卖给债主，所谓的债主就是魔鬼仇敌。从亚当和夏娃吃了识别善恶的果子开始，今天人都伏在魔鬼的手下，除非人接受耶稣基督的救赎。 但是人不听神的呼唤。**为什么人会悖逆呢？一个人悖逆并不是因为他故意要这样做，因为人头脑里的逻辑体系会产生人的行为模式**。如果一个人的逻辑体系是认识神的逻辑体系，他的头脑会很清晰，他不会把耶稣杀了；如果一个人的逻辑体系是人的逻辑体系，那就完蛋了。今天建造教会也是人的逻辑体系的话，那么教会就没有能力了，神就会把他卖给债主，就是魔鬼仇敌，因为你不相信神的话。**今天我们要确切的知道，神是大有能力的神**。 **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。(《罗马书》1:16)**

**你要仔细揣摩，我们所信的整个福音是大有能力的福音，神的道不在乎言语，乃在乎圣灵和权能**。我们一定要知道我们所信的是什么。如果你在一间教会里看不到权能，看到的全是人的逻辑，我告诉你，这段话就是讲给他们听的，为什么不听神的话呢？难道神的膀臂只能缩短，不能救赎吗？ **神的话立定在天，从来不更改，神的膀臂从来不缩短，神永远都是带着极大的能力来实行拯救**。但是神不能够拯救不相信的人，神不能够拯救不听神话的人。之所以在我们当中有能力，是因为我们听了神的话就相信，相信了之后就去行。 在我每次做医治释放的时候，总是会发现有很多的人被水里的动物所辖制，然而在这段经文中，神使水里的鱼干渴而死，当我们祷告，邀请圣灵的火降临的时候，邪灵彰显，人会感觉到非常的饥渴，但是不要给他喝水，这个人身体里的邪灵就会干渴而死，释放完后，这个人就不会觉得渴。 所以我们要从以色列人悖逆，学一个怎样的教训呢？**学一个不听神的话的教训。这个教训不是给别人，而是给神的选民**，如果你和我都是神所拣选的人，我告诉你，**神的拣选也带着关键的指标，就是你是否听神的话。不听神的话、藐视神的话的人，都倒毙在旷野。**

**主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(《以赛亚书》50:4)** **人听了神的话，就要敢于说出来，就是指的受教者的舌头**。我们在祷告中，要常常宣告，我们因主耶稣的鞭伤已经得医治！可是很多人却不相信，他不敢宣告，因为他不受教。如果他受教就敢宣告，然后使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。如果一个人没有神的话，那是很要命的事。 所以今天弟兄姐妹要领受神的话，扶助疲乏的人，这个时代最缺少的就是神的话。当神的话释放出来的时候，人的信心就被建造，**信心是从听神的话来的，不是你的自信，是相信神的话**。很多的人来到我们当中时，他的信心很快会被建造，原因就是我讲的是神的话。我不能做的神知道，但是神能够做，神能够透过我的手做，所以我是一个受教的人，然后宣告神的话。我从来不贬低神话语的能力，我也从来不贬低神大能的膀臂，所以我能够扶助疲乏的人。 《圣经》中怎么说呢？主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。这句话是什么意思呢？就是主每天早上都要提醒我们的耳朵，使我们能够听见，像受教者一样。你知道听神的话，是一件很难的事，因为神讲的话，听起来都非常不合乎道理，但是我们还得相信，真的实在是太难了。

比如，有些人找工作很辛苦，有些人财务处在很崩溃的边缘，然后你说：神要翻转你的财务。但是看那种环境，却一点也不像，但是神仍然能够掌权，我们当中那些受逼迫的姐妹，哪一个也没有掉一根头发，哪一个也没有衰败到去要饭。 所以今天我们要每天提醒去领受神的话语的教导，不然我们很快就会进入到人的逻辑体系里，我们天生就带着属人的逻辑体系。其实我是一个知识分子，之前在大学里做工，我一不小心就进入思辨里去了，当我再去准备讲稿时，我是相当的痛苦。 前段时间，GX姐妹讲了一句话:如果两天时间不听神的话，很快就会进入原来的状态。其实人的逻辑体系很有感染力的，所以神需要每天都提醒我们的耳朵，让我们时常领受神的教导，而不是人的教导，当我们领受了神的逻辑体系，就不合乎人的逻辑体系了，就会受到逼迫，会很辛苦的，就如这段经文： **主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。(《以赛亚书》50:5)** 很多的人来到我们当中，很多的问题都能够得着解决。这是因为什么？因为我们听了神的话，就会选择相信，**因为神的话会给人盼望**。但是人的话却不能够给人盼望，结果就会产生矛盾。

**人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。(《以赛亚书》50:6)** 当我们有一颗受教者的心时，你就会遭受逼迫，但是你要知道，遭受逼迫的时候，那绝对不是绝境。**主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞。(《以赛亚书》50:7)**所以，你必须带着信心，必须相信，坚守在那里，知道自己必不蒙羞。 在我身上有种性格，就是坚守在那里，不知道前方的路该怎么走？但是我知道主耶和华必帮助我，我不抱愧，所以称我为义的，与我相近。如果我们做这样的人，神就会站在你旁边，神站在你旁边，然后，你就会看到： **称我为义的与我相近。谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。(《以赛亚书》50:8-9)** 你会发现带着属世界的逻辑体系的人，衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬了，但是我们这些人,会是在神的话语里不断被更新的人，所以今天弟兄姐妹要知道，与我们作对的、争论的，都是可以，但谁也不能定我们的罪，因为有主耶和华帮助我们。

**你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。(《以赛亚书》50:10-11)** 今天我们要知道敬畏神，听神仆人的话语，不要临在黑暗当中，悲惨的日子必临到那些不听从神话语、不敬畏神的人。

**你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。(《以赛亚书》51:1-3)** 我们需要追想很多事情。今天我们这个时代，耶稣已经升天两千年，今天我们更要追想耶稣当年在世上所行的那些。 弟兄姐妹常常追想这些的事情，你就会知道怎么样听从神的话了。**效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、耶稣、保罗，这都是我们应当追想的，当你听神的话，荒凉的光景就必得安慰**。 2011年到2015年，教会极其的荒凉，我辛辛苦苦的服侍，结果教会里的人全都跟我作对。有些人不会做老板的，底下的人就会跟他对着干；会做老板的，老板不干，底下的人跟着干。会做牧师的，牧师和底下的人一起干；不会做牧师的，牧师一个人干，底下的人跟他对着干。我辛辛苦苦服侍，那个时候很荒凉，但是我继续听神的话，神赐给我荣耀教会的异象。直到今天，**荒凉可以得着安慰，旷野可以得着伊甸园，沙漠就会变成园囿，我们就必欢喜快乐。但是我们必须选择听神的话，神的应许就必定成就**。

**惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。......惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。（《以赛亚书》51:6，8）** 你要相信神的话，神的话是这么说，我们也这么相信。神的救恩、神的公义是永远长存、永远不被废掉。不要怕人的辱骂，也不用惊慌，因为神必保守我们。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，神的公义已经来到，神的救恩已经成就。我们活在今天的世代，要确切地知道，公义就是信心的功课。 我们一定会遇到这些，如果你遇到这些，你就有福了。所以耶稣在教导他的门徒的时候说：**为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的（《马太福音》5:10）。**如果你跟属世界的人格格不入，那你是信主信对了；如果你跟属世界的人都做好朋友，他们认同的你也认同，那你就信错了。我们要知道，如果人辱骂你、逼迫你，是为了神的国的缘故，那你就有福了，因为神的国是你的。

**耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。（《以赛亚书》51:9-11）** **耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。（《以赛亚书》51:17）** **锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。（《以赛亚书》52:1）** 什么叫拉哈伯？就是魔鬼。大鱼也是魔鬼，就是水怪，实际上就是蛇、就是龙。打击魔鬼，就是兴起打击魔鬼的黑暗权势。今天如果你问我，为什么我们教会会看到神大能的膀臂彰显？就是因为我们听了神的话就去行，那么神就在我们当中彰显他自己，我们就得安慰，我们就不再惧怕。

**惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢？（《以赛亚书》51:12-13）** 世上的那些人就会招来神的暴怒，我们的神就会安慰我们，就会在欺压我们的人身上彰显他的暴怒。今天咱们弟兄姐妹不要再害怕，不要再惧怕，神已经开始彰显他自己，称我们是他的百姓。 **我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。（《以赛亚书》51:15）** 今天神说我们是他的百姓，为什么？因为我们听了他的话。大家不要以为挂了一个基督教会牌子的就是基督教会，挂了牌子的不一定是基督教会。只有听了神的话就去行的才是神的教会。如果听了神的话不去行，那是神要彰显愤怒的地方。我们都要知道，我们听祂的话，就称为祂的百姓；不听神的话，怎么称为祂的百姓！

有一个很奇怪的现象。有一位弟兄在他所在的教会服侍得非常积极，论服侍的积极程度，他在他们教会排第二。排第一的是个姐妹，服侍得也非常的积极，但却得了很重的病，后来就离开了。然后这位弟兄就成了教会带头服侍的人了。可是这之后，他也得了很重的疾病，胃出血。我们当中的H姐妹当时也在这个教会，之前她算是排老三，现在轮到H姐妹当老大了。可是我们这位姐妹觉得：再这样跟着你们信主，接下来该轮到我生病了。所以她就来到我们当中，后来就成为我们的区牧领袖。 神要彰显他大能的膀臂。我们看到神迹奇事在我们当中是家常便饭。有一个人就挑战我：你看人家也挺有名啊，众教会都接纳，都认同啊！其实我想了想，这话也挺难讲，我也不要跟人家做对。我说，耶稣年间，把耶稣钉十字架的那个大祭司，也是大家都很认同的。那没有用，听神的话，神自己为你做见证。如果神自己为你做见证，那感谢神，说明你是个听神的话的人。如果你自己为自己作见证，那没有用。 **耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。她所生育的诸子中，没有一个引导她的；她所养大的诸子中，没有一个搀扶她的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒，你神的斥责。因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神，如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不至再喝。我必将这杯递在苦待你的人手中；他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。(《以赛亚书》51:17-23)**

当人听了神的话，虽然还受逼迫，但不惧怕，神就安慰我们，彰显他大能的膀臂。耶路撒冷要兴起，耶路撒冷就代表教会。这段经文在描述一个教会开始翻转的光景。神就把我们遭受的那些屈辱，降在那些苦待我们的人身上，他们背后就是魔鬼的黑暗权势。 "神要把这杯递在苦待你的人手中。感谢神，神在我们当中做那翻转的工作，称我们为他的百姓，也把我们所经历的那些荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，从我们当中挪去，叫我们开始翻转。

**锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文是女子）哪，要解开你颈项的锁链！（《以赛亚书》52:1-2）** 教会开始穿上华美衣裳，开始彰显神的荣耀，然后披上神的能力，教会就从荒凉到复兴。然后从今以后未受割礼、不洁净的必不再进入你们中间。这几句话在讲建立教会最重要的一个基本原则，就是**不能够容忍乌烟瘴气的东西在教会里滋生**。 今天我们必须有一个观念，就是我们的神就是耶稣基督！耶稣基督复活升天以后，他说教会是他的身体，耶稣是教会的头。也就是说我们是耶稣基督的身体，不能够容忍那些肮脏污秽的东西留在教会里面。 当你来到我们教会当中，你进来先做访客，然后到了一个门徒的阶段，你才是教会的一员。门徒才是，信徒不一定是。信徒充其量就是个信徒，耶稣要的是门徒。你仔细读新约《圣经》，出去到万国传我的福音，使他们作我的门徒。门徒是什么？门徒是背起十字架紧紧地来跟随耶稣的人，那是要付代价的人。 也就是说能把自己的性命献给耶稣的人才称得上是门徒，其他人充其量只是个信徒。今天为什么推着大家服侍，就是因为那是门徒的一个表现。然后你会发现，神要要解开你颈项的锁链，来到我们当中，全部要得到释放。

**所以，我的百姓必知道我的名。到那日他们必知道说这话的就是我，看哪，是我！（《以赛亚书》52:6）**这是神的话，是神的应许。我们教会就是相信神的话，相信神的应许，然后神的话就在我们当中开始彰显出来，到那日就知道那是神的应许。 如果你问我怎么才能认识神？保罗说，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）透过神的大能才能真正认识神，如果传一个没有神大能的福音，那不叫认识神，认识神就一定要认识这福音本是神的大能。 "所以，我的百姓必知道我的名，在属灵的世界里都充满着能力。我们要开始刚强起来，继续坚守神的话语，继续听神的话，每天都求神开启我们的耳朵，然后让我们必须坚守神的话，开始看见神在教会当中所彰显的荣耀。

有一次我在参加一个牧师聚会的时候，有一个牧师在台上讲他悲惨的经历。他被他们教会的弟兄姐妹告上法庭。这个人又得忧郁症，又被告上法庭，从2007年开始，经历了好几年，直到最近才走出来。我在台下听的时候，我不是听他的悲惨故事，我开始迫切地在寻求说：神啊，到底发生了什么事情，使得这样的事情发生在这个人身上？ 后来我在底下我告诉我自己，我绝不靠着妥协建立教会，在教会当中不管你是牧区领袖还是小组领袖，都要学习刚强壮胆，坚持建立神荣耀的教会。然后那些未受割礼、不洁净的就必不再进入我们中间。而那些愿意领受神的道的，愿意成为耶稣基督门徒的，真正寻求耶和华神的都可以来。 今天咱们弟兄姐妹要开始从这种妥协的态度当中走出来。还有一些人跟我说，说咱们教会亏欠了那些离开教会的人，我也感谢神，说这话的人也都走了。我亏欠了吗？我从来不亏欠，说这话的人我都没有亏欠他。他自己病得要死要活的时候，都是我们拼命昼夜为他祷告，根本不分时间，他什么时候来，我们就什么时候为他祷告，那都是长时间祷告，因为他的病真的是要死的病。 但是，他病好了以后他说什么？他说我们亏欠那些离开教会的人。今天我告诉大家，我没有亏欠过任何人。如果愿意担起同样的命定，留在教会当中，我绝对不会把你赶出去。但是如果你在教会当中不是有同样的命定，那你要干啥？

我的牧师就告诉我说：你要建立教会，就好像搭飞机。飞往同样一个地点的都坐这架飞机；不飞往这个地点的，那你要半路跳飞机，坐上去就下不来。建教会要有同样的命定，同样的异象。我们建立教会不能像搭巴士，巴士就是随便上随便下。 今天咱们教会要继续开始洁净。各个牧区领袖，把你这个牧区里的那些什么也不回应的、也不说话、不知道干啥来的，在那潜水的玩儿的，都要清掉。那些未受割礼、不洁净的必不再进入我们中间。为什么有些教会的牧师会得忧郁症，因为那些带着黑暗权势的人来到他们当中，他当然得忧郁症了。 在我所认识的牧师当中，有很多人得忧郁症。牧师都得忧郁症，他要怎么去释放那些得忧郁症的人呢！今天咱们弟兄姐妹要开始学会刚强，你要相信神的话。你知道我怎么说吗？小组长牧养不了的，交给区牧；区牧牧养不了的，交给我；我牧养不了的，我交给神。我牧养不了的，神能牧养呀。即便是我搞错了，神也不会搞错！如果他是神的百姓，神一定给他一个妥当的安排，而不是我们给他一个妥当的安排，要对神有信心。

今天神在我们当中做王了！如果神真的做王了，那来到我们当中的能不能得到释放？我今天我就挑战很多人，如果有一个弟兄姐妹，他被魔鬼辖制的很惨，当他遇到耶稣的时候，耶稣能不能够把他释放出来？肯定把它释放出来。我们今天要确切的知道，神在我们当中做王了，耶稣基督仍然在我们当中继续做这样的事，透过你和我做一个器皿而已。不是因为我们能够做，是因为神能够做。 **那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！（《以赛亚书》52:7）** 开始登耶和华的山，这样的人的脚何等佳美。你和我在登耶和华山的时候都会经历奇妙的经历，太奇妙了。我们教会有今天这样兴盛，我从来没敢想过，但是神做的远远超过我们所能想象的。 **听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了。（《以赛亚书》52:8-10）**

当我们在等耶和华的山的时候，神的膀臂就会大大的彰显。在耶和华的圣山的顶上，我们就会进到天父爱的花园。到了天父爱的花园，神在万国眼前露出圣臂，地极的人都会看到神的救恩。书中描述了，在很远很远都能看到展现出来的荣耀，然后开始宣告神的百姓走出来。 **你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。（《以赛亚书》52:11-12）** 这是神的应许，我们做耶和华神的祭司，我们是君尊的祭司，是圣洁的国度。今天弟兄姐妹开始从世界里出来，然后耶和华神会像带领以色列人从埃及出来一样，云柱在前面、火柱在后面地带领我们，听见看见神荣耀的都会涌进来。 今天我们要确切的知道，在我们前面摆着的是一个什么样的光景。是远在地极的人会因着我们的传扬，看见我们神的救恩。我们是传福音的教会，我们传的不是贫穷福音的教会，是传丰盛福音的教会。因为我们的主耶稣曾经说，我来是要让羊得生命，而且要得更丰盛的生命。我们要大胆的相信，大胆的宣告，我们的神是奇妙的神，他所传的福音是佳音、是平安、是好消息，是救恩。 有的人说福音是背十字架，其实背十字架也是让你走丰盛的道路，是要对付属肉体的邪情私欲。我们要把这属于肉体的邪情私欲都钉死在这十字架上，好让我们进到那丰盛的应许。我们的神必在我们前面引领，在我们后面保守。

整本新约《圣经》都是在讲建立教会，你如果不相信，我告诉你：在《启示录》里，老约翰是写给七个教会，不是写给你或者我这样一个个单独的人。如果有单独的，那就应该是批评的话语。今天弟兄姐妹一定要知道，教会是耶稣基督的身体，我们的命定是建立神荣耀的教会，把福音传到地极，释放被掳的，释放被压制的，好把神大能的膀臂，因着我们听神的话而彰显出来，来施行拯救，建立荣耀的教会。 荣耀的教会就是这样建立的，就是通过听神的话来的。正如《马太福音》7章24节所讲，听了神的话就去行的，就是聪明人。

有神真的非常好，为什么花钱买那个不能使你饱足的呢？这是先知以赛亚发出来的感慨，也是神非常感慨的事。如果人不认识神，倒也罢了。但是先知以赛亚感慨的那些人是谁？不就是那些信主的以色列人吗？他们不是不知道主。在我们教会的当中，弟兄姐妹不是不知道神，不是没有经历过神，为什么心思意念就不能改变呢？为什么心思意念非得陷入到那种赚钱劳碌，然后花钱，然后也不解决问题的状态中去呢？这是一个非常要命的事。 结果神的灵感动以赛亚说：要留意听神的话，就能吃美物。你看，你要留意听神的话，就能**吃那美物，得享肥甘，心中喜乐**。（《以赛亚书》55：2）原来我们人需要一个手册，就是这《圣经》。《圣经》上的话是告诉我们人为什么活着、怎么才能活得好、怎么才能吃得香吃得饱，活得美好、活得喜乐。但是人就是不信，我今天再次劝大家，要留意听神的话，就能吃那美物。 你本来是靠劳碌赚钱，然后买那不能使你饱足的，现在你读了神的话，就能吃那美物、得享肥甘，心中喜乐，这话讲得多好！这就是神的话，神的话一定会成就。如果你今天问我，神的话会不会成就在你身上？我告诉你，百分百会成就。**只要你渴慕，只要你愿意相信，也愿意去照着神的话做。你留意听神的话，谨守遵行他的例律典章和诫命，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐**。

**雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。（《以赛亚书》55:10-11）** 因为神的话决不返回。其实就算你用烙铁在脑门上烙了一个牧师、烙一个基督徒也没有用。那什么有用？就是照着神的话去行才有用。《圣经》里清清楚楚地描述了：你照着神的话去行，就有这样的结果，你就必欢欢喜喜的出来，平平安安蒙引导，在我发他去成就的事上必然亨通。那如果不照着神的话去行，那你多么愚蠢！你以为神的话是说着玩的吗？神的话是说了以后就让你去行。 有很多人早上起床就开始听查经、听喜马拉雅上的直播，还有很多其他的网站，咱们自己的网站上也有很多，可以听好几个月。可是你听了又听，然后也不去行神的话，这有用吗？神打发我们去做什么呢？是使被掳的得释放，被压迫的得自由。如果我们当中还有这样的弟兄姐妹，整天的听道却不去行，那就是听道精。

**撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15:22-23）** 不信就导致悖逆，悖逆就导致行邪术。我们仔细看看扫罗做了什么事，他也没犯奸淫罪；他的房屋也是一个很简陋的平房，他平时不打仗的时候自己种地养活自己。按说，他是一个挺勤劳、挺不错的人。但是他里面没有信心，一而再、再而三的冒犯神。最后走上了灭亡的道路。 按照今世的逻辑来推理：我活着得需要钱；我需要钱，我就得赚钱；我赚钱如果有人拦阻我，我得跟他对着干啊，因为这是我的核心利益。我不相信神会供应我，我不相信有一位神会看顾我的利益；我也不相信神会保守我，我也不相信神会医治我。我一旦生了病，我得有钱啊！你会发现他的核心利益就出来了，人在不相信的时候就会竭力保护自己。

**素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你的脚下跪拜，他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。（《以赛亚书》60:14）** 耶和华的城就是神的教会，以色列圣者的锡安也是神的教会。就算是藐视我们的都要来到我们面前跪拜，因我们建造神荣耀的教会。所以，不要害怕！要弃绝一切的惧怕，弃绝一切使我们心惊胆战的东西。因为我们是神的殿。谁若败坏神的殿，神必败坏他。 **你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。（《以赛亚书》60:16）** 你看前面所讲的一切多好：什么财物了，什么跪拜你了，人尊荣你为大了，来服侍你了，建造你的城墙了，为你干活了这些。然后你就知道耶和华是你的救赎主，雅各的大能者。 你不要以为你帮助那些人建造城墙，被人欺负，给那些人送礼，把钱分给别人，然后被掳掠......活得很惨很惨。既没有什么荣耀，也没有看见有神的同在。然后说：耶和华是我的救主。一点儿信心都没有。好像是在说假话似的，说得哽哽咽咽的。那哪能行！你如果经历了这些，就知道耶和华神是我们一切问题的答案。如果耶和华神是我们一切问题的答案，你不应该单单来侍奉他，来建造他荣耀的圣殿吗？如果你建造神的圣殿，你认识神是你一切问题的答案，结果会是怎么样的呢？

**你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。（《以赛亚书》60:18）** 我们生命中常常经历毁灭，是因为我们没有建造神荣耀的教会。如果我们经常遭受强暴，手里的钱被抢去，被人夺去，被人欺负，被人欺压，然后又荒凉毁灭。原因只有一个，那就是没有建造神荣耀的教会。我鼓励大家开始知道神的心意。当我们真的知道神的心意，神就做回我们的荣耀。耶和华要彰显他的荣耀在我们身上。太棒了！然后我们也要使神的荣耀。 **耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。（《以赛亚书》60:19，21-22）**

神向人类启示了一条怎样才能活得好的路。神在创造亚当和夏娃的时候，已经把活得好的路指明给他们。但是亚当和夏娃听是听了，却没听进心里去。结果蛇的几句话就让他们违背神的命令，把他们引诱去吃了识别善恶的果子，也就是从那个时代开始，人类就走了一条思辨的路。我们要明白一件事，就是识别善恶树的果子是不能吃的，你吃了以后就必定死。为什么识别善恶树的果子不能吃，为什么吃了就必定死？这让人百思不得其解。

**他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（《以赛亚书》6:9-10）** 神真的在讲气话。这些以色列人难道没有看见过神的荣耀吗？神在以色列人身上所做的，难道少吗？从来都不曾少过。因为神在以色列民中是明明可知的，但是人看见了却不当一回事，听见了也不当一回事。我很惊讶怎么会有这么愚蠢的人。在我刚刚信主的时候，就知道我得着是宝贝。我一点都不傻，主耶稣钉十字架、流血牺牲，把我从罪中释放出来，这是我人生的宝贝啊！从我受洗那天开始，从水里上来，我就已经把我的一生献给主。 我最难理解的是什么？那些经历了神的恩典，都不知道神是宝贝的人，就是油蒙了心，听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。有些人说：牧师，你这不是道德绑架吗？其实神也是在说我对你怎么样好，你也要这样回应我。祂看见自己所爱的百姓却对祂的爱无感，是很大的遗憾。他听见撒拉弗说，愿神的荣光充满全地！以赛亚就说：我就要成为使神的荣光充满全地的器皿！

人若不关心万物的结局，只在乎人一生自己的结局，结果就是一个悲剧。你可以去问一下，虽然死了以后的人是问不了的，但是，你可以向活着的人了解一下，他们对万物的结局真的关心吗？ 但以理很关心这万物的结局是怎样的，他很想了解。结果神就把这些事都跟但以理说了。我把第12章的主题叫做：万物的结局。其实这个主题还有另外一个意思，就是那些使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 其实人有一个恶习，我们常常唱一首歌，叫做：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。及时行乐，这事忽悠了很多人。我遇到一个孩子16岁，天天打电脑游戏，把他爸爸都急坏了。 其实他爸爸年轻的时候也打，这就叫做及时行乐啊。但是如果你不知道结局如何，那不是悲剧了吗？到时候了发现自己要啥没啥，那真的是要命。 所以我给大家的一个看见，结局很关键啊。人要寻求万物的结局，因为那是我们的目标，今天我们干什么都得对准目标啊。如果今天我们不去寻求万物的结局，也不知道将来是怎么样，活一天，算一天，结果有一天就悲剧了，就会说：神啊，为什么会这样？

我们今天如果做一个聪明的人，就不会拣选自己的道路，因为我们活着乃是靠神口里所出的一切话。如果我们靠神口里所出的一切话，我们会在乎那些东西吗？为耶路撒冷求平安，建造神荣耀的教会，我们什么也不缺乏。有一些人心里那个挂虑啊，在《以赛亚书》第66章怎么说呢？ **我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。（《以赛亚书》66:4）**

**他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。（《何西阿书》5：7）** **以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。（《何西阿书》5：11）** 以色列人和以法莲人都被人玷污了！就是因为被世界上的逻辑体系给霸占了，不但给霸占了，还给人家生孩子了！其实人就是这样无知！我问你：建立教会是要听老百姓的，会友的，还是听神的？当然是要听神的话！所以这才是建立教会的关键所在！**以法莲因乐意听从人的命令，就受欺压，被审判压碎！所以顺从人的意思可坏了！** 在咱们教会当中，你别给我扣各种各样的帽子，我也不接受！但我在听神的话的这件事上，那是肯定的！如果你说：牧师，你说的不对！神的话是这么说的。那我听你的！因为那是听神的！如果你说：牧师，你应该这么做牧师。我就在想：这不是前几天我服侍的那个要跳楼的人吗？怎么现在又来教我要如何做牧师了？ 我说：那你说说看，要怎么做牧师？其实他啥也不是，都是道听途说的！我说：你是怎么知道的？他说：我读了一本书是这么说的。我问他：那这书说得对吗？他说：我也不知道对不对。我说：那你不知道，你到我这里比划啥呢？我们人脑袋里面装的到底都是些什么呢？

大家可能很难理解，为什么神要用淫乱这个词来描述呢？其实淫乱这个词讲起来特别地难听，因为它会产生激情，而这种激情有时候让人不能自拔，所以人一旦淫乱了，他里面不但会混乱，还连带着一种很奇怪的感觉！这事我是见过的。淫乱有点像爱情，但是这种爱情却是他爱了不该爱的！ 我在最早建教会的时候服侍过一个女孩，她爱上了一个男孩，那是爱得不得了！后来这个女孩疯掉了。她进了精神病院以后，我费了九牛二虎之力才把她身上的鬼给赶出去，因为她整个人的心都被挖空了，都被吸过去了，很不好整！要知道淫乱这东西是个属灵的事！ 人爱世界，一旦上了套以后就解不开了，就是人有钱了还想钱生钱！你问他：要那些钱干什么？其实他也说不清楚，但是他就上了那个套，那种激情在人的里面，人就掌管不了自己！要知道淫乱所产生的感觉是不太受控制的，这种不太受控制的东西都挺厉害的！所以那种强烈的感觉临到的时候，你就会控制不住！如果你是个女孩就非得找一个男孩睡觉。要知道淫乱里面虽然有激情，但它仍旧是淫乱；淫乱里面虽然有一些东西它可以成就，但它仍然是淫乱；淫乱虽然可以生孩子，但生出来的却是个杂种，是个淫乱的后代，这样的事神必审判！ 我们能不能横下一条心，在神面前说：神啊！我们就要做你忠心的祭司！我们不再爱世界，因为爱世界就会像猪一样，这世界没什么好爱的！因为我们在耶稣基督里，在爱神的里面什么好处都不缺！我们因爱世界而遭受神的审判有什么好处吗？没什么好处！

在以色列两百多年的历史当中，有先知以利亚和以利沙，也有那些没有名字的神人，前前后后去警告他们的人太多了，何西阿只是其中之一。但是人们听完了以后不但藐视这些先知，还责问：难道就你们整对了吗？并且还挑衅先知，摆明了先知自己就娶了一个妓女为妻，还说是神让他娶的。先知遇到这样的人，那受的委屈太多了。 有人若要来警告我们的话，我们得知道幸亏有人警告，别等到神降罚的日子来到就完全无力翻转了。咒诅结出果子了，你就得吃。在种的时候会有先知来警告，不要因为人家的观点跟你的不一样就藐视对方。你的那些看法、观点不是世界标准，即便有可能是世界标准，也绝不是神的标准。即使跟你的认知不一样也不是问题，还是要听一听比较好，不要等到人被败坏，遭罪的日子来到。别任性，要柔软一点！鬼骗人，把人骗到邪道上去，然后往死里整你。你别以为神是要让你死，神是要让你活。但是你如果非要行死的路，那神绝对给你开辟一条死的路，而且还给你加把力道。

其实人都是从神来的，所以神爱我们，我们这些人真的是神的儿子。 **以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。（《何西阿书》 11 ： 1 ）** 这句话也许是指着耶稣基督说的，耶稣基督为我们钉死在十字架上，我们有这恩典，可以透过因信耶稣基督得以坦然无惧地来到神面前。其实神的计划真的就是让我们因信耶稣基督而效法祂，能够成为永生神的儿子。如果你愿意的话，你肯定会成为永生神的儿子。神就是要做这件事，就是要让人能够回到神那里，成为神的儿子。所以耶稣基督为长子，我们这些人都因着耶稣基督所开辟的这条路得以来到神的面前，成为永生神的儿子。

大家好，我们来看《何西阿书》的第十二章。其实整本《圣经》讲的真没有太大的差别，从《以赛亚书》到《何西阿书》这些旧约里的先知都在讲一件事，就是以色列人惹动主的怒气。这章的主题是“你们当归向你的神”， 这句话非常有意思，人要归向你的神怎么就这么难？大家要慢慢梳理这件事，人常常活在虚幻和虚谎当中。

这就是人担当了他们自己的罪，也叫活该。你不要问神怎么没有人情味，这就是人必担当自己的罪，所有的事都是活该。不管你是否听得进去，接受的就接受，不接受也照样如此。**除了我们的主耶稣以外，并没有任何救主。不信靠祂的就要倒在刀下，信靠祂的必不至于羞愧，因为祂是我们所有问题的答案。** 我们却没有下功夫读祂的话，来行在祂的旨意当中。去看看你所经历的事，就足以证明我们属灵的状况。当然也有例外，像约瑟被卖到埃及，有神与他同在。除我们的神以外，还有谁？有一首诗歌唱得很好，在天上还能有谁，在地上我们没有什么眷恋。**除神以外没有别的神，我们不可以认识别的神，更不可以跟随别的神，我们就得立定心智跟定我们的主耶稣基督。** **他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干；他的源头必竭；仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。（《何西阿书》 13 ： 15 ）** 自从出埃及地以来祂就是我们的神，后面讲了一系列。但是大家要知道尽管我们要担当自己的罪，不过，如果在如此光景当中还愿意回转向神，神一定拯救。

我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？”这是耶和华说的。“你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：‘不要说预言。’（《阿摩司书》 2 ：11 - 12 ） 属神的人就是神兴起的先知，以及神兴起完全属于神的，叫拿细耳人。然而他们却轻慢一个完全属于神的人，被称为拿细耳人的神的先知，轻描淡写地让拿细耳人来喝酒，别瞎说预言了。根本没有把属于神的人当回事，阿摩司当时所处的环境大概就是这种。他写了《阿摩司书》，但人们觉得都是瞎说，弃之如敝帚，还让阿摩司别再说预言了。哪有火降下来烧灭，也没有这么多咒诅，哪来的这些问题，根本没有的事，还让大家都别信。 有的人将自己分别为圣，归给神做了拿细耳人；有的人却喝酒吃肉，该干什么干什么。这就是一种败坏的文化，藐视属神的人，根本不把属神的人当一回事。那个时候有钱就是好，有句俗语笑贫不笑娼，就是物欲横流，金钱至上。咱们弟兄姐妹，一定不要藐视属于神的人。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第三章。旧约里的小先知说话的口气都很重，也不太委婉，一开口就单刀直入。但是旧约里小先知说的话却被今天的一些牧者们给忽略了。比如我在跟一个人分享的时候说神是祝福人的神，也是咒诅人的神。他说新约已经没有咒诅了，可是哪来这么大的信心，又是从哪里读到的？打开《圣经》的《加拉太书》、《罗马书》、《哥林多前书》，这些都是新约。里面说若有人不爱主就可咒可诅，这话是在新约里的，不在旧约。谁知他不但不好好读《圣经》，还跟我火了，坚称自己已经得救了，可是就他那小样是不可能得救的。有个人得了癌症，十年之后他老婆也得了癌症，我告诉他那是因为受了咒诅，他一听立刻反唇相讥说我才会受咒诅。 这些人从他们所在的教会受了一种很奇怪的教导，所以最需要读的就是小先知书。今天我们读的《阿摩司书》第三章的主题是“当听耶和华攻击你们的话”，其实不是鬼攻击你。有人说自己被魔鬼攻击了，魔鬼都懒得理你；说自己是耶洗别，或者拉麦，这还都高抬了自己。华人命定神学绝对不会在这个世代被广泛接受，只有那些宣扬神是拯救你的神，神不是攻击你的神的才会被普罗大众广泛接受。一个姐妹得了癌症，我说她受了咒诅。她的牧师立刻否认说她很爱主，每次主日之前都很早去摆凳子。摆凳子不叫爱主，我看说是比较爱牧师还确切一些。 就在这个世代我们要高声呼喊，当听耶和华攻击你的话。我很奇怪哪怕牧师得了癌症，还在那说他爱神，可是爱神能爱出癌症？不但我很诧异，连这个牧师的会友也非常诧异，其中有个姐妹很困惑地来找我，我说这就是当听耶和华攻击你们的话。这个牧师这辈子怕是也没讲过耶和华攻击你的话，他们讲的道都是主是你的避难所、主是你的磐石。问题是不听神的话，主也不会做你的磐石，说主从来不降灾祸的，那是没有好好考查过。

