大家好，今天我们读《雅各书》的第二讲。上一讲，讲的是雅各其人，他是什么样的人?他是怎么来的？他怎么就变成了教会的老大？今天讲《雅各书》第一章，在讲之前我有两件事要澄清一下。

第一件事是有人给我留言：

牧师，平安！我佩服牧师的勇气，也能感受到牧师很努力，很辛苦。只是牧师常常说自己说的不一定对。希望大家能严谨的自己去查考《圣经》，牧师这么说，我觉得很不负责任，既然讲台上话语已经讲出来了，那么多弟兄姐妹势必会受这样教导的影响。以我在华人命定神学那么多年的经历，这里的羊群都是必须要跟着牧者走的。哪天如果真的有弟兄姐妹搞明白了《雅各书》，有了新的看见，估计教会的领袖也不会允许这样的声音存在，何必那么虚假的鼓励人自己寻求，同时还推脱自己已经走偏的责任呢。

另外，到底以整本《圣经》的教导为中心?还是以华人命定神学体系为中心呢？我认为华人命定神学体系的态度是好的，确实恢复落实了不少《圣经》的真理。但是不要被现有的神学体系捆绑了，带着自己的总结体系去衡量《圣经》。凡不属于自己体系的就删去，合乎自己体系的就落实，这是要命的。这么多年赶的鬼越来多，越来越厉害，但是很多年对神的认识上并没有什么本质的更新，生命品格也没有什么本质上的改变，都是靠着牧者硬修理、硬要求才维持一个表面的兴盛。有没有想过并不是教会的属灵高度提升了，而是教会的属灵状态一直在受搅扰。

我故意把这一段念出来，大家不要以为人家说的不对。就我所认识的，我不觉得我们当中的小牧者或者是大牧者、牧区长不存在问题，存在的问题还很多，而且还有大大小小的“雅各”，这事儿我不想为自己争辩。我想说一下我们应该带着什么样的态度，他说的是给我提了一个醒。我们的小牧者们不允许有反对的声音，小牧者们不鼓励人家探索寻求，人家提出来的一个问题，只要和自己以前听到的不一样，上去就会给人家干趴下，有没有这种状况?我觉得绝对有，因为我牧养他们，我知道他们的状况。

那为什么还要让他们去牧养?那么等他们完美了再来去牧养，大家觉得这样合适吗？如果等他们完美了再去牧养，只有等到他们到棺材里的时候了，我看就算了吧，永远完美不了。解决问题的关键是实事求是，我不觉得我们被挑战，我们就要去反击。我经常搞错，我不需要跟人家争辩，因为最后行出来才算数。我们要去思考，这里的羊群必须是要跟着牧者走的，愿意跟就跟，不愿意跟不跟。是这样子吗？我不否认我们当中的确有一些小组长是这样要求的。有偏差是常态，这怎么办呢？如果你要去找一个完美的教，你去找吧，找到了可以告诉我。

今天我必须说这是推卸责任呢，还是我说了一句实话呢？我常常说自己不一定说的对，希望大家严谨地去考察《圣经》，这是不负责任的态度呢？还是负责任的态度呢？这个留言的人，我相信她是掏心的话，她认为我这样做是不负责任，她有了一个先入为主的观念，到底是负责任还是不负责任，我觉得这是负责任的态度。因为我不希望大家瞎子跟瞎子，我是希望把弟兄姐妹都训练成对神的话有更深入的认识，而不是机械的照抄，机械化的照抄是走不下去的。大家严谨地、
查考《圣经》难道不是《圣经》的要求吗？

摩西年间，摩西要求人好好读神的话，还是摩西要求人们单单只能听他的？摩西从来没有要求人单单只听他的，是要求他们听神的话。所以要求弟兄姐妹严谨地查考《圣经》，看这是否合乎《圣经》。弟兄姐妹开始擦亮了眼睛去看，我也希望给我们留言的这位姐妹正在我们当中听我说这些话，思考到底是不是需要去了解，这是负责任的还是不负责任的，要求弟兄姐妹严谨的查考《圣经》是正确的还是不正确的？

她说：“既然在讲台上话语已经讲出来了，势必会受教导的影响。”，什么叫讲台上？讲台这个概念是什么？我想很多人不知道神仍然在掌权，是神拣选我们，还是我们捡选神？是神启示我们，还是我们在启示神？是我们整对了，神的国就整对了，是我们整错了神的国就整错了，是这样吗？不是的。如果一个人不知道神使为曲的不能够变直，如果人不知道我们的神是一个直来直去的神，我们的神是常常使事情变成弯曲。就把《雅各书》收到《圣经》里这件事是神的作为，还是魔鬼的作为？这是神的作为。

