《答疑解惑》
答疑引言
大家好！《何西阿书》第十二章，讲的非常好！可是还是漏掉了一小段。就是第九节：
自从你们出埃及地以来，我就是耶和华你的神。我必使你再住帐篷，如在大会的日子一样。（《何西阿书》12:9）
我就是你们的神。不是你接受了就是，你不接受就不是？其实不是这样的。你接受不接受我就是耶和华你的神。我说的话是照着神的第一人称说的：我必使你再住帐篷，如在大会的日子一样。什么意思呢？神给以色列人定了一个很奇怪的规矩，让他们别看重钱财。怎么才能不看重钱财呢？让他们每年到了住棚节、逾越节的时候，大老远来旅游。旅游的时候，都不住在房子里，也不能住酒店，只能住在帐篷里。很辛苦的！住帐篷哪好哇？住帐篷不好。那就是耶和华你的神我必再使你住帐篷，如在大会的日子，什么大会？就是住棚节。
那为什么叫住棚节呢？因为这住棚节是要纪念神带领他们出了埃及。这是神信心的宣告！听明白了吗？那将来我们有没有这样的心志，可以放下我们手里赚钱的这些事，然后来听神的话，把这时间分别为圣，住在帐篷里，仔细的去该祷告的祷告，该读神的话的读神的话，就是这么个意思。我想人的价值观念的改变是困难的。
Q1：想领教一下老师对禁食的看法，是应该禁食去寻求神？还是平时不需要禁食？等有事比如为病人禁食祷告时，再禁食就可以？我现在很困惑，想请老师帮助。
感谢神！你的困惑我解决过，因为这事我也困惑过。耶稣与我们同在的时候咱们说说看，耶稣与祂的门徒同在的时候，耶稣怎么说的？我与你们同在，所以需要禁食吗？不需要。耶稣不在了，你们就禁食吧。是吧？所以禁食这东西能解决啥呢？其实解决不了啥。但是能解决一个问题，我说句大家听了当做笑话听的话，如果有一天，我跟大家说：弟兄姐妹，从今天开始，我开始八十天的禁食祷告。听明白了吗？知道咋回事了吧。哦，知道了，活腻歪了。所以禁食祷告这件事，其实在《圣经》里没有那么高的地位。为什么人要禁食祷告？因为神不在了，所以禁食祷告。你听明白了吗？
你看那些法利赛人整天在那禁食，耶稣带的门徒不需要禁食。大家觉得奇怪不奇怪？那些法利赛人整天禁食，是神不在了他才在禁食，神在了就不用禁食，那就是我研究的结果。在咱们教会你有发现没有？我们很少推什么禁食祷告，这不是特别有效。那什么时候需要禁食祷告呢？就是要深深地悔改对付自己，还是个价值观念的事。其实耶稣来了告诉我们，真理才能让我们得自由，你违背真理禁食祷告又有什么用呢？是不是？所以华人命定神学是非常看重悟性上满心认识神；非常看重圣灵给我们的力量和能力；非常注重靠着圣灵治死肉体的恶行。好吗？我们不太讲究这个，以前我们也做禁食祷告，好像不太有用。
Q2：老师，你的道觉得很宝贵，就发给认识的基督徒，除了我们教会的弟兄姐妹接受和另一个教会的弟兄接受，其他的人都没有反应，有的甚至反对，说很难听的话。不想发吧，又觉得他们可怜，他们听不到真道，觉得亏欠他们福音的债。老师，这想法对吗？该怎么做呢？
我跟你讲，没这个必要要，其实需要你传吗？他们既然是个基督徒，就人手一本《圣经》。既然他们人手一本《圣经》，连神的话都不读，你的话他能读啊？我说的是不是这么回事？神透过先知告诉他们的话，他们都不读，你的话他就能听啊？依我看，我给你个建议就算了吧。为啥呢？耶稣都改变不了法利赛人，你去改变呀？改变不了。愿神怜悯。
Q3：老师好，您辛苦了！我满嘴口疮，求主医治。