其实神的百姓是一群非常困惑的人，为什么人家不信主的犯了罪什么事没有，神的百姓却稍微犯一点罪就被神管教？然而这事一点都不奇怪。 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”（《阿摩司书》 3 : 1 - 2 ） 我们的神是圣洁的神，是忌邪的神，是烈火，要跟神玩的得小心点。如果你不想跟神玩，就赶紧老老实实去庙里拜拜。否则拜神如同拜偶像，和拜金牛犊一样，那就是彻底地胡闹。 二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 这里的同行指的是与神同行，心里如果装的不是神的话，跟神的心不同就很难行神的话，稍微行点神的话都觉得受了很大委屈。其实行神的话是不难的，因为做让我们受益、蒙祝福的事不可能难。但是人不信，把犯罪当成家常便饭，犯了罪还不知道惧怕。信主的人若是犯罪，神必追讨你的一切罪孽，这可不是我说的。祝福和咒诅都摆在我们面前，到底你要行哪一个？ 别给自己脸上贴金，就觉着自己已经蒙恩得救了。然而蒙恩得救不是你这样，让你照着神的话行难得跟大便干燥似的，看着都费劲。过去这些年服侍了太多这样的人，后来也习惯了，该滚蛋的滚蛋，愿意留下来我们一起来跟神同行。

神肯定会不警告祂的百姓，就像《申命记》二十八章的第1节到第14节讲的是祝福，预先告诉神的百姓若谨守遵行神的话，神就祝福你。可是人要想蒙祝福太难了，原因就是不信。有的人好像把谨守遵行神的话当做给神打工似的，觉得自己周三和周五来查经，周二来祷告，周日也来守主日，都已经这样了神怎么还是没有祝福？这好像是给神守的，可是看上去却守得那么委屈，然而这些还不算谨守遵行神的话。但是如果不守，那就算不谨守遵行神的话了。 神都会预先警告祂的百姓，《申命记》接下来从15节到68节讲的都是咒诅。癌症是一个咒诅，但如果癌症得医治我恭喜你，因为你回转向神，开始谨守遵行神的话。如果你继续不谨守遵行神的话，咒诅肯定会临到。《申命记》里早就写得很清楚，大家要仔细去读。里面讲得非常明白，祝福和咒诅都是给神的百姓，所以你看不信主的人拜偶像什么事没有，咱们就不行。

主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。（《阿摩司书》 3 : 7 ） 神要降灾祸一定会透过祂的先知开始宣告，今天神就透过我来带着大家查《阿摩司书》第三章来再次宣告，如果再听不见就是耳朵塞鸡毛了。 狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？（《阿摩司书》 3 : 8 ） 小先知说的预言没有好听的，今天的牧师讲得可好听了，讲的都不是攻击你们的话，然而小先知们讲的却都是攻击神的百姓的话。祝福的话都讲完了，听的就听了，不听的还是不听。但是每次发出攻击神百姓的话之后，神都是再等一等，再发一波警告看他们或许会悔改。结果说了好几遍了都不改，有人还说神怎么还没有做？当然不能做，一做就灭了，就彻底完蛋，可惜很多人还是不信。 主耶和华万军之神说：“当听这话，警戒雅各家。”（《阿摩司书》 3 ： 13 ） 警戒这些基督徒，可是他们就是不听。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 神被气到不行，本应该在耶路撒冷说的话，转到亚实突和埃及地的宫殿去宣告。所以大家要开始逐渐地知道信和不信是很重要的，人听了耶和华攻击祂百姓的话，左耳进右耳出都算好的，实际上两只耳朵打了墙一样，根本听不进去。其实那就是不信，因为心里认定了自己所认定的东西，我真的很感慨有些人就是死活不听，完全是找死的节奏。 神已经警告祂的百姓，好让他们知道如果悔改上面说的那些事就不会发生，不悔改就一定会发生。如果你今天突然犯了罪，比如识别善恶让你里面难受了，那是神在警告。如果神警告后你还任性，还继续这么走，最后等待你的就是神的审判，到了那日子就几乎是无力翻转的状况。当然不是神的百姓不算，可就算不是神的百姓咒诅也照样发酵。我们会发现神做事有个特点，不是你今天犯错明天就揍你一顿，不会立刻就会有后果。 我们的神就是这么设计的，今天行了罪孽会延迟，短的延迟几天，长的可能延迟好多年。当你种下咒诅，等发酵的时候基本上无力翻转。有个人贪恋她婆婆的房子，当时她只想着自己的儿子要结婚，没想到贪恋是咒诅。今天我警告大家千万别再贪恋，否则咒诅不但肯定会发生在信主的人身上，也会发生在不信主的人身上。那个贪恋婆婆房子的女人好多年以后百病缠身，奄奄一息。 这事明白人一看就知道是咒诅发酵，离死不远了。我劝她赶紧悔改，可悔改就得写作业，得把神的话写在脑子里。她写得极其费劲，每写一句话都跟她里面的认知相抵触。如果你每读一句神的话都跟你里面的观念相抵触，肯定会很累的。她在那里学一句神的话，魔鬼在她里面教十句，非常辛苦。这么辛苦也走不下去，离开了教会好多年又回来了，但待不了多久又离开了，完全走不下去。

我们当中一位弟兄的舅舅不是信主的，但是千万不要以为不信主神就不管，不信主神也照样管。这位弟兄的姨在城里买了一套房子，把他姥姥接过去住。可这房子一拆迁，人家赔了一套新的之后被他舅舅看上了。也不管这新房子是他姨名下的，房子一分下来他舅舅冲上去就把房子给装修了，还非说房子是他的。结果房子还没装修好，他就得了肺癌，三个月以后死了。不管是贪恋谁的房子都很要命，更何况那房子还不是他自己父母的，这样的事我看到很多。 所以我们慢慢地观察就会发现基督徒最重要的是不能踩咒诅那根红线。咒诅是根红线，你还真别不信。红线是高压线，碰到的就必死。如果爱钱，被骗那还只是警告，谁让你里面非得装那些属世界的逻辑体系？今天吃亏了就要改，如果还不能改就活该。我们脑子里装的属世界里逻辑体系，没有一样不遭受咒诅的。如果你曾经说过这些话，最好收回去，用耶稣的宝血涂抹或许可以逃过这一灾，那可不是开玩笑的。 作为这个世代的先知，专门说耶和华攻击祂百姓的话可能不好做。如果坚持做，教会都可能会黄了，不过感谢神，我们教会还没黄，还得继续说。但有一件事可以保证，就是你真的谨守遵行耶和华神的话，哪怕刀架在脖子上也仍然坚持。刀架在脖子上没什么了不起，也没什么好怕的，别畏首畏尾，怕老公、怕老婆，或者怕孩子什么的，把其他事看得都比神的话重要，那绝对不是正确的路。

二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 很多牧师曾经引用这句话，但是他们的解释却是你们要夫妻同心。难道是同心受咒诅，一起违背神的话吗？这根本不是在讲夫妻俩的事，这里解释成夫妻同心是在纯扯。其实说的是如果你跟神不同心，就不能跟神同行；如果你心里不能够接受神的教导和神的话语，是不能与神同行的。没有与神同行，就算你夫妻俩同心，或者同行，那也是一起与鬼同行。 听过这种乱起八糟教导的如果仔细读上下文就会知道，二人若不同心岂能同行，实际上是在说人要在这世上与神同行。《创世记》中有一个叫以诺的人曾经在世上与神同行，神就把他接去。没有结合上下文，还以为是在说夫妻俩同行，那是与鬼同行，最后夫妻俩一起受咒诅，那可不是好事。夫妻俩能凑合过就一起过，不能一起过自己决定，也不用听我劝，我也不会劝这个。至于是否与神同行，就看你里面装的是什么东西。里面装着属世界的逻辑体系就没法与神同行，每走一步都很艰难。人家爬雪山，过草地都能过去，你却过不去这道坎。

行神的话，照着神的话做是一件很容易的事，但是对很多人来讲简直是背着五十斤大米信主，看着都觉得累。还不如去庙里得了，去庙里拜偶像还能得着点什么。你在这凑合，挂个神百姓的名号还活在咒诅当中，只能得着点神攻击你的话。人里面装着属世界的逻辑体系，还要到这里蹭点热度和祝福，认为自己一定要在得胜的教会里。可就算在得胜的教会也不能拜偶像，人只想求自己的益处，只想从中得点好处。离开又很纠结，不离开整天听我讲神的攻击心里又很挣扎。所以我一讲攻击就把手机调静音，这样的人肯定会有吧？ 二人若不同心，就同行不了，神预备一个非常美的恩典给那与神同行的人。与神同行的人里面得装着永生的观念，如果不装永生的观念，根本就谈不上同行。光在世上忙着上市，上市完了Game 还没有Over。不要以为上市公司的老板好过，虽然你和我都没做过，但我听别人说很辛苦的。有各种各样的规定，得多聪明才能把股民的钱划拉到自己口袋里，可不是一般的游戏，搞不好都不知道什么时候就查到你了。 与神同心，就能够与神同行，这个逻辑如果听懂了，就得把神的话装在我们里面。咒诅和祝福的选择不是扔硬币看正反面来决定的，只要稍微有点脑子，用点心的肯定会选祝福的路，那就要与神同心，与神同行，把神的话刻在心坎上。横下一条心什么都可以没有，但是不能没有神，这样就不会再软弱、惧怕了。有人会质疑那还怎么过日子，只要有神就能过。挪亚那个世代的人都被大水冲走了，但挪亚与神同行，好得无比。

我曾经用神是跌人的磐石这句话做主题讲过一篇道，非常火，直到现在网上的点击量都在与日俱增。跌人的磐石可不是我说的，《圣经》上就是这样记载的。许多人兴起，许多人跌倒，凡跌倒的就是活该。 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？（《阿摩司书》 3 ： 4 - 5 ） 大家读完了这段话就要知道神在说什么，神设计了很多坑、有磐石和机槛。如果你被抓住了，是因为你里面装着属世界的逻辑体系，光想着赚钱了。前段时间有人被骗了十万，然后有人被骗六十万，还有个被骗一百万的。这种事在教会里层出不穷，谁让你是神的百姓呢？神设计了很多门槛，大家别怪神，神就是想把属祂的百姓筛出来，归到祂的国度里。 别以为做神的百姓就喊一嗓子说自己已经决志了，已经受洗归在耶稣基督的门下这么简单。当然做神的百姓也不难，神的话讲得明明白白。只不过丑话都讲在前面了，你偏要往兽夹上踩也没办法。就好像一只野狗踩到机槛上，一下子腿被夹住。机槛的原理和老鼠夹一样，一踩就夹住了，视频里面被夹住的狗痛得嗷嗷叫。神提醒不要踩，可人不信偏要踩，腿夹断了能怪谁？

城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？（《阿摩司书》 3 ： 6 ） 大家得要知道我们的神是降灾祸的神，是跌人的磐石，是降灾祸的神。前面已经警告过你，信不信由你了。至于你不信偏要试试，这灾祸是二十年，还是三十年以后发生也不一定。谁也不能说让灾祸不要发生，神就是这么设计的。谁要觉得这神挺坏，那我跟你有同样的看法，但是事先已经告诉我们别摸高压线，有人不信摸完了就成BBQ了，烧得黢黑。有人非要摸就是因为不信，以为贪污腐败，行贿受贿以后没事，还觉得自己数学学得挺好，概率算得挺准的，结果却掉到那被抓的百分之十里去了。 别不相信神是跌人磐石，是降灾祸的神，这事会慢慢都成就。要是当场就成就的话，那世界的人口一下子就减少了百分之九十。神一直以来一忍再忍，警告了再警告，看以色列国支撑了两百年，犹大国支撑三百年。神天天警告，可是以色列人也挺有意思，只要没发生在他们那一代就甚好。其实两三百年都不是很短的时间，可能经历了好几代人。但是神一再忍着，不断发出警告，在这期间可能不是亡国的事，有的是亡家的事。之前有个新闻说村里的恶霸把人打死了，受害者的儿子长大以后把恶霸全家给杀了。君子报仇，十年不晚；那神报仇，两三百年也不晚。

在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。（《阿摩司书》 3 ： 2 ） 神讲这话是让我们追求圣洁，千万别心存侥幸，跟神玩概率。要竭尽全能，竭力追求，成为圣洁。《希伯来书》讲的就是竭力追求，成为圣洁，就是讲给那些说是基督徒，却对神的话不求甚解的人听的。别要跟神玩赌注，也不要跟神玩概率，因为神必追讨祂百姓的一切罪，一点都不会拉下。这种时候就得赶紧悔改，一悔改主耶稣的宝血涂抹的时候，那些东西归在主耶稣的身上。但你只悔不改，罪还是在你身上。有人突然没有工作了，就要反省自己信主是怎么信的。有个姐妹失业了，一问信主十几年没有读完一遍《圣经》，真的是很可恶。她所有的时间刷抖音去了，一直抖到今天把工作也给刷没了。 神必追讨祂百姓的罪孽，当神追讨的时候你无力反转，祷告是没有用的。比如老以利家的那些罪孽，献祭是赎不去的。因为神三番四次地警告老以利，他都不听，还继续种罪孽直到灭亡。因为属世界的逻辑体系让人觉得拿到了别人的土地，房屋和葡萄园，挪移人家的地界，把别人的钱和企业，或者股权都弄到手是占了便宜。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 以为强暴和欺压是占便宜，但神看见了肯定会追讨他的债。 “那些以强暴抢夺财物，积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 3 ： 10 ） 基督徒一定要看清这世上的一切事，好行耶和华眼中看为正直的事。如果看世上什么都好，就是神的话不好，那不可能与神同行。神不让他干的非要干，不信主的埃及人都知道这些事不好，但神的百姓却去行，这多奇怪。因为里面是属世界的逻辑体系，所以核心利益还是活着这点事。如果我们所有活着的目的就是为活着这点小屁事，那够你喝一壶的，这真是罪孽。

这属世界的逻辑体系害死人，因为属世界逻辑怎么看受咒诅的事都是占便宜，蒙祝福的事横竖都觉得是吃亏。给他算怎么都转不过来，讲起来可费劲了。转头就把小说都搬过来问我，可是我也没读过这些，只知道祝福和咒诅。不管把《水浒》还是八国联军进北京搬出来也没用，我又不在现场，所以不谈那个，只谈祝福和咒诅。 我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。（《阿摩司书》 3 ： 14 ） 所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。（《阿摩司书》 3 ： 11 ） 神讨以色列罪的时候，没有一样罪孽会被放过的。主耶稣说的天国近了你们应当悔改，但是看看我们的悔改远远不够。其实我感谢神，通过做一个牧者牧养神的百姓，我学了很多功课。别以为我付代价服侍你，其实一辈子做了这么多服侍就是训练了我自己，没什么好夸口的，看多了以后更要敬畏神。 所以我们属世界的核心利益到底拆毁了多少？现在就要慢慢地拆毁，有的人一动真金白银就是动心肝，但如果神是我们的核心利益，动真金白银就不是动心肝了。因为敬拜神的，不能一边拜天父，一边拜玛门，这玛门指的就是钱。

耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”（《阿摩司书》 3 ： 12 ） 绣花毯子听着就挺好，去家博会看到赶紧花5万买一块，床也是10万的高级货，加起来15万躺着那叫一个舒服。那都是德国、意大利名品，可是德国人也有失眠的，睡的床再舒服也解决不了失眠的问题。这么多钱都是从别人那里抢来的，买了高档家具和床上用品躺着倒是舒服了，神却派一群人来围攻这地。 所以主耶和华如此说：“敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。”（《阿摩司书》 3 ： 11 ）

抢了别人的财物，最后却沦落到别人的地方去做奴隶，这可一点都不好玩。按照今天的说法就是去监狱里慢慢玩，这描述的情景想着都挺让人绝望的。那个时候呼天抢地求神拯救已经晚了，充其量就是抢回来两条羊腿，身子都被吃了只剩腿有什么用，拿来做BBQ吗？还剩半个耳朵，人家整个下酒菜买一只猪耳都还不够。言而总之就是嗝屁了，彻底地完了，还谈什么得救？有些人还叫着自己是亚伯拉罕的后裔，是基督徒，自己是属于华人命定这种得胜的教会的。说这些都没用，就剩两条腿和半只耳朵，往哪里粘都不行。彼得砍下一个大祭司仆人的耳朵还能粘回去，半只耳朵就只能粘去猪屁股上了，这样说得救不是很不靠谱吗？ 如果人心里装的不是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的那一套，是无法得救的。我们做基督徒的听清楚了，不得胜就和神没什么关系。无论如何要得胜，胜过我们里面属世界的逻辑体系。不要再爱面子，其实我们又哪有面子可言。胜过我们里面识别善恶，耶罗波安的那套体系，看看我们说的哪一句话是神的话？别总觉得自己不错，问题在于人一旦觉得自己不错就麻烦了。总跟人列数自己做过什么好事，每天去圣殿祷告，还做了这样那样，其实都没有用。 要明白自己里面装的到底是什么，如果装的是属世界的逻辑体系，一铺开看发现就是那些我经常说的不上道的东西。比如有的人紧身裤一穿，高跟鞋一踩，身材又好又时髦，实际里面一肚子屎，没什么用。用吃穿用度，房子或者开的车来撑起自己的价值，那就说明自己本身没有什么价值，得靠这些东西来支撑。

现在能撑起我们价值的就是神的话，我们不能再做表面功夫，现在就开始做得胜的基督徒，无论如何胜过那些属世界的价值体系。那些东西真要拆毁也没有多难，最怕的就是人认同那些东西。觉得自己做得挺好，有可能比拉麦还得胜，能把少年人，甚至壮年人都杀了。表面看起来很得胜，最后还是一个拉麦。也可能比该隐还得胜，但是该隐的得胜不算。 必须治服我们里面的邪情私欲，好让神的话在我们里面建立起来。不管神用多长时间，我们仍然坚守神的话，就像约瑟坚持了13年，大卫也坚持了13年，雅各坚持了甚至90多年，那些都是信心的伟人。现在开始要知道是亚伯拉罕的后裔也没用，在脑门上贴一个我是基督徒的标签更没用，哪怕参加主日也一样，只有拆毁了自己里面属世界的逻辑体系才有用。今天当听耶和华攻击你的话，不让这些话成就在我们身上，而让神的祝福成就在我们身上，阿们！

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第五章，这一章的主题叫做“你们要寻求神就必存活”。如果不寻求神就必灭亡，而且还不是一般的灭亡，会是非常悲惨的。 要寻求耶和华，就必存活。免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。（《阿摩司书》 5 ： 6 ） 阿摩司写到第五章，其实和前面那些章节没有太大差别，讲的都是寻求神就必存活。做一个真正的先知是不说吉语，单说凶言的，因为人所行的都是得罪神的事。头一天刚行了得罪神的事，第二天什么事也没发生还觉得挺好，没什么了不起的。很多基督徒都是这样认为的，就是今天这个世代的也是如此，以色列和现在的基督徒要听为你们所作的哀歌。先不说别的教会，单说我们教会的基督徒，把脑袋里所想的拿出来一看就知道装的垃圾太多，是数不清的讨神愤怒的事，都是属世界的逻辑体系。所以基督徒要听为你们作的哀歌，其实阿摩司不是在跟以色列讲，而是在跟我们讲，因为以色列亡国已经两千六七百年了。 以色列家阿，要听我为你们所作的哀歌；（《阿摩司书》 5 ： 1 ） 这些话都是说给我们这些人听的，要记住我们已经是跟神立了约的以色列人。但与神立了约之后，神又为之奏了哀歌就真的是非常悲哀。可是神的话有的时候听，有的时候又不听，到底什么时候才能完全听进去，得多少灾祸才能让人从罪恶中回转？如果只听凶语不听吉言就好办了，这些先知真的说了几句让人听起来不顺耳的话，戳到了你的脊梁骨就对了。基督徒和现在的教会有多少是只说凶言，不说吉语的？没有人再听牧师说为他们奏哀歌，真奏了还得怼牧师，因为听完了还不知道，都觉得自己现在过得挺好的，挺成功，自己挺厉害的。其实咱们基督徒要知道，就今天我们这种状况还真的需要听点哀歌。

以色列民（原文是处女）跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。主耶和华如此说：“以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。”（《阿摩司书》 5 : 2 - 3 ） 这么做是要让神的百姓来寻求祂，不要以为你已经在寻求神，但是神觉得你寻求得还不够。有个逻辑大家可得知道，就是寻求神永远不够。现在的先知说得多好听，比如神就是你的神，神是看顾你的神，你的明天必比昨天好，明天会更美好。可是就咱们这个样，明天会更好吗？一个人觉得自己不错，也挺好的时候就跟以色列人一样，神就要给你作点哀歌。反思一下过去几年在你身上发生的事，都是出去一千回来一百，出去一百回来十个。就这，还觉得挺好吗？ 人常常问神为什么这些事会发生在自己身上，然而这都是自己配得的，要仔细反思一下我们今天是什么状况，和神的要求差远了。今天我再说一遍，什么时候觉得自己不错，这哀歌就是唱给你的，因为以色列人就是这样自我感觉超好。阿摩司在那喊得嗓子都快哑了，我恨不得穿越过去给他送杯凉茶。所以如果真的觉得自己还不错，那什么时候才能进步？我们当中的牧者都是我牧养的，都知道我不喜欢听谁跟我讲他有多厉害，服侍得有多好，我只想听他跟我讲所遇到的问题。人就喜欢讲自己的优点，好像夸耀自己的优点是活下去的勇气和理由。那可不行，如果你继续坚持，那就是哀歌响起。哀乐一起就知道是死人了，听着都悲戚。别以为就日本人的哀歌难听，其实哪里的哀歌都一样不好听。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第八章。这一章的主题是“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们”。这话是很重的，以色列人的结局到了，意思就是快完蛋了，神必不再宽恕他们。 他说，阿摩司阿，你看见什么。我说，看见一筐夏天的果子。耶和华说，我民以色列的结局到了。我必不再宽恕他们。（《阿摩司书》 8 ： 2 ） 今天我们要掌握一个非常重要的学习方法，就是要能够抓住重点。我发现很多人抓不到重点，跟他对话的时候完全是鸡同鸭讲，表面看上去聊得挺热闹，其实全都没讲在同一个点上。问题就在于抓不到重点，那抓不到重点就肯定不会学习。会学习的人学的是别人的东西，而学自己的。别人讲的时候你想自己的事是不可能学好的，只有傻瓜才会这样，学东西费劲就是因为一学就整自己的那一套。如果学中文的时候有个字是你自己发明的，就叫错别字；学英文也是一样，自己发明的也叫错别字；学会计，自己发明，想出来的概念，那不是人家会计书上写的，所以学习就是学人家的东西。 学习学懵了，就是因为没学人家的，光想自己的那套了。脑子里装的一半是人家的，一半是自己的，任谁都会懵的。我们读《阿摩司书》也好，或者是从《创世记》读到《启示录》，不是我们自己发明。曾经听过一个非常有名气的牧师讲的《希伯来书》，听完第一章后我就懵了，因为他讲了半天也没有讲到《希伯来书》里面的内容，光讲自己的那些东西了。什么普遍启示，特殊启示，那也不是《希伯来书》要讲的。《希伯来书》里面讲的他都没讲，讲的一大堆人家没讲的，跟着这种人是不可能学好的。 在我们当中我一定会改掉你这种不会学习的坏习惯，学习就是学人家的，人家怎么说咱们就怎么说。比如不要去问中医的望、闻、问、切是为什么，那只是为了辨证论治，学中医一定会学到这个。说肝主筋，如果筋不好一定跟肝有关。开窍于目，眼睛不好也跟肝有关系。这里没有什么为什么，就照着学好了，慢慢就会成为学霸，这叫学习。但是很多人读完以后学了一堆自己的理论，我发现我们当中的弟兄姐妹学牧养，最后整的都是自己那一套，那怎么可能好呢？ 这一章的主题“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们”，这句话是在《阿摩司书》的第八章第二节。为什么这是主题，因为这一章都在讲这件事。可能里面讲的东一块，西一块，我也是费了很大劲才找到这个主题，如果你不下功夫肯定找不到。我是使劲，玩命地找阿摩司到底要告诉我什么，不是我想告诉阿摩司什么。我们不是写《圣经》的，是读《圣经》的，如果你能够把使徒保罗的书信读明白就厉害了。

其实这种痛苦不是到了耶和华的日子，我们犯罪得罪神的时候心里就已经够苦了。神就会打发一个小鬼来折腾你，即便这样都还是刚硬不悔改，我看到这样的事发生，那简直是心痛得如刀割一样。 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。（《阿摩司书》 8 ： 11 ） 干渴到怎么弄都不行，就是里面难受。神要让你有饿的感觉，渴到嗓子冒烟都是很简单的事。经常有人喉咙干渴，嘴巴干得难受来找我祷告。到那时候都这样，什么事都没做，就是干得难受。 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。“当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。（《阿摩司书》8 ： 12 - 13 ） 这种时候漂亮也没用，拿手机自拍干渴吗？嘴唇都干了，还和漂亮的小男孩一起玩自拍发抖音，即便开了美颜也盖不住两人苍白的嘴唇。不要以为发抖音就能解决问题，人到了结局的日子是无力翻转的，这就是神的作为。今天大家要有敬畏神的心，敬畏神的人什么好处都不缺，既不缺钱，也不会不干渴。不但会饱足，会健康，还会喜乐，因为我们的神本来就是要给我们这样的日子。

后来我就给这个姐妹出了个主意，我说：早晨起来别忙，那么傻，脑袋都不好使，能忙啥呢？早上拿出一个小时来灵里祷告。结果她灵里祷告后，今天脑袋好使了一天啊。我说：不错呀，效果挺好啊。 要记住，属灵的人看透万事，属灵的人有属天的智慧。你听得进去，还是听不进去，我也在这不断地说啊。所以咱们弟兄姐妹可得知道﹐**神就是智慧，神就是聪明**。我曾经讲过，**敬畏神就是智慧的开端，认识耶和华就是聪明**。 人不认识神，依靠的是医生，依靠的是药物，那得遭多少罪啊！不依靠神，依靠的是钱财，依靠的是权势，我得告诉你，不管你有多大的权势，到你老了，老年痴呆拦不住。不管你有多大的权势，到老了像个神经病似的正常。所以说人得知道自己是个人啊，千万别做以东人，身居天下万民之下。 我巴不得大家都能够听进去啊。就算你很厉害，你认识很多大人物，该得癌症都拦不住，该得啥都拦不住。所以说这是以东人，完全没有智慧。最没有智慧的一件事儿，我得告诉你是什么。

大家好，我们开始分享《弥迦书》，《弥迦书》是一本非常奇特的书，大家读得很难，我读得也很难。今天讲第一章，主题叫做《万民啊，你们都要听，主耶和华要见证你们的不是》。我是从原文里面剪掉了几个字，原文是：万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 为什么神没有夸奖你呢？其实我们人真的没有什么值得夸奖的，人总是希望你表扬我一下，你看我做得不错，但神一看还烂得要命。就是人常常以为自己不错，其实基督徒一旦以为自己不错，就是要完蛋的节奏。我们的神其实很少夸奖我们，不发怒已经很好了，神常常忍耐我们。 今天神要见证我们的不是，今天你去仔细地观察教会里的怪异现象，你就会看到主耶和华见证我们的不是。直到今天我们还差得很远，不要停下脚步要竭力追求，不断地向前奔跑，听明白了吗？我想这句话是很醒脑的。

《弥迦书》是一个非常有意思的书，其中有两段经文是我们常常说的。第一段经文是： **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。(《弥迦书》4:1-2)** 这句话对我们的影响很深，华人命定神学最重要的一个理念就是：在这末后的日子，我们要登耶和华的山，进雅各神的殿。你能明白吗？就是在这末后的日子，要有一群人被兴起来流归这山，这山就是真理的山。今天华人命定神学在攀登一个真理的山，就是从这句话来的，要进雅各神的殿就是要建造神荣耀的教会。

第二句话是： **世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。(《弥迦书》6:8)** 这是两句非常重要的话，都是出自于弥迦书，对我们的影响也很深。那今天神向我们所要的得着了吗？我看好像有点悬，至少我自己觉得还差得很远。

弥迦在什么样的状况下写的《弥迦书》呢？是在一个不错的王叫希西家，读《圣经》你会发现希西家王在位的时候，就是弥迦写这个弥迦书的日子。那希西家是一个这么好的王，神怎么就不夸夸他呢？为什么还透过先知弥迦要见证你们的不是呢？因为这个世代，就算是你是一个很好的希西家王，也很难改变整个犹大国的文化。 那在犹大这个国家发生了什么事呢？比旁边的以色列国好一点，以色列国这个时候已经要被灭了，我们没有办法确切地考证说：《弥迦书》是在被灭以前还是被灭之后，应该是在被灭的过程当中。希西家王是一个合神心意的王，可是整个犹大国养了一群百姓，就是希西家这么一个王也管不了那么多事儿。 犹大国的这些有钱人干啥呢？唯利是图，为什么这么说呢？神要的是什么呢？你们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。可是犹大国这个弥迦所看到的是啥呢？是人们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，这不是跟旁边被灭的以色列国没什么两样吗？ 这个时候神就兴起了一个亚述帝国，极其强盛。神其实提前就警告过犹大国，犹大国差点被亚述帝国灭掉。很多时候我们基督徒也是差点死掉，差点被灭掉，经历很多事，那为什么呢？因为神要给犹大国一个警告：小心点，看到旁边的以色列国没有？如果你看到了，这也是你的下场。

直到今天唯利是图还是普遍现象，你看今天也差不太多，你以为教会里的基督徒都挺好吗？这不是有一个直播，有一个基督徒他很想赚这笔钱，但人家不相信他，啪把《圣经》拿出来了，他说：我是信这个的，我怎么可能骗你呢？其实用不着，就是个骗子。 以后再有人跟你说你相信我，咔把十字架拿出来了，拉倒吧别相信，听见没有？咔把关公拿出来也别相信，咔把菩萨拿出来也别相信。犹大国就这样，我信这个的，结果被骗得老惨了，因为唯利是图，这个世代和那个世代没有什么两样。 我们发现有一个很有意思的现象：神提前一百来年就警告这犹大国，结果一百年后还是被巴比伦王国给灭了。那个时候巴比伦打败了亚述帝国，然后又把犹大国给灭了，亚述帝国的将军带着兵，已经打到哪儿了呢？已经打到了拉吉，拉吉是个地方，眼看就要把耶路撒冷给干掉了，结果神救了希西家和犹大国一命。不是因为犹大国配得这个拯救，是因为犹大国还没有恶贯满盈，神警告了又警告。 人遇到灾祸的时候就说：神啊，你为什么不提醒我？人就这样，你要怎么提醒？一会儿腰疼了，一会儿肚子疼了，警告了没有？警告了，一会儿头疼、头晕了，一会儿眼睛又看不清楚了，一会儿血糖低了血糖高了，血压高了血压低了。 神常常警告人但是人听不进去，就我所服侍的人，好一点了吗？好一点了，人呢？你最应该听的就是《弥迦书》，没时间，哪有时间听《弥迦书》？哪有时间听耶和华见证你的不是？还指望神再夸奖你几句，你还要我怎样？哎呀我的天，好像神欠你点啥。 《弥迦书》的简介给我们一个很好的警告，今天就开始敬畏神，不要等到万劫不复的时候才想起来说：神啊，为什么会这样？有一些人到五六十岁了欠了一屁股债，就问我：老师，神为什么让我走到这步田地？我说：这锅甩得挺好，这锅怎么能甩到神那里呢？哎那一步一步不是你走过来的吗？你被骗不是你自己愿意被骗的吗？我曾经劝过你那是个骗局，你咋不听呢？ 人一辈子就这样，不撞南墙不回头，不见棺材不落泪，神那里都没办法，那更何况是我了。万民包括我们这点小民吗？我们就是万民里面的百民，那万民都得要听，百民也得听。

先知不好当，为啥呢？经常播个坏消息谁喜欢呢？我告诉你这个世界很有意思，先知是不招人喜欢的，一开口就要说他所看到的异象，说是得到的默示。那他看到了什么呢？他看到了主耶和华出了他的居所降临，步行地的高处。 这是什么景象？就是神看着这个着急，人为什么非得往灭亡里头奔呢？一着急从祂宝座上站起来了，从祂的殿里头出来站在地的高处，站在地的高处要干啥呢？要彰显祂的愤怒，神真的是愤怒了，这个愤怒可能是那个时代要发生，也可能是一百年以后要发生。所以先知弥迦看见了这个异象心里头就极其的悲哀，他的百姓要承受耶和华的怒气。 结果他看到了什么呢？山崩地裂，就像蜡在火中融化一样，你能够想象吗？你如果看见耶路撒冷整块大地像蜡一样融化掉了，我的天哪，那是很恐怖的，因为什么呢？因为以色列人和犹大人百姓的罪过，因为什么罪过呢？因为他们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，不与神同行，只顾追求名利。我们现在想一想，那追求名利好像很正常，但其实不正常。