当年保罗为了福音的纯正不断的争辩，很多的搅扰，这搅扰神的作为还是保罗自己的作为？那是神的作为。今天弟兄姐妹一定要知道神使为曲的，没有人能够把他变直，今天该跌倒的跌倒，该站立的绝对站立在那里，因为使我们站立的是神，我们走信心这条路的一定会看见神的引导。信靠神的必不蒙羞愧，所以今天你要是一个无脑的人，就想胡乱跟，你也跟不上。

另外，是以整本《圣经》的教导为中心，还是以《华人命定神学体系》为中心？这两个中心是不是一个中心？我觉得是以《圣经》为中心，我在引导大家过以神为中心的生活，这么努力的查圣经为了更好的领受《圣经》里的话语。不断的梳理总结出来，我们给它起了一个名字叫《华人命定神学体系》。这个神学体系是以《圣经》为中心的。为什么我们没有总结出来“上吊自杀”？因为《圣经》里也记载着犹大上吊自杀，因为那不是谨守遵行神的话，什么叫谨？那是严谨，你不读那怎么能够严谨？不建立体系怎么可能严谨？《华人命定神学体系》是不断追求，不断探索。认识神是无止境的。我所说的《华人命定神学体系》是站在今天能够领受的层次上，认为《圣经》是这么说的，那么过了五年，十年以后，就会又有了新的高度，新的领受。

她觉得赶鬼的能力跟教会的属灵高度没有关系，我想这样的话语是给我一个很好的提醒。我鼓励大家去揣摩，去思考。在我的服侍当中，我一直追求医治的果效，服侍要有果效，因为服侍没果效的时候，我知道自己没有整对，等到后来终于整明白了这是什么，然后就看到服侍有果效了。我们没整对的时候，实际上服侍那一类的问题是没有果效的。我们整明白了以后好像脑洞大开一样，自己也很兴奋，有的时候兴奋到让人家误解。“弟兄姐妹生命品格也没有什么本质上的改变。很多年对神的认识上没有什么本质上的改变”，这句话我们就当做对自己的一个激励，我们真的很需要有更多的更新和改变。这是一个姐妹给我们的留言，这个姐妹的名字叫做六六六，我想跟六六六姐妹说一声，我觉得我还是很负责任的。如果你觉得不负责，我们两个可以一起琢磨一下，什么叫做负责任。

今天我要跟大家说第二件事，上个礼拜还有一个姐妹，她很坦诚的跟我和她的小牧者讲了一个问题，她觉得自己是斗胆说了一句话，但是我非常的感谢她。她说：其实《使徒行传》第一章有一段话，他们去的马可楼里有一群使徒，其实就有彼得、约翰、雅各和犹大，但是这里面的雅各和犹大，跟耶稣的弟弟雅各犹大不是同一个人，只是同名而已。还有耶稣的母亲玛利亚，和耶稣的弟兄。也就是说，在这一章，耶稣的弟弟雅各和犹大出现在教会里，而且他们在那里同心合一的祷告。我们就可以有理由的相信，五旬节圣灵降临的时候，他们都在场。

可是问题来了，圣灵降临的时候他们在场，但是从第一章到第十二章，我们没有读到雅各做了什么事。如果雅各做了惊天动地的事，一定会记载下来。所以说，我在这里做一个修正，这段话我确实没有读到。我也不是故意漏掉的，确实是我没有读到，因为我有时候有也会搞错。这件事也刚好就说明了一件事，我也不是一个完人。我很想负责任，但是我负不起责任。虽然这个地方讲错了，但不太影响到后面讲的内容，也不影响对雅各这个人的判断。后来雅各这个人，以及对保罗教会所产生的困扰，全都记载在《圣经》里。雅各这个人是不是推崇律法和割礼呢？他的确推崇律法和割礼，也确实做了这些事。问题就来了，其实我们真的很需要认识雅各这个人。