那你绝对找对人了。我曾经服侍过一个人，她是一个牧师的老婆，华人就叫做师母。英文教会没有师母这个词，在华人教会很厉害，发明了一个师母这个词。这个师母满嘴口疮，二十多粒；大的跟花生米似的，小的也像个绿豆粒。她张开嘴，我一看，哎呦，我的天呐！吓人。因为我嘴里长一个都疼的要死，她嘴里长了一片，有的长得都连成片了，可吓人了。跟着我祷告，大概祷告了两个月，好了。她的原因是啥呢？就是不谨守遵行神的话。
人里面装的东西就使她活得辛苦啊，里面的价值观念不改变，然后靠着肉体，哎呀，我不能识别善恶呀，我不要啊！不要啊！但价值观念不改变，然后在那纠结、在那挣扎，没有用。大家知道没有用吗？知道啊。后来我就慢慢地改变她的这些逻辑体系的问题，你说她口疮还没好，腿也没好，还喜欢教导别人。她说：你看我把《罗马书》都背下来了。我说：那你好厉害呀？
把《罗马书》背下来，那能解决口疮问题吗？不能。为什么会这样？里面就有假冒伪善的成分。这口疮是从哪里来的？是从神的愤怒来。你们一定要知道口疮是从神的愤怒来，所以一定要好好悔改，好好祷告，改变我们里面的价值观念。是吧？辛苦啊，很辛苦的。改变了，人就喜乐了；改变了，口疮就消失了；改变了，关节炎也好了；改变了，很多问题就迎刃而解了。因为神巴不得我们回转向祂。
Q4：老师，第二节也不懂，耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。
与犹大争辩，这事我就觉得有意思，为什么要跟犹大争辩呢？一个是以以法莲支派为首的以色列国，所以提到以法莲，就是以色列的首领的意思；提到犹大就是犹大支派和便雅悯支派的犹大。这个犹大国其实心里很不爽，犹大跟以法莲争战很多年，为啥？就好像南朝鲜、北朝鲜似的。所以神与犹大争辩，争辩啥呢？犹大人就不理解，为什么要分开？祢为什么要让我们分开？其实神的回应很有意思：
耶和华与犹大争辩，必照着雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。（《何西阿书》12:2）
那必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。你不要以为你是雅各啊，就是旧约《圣经》里头那个雅各。亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子雅各，就是他所做的如果跟你们一样，也逃不过神的惩罚；逃不过神的报应。大家能理解吗？以色列就是以法莲他们走偏了。他们是不是亚伯拉罕的后裔？以撒、雅各的后裔？是。虽然如此神照样照着他们所做的报应他们，所以给他们的全是神的愤怒啊。
Q5：老师，为什么总拿以法莲做象征？
为什么叫做以法莲？以法莲是谁的后代？是约瑟的后代，约瑟的后代叫以法莲。后来以法莲做了以色列国的最大的支派，也就是说在以色列当中以法莲是最有影响力的支派，而且以色列第一任国王耶罗波安就是以法莲人。那后来一提到以法莲，你就得知道就是耶罗波安的逻辑体系；耶罗波安的逻辑体系，就是今生的政治经济学。明白吗？所以这就是《圣经》一提就提以法莲的原因。
Q6：老师好，大卫杀了乌利亚，还和他老婆通奸，神为什么还祝福他？
因为他悔改了，不是因为他做了就把他杀了。如果是他做了就把他杀了，今天你和我就都被杀了，其实神是巴不得我们都悔改。我们犯错是犯错，只要真正的悔改归向神，神照样怜悯我们。神如果照着我们所行的对待我们，我们早就灭绝了。