这个事儿很有意思，有意思在哪儿呢？弥迦看到这个异象的时候，撒玛利亚已经来到了他的结局，就是以色列国。我稍微说一下，这个以色列国叫做犹大的兄弟国，犹大国和以色列国有点像啥呢？有点像中国大陆和台湾，像南北韩，都是一个国家分裂出来的。 以色列国在撒玛利亚建了一个非常棒的城市叫撒玛利亚，建撒玛利亚城市的王叫亚哈，这亚哈挺厉害，把国家管理的挺好，经济也很发达，直到今天也很发达。以色列国的王应该挺厉害的，为什么他挺厉害呢？他挺会利用人的自私。不会利用人的自私很难管理国家，我们中国人讲：水至清则无鱼，不利用人的自私你管理不了国家，你操作不了这个国家机器，哪有人给你免费干？ 亚哈利用人的自私，不行公义，不好怜悯，贪污腐败，哎呦我的天哪，经济非常发达，贫富悬殊，结果怎么着呢？神的震怒临到了以色列这个国家，还好犹大这个国家还行，结果他看到了这个结局，发生了什么事？他又在异象里看到了这样的事也会临到犹大。

弥迦很爱犹大国，很爱耶路撒冷，他觉得这是神的殿，这是神的城，这是神的百姓。然后山崩地裂，众山在他脚下消化，心里头就难过，哎呀，人呐怎么就是看不明白这虚空的虚空呢。今天我也是在这喊呢，还好我练过发音，我喊完喉咙也不会哑，不像有一些人，把喉咙都喊哑了。 我就在这儿喊：今天咱们都要小心，你要经历多少才肯敬畏神呢？你要经历多少才肯悔改呢？我心里头其实常常难过，真的不希望看见弟兄姐妹在败坏当中衰亡。其实你若是觉着自己不错，还麻烦了呢，你要觉得：神啊，我都这样了你还要我怎样？就坏了。 犹大国很多人也是这么想的，以色列国的人也是这么想的，他们觉得自己做得不错。所以神一着急从这圣殿里出来降在这块地上，因为祂百姓的罪过。人都觉得过日子很正常，其实要慢慢琢磨。

先知干了一件什么事呢？先知就赤脚露体呼号哀鸣，不但光着脚儿也光着屁股，赤脚露体奔走而行，你想这受刺激了吧？在家里看小孩儿，小孩说：爸妈，有一个人在大街上光着屁股在跑，他爸说别理他疯掉了，疯了吗？没疯，是先知弥迦。 后来我发现神挺喜欢用先知赤身露体在那奔跑，先知心里的那个痛苦，我的天哪，痛苦到裸奔。我问你：高级大商场、大厦，突然间出来一个女子，赤身露体，你想她经历了什么痛苦？她经历了一个痛苦，用这种方式表达痛苦。 还好那个年代在大街上这么跑没人管，先知赤脚露体跑完了，咱们比如说跑个三天五天的，后来又穿上衣服出来。到咖啡店里一坐来杯咖啡，服务员说：哎就是你前几天光着屁股到处跑，今天怎么穿上衣服了？哎哟我的天哪，这先知就是痛苦到这种程度，那人看到了这种状况说：我不卖给你，来碗面，没有，我们这不卖给疯子，大家就都把他当成疯子了。

那个时代还有很多人呼求平安，就在教会里一直说平安，然后就平安到癌症里去了，平安到忧郁症里头去了。咱们当中来了好些个在教会里一直呼求平安的，憋得够呛憋出癌症来了，那别说癌症来了，平安了吗？你早点听耶和华神见证你的不是，不就没这事了吗？那些说平安的不都是扯淡吗？瞎平安呢，那讲个平安容易，真平安的这有点难喽。 看见先知赤身露体，犹大人的反应是：先知肯定疯掉了，你看我们现在这个社会多好，你看这经济多好，你看我们的生意赚得多好，好吗？先知说不好，所以这个人呢不知道自己将来如何，但是先知看到他将来会如何。先知为他们在将来如何难过，但是他自己却没感觉。没感觉不说，还觉着先知是瞎说。 这个世代有两种先知，一种先知喜欢讲平安，全是假的。一种先知常常见证你的不是，但确是真的呀。我心里就常常感慨，感慨什么呢？人为什么非得往灭亡的路上跑呢？难道我们经历神的见证不够吗？难道神给我们的提醒不够吗？今天我说的就是你们包括我，为什么要一而再再而三的活在罪中呢？这是我心里头最痛苦的一件事儿，想一想这事儿咱也管不了，还是开开心心吃我的饭，快快乐乐喝我的酒吧。 我现在没这个本钱，因为神也见证我的不是。我也没那个本钱光着屁股到大街上溜达一圈儿，被警察给收起来了，哎呀算了吧，光着屁股溜哒一圈这事儿就免了。我也挺羡慕先知弥迦，那个年代警察不抓。一大堆人讲平安，他自己也觉得挺平安，但是灾祸在降临当中，你说如果你是弥迦，看到灾祸在降临当中，心里头的感觉真的是辛苦。 今天我再次呼求一下大家，如果神给你一个信号，两个信号，三个信号，不要忽略要开始回转向神，行公义好怜悯，存谦卑的心，你说：老师，其实我也没不行公义，我也挺好怜悯的。哎哟我天哪，但你谦卑了吗？为了自己的面子，宁可要面子也不要里子，斗气吗？人这三样都有就完蛋了，只有一样就够你受的。先知赤身露体呼号哀鸣，我们这些神的百姓千万不要自以为已经圣洁了。

我们今天常常觉得活在恩典当中，这恩典是引领我们悔改，如果人不悔改，神的愤怒还是要临到的。亚哈在撒玛利亚的城被毁了，经济曾经很发达，那犹大呢？犹大的邱坛还是在那里，以色列的偶像被砸碎。他们就像妓女一样，既想顾家又想爱世界，又想得神的好处。今天咱们弟兄姐妹可得小心神百姓的罪恶，我们竭尽全力想活出圣洁，还不一定能活出圣洁，如果你觉得自己已经很圣洁了，那不就坏了吗？ 弟兄姐妹里面如果有属世界的逻辑体系其实也行，就别做神的百姓，你不做神的百姓，这世界上的人的罪恶本来就那样。又想得着神的好处，又想爱世界，你说这不是要了命吗？结果怎么着，就因为神百姓的罪恶，先知赤身露体呼号哀鸣，干啥呢？博眼球，如果今天有这么一个视频的点击量肯定上去，当时立刻成新闻，现在也是新闻，为啥呢？要让人对他们的罪恶有一个清楚的认识。 今天是否对我们的罪恶有一个清楚的认识？真的清楚吗？我看清楚的不多，又想爱世界，又想从神得好处，有的呢还是想透过神得世上的好处，你说这叫什么逻辑呢？为什么会拜偶像呢？因为要得世上的好处？因为从神那里得不着，看见人家邻居整得挺好，人家整的偶像挺有效，就去跟人家整。就不知道这种罪恶，会带来国破家亡，可能国也没破家也没亡，那得了一个癌症也是快要亡了。 所以我们弟兄姐妹要竭力追求活出圣洁，我们脑子里头只要还装着那么一点属世界的逻辑体系，就像一碗汤里头有一个老鼠屎。你说怎么才能做得到竭力追求圣洁呢？不用别的，你要依靠神，神能够做得到，我们必须离弃这些属灵的淫乱。又想爱世界又想爱神，怎么可能呢？ 你活在罪中不要紧，神一定会给你的罪显明，因为我们的神就是见证我们不是的神。我们的神不是夸奖我们的神，我们的神是见证我们不是的神，我很少看见神夸奖我们，在《圣经》里头很少看见神夸奖我们。

第四点的经文是： **这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的财物必被火烧；所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。(《弥迦书》1:5-9)**

以色列的罪在那里显出，经文是： **不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯·亚弗拉滚于灰尘之中。沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯·以薛人的哀哭使你们无处可站。玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。** **拉吉的居民哪，要用快马套车；锡安民的罪由你而起；以色列人的罪过在你那里显出。犹大啊，你要将礼物送给摩利设·迦特。亚革悉的众族必用诡诈待以色列诸王。玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里；以色列的尊贵人必到亚杜兰。(《弥迦书》1:10-15)**

你说这在讲啥呢？第一点，赤身蒙羞肯定是神让我们的罪显出，如果你经历赤身蒙羞的事儿，穷得叮当响没衣服穿了，就一定是神在向你显示你的不是。然后撒南的居民不敢出门了，神在显出你的不是。 伯以弗人的哀哭使你们无处可站，伯以弗那地方的人整天哀哭，有的人生了一个孩子整天哀哭，无处可站是因为到哪儿听到的都是哭声。神在向你显出你们的不是，玛律的居民心甚忧急，心里都很忧急想赶紧抓住这个机会干，结果灾祸就快速从耶路撒冷那里临到。 “拉吉的居民要用快马套车，锡安民的罪由你而起，以色列人的罪过从在你那里显出。”这是什么意思呢？为啥拉吉套马？因为亚述王就扎兵在拉吉，从拉吉要攻击耶路撒冷，这是什么意思？以色列人的罪过在你那里显出，有人要来打你。我们读《士师记》也是看到这样的，人要想一辈子平安，没点智慧还真不行。 就像我平时说的，什么时候能撒得了尿拉得了屎你都说的不算，你还不得好好的敬畏一点吗？神就用一个小发烧，神就用一个翻江倒海，神就用一个拉不出屎撒不了尿，神就用一个什么眼睛看不见，其实都是干啥？显明我们的罪。 犹大送礼给摩利设迦特，我问你整天送礼好不好？不好，今天送礼求人，明天送礼求人，那就是人活在罪中。神的百姓不是这么干的，神的百姓不用干这些，一整就被人打败了，就得给人家纳贡，那就是罪。亚革悉的种族被用诡诈对待以色列诸王，被人家欺骗，我告诉你被电诈诈到的人都有原因。

“玛利沙的居民，我必使那夺取你的来到你这里。”你说是不是倒霉啊？一整就被人抢了，一整就被人劫到了。你说这人吧，脑子里想的其实挺可恶挺脏，结果有抛根的，后脑勺给你刨一下，你说那哪受得了，敲铁的锤子往脑袋上敲，那你能受得了吗？我有个同学已经死了，被人敲了，哎呀那一辈子，我的天哪，就把根儿给刨了。 以色列的尊贵人必到亚杜兰，亚杜兰就是大卫躲避扫罗追杀的那个洞。以色列的尊贵人到亚杜兰躲避追杀，哎呀，你说这些显出我们不是的工具多不多呀？显出我们各种罪的工具太多了，今天你犯个小罪，明天就有点事儿，后天你再犯个罪，又有点事儿。咱们当中经历的多，但是问题是啥？回头就忘了，不用多，两礼拜肯定忘。 哎呀，撕裂衣服，干脆撕裂心肠，两礼拜就好了伤疤忘了疼，中国人发明的字儿挺好，好了伤疤忘了疼。今天我们对罪要有敏感，不是说不反应，它肯定彰显出来。我告诉你神特别爱我们，特别爱我们显现在哪儿呢？就是我们一有点问题，一在那里头不对付罪了，就出事儿。你说我过去的罪对付的还行，那不行，你现在还有要对付的，过一段时间神就给你提个醒。 神提的那个醒还是有点大，有可能撒不了尿，拉不了屎，喘不了气之类的，也有可能是个头疼脑热，听明白了吗？弟兄姐妹要知道，以色列的罪在这里头显出，慢慢显吧。别老干吃亏的事儿行不行？闲得没事儿，不要去捅那熊，也不要捅那野猪，野猪得给你拱了。更不要来捅神，你捅神干啥呀？你没事干了你要捅神呀？我们今天变聪明一点儿。

**犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。(《弥迦书》1:16)** 我跟基督徒说话，他们的反应也差不多，都挺好，生意照跑，人只看眼前的利益。这段经文是讲啥呢？就是把你们的儿女弄到奇丑无比，有的人说老师你看我这设计咋样？哎呦，我的天哪，奇丑无比，他以为我要夸他几句呢？他们所喜爱的犹大儿女为啥要弄得奇丑无比呢？就是敌人见了都不想玷污她，听明白了吗？被掳了以后人家想怎么待你就怎么待你，可惨了。 神真好，一百年前就警告，其实两百年前也警告，三百年前也警告。这个时代离这个摩西有多长时间呢？离摩西差不多是一千五百年，哎呀，我就觉着摩西的警告如雷贯耳，神在等候我们悔改，透过先知赤身露体呼号哀鸣，然后整天在那里呐喊，但是人仍然只看眼前的利益，千万不要继续在这个败坏的路上狂奔，不要走到败亡的里面。 我见过很多无知的人，他要有悔改的心就不至于掉到那种悲惨光景，然后人心还极其刚硬，还觉着自己不错，觉着弥迦说错了，觉着神对不起他。我经常看到活在重病中的基督徒说：神啊，为什么会是这样？神啊，你是不是搞错了？他觉着自己不错。

神不会搞错，华人命定神学经常有一些小段说：神也不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们。如果有信号来了，有东西发生了，别刚硬赶紧悔改，神有丰富的恩典和怜悯。咱们弟兄姐妹永远记住一句话，神不会搞错，鬼也不会搞错，亚述也不会搞错，巴比伦也不会搞错，犹大以色列搞错了，搞到家破人亡。 那更可恶的是人本性不改，被掳到巴比伦去的这些犹大人，好多年以后，大概是一百七十年以后，一百年以后被掳到巴比伦，后来又过了七十年神带领他们回来，回来以后还是那个熊样。 我一直不太理解啥呢？人就喜欢过日子，你说人不过日子过啥呢？也是，不过日子过啥？那过日子你别过到灾祸里头去呀，你把该分别为圣的时间给神。不对，专门得罪神，你想我们这个查经多醒脑，有时间去做很多的 seminar（研讨会），读神的话却没时间，只看眼前的利益，我们的神天天都在见证我们的不是。 我们就分享到这儿，主耶和华要见证我们的不是，这句话要深深地印在我们的脑海里，阿们！

感谢神在这个时代兴起我、拣选我，建立了一个大家身上有神形像的教会，但却没有那股宗教味儿。我真的不喜欢宗教味儿，甚至打字的时候都不太喜欢。整天姐妹，哪来那么多的姐妹，不说姐妹不能说话呀？干脆直呼其名不行吗？玛丽姐妹，约翰弟兄，哎呦我的天哪，听着汗毛都要立起来了。 你不叫姐妹弟兄，能不能行点公义？能不能好点怜悯？能不能存谦卑的心与你的神同行？我们不应该只注重外表的东西，整这么多外表的东西听着有点累。我们重新开始，把那些奇奇怪怪的东西都除掉，我们能不能做点实在的？ 华人命定神学是一个很想解决问题的神学，最先要解决的就是神为什么不听我们的祷告？整天玩的都是虚的，神怎么可能听我们的祷告呢？这是一个非常著名的话语，一定要刻在我们的心坎上。 神向我们所求的是什么呢？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。千万别以为多叫几个姐妹来你就很属灵，千万不要以为感谢主就感谢主了，一堆的宗教味儿什么益处都没有。

华人命定神学相信什么呢？当我们建造神荣耀的教会，当我们攀登神的高峰，我们的眼界就不再一样，我们的思想也不再一样，人的高度决定了人的视野。 有一些人挺着急，有一些人他还挺激动，他为那个事很激动，为什么？因为他就在那个高度，他就能看到这些事，他就在那个高度可不就能看到这些事？那为什么摩西后来不在乎那些琐事呢？他见过世面。 所以咱们弟兄姐妹要开始登耶和华的山，奔雅各神的殿。我们的目标是要干啥？瞻仰神的荣美，我们的目标是干啥？让神来改造我们，认识神的真理。我们挣扎、计较那些东西，挺激动的，是神的话吗？没几句神的话，在乎的就是属世的事情。说出来自己也觉着很low，说多了自己很low，不说吧心里难受，人就这样。 这不有人打字吗？说：每两周崩溃一次，那我得感谢神，你现在每两周崩溃一次，你以前是每天崩溃十次，然后每天崩溃一次，后来每两周崩溃一次。那接下来你得再往上爬呀，你看现在我们在乎那点小事。 在山顶上咱解决啥问题？我们在山顶上解决的是耶稣基督的身体，建造神荣耀的圣殿，解决神的同在，活出神荣耀的样子。千万不能心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，然后还缺少知识。我说这话大家别对号入座，我说的是每个人都这样。

**耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆，也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障，又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。** **我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑。我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。(《弥迦书》5:10-15)** 你以为我们的神是圣诞老人吗？不是，我们的神要在怒气和愤怒中，向那不听从的列国施暴，当主耶稣基督再来会怎么样？主耶稣基督再来时这个世界要遭报应的呀，主耶稣预备了七个碗的灾难，要倾倒在这地上的。 这些地上凡是依靠马匹的，把马匹给除掉了，依靠车辆的，把车辆给除掉了，依靠城墙的，把城墙给毁了。我曾经说过一句话：做基督徒靠墙墙倒，靠树树歪，做基督徒只能依靠神。 但是问题就来了，做基督徒做着做着，生病了依靠医院，有问题了依靠才干，就是以能力为本。结果怎么着？神要将祂的怒气和愤怒向那不听从的人施暴，就是这么回事儿，人家还觉着那你还要我怎样？要让你学会信靠神。

以色列人很困惑，先知一开口就说不好听的，说：你们要被掳，你的仇敌要兴起。在《士师记》那就更离谱了，一会兴起非利士人，一会兴起米甸人，反正就欺负以色列人，你说以色列人困惑不困惑？这是我们的应许之地吗？这是神要带领我们来的应许之地吗？ 基督徒说：哎呀，怎么对不上呢？我的神是听祷告的神，可是我的祷告神怎么就不听了呢？先知说的不好听的话跟我们的认知差别太大了。大家慢慢琢磨会发现人心里非常刚硬，为什么呢？因为人不知道神公义的作为。 我有一句非常经典的话，但是人要没有智慧就很难理解。不管临到我什么事儿，我会说：神不会搞错，鬼不会搞错，搞错的就是我自己，我只有悔改的份儿。这些人很厌烦神，哎呀，神啊，怎么这么麻烦呢？哎哟天哪，像你这么信主，那日子还过不过了呀？ 你看人家信主也没这么麻烦，你看人家非利士人、亚述人、巴比伦多强大呀，怎么人家活得都挺好呢？怎么到我这儿就不行了呢？很困惑。一整就交给米甸人、非利士人、亚扪人，我们整天被欺负，你说：神啊，为什么让这件事发生在我身上？你眼睛瞎了没有？ 我说到大家心里去了没有？哎呦我的天哪，从牧师到基督徒这种现象都极其普遍，那从自古以来的以色列人也非常普遍。先知弥迦写到《弥迦书》的第六章，神就开始透过弥迦说话，咱们来探讨下这到底是为啥？你以为你整对了？你太自以为是了吧？以色列人献牛、献羊献的祭都挺好，还是不知道神公义的作为。

我呼天抢地的告诉大家，别不信呀！神出手是很重的。早些年间，我在建教会中得罪神，很严肃的“游戏”被我给玩得很随意，结果没了工作失了业，但我反应过来，知道我不是被冤枉的，是我活该！我告诉你，这叫做智慧和聪明，当时我活该呀！ 以前我不知道神的心意，我建了一个大家都不祷告的教会，建的教会不是照着神的心意去建造，还以为自己很伟大！后来就开始祷告、悔改，结果怎么着？当我们学会了一点一点地谨守遵行神的话，开始悔改的时候，神的恩典就临到了。我就说：神啊，你真有恩典，我还没做到合乎你的要求，仅仅是心里想悔改，我也知道自己不是约伯，只是一个浑球，现在悔改在你面前，你就恩待我。 我后来一步一步的，如履薄冰，侍奉神跟玩核电站似的！你可千万别瞎整，可能一个按键按错了，核电战就爆炸了，那咱们就都别想活了，要谨守遵行神的话，敬畏祂。神行一件事，你别可不信，神不惜一切代价管教祂的百姓、对付祂的百姓，如果有事情发生在你身上，要赶紧反省，悔改永远都不够。

哈巴谷是神的先知，但是他听见神的声音就惧怕。你看经文说：**耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。(《哈巴谷书》3:2)** 到了第16节又说，**我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。(《哈巴谷书》3:16)** 大家读完了以后，就会觉得：哈巴谷怕什么呀？祷告让惧怕的灵退下去！但那可不是祷告让惧怕的灵退下去，而是人就应该有这种心态，为什么？你如果拿神的话语，当作镜子一照，就会发现自己是何等的污秽！等到神临到的时候，我们如何站立在神的面前？那如果还没点惧怕，不就坏了？ 小时候我爸妈就说：“三天不打，上房揭瓦”，如果小孩儿从小不知道敬畏，那长大就要遭罪了！等耶和华神的作为显现出来，那不要命了吗？我告诉你，一个信主的人必须要知道：耶和华神大而可畏，大有荣耀，大有能力！千万别随便对待神。但是有一些基督徒，神如果要让他来服侍，他却说：你没看见我在忙吗？我这么多项目，这么多事，我哪有时间服侍？这种基督徒很多的。

我跟你讲，华人命定神学在早期的时候，真的就是这样，那为什么会这样呢？因为没有传递敬畏神的观念，我们做了基督徒，却不知道敬畏神。我曾经讲过，有一个基督徒在一个没有神同在的教会里，他找师母为他祷告，想生一个孩子，结果就生了一个脑瘫的孩子，他还在那儿诧异！这是真事，是他跟我说的。 直到现在，咱们当中还有一些当妈的，感觉很诧异，那个师母也很诧异，然后师母还安慰他说：这就是神的恩典。那这样的恩典给你，你要不要？没人想要，是不是？人不敬畏神是很可悲的！后来她又祷告，又怀了一个，稍微正常一点，但还是有点自闭症，后来又继续祷告，又生了一个，但又是一个脑瘫！哎呦，我的天哪！这不是咒诅吗？ 我告诉你，冤有头，债有主，神不会搞错，鬼也不会搞错！那有多少父母娇惯孩子、体贴孩子肉体的？如果你是亚伯拉罕，亚伯拉罕生下的孩子有脑瘫的吗？没有！如果你是以撒、雅各，生下来的孩子啥问题也没有！那如果你是约瑟，哪有“无花果树不发旺，葡萄树不结果”的？ 约瑟即使是到了埃及做奴隶，他的主人都是因为约瑟在他家的服侍而蒙祝福，都是因为神怜悯约瑟的缘故，就祝福他的主人！你说有神同在的人会倒霉吗？不会！但是你要知道，约瑟敬畏神！亚伯拉罕、以撒、雅各都敬畏神！约瑟的女主人想跟他勾勾搭搭，很多人会觉得：哎呀，多好的机会呀！都被约瑟给浪费了。约瑟却说：我不干这事，我敬畏神！ 有的人听了约瑟的经历，心想：哎呀，这事咋没轮到我呢？这可是他梦寐以求的！你能够想象吗？波提乏的老婆虽然不是埃及选美的冠军，但也算是亚军，那是皇帝赏给他的，那肯定漂亮！但约瑟没心动，如果换做别人，看到波提乏的老婆对自己传情说爱，肯定被“电”着了，整个人都“酥”了。

先知听见神的声音就惧怕，大家得知道，神来了！神的作为显现出来了！多恐怖的一件事，我们里面最好多装点敬畏的心。哈巴谷说：神啊，求你在这些年间复兴你的作为。这是一个艰难的选择，先知看听见神的声音都惧怕，那他为什么还要呼求神，在这些年间复兴祂的作为呢？因为神的作为是拯救。他虽然惧怕神的作为，惧怕神的愤怒，惧怕灾难降临，但是他为了拯救神的百姓！

人目光短浅，就看不见神的作为！所以神就让这些事情发生，目的是想让祂的百姓能够回转、寻求祂！结果人看见了这么多的灾祸也不寻求神，所以我们要经历多少灾祸，才肯寻求神、认识神呢？ 最后一段就讲了我们常用的一段经文，很多基督徒很喜欢这段经文，但是我不是特别喜欢前面那段，而喜欢后面那段。前面那段是“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐。”你能读得懂这些吗？其实这些事都是神的愤怒，好让人醒悟过来蒙拯救，先知的意思很清楚，那是神的愤怒。 所以，我们弟兄姐妹要开始知道神的计划是让我们过兴盛的日子，可是我们一兴盛就离弃神，你说邪性不？神的计划是让我们稳行在高处，神的意思是让祂成为我们的力量，使我们的脚快如母鹿的蹄，稳行在高处！其实在万民当中“居上不居下，作首不作尾”这话是真的，这话也很重要，可是找几个这样的人有点难，为什么？因为人脑子里全是装着属世界的东西！

神要在地上除灭万类，千万别以为这很稀奇，其实世上的东西都在灭亡当中！就像永久地契房子还在，主人已经没了；又如你建立的万亿帝国还在，但人已经没了；又如建立百年公司的人已经没了，那公司还在。哎呀！我们就感慨，千万不要奇怪，神要在地上除灭万类。 有的人说：神啊，你咋这么狠？实际上不是这么回事，神就是要在地上除灭万类。这地上只有两种人，一种是宝贝，一种是垃圾。你别看自己活得那么认真，在不知不觉之间，青春的岁月就会爬上你的面庞，“岁月就是一把杀猪刀”，后来我就明白了为什么叫“杀猪刀”？因为杀的都是“猪”。 所以不要奇怪，神要彻底地解决一件事，就是要彻底地摧毁你在这世上所有一切美好的盼望！如果你在这世上还有盼望的话，那就是一个骨灰盒。你听了这句话，以后可能会说：老师，我听着怎么这么难受？这事可不能这么说，你可能昨天还在那跟人家争吵呢！那感觉老真实了！可是现在想想就会觉得：我在干啥呢？我图啥呢？ 你看现在的俄乌战争，百多年前的沙俄战争，其实每个时代都一样，都是想要扩张国家版图。你看当年的“中俄条约”，一下子就把中国的土地划过去了，在“中俄条约”上签字的人觉得自己很伟大呀，但他们也都不在了，你想要那玩意干什么呢？ 你要想活得好，就必须要有一个概念，就是：我还是没看明白，原来这地上的万类都在除灭的名单里。你看菲律宾的政治恶斗，美国欺压各个国家，哎呀，人就是为了一个被除灭的东西，累得够呛！也毫无意义。

有一些人就不喜欢我说的这些话，我猜他是遭了不少的罪，他就说我这是“成功神学”，“恩典神学”，讲了一大堆。我讲的不是《圣经》上的话吗？大家不要光听我的，也不要听那些人说的，要听神说的，大家仔细读《圣经》，然后思考是不是这么回事？ 我希望大家都能够都能够成为讨神喜悦、蒙神拯救的人，神就必聚集我们，神必让我们的名为大，让我们成为大国！神也必咒诅那些咒诅我们的人，祝福那些祝福我们的人，这就是亚伯拉罕。其实在神的心里，还是希望祂的百姓成为亚伯拉罕的样子。 我们走了亚伯拉罕的路，继续向前奔跑，成为耶稣基督的样子，那是何等的美好！在我们前面的路是一条兴盛的路，是一条蒙拯救的路，是一条亚伯拉罕曾经为我们开拓的路，多好啊！这就是为什么命定之外没有祝福，因为亚伯拉罕走的是命定之路。为什么要寻找命定？因为世上活着没有什么太大意思，这就是关键。 我们就分享到这，愿神祝福大家！

如果我们把活着的事都看扁了、看透了，活着就变得好简单了。我很少听到人说：老师，我怎么还没祝福谁呢？我很少看到这样的人，来到我这的都是说：我怎么赚钱？我怎么还不蒙福？那怎么才能蒙福呢？你得学亚伯拉罕才能蒙福，不是亚伯拉罕这条路不能蒙福，而是你要看透了才能蒙福。 曹雪芹虽然看透了世上的这些荒唐事和狗血剧，但他没有亚伯拉罕那个福气，他没有寻求。人要寻求什么呢？寻求永生，寻求不能朽坏之福。如果你寻求那不能朽坏之福，谁能骗你呢？什么事也没有，所以亚伯拉罕就是分水岭。 到了西番雅年间，以色列人身上都没有亚伯拉罕的样子，都成了招毁灭的人，所以神就把亚述帝国毁灭了以色列，把巴比伦帝国毁灭了犹大。你以为这些人在耶路撒冷就行吗？不行！在圣殿里躲着就行吗？也不行！你得有亚伯拉罕这两下子才行。 我问你：你什么时候看见亚伯拉罕紧张、压力大了？他没有为了考编制，把自己整得神经兮兮的。亚伯拉罕没有这些问题，你也看不见亚伯拉罕为了活着那么焦虑、纠结，他一生蒙神保守，所以神就透过亚伯拉罕给我们开辟了这条路。 现在问题就是：就算你是亚伯拉罕的子孙，你都不效法亚伯拉罕。我们有福，我们虽然不是亚伯拉罕肉身的后裔，但是我们骨子里都认定亚伯拉罕这条路，那活着多好！

我听着咋这么怪呢？我说：“我们每一个会友，礼拜三查《新约》，礼拜五查《旧约》，礼拜天要守主日，然后礼拜一、礼拜二祷告会，礼拜四牧区聚会。”然后他说：“哎呀，我的天哪！那在我们这是不可能的！”。 我就感慨，像我们这么付代价的教会，我们缺什么了吗？什么也不缺！还越来越洁净，神越来越听我们的祷告，我们越来越成为神眼里的宝贝！这样扯淡的时间都没了，换来的是信心的果子，神就用神迹临到我们，让我们一无所缺。 所以像“东方闪电”、“全能神”的人来我们当中，他能干什么呢？我看他够呛！那我们的小牧者到现在也没被烧焦。神要洁净我们教会，神要兴起我们，我们在神面前的祷告祂就垂听。神说：“这是我的子民。”我们就说：“耶和华是我们的神。”然后我们跟神的关系非常好，太棒了！ 在我们当中，所有的病都得医治，你不用怕，担心什么呢？我跟你讲，有些时候有一些问题还是好的呢，这样就知道我们里面有肮脏，要除掉。那你要选择在一个干净的教会里，还是要在一个肮脏的教会里？当然要在干净的教会里好。 我讲的大家要好好听，无论你在哪里，如果神与你同在，你就凡事顺利！因耶和华神的律法不离开我们的口，我们所做的事就都凡事顺利。

**谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”(《撒迦利亚书》4:10)** 那是那个年代建殿的人手拿线铊，现在我们拿的是电脑，是服务器。 我感谢神，神这么说给我们极大的鼓励，谁也不能够藐视这日子。虽然圣殿看起来还很荒凉，但是人的心里却充满了激情、渴望，充满了神给我们的恩膏，给我们命定，充满了神在我们身上的美好旨意，所以不要藐视这日子。 现在回想起来，我们当年也是如此，心里都很焦急。现在大家用的这些工具，我们当年都是攻克了一大堆的难题才完成的！但是感谢神，教会比两年前更好了，不仅两年前我们不敢藐视这样的日子，现在我们也不敢，我们再继续向前攀登。 虽然还有很多的难题我们还没有解决，但我们一起手拉着手向上攀登，看见神的灵正在我们当中带领我们。神的眼睛要遍察全地，看有没有像所罗巴伯的人？我们弟兄姐妹都要做所罗巴伯这样的人，因为他是受膏者，所以他必能建成神的殿。

我们教会不搞投资，因为这是一个“得人如得鱼”的教会，我们只在人身上投资。我经常听见牧者分享，他们谁如何造就了谁？如何使人成长？ 前一段时间就有个牧者就跟我说，有一个很懒的会友，生活处在挣扎的光景中，但现在他能做工了，能养活自己了。有人纳闷：“教会怎么还干这活？”教会不干这活干啥活？他能养活自己了，感谢神！牧者下了多少的功夫啊！ 这样的故事还有很多，但是我们一旦启动了这样的工作，就没有人能拦阻。我常常激励我们当中的牧者：学校没干好的，我们要接过来；企业没有管好的，我们要接过来。 我们要把人训练成有命定的人，训练人懂得为神而活，训练人活出神荣耀，这才是教会的工作，教会不是赚钱的，教会是“赚人”的，得人比得鱼好！ 愿弟兄姐妹都看见这个世代的荒凉，看见这世代神给我们的机遇，看见神在这个世代的心意。神的荣耀要遍满全地，神的荣耀要透过祂的百姓彰显出来，这才是我们的心志，这就是受膏者，阿们！ 有人说：“只有两棵橄榄树怎么办？”那两棵橄榄树上还有好多枝子，枝子上还有很多小枝子，听得懂吗？所以多一个不多，少一个也不少，但是对神来讲是多多益善。神巴不得全地都是受膏者，神虽然不缺，但祂也希望我们都是受膏者，这才是神的心意。 我们就分享到这，愿神祝福大家！

咱们弟兄姐妹必须知道一件事，就是你比鬼厉害。因为万军之耶和华差遣耶稣基督降世为人，为我们死，且死在十字架上，受死埋葬，胜过阴间的权势，然后从死里复活。所以耶稣基督的教会胜过阴间的权势。 但如果基督徒怕死，那不是悲剧吗？反正我见过很多怕死的基督徒，就是个悲剧！一个建造神荣耀教会的人必须当做活祭将自己献上，不能再怕死！如今我们这些远方的人就要成就这样的事情，这件事必然成就！ 我当初刚建造教会时，光景极其荒凉，但感谢神，只要我们有建造神荣耀教会的心志，这事就必然成就。在新加坡每一平方公里就有一间教会，要知道新加坡的地，是寸土如金，结果很多教会就跑到工业大厦里去了，那么很多工业大厦里就有了教会，也有很多庙，反正就是密度超高。 那我刚开始建立教会的时候，一看到这种光景，心里拔凉拔凉的。看到人家教会的灯光、舞台、鼓手，那鼓耍得简直比网红还好看，人家的诗歌、音响、麦克风也是很厉害，到现在还是这样。 但是我心里清清楚楚地知道，神的心意不是这个，我们不比舞台、灯光这些东西，我们比耶稣基督的荣耀，我们比的是，神是否愿意住在这个教会当中，感觉这样好得无比！ 所以我们要建造一个什么样的教会？我们要建造一个留意听从耶和华神的话，胜过魔鬼仇敌，对付人属肉体的邪情私欲的教会，然后你就会看见神的尊荣，看见祭司与君王的职分，看见神的儿女在这里兴起来，这样好得不得了！