另外加一点，是第三件事：人应该怎么学习？人不会学习是很要命的事，神从来没有希望人成为一个僵化、愚昧、不能了解和认识神。我们想这事就带来了很严峻的考验，我们应该如何读《圣经》？是让牧师替你读，还是你自己需要读？其实是你自己需要读。我可以把《圣经》解给大家听，如果我解错了，给我指出来，这是非常好的。如果我讲的，听起来抓住了神的心意，那我们就一起去落实。如果落实的时候没有结果，那真的是自己没整对。人在学习上有一个很大的困扰，就是不看结果。一个不看结果的人，不可能把事情学会。一个不看结果的人，根本没有目标。所以做事情要看结果，做出来才算数。

结果才能说明问题，如果咱们只是读，没有结果没有用。比如做生意，如果你会做生意，那你做生意一定赚钱。你不会做生意的话，银行的钱贷出来之后花光了，那将来也是要还的。不会做生意，只会骗银行的贷款，拿来大家分，将来怎么办呢？将来麻烦会很大。就算糊弄过去了，最后公司不赚钱，公司还是维持不下去呀！今天这个世代，靠着金融滚雪球，那个东西都空心化了。所以我想，今天学习抓本质，学习看结果。如果你抓到了本质，你一定会有结果。如果你是一个管理的人，把一个企业给你管理，你一定会管理好。如果你不是一个管理的人，给你任何东西，你都管理不好。

我最近在教人写代码的时候，发现很多人都是死记硬背，死记硬背的东西没有用。有些女孩子小学学习很好，初中的时候就开始吃力，高中的时候就开始跟不上，然后就很崩溃，大学就更不用说了。当然也不是单指女生，就说说这种状况，有些男生也是如此。真正的会学习的，不是死记硬背，而是抓住了事物的本质。抓住了事物的本质，就可以把事物应用的特别灵活，灵活的去使用。灵活的使用，会做出结果，一定要知道结果是啥。结果不对，整个事情的结果做的很费劲，很痛苦，就是不理解。脑子里的事物都是东一块，西一块，不成体系，人会很痛苦。

所以会学习的人，一定会做事很轻松。一个不会学习的人，学习起来一定是非常的辛苦和痛苦。我就给大家带出一个问题：如何学习？我给大家分享几个词：第一个词：摸索，第二个词：主动。你遇到事情开始摸索，然后主动的去看，所有的事情主动这两个字非常重要。主动的信心和被动的信心，完全不是一个层次。从摸索到主动，然后开始提出问题。开始观察现象，然后思考和琢磨。琢磨和思考有什么区别？思考是很正规的思考，琢磨是在脑子里反复揣摩这件事情。这几个词都有相互重叠的地方，比如摸索包括了主动，主动也包括了提问题，提问题也包括了主动。观察也是主动的去观察，不是被动的领受。思考也是主动，琢磨也是主动。这些词，都是学习中最重要的因素。所以我鼓励大家，把自己变成一个聪明人。

比如保罗写《圣经》的时候，他写的书信还没有记录在《圣经》里，他读是《创世记》到《玛拉基书》。有时候我们在读历史资料的时候，会发现保罗读的《圣经》，有一些人引用了一些很奇怪的《圣经》经卷，是今天《圣经》里没有的。比如《犹大书》引用的经文，今天却找不到这些经文。保罗读的是旧约，怎么读出新约来呢？因为旧约律法的总结就是基督。我们可以有理由的说，保罗不断的揣摩和思考，然后不断的摸索。主动的提问和观察，发现耶稣基督就是旧约《圣经》的弥赛亚。当他抓到了这些本质之后，再去落实，就看到了神的权能。

这个世代其实混乱的人很多，把人变聪明，把人里面的东西清理干净，是非常困难的事。也就是为什么，这么多人容易被混乱，因为缺少保罗的学习能力。保罗不断地揣摩思考，然后认识了耶稣基督。当时耶稣基督用光照着他，他眼睛就瞎了，经历了这事之后，一下子就明白了，耶稣基督是主，从此以后开始尽心尽力的服侍我们的主。我巴不得大家都像保罗，这是我一个很深切的盼望。给我留言的这种状况，我也巴不得你听我一个劝告，主动的去探索寻求和了解。如果你觉得跟着我们走，走的很辛苦，你可以去跟着别的人走，我不拦着你。

还是得谢谢六六六姐妹，愿神祝福你。在接下来的几个礼拜，我会一直探索《雅各书》，巴不得弟兄姐妹，照着《圣经》里面本来启示的，能够看出《雅各书》的问题所在。

查经

弟兄姐妹好，今天我们来查考《雅各书》的第一章，这是一个极大的挑战。再次重申，我可能会讲错，这不是甩锅，是希望大家能够听听我的看法，之后自己查考，看我说的是与不是。

在《使徒行传》有这样一段记载：

这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。 (《使徒行传》17:10)

这样读神的话才是一个合乎《圣经》的态度。今天我们来读《雅各书》的第一章，我相信大家已经读了几遍。从我信主开始，《雅各书》我读了不少于一百遍，单是今天就读了好几十遍，读的时候我会有种强烈的驱动感，就是非常想弄明白雅各想讲什么。后来，整来整去，发现雅各自己好像写的有些乱。

雅各这个人受过律法的教育吗？没太受过，因为家境不怎么好，又生活在拿撒勒的小城里，而且有关雅各从小到大的记载很少，我们无法查考他的学习能力如何。就《雅各书》来说，第一至五章里面雅各讲的这些东西，他自己行出来没有呢？无从查考。他行的怎么样？无从查考。他像不像耶稣？也是无从查考。那我们只好就话论话，就雅各的话来论雅各的话，发现一个特点：能说不能行。

早些年间，我很想带大家查《雅各书》，但我查不下去。我也有个特点：读了神的话就去行，然后我一读《雅各书》就卡在这里，当时只好选择相信是我没读明白，因为我觉得自己可能整错了。但是一遍又一遍，一遍又一遍地读，直到今天，我完全读明白了没有？其实雅各没写明白，我怎么能读明白？今天我要把雅各没写明白的事情给大家讲一讲。

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。(《雅各书》1:2-4)

如果一个人落在百般的试炼中，读了这句话就很辛苦。为什么呢？前边这句话：“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐”，说得还行，但后面“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”是什么意思？“忍耐也当成功”的意思是，忍耐了一定要成功啊，不成功可不行。但是人若真在百般的试炼中，还“都要以为大喜乐”，这事儿怎么能做的到呢？今天大家说说看，谁能做得到呢？我自己是做不到。“以为大喜乐”，那“以为”能好使吗？经过死荫幽谷的人，会常常活在眼泪都快哭干了、信心是奄奄一息的状态中，经历过的人都能明白这些感受，也能知道我描述的并不夸张。

若说：“也当成功”，可是我还不成功怎么办？我问大家，如果服侍一个处在非常辛苦境遇中的弟兄姐妹，你告诉他，你要忍耐啊。例如，服侍一个癌症患者，告诉人家：“你要忍耐啊，忍耐要成功啊。”人家要问我：“不成功咋办？”如果我说：“不成功就丧掉生命呗。”这话不是败坏人的信心吗？我们要知道我们的神“压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭”(《以赛亚书》42:3)，也就是说我们的神不是要我们拼命忍耐，那么“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”，这句话我不知道怎样落实。

如果看到在渊面黑暗、空虚混沌，或者在死荫幽谷中的人，我念了这句话，带来的果效会是什么？服侍这种信心奄奄一息，陷在绝望中的人，我一定会告诉他：“相信神，神一定会带领你走出来，你的问题都没多大了不起，神一定会在你身上做奇妙的工作”，我不会说“忍耐、忍耐、忍耐”，因为今天忍得住的有几个？我会说：“来，开始跟着我一起祷告，神一定会加添力量给我们，圣灵在我们身上一定会加添力量给我们”，人若说：“哎呀，我这儿做的不好，那儿做的不好”，那么我：“不要紧，你做的不好不要紧。”大家有没有听过我这样讲话？我绝对是这样讲。“啊呀，牧师你看，我又犯罪了，我又失败了”，我说：“没事儿，其实你现在已经比之前失败次数少多了。“

听明白了吗？也就是我们人一辈子走过来的路很需要力量，这力量从哪里来？这力量从圣灵充满来的。若是我处在绝望中祷告，你让我忍耐、忍耐、忍耐，我真的会想抽你一顿。忍耐啥呀，快走开吧。雅各：“你忍耐要忍成功啊，要忍成功啊”，这话听了以后就想打人。

另外我们要明白，真正有果效的是圣灵。在奄奄一息的时候，“啊，圣灵充满我”，只有一边流泪一边方言祷告，会发现圣灵在我们里面有力量，能使我们刚强，就是眼看奄奄一息了，结果又看到盼望，人能带着盼望往前奔跑。