大家好，我们来查《撒迦利亚书》的第七章，这一章讲的内容，大家不要以为是在很久以前讲给以色列人听的，其实是讲给我们这个世代听的，那我们现在的状况比那个时候好了吗？没有！又比撒迦利亚年间，尼希米年间，所罗巴伯年间，耶利米年间更好吗？也没有！ 这一章的主题是“我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。”，这句话是在讲，人的祷告没有办法进到神的耳朵里，神不听人的祷告。然而如今，神不听人的祷告是非常普遍的状况。 当初我开始建教会的时候，就发现了一个非常奇怪的现象：基督徒在大把的祷告，但神却没有回应，然而很多人觉得都很正常。但我不觉得正常，因为神是听祷告的神。 现在神不仅不听一些人的祷告，将来也不听！这个现象在我刚刚信主没多久的时候就发现了。人的祷告没有用，为什么呢？你要知道，聪明人最重要的一个因素，就是知道这件事我没整对，然后赶紧改。 人要养成这个习惯：知道自己没整对。那对的是什么样呢？其实对的，神早在《圣经》里讲了！然而为什么神不听人的祷告？因为人极度的自私！在一个自私的状态里信主，还糊里糊涂的以宗教的形式信主。 我们当中有些弟兄姐妹的爸爸妈妈也是传道人，他们也偶尔听我讲道，但我真的不是想冒犯你们，倒希望你们能够知道我们的神是听祷告的神。但是神为什么不听你们祷告呢？因为你们没整对！ “我不是要害你们，而是要让你们知道自己没整对！”你看，我只是说了这么一句话，有的人就跟杀猪似的，“嗷嗷”地跟我吵，我牧养的人，好多都是这样！ 咱们弟兄姐妹要知道，华人命定神学有个最重要的“黄金法则”，就是：我没整对！那对的是什么样的？我重复了这么多遍，就是希望这句话能进到你们的脑袋里去。

在大流士王，也就是大利乌王登基的第四年九月，当时第二年，先知是哈该，到了第四年先知撒迦利亚年间，当时的状况也不怎么样，大家就觉得立了殿的根基，他们就可以到圣殿里去敬拜，这样挺好！然后伯特利人就打发沙利色和利坚米勒，并跟从他的人去恳求耶和华的恩。 来到了，他们就问殿中的祭司：“历年以来，我们都在五月份哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”他们这么问是因为七十多年来，自己为神的殿哭泣、斋戒不吃肉。之后神的回应让这些人一下子就被打脸了，神从来都没有需要过！ 这些人觉得自己为神做了一个很伟大的事：七十多年来，每年的五月份斋戒、哭泣，哭得像死了爹似的！但是神说：“我根本就不需要！” 咱们弟兄姐妹可得知道，我们若聚会、守圣餐的时候，像死了爹似的，哭得眼泪汪汪的，那神要这个吗？神不要！那他们的祷告神听了吗？根本就没听！神说：“我不需要这些东西。”但是他们还在那装洋相，反而觉得自己很伟大。

华人命定神学有一个非常“伟大”的发明，我用“伟大”来形容，是因为在教会中不常见，虽然我的语言粗俗，但是我的道理不粗俗。我除了一句“我没整对”以外，还有一句很重要的话就是：服侍是恩典，工作是恩典！我不觉得自己为神做了一件很伟大的事，我认为服侍是恩典。 有个牧师见了我说：“我们传道人都很辛苦的！”他说很辛苦是什么意思呢？难道神很需要你的辛苦吗？他又说：“你看，我一个礼拜只能休息一天。”我心里想：那你还要休息几天？我就特别感慨！ 华人命定神学有一个非常重要的观念：服侍是恩典。这个观念是从哪来的呢？《圣经》里讲：有人早晨八点钟进园子里做工，有的人下午五点钟进去，他们都是晚上六点下班，最后每个人都得一块钱。 那早晨八点进去做工的人就懵了，问：“我早上八点就开始做工，他下午五点才进来，怎么我们都是一块钱呢？”主人说：“我愿意给他，关你什么事？”因为做工是恩典，服侍是恩典。

那伯特利人去恳求耶和华的恩，就问：“我们还需要这么做吗？”意思就是，他觉得自己很伟大。我发现这个“黄金法则”是很“伟大”的！做工是恩典，服侍是恩典。我不觉得自己给神了什么！ 如果我觉得自己给神了什么，然后神没给我，哎呦，那多受伤啊！但像我这样的人会受伤吗？不会！简直就是刀枪不入。 人常常觉得自己还没整对，做工是恩典，然后就会发现神听我们的祷告。我告诉你，人的心在哪里，人的财宝就在哪里；人的财宝在哪里，人的心就在哪里！如果人的核心利益不是神，心不在神那里，那就坏了！你想，觉得侍奉神就会耽误他赚钱，那他能原谅神吗？ 在咱们当中如果有传道人，或者是弟兄姐妹的父母是传道人的，如果你们听到了，别受伤！我给你们的是最宝贵的“黄金法则”。 因为如果这世上没有你和我，神照样在天上坐着为王，照样透过祂的权能创造宇宙万有！我们来到这世上就是为了侍奉神，所以服侍神是我们的命定。为什么我们的祷告好使呢？就是这个原因。

我们不是靠守宗教的形式信主！比如守个圣餐哭得稀里哗啦的，好像雇来哭丧的似的。有些人死了以后，家里的人会雇一些人来哭，觉得要不然多不好意思！有一次我去一个地方的教会，那个教会挺“兴旺”的，我没见过这阵仗，守个圣餐，大家哭得稀里哗啦的，我还以为谁爹死了。 那耶稣基督从死里复活，哭什么呢？我们高兴还来不及呢！守圣餐是纪念耶稣基督为我们死，且死在十字架上，我们分享耶稣基督的复活，分享耶稣基督的得胜，怎么好像是耶稣打了败仗呢？觉得耶稣钉在十字架上似乎很可怜，其实我们都应该走耶稣的路不是吗？ 神向我们要的根本就不是聚会！有的人来聚会了，还对牧师说：“老师，主日聚会我来了，周三查经我来了，周五查经我也来了，周二祷告我也参加了，你还要我怎样？”，其实我不太需要你来参加，是你自己需要。 所以人的核心利益到底是什么呢？如果人的核心利益是金钱，那你觉得侍奉神影响你赚钱，神不就是拦了你的财路吗？人的逻辑是相当可恶的！觉得神亏欠他。我就觉得这人胆子挺大，还觉得神应该跟他说对不起，这样的人，祷告能蒙应允吗？ 传道人听到我讲的这个逻辑，你仔细琢磨：我们是不是面临将来我们呼求神，神也不听呢？因为神呼唤我们，我们不听，所以你呼求神，神也不听。就像我之前讲的笑话，你说：“神啊，你在哪？”神说：“I'm in the holiday， I'm on a trip.”神不听你的祷告！ 为什么神不听你的祷告呢？因为全都整错了！我们侍奉神，得知道神要的是什么？就像你给公司打工，却不知道老板要啥，你只关心自己想要的，那老板会对你好吗？裁员的时候，最先裁的就是这些人。 用一个比喻来说，我侍奉神是给神打工，我的老板是神，我要侍奉我的神，我不得知道老板要什么吗？大家得要好好听呀！

咱们弟兄姐妹可得知道，神向我们要的到底是什么？耶和华从前借着先知所宣告的话，你们不当听吗？其实神早就说过了，在《圣经》里，不管是大先知书，还是小先知书，不管是摩西的书，还是耶稣基督年间的书，讲得还不清吗？你还不知道神要什么吗？ 如果还是不知道，我看应该“踢屁股”，《圣经》里讲那么多全忘了！我们一定要重新调整，侍奉神是我们的命，神的心意要紧紧地刻在我们的心坎上。 神向我们要的，不过是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。很简单！与你的神同行，就是神怎么做，你就怎么做；耶稣怎么做，你就怎么做，那有那么难吗？ 有的人说：“老师，如果像你说的那样活，那我日子还过不过了？”我告诉你，就算是不过了又能咋的？就算是我不过，我也过得比你好！因为神听我的祷告。 不管你以为我在吹牛，还是以为我在标榜自己，我巴不得弟兄姐妹能够听进去我说的话，要“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。

比如说有一个姐妹得了忧郁症，祷告一天不好就两天，两天不好就三天，有的时候夜里还带她祷告。那眼睛瞎的人来找我，我带他祷告一天，两天，三天，有的祷告九个月好了，有的祷告三个月好了。 为什么那么久才祷告好？因为神在试验我。神就是先给你一只羊，看看你能不能把他养好？然后再给你一只羊，看看你能不能把这个羊也牧养好？就是看你有没有切肤之痛？ 我告诉你，我所训练的门徒，我所训练的弟兄姐妹，在跟我一起服侍的时候，他们能一样服侍，但是他们在自己服侍的时候，心里也有这种坏习惯，一整就掉到坑里，觉得自己为神做了一件伟大的事，然后我就把他掰过来。 有的人就守着一个宗教仪式，很可恶！以色列人有一个很坏的习惯，他们都得了扫罗王的病，这是一个很奇怪的病！就是扫罗王从一开始到死，他都不知道自己哪个地方得罪了神？ 撒母耳说：“你违背了神的话”。扫罗说：“我的确谨守遵行神的话了”。这跟现在教会的牧师很像，都得了和扫罗一样的病。为什么扫罗会得这个病？为什么以色列人会得这些病呢？ 就是从伯特利来的，恳求耶和华恩的以色列人，他们跟扫罗得了同样的病，都以为自己谨守遵行神的话。可是不管是对比先知书，还是看他们的祷告果效，没有几个蒙应允的，就知道这肯定有毛病。 这个毛病就叫做自以为是，他们都以为自己谨守遵行神的话，但其实自己的核心利益不能碰，他的核心利益还是自己那点事。扫罗的病是因为什么呢？因为他那个时候没听过华人命定神学的“黄金法则”，就是“我没整对”。 如果撒母耳跟我说：“你没有谨守遵行神的话。”我肯定说：“我没有，那你能不能告诉我哪里没有呢？然后我改。”那我还会落得扫罗的下场吗？不会！所以神向我们要的是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。来，我念给你听：

**“万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：‘要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。’”他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。(《撒迦利亚书》7:9-12)** 以色列人整来整去，结果把神给整愤怒了。我告诉你，基督徒领受神愤怒的状况是普遍性的。你可能说：“老师，神没向你发过怒吗？”其实神向我发怒的时候很多，我就是被神修理过来的，但是被神修理了，我不刚硬，我改！ 大家要知道，如果我服侍过你，那我怎么服侍你，你将来也要怎么服侍别人！这句话能听进去吗？但是我告诉你，像我这么服侍的人太少了，我有的时候想起来就伤心，甚至就想：我以后不再这么干了。 但是后来想了想：哪能因为人家一件事就不这么干了呢？如果这是神的心意，哪怕一百个人里，有一个人愿意跟我同样侍奉神，那我也要也这么干！因为这是神的心意。 所以咱们弟兄姐妹要知道，这一章讲的是过去，说的是今天；讲的是别人，说的是咱们！这句话大家能听进去吗？这不是撒迦利亚向以色列人说话，这是向我们这些人说的。

我们当中有多少人得了扫罗的病？有多少人活在法利赛人当中？就闲着没事哭泣，禁食。弟兄姐妹要确切地知道，宗教仪式没有一丁点用！只不过是做了一个表面功夫。 如果你来聚会，但心却不在这，那你来聚会干什么呢？不需要！感谢神，咱们不是一个实体教会，实体教会没有人就压力山大，如果实体教会椅子上没有人，进来的人一看，这教会没人，转身也出去了。 我可得告诉你，就是在实体教会的那种光景当中，我仍然有一个心志：就算是教会里来一个走一个！我仍然要建造合神心意的教会！这不是吹牛，真的，我不太需要人来帮忙，我之前就把那些认为来帮忙的都赶走了。如果我们合了神的心意，教会不可能不兴旺。 所以弟兄姐妹们，如果我们祷告不蒙应允，省察一下自己里面的核心利益。神曾经呼唤我们，我们“拿假期”了，那我们现在呼唤神，神也“拿假期”。 现在神如果呼唤我们，我们就马上说：“主，我来了。”神说：“你要这样行。”你说：“主啊，我就这样行。”那你呼求神，神也不会“度假”去了，而且会快速地响应你。 我们在前线打仗，神就派祂的天使天兵与我们同在，在前面为我们争战，多好啊！如果天使天兵跑后面，自己冲在前面，那可就麻烦了。

弟兄姐妹们，神派来一个贫穷的人，派了一个有病的人，你是否愿意付上代价服侍他？我告诉你，这全都是神在呼唤我们。 如果你碰到那些孤儿的、寄居的、贫穷的、生病的、难受的人，应该怎么办呢？要照着神的心意来服侍他们。但千万不要热脸贴着凉屁股，人家若不需要你服侍，你不要非得赖在人家身上，那也是很糟糕的。 神曾经怎么呼唤我们呢？耶稣说：“我病了，你没有管我；我赤身露体，你没给我衣服穿；我饿了、渴了，你没给我食物吃，没给我水喝；我坐牢，你没有来看我。”他们就说：“主啊，我什么时候是这样？”耶稣说：“有这样一个小子，你没有管他！”这些话要常在我们耳边！ 弟兄姐妹们，我告诉你一个关键点，大家千万要记住，神就带一些人到你身边，就在你所在的小组里，但是你不管！偏偏要到大街上找一个人，然后这个人说他钱包被偷了，你就把钱给他，后来你却发现他是个骗子。 你身边认识的，很清晰他背景的人，你不想帮他，却跑大街上帮骗你的人！我可不干这种事，我也不想把钱捐给慈善机构，因为我不知道他拿钱干了什么？我也不想跑到火车站帮那些骗子，我就想帮助那些来到咱们教会，有很多需求的人，这是我所做的事。 我们中间还有很多活在很贫穷挣扎线上的人，我们要帮助他、训练他，所以我们工作还是有很多的，摆在我们面前的工作就像许多座大山！我们也攻破了一些医治释放的难题，这是非常少见的！

你知道吗？因为我们如此侍奉神，合了神的心意，所以神听我们的祷告。很多人来到我们当中，病都得了医治，这并不是因为你怎么样，的确你也有信心，但是因为这是神的教会，这是耶稣基督的身体，你摸到了耶稣基督的身体，所以你就得了医治！ 为什么我们教会是耶稣基督的身体？因为神呼唤我们，我们就听祂的话。神透过众先知所提醒我们的话，我们都谨守了。弟兄姐妹要做一个神听你祷告的人，那是好的无比的！ 人活在这世上，如果有神，谁能够抵挡我们呢？让我们在耶稣基督里一起建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，然后神听我们的祷告，这是好得无比的！ 人的祷告不蒙应允都是有原因的，我们不要在乎仪式，只在乎神的心意，所以我们要行在神的心意里。那我们如何才能行在神的心意里呢？就把神当作我们的核心利益，这叫做命定！什么叫做命定神学？神的心意就是我们的核心利益，我告诉你，神一定听我们的祷告！ 神警告我们，神也曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求神，神也不听。但是我们是把这句话记在心坎上，我们不做“他们”，我们要做神所喜悦的人，阿们！ 大家千万不要守一个宗教仪式，没有用！守一次圣餐掉一次眼泪，哭得像死了爹似的，这都是没有益处的。大家要以耶稣基督的心为心，千万不要以说：“老师，照着你说的，那日子怎么过呀？我们家田里的麦子不需要收吗？” 哎，就觉得你们家田里的麦子比神还重要，觉得你们家的麦子才是“神”！弟兄姐妹要重新调整，神不需要仪式，神需要人的心归向祂。

伯特利人去恳求耶和华的恩，结果神给他的回应是：我要把你们吹散到万国当中，抛来抛去。这是撒迦利亚说的，我可告诉你，以色列人的心从来都不在神那里，他们的心里总有自己的小日子，总有自己的核心利益。 虽然神兴起了所罗巴伯建造祂的殿，结果换来的也不过就是一个宗教仪式。一百年以后，到了尼希米年间也一样！尼希米在耶路撒冷待了十二年，然后皇上调他回朝廷，他就离开耶路撒冷，等他回来的时候，以色列人又乱套了。 我告诉你，神太厉害了，祂要将以色列人吹散到万国当中，为什么呢？来我念给你听： **我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。”(《撒迦利亚书》7:14)** 本来神要带人进到应许之地，但是人在神赐给他们的应许之地，却不甘心乐意侍奉耶和华他们的神。当他们富有的时候，不甘心乐意侍奉耶和华他们的神，神就让他们侍奉神打发来攻击他们的仇敌。

咱们弟兄姐妹心里都清醒点了吗？我觉得撒迦利亚说这些话的时候，那些伯特利来的人，沙利色、利坚米勒和跟从他们的人，全听懵了！他们想：我们开开心心地来求耶和华的恩，祂怎么能说这么难听的话呢？ 做先知不容易呀！弟兄姐妹很少近距离接触我，否则就坏了，因为我看你这不顺眼、那不顺眼，还天天告诉你，这就是在我身边的人所经历的。很庆幸你们没有经历这些！先知就是这样，整天说这也不对！那也不对！有些人就想：你以为自己做得很对吗？ 愿神在我们当中兴起更多像撒迦利亚这样的先知，因为你需要纠正的东西太多了，人就喜欢玩了一个表面功夫！虽然这是人之常情，是人最正常的常态，但是你跟神玩表面功夫，跟撒迦利亚玩表面功夫，你不踢到铁板了吗？现在你跟我玩表面功夫，也是踢到铁板上了。 我们骨子里要重新调整服侍神的心态，如果神不是我们的核心利益，我们很难侍奉神。如果我们服侍的是面子，脸上就会长很多痘！人身上最好的一块皮肤是屁股，因为人最不在乎屁股！谁会给屁股做面膜呢？ 人都是给脸做面膜，出去带着一张漂亮的脸，觉得多有面子！看看你们家抽屉里是不是有很多面膜？而且各种各样的，老好了！但没有人往屁股上贴面膜，可是屁股的皮肤却最好。 所以，如果你想要最好的面子，就别再爱面子了，然后你的脸皮就会好了！像我整天拿香皂洗脸，也不做面膜，脸光溜溜的，挺好。

我刚才说了一个例子，就是不要在乎自己的面子，不要跟我讲一堆的大道理。有的人就想在我面前，把最好的一面展现出来，结果我却看到最糟的一面，我也很难受，但先知就是干这些活的。 我们千万要记住，不要使美好的地荒凉。我当时建造教会，说句掏心的话，我心里很哀痛！因为那些教会把神的国整得非常的荒凉，虽然教会里有很多人很穷，日子过得很惨，还有很多有病的人，却没有人关心他们。 大家千万不要以为教会很大就很厉害。有一个姐妹的妈妈快死了，但就是咽不了那口气，大家都围着她，一天过去了，两天过去了，半个月过去，她妈妈就这么挺着，说没气吧，又有气，说有气吧，又没气，然后就去请一个大教会的牧师来服侍，但是人却没来，那些没遇过这样的事的人还接着去那样的教会。 我服侍她的时候，她跟我说，她找自己教会的牧师，但牧师没去。她又去找其它教会的牧师，那牧师也没去，他们心里还怪这个姐妹，我就觉得：这是什么脑子？脑袋被门夹了。 还有的人得了忧郁症，可是当地教会里没人服侍她，就让她去精神病院，然后她就来找我，等我把她服侍好了，她竟然又回当地教会了。 这是多么荒凉的世代！如果你听我早期的讲道，会听到这样的事情，那个世代教会荒凉，因为他们把美好之地搞荒凉了，所以就让你们就活在荒凉当中。

所以还是那句话，我们如果没搞对，神永远是信实的，只是我们是虚晃的。现在神的国不再荒凉，神的心意要在我们身上得到满足，我们要行在神的旨意当中。 我们告诉神说：“神啊，不管这个世代多么荒凉，我仍然紧紧跟随你。”至于我，虽然没有人跟随我，我仍要紧紧地跟随我的主，我的核心利益就是教会，就是神你的心意。”我们有这样志气，这样的想法，就不太在乎宗教的仪式。 人祷告不蒙应允是普遍现象，就是因为他们把教会给搞荒凉了，教会里充满了卖保险、搞传销、卖保健品的人，但是没有人把神的大能传递出去。 华人命定神学要传扬纯正的福音，神是听祷告的神，现在就把自己当作活祭献给神，直到见神的面，得着神的夸赞，阿们！ 我们这次就分享到这，要记住，神曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求神，神也不听。这也是这一章的主题，感谢神，撒迦利亚说了一句响当当的预言，愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒迦利亚书》的第八章，主题是“你们要知道神的心意”。这一章由一个很悲哀的题目，换到了一个更让人听起来不是那么悲哀的题目。为什么呢？因为前一章，**我说呼唤你们，你们不听，将来你们呼求我，我也不听。就是神不听人的祷告**。 那现在呢？你们要知道神的心意，神的心意不是不想听你们的祷告啊。神的心意不是想咒诅你们，神的心意是想祝福你们。所以我们得知道，人对神的认识决定了人里面的领受。 **万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的。我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的　神，都凭诚实和公义（《撒迦利亚书》8:4-8）**

咱们仔细看看，不管是在教会内还是在教会外，你会看见一个非常真实的状况：你不是依靠自己的智慧吗？不是依靠你修筑的保障，积攒的钱财吗？结果这些东西就必被火烧灭，所以这些人的脑子是不是要被修理？ 我们仔细去观察，发现万亿帝国倒塌了！一个首富倒下了！然后又过了一段时间，又一个首富倒下了！我跟你讲，这世界上的东西都不太好使。如果你研究人类的历史就会发现，人追求的智慧，修筑保障，积蓄金银，堆起精金，海上霸权，这些都不好使，然后这些人就很诧异。 我得给大家提个醒，世上的人看重的这些东西都不好使！那我们基督徒还要追求这些吗？不知道有一个拯救我们的君王吗？那你到底是靠自己的能力，还是依靠神呢？这可这太难了。 我跟你讲，有信心是一个又简单又难的事。简单在哪呢？你只要选择相信！那难在哪呢？有的人就是不信，你说这上哪说理去？没钱的人想追求有钱，有钱的人却活在痛苦当中。大家知道吗？有钱人有有钱的痛苦。 我给大家打个比方，如果给你一个亿，你会怎么样？我想，如果给我一个亿，那我真的整不了，明年会变九千万了，如果通货膨胀，就变成九千五百万了，哎呀！一下子就损失了五百万！但我忘了那九千五百万，就只想着损失的那五百万，这是很辛苦的。 我如果真的不知道往哪投资，然后我就存在银行，那么一个亿久变五千万了，损失从五百万变成五千万了，真痛苦呀！所以你还以为有钱好玩吗？大家可能想，有一个亿挺爽的，不过我发现有一个亿好像也不爽。 有一次我碰到一个人，他很有钱，但是投资不好，损失了以后，他就很痛苦，睡不着觉，然后我就得服侍他。我是想说，你就别追求那一个亿了，制定一个亿小目标的人已经瘦成麻杆了，多辛苦呀！所以属世界的东西，我们就别在那追求了。 如果你有几千亿，你就得去整巴拿马的港口，就得参与政治，然后这个也想捏捏你，那个也想捏捏你！哎呀，我跟你讲，要做一个决定简直痛苦死了！因为这么决定得罪那个，那么决定得罪这个，很辛苦的。 人竞选总统，选完了很痛苦，不竞选总统，活着也挺痛苦。所以我告诉你，一切属世界的必被消灭。那你如果没有一个亿，但想成为被消灭的，也行，那你就整一个亿。 “打败她海上的权力，”然后你老想保住自己海上的权力，但是我跟你讲，这事可麻烦了。你要想拥有这海口，军队总来打你，然后你就想：“我也建造一个军队。”结果这军队又被别人打败了，那养军队又得花很多钱，整来整去，整了一堆的痛苦！ 弟兄姐妹可得学会聪明，你有一个亿之前，以为挺好，可是你得好好观察呀，你研究完了，再做这个决定好吗？千万别脑子坏了，追求属世界的东西，结果主把你给烧灭了，那你图的是什么呢？ 一切属世界的都要被烧灭，亚实基伦本来挺厉害的，结果他看见了就惧怕，迦萨看见也甚痛苦。以前他们以为有一个亿挺好，整一个港口挺好！家里的钞票多得像印钞机印出来似的挺好，结果神拿火给烧灭了，然后他们就很痛苦。我跟你讲，华人活得快乐不容易。 “以革伦因失了盼望蒙羞，迦萨必不再有君王，亚实基伦也不再有居民。”观察了你就会发现，这世上你争我抢的！我告诉你一个非常有意思的东西，有一个人跟我讲：“老师，你应该做大做强。”其实这事我没有想过，我说：“我做大做强干什么呢？坐牢吗？算了吧！ 我能牧养一个就好好牧养一个，能牧养俩个，就好好牧养俩个，只要神喜悦，我就这么干！因为做大做强是属世界的逻辑体系，有人做大做强，然后跳楼了！还有人做大做强然后上吊了！结果怎么着呢？就被烧灭了！

反思一下你是哪一边的呢？为什么在教会里蒙神应允的祷告很少呢？在早期建立教会的时候，我真的很难想象我们的祷告能应允，到现在蒙应允是常态，不蒙应允却是一个稀有的状态，真的感谢神！ 那神呼唤你，你听还是不听呢？如果你不听，还整一大堆的宗教活动，比如“五月份哭泣斋戒”，神不要这个呀！然后，他们做了这么多年，有什么用呢？神听他们祷告了吗？人的心真的在神那里吗？如果人的心不在神那里，做什么都没有用。 我告诉你，神向以色列人所做的，让他们在万民当中被抛来抛去，那就是影射现在的基督徒，最后神把他们吹散在万民当中。因此神说：有人听了神的话，他们要做我的子民，我要做他们的神。

谁知道这世上的灾祸什么时候临到自己呢？有的人到医院一检查，发现得癌症，那你能怎么着呢？你之前还不愿意把时间献给神，把有残疾的东西献给神，那还不如不奉献呢！而以色列人还困惑：“我们在什么地方藐视神了？”这经文讲得多好： **“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’(《玛拉基书》1:6)** 做耶和华神的祭司，竟然还不知道在什么时候藐视神了？我跟你讲，人活在这种光景当中真是个悲剧！ **你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》1:7-8)** 人就这么笨，所以弟兄姐妹千万不要搞错了，奉献决定了一个人里面最关键的态度，如果态度不对就别奉献。但是态度不对的人太多了！然后觉得服侍神又献祭，又守安息日，又得花时间查《圣经》，又得花时间祷告，觉得真麻烦！其实神不太需要我们奉献，而是我们需要。

这段经文就在讲，神要在天上人间寻找像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫、撒母耳、摩西······这样的人，神要把他们当作重价的宝贝，这么解释就顺了。我们的神要变卖一切所有的，就是祂最宝贝的儿子耶稣基督把我们救赎出来！我们怎么可能救赎天国呢？我们救赎天国不太合适吧！是神救赎了我们！这个事，我听起来就觉得好啊！ 神啊，我就想做你眼中的宝贝，神啊，你告诉我，怎么才能做你眼里的宝贝？其实，什么样的人在神眼里看为宝贝，什么样的人在神眼里看为垃圾，这事非常值得研究。 最怕的就是基督徒读完《圣经》，不知道自己是宝贝还是不是宝贝，怎么判定一个人是不是宝贝？需要把《圣经》从头到尾好好地研读。神眼里看为宝贝的，比如大卫、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各，这些人物的故事非常值得揣摩。 如果把《创世记》从头读到尾，会看到两条分界线，一条叫做该隐，一条叫做亚伯。亚伯讨神的喜悦，在神的眼里是宝贝；该隐在神的眼里是垃圾，就受了咒诅。 有人不太同意这样的说法，因为该隐把亚伯杀了，神的宝贝怎么会被杀了呢？这个事其实你也不用困惑，因为犹太人把耶稣杀了。大家要知道杀人的人不太像宝贝，被杀的，甘愿为神的国而死，就是死也不改变的，在神的眼里绝对是宝贝！

我们听了天国的道理，却还不知道神要把宝贝收到神的国度里去，那你怎么办呢？ **凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。（《马太福音》13:19-22）** 这话讲得非常直白，但是如果你有世上的思虑、钱财的迷惑，就很难明白。比如有的人说，信主能当饭吃吗？这就是不信，不相信的人没有办法听明白，你和他讲什么都没有用。

雅各身上可圈可点的问题很多，但雅各是个有信心的人。今天很多牧者就喜欢批评雅各、亚伯拉罕、以撒 、约瑟，无论是谁他们都能挑出刺来。我就想不明白，人家是信心的典范，身上有些可圈可点的问题又能怎么样呢？大卫是信心的典范，他身上有些问题，我们看到了不该庆幸吗？幸亏他不是完美的人，我们今天才有机会啊！ 如果大卫是个完美的人，那么我们这些不完美的人，还有机会成为神的宝贝吗？不完美的人都有机会成为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，咱们就效法这条信心的道路，也一定会成为神眼里的宝贝！很多人说：耶稣是神的儿子，我又不是神的儿子，耶稣有几个？耶稣只有一个。这话听起来就不像是一个有信心的人说的话。 神如果这样行在我们面前，是要告诉我们：你们也可以这样做！你们里面有信心，你们也可以用五饼二鱼喂饱五千人，明白了吗？ 今天我们要知道，信心可以从无变有，从此以后不再忧虑，不再挂虑。只忧虑一件事，就是我怎么不是一个有信心的人？我一定要把这个信心实践出来，把信心推上去。就像电源开关，啪的一下推上去，整个人就亮了；拉下来，整个人就灭了。信心也是如此，它好像是一个开关，一旦推上去，整个人就全点亮了。 如果一个城市停电了，灯全黑了，房子全黑了，得多吓人啊！没有信心的人就像在黑暗中活着，有信心的人像电源开关一推，整个人全亮了。如果整个人被点亮，我们就会充满了永生的盼望，未来都在我们信心的里面。 今天我从基督徒的嘴里经常听见妄信这个词，耶稣从来没有说过妄信，咱们千万别瞎说。有些人什么信心也实践不出来，别人拿着五饼二鱼喂饱五千人，就说那是妄信。这样人的永生是死了以后的永生；我们的永生是活着时候的永生，我们活着的时候就靠着信心使无变有了！

我说这话大家别伤心，因为教会是把那99只羊和那1只迷失的羊找回来，不能把狼和披着羊皮的狼找回来。耶稣说，这样的人怎么可能进到永恒的荣耀里？如果你不可能进到荣耀里，今天你在教会里要么得释放，要么被马老三带走。我定意要建造神的教会，我定意尽心、尽性、尽力牧养神的群羊。我绝不牧养一群黄鼠狼，我想，就算是我整错了，我的神也不会整错。 我感谢神，神给我这样的心志，直到今天教会越来越兴旺。有一些牧师跟我说：你这么干，教会能行吗？教会能兴旺吗？你看你整得这么荒凉。我说：即使教会只剩下我一个人，我也要这么干，我绝不在教会牧养一群黄鼠狼，好像教会还挺兴旺似的。 不听话的、顽梗悖逆的人，你要他做什么？还有的人更可恶，什么也没干过，也不知道怎么干，自己那点活他都干不好，然后进到我办公室，告诉我该怎么做牧师。幸亏他彰显了出来，后来这些人都走了。有的牧师就愿意收纳这种人，愿意收纳就好好收纳吧。

我们必须听了神的话就去行，当我们照着耶稣的话去行，行出来的结果就会像耶稣。耶稣摸一下，病就好了！问题就解决了！但有一些基督徒，读了神的话从来不去行。我们为什么要行神的话？因为我们看到人在医院里看病很无奈。今天人们面对一个冠状病毒，口号喊的很响，但是当事人其实是很辛苦的。他们检查的结果得了阳性，心里就想完蛋了，结果没过几天器官就开始衰竭。所以面对这些问题，拥有耶稣的能力该多好！ 有的人说：有了耶稣，还要医院干啥？医院是给不信耶稣的人准备的！如果我们像耶稣，就不太需要医院了，但如果你要去医院，我也不拦着。耶稣行出来的事多好啊！我们追求做耶稣所做的，很多无奈绝望的病人就因着我们得着了医治！我们看见耶稣所行，所教导的，我们就照着去行，这样好的事，怎么还要我说服大家去做呢？ 一位姐妹和我聊天，她说她妈妈从前头晕，自从来了我们当中以后，头基本上不晕了！我说：姐妹你真有福啊！她以前是在一家传统的教会，但是她发现他们所教导的，和《圣经》里面的不太一致，于是就在网上搜，结果搜到了我们华人命定的讲道！她听着听着就买了张飞机票，大老远飞了十多个小时来见我。 她想考察一下我是个什么样的人，因为这个世代的骗子多啊！她看见我的时候，发现我脸上也没长毛、头上也没长角、做装修、做培训、写程序、做的事情都是很实在的。虽然很多人透过我的手得了医治，我身上却一点宗教味都没有。有些人建立教会，一个冠状病毒就把教会弄得稀里哗啦，为什么会这样呢？因为教会没有能力，教会不解决问题。我认识一些牧师，他们建造的教会，十多年前和十多年后都是一样的，只是换了一批人，这样的教会走下去很辛苦，因为他们的神学体系是非常混乱的！

**又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。（《马可福音》4:8）** 就是人听道，又领受，并且结实。做事情、做基督徒一定要做出有基督徒的结果。如果看不到一个基督徒的身上有祝福，真是可悲！为什么他身上没有祝福？因为他不能够领受。领受这个字是很深的一个字------**神是祝福我的神，我不再忧虑；神是医治我的神，我必得医治；神是使我得荣耀的神，我必看见神在我们当中的荣耀**。 我想，根据主耶稣这些比喻的话，四种人各占百分之二十五，他们各有四种不同的回报。而这第四种人中，又分了三类：有三十倍的，有六十倍，有一百倍的。那也是差别不小呀！当然，有一百倍的比有三十倍的好。我们人一生有很多奇妙的事，有的人，两千块钱苦命干活，到老了还是穷困潦倒；有的人，就不断从两千块钱一直升到两万块钱薪水，十年、二十年的时间，就比他四十年，五十年所赚的钱多。耶稣也常常用钱做比喻，我们也做比喻，当然回报越高越好。现在的问题是：三十倍，六十倍，一百倍的差别到底在哪里？