2-4节这话念了还不太要紧，结果到了第7节写着：“这样的人，不要想从主那里得什么。”读了这句话人便抓狂了，该怎么做呢？第6节：“只要凭着信心求，一点不疑惑”，可当人信心奄奄一息的时候，里面的感觉是非常糟糕的，走过这条死荫幽谷的路的时候，每个人都知道只有那么一丁点的信心了，两眼向前一望，黑压压的啥也看不见，是完全没有盼望的状态，真的就觉得人活在黑暗幽谷中，如果这时候说：“你要一点不疑惑”，这怎么能做到呢？

“因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾”(《雅各书》1:6)，读了这话，产生的结果是啥？是绝望。如果有人能读完之后产生盼望，我佩服他，我觉得那他比耶稣还厉害，我自己是真的做不到。这也是为什么我没办法跟大家讲《雅各书》，因为我就想分享信心给大家，当大家说：“我很烂”，我会说:“对啊，本来我们就很烂，但是神就是要拣选一个很烂的人”；当大家说：“我不能成全完备”，我会说：“没关系，本来也不完备。”所以我读了这话之后，不明白雅各为啥要这样说。

另外，本章上下文的衔接也有问题，第4节：“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”，这句话讲完了就接着讲啊，是不是，告诉大家应该怎样成全完备，怎么忍耐。结果呢，不讲了，跑题了，开始讲智慧了，第5节：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”那这求智慧和忍耐有什么关系？我的确不知道。

前面5-6节讲：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。”这“一点不疑惑”，谁能做得到呢？我是做不到。都是充满了困惑，自己收拾信心收拾半天呢。

有一次我去服侍一个人，腿肿得像木头棍子，都肿成那样了，摁着就像木头一样硬，当时我们在旁边的弟兄姐妹可以帮我做见证，我看了以后，我里面想：哎呀，这身体得坏成什么样，才会变成这样？一点也不夸张地说，我脑袋里面嗡的一下，这咋整？硬着头皮干吧。但是，就是这奄奄一息的信心，开始收拾收拾，能撑一下。我就抱着肿的像木头棍子一样的腿，开始祷告。就算是当那人的腿都好了，成正常的腿了，一摁成为弹性的肉了，我的心还在那里扑通扑通的。这时候我就在想，人真是心怀二意啊，我是有定见还是没定见？我是心怀二意还是没心怀二意？我真的说不清楚，但是我知道我的信心是奄奄一息的。当我看到这个姐妹的腿，里面的想法是：“哎呀这得遭多少罪啊，神呐！”但表面上还得给人家信心。

今天给大家透了个底，大家以后就知道，可能我的信心还没大家厉害呢，也不过如此。其实就是这样，但是我会带着极深渴望。后来发现，极深的渴望是一种信心的表现，如果问我什么是信心，大概就是极深的渴望。说到这里，我还是不知道雅各到底要说啥，因为没说完一件事，就跳到另一件事上去了，下面也是这样：

卑微的弟兄升高，就该喜乐。富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。(《雅各书》1:9-11)

这话让穷人读完了绝望，富人读完了也绝望，是不是？读完了真不知道啥意思，如果有人明白了能告诉我，我会感谢他。我不知道跟前面的：“落在百般的试练中，都要以为大喜乐。”又“这样的人不要想从主那里得什么。”现在又跑到“卑微的弟兄升高，就该喜乐。”你升高你就喜乐呀？降低你就不喜乐呀？这些有关系吗？其实没什么关系。“富足的降卑也该如此。”我们听了就不知道他要讲啥，卑微和富足跟前面讲的有啥关系？

在后面他写了一段小散文。“如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢了，美容就消没了。” 你是朱自清呀？突然之间兴趣来了，写一段小散文，当说完了“那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。”他这不是唱衰吗？我讲的弟兄姐妹要兴旺、神的旨意就是兴旺，要繁荣要昌盛，这多好啊。非得衰残？衰残好玩吗？本来有信心，读完了之后没信心了。你能读出有信心来吗？ 读不出有信心来。问题是他写这些也我不知道他要说的是什么，前后连不上。不是我跟雅各有仇，我跟雅各没仇。今天我们像使徒保罗一样，也跟他称兄道弟的，也挺好。但是读到这儿前面这些事他要说啥，我是抓不住主题，有人能抓住吗？

“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”(《雅各书》1:12-14)

他这里在谈试探，我就不知道这位雅各对试探了解有多少。耶稣被试探的时候，雅各在家里玩呢。而且耶稣出来服侍，行了很多神迹了，雅各和他这位兄弟犹大就跟耶稣说风凉话，大家可以回去看《圣经》，他们不信耶稣就说风凉话，你能得神迹吗？怎么不去行呀？你能行神迹就去行给那些门徒看呀。大概就是这样的态度。耶稣受试探的时候，雅各还不知道在干什么呢。他了解耶稣受的试探吗？他说：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。“那耶稣被试探，也是被自己的私欲牵引、诱惑的，是吗？他说的试探和私欲完全不搭，我能够读出来的就是：我被试探是我里面有私欲啊。结果他说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”还是一个很负面的信息对吧？当人在痛苦中，听到了这些，我不知道别人会怎样，如果是我听完了以后，我会很绝望的。也就是说他讲的这些里面没有释放信心，只是在解释一个试探，说“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕”。

今天咱们就问一下，这位雅各有什么东西经过试探之后，得了生命的冠冕呢？我们完全不知道，完全没有记录。一个人自己是否经过试探，我们也不知道，也没有履历可言，这个写《雅各书》的雅各基本上没有什么履历。就如咱们做工，我做过这些、那些项目，譬如有人说：“雷克萨斯这车是我设计的”，当人一查真的是你设计的，你得有履历呀，知道这车是这样子的。譬如特司拉发射火箭，人家得真干了这些事。他在解释了一大堆他在说啥呢？“人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人”，我真的不知道他要说啥，有人知道的话可以告诉我。

“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”(《雅各书》1:14-15)这里讲了解决问题的答案没有？如果提出一个问题，或者解释一个问题，你只是解释，不提出解决问题的办法，其实跟没说一样。你可能提这个建议，提那个建议，但是你能否告诉我应该怎么做？或者说你做出来了没有？

有一个小弟兄挺有意思，整个人要想跳楼我带他祷告服侍他，等他不要跳楼的时候，敲敲门进来了说：“牧师，你应该这么做牧师。”我就瞪圆了眼睛看，哎呀，来了一个师傅，教我怎么做牧师，我正愁我不会做呢，我就说：“那你做过呀？”他说：“我没做过。”那我说，“你教我这么做你有试过没有？”“没有。就是一个意见”。你没做过你在讲啥呢？你没做你来我这儿忽悠啊？你没做你来我这儿给我一个建议呀？你要干啥？我给他轰出去了。我特别讨厌人喜欢瞎说，说完以后你真的做出来你说这个好使，那我绝对听。如果你做了一部车，可能是把法拉利做出来了，或者你把人家要的软件写得很漂亮，把业务做起来了，市场开拓起来了，或者别人说你会做生意，那真的是挺历害的。这样的人虽然不信主，但我挺佩服。

我们当中一位姐妹的老公，他去研究股票，研究金融，一个人在市场上拿到的回报很高，做事情很用心，结果超越了他下面所请的团队，团队加起来也干不过他一个，这种人我很佩服。人家研究的深呐，咱哪有资格说你应该这么炒股票，你给我十个胆我也不去干，你就是把我脸上贴上犀牛皮，我也干不了这活。脸皮厚也厚不成这样，这不是不上道吗。所以说不提解决问题的办法，只说“草就枯干，花也凋谢了。”说完了能干啥？就跟人说的一加一等于二，你信不信？我信。信完了能咋的？也不咋的。

结果又来了，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”(《雅各书》1:17-18)这咋落实呀？降下来了吗？我咋没看见呢？一个人在百般的试炼当中，我问你，你能看到啥？

“所以我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”(《雅各书》1:19-20)如果我是老师看到一个学生写这些的话，我只能说你思维挺混乱的，你要干啥？你要说啥？我也不知道他要说明啥。“人的怒气不能够成就神的义”，是不是觉得耶稣在圣殿里面发怒，把那些做买卖的，兑换银钱的，拿鞭子抽走，然后就不能够成就神的义？那是耶稣喝酒喝多了，耍酒疯？就是瞎说，连把耶稣都圈进来了。

“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”那道是什么？没讲。从头到尾他没有讲那个道是啥，你能理解吗？就是别发怒，做一个好人。他要成就什么呢？他要成就灵魂得救是吗？灵魂得救是啥？也没说。如果雅各写了《雅各书》他还写了很多的经卷，清清楚楚的论述了这道到底是什么，也行。但又没写。如果说他所说的道是保罗所说的道，但保罗所说的道和他写的没有办法调和，所以因着这个，我鼓励大家好好的查考《圣经》。