**我们中国人常说有啥别有病，没啥别没钱。但当我们真的是被恶疾缠身的时候，有钱也没用。或许有人会幻想要是人能不生病就好了，这对于常人来说可能是不可能的，但对于我们基督徒来说，在神的国度里，我们是不受疾病的辖制的。想知道原因，请看今天这章的内容。** **思考问题** 在天国里没有辖制，因为天国的权柄和能力可以吩咐鬼。那被鬼辖制的人从坟地里走出来，他是完全失去自由和信心的人。那些鬼带着众人来找耶稣的原因是天国的奥秘，相信这是神的作为，这绝对不是鬼的作为，因为主耶稣走到那里，他的能力就能聚集在那里，就能莫名其妙的让它们过来。鬼其实是很笨的，它若抵抗就不会被赶出去，但它却没有抵抗，因为这本身就是神的作为，是神能力的一种彰显。

在我们当中亲身经历神迹的人很多，但是他们之后会经历困惑，产生困惑的原因就在于他们看问题的角度。一种人站在属灵的角度看问题；另一种人站在属世界的角度看问题。当你站在属灵的角度看问题时，就会认为耶稣说话有权柄，可以行神迹，有医治的能力，是理所当然的事，因为**神的儿子降临到这个世界上，是永生神道成肉身，来到这个世界，在衪没有难成的事**。 如果耶稣家乡人没看到这神迹，我们就原谅他们。可是他们却说：这是什么事情呢？并且甚稀奇，然后就站在属肉体的角度看。**一个人如果一会儿站在属肉体的角度看问题，一会儿又站在属灵的角度看问题，就会进到混乱里面**。你是不是经常这么切换着角度看问题？如果是这样，你肯定会困惑。如果我们一直用属灵的角度看问题，一定不会产生困惑。 我们会看到，这是神的儿子，他是我们的弥赛亚，是我们人生一切问题的答案。但耶稣家乡人没有这么想，他们看到的是，这是马利亚的儿子，就是个木匠。**今天，你是否用属灵的眼光看你所面对的所有问题？**如果你用一个属肉体的眼光来看我所讲的问题，你怎么挑都可以挑出毛病。 像我们当中，还有很多人有困惑的事情，比如吃药这事，就困扰着很多人。最近看新闻，生物制药行业是越来越垄断。人对药不了解还好，了解了就不会吃了。很多医生得病吃药前，会先想到这个药有多少副作用，然后三思而后行。我们远距有一位做药出身的弟兄，他经常来寻求祷告，而不是吃药。 但是我想，耶稣基督降世为人，是神的儿子，他是最大的医生。我鼓励你，开始用属灵的眼光看问题。你要做一个属灵的人，你就单单做个属灵的人，你要做个属世界的人，你就做个地地道道的属世界的人。你不要一会儿属世界，一会儿属灵，然后你就不知道东南西北了。

耶稣差遣他的门徒，两个两个地出去，随走随传，传的时候，叫人悔改，为人赶鬼，治好他们的疾病。这让我知道，病得医治，是个很大的恩典。我们有谁敢说，这辈子不会生病？我们今天最怕的就是生病。但是，我们认识神，真的可以解决这些问题。 耶稣的门徒，尽是些打鱼的渔民，是小市民，很不起眼，根本不像有本事的人。可他们出去随走随传，给人祷告，人就都好了；赶鬼，鬼出去了。可是，就是有人不接受这种福音，你说奇怪吗？有的人看了后，他脑子在想，我今天挺好的，我这辈子不会遇到疾病、身上有鬼这种事。但是如果真的遇到不测，怎么办呢？ 《圣经》里有个血漏的妇人，她花尽了所有养生的钱，也没治好（《马可福音》5:25-34）。今天，我们务必不要等自己实在没有办法了，才想起来去摸耶稣的衣服䍁子。耶稣基督是贵重的珍宝，我们真的要抓住。耶稣之后派出去传福音的七十个人，就是看到耶稣所行的神迹而信的人。

那么，人是怎么困惑的呢？都是假设这事情不会临到自己，然后就不去思考。我们怎么知道这事情不会临到自己身上呢？临到我们的时候，用什么抵挡呢？后来耶稣提到，有些人为什么不来到神的面前？因为他忙，因为他家里养了十头牛，他要喂牛，顾不上。他假设，这病不会临到自己，反正今天没病就好办，这是目光多短浅的人。要知道人有时候连牛生病了，都治不好。 我们当中有个姐妹，她的朋友养了很多牛，牛生病了，让她帮忙代祷。结果，第二天打电话给她说，牛好了。神奇吗？神连牛的病也治。这福音真的是宝贝，我们今天真的要改变观念，当你看到这事情的时候，多去考察一下，别把人拒之门外。 我们传福音，也是这样，跟他们做见证，叫人悔改，赶出很多的鬼，治好有病的。如果人看到这些还是不信，就跺跺脚（《马太福音》10:14）。神在寻找相信的人，那些蒙蔽的人，这些事就好像和他没有关系。耶稣所做的事情，哪一样是和我们没关系的呢？每一样都和我们息息相关。

查经： 我们来学习《路加福音》13章。我鼓励大家每次查经，不要急急忙忙的只是带着耳朵来听。如果你来之前没读过《路加福音》13章，你就这么听我讲，你能听明白吗？你听了不糊涂就不错了。其实无论上学也好、做事也好，做好准备和没做好准备都差老远了！ 有些人，听的时候不好好听，边听边做其他事，回头再听录音、再来一遍，这种人多笨啊！每件事都要用双倍的时间，可能还不如人家一半的果效。我一直以来都是个学霸，我告诉大家怎样才能有更高的学习效率？就是先读、先主动思考这章讲什么，大家对我带领查经的风格非常熟悉了，就是先找主题，怎么找呢？就是先看每一部分内容作者要说啥，这个共同的内容就是主题，对的主题能把一整章的各个部分都串起来。 一个作者写书，是要表达一个主题。除非作者瞎写，他自己都不知道自己说啥，你怎么可能找到主题呢？就像推背图，据说袁天罡和李淳风背对背，各自写对未来的预言。其实你问袁天罡和李淳风写的啥，他俩也不知道。今天咱们这些人，拿起推背图来一解读：美国怎么样、中国怎么样……全对上号了。袁天罡和李淳风看似一下子就整对了似的。其实不是，他俩也不是一下子就整明白的。

我呼天唤地跟大家作见证，也不一定听得进去。明天一上班，就全忘了，就把上班当做天大的事，把昨晚听的神的话全忘了。难道神国的好处，比不上五对牛、一块地？比不上你在公司里拿的订单、做的项目？比不上你的老婆孩子热炕头吗？人就是笨啊。 人用这些东西，能挡得住什么灾祸呢？魔鬼就在旁边偷笑，我让你买一块地，我让你买五对牛，我让你刚娶了妻，然后我就让你活得极其痛苦。你说，我活的不痛苦，活的挺好的。那你就继续这么活，活完了以后你就知道了，这就是不见棺材不掉泪啊。人要确切的知道，人在世上活，活到最后就挣得一口棺材，仅此而已，我真的得给大家浇点儿冷水。 结果怎么样？结果这些人没有一个可以得尝神的筵席。我们大家都要确切的记住一件事，我们里面有没有一个为神付代价的心志？你可能不明白付代价是啥意思，我回头再跟大家解释。有没有撇下一切，把耶稣基督看作我们一生的至宝，而且是永生的至宝？是不是看重神在永恒里为我们预备的荣耀的冠冕？是不是要得着永恒里的报答？是不是要得着更美的复活？ 死亡已经跟我们没有关系了，因着耶稣基督，我们今天已经活在永恒的里面，所以世上的事情不再是我们的牵挂。你说，谁能做的到啊？耶稣不是已经为我们做到了，好让我们效法他吗？

不管你今天是个富有的人，还是个贫穷的人，我告诉你，藐视一切，藐视活着这件事。不能死人的事都是小事，那能死人的事，就更不是个事了。因为人两腿一蹬两眼一闭，就不用还水电费，也不用还房租了，连丧葬费都不用，找个破席子一卷，往哪儿一整就行。我人都死了，我还在乎这些干啥？ 我跟一个姐妹通了个电话，她做了多年的律师，但是身上有一个坏毛病，老是紧张兮兮的，做什么都怕做不好，把做的事看得太重。如果你是个律师，你把做律师这事看得太重，你做不了好律师；如果你是踢足球的，把踢足球这事看得太重，你踢不好足球；如果你把考试看太重，你很难考过。 考大学时我藐视考大学，学习时我藐视学习，工作时我藐视工作。我什么时候把工作看得很重，我的工作准出事；什么时候我藐视工作，神就帮我摆平。我跟老板的关系都不错，那不是我搞的，那是神恩待我。我没有那种神经兮兮的坏习惯，人藐视一切就好办了。若你藐视活着这件事，你却还活得不好，你可以来找我算账。如果你来找我，我说你还是没看透，还是把这事当成挺大的事。 咱们得学会什么呢？战略上藐视敌人，战术上重视敌人，这是我们伟大领袖毛主席的话。人家都把活着这事看明白了，我们做基督徒的反而看不明白，不是丢人吗？天地都要废去，人活着这点屁事都要废去，但是神的话却永远长存。

信靠神的话就是信靠神，神怎么说我们就怎么做，神怎么说，我们就怎么落实，神说活着这事就是个小事，我们就把它当做一个小事。神说我们如果信靠神，就不用担心、不用害怕。如果神不许可，我们头上的一根头发都不会掉下来。我们若相信这是神的话，神就必这样成就。 你知道为什么魔鬼撒但可以对付我们很多人吗？就是因为人活着这点事没看透。有一个姐妹把工作辞了，因为管了十五间店，管的压力山大、活得屁滚尿流。为什么？就是没看透，把这事看得太认真了，人一旦太认真了，压力能不大吗？你看我压力大吗？啥压力也没有，就这么活着，结果活的挺好的。 所以凡事我都得了秘诀，或处卑贱或处尊贵，或是富贵或是贫穷、或是做奴隶、或是做囚犯、或者是做财主，没有人可以剥夺我里面的喜乐，因为我把人活着这点事都看透了。有钱可以活着，没有钱也可以活着，什么都可以活着，心里就完全放下了，哪来的压力山大？人活得可爽了，你不知道有多爽，好的不得了。 我把人活着这点小事看透了，把建造教会这点事也都看透了。建造教会也不能够成为我的辖制，服侍也不能成为我的辖制。因为天地和我的工作、我的服侍、 我所有的一切都要废去，只有神的话永远长存。所以我就照着神的话去落实，哪怕干活干到要虚脱了，还是很爽。

那寡妇好多年前就投了一把钱，发现啥事没有，照样活着。后来人家又干了一把，再干一把。人活着是个非常简单的事，先看透一点，再看透一点，其中就包括宝石、钻戒、大金链子、宝马。那寡妇投完了两个小钱，你以为她是哭哭啼啼地回家？不，人家是高高兴兴、欢欢喜喜地回家。 我巴不得早一点死，早一点离开这个世界，好与主同在。虽然我还会挂虑我的弟兄姐妹，但是我还是想早点与主同在，这叫得道的高人。你把钱看透了，钱就往你口袋里钻。一个人若把活着这事看透了，说话做事就会不一样。 **有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的； 耶稣就说：论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。（路加福音21:5-6）** 耶稣的观念和咱普通老百姓的观念差距还是挺大的。宝石到拍卖行一卖三千万、五千万、一个亿、五个亿，听着都吓人；一张邮票200万美元，要减下来一个角就好几十万美元。有一次我开车载着一个姐妹，刚好停在红灯前，我的车旁边就停着一个兰博基尼，人称兰宝。这个姐妹往那车一看，就“哇”的一声，我也“哇”的一声，她“哇”的是那车，我“哇”的是她的愚昧。因为我看透了这些东西，什么兰宝、红宝还是妈宝的，都没啥用。我还嫌那车坐的挺憋屈的，得躺着开，好像坐在按摩椅上，也看不见前面的路。

耶稣说，没有一块石头留在另外一块石头上，这世上的东西，还有天地都要废去。你和我的人生都要废去，不再有人记念，你和我也没有办法记念，然而神的话却永远长存。我们今天如果信靠神的话、谨守遵行，我们就会看见原来我们都是神养的。 我给大家讲个笑话，我们当中的一个姐妹面试做老师，也没准备，但这个姐妹非常信靠神，实际上她刚从忧郁症里释放出来。面试官问她，清明上河图是哪个朝代的？她说是清朝的，人家笑的前仰后合。 人家又问她的喜好是啥？她说是祷告。这不扯淡吗？谁知道后来竟然被录取了！我想可能神做了一件事儿，姐妹在那胡说八道，面试的人听到的是另外一个东西。不管整个面试过程多么的诡异，反正这个姐妹拿到工资去上班了。 **人没有智慧都没关系，但人需要信靠神的话**。信靠宝石、基因、财宝都不如信靠我们的神。那么雄伟的圣殿，将来一块石头都不会落在另外一块石头上，但是神的话却永远长存。 前几天有一个姐妹咳嗽进了医院，医生跟她说肺都变白了。这姐妹就打电话给我，她的手脚不受控制直哆嗦。人就是这样子，遇到事儿的时候就会吓得直哆嗦，不受控制，其实就是骨子里怕死。所以我服侍她的时候，就告诉她，人活着就是个小屁事。如果人不怕死不就没这事了吗？今天咱们弟兄姐妹都做一个不怕死的人，不在乎这些事。

有人说信靠神的人怎么会被拉去？怎么会被众人恨恶，怎么还会被弟兄、父母、亲族朋友交给官府，然后还要被他们害死？你听得懂吗？咱听不懂，为啥？咱不知道耶稣藐视人活着这件事，因为咱们把活着这事看得挺重。 有人说我做不到啊，做不到就会很纠结，就会活的挺累的。你要想活得爽，就得藐视活着这件事，那么你的老板、你的工作、你的家族，你所遇到的这些拦阻、逼迫就都成了小屁事儿，是不是？我们很难理解耶稣为什么这么说，因为耶稣是一个得道的高人。 如果我们也想做一个得道的高人，我告诉你，没有任何鬼可以站立在你面前，也没有任何人能把你怎么样。所以你不管忧虑也好、害怕也好，你没有办法使你的生命多一刻钟。但是你信靠神，也不会使生命缩短一刻钟，听得懂吗？人来到这世上，最重要的还是要做一个得道的高人，什么事在你眼前就都变简单了。做工累点没关系，但做的喜乐，解决问题也很好，很喜乐。

对于查经，我们常常强调读完了能做什么，如果读完不知道要做什么，那么读《圣经》的方法一定是错了。我们要知道读经是读给自己的，不是为了别人而读，查考每一章《圣经》的时候，就思考我们应该做什么？神在我们身上的旨意是什么？这就是听了神的话就去行。 做东西要联系到自己，这是一个好习惯。**经书是高度概括事物发展的内在规律，论是指应用内在规律时候的经验和总结**。我们查经，基本上是讲论。 第三章的主题是：预备主的道，修直他的路。很多人纳闷，神还需要人来为他预备道路？很多人特别尊荣神的主权，难道神不可以自己预备道路吗？神可以！但是这句话体现了一件我们很注重的事情，就是我们的神是与人同工的神。**没有我们，神照样做成他的事，但是当我们这样做的时候，我们是在与神同行、与神同工。**

第三点，从《路加福音》第4章20-30节。 **于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：这不是约瑟的儿子吗？（《路加福音》4:20-22 ）** 耶稣有没有资格说这样的话呢？耶稣是有资格说这样的话的，因为耶稣到拿撒勒的时候，已经行了很多的神迹，但是回到自己的家乡却被藐视。纯正的福音，竟然在你所熟悉的人当中被藐视，这是让人难以理解的事。有些人不是完全没听，他们也觉得这话很好，但是转念一想，这不是约瑟的儿子吗？不是那个木匠的儿子吗？从小在我们院里长大，不就是一个普通人吗？也没什么特殊的地方，怎么突然变得说话这么狂呢？ **耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说：医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里； 又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 (《路加福音》 4:23-24 )**

为什么耶稣传的是天国大能的福音，但是在自己家乡却被藐视呢？其实这说明不了什么。因为人从小长大的过程中，会发生很多露怯的事情，人从不懂事到懂事，都要经历这样的过程。人们对耶稣说：我们听见你在迦百农行的事，也当行一个给我们看看，结果耶稣的回答有点让人出乎意料。 **我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 (《路加福音》 4:24 )** 其实在本章前面耶稣跟魔鬼的对话中，即使耶稣遇到试探也从来没有证明过自己，这是为啥呢？难道在家乡行一大堆神迹，他们都鼓掌欢迎不好吗？但是耶稣就不这样，即使是在受到挑战、被藐视的时候，耶稣也不想透过神迹证明他自己，却说先知没有在自己家乡是被悦纳的。这话是真的，比如以利亚和以利沙这两个很有名的以色列的先知，他们在自己的家乡和国家却不被尊荣，这非常奇怪。 耶稣接着还举了几个例子，以利亚年间三年六个月不下雨，遍地都是饥荒，以利亚没有往以色列中的寡妇那里去，反而是奉差前往了西顿的撒勒法的一个寡妇那里去。人们总觉得很多事情都是理所当然的，比如大饥荒时家家户户都遭罪，但是以利亚却不在他们当中，去了西顿；先知以利沙年间，以色列中有许多长大麻风的，但是除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。 这在说什么呢？很多人觉得自己配得，我是亚伯拉罕的后裔，你理应行个神迹给我看看，但是事实却是，没有神迹奇事给他们看。当拿撒勒人听了耶稣基督的话，他们的第一反应就是怒气填胸，想要把耶稣从山崖推下去，结果耶稣却从他们中间直行过去了。

我们面对大有能力的福音，是否愿意谦卑，问问自己：这是什么福音？ 这是太棒的福音，是使被掳的得释放、被压制的得自由、瞎眼的得看见的福音。而且耶稣确实做了很多事情，非常地厉害。但还有一些人面对耶稣基督的福音的时候，要么对耶稣说，你也应该行出来给我们看看；要么告诉耶稣，你应该这样做、那样做。面对这种情况，别说耶稣了，换做是我，我也不做。 为什么耶稣基督的福音在家乡被人藐视呢？因为人就是如此的自以为是。我们得着神的恩典都是因为神愿意给我们，我们也非常渴慕领受。我们要小心类似的话：你先医好我，我就跟你信主。这种信主的态度是很有问题的，我们也不会照着这话去做，因为耶稣基督的福音实在是太尊贵了。 千万别觉得我们配得耶稣基督的恩典，其实我们不配，但是我们巴不得得着这样的恩典，所以我们就得带着一颗悔改的心来寻求。耶稣基督的福音，无论走在哪里都会被一些人藐视，也会被一些人看重并当作宝贝，华人命定神学其实就是这样的一个宝贝。 当今这个世代很多牧师的教导都是说不通的，既不成体系，道理上也说不通。不知道他们为什么这样解经，解完了也依然不通，也不能使被掳的得释放，被压制的得自由，这是啥福音？这些人就经常说，如果我们使这个人信主，他周围很多的人都会来信主， 其实哪有这回事？

前几天我碰到一个基督徒，他跟我说，他们的牧师说：我们的耶稣基督可穷了。我很郁闷，耶稣怎么可能穷呢？耶稣都请了一个财务总监犹大帮他打理财务呢。什么样的人可以这样做呢？那是有钱人才能做的！因为钱袋子里的钱太多了，所以犹大贪污了一些是看不出来的，就好像今天我们中国的钱太多了，所以贪官贪了一点好像都看不出来，哪怕是贪了十个亿，也看不出来。 要知道我们的神多富有啊！耶稣到河边钓了一条鱼，鱼嘴里面还有银币。带着十二个门徒到处走，周游列国，那是一件很轻松，没有负担的事情。如果让我带着十二个人周游列国，试试看，那会花很多钱的。耶稣用五饼二鱼，一下子就喂饱五千人，剩下的还能装十二个篮子，这样的耶稣能穷吗？耶稣让西门开到水深之处打鱼，那鱼多得差点把网给撑破了，我们的神真的很神奇，跟着耶稣的不会过穷日子。

有的人听了这些选择相信，可有的人选择不信。不信，却还得照着去做，那能落实下来吗？很难的。华人命定神学没做别的事情，只做了一件事，就是神如何说，我们就如何的落实。读了就相信，相信了就去做，做完了以后感叹：哇塞！简直太棒了！如果不这样，你读下面的经文就进入死循环： **你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。（《路加福音》6:20-21,25）** 是不是进入死循环了？这话你能读懂吗？读得懂就好了！这话其实就是让人跌到的，所以千万别跌倒在这磐石上。其实饥饿的人很需要神，需要神就会经历饱足，饱足了以后因为忘了神，就又饥饿了。人就是在跌倒当中爬起来，再跌倒再爬起来。当然也有的人跌倒之后就常年不起了。 大家别故意跌倒，别闲着没事老要跌倒，然后还说：牧师，你使我跌倒！我说：你从来都没站起来过，还谈什么跌倒呢？哪是我让你跌倒？你一直都是躺着的，挺有意思，她不过跟我玩碰瓷而已。弟兄姊妹，我们今天要开始重新思考，比如说：

华人命定神学讲的神学观念是与神同行，在世上效法耶稣基督，行在神的旨意当中，做神眼里的宝贝，做一个结果子的人，听了神的话就去行。接下来这段你能看出路加的语气略有微词： **耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。（《路加福音》8：19-21）** **所以，弟兄姊妹今天不再靠肉身，只要照着神的话遵行。就算你是耶稣肉身的母亲、弟兄，如果你不是遵行神的道的人，没用，什么也说明不了。** 我们今天到底是看人，还是看其他什么？我们应该只看人是否遵行神的话。其实耶稣在世的时候，他所讲的道，他肉身的弟弟没怎么听。那他的弟弟和妈妈来干什么呢？他们想说：你别在这丢脸了，赶紧跟我们回家吧，别败坏我们家族的名声，你在外面这么混，都成教主了！ 你以为耶稣的弟弟是在跟随他吗？没有。从耶稣被钉十字架往前看，从来就没看见过耶稣的弟弟跟随耶稣。你不要看他们是哥俩，就像我和我弟弟一样，虽然是一个妈养的，但是差别太大了，性格等各方面都不一样。我给我妈买房子，他却跟我妈要房子，这能一样吗？就算是亲弟兄，有的却为了财产争得面红耳赤。 所以弟兄姊妹，你们要知道，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵，我们要开始看见耶稣基督是跌人的磐石。有的人信了耶稣，有的人信了耶稣的弟弟，有的人信了耶稣的大门徒。但是至于我，我只相信耶稣基督，谁效法耶稣我就效法谁。

有一个人问我说：牧师，为什么神非得造一颗识别善恶树？然后人去吃，吃完了以后，就死呢？神不能够造一群木偶，让他们没有选择吗？神看到人有自由才是好的，神创造的人如果没有选择的自由，神看着是不好的。所以我们人对生命有所研究的话你会发现，都会把自由放在非常高的位置上，现在人们把自由变成了人权。 后来我发现自由也是神所看重的，任何失去自由都是属灵的辖制。如果钱能够让你失去自由，你要把钱扔掉。不要被钱辖制，如果任何东西，工作成为你的辖制，你要把工作丢掉。神要让你活在一个自由的状态当中，其实自由的状态，是一个非常美好的感觉，你知道吗？比如说一个人要去考试，我要高考了，可得考好啊! 他没把高考这事看透，看透了他就潇洒的去考，然后很潇洒的回来。 每年中国的高考季其实是一个死亡率比较高的时期，为什么？因为很多人把高考当作他的生命。人对生和死如果没有看透，他的状态是一个非常古怪的状态。我们看那些人就像看怪物，他们看我们也像看怪物。因为我们把生死这些事看透了，很多事都看透了，工作也不能辖制我们，高考也不能辖制我们，学习也不能辖制我们，然后我们就活在一种很自由的状态中，我们可以选择好好学习，也可以选择好好工作。

不知道谨守遵行神的道，那就是不知道爱神，人爱神，神赐给他们耳朵未曾听见，眼睛未曾看见，心里未曾想过的就是神自己。如果神住在你里面，那是何等的尊荣，为什么我们不能拜死人？因为神的灵住在你里面，你怎么能拜死人呢？ 死人那么小，活人比死人大你明白吗？活人比死人大，死人应该给活人下拜，我们这些神的儿女只能敬拜神，所以我们心里不要忧愁，你们信神也当信我，这是耶稣说的。你们信神就当信耶稣，即或不信也应我所做的事信我。 **我实实在在的告诉你们，我所做的事信我的人也必要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去，你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子的得荣耀，你们若奉我的名求什么，我必成就（《约翰福音》14：12-14）** 没有任何的条件，只有一个条件就是你要爱神。如果人里面没有爱神的心，那就要开始拥有爱神的心，他配得我们爱他超过爱一切，因为他就是生命的源头，他就是我们的命。如果人爱神超过爱一切，他必得着生命，也必进入生命的道路。 耶稣这样说：**我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。**所以我们要恢复我们里面爱神的心，在教会的核心价值体系里面，爱神就是付代价，你不要以为爱神只是嘴巴说说而已。

在约翰福音5:25-29里告诉我们：死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。当耶稣被钉十字架时，**坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。**（《马太福音》27：52）。耶稣复活以后，很多圣徒从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。至于这些事情，是超越我们所能理解的。是否能够理解不重要，重要的是《圣经》的确这样说。耶稣所做的事完全超越人的逻辑体系。神完全超乎了我们所能够理解的，但是我们要不要相信祂呢？若我们相信，那病得医治就很容易。 因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思（参《约翰福音》5:30）我们在服侍，建立教会的时候，不要求自己的荣耀，而要按照神的意思。当我们按照神意思的时候，神会亲自来做见证。施洗约翰是耶稣的开路先锋，他为耶稣作见证，耶稣说：但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。（《约翰福音》5:36）耶稣是父所差来的，父就使祂没有难成的事，他让瘫子拿起褥子走，那人就拿起褥子走了。 神在过去的日子，透过我的手行了许多神迹，医病赶鬼，彰显了神的荣耀。如果教会没有做耶稣所做的，那这间教会一定是有问题的。《圣经》里这么说，我们就这么做。神透过我们做这些医病赶鬼的事，是神给我们的见证。我们现在开始渴望，透过这福音的大能，不仅使我们自己起来行走，也能使更多的人站立起来行走。这个世代如果能透过福音的大能使人得到医治、释放，将会是何等美好的见证！见证了神与我们同在，也见证我们行在神的旨意中！如果光讲道理，什么也不做，那根本解决不了问题。

所以在低层次的时候很辛苦，总是中箭，好多次都会被魔鬼击中，后背中的箭就好像刺猬一样，当你爬到一个地方越走越容易，到了什么地方最容易？ **如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（《加拉太书》2:20 ）** 这是雷克乔纳的论述，如果我们的父是天父，不是魔鬼撒旦，我们就必听神的话。如果不听神的话，去照着魔鬼撒旦所做的去做，却反过来说我们是属神的，这样很奇怪不是吗？ 他们自己行邪恶的事，却在背后说：牧师的话不能信，他是假冒伪善的伪君子。我并不需要你们相信我，但你们要去考察，要去看，看我所做的哪一件不是《圣经》里面所教导的。如果哪件事不是照着耶稣所做的，那我一定要改，我不想有一天到了耶稣面前，耶稣对我说：我不认识你。

大家好，咱们来看《使徒行传》的第十九章。这一章讲的是使徒保罗开始传主的道，没有提到彼得，我们也不知道彼得到底干什么去了。本章的主题如果说是主的道大大兴旺，而且得胜，那还是有些偏差的，主题应该是让人都听见主的道更为恰当。因为路加写《使徒行传》这一章的时候，是想透过所记载的几件事来说明要让人都听见主的道这个主题，其中也包括犹太人和希腊人。现在咱们就来一点一点的细说。 **亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒。问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”（《使徒行传》19 ：1 - 2）** 亚波罗这个人对后世的影响还是很深远的。《圣经》没有记载他是否奉耶稣的名受圣灵的洗，但是他经常讲约翰悔改的洗。他身上有一个特点就是嘴巴很会讲，《路加福音》里面写亚波罗在哥林多的时候把悔改的洗讲得很重要。我们也见过很多没有受过圣灵的洗，可是嘴巴很会讲的人。他们虽然把《圣经》讲得头头是道，但却不是主的道。因为缺了圣灵，或者叫圣灵充满，又或者叫受圣灵的洗，因为这才是主的道的关键组成部分。 保罗到了以弗所的时候遇到几个门徒和亚波罗一样，他们只晓得约翰的洗礼。这件事非常的巧，路加那样写的原因我们无从知晓。而且路加也没有去考察这些人是否与亚波罗有关系，但是哥林多教会的确因着亚波罗和使徒彼得的到访，分成了保罗、亚波罗、使徒彼得这三派。这些记载对于现在的我们可能没有那么重要，因为我们早就整明白了。只是之前人们一直有个很大的困惑，以为人悔改，信耶稣就可以了，其实不是那么回事。保罗遇到这些门徒，问他们信的时候是否受过圣灵的洗，问的就是这句话。

如果你是刚来到华人命定神学教会，会发现我们也会问你信的时候受了圣灵没有？很多人把这个关键组成部分给整没了，这是不妥当的。是否受过圣灵这件事非常关键，那怎么受圣灵、方言祷告等一大堆的事就出来了。虽然《圣经》里面没有详细的记载，但的确记载了使徒保罗问的这句话。 **保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗.保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）。一共约有十二个人。（《使徒行传》19 : 3 - 7）** 这里谈到让人都听见主的道，但是主的道到底都包括什么呢？其实不单单是悔改，信耶稣，奉耶稣的名受洗，还有关键的组成部分，就是受圣灵，说方言，也就是方言祷告。这件事之所以那么重要，首先声明这并不是保罗的发明，而是耶稣的发明。

**耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1 ： 4 - 8）** 我又把这些话拿出来讲，是因为有一些人刚开始听我查经，不知道前因后果，所以我就啰嗦几句。但对咱们教会的弟兄姐妹来讲，这些都是很基础的知识了，不过也没关系，这段经文是给后面来的人听的。 那保罗为什么要问信的时候受了圣灵没有，因为这是我们信仰中非常关键的组成部分，这跟人信主得着能力有关。如果你想得着能力，神迹奇事随着你，那方言祷告，圣灵充满是至关重要的。如果一个人只是奉耶稣的名悔改和受洗，那主的道是不完整的。如果用这个标准来衡量的话，很多教会是不符合标准的。因为他们把这个关键的组成部分给整没了。不但不符合保罗的教导，也不符合耶稣基督的教导。

五旬节圣灵降临在他们身上，他们就说方言，那地方的基督徒都有方言祷告。至于怎样方言祷告没有记载，就是查遍整本《圣经》，里面也没有清楚的说明怎么方言祷告。后来我发现方言祷告就是个信心的操练，一个没有信心的人是很难方言祷告的。他开不了口，因为害怕一开口邪灵就来了，这是对神极大的侮辱。难道我们的神连这点事都掌管不了吗？ 亚波罗和保罗自始至终都没有在一起同工，所以我们信的不是亚波罗那一套，而是使徒保罗所传下来的这套逻辑体系。方言祷告实际上是一个信心的操练，比如说我们一起方言祷告，我有啥感觉吗？有什么东西控制我的嘴巴吗？没有！如果有什么东西控制你的嘴巴，你就要小心了。那东西很可恶，因为神的灵不会那么做！弟兄姐妹要知道，我们讲的这些就是从《使徒行传》里面总结出来的，是非常符合《圣经》的神学体系。

**神藉保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。（《使徒行传》19 ： 11 - 12）** 使徒保罗的方言祷告比众人都多，方言祷告虽然是一个很小的恩赐，但却是一个很重要的恩赐。这些神迹奇事是怎么来的呢？使徒保罗相信受圣灵的福音，那主的道又是怎么说的呢？圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。神迹奇事就是见证，信的人必有神迹奇事随着。 神迹奇事就是圣灵降临、圣灵充满而来的。有些人不相信圣灵充满，只相信悔改、他们认为只要信了耶稣死后就能上天堂。我觉得那个道不太上道，因为人既没有能力也没有办法做什么。有一个牧师信的就是亚波罗那套逻辑，他论证耶稣基督是主的时候也是口若悬河，滔滔不绝。

有一次我们牧师开会，结束以后我开车送他回家。路上的时候他就跟我说胸口疼，问我是否能为他祷告。我为他祷告胸口好了以后，他回到教会却说我有神迹奇事随着的道不上道，可是我觉得他那个东西才是不太上道的道。所有的问题归根结底，就在于到底哪一个更符合《圣经》的教导。 医病赶鬼是华人命定神学体系里不可缺少的一个组成部分，圣灵充满、方言祷告、医病赶鬼是我们所信的福音。像这么有能力的福音，我们无论遇到什么环境，走到哪里都有神迹奇事随着。因为我们做的是主耶稣所做的。所以我常常问这么一个问题：如果使徒保罗面对这样的光景，会怎么做？如果保罗把鬼赶出去，那咱就照做。如果耶稣基督面临这种状况，把鬼赶出去，我们也照样做。虽然干得不太好，但总有一天会越来越像耶稣和保罗。 **那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”（《使徒行传》19 : 13 - 15）**