接着他说：

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的本来的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(《雅各书》1:22-25)

上个主日咱们当中有位姐妹做了癌症得医治的见证，包括后来她怎么做的服侍。周一的时候，我就打电话给她，跟她聊得挺好。其实她在得癌症的时候，我若告诉她：“你不要单单听道要行道哟。”我问你她听了会怎么样？就是很不上道。人家得了癌症很辛苦，怎么行道？行什么？要先得医治吧。“要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”直到今天，我们当中有人还打字说这是基督徒行为准则一百条，其实基督徒也做不到呀，就是我们当中刚刚打字的姐妹，她跟了我这么多年，她做到了吗？她也做不到。“唯有详细查看那全备、使自由之律法的……必然得福”，那你说这位雅各读过律法吗？我看未必，因为律法的总结是基督，听明白了吗？但是在这个雅各口里的律法，仍然是律法。他对律法的了解到底是多少呢？大概就知道几条吧，一个是守割礼，就是在男人生殖器做一个小手术，把包皮割下来，还有不能吃勒死的牲畜和血，不能奸淫。他对律法真的很了解吗？如果对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，如果律法总结是基督，基督要做什么呢？基督要在地上建造耶稣基督的身体。

如果咱们看第一章1节：“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散珠十二指派之人的安。”如果你读保罗的书信，你会发现什么呢？保罗是写给以弗所的圣徒，就是在耶稣基督里有忠心的人，是写给教会。但是雅各里面没有教会概念，他写给十二支派。所以我们在看他对律法就是停留在一知半解的里面，他没有受过严格律法的训练，然后他写了这个《雅各书》，我不知道他清楚多少律法。

如果有跟过耶稣的基督徒，然后又对律法了解的话，他应该知道律法的总结是基督，基督耶稣的福音才是我们所领受的道，不是这律法让人得自由。这旧约律法不能让人的自由，就是到了耶稣年间，把耶稣钉十字架那些人自由了吗？天天读律法使人自由，如果让人得自由了，今天就不用耶稣基督了。所以说这是明显与耶稣的福音相违背的地方。律法是让人知罪，让人知道你不行，你行不了，你不是听道还行道，你行不来。其实《雅各书》没有提供一个答案，但是在使徒保罗福音里面是你不行，但是你靠着信耶稣就可以领取所应许的圣灵，圣灵在你身上不断做确凿的工作，不是你能够行出来，而是依靠耶稣基督的恩典，这个恩典是神所赐给我们，是因为信。就是我们今天能够行，也是神的恩典，因为神的力量在我们身上，我们本事行不出来，但是圣灵降在我们身上，我们就可以得着能力行出神的话来。

什么时候律法使人自由了呢？“唯有详细察看那全备，使人自由之律法的，然后实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(《雅各书》1:25)你要能行出来还要耶稣做什么呢？“若人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心了，这人的虔诚是虚的。” (《雅各书》1:26)我看这雅各批评人、败坏人的信心是有一套的，如果人能行出来，就得福了是吗？但是问题就是行不出来，所以你实在行出来，并且时常如此，那讲的听起来挺好，好像基督徒准则100条，据说旧约有600多条，你行给我看看。然后还说“你自以为虔诚，却勒不住自己的舌头”，你勒自己的舌头，像我这样的人怎么都勒不住，我也不太勒自己的舌头，我说这傻啦吧唧干啥呢？是不是脑子灌屎了，如果照着雅各说，哎呀，我的舌头没有勒住，我自己是欺自己心了，我的虔诚是虚的，完了，这不就完蛋了？

“在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。” (《雅各书》1:27)听了以后这不是很扯，就是那个看顾了患难中的孤儿寡妇，就是清洁没有玷污的虔诚吗？有一个人，他曾经是大英雄，救过落水的人，又上过报纸，可是没有过多久发现他是一个贪污犯。我们就很困惑，冒着生命危险而且还是一个贪污犯，你说这是什么人呢？就是看顾患难中孤儿寡妇？就是清洁没有玷污虔诚？听着一头雾水，所以我想直到今天我们读了以后，我们发现这里头不知道他在说什么、表达什么意思，就是漏洞百出。