这件事的原因很简单，其实这些人没有能力。他们相信多少我们也不知道，但是如果他们不相信也就不会说奉保罗所传耶稣的名，命令恶鬼出来。按理说他们还是有点信心的，所以这是不认识神的问题，跟前面这段没有圣灵充满也有关系。旧约《圣经》里面很少提到圣灵充满，也不是完全没有，但是只有耶稣基督复活升天之后，才会有五旬节圣灵降临。 所以鬼认识保罗，也认识耶稣，就怕不太认识咱们当中的弟兄姐妹。就像经文里说的，鬼认识耶稣，也认识保罗，可是你们却是谁呢？这就麻烦了。这跟什么有关呢？就跟圣灵充满、方言祷告紧密相关。我鼓励你们都要大量的方言祷告，像我这样的人无论走到哪里，鬼肯定认识我。前段时间服侍一个九十岁患老年痴呆的人，那老人家身上的鬼一上来就想揍我。我说：你这本事挺大！还想来挑战我？结果我服侍了一会儿就离开了，因为这一家的人都不太相信，那就算了吧。 所以我要跟大家讲，鬼认不认识你是一个至关重要的事。如果你不敢赶鬼，鬼肯定知道。如果你可以奉耶稣的名赶鬼，鬼也肯定怕你。首先你得有神的道，我们这样信，然后神迹奇事就印证我们所传的道。如果我们所传的道都赶不了鬼，还能赶什么呢？除了被鬼赶，什么也做不了。这是使徒保罗所传的道，也是耶稣基督的道。所以从任何一个角度都能论证耶稣是个赶鬼的耶稣，保罗是个赶鬼的保罗，主的道就肯定是一个赶鬼的道！

要让人听见主的道，看见主的道，那得知道主的道到底是什么，要有神迹奇事随着来印证。 **保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。（《使徒行传》19 ： 8 - 10）** 当我读到这段话的时候发现这里用了两次辩论，仔细一想好像哪里不太对。一连三个月辩论神国的事，劝化众人，那可能是辩论。因为那些人不信，心里刚硬，然后就给保罗出了很多难题，甚至在众人面前毁谤这道。你说这道有什么好毁谤的呢？受圣灵，得着能力没毛病；行神迹，医病赶鬼也没毛病；解决人的问题，让被掳的得释放、被压制的得自由，什么毛病也没有。 但人就是不信，所以保罗就很努力地劝化这些人。其实不是跟人辩论，大概就是回答人所提的一些刁钻古怪的问题。保罗讲的道合乎道理，又有事实和神的话可以论证，但是那些人心里刚硬，又争论不过保罗，转而就毁谤神的道，保罗就离开了他们。然而保罗没有继续跟他们辩论，而是叫门徒与他们分开了。 我们要站在保罗的立场上，千万不要被这些话给弄迷糊了。不要去辩论，因为辩论没有什么益处，爱信就信，不信拉倒。心里刚硬的人愿意遭罪就遭点罪吧，这是人劝说不了的。信就是信，不信就是不信，通过辩论没有办法提升人的信心。在推喇奴的学房天天辩论这句话，我也不懂希腊文和希伯来文，英文还稍微懂点，就找了英文版本的《圣经》，里面用的是discuss，不是辩论，是讨论。

**这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。（《使徒行传 》19 ：10）** 保罗是让他们听见主的道，不是让他们在那跟人较劲，摆擂台。都听见主的道指的是天天讨论，学习主的道。那个年代是没有新约《圣经》的，只有旧约《圣经》可以参考。但是旧约《圣经》也有讲到耶稣，加上神迹奇事印证所传的道。 当时这些人在那个地方都听见主的道，看见保罗所行的神迹，他们就把那些行邪术的、巫术的，或者算命的书都在保罗面前焚烧了。因为他们知道行邪术的解决不了这些问题。那些书一共值5万块钱，那个年代的5万块钱如果按通货膨胀3%来算的话，现在也是价值上亿。 天天分享，叫犹太人、希腊人都听见主的道，这是保罗一贯的做法。其实保罗对犹太人的期望很高，很希望自己本族、本家的犹太人也能够得着主的道。推喇奴的学房应该是当时一个学术讨论的会所，据说是推喇奴建立的，他们是很有名的教授或者学者，还可以收学生教学。 推喇奴的学房是一个希腊人办的，跟耶稣基督也没有太大关系，但是却开放给保罗讲耶稣基督，结果他坚持了两年之久，天天在推喇奴的学房讨论神的话。让人都听见主的道这个主题就贯串了这一章，保罗就是要让人都听见主的道，看见主的道，看见神的荣耀。

保罗为什么要去耶路撒冷呢？因为他很希望自己的本族，犹太人也能够信从主耶稣的道。但是人很有意思，无论看到什么都不信！ **主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。这些事完了，保罗心里定意，经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去。又说：“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。（《使徒行传 》19 ：20 - 21）** 保罗在这个时候写了《罗马书》，书中把神的话做了一番很清晰的论述和总结。他在《罗马书》里就讲到犹太人、律法，还讲到亚伯拉罕跟神所立的约。保罗要往耶路撒冷去传福音给犹太人；还要往罗马去传给罗马人，就是要把福音传到地极，这是神呼召我们的。 我们是否有雄心壮志把这福音传到地极呢？主的道太神奇了！我们把录音放在网站上，就有人点击进去跟着祷告，很多人都得了释放，这是何等的恩典！保罗让耶路撒冷和罗马的人都听见主的道，主的道带着能力，可以释放神的荣耀，也可以让人看见被掳的得释放，被压制的得自由。 如果耶稣基督的福音不能够让被掳的得释放，被压制的得自由，那还是福音吗？虽然在教会里面有先知，有传福音的，也有教师和使徒，但是如果不能够让被掳的得释放，被压制的得自由，就要画上一个大大的问号了。

弟兄姐妹，你要知道保罗的逻辑体系是什么，他欠犹太人，外邦人一个福音债，他想走遍全地，走到地极，让主的道能够让人听见。这个目标在我们这个世代是轻而易举可以达到的。如果使徒保罗能活到现在，相信他一定会认同我们现在所做的，我们是否也有保罗里面这种雄心壮志呢？ 我们是不是也有亏欠很多人一个福音债的这种感受呢？神竟然把这福音启示给我们，我们就不要把它藏在被子里、锅里、枕头里，也不要藏在地底下。我们要把这美好的救恩，神的大能传到地极，让人都听见主的道。我们也应该把福音传给犹太人，其实我们华人身上有很多东西跟犹太人相似。 我们从使徒保罗得着了耶稣基督的真传。神透过神迹奇事与我们同在，印证我们所传的道，我们就要把这福音传到地极。我很感慨！因为要做的事实在太多了，但是着急也不能解决问题，只有脚踏实地一步一个脚印的往前走。在我心里始终惦记着一件事，就是我们还欠全世界的人一个福音的债，这是我们从保罗那里传承下来的命定。直到这个世代的人，都能听见并且晓得华人命定神学所传递的，是从主耶稣基督而来的真道。

一个传纯正福音的人不可能不兴旺，因为神一定会使他非常兴旺。神坐在祂的宝座上看有没有寻求祂、明白祂心意的人。如果有的话，神一定会把这个人当做宝贝一样来拣选他，好使主的道大大兴旺而且得胜，这是保罗在那个世代做的事。 **主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。（《使徒行传》19 ： 20）** 这话说得太好了，兴旺到什么程度呢？都影响了一个产业链。

**那时，因为这道起的扰乱不小。有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所作的不是神。’这是你们所看见所听见的。（《使徒行传》19 ： 23 - 26）** 在那里家家都买神龛，而且都不会计较价钱，人们绝对不会因为省钱而去买个便宜的神龛。底米丢制造亚底米神银龛，原本在那个世代生意非常兴隆。然而神的道太兴旺导致影响了这门生意，因为银龛不能解决的问题，靠着耶稣基督都解决了。 很多人都归信了耶稣基督，就把信邪术的书，包括属亚底米神那套逻辑的书全烧了。他们已经认识到神龛不能解决的问题，神的道都解决了。在属灵的世界里，只有耶稣基督才能让被掳的得释放、被压制的得自由，因此就轰动了以弗所城的人。他们信了这么多年，对亚底米神还是很有感情的。 **这样，不独我们这事业，被人藐视，就是大女神亚底米的庙，也要被人轻忽，连亚西亚全地，和普天下，所敬拜的大女神之威荣，也要销灭了。众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉以弗所人的亚底米啊。（《使徒行传》19 ： 27 - 28）**

这些人把亚底米和以弗所人都连在一起了，这些人其实就是被银匠割了韭菜，只是暂时还没遇到什么问题。人真的很奇怪，比如我们一个姐妹的家人，坐的士的时候，车稍微剐蹭了一下，她在车里却骨折了，因为她家里拜了很多的偶像。我说：拜这些偶像没用！但是她却觉得要是不拜这些偶像，可能这一下连她的小命也没了。她还挺能解释的，但是问题是车都没撞到就骨折了，这不是很蹊跷吗？她里面的逻辑就和以弗所人一样，以弗所人因底米丟的一句话就被银匠割了韭菜，他们还把以弗所人的自尊心连在一起。这就是一种炒作，人的愚昧就在这里。 **满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。还有亚西亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。（《使徒行传》19 ：29 - 31）** 这大概就像在一个大体育场举行一场巨大的聚会一样，他们把保罗的同工该犹和亚里达古抓进去，要开批斗会。 **那城里的书记，安抚了众人，就说：“以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城，是看守大亚底米的庙，和从丢斯那里落下来的像呢？这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤渎我们的女神。若是底米丢和他同行的人，有控告人的事，自有放告的日子。（或作自有公堂）也有方伯，可以彼此对告。你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。今日的扰乱，本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。”说了这话，便叫众人散去。（《使徒行传》19 : 35 - 41）**

这段经文说明了那时候主的道太兴旺了！这个世代想做耶稣基督的门徒的人不一定多，但是想靠着耶稣基督得着恩典和释放的人实在太多了。我鼓励大家得着了主的道，就不要怕有人质疑，因为有神迹奇事为我们印证。我们仍然要起来继续赶鬼，践踏魔鬼仇敌。 鬼不但认识耶稣基督、使徒保罗，也要认识我们。要知道我们就是这个世代的使徒保罗，我们不但要效法使徒保罗，还要把使徒保罗没完成的事继续做下去。往耶路撒冷、罗马传递福音，甚至把福音传到地极，让人都听见主的道，把人从魔鬼的辖制里释放出来，之后他们就可以自由地选择信靠神还是信靠别的。这就是我们的命定，这是我们要做的事，愿神怜悯我们，与我们同在。让我们都能够行在神的旨意当中，完成使徒保罗没有完成的事。 我们的神很奇妙！在这个世代留了一些活给我们。如果活都干完了，那我们来到这世上也就没什么意义了。最近我里面有一个很强烈的感受，神创造宇宙万物很完美，交给亚当、夏娃来管理。就是还有一块地留给亚当、夏娃来管理，同样也有一块地留给了使徒保罗，辗转来到了这个世代，神也把还没有做完的事交给了我们。 我们也不知道能否完成，但是我希望大家都能够一直做到耶稣基督再来。在这个末后的世代建造一个前所未有，充满神荣耀的教会。就是魔鬼都要怕了我们，这是何等荣耀的命定！愿神兴起我们的弟兄姐妹，跟我一样在这个世代都有同样的心志，完成神在我们身上的美好旨意和计划。 愿神祝福大家！

**保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。（《 使徒行传 》 23 ：1 - 2）** 大祭司来了，但是保罗不知道，还接着跟他们讲见证。结果大祭司就吩咐旁边的人打保罗的嘴说：保罗，你还在夸耀自己？可是保罗这个人真的是凭着良心做人，那他为什么还会被囚呢？就是为了让这些人能够听见神的见证，听见一个算一个，听见两个算两个。 或许在这些公会中的人，包括大祭司，他们回家躺在床上一想：也许这个耶稣基督还真是基督，竟然有一个人如此大义凛然、视死如归地为祂作见证。要是一般人只为了钱，或者为了活命，能干这事吗？如果耶稣基督不是真的，保罗能这么做吗？或许有那么几个人，只是咱们不知道，但我们相信肯定有，因为你也不知道这些公会里的人后来发生了什么事。 那有没有人听见了见证呢？我猜是有的。因为耶稣让保罗来到耶路撒冷在犹太人面前作见证，还要在罗马人那里作见证，保罗就是为此而来的。希望像雅各、彼得这些人都因着保罗这种使命感，能够被感动，知道保罗传的是真福音。至于最后有没有被感动，那只能看他们的造化了。

**保罗对他说：“你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”站在旁边的人说：“你辱骂神的大祭司吗？”保罗说：“弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’”（《 使徒行传 》 23 ：3 - 5）** 上一章讲到保罗到了公会看到人就开口讲话，后来才知道面前的人是大祭司。他就赶紧道歉，同时还讲了一些话。 **保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。”（《 使徒行传 》 23 ：6）** 保罗一看面对的一半是撒都该人，一半是法利赛人。就好像现在的教会一半是赞同讲方言的，一半是反对讲方言的；一半是认为有死人复活，一半是认为没有死人复活；有一半人认为有天使，还有一半人认为没有天使。两种教派，一派叫做撒都该人，一派叫做法利赛人，他们之间整天争论来争论去。就跟很多卫理公会、长老派、灵恩派和保守派之类的一大堆，各说各的理。 **说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。因为撒都该人说没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说两样都有。于是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说：“我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？”那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。（《 使徒行传 》 23 ：7 - 10）**

保罗讲完这句话，发生了什么事呢？大家把保罗这事都忘了，因为不管是撒都该人，还是法利赛人，简直就跟斗鸡似的，两派争论上了。有人认为有死人复活，有人认为没有死人复活；有人说有天使，有人说没有天使。保罗在中间差点都被他们撕碎了，大家也不管保罗这事了。千夫长一看这情形，赶紧把保罗拉走。保罗可聪明了，提出一个问题就导致两派人陷入了混乱，瞬间脑子都乱了。保罗有机会在大祭司面前为耶稣基督作见证，其实这些人都知道耶稣是怎么回事。 你知道保罗是怎么作见证的吗？不怕死！你要怕死就不能为主作见证，你爱钱也不能为耶稣作见证。如果你不怕死，别人一看就知道这家伙是玩真的。能够献上生命才叫做真正的见证，这就是关键！有的人就是二分钱的茶壶，嘴好。只要一到关键时刻就肯定完蛋，满脑子想骗钱，就想把你的钱放到他的口袋里，结果你口袋里的钱放到他口袋里去了，但是他口袋里的钱放到哪去就不知道了，只不过他本人肯定进到监狱里去了。 保罗被囚是为了命定，他们被囚是为了钱。正所谓人为财死，鸟为食亡，这就是普通人的想法。弟兄姐妹得知道，保罗如此坦然面对这些就是因为有命定。他就是干这活的，不管是在耶路撒冷也好，还是在罗马人那里也好，就是作见证。保罗是见过世面的人，这一辈子作见证都到巡抚大人和罗马皇帝那里去了，这世上有几个人有这样的机会？

保罗来耶路撒冷可以说是明知山有虎，偏向虎山行；不入虎穴，焉得虎子！这就是保罗。我巴不得大家听我分享以后，都开始养成付代价的习惯。为了我们奔跑的这条永生之路，和我们所见证的让人从死里复活的真道来付上代价，不再夸耀自己。 我说的意思是，不是光在那听道。比如夏天打开空调，坐在那舒舒服服地听道；有的还在沙发上来个葛优躺，一边喝茶、一边听；有的甚至还一边抠着脚趾头，反正抠了也没人看见，不像在实体教会里不能抠。这不叫付代价！我们本来是没有任何盼望可言，都是当死、当灭亡的人。我们本来都活在虚空当中，活得毫无意义，但是我们认识了耶稣基督，知道了这是一个让人得着盼望、死人复活的真道，为此付代价是一件多么正常的事。

**非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。（《使徒行传》25 ： 1）** 新上任的巡抚根本就不知道有保罗这回事，监狱里那么多囚犯，他不可能每个都去了解。新上任的巡抚上任三天之后上耶路撒冷去，你要知道做政客不能出乱子。如果他们管的那个城市突然间出了乱子，那这工作就保不住了。耶路撒冷这个地方的祭司长、犹太人都是一股很厉害的政治势力，巡抚得把事情安顿好，所以过了三天就去耶路撒冷见祭司长。 大家千万不要小瞧，就是新上任的巡抚也不一定能管得了这些犹太人。罗马帝国幅员辽阔，征服了一个又一个小国。所以他们有自己的一套理论。然而要安顿好这些小国，就不能针尖对麦芒地对着干，那不是政治。政治是一套管理国家的理论，罗马帝国管理国家的理论，是历史上几个伟大的帝国之一。像波斯帝国一样，罗马帝国也是有伟大的管理哲学。 **祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来。他们要在路上埋伏杀害他。非斯都却回答说：“保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去。”（《使徒行传》25 ： 2 - 4）** 非斯都上任后，得去打点一下，拜见祭司长。结果一去拜见祭司长，这些犹太有权势的人非要让保罗死。这个非斯都觉得别的事还没谈，上来就提保罗这个人，保罗到底是谁呢？非斯都就把保罗叫来审讯了一番，听了半天关乎耶稣基督从死里复活的见证。如果非斯都对这事有兴趣的话，他一定会开始深究，听保罗逐一地把事讲清楚。 我觉着保罗身上这件事就挺神奇的，去耶路撒冷有圣灵拦阻他，他还执意要去。不入虎穴，焉得虎子！保罗不走这条路的话，怎么可能来到皇上面前传福音呢？保罗到了耶路撒冷就被抓了，坐了两年的牢，他这两年里在监狱中过的还挺好，写了很多书信，也做了梳理和总结。以前工作太忙，没有时间做抽象、总结、归纳、整理，现在在监狱里不但可以安静地整理，还允许有访客来访。 新上任的巡抚也要听保罗的见证，原来兜了这么一圈就是为了干这么一件事。我觉得我们的神太幽默了，圣灵故意拦阻保罗，看看他是不是真的愿意冒这个风险，结果保罗是动真格的，拦都拦不住，就是要作见证！圣灵拦阻过巴兰，结果拦不住；圣灵拦阻过保罗，同样也没拦住。只不过巴兰是一个无知的先知，保罗却是一个非常有命定的使徒！他永远不会忘记作见证这件事，新任巡抚的第一件案子就是听保罗作见证，这件事给非斯都留下的印象太深刻了。

**非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下凯撒利亚去。第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人，周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”（《使徒行传》25 ：6 - 8）** 有人就质疑保罗关进监狱不好，神能不能不这样整。可是神就是要这么整，约瑟被卖到埃及去，当时就是神差派一个谎言的灵欺骗了约瑟的兄弟们，结果他们就把约瑟活生生地卖到了埃及，结果做了奴隶。 我们的神什么都干，约瑟后来却做了埃及的宰相。如果你还看不透活着这回事，那还真的很难跟神配搭在一起。保罗到了耶路撒冷被抓，坐了两年牢。两轮春夏秋冬，到了冬天监狱里可是非常冷的，绝对和住酒店的不能相提并论。有人住酒店还不满意，但是保罗却没把坐牢当回事。 在这期间，旧的巡抚听保罗的见证没听够，新的巡抚接着听。保罗说没关系，就是死也不在乎，这是他的命定。保罗在监狱里可活跃了，是最好的囚犯。因着犹太人非得要保罗死，却一下营造了一个历史上首屈一指，赫赫有名的使徒保罗。所以你要想有名，还真得要付点代价。

**亚基帕对非斯都说：“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说：“明天你可以听。”（《使徒行传 》 25 ：22）** 罗马帝国有点像我们中国的秦朝，秦王朝曾经总结了周王朝的历史，既有分封王又有封疆大吏。行政权给了巡抚，或者叫封疆大吏，地方还有分封王，这是一套政治制度。保罗要上告于皇上，让皇上为他主持公道，其实就是在皇上面前讲讲他的故事，这代价也太大了。可是巡抚非斯都上任第一个案子就是要听使徒保罗讲见证。 有一个名叫耶稣的被人钉十字架后死了，巡抚一查还真有这么回事，耶稣在彼拉多手下受害。彼拉多就是那个地方的前几任巡抚，然而保罗却说耶稣是活着的。我就觉得神挺幽默，这要是夜里面向非斯都显现，能把他吓死。但神不是这么干的，耶稣只向信祂的人显现。听完了见证你信才显现，不信就不显现，祂也不想吓唬人。巡抚非斯都可能是从一个县官提上来的，遇到这个案子不太好断。犹太祭司长要保罗死，保罗却要上告于凯撒，也就是皇帝。 **我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞！他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。” （《使徒行传》 25 ：11 - 12）**

这就好办了，只要非斯都打个电话给亚基帕王说：这里有个人要上告于凯撒，可是又查不出个所以然来。结果亚基帕王一听居然还有死人复活的事，他就很想听这个见证。 **告他的人站着告他，所告的，并没有我所逆料的那等恶事，不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。 （《使徒行传》 25 ：18 - 19）** 这事挺有意思的，使徒保罗平时哪有机会见什么非斯都，更别说见到亚基帕王了。即使见到了，也不能说：亚基帕王，我来给你讲个见证。这样肯定会被乱棒打出大堂。还传教，讲见证？简直是活腻歪了。现在亚基帕王说他要听一听，保罗真是没白活，作见证都作到巡抚、犹太祭司长、亚基帕王，甚至作到罗马皇帝那里去了。 保罗不但目标清晰，策略也挺明确的。他到耶路撒冷被抓，心里很清楚：先知死在耶路撒冷之外是不能的。结果被囚、上告，就差上访了，上告和上访不是一回事，上访是挺闹腾的。亚基帕王要听保罗的见证也是很有意思的，亚基帕王其实就是耶稣年间希律王的子孙，但是我们不知道到底是儿子辈的，还是孙子辈的。希律这个家族建造圣殿还有点属灵的味道，也就是说亚基帕王是相信鬼神的。就像在我们这个世代，相信鬼神的人也是很多的，可惜他们相信鬼神却不相信真神。

皇帝也要听保罗的见证，这是罗马的规矩。就连巡抚听保罗的见证，因为那是他的工作。亚基帕王听保罗的见证，那也是他的工作。保罗虽然是囚犯，但是这些人都得做他们的工作。哪怕皇帝听保罗的见证，也是皇帝的工作。罗马帝国有一套体系，如果各方的封疆大吏解决不了的案子，都要拿到皇帝那里去审。 罗马帝国幅员辽阔，大罗马帝国的皇帝也是日理万机，还要亲自审问保罗。皇帝听保罗的见证是皇帝的工作，亚基帕王听保罗的见证是亚基帕王的工作，巡抚听保罗的见证是巡抚的工作，神太幽默了！罗马帝国的惯例，就是这么安排的。如果巡抚解决不了的就把案件写清楚，然后上奏皇帝。 《使徒行传》据说是路加写给提阿非罗大人的，提阿非罗应该是当时罗马的一个非常有名的律师。《使徒行传》收在《圣经》里，记载了使徒保罗的经历。其实这时候的路加要把保罗的故事写得清清楚楚，然后交给律师，好让律师在皇帝面前为使徒保罗辩护。 本来作个见证就完了，但是很折腾，皇帝听保罗这个见证也实在是不容易，他得判多少案子才能轮到保罗！所以保罗在罗马排队等了两年，因为罗马皇帝不可能天天只审案子，还有那么多国家大事等着要处理，而且还要照顾三宫六院，有可能还要打猎，整个奥林匹克运动会等一大堆的事都要他亲自安排。 所以皇帝要听保罗的见证就得经过一番周折，但是神不在乎，保罗也不在乎，哪怕排多长时间，只要能轮到给皇帝讲见证，他也心甘情愿，即使在牢里坐两年也没有怨言。如果一个人有使命，有命定，活着的一辈子都自带光环，是这世上不配有的人。保罗不像有的人一坐牢就质问神为什么，那就和神安排的节目不在一个频道了。

感谢神！我身上有命定，因为我知道自己为什么而活着，也真的很想成为所认识的人的祝福，但是要想做到还真的不容易。爬山涉水大老远的去给人家讲个见证再回来，也太折腾了。但保罗就是干这事的，他有永恒的盼望还在乎死吗？你还别说，就是不在乎死这股劲儿救了我。我四十岁的那年鼻咽癌的症状全都有，在网上一搜和我的症状一对，全中了。 当时驾车十分钟我就疲倦得眼睛都睁不开了，非常辛苦！可是我上班一天病假不休，简直就是往死里作。很多人都劝我休息，去看病。我说：没事，死了拉倒！我仔细一想死了拉倒也行。是不是应该预备点保险？但是在买保险之前，如果真到医院检查还买不成了。我就不去检查，我也不想知道，谁知过了半年没死。又过了九个月，竟然都好了！这不怕死还挺厉害，不怕死的人命大！ 我得疑似鼻咽癌那段时间正好是非典时期，非典那波我没中枪，但是前段时间却中了新冠。我躺在床上看着天花板上的灯泡忽大忽小，大的时候像篮球似的。我自己肯定知道这灯泡有多大，怎么可能像篮球那么大呢？我突然恍然大悟，原来是出现了幻视。既然不怕死，那就祷告吧！不用呼吸机，什么也不用就撑过来了，把那些活着的人都吓得够呛。 后来我总结了一下，那么多人在医院里死掉，到底是病死的还是治死的谁也说不清楚。那些人有一半是被药毒死的，还有一半是被病吓死的。是药三分毒，如果你相信医院就去看医生。我讲的是我自己，你可别瞎整！你要是没我这本事就别逞这能，好好地去看医生。

**在那里百夫长遇见一只亚力山太的船，要往意大利去，便叫我们上了那船。一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着克里特背风岸，从撒摩尼对面行过。我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳。离那里不远，有拉西亚城。走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：“众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保。”但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。（《使徒行传》27 : 6 - 11）** 保罗这样的人，百夫长也是有时候信，有时候也不信。保罗虽然不是开船的，但是你得知道神人就是神人，他知道前面的路上会遇到什么危险。既然大家都不肯听就上船出发，结果就遇到了友拉革罗风暴。

教会里遍地皆是追求那种神所赐的信心，但是有我这种恒久坚持的信心的却是不多，所以我讲一篇道没有人信主也没有关系。后来我自己在实践中发现一听道五千人信主的，在视频上确实见过，可是大家想想后来发生了什么事呢？ 布永康在非洲传道，而且非洲某个国家的基督徒比例极高。这些人都说自己是基督徒，而那却是骗子最多的地方。不是我吃不到葡萄说葡萄酸的，虽然讲一篇道就有五千人信主没有发生在我身上，但是经过我的详细考证，那些因着一篇讲道就有成千上万的人，甚至五十万人、五百万人信主，结果却都不怎么样。曾经信誓旦旦在那高声欢呼，归荣耀与神的人，好像也都不太荣耀神。 听一篇讲道之后，就有五千人信主，的确是归荣耀与神。然而里面还缺少的一个东西，因为神要拣选的是属于祂的百姓，神的宝贝是一群有性格的人，是里面有我这种信心的人。有人觉得我这是夸海口，会被人丢石头。不过没有关系，我仍然还是要把实话告诉你。 人里面是否有坚持的信心，遇到困难会不会选择退缩？当你被卖到埃及，或者被扔到监牢里的时候，你能不能成为埃及最好的奴隶和最好的囚犯，仍然相信神呢？那个信心才是《圣经》所给我们的信心。亚伯拉罕到了迦南地遇到饥荒仍然持守这样的信心，这是神给我的应许之地。能有这样信心的人才是神眼里的宝贝！

其实路加用这么长的篇幅记录司提反的讲话，就想透露一个观念：那就是人心的真相到底是什么。司提反讲亚伯拉罕出哈兰的时候，大家都没问题。可是讲到约瑟的时候，提到以色列的先祖把约瑟卖到埃及去了，就是因为约瑟说了真话。人心得多邪恶！那是以色列十二支派的先祖，就算是支派也不怎么样！不管是十二使徒还是十二支派，人心的真相从来都没变过。所以我建教会牧养神的群羊也得小心点。 **“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里。（《使徒行传》7：9-15）** 这里列举了历史上非常龌龊的一件事，约瑟常常把其他支派的先祖，也就是约瑟自己的哥哥们干的坏事告诉他老爸雅各，结果成了一个打小报告的人。大家觉得打小报告不好听，其实打小报告没什么问题，因为他们真的干了这些坏事。在教会的管理中，我们要记住：能说真话的就说真话！约瑟的哥哥们嫉妒约瑟把他卖到埃及，但是神却与约瑟同在。那些哥哥们虽然想要害约瑟，但是却没害成，后来约瑟成了家族的拯救。

其实司提反讲这些就是要表明一个人心里的真相就是这样。路加在这里讲当时彼得建立的教会所存在的问题，对比现在建立的教会也都一样。所以我在建立教会的时候就想不能这么做，咱们教会有一个特点，就是要把爱神的人带进来。至于那些不爱神的也不用在这里混了，走了就走了吧。 **那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星。就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。（《使徒行传》7：41-43）** 结果以色列国迁到巴比伦去了，最后就国破家亡。那时候以色列人没有水和食物，只能吃喝自己的排泄物，比把皮带给煮了吃还惨，直到这个帐幕到了大卫年间。路加要总结一件事：神不住人手所造的殿。结果这帮人听了真话就极其恼怒，所以说真话不好听，耶稣讲了真话就被钉了十字架。

弟兄姐妹要听我一句劝，我们要学会把人的一生都看透，把人从生到死的事儿都看透，唯有认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。我们要认清这个世界的本质，这个世界有一个东西叫老马。老马把你的钱骗去抢去，你拼命地再去挣钱，他就再一次把这些都抢去，你就进入到一个无限的死循环当中，直到你死，死的时候还要回到魔鬼那里去。你能得着什么呢？ 但是我们信靠神的人，一生只想活出神的荣耀，就算是效法主耶稣，钉死在十字架上，也在所不惜！因为我们把这世界上的事都看透了！如果我们能够将身体献上当作活祭，为主而活，为主而死，这是好得无比的事！因为万有都要本于他，归于他！如果我们能够回到神那里，那不是我们一生活着的目的吗？将自己献给神，服侍神，岂不是理所当然的吗？愿神祝福大家！

2019年04月10日分享 这一章，我想给它一个题目是，``胜过属世界的价值体系"。这个属世界的价值体系，怎么听怎么有理啊，属世界的价值体系，那就是讲理，有理走遍天下，没理寸步难行，但是人人讲的这个理，到了神这里就不讲这理了，神把人讲理这事儿变成了识别善恶，这世界的体系是很有理的，我从来没有看过两个人吵架，其中一个说我没有理，你有理的，都是两个人争得面红耳赤，最后弄得要死要活的。 后来我逐渐发现，这世界的逻辑体系很有意思，它不是一个有神掌权的逻辑体系，人就会说，我得自己保护自己啊。那最后人会进到一个什么状态呢？就是，我得为自己争取我的权利啊，我得保护自己啊，自己千万不能吃亏啊，结果就会出现一系列的问题。 我服侍过一个姐妹，她在五年前得了比较严重的忧郁症，就写了一封很长的电邮给我，那天晚上我服侍到两、三点，我就看了我的电邮，看完以后我觉得，这简直就是人间悲剧啊，我回了她的电邮，接着服侍她，她就从忧郁症当中走出来了，后来我还教她怎样找工作。 神真的很恩待我，为什么我不说是神很恩待她呢？因为她是因着我蒙福的，她五年以后，识别善恶还是很严重的，天天跟她讲不要识别善恶，结果人还是要选择识别善恶，找到工作以后，试用期都没过，我就得训练她怎么过试用期。神真的给我极大的恩典，因为我们竭力想要查出神的心意，所以说句老实话，我们不仅查经查得不错，我们的服侍也都是实实在在的服侍。

保罗去西班牙，他以为西班牙就是地极。保罗写他如何建立的神的教会，盼望经过罗马去西班牙，他想去所有没有听过耶稣基督名字的地方传递福音，他认为这是他的命，是他活在世上的使命。我们是否常以为亏欠，保罗去罗马必然带着丰盛的恩典，我们是否也分享出去，传遍地极。如果我们得着神极丰盛的恩典，神真的非常恩待我，因为我将我的性命摆上服侍神。 当我将我自己的性命摆上服侍这位神，我也有一个切望，保罗的切望是到西班牙去，但是我的切望是什么？我的切望是我们今天华人命定神学，就是在命定的里面活出耶稣基督的形象，那是我们的命定，因为在这命定之外没有祝福。 我们既在耶稣基督里得到极大的恩典和祝福，今天我们是否有一颗心志，常以为亏欠。我们欠这个时代一个债，我常常告诉我自己，我们欠欧洲人的一个福音债，我们欠美洲人的一个福音债，我们欠北美，加拿大一个福音债，我们欠澳洲人一个福音债，甚至我们欠韩国人一个福音债，为什么？ 因为曾经是这些人，为我们中国人的蒙福，得恩典，曾经抛头颅洒热血，今天是不是我们应该，不但为了犹太人，也为了这世界各地的人。把这命定神学，传递出去，恢复耶稣基督在教会里的能力，让人都看见神的恩典，让人都籍着圣灵的能力大有盼望。

我告诉大家，我真的认为我们的神是宝贝，我绝不忽悠大家！如果我让大家信，然后我自己却不信，那叫忽悠。如果我是这么说的，我自己也这么相信的，那不叫忽悠，那叫给神做见证。你们要知道，每一个人都经历过神，但是经历完了以后发生什么事，就决定了神如何审判你，听明白了吗？对很多人来说，不要说将来死后的审判了，就是活着时候的审判，就已经够你受的了，是不是？ **你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书 》2:3-10 ）** 听明白了吗？其实我们神做的事老神了，你知道吗？我在这个服侍的过程当中，有恶性疾病的，或者是有一些非常顽固的疾病的，我都很清楚一件事儿，他们的脑袋里装的东西太脏了，我绝对没有什么好话给你。但是这些话却是神的话，你一定要悔改！我们的神一直宽容忍耐，然后用他丰富的恩慈，等着你悔改，这就是我们的神。 如果说因为我们现在很烂，就把我们干掉，那就麻烦了是不是？那今天这世上，我想没几个人能留下来。因为我们的神是满有怜悯的神，就算是他能够知道未来，他还是凭着信心，相信有一天你会悔改。

所以我们今天，要紧紧的抓住这始于信以致于信的福音。我们的义，正是在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信。听明白了吗？本于信，以至于信。就算是我们犯罪的时候，我们仍然要相信，神会接受我们的悔改，但是我们得真的悔改！所以我们弟兄姐妹，我们要知道这是何等的恩典！是不是？ 我们从一个很小很小的信开始，其他的都是神用恩典补足的。这第一章第二章，讲的都是这些。那咱们再接着往下看，到了第三章说，没有义人，连一个都没有，寻求神的都偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。那是不是干脆把这普世的人都灭了得了，是不是？但是神就在这样的状况下，预备了一个恩典，让人能够经历神。让人能够经历神，经历神之后好回转向神，好知道以前咱们走错了路。 我奉劝我们当中的弟兄姐妹，之前你活的那么惨，走错了路，但是今天你能够认识耶稣基督，你是否以认识耶稣基督为至宝？你里面很多的垃圾神没有算，就因为你最开始时候一点点的信，神就算你是个义人，那我们该如何的感谢神？

建造教会是使人得益处，好牧养神的群羊，然后神就把上面说的那些随己意赐给你了。有人觉得既然都随己意，那我们也不知道祂的己意是什么。实际上整本《圣经》都在讲建造神荣耀的教会，教会是神荣耀的圣殿，教会就是今天的耶路撒冷、今天的以色列、今天的锡安山。很多人不知道，一提锡安山很多人以为是以色列的那小山包；一提耶路撒冷就以为是地上的耶路撒冷，一提以色列就以为是那群以色列人。其实都是指着教会说的，教会是真以色列，是真的耶路撒冷，是真的圣殿，是神的殿。 大家要明白教会才是锡安山，我们说神的旨意行在地上，如同行在天上，那神的旨意大家明白了吗？如果明白了就照着去做，能不能把工作的热情的十分之一拿出来建造教会呢？我们有时候对自己的判断是很过分的，你如果能拿出十分之一来我都可以恭喜你，这是关键。

前段时间有人在YouTube上留言，他说感谢神，终于找到一个地方有这么好的资源。他特别喜欢听我的查经和讲道，前几天他在YouTube上留言说自己胃疼，还照着我教他的祷告，奉耶稣基督的名命令他的胃松开，胃疼的鬼退下去。然后说自己放了几个屁，胃就松开了。 人在小事上有忠心，那在大事上就有忠心，一定要脚踏实地地建造神的教会，这是我们所说的效法和传承。传承就是完全效法耶稣，也就是忠心。完全地效法使徒保罗，因为使徒保罗效法耶稣做得最好。这就是第一点所说的做忠心的管家，建造教会一定要照着神的启示建造，效法耶稣，效法保罗。 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。（《哥林多前书》 4 ： 1 - 2 ）

今天我突然听到一个事，有一个什么事呢？就是我们当中有一个姐妹被车撞了，怎么被车撞了呢？有一个人就告诉她，你要痛哭流泪为你的家人祷告，因为什么呢？因她有一个孩子挺败坏的，结果她就照着这个姐妹跟她说的这些，她就流泪祷告，你知道什么叫痛哭流涕然后在那里为家人祷告。 其实在《圣经》里头我真的没找到这样的教导，但是她就喜欢听这个，跟她说这话的人其实不是她的牧者，为什么她很喜欢跟这姐妹聊这些事呢？因为这个姐妹是个好心人，好心人就专门挑人喜欢听的说，其实这种性格是要命的，就是喜欢讲人家喜欢听的话，结果出门被车撞了，后来她找他的牧者来祷告。我们当中的有一些牧者他们就了解说原来是这样！所以大家要特别小心那些喜欢说好听的话的人，喜欢说好听的话，我们那个年代叫做**糖衣炮弹**。

结合自己实际状况的反思和感悟，请按照以下句式回答

你一听见基督的身体就知道那是教会，这在1章23节所写，教会是他的身体，教会是那充满万有者所充满的。一下子就把那主题鲜明地讲出来了。**教会是耶稣基督的身体。这些以弗所的长老，牧师，教师，同工，要知道这个福音是这样的福音，这个能力是叫人从死里复活的能力，是战胜死亡的能力，是超过一切执政的，掌权的，有能力的，主治的，和一切有名的能力。** 你不要以为某某明星值得做你的偶像，因为神所赐给我们的名分远远超过这世上一切所看得见，摸得着的，就连掌管着世界的黑暗权势，也都超越了。所以，弟兄姐妹慢慢发现，基督教的信仰是一个超越的信仰，这个信仰会彰显出神莫大的能力。当我们带着这句话去实践的时候，我们就看得出来。为什么我们以前所建造的教会没有这个能力，因为不是照着神的话去建造的。那个是一个俱乐部，看不见神的能力。今天教会在翻转，改变，看见神的荣耀，看见神的能力。那能力彰显出来，实在让我们难以想象。**神迹奇事在我们当中极大的彰显。** 在接下来的这一年当中，我鼓励弟兄姐妹，带着《以弗所书》第1章这样的心态，去信主。不要以为这世上有什么东西可以超越你信主的恩典。虽然我很喜欢和大家分享职业策划，但是不要把那个东西本末倒置。以为信主是为了你的职业。其实，所有的一切都是为了我们信主。这个观念一改变以后，神的能力透过我们彰显出来。所以在工作岗位中所遇到的困难，不要惊慌，因为我们就是天父在地上的代表。你就是天国在这个世界的大使。如果你不知道保罗所讲的内容，就不能知道有什么指望，有什么荣耀，有什么基业。也不知道那能力有何等的浩大。所以一遇到困难就崩溃。

好多年前，她老公也是得了要死的重病，大概是癌症系列，于是全家人开始整着祷告，好了以后没多久又轮到他老婆生病。我们信的是一个超越万有的主，“超越万有”这四个字表面上大家都这么读，可读完了以后都不知道是啥意思，这难道不奇怪么？ 后来我就发现，很多人喜欢干没有用的事儿。昨天晚上咱们当中的一个牧者刚好跟我说：老师，有一个人，他的问题我实在回答不了。我说：那你就交给我，刚好他在我的办公室，然后一念，我一听，原来是喜欢干没有用的事啊。 比如看到一个病人冲上去就为人祷告，人家让你祷告了吗？我从来没有看见耶稣基督冲到医院里头挨个摸一顿，全给医好了。耶稣还说在那个年间，只有大麻风的乃缦得医治，其他人都没有得医治。结果以色列人还挺愤怒的，但事实就是这样，因为只有乃缦来找以利沙来，其他的大麻风都不去找。 现今仍然有一个很大的迷思，就是“代祷”。它是个很败坏的东西，比如说我就在这里，代他祷告，他在那里看电视。我经常收到这种东西，说：牧师，请你为我代祷。那我怎么办呢？我说，yeah，okay，yeah，I will pray for you。Fine，that's alright，I will pray for you。过后呢其实他自己都不想祷告。

弟兄姐妹可以看看我们自己身上的问题，照照镜子。看看哪块像主耶稣呢？如果不像主耶稣，你以为来见了我就像了，应该没有这回事。你见了我，我也告诉你还不太像。 所以有的时候大家可能对我有一些幻想，那我把这个幻想给破除了。有些人说：老师，我一想到我要起来，过正常人的生活就好害怕，还得去找工作，可是我那么烂又那么悖逆，肯定找不到工作。到时候肯定饿死在家里，不如摆烂在家多逃避几天。 我说：我挺认同你说的，再摆烂多几年也没问题。我不会拦着你，你要干的事我不拦着，但心里却捏把汗。大家得知道，牧养型的牧师，嘴巴说得很凶，但是心里头实在是惦记，不这么说不行。 他就给我回了一句，说：老师，不行啊，再这样下去就成混子了。我说：那就混吧。他说：老师，你咋这么厉害，把我说得老难受了，我已经起来搞卫生了。哎呀，其实人就是活着个难受。然后，我说给你一个作业，你研究一下怎么样才能不难受，那可不得好好研究一下吗？

我问你怎么做见证？不是见证，他在教会里搬了几把椅子，哦，好有生命。每个主日聚会提前一个小时在那排排椅子，很有生命啊？不是。这东西算啥，啥也不是。 有一个牧师来找我，说：我们教会有一个姐妹得了癌症。哦，我明白了。那我这人说话，人不爱听。但是它是事实。我说：啊，哎哟，她这癌症性格也挺重的。这个牧师立刻反驳说：我们这个姐妹生命可好了。我说：生命可好了得癌症啊？好到得癌症，那就好好地好吧。我说完这话，人家已经讨厌我快到极点了。 那咋整啊？但是我告诉你，如果你真的听得进去，你的癌症来到咱们当中，我说这是咒诅。你就知道：哦，这是咒诅。就很快得医治啊。我不是让你遭报应，我是希望你得医治、得恩典啊。我就感慨，那保罗他怎么能够把这事说得明明白白，到底是个咒诅还是个报应呢？ 我告诉你，保罗写这书信呢，他其实可能因为是篇幅受限。他在这个帖撒罗尼迦，跟这些人讲《圣经》的时候，我相信他没少讲《创世记》。我也相信他没少讲《申命记》。我也相信他没少讲这以色列人遭咒诅的历史。然后引经据典，讲到神是报应的神。 其实以色列人的历史，就是一个“神是报应的神”的一个明证。爱神的，神绝对会向他守约施慈爱。那些恨神的神必追讨他的罪，自父及子直到三四代。

教会的规矩可多了，比如主日这个时间来聚会，这个时间不来聚会干别的，回头我再听录音，如果那个时间你真的是你说的不算，我接受。如果那个时间就是你自己可以安排的时间，那我就觉得你不守规矩。我问你：谁会喜欢这种不守规矩的人呢？肯定不喜欢这不守规矩的人。 这规矩立好了，那可要命了。比如我们教育孩子，每个礼拜天的早晨八点到十点去学画画，然后早晨十点半去参加教会的聚会。明天要考试，我问你：要不要去啊？明天要考试，就算是明天天崩地裂世界末日，今天早晨八点到十点去学画画。明天要考试，今天仍然这样，这是定好的。 那十点半参加主日聚会，你说：哎呀，写不完作业。写不完作业你早干什么呢？也要参加聚会。一等，等到下午两三点、三四点。你再整去呗。为啥？这叫规矩。为什么神定好了节期？规矩。为什么神定好了安息日？规矩。那教会就是要设立规矩。 我告诉你，一个人如果能够守规矩，你可了不得。有的人就是不知道怎么守规矩。我是服气，不是这原因，就是那原因，那他肯定是个没出息的人。我告诉你啊，人不能随着事件而奔波。只要这是能够安排的，咱们就把它安排好。

不能把主再来当作不做工的盼望。很多人啊，我跟大家讲啊，一做工啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。一做工，就说：哎呀，主啊，你早点来吧。主耶稣说：我为什么要早点来呢？哎呀，你来了我就不用做工了。我问你这世界上全都这样的人，能彰显神的荣耀吗？彰显不了。那我就想，哎呀，都息了世上的劳苦了。我就觉得，这人不知道做工是恩典，就是个悲剧。 如果大家读《传道书》，就会发现这个人在劳碌中喜乐，乃是神的恩赐，乃是神给他的份儿。不过你像我这样的人吧。我有一个特点，一般人理解不了，就是没有爱好。我上学的时候，那宿舍里头，麻将桌一支。24小时在那打那玩意儿。我真的不理解，我年轻的时候我就这样。他们那种抓牌那个表情啊。就差最后一张牌就要糊了。抓牌的表情，脸都拧巴了。然后拿手在那蹭那张牌。啊，一看不是他要的那张牌，啪，打出去。然后下次又轮到他抓牌了，哎呦，我的天哪，简直那表情像吸了毒似的。我就在想，这有啥好玩儿的啊？我是不理解啊。 有人说：那你理解啥呢？哎呀，这么多问题需要解决，哪有时间整这个事儿啊。我告诉大家，我妈得老年痴呆不是没有原因的。我妈就爱打麻将，有的时候我打电话，我妈一接，我就听到是麻将牌的声音。我说：你在哪儿呢？我妈说：我在溜达呢，在麻将牌那溜达呢。然后你知道我妈啊，咔，一杆烟枪一架，玩着麻将，嘴巴叼着个烟。哎呀，她觉得好玩了，我是不理解。后来搓着搓着，搓到老年痴呆那里去了。

**因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（《提摩太后书》4:3-4）** 这是常态啊，你走进教会去挨个看看，多走几间，可以是五万人的教会，可以是十万人的教会，也可以是一万人的教会，也可以是个千八百人的教会。你会看见什么？你会看见那里头一大堆荒谬的言语，一大堆掩耳不听真道，然后随从自己的情欲增添很多师傅。 咱们弟兄姐妹，保罗所说的这个光景，就是现在的一个很清晰的写照。为什么？因为他们根本就不盼望在天上那种公义、荣耀的冠冕。人家保罗盼望的是天上那公义、荣耀的冠冕，所以在地上不辞劳苦，就这么辛苦地服侍，他也没得脑癌呀。大家能理解吗？ 如果人在世上服侍神，还是脑子里装的属世界的逻辑体系：哎呀，来到教会上班，哎呀，这个教会，朝九晚五，多好啊，薪水还挺高的，那是吗？那不是啊。所以在咱们当中，大家不要以为我是在洗脑，我是清理人脑里的垃圾。 人如果真的为那公义、荣耀的冠冕而活，那么一个礼拜七天，一天二十四小时，全是属于神的，我甘心乐意侍奉神。累吗？不累。有的时候看见弟兄姐妹那个犯浑的劲儿就得批他一顿，我现在已经养成修理人的技巧了。有的人一听，好家伙再给我一个外号啥的，为什么？因为人会厌烦纯正的道理。

那能不能进入到完全呢？整个《希伯来书》的后半部分讲的是神会帮助你进入到完全，但是如果你带着一颗硬着颈项的心，总是自以为是，自己认为：我就是世界的标准，你的要是跟我不同，我就不认同你的。怎样才能够不硬着心呢？《圣经》白纸黑字写得很清楚，这又不是我写的，咱们带着一个开放的心，一起来好好读，不行吗？ 我们弟兄姐妹不要忽略了这么伟大的救恩，这伟大的救恩就是让我们在世上可以成为不配有的人，让我们可以活出神荣耀的形像，这形像就像耶稣基督身上所发的光辉。我们也会靠着耶稣基督竭力进入到完全，成为神的儿子，一同跟着主耶稣基督，享受神为我们预备的那极重无比美好的荣耀。有的人会问：你真的知道吗？我只能说：我凭着信心知道。 咱们弟兄姐妹都要知道，我们的神是活人的神，这救恩不是给你死后上天堂或者下地狱的，是让你活着的时候，就要谨守遵行神的道。我们要知道：我们将来要管理神所造的，如果今天你做啥，啥都不行，那将来怎么管呢？我们身上都有神荣耀的形像，只要你竭力去追求，一点问题也没有。 前几天有一位阿姨，她不认识字，也不会打字。但是她下了很大的决心要学习，用足了劲练习用手机打字。没过几天，就可以打出很长的一段字，这让我感到很惊讶，我真的很赞叹我们的神！在人不能，在神凡事都能。 只要你凭着信心依靠这位神，不认识字的会认识字，不明白的人会明白，因为神要恢复祂造你的形像，好使你管理祂所造的一切，这是多么伟大的救恩啊！如果你在世上，每天只顾着吃喝玩乐，做点事情就感觉很难，付点代价、吃点苦就抱怨，将来你怎么做神安排给你的活呢？真的做不了。

大祭司不是按照肉体的条例立的，按照肉体的条例所立的祭司是亚伦和他的子孙，耶稣不是亚伦的后裔，耶稣是犹大支派的，亚伦是利未支派的，所以**耶稣不是按照肉体的支派立的祭司，是按照属灵的条例立的祭司**。大祭司就是要成全我们，大祭司为我们献祭、赎我们的罪和过犯，为我们开辟一条路来到神的面前，大祭司在神的面前为我们祈求，升上高天坐在神右边的大祭司，就可以成全我们。

今天我讲的题目是《宝贵的救恩》，这救恩是非常的宝贵。 **所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去，那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？（《希伯来书》2:1-3）** 真的是太宝贵了，所以我们不能随流失去这救恩。随流失去是什么意思呢？就是很容易失去。当仔细阅读《圣经》，常常会看到里面会一再强调谨守遵行！谨守遵行！谨守遵行！谨是谨慎的谨，守是保守的守，那么遵行什么呢？就是遵行律法书上一切典章和律例。

我们回顾一下前面讲过的几点： 第一点：新约圣经的主题是建立得胜的教会。 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底。 第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息。 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。 **圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。**

领袖把该讲的讲了，但下面的人都听进去了吗？没有。有的人听完之后脑袋一摇，心里想：又讲什么虚空的虚空，难道我明天的房租你能帮我交啊？弟兄姐妹，难道你就为了房租而活吗？我们能不能选择做个聪明人，你今天照着我的道理来思考一下： 有一位神，祂拥有宇宙万有，天和天上的，地和地上的所有的都是祂的，天是祂的宝座，地是祂的脚凳，今天祂已经降世为人，道成肉身成为人的样子，成为耶稣基督，给我们开辟了一条永生的道路。祂说：**我来就是要恢复你身上，我创造你时荣耀的形像**。 弟兄姐妹，房租、电话费还能成为问题吗？难道我们的神不能够解决这些问题吗？这些问题对于我们的神来说就是小菜一盘，很简单。 昨天我就把我们当中的一个姐妹给批评了，因为她家里的一个小孩要上小学，她就托人去上小学。我们现在还看不透吗？小学与小学之间有什么区别吗？我看到好些有名的小学，学生出来都是垃圾，也没学出个所以然来。我看见好多小孩学钢琴，最后学出来了啥用也没有。

**万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，归于我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的，分别出来。（《玛拉基书》3:17-18 ）** 原来我们的神在做一件事，是什么事儿呢？有人跌倒，有人兴起；有人侍奉神，有人厌恶神；有人是恶人，有人是善人，一下就把这分出来了。如果按照我以前的方法去学习《圣经》，会发生什么呢？《圣经》是神所默示的，都是正确的。但是很多人喜欢断章取义，那就有大麻烦了。 前一段时间我看到一篇文章，这里面引用了《犹大书》里面的一段经文： **天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！（《犹大书》 1:9）** 这个人就拿着这段经文发表他的看法：基督徒是不可以斥责魔鬼的。 那我就很困惑了，这个犹大说天使长是不能够斥责的，只能说：主责备你吧。 我是找不着这段经文的出处，我看到的是耶稣常常斥责魔鬼退去。我就很困惑了，到底听谁的呢？那听耶稣的不是很简单的事吗？很明显的事儿，这个犹大只能算做耶稣的弟弟，还有那个雅各，写《雅各书》的雅各是耶稣的弟弟。我就在想这个问题，听耶稣的呢？还是听耶稣的弟弟的呢？如果我跟我的弟弟相比的话，那你听我的还是听我弟弟的？

卑微的弟兄升高，就该喜乐。富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。(《雅各书》1:9-11) 这话让穷人读完了绝望，富人读完了也绝望，是不是？读完了真不知道啥意思，如果有人明白了能告诉我，我会感谢他。我不知道跟前面的：“落在百般的试练中，都要以为大喜乐。”又“这样的人不要想从主那里得什么。”现在又跑到“卑微的弟兄升高，就该喜乐。”你升高你就喜乐呀？降低你就不喜乐呀？这些有关系吗？其实没什么关系。“富足的降卑也该如此。”我们听了就不知道他要讲啥，卑微和富足跟前面讲的有啥关系？ 在后面他写了一段小散文。“如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢了，美容就消没了。” 你是朱自清呀？突然之间兴趣来了，写一段小散文，当说完了“那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。”他这不是唱衰吗？我讲的弟兄姐妹要兴旺、神的旨意就是兴旺，要繁荣要昌盛，这多好啊。非得衰残？衰残好玩吗？本来有信心，读完了之后没信心了。你能读出有信心来吗？ 读不出有信心来。问题是他写这些也我不知道他要说的是什么，前后连不上。不是我跟雅各有仇，我跟雅各没仇。今天我们像使徒保罗一样，也跟他称兄道弟的，也挺好。但是读到这儿前面这些事他要说啥，我是抓不住主题，有人能抓住吗？

这就是为什么过去叫做灵恩运动、赶鬼、恢复属灵恩赐，整着整着属灵恩赐就开始出来。随之混淆视听的事就多了，出现了很多先知。这些先知的灵运作、彰显的时候都没有办法承认耶稣基督是道成肉身的。他们虽然可以说出“耶稣基督”这几个字，但不承认祂是道成肉身的，一承认就坏了。 大家得知道，我们所相信的耶稣基督是道成肉身来的，祂给我们开辟了一条得胜的道路，我们可以靠着祂得胜。这个事跟得胜紧密相关，千万不要以为你名叫“得胜”就能得胜，名叫'喜乐‘就很喜乐。不是这么回事，有人名叫“二狗子”的，很可能还活的挺喜乐呢。我们一定要在本质上知道灵界的运作规律，也一定要进入灵界，才能够分辨哪些是出于神的，哪些是出于敌基督的。人如果被敌基督的灵所骗，那就麻烦了。 在过去这些年最有趣的现象是，不赶鬼的牧师都付出了很惨痛的代价。过去不赶鬼，不知道灵界的运作规律，更不争战，也不需要把弟兄姐妹从属灵的压制里释放出来。不需要破除咒诅，也不需要对付人属肉体的邪情私欲，只是讲了一个哲学、一个理论，大家听着都挺好。听完拍拍屁股就回家了，日子照过。他们把孩子的教育外包给学校，把弟兄姐妹生病外包给医院，其实到头来什么问题都解决不了。其实很多东西跟灵界紧密相关，只讲一个道理是解决不了问题的。

爱是最妙的道，这一点才是最重要的。当人追求属灵的恩赐，追着追着里面没有爱，什么用也没有。追求方言祷告的时候声音震动天地，引来了警察还有物业，因为声音太大了扰民，但是没有爱什么问题也解决不了。华人命定神学最核心的就是神的爱，神的爱有极大的包容。只要你不把我踢开，我就会赖在你身上，无论如何也要把你服侍到耶稣基督的国度里去。问题在于你是否愿意选择坚持到底，我哪怕被冒犯也不在乎。过去这么多年幸亏我刀枪不入，要不然都被扎成筛子眼了。 为什么爱是最妙的道？原因很简单，我对世上的这些东西其实没什么太大兴趣，已经被神给我击打和拆毁得差不多了，在世上已经没有了盼望。然而在我骨子里有一种荣耀的盼望，就是将来来到耶稣基督面前得祂荣耀的冠冕。只要我里面还有一块地方是属于我自己的，将来我也要选择得胜，把这一块夺过来献给神，这是我的心里话，而不是唱高调。 我知道有一天这世上的事总要画上句号，不管你拥有多少产业和钱财全部要化为乌有。人只要两腿一蹬、两眼一闭，就彻底拉倒了。但是对你们来讲那可能是彻底拉倒了，对我可不是。我要来到神的面前，也真的不想听见神说“不认识我"的话。如果一个人信了一辈子的主却不认识神，神也不认识他，那就太惨了。

前几天有个姐妹在驾车的时候，一直听到号角的声音。她以为她的车坏了，回到家以后，上网一搜，很多人说天空有号角的声音。如果你在国外，上网搜号角的声音，可以看到很多人用手机录下了从天上传来号角的声音。 其实，历世历代以来，有不少这样的事情发生，但今天，经常有人听到从天空传来号角的声音。耶稣也讲到号筒要吹响，死人都要复活，也就是说，《启示录》所讲的，末次号筒吹响之后，我们会看见教会被提。 **第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者啊，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。（《启示录》11：15-19）**

**我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏　神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”（《启示录》14:6-11 ）** 第一位天使：他传的福音是什么？是敬畏神，将荣耀归给他的福音。原来**敬畏神的福音才是真正的福音**。只要敬畏神，福音才是存正的！**没有敬畏神，就很容易进到虚谎里，就会惧怕人**。可想而知，如果人存敬畏的心，生怕不能得神的喜悦，他一定是个义人！ 第二位天使：他传的福音是什么呢？是属世界的完全倾倒的福音。既然世界和其上的都要如此倾倒，还有什么可爱的呢？为什么还有抓世界呢？ 第三位天使：他传的福音是什么呢？为了世界今生好处拜兽的（拜魔鬼的），都要喝神烈怒的酒！那是昼夜不得安宁的惩罚！那些人，就是希望活的好点的人，却活在神的愤怒里！ 三个天使的福音成了完整的福音。如果没有敬畏神、渴慕永生神，就不是福音。如果没有属世界的完全毁灭，那也不是福音。最近，有比较多的转化世界的福音，神的心意不是转化世界，是毁灭世界。但神要的是从世界里分别出来的祂的百姓！神要的不是埃及，乃是应许之地！没有地狱的惩罚，也不是福音。

我知道有几个肿瘤科的医生讲，其实看到患者对他们的那种信心，他们自己也感到很悲哀。他们真的不想让患者对他们的幻想破灭，就努力一下。事实上，治疗癌症的这些医生们心里都非常清楚，自己其实什么办法都没有，真的没有太多好办法。这些癌症患者把信心都建立在医生的身上，医生对自己竟然没有信心，那你说这不是一件很诡异的事情嘛。 所以，我们要对神有信心，不要贪生怕死。我见过癌症患者的悲哀，在癌症患者身上还看到了很多独特的东西。**很多患重病的人，又重又久的病这种人他们身上有几种特性：第一个叫识别善恶，第二个叫体贴肉体，把两者总结为一种表现形式的话就是怕死**。 所以，人为了能在这个世上活着，就采取了各种各样的办法为了活着。事实上，这世上的人，百分之百都会死掉。虽然你有可能没有办法活到《启示录》第16章这个阶段，但是如果你怕死的话，其实你活在世上也要经历很多的苦难。癌症是其中一个，还有其他各种各样的疾病都是因着人贪生怕死而带来的苦难。这些得了绝症的，不能不死，面临很痛苦的时候，又常常亵渎神，还不悔改。 我们要知道亵渎神又不悔改，这是人活在这种状态的一种天然的反应。《启示录》第16章所讲的，今天大家就铭记在心里。我们要知道接下来的灾难，我们进入到《启示录》第16章，今天要做什么样的准备？要做一个得胜的基督徒，建立得胜的教会，这是很重要的观念。

《启示录》的第18章在讲一个真理就是：**灾难具有突发性**。人活在世上缺少一种智慧，就是不能预见灾祸的突发性。我们活着总觉得明天会更好，可是突然间一个灾祸降临，一切的美好都变为无有。比如，本来有人好好的去参加婚礼，却因为搭错了出租车，走上了不归路，被人杀了。 最近在深圳，有一个人接了一个电话去面试，结果无缘无故被人砍了。活在这个世界，我们如果不知道灾祸的突发性，那是一种愚蠢。比如，今天很多人还在努力赚钱，结果一个灾祸临到的时候，所有的一切都回归到原点。有的人回到原点还有机会再起来往前跑，有的人就直接进到永恒了。

【2018年查经录音】 俗话说得好，“站得高，看得远。”那我想问，你要做眼光犀利、展翅上腾的老鹰，还是做目光短浅、在低层扑腾的小麻雀，其实这全凭你个人的选择。 那聪明人就会选择为神而活，而愚蠢的人就只想着在世上活着那七、八十年的事。 我们如何活，到最后神都会审判。为什么到了末后的日子，没有受印的人在第一次复活与耶稣基督一同做王一千年，神把撒旦关起来这一千年后又释放它，让它出来再迷惑众生呢？这第一次的死和第二次的死到底是怎么回事呢？受印与不受印到底是怎么回事呢？神为什么要如此大费周章，花了一千年使死人又再死一遍呢？ 让我们带着这些问题，一起进入《启示录》20章，那我们是否能从这章的学习中读出神的心意到底是如何，我们是否能成为神眼中的宝贝呢？不要只定睛在我们活着的这七、八十年，因为成为有命定的人才是关键，因为命定以外没有祝福，我们是否要成为这样的人呢？

**圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。(《启示录》 2:7)** 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的都应当听，就是不要以为神单单是在跟以弗所教会说话，是在跟士每拿教会说话，或是给推雅推喇教会说话，神不是在跟这些个别的教会说话，祂是在跟所有的教会说话。 今天地上的众教会，可以选择做一个得胜的教会，也可以选择做一个失败的教会，可以选择做一个悔改的教会，克服掉那些恶习，也可以做一个不悔改的教会。所以今天咱们弟兄姐妹都要确切的知道，那是向众教会所说的话。神向众教会说话是什么意思？就是你可以在得胜和不得胜之间做出你自己的选择。当初我们在建立教会的时候，我选择的是做一个得胜的教会。

感谢神，只要我们心里敢想，朝着得胜的目标去奔跑，神就成就。因为神正在寻找有这种心态的弟兄姐妹，让他被兴起来建造得胜的教会。我们今天弟兄姐妹都要开始琢磨一件事，琢磨什么呢？就是得胜的心态，必须拥有得胜的心态。若你没有一个得胜的心态，你是不可能建立得胜的教会的，你心里怎样思量，为人就怎样，人一生的果效是由心发出。 今天我们的教会能走到这，都是因为我好些年前在荒凉的光景当中，我们持守一种得胜的心态。弟兄姐妹，我鼓励大家，无论你做什么，开始有一种得胜的心态。至于做得好与不好，那不是关键，关键是一种得胜的心态。 你知道我在建立教会的时候，我很清楚一件事，就是每一件事我都要做好。一开始的时候，网站上的那些信息，每一个字、每一个音频、视频都是我自己来编辑。我是个非常用心做事的人，我绝不偷工减料。感谢神，我也不知道是神造我的时候就使我这样了，还是后来我选择这样？但是我感谢我的神，让我有这种得胜的心态，让我有这种追求卓越的心态，然后神就使我们能够建造一个得胜的教会。 今天看见这种得胜的状况我有多兴奋啊！这么兴奋的事情，竟然还有人愿意离开教会。我不理解那世俗的东西到底有什么好的，是什么东西有那么大的吸引力，竟然可以让人离开教会。真是有眼不识宝贝啊！没关系！但是我们弟兄姐妹一定要知道，要有这种眼光，看见这是何等的宝贵。

这是神向众教会说的话，神难道不希望每个教会都得胜吗？神希望每一个教会都得胜啊！教会不得胜你是要负责任的，也是我们要负责任的。因为神早就预定我们得胜，神预备我们每个弟兄姐妹都要得着应许之地，关键在于你要不要往里走，关键在于我们的心态，也就是信，我们心里怎么样相信神，神就会怎么样成就。 接下来的日子里，神还会在我们当中大大的彰显祂的权能，神还会在我们当中做奇妙的工作，神为我们所预备的是眼睛未曾看见、心里未曾想过、耳朵未曾听过的，那让人兴奋的时代就要来到了。 我们今天所做的工作，是要祝福这整个世代。我敢大胆的在神面前说一句狂妄的话：今天神给我们的启示会影响未来世代教会的样子，今天我们要担起这个命定，就是要重新影响这个世代，让所建立的教会都能够回归到《圣经》起初的样子，使教会充满了神的同在；今天我们要开始拥有更大的信心，那就是为什么说我们今天所建造的教会要超越起初的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀。 我真的很感谢神，我能够参与在这样的项目当中，让我能够开始看见神在我们当中所做的事何等的奇妙。可能过了很多年后，人们提起今天我们所处的这个世代的时候，会提到我们，就像提到马丁路德一样，我相信这样的事情会发生。因为我们当中有多少弟兄姐妹，我亲眼看见，都愿意为神摆上一切，不再是过小日子的状态，乃是一种完全摆上的状态。我非常感恩能拥有我们这样一群弟兄姐妹，我相信将来还会有更多像我们这群弟兄姐妹这样的人。

昨天我听了一个姐妹接待新人，这个新人说我敬拜赞美不错，唱歌唱挺好。我就在想《圣经》里没讲这些啊，你啥时候听过使徒保罗讲了一大堆敬拜赞美。比如说教会里有人有病，我在想耶稣会做什么，耶稣会医好他。比如说，耶稣到了圣殿，看到一个驼背的女人，把鬼赶出去，她就直了，罪就得赦免。 **后来我逐渐的发现，医治释放是教会最基本的工作。**不做医治释放或者很烂，比如有的教会一个礼拜有一次医治释放，一个月有一次医治释放，大家有问题就干等。我在想，服侍神的人很多，热心的也很多，但不是按照真知识，这是很要命的。 摩西建造帐幕给我们很多的启示。**也就是说我们要逐渐地调整自己，除去我们里边的自以为是。**有的弟兄姐妹一经过试验就不行，识别善恶的恶习就出来了。这些恶习不改，怎么服侍？今天弟兄姐妹都要开始恢复读《圣经》的好习惯。

所有的东西都跟盼望紧密相关，大家同意吗？原来所有的东西都是个盼望，这真的能兑现吗？不知道。把人送到ICU里头，每天一万，据说深圳的医院更狠，每天十多万，为了啥？为了能够活下来。我告诉你，不用算，不用五根手指头，一根手指头就可以算，算啥？他早晚得死。感慨！后来我就在想，如果做生意，做给人盼望的生意最好，医院给人盼望，学校给人盼望，最近连卖坟地的都能给人盼望。有的人说：卖坟地的还能给人盼望？他给活着的人盼望啊。 有一个人，九十多岁，要死了，家里的几个孩子就开车到处去给他找坟地。贵的坟地都要上百万，不好的坟地要十几万，为什么要买好坟地呢？为了保佑子孙后代发达。销售员的话你能信吗？销售员是给活人盼望，你以为是为死人吗？不是，是为了子孙后代。依山傍水，有靠山，有风水，全是这玩意，盼望这东西编一个就行了。 卖教育给人盼望，其实人卖教育不是卖别的，是卖了一个盼望，以为以后会活得更好，后来就把孩子送到澳洲、加拿大、美国等，然后到那儿镀金去了。后来没有多久我就发现镀了一层屎，虽然都是黄色的，但金和屎差老远了。学区房都是给人一个盼望，慢慢盼吧，盼出个啥？没用。这些事都是跟盼望有关，这种盼望都是虚假的东西。

撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的　神。”（《撒母耳记上》15:16-21） 撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。” 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。 撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。” （《撒母耳记上》 15:26-29） 结果扫罗说： “我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的　神。” （《撒母耳记上》15:30） 还是在乎自己那点事，我想后来这亚甲就还活着呢。