今天如果愿意挑战我，我给你一个建议你可以随意挑战我，但是你把这些话落实出来，行出一个结果来给我看。如果你能行出来，结果与我讲的不同，能证明我讲的是错的，给你下跪我都肯，没有关系，因为我觉得人家说的对的，就接受。其实你看这都说些啥呢，你能行出来么，我是行不出来。在这个地方是耶稣基督所传的福音吗？我觉得不是。你看《圣经》耶稣讲什么？求的必得着，扣门就开门，能理解么，只要信心像芥菜种子，你就可以让这座山挪到海里。我们耶稣基督的要求，比他的弟弟雅各要低，雅各所设立的门槛是很高，我们耶稣基督所设立门槛是很低的，我们耶稣基督设立那个东西，虽然很低，但是他那个层次是很高的，因为耶稣基督所赐给我们是行出来的，雅各所说的东西行不出来，我也不知道谁可以行出来，而且教导中偶尔还插播一段小散文，挺有意思的。

我想这是一个很好的范文，我很感谢神，我说神你真的很好，很棒，你把《雅各书》收到《圣经》里面原来给我一个考试，好让我们做一个好的点评，然后让我们真正明白哪一个是真道，哪一个才是让我们得自由真道。若不是我们对《圣经》的其他部分明白了一些，《雅各书》就会给我们制造很大困惑，因为没有办法读，过去这些年都没有整明白，以前弱弱说了一句，就被人怼了够呛，怼的我喘不上气就翻白眼，但是现在明白了。

有一次人家开会，市里的领导带着这些局长开会，市领导呱啦呱啦讲，然后就问家听明白了没有？大家说听明白了，市领导说了一句，“我没说明白，你能听明白吗？”原来是大家拍马屁拍错了。所以说我们要知道，人家没有写明白，我们能读明白吗?

后来我还发现一个什么事情？我就发现这个雅各很喜欢讲富有人：第一章，“富足的降卑，在他所行的事上也要这样衰残，”到了第二章，“那富足人岂不是欺压你们吗？”然后到了第五章，“你们这些富足人应当哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们身上”。雅各很喜欢讲贫穷和富足，那我就琢磨什么人喜欢讲钱？你会发现不管信主或不信主，特别有钱的人不太讲钱。那什么人喜欢人讲钱？爱钱的人，穷人喜欢讲钱。你比如说马云讲了一句话，“我不爱钱。”后来很多人吐槽，人家有钱，真的不太爱钱，人家就说了这么一句，结果被很多人讲他不爱钱呐，其实那些都是爱钱的人，不能理解。

所以什么人讲贫穷和富足，总是：“富有的人啊，富有的人啊”？是有穷人心态的人。什么样的人喜欢读《雅各书》？他们没有整明白主旨，整一句话就开始讲，后来发现这些人穷。我就发现穷牧师，穷的叮当烂响，然后他说了一句话，“我现在穷的只剩下属灵了”，能理解吗？我觉得这种仇富的心态是一种贫穷心态，后来照着雅各的话落实有一个结果，就是穷。

我们今天第一章讲完了，大家开始发现我的点评有点小犀利，说的并不一定对，但是雅各写的，我的确是不知道怎么行，而耶稣基督讲的我知道怎么行，保罗讲的清清楚楚，信就是信，就是在奄奄一息信心里面都能靠着使徒保罗那种激励人的话语走出来。所以今天开始恢复我们里面整个信仰体系，不是说用信仰体系来取代《圣经》，信仰体系是把《圣经》里面的话可以抽象总结出来，建立一个整个信仰框架，《圣经》上的真理有大有小，把大放在上面，把小的放在下面，不要本末倒置。

今天弟兄姐妹要确切地知道，我们所信的福音，是大有能力福音，是能够解决问题的福音，是一个满有恩典和怜悯的福音，而且是神帮助我们的福音。绝对不是靠着我们自己行出来什么，因为我们什么都行不来，只是靠着神给我的力量勉强走过去。有的时候一旦依靠自己我们就发现我什么都不是，所以今天弟兄姐妹在耶稣基督靠着圣灵的能力，因为神有本事拯救我们，当我们还是罪人，还不能行出神的道的时候，神就因着我们奄奄一息的信心带领我们向前走，这福音是始于信以致于信，是一个很小的信心开始以至于我们越来越来相信。拥有很小的信心就开始不断经历神的恩典，这是何等有盼望的福音呐。所以我们弟兄姐妹是有福的，因为我们知道我们所信的是什么。愿神祝福大家！

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