有一天，我妈妈的状态不太对劲，我一看：这不是鬼来了吗？说话阴阳怪气的，那不是我妈妈。我就抓住我妈妈的胳膊带她祷告，我就把鬼给赶出去了，我妈妈就回来了。我就问她：怎么回事？她说：儿子，幸亏你把我给整回来了，要不然妈就死掉啦！她被人家给抓到一个塔上，在她后面顶着一杆枪，她就拼命地往上爬。她在灵里头也是个老人家，亦步亦趋地往上爬。我说：你爬多高了？她说：有三分之二塔高。她听得见我们在为她祷告，然后就在她面前出现一个非常高大的人，穿着红袍子，叫着她的名字，对她说：你回去！结果一下子就回来了。我妈回来了以后就跟我讲这件事，我就知道原来这玩意叫做巴别塔。 巴别塔长什么样呢？后来我就在网上找了张图片。我说：那塔是长这样吗？她说：是长这样。一圈一圈地往上爬，这就是巴别塔！人一生就是这样，那塔老高了！我想爬巴别塔这事骗了很多人。我们会发现爬巴别塔的人，他们身上的症状会常常感到很累，很辛苦！

人不知道活着是虚空，所以就编造了很多故事让自己能够有存在感。比如说，人干一份事业，就觉得有存在感，好像有活着的感觉。人就是这样，你想想自己到了哪个层次？就算是你到了国家总统的层次，也就是刷了一个存在感而已。好几个老头在那抢一个总统的位置，大家都抢得不亦乐乎，就跟小孩玩游戏似的，他们在一起抢那个球，抢得很认真。老头也一样，就为了抢那把椅子，玩得不亦乐乎！直到现在，有的人还在说：哎呀，这个人身价几十个亿，那个人身价几百个亿，这个人身价几千个亿，反正就是整了一大堆的东西，但是如果你近距离看一看，活得好吗？活得不好！ 所以我们对上古英武有名的人很多的看法和评判都是很扭曲的，有的人一提到曹操、刘备、关羽，就觉得这些人很厉害。三国里的那些武将还给他们排了一个顺序，吕布第一！人就觉着这个特别好，但是我们看看他们活出来的样子，一生都在巴别塔上拼命地向上爬，最后刘备死了、曹操死了、关羽死了、张飞死了。你还得把好些人给踹下去你才能爬上去，人就是看不透！我说了这些以后，你能看得透吗？有的人说：老师，我最近升职了！我说：恭喜你！但那是个好事还是个坏事还不一定呢，慢慢地琢磨！所以在这个世上有一条是巴别塔的路，还有一条是亚伯拉罕的路。

如果你觉着那会活得很好，你试试就知道了。你去见见这些厉害的牛人，你见了以后你会发现他们活得很辛苦，因为活在虚幻当中。靠的是自己的能力，自己的能力又不够，虽然成就了很伟大的事，但是发现那些伟大的事好像跟自己的能力关系不太大。 现在每个人都觉着英伟达厉害，创始人黄仁勋很厉害。他自己怎么干上去的，好像自己也没整明白，怎么就整到风口上去了。是风把他给吹起来的。这种企业王国要垮是瞬间的事，你只要一天不往前跑就要够你喝一壶的！人工智能出来了，那后面的人就千军万马过独木桥，大家都在搞，活得很辛苦。为什么？因为把这些东西当作活着的目的了。如果你还不知道那辛苦，可能你还在巴别塔的底层。在底层也很辛苦啊，同班同学在那里较劲。 前一段时间，我碰到一个教授，他招了一个博士。这个博士是衡水中学出来的，一分压千人的逻辑，其实活得非常辛苦，多疑、恐惧，再加上咒诅。人一生不享福乐，何必呢？我们一直以为这拉麦好厉害，很有能力，做出很伟大的事，然后这些事都成就得不错，却不享福乐，你说是不是咒诅啊？我们对咒诅的理解远远不够，我们一直以为：哇！他太有能力了。他做了很多很牛的事，然后就应该会活得很好。其实没有这个关系。 神要祝福的人，神一定让他活得兴盛，一定让他享受福乐。人在劳碌的一生当中能够享受，能够喜乐，那是神的恩赐啊。那可不是一般人能得着的啊！在劳碌中喜乐那是神给你特别的恩赐。如果你没有特别的恩赐，你领受的是强人文化，强人的逻辑体系，是很辛苦的！拉麦的警卫团你能相信吗？你没法相信。开个展会，后面如果递过来一瓶水，你敢喝吗？你不敢喝。为啥？可能会有毒啊。辛苦！这是我们分享的要小心拉麦的灵的几个地方。

耶罗波安他不知道有一天会死吗？知道。那你把今生看得这么重干啥？有这个必要吗？其实没这个必要。但是人的思想一旦定睛在今生所有的这些事上，像钱、产业、房子、孩子、车子、爱情、家庭、职位、王位等，完了！这些东西你看不透，这些核心利益就来了，然后你就会靠着你的能力，靠着你的双手度日，就活在咒诅当中。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，永生才是最真实的，今生都叫做虚幻，过眼云烟。不信主的人都知道是过眼云烟，但是转眼就忘了，因为他里面的体系是个今生的逻辑体系。如果你想了解这今生和永生的逻辑体系，你最好听一下我查的《马太福音》，是讲两个国度，两套逻辑体系。 你建立了一个属神的逻辑体系，核心利益就会是神；你建立了一个属神的逻辑体系，你就会放下自己的核心利益；你建立了一个属神的逻辑体系，你就会得胜；你建立了一个属神的逻辑体系，你就知道万物都是从神来的；你建立了一个属神的逻辑体系，你就知道今生就是虚空的虚空。但你如果不知道今生就是虚空的虚空，我们就没有办法走命定这条路。虽然这话我讲了N多遍，但是大家可能一遇到事，就把这事给放下了；一清醒过来，就把这今生又看透了。

要知道以利的两个儿子很邪恶的，狂妄到什么程度？ **以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或译：他们使人厌弃给耶和华献祭）。（《撒母耳记上》2:12-17）** 看到了吗？就是狂，就觉得：我是祭司呀，祭司要的，你不能不给呀！祭司在以色列这个地方是啥呀？那就是最高首长，最高的官员。祭司在以色列是很厉害的。那你说献祭这事怎么整？如果有个官司判个长短或判个对错的，那就更麻烦了！这就是以利的两个儿子，那是非常狂啊，根本就不把献祭的祭物放在眼里，也不把以色列的百姓放在眼里，也不把神放在眼里。然后还说：有事吗？没事啊，有什么问题吗？就是这样的一种态度。

大家好！我们过去这段时间讲了很多属灵的世界，属灵的世界是何等真实，但是我最常听见的一句话就是：哪有鬼？他说没有鬼，因为啥？因为看不见。我们讲了这么多属灵的世界，但是到底灵是啥？其实灵就是话，话就是灵。我讲的是“叫人活的乃是灵，叫人死的也是灵”，先给大家做个小小的铺垫。 我们讲了这么多属灵的世界，列举了各种灵的工作方式，你有没有发现灵界的东西全是靠语言来推动的？所有的灵不过是释放一个意念。当这个魔鬼释放了一个意念给犹大，犹大就把耶稣给出卖了；当这个魔鬼释放一个意念给犹大，犹大就上吊挂在树上自杀了。你说是不是很有意思？很有意思。那你看见鬼了吗？没看见鬼。其实我告诉你，该隐到死都没看见过鬼，哪有鬼？鬼就在你的脑子里。后来我还发现，说这句话的人常常就是鬼说的话，所以我们看看自己所经历的事。

大家好！我跟大家再次讲以扫，但这次我是从另外一个角度讲以扫，叫“累昏以扫的灵”。我相信很多人都是累昏的，那累昏了以扫，能不能累昏你？这事值得商量。你说：老师，商量啥？别商量了，我就是不想被累昏的。那就看你的造化了！ 忙碌是个通病。人忙碌，时间不够用。你不但时间不够用，钱也不够用，真是人生的悲剧呀！但是我告诉你，钱不够用以后再说。咱们先讲时间不够用，这是一个迷思。你一天二十四小时，我也一天二十四小时，我不会活在二十五个小时里头，你也不会活在二十三个小时里头。咱俩一样，神不亏欠你，也没亏欠我。 忙碌是个迷思，时间不够用是个迷思，人总以为忙好，我不知道大家有多少人以为忙好。哎呀，那个忙啊！一忙，没赚到钱，还赔了很多。现在谁最忙？那些有钱人是很忙，好像有很多事都需要他。其实需要你吗？不需要。是你觉着需要，你想刷一刷你的存在感。如果不忙就有问题，就觉得自己怎么没有存在感了呢？英文有个词叫act busy，就是装出很忙的样子。你在下面做工，你不能说你不忙，你要说你不忙就麻烦了。

我对钱财的认识是从哪里来的呢？有人开了间店，就去找人算命，算命先生说，他的店充其量干两年，两年过后，钱就会没了，这多邪门啊！后来两年过去了，这个店周围的环境没变，但是却没有人了。同样的饭菜，同样经营饭店的人，周围的人怎么就没了呢？这是件很属灵的事情，你就会看到很多做生意的人为了钱的缘故去拜偶像。 钱几乎牵动每一个人的心啊！因为人就是希望可以拥有钱，为什么希望有钱呢？我的观察是，一分钱难倒英雄汉。有个人肚子饿得咕咕叫，因为没有钱，买不起食物，突然在地上捡到了十块钱，就到附近的餐馆买了一碗面，我们那个年代的十块钱，相当于现在的两三百块钱。这个人吃了一碗面，还加了一盘水饺，吃饱的感觉真好！这个感觉是不是真的呢？虽然是真的，但也同时给人带来了很多的迷思。 有钱感觉是真的不错，当这个人吃完了面和水饺，填饱了肚子，感觉非常好，人里面就产生了错觉，就以为有钱可以解决很多的问题。结果这个人就开始不断的追求有钱，过有钱人的生活。因为过穷日子真的辛苦。人有特别多的迷思，有钱的确非常好，但是他就忘了，其实这个钱，就是用来解决填饱肚子的问题而已。

你会发现我讲道基本上重复率比较高，大家容易记住，就算是中间漏掉一段，听着听着又讲回原来讲的。不要单单听人说的，要看人做的。你说你是个牧师，这能说明啥呢？什么也说明不了。你说你是个基督徒，这能说明啥？什么也说明不了。我们凭什么就知道使徒保罗说的是真的？因为使徒保罗的东西是做出来的。 大家要记住，使徒保罗的东西都是做出来的，这是一个非常关键的事！做不出来的东西，只是嘴巴上说说，那东西没什么太大用，不要听人说的。在《哥林多后书》第12章讲： **我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。（《哥林多后书》12:11-12）**

听明白了吗？也就是说咱们弟兄姐妹，你要知道使徒保罗做的事跟耶稣基督做的事差不太多。使徒保罗在书信当中明明地说： **你们该效法我，像我效法基督一样。（《哥林多前书》 11:1 ）** 最好是效法耶稣基督，如果效法不来，你效法我。咱们弟兄姐妹千万别听人说的，要看人做的，就看人做出来的结果到底是啥。比如我们当中的弟兄姐妹，来到我们之前其实信主好多年，身上一堆的病，没有牧师真的关心他们的病。那些病不是鬼是啥呢？直到今天，还在继续争战，直到把整个家族背后的黑暗权势干掉。

那些人说话可好听了！不像我言语粗俗。我们东北有句话叫做：说的比唱的还好听。什么意思呢？意思就是这人会说话。其实在所有会说话的人中，骗子最会说话；那些卖假货的人，说的都特别好听，能把死人说活了。不要单单听人说的，听人说的没有用。当然他们说的也不一定上道，只是忽悠人罢了。但是一看这个人做的，你就知道了。 我们今天仔细回到《圣经》里，就会看到一些非常有趣的现象。比如说：在耶稣基督的年间，耶稣训练了彼得和其他十二个门徒，都是训练他们传福音，医病赶鬼。传福音，医病赶鬼是耶稣基督服侍的主轴。 我们看《使徒行传》早期的时候，我们还能看到他们医病赶鬼的影子。但是到了后来，甚至在他们的教导里面，医病赶鬼这件事逐渐地淡化。为什么会逐渐地淡化呢？因为赶鬼这件事可以使神的国降临。鬼赶着赶着，为什么就不赶鬼了呢？因为一定是在生活当中发生了一些事。 我知道有一位牧师，赶鬼赶着赶着，到后来，他的小孩没几岁就死了。从此以后这个牧师不再传讲赶鬼的福音，不再赶鬼，因为他们夫妻俩都认定不赶鬼更好。不赶鬼还是耶稣基督的福音吗？我们需要画一个问号。后来我们读《圣经》里使徒的书信，你会发现，只有使徒保罗不断地说：

**然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:19-20）** 我们仔细揣摩一下，如果我们听人说的话，我们会很晕啊！你知道为什么我非常的痛恨这些假的福音？因为这些假的福音败坏人，真的非常非常的败坏。 我有一次在释放一个忧郁症患者的时候，他原来教会的牧师们拼命的拦阻他得释放，拼命拦阻什么呢？拦阻他身上的鬼被赶出去。但是经过好几个月来回的拉锯战，我彻底把他身上的忧郁症的鬼赶出去了。 我把人家忧郁症的鬼赶出去了，却有人不喜欢，非得给我套上一个异端的帽子，这异端的帽子我戴着也不大在乎。为什么呢？我终于可以使这些被鬼辖制的弟兄姐妹得释放！ 我们要知道，从耶稣年间开始，**耶稣基督的福音就是一个使被掳的得释放，被压制的得自由的福音**。那今天这假福音干什么呢？要重新让人带上奴仆的轭，重新被辖制，让那些在耶稣基督里得着自由的人，重新套上一个律法的轭。 所以咱们可得知道，假福音不是干别的，就好像是魔鬼安插了一些它的间谍在我们当中，在基督教的整个教会当中，这种东西比比皆是。为什么他们甘心乐意做魔鬼的间谍呢？因为他们自己无知，觉着自己之前是那么说的，总不能说自己说错了，就只好继续自圆其说。 咱们开始揣摩一件事，要看人做的事，如果做的事不像耶稣，不可能是真的福音；做的事不像耶稣，不可能是真的使徒。在基督教的这个环境当中，弟兄姐妹不生病，在教会里混，都OK，但生了病，被鬼辖制了以后，就看的出来到底发生了什么事。

比如说前段时间，有一个很大教会的姐妹来找我们，我们也知道她得了一种怪病，她去找她的小组长和牧师，结果人家给她介绍的是传销的保健品。现在教会里做传销是一个非常普遍的现象，教会里的弟兄姐妹一有问题就马上介绍传销产品。 但是传销产品能取代耶稣基督吗？到底他们传的是传销产品，还是耶稣基督的国度呢？他们传的还是医治释放吗？甚至有一些教会，做着做着就偏斜了，然后就开始带着弟兄姐妹们做传销。做传销还得自圆其说：这个公司的董事长是一个基督徒。 但是那能说明什么啊？就算那个公司的董事长是耶路撒冷最大的使徒，那又能说明什么？他整了一个产品，我们做传销，然后传销就取代传福音了。耶稣基督从来没有干过传销这样的事。 我们今天要效法的是谁呢？上一章是讲效法耶稣基督的样子，负耶稣基督的轭，耶稣基督的轭是轻省的，所以劳苦担重担的人，来到耶稣基督的面前就必得安息，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人。 这福音可以解决我们生命当中很多问题，这福音可以把人从魔鬼的辖制里面释放出来。人不相信神，就不知道神可以解决我们的问题，遇到财务问题就用财务的办法解决，但是真的能解决吗？解决不了。 弟兄姐妹们你们知道吗，要想持守耶稣基督纯正的福音，必须持守住一件事：**就是靠着圣灵的大能传福音，靠着圣灵的大能把一切被魔鬼压制的，被魔鬼捆绑的释放出来，这是关键**。如果我们要让神的国降临，我们就必须干这件事。 我告诉大家一个我自己的心志，要想让我不赶鬼，除非把我干掉。我一生一世都是要成为打击魔鬼仇敌，打击撒但的勇士。我定意要透过神的大能赶鬼，让神的国降临，我决不去整这些乌烟瘴气的东西。 弟兄姐妹们，咱们今天是不是开始对耶稣基督的国度有了新的认识？兵者，国之大事，生死之地，存亡之道也。所以我们今天要建立耶稣基督大能的军队，建立教会就要建立耶稣基督的军队，建立军队，就要建立一支对魔鬼的国度产生重创的得胜的军队！ 做基督徒就做一个响当当的，像耶稣基督一样的基督徒，做使徒就做一个像耶稣基督一样的，响当当的使徒！不讨人的喜欢，单单讨神的喜欢，连百分之十、百分之一讨人喜欢的成分也没有。就算百分之九十是讨神的喜欢，加上那百分之十讨人的喜欢，那就成了假的；就算百分之九十是神的话，我们把那百分之十的体贴人的意思的话加进来，那就成了撒但。 如果我们把讨人喜欢这件事弄到耶稣基督的信仰里面来，不就麻烦了吗？如果我们讨人的喜欢，那我们会怎么做呢？我们就会做很多让神难以接受的事。

**我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。（《哥林多后书 》12:12 ）** 我们如果看《哥林多前书》，我们也会看到使徒保罗所说的： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。（《哥林多前书》 2:4-5）** **因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。（《哥林多前书》1:18）** 能理解吗？我们今天仔细思考，要知道这纯正的福音不单单是赶鬼，纯正的福音还有别的，一定还有一个完整体系。一个能够赶鬼的，能够把魔鬼撒但干趴下的，能够把老马干趴下的，把体贴肉体的东西干趴下的，一定是一个纯正的福音。 只有纯正的福音，才能够彻底地重创魔鬼的国度，除去魔鬼的作为，然后把人从魔鬼的辖制当中释放出来。所以今天我们要知道，使徒保罗所说的这些：

识别善恶的根源就在于想一下子就像神，不想走这条攀登高峰的路。进步了没有？进步了，但是你不能站在那个地方太久啊，站在那个地方太久又麻烦了，所以开始继续把这酸软的腿站起来，下垂的手再次举起来，让我们开始不断地向前攀登。如果我们攀登上去了，也不是我们的功劳，是我们里面对神信心的一个写照，因为神的旨意是要帮助你！我们今天讲的这个内容挺好，我也挺兴奋。昨天我服侍到凌晨四点，忙活了一天，结果早晨起来还得写讲稿，写成这样超出我的想象。我们今天开始带着信心向前奔跑，阿们！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。鬼气坏了，因为我们都成了有神形象的人，大家把一下子给干掉了，一下子已经不在我们里面，我们就开始脚踏实地了。开始仰望神的恩典和怜悯，好在这个年代让神的荣耀遍满全地！我心里有一个极大的盼望，因为历世历代以来，自从保罗到今天，没有一个像我们华人命定神学一样如此深刻地把神的话讲得这么直白的。 不管是白种人、黑种人、黄种人，我们都欠他们一个福音在。今天就让我们这些中国人，担起保罗所担起过的使命，成为这个世代彰显神荣耀的器皿，把福音传得明明白白，让人都得着福音的好处！这是我的盼望，这也是弟兄姐妹的盼望。今天弟兄姐妹不再以为奉献很了不起，那是恩典，奉献是我们的本分。从此以后不再讲理，要讲就讲神的话，从此以后不再指望一下子解决所有的问题，要脚踏实地一个一个解决，人就越来越兴盛，越来越健康！

其实我们生下来哪一样东西都是学习学来的，后来我就发现没啥是你创造的，你只创造了错别字。所以数学也好，语文也好，英文也好，全是跟人家学的。我就觉得挺好啊，原来全是学的啊，所以我就成学霸了。我不像你们，我一看不能发明字，那我就不再发明字了；考试不能抄，那咱就守考试的规矩。后来我就发现原来人活着就是学习，你说哪样不是学的？哪样都得学，结果我从小学着学着就爱学习了。 人总是想一下子就学会了，哪有一下子就学会的？没有。都是小学一年级读完读二年级，读完二年级再读三年级，有一下子就跳到五年级的吗？那是神童。我发现神童后来发育不良，心思不健全。你想啊，十岁、八岁的小屁孩跟那十八、九岁的大学生在一起混，有时候拉屎屁股还擦不干净就上大学去了，你说咋整？过去这些年我还真的招过一个员工，就是少年班的，大了以后就那样，也不是说很厉害，就是小时候突然间整明白了一些事而已。 人总想一下子变聪明；总想一下子就像神了；总想一下子就富有了。结果一下子不行，他就不来第二下子了，一下子不行就一辈子不行。我今天为什么讲得很兴奋？因为我发现要研究人怎么变聪明，就要先研究人是怎么变笨的。人怎么变笨的？就是老想一下子。像我们看的《西游记》，噗，吹了一口气就出来了，多好啊，我小时候也希望这样。后来我发现人怎么变笨的？老想一下子，一下子没学会就不学了，那能不变笨吗？像我这都是一下子学不会就两下子，两下子学不会就三下子。

我们中国人还是有点福气的，当年邓小平没有采取休克疗法。俄罗斯走了一条休克疗法的路，就是立刻改变它整个的体系，他以为人变富有了，人就会为国家着想。哪有这回事？一旦钱成了他自己的，那就真的是他自己的了。这个资本家，不管是在美国、俄罗斯，不管在哪儿，都那样。所以都是带着美好的盼望，想一下子解决国家问题，俄罗斯国家的资源极其丰富，一下子国家就休克了；一下子想解决个人问题，一下子就变笨了。这是什么逻辑呢？这就是一下子的逻辑，老想瞬间改变。 人家邓小平讲得好啊，摸着石头过河，一步一步走。咱们弟兄姐妹，开始琢磨一下人变笨的根源。有的人就问我：老师，你小时候就这样吗？我说：我小时候就这样。为啥？我小时候就脚踏实地一场考试一场考试地考。假如现在我去考科目一，我肯定刷题刷的比你多。我去考科目一，那个监考官就跟我说：得了，交卷吧。我说：我还没答完呢？ 他说：九十一分和一百分是一样的，你还想打满分呀？啥意思？我答到九十一分的时候，没有错的，都对。他就逼着我交卷，我说：这样能算过呀？他说：能过。我就提前交卷了。 什么意思呢？我做事有一个特点，我不想变笨，我就脚踏实地。我昨天给他们看我做的东西，如果是装修，我提前两个月我就画图，画着画着就有点想法，画着画着就开始改变，就有一个更好的版本。就算是这么做，有的时候还有不满意的地方，拍脑袋能拍出啥来？肯定拍出屎来。你们想一下子，那能不变笨吗？肯定变笨！我们总是期盼：神啊，给我智慧、聪明呀。给你也接不着，为啥？你没那性格，你需要的就是这种性格！

神啊，开启我属灵的眼光，神那，开启我们弟兄姐妹属灵的眼光，让我们看到属灵的世界，是如何操控我们所活的这个世界。神啊，让我们知道这世上的东西都是虚幻，让我们知道这世上都充满了日光下的恶事。 神啊，今天就带领我们，在属灵的世界里，拿起你赐给我们的权柄，让我们能够看透一切，让我们能够在属灵的世界里得胜，靠着你的名可以得胜，胜过魔鬼仇敌。 愿我们的人生在你的手中，让我们的生命，可以成为彰显你荣耀的器皿。神啊，带领我们看透生死，看透人活着这件事儿，让我们在这世上的日子，可以活出你的荣耀，奉耶稣基督的名。阿们！

有很多基督徒反对堕胎，反对这个那个的，累够呛。其实活着真的就比死了好吗？不一定。我告诉你，人一旦藐视死亡，一旦藐视活着这件事儿，人立刻就脱了兽性了。你看那个兽一整就亮牙齿，猫亮爪子，狗亮牙齿，你什么时候威胁到它的生命了，它就跟你来真格儿的了。 人一旦脱了这套兽的逻辑体系，就像耶稣基督，要钉十字架了，钉就钉，上！上了十字架，就上去了。像个兽的话，逃离了十字架，就下去了。所以弟兄姐妹，你想不想活得好，想不想享受福乐，这事儿全在我们一念之间。 为什么我说我是得道之人？原因很简单，我把生死看透，很多东西我看得比较透。看得比较透，就不用蹦跶了。两腿一蹬，两眼一闭，已经咽气了，那些很在乎的东西都没用了。这就是为什么我劝大家先把根基打牢，根基就在这。

我可告诉你，这个事儿背后就是属灵的操控。今天大家记下来，这句话很重要。就是**我们在世上所看见的这些事儿，是一个虚幻。灵界里操控干这些事儿的邪灵才是真实的。灵界的事儿在世上掌控着这世界的事儿。** 这就是为什么我劝大家好好信主的原因。你信主了，神是你的神，神是你的主，灵界的东西还敢搞你吗？不敢了，像我这样的在灵界里横着膀子逛，邪灵牠敢整我？因为啥？因为我把世上的事看透了，我把属灵的事儿看透了，所以我紧紧抓住我的神。这就是为什么我愿意为神而死，结果活得老好了。 虽然流汗，虽然也流泪，但是心里头流的是喜乐呀。你看看这个世上，哪一个病不是鬼搞的？所有的病都是鬼搞的。我就特别感慨，人的记性不好。在我这里，从死亡边缘被救回来的人可多了，那都是要死的病。如果你是其中之一，你应该知道我在说你。我把他救回来以后，其实我很希望他能够把灵界的事儿看透，但他活着活着又回到日常生活里去了。

所以我告诉你，地上的东西都是虚幻的，神才是真实的。咱们要记好，日光下都是虚空的，只有神是真实的。灵界是真的，神也是真的。为什么我对灵界这么着迷？我觉得算命先生算得可准了，我这绝不夸张，那算命先生算得可准了。 前一段时间有个姐妹还跟我分享，她年轻的时候算命算到她多少岁退休，可是到了那个岁数，发现不满足退休的年龄。结果怎么着？阴差阳错，也不知道怎么就退休了。我就感谢神，透过这算命先生，我们都能够了解一点灵界是真实的。 神才是真实的，爱神才是关键！能听进去吗？你要是听不进去，我就祝你好运吧。人对灵界不了解，肯定被鬼耍，你一辈子被鬼耍，能耍出个啥来？ 我再次强调一遍，神是真实的！要做基督徒，就做一个讨神喜悦的基督徒，别做一个讨神愤怒的基督徒；要做基督徒，就做一个响当当谨守遵行神话语的基督徒，别做一个半桶水的基督徒，最后会很惨，活在咒诅当中。 如果基督徒活在咒诅当中，鬼不来，神就打发几个来，把人往死里整。出埃及的那些报恶信的探子，当场死在以色列众人的面前，为什么？神一发怒，打发几个鬼去整死他，鬼整死个人那不简单吗？ 人手里的钱财算个啥，神如果说让他没有了，都不用神说让他没有了，就是鬼来说让他没有了，你都拦不住。我们要知道我们自己是个人，你的地位，你的权势，你的金钱，什么也帮不了。 但是，从今以后单单讨神的喜悦，神喜悦谁，就赐给谁智慧、知识和喜乐，你在这地上就如同在天上一样。

你别说，咱们当中的姐妹比较有福气，到我这儿来都能够明白：啊，原来是这么回事儿。前一段时间，有个姐妹就跟我讲，她说她也观察到一件事儿，就是这些牧师们很多病。而在教会里很热心做事的弟兄姐妹，还挺好，财务也兴旺，身体还挺健壮。我看，他应该心里有数，他应该做啥。 我告诉你，做牧师不知道灵界，那真是人生一大悲剧；做基督徒不知灵界，那是人生一大悲剧。有的人就问我：老师，你看我是不是个约伯呀？我说：可能是吧。我现在学乖了，我不跟人家较劲了。他有可能是，有可能不是，听明白了吗？ 如果我说不是，人家不跟我吹胡子瞪眼睛啊。我说：但愿你就是个约伯。其实他得病之前就不是个约伯，得病之后就是约伯了？人家约伯好了，他死了；约伯后来富有了，他穷了。因为钱都给医院了。所以要知道灵界是何等的真实，属灵的人看透万事！这《圣经》是用属灵的话解释属灵的事儿，人活着都是属灵的事儿，弟兄姐妹可千万别糊涂。

还有一个视频，一位曾经的首富说：我最快乐的时候就是我赚九十一块钱薪水的时候。大家听完了以后，都感到非常气愤。他说他从来不摸钱，也不爱钱。大家听完了以后，更是气得不行。然后说：你快告诉我怎么能赚钱吧！其实他说的是实话，拿九十一块钱薪水的时候最快乐的。可是，如果你让他再来一遍，他还是会拿着那九十一块钱，继续走在同一条路上。 很多人前仆后继地往前跑，为的是喜乐，可是却得不到喜乐。这不是一个谎言吗？所罗门做成了，还不快乐；你没做成，还整了一堆愁苦。原来喜乐是个恩赐，能弄明白的人不多呀。我们讲传道者的言语，就是为了让你能够弄明白。你不用再钻木取火，你只要一学就明白：原来是这么回事。你就还是拿那九十一块钱吧。 其实我告诉你，你拥有什么，和你里面的喜乐关系不大。那么跟什么有关系？什么东西是最实在的？所罗门总结出来了：神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。这是神给的。你讨了神的喜悦，神就把智慧、知识和喜乐给你；你不讨神的喜悦，神就把愁苦加给你。

我有一个很好的基督徒朋友，他得了癌症，我左带他祷告右带他祷告，以为关系建立的差不多了，我说：这癌症是个咒诅啊。完了，完了。哎哟天都塌下来了，跟我火了！看到没有，那个公鸡要打仗的时候，那毛“咔”就炸起来了，哎呀我的天哪，我这一炸没毛儿，扎不起来毛儿。 人家不觉得那是咒诅，他说：无缘无故的咒诅不会临到。结果死了。虽然还在我的这个Facebook里头经常出现，但他的Facebook永远不会再更新了，就定格在那一年。如果突然间有一天，他的Facebook被更新了，那就闹鬼了。 有的时候说这事儿吧，就挺有意思。我认识一个朋友，有一天来找我，他说：你能不能开发一个程序。我说：开发一个什么程序呢？他说开发一个死人的Facebook。哎呦妈呀，死人的Facebook！活人的还没人更新，死人的谁更新呢？

我有一位舅舅，家里经常发生属灵的事情。我的表姐经常生病，就认村里一个大仙儿为狼仙，然后吃生肉喝两斤白酒，我这个姐姐平时滴酒不沾，也不会吃生肉。然后我们村里有一个大娘也是搞这些事情，经常算村里的事情，说的每一个都准，谁家的孩子今年能考上明年不能考上，把村里人家里的情况都说的很准。我听到看到这些事情，我就留意思考，我也不愚昧，我会经常留意思考，研究，看看这东西是不是宝贝。我当时走到教会，没有人邀请我，是我自己走进去的，我也发现很多新鲜事儿。

有个人找我，她的脸面瘫，祷告之后，脸上面瘫好多了，这个病是怎么来的呢？是从活在兽的活法来的，有一天，年代久远的时代，年轻的时候结了婚，下了班，开门开不开，手里捧着面，一生气就眼睛瞎了，导致悲剧的就是跟兽一样。观察大千世界，年轻的公牛挑战年老的公牛，把筋都挑断了，人不也一样吗！争的时候可认真了，斗蟋蟀也是，人与人斗，人与天斗，其乐无穷，人非得跟兽一样吗？人要活得有尊严，人的活法有好多种，属肉体的兽性和属人的人性。 我心里说，这乃为世人的缘故，是　神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。(传道书 3:18 和合本) 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？(传道书 3:19-21 和合本) 基督教就是神造天地以来，人遭遇的和兽遭遇的都是一样的，活着活着就这样死了，仔细看着世界，杨白劳，黄世仁，都死了，都成了灰，这人又能怎样呢？我们人能不能活得好一点呢，我们要不要跟兽一样呢，如果不想，就跟我走神的路，劝大家，别像兽一样，整天忙，用命换钱，60岁以前是用命换钱，60岁以后是用钱换命。那事物的本质是什么呢，靠着我们的双手拼命创造自己的命运呢，还是靠着神建造我们的生命呢？

《箴言》4：20-22，我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着他的，就得着生命，又得了医全体的良药。要保守我们的心，一定要从听神的话，更深的了解神的话开始。 《罗马书》10：17，这么说，可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。原来听神的话，听传道者的道是保守你的心的开始。如果我们不认识神，我们就没办法知道我们要守住什么样的心思意念。 这趟的深圳之行，让我真的是看到这些弟兄姐妹们的渴慕的心。牧师无论走到哪里都被围的水泄不通。我发现我也是有粉丝的人，呵呵。有些弟兄姐妹真的是很可爱，就把我拉住，你不许走哈，给我解释解释我生命当中发生的事儿从属灵的角度，从圣经的角度看到底是怎么回事儿？从这些人的眼神儿中你就分明看到他们对于真理的渴慕。一个对于神的话不渴慕的人，是不可能守住心的。我们的心不在神的身上，就一定在世界上，那又如何谈守住呢？ 我想这也解释了为什么很多弟兄姐妹被邪灵辖制的时候没有办法读《圣经》，也没有办法安静心听道。

有一段经文我们很久不讲了，就是《诗篇》的第一篇，1-2节，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。可见渴慕神的话语是关键。 我在给每一个人的礼物上都写了一小段话，这一小段话其实花了我很长的时间，因为我在写的时候祷告了很久。然后把我看到的异象写在上面，后来我在做这件事情的时候有一个感动。原来异象是对于神的话语的一个3D的反应。你知道任何一部电视剧或者电影都是有剧本的，如果把剧本比作2D的场景，那演员演出来的戏就是一个3D的版本。一个演员如果不看剧本去演戏，导演一定发飙，不可能拍出和导演意思的戏。我们也是一样，如果一个人在神的话语上认识不深，活着对于神的话完全不感冒，如果他说他看到很多异象，你不要相信他，我们的神也不会满意他的异象，这异象我想也难说是从哪里来的。 得着神就得着生命，也得着医全体的良药。听神的话多么的重要，今天如果你的身体有疾病，要知道果效都在你的心里。那医心得良药就是神的话，什么叫做得着神，就是陶神的喜悦，那一个不懂神的话的人，如何能够陶神的喜悦呢？