Q7：老师，怎么区分错误的爱世界？和正确的管理自己的钱财？
这个问题问得挺好，钱财是得人管理，而不是钱财管理你呀。你管理钱财不是很正常吗？但是只要你爱钱财，钱财就会来管理你。当钱财可以严重地影响你的情绪；影响你的喜乐；严重地给你制造困扰；以至于你后来睡不着觉；后来得病，那就是钱财把你管了。如果你是爱世界，爱世界的表现一定是爱钱。什么东西一旦成了你的核心利益，就像世界上的这些事成了你的核心利益，你就会被世界上的这些事搅扰。现在能区分了吗？什么东西使你难受？什么东西使你睡不着觉？什么东西使你甚至为它舍命？那就是你的核心利益。如果那是世界，那是钱财，现在你就知道了，那就是。
Q8：老师好，孩子如果有畏难情绪，不接收新东西，适应能力特别差，该怎么训练？
这得看孩子多大了，如果都30多了，那就那样了，如果二岁三岁藤条最好使，如果到十好几岁了，你用藤条就不一定好使，可能会有特别的案例会好使。我们当中的父母体贴肉体，用属肉体的方式把孩子爱坏了，然后问：老师，我们该怎么办？那就不用办了，孩子大了各有各的命。我们当中很多的父母，像我们家中弟兄姐妹五个孩子各有各的样，那跟爸妈教育没有什么太大关系，就是自己的命。所以你也不用在那纠结、难受、较劲，听明白了吗？你管他也是这样，你不管大概也是那样，那怎么办呢？其实好好地提升你自己的高度，就是我们自己太烂，我们也没有招，没有招然后就很辛苦，怎么办？就还想管，还没招，哎呀，就很痛苦是不是？
那正确的做法应该是啥呢？正确的做法不是我上来就告诉你怎么训练，你很想一下子就学会，很难，因为有的时候教不了。最重要的就是你自己的提升，因为你被这些东西搅扰怎么提升？你不断地提升，然后开始逐渐地学习有智慧、有知识。就会明白：哦！这事应该这么干。我的这些小妙招是很多的，但是教你也会误导你，它不好使。好好地提升自己，听明白了吗？我得告诉你，一个蒙福的人他就经历蒙福的事；一个受咒诅的人，就经历受咒诅的事。所以为什么要不断地告诉大家要成为一个蒙福的人，选择归向你的神，选择神的逻辑体系，没有这些怎么蒙福啊？是不是？很难的。
Q9：老师，我发现我太容易跑偏了，让我好好爱神，就整得跟修神仙似的。让我提升自己的工作技能，就跑去为世界的事烦恼去了。应该如何做一个爱神的人同时又不被世界钱财辖制呢？
非常好的问题。就是我们里面的价值体系是一个混乱的，像东北的一锅炖，什么都有。然后再放点大酱一搅和，哎呦！你说夹一口里头是啥味？有属世界的味，也有爱神的味，也有爱世界的味，就这味。那不可能不跑偏呐，或偏左、或偏右，因为鬼就是这么整的。应该如何爱神？我告诉你很简单，神怎么说就怎么去实践。我们如果对神的话不了解，没法落实，如果对神的话了解了，不相信也没法落实，听明白了吗？神说的话多少啊？《圣经》里耶稣讲的你好好去落实。那怎么落实呢？把神的话形成体系。
直到今天我得说说我心里话，虽然我写了101课程、写了《创世记》、写了《传道书》，但是大家里面这逻辑体系混乱的状况还是很严重的。是我没讲清楚呢？还是大家没学清楚？我只能说我还没讲清楚吧！很辛苦的，很想让大家走上蒙福的路。当你开始走信心的路，相信神的话，然后去好好落实，技能就上去了。
记住啊，一个有技能的人，他一定是有信心的人，一个有信心的人他一定会有技能。一个没有技能的人基本上他是没有信心，也没有耐心就很麻烦，最后还得归到信心的里面。一个人有信心了，他的技能就会提升，一个人追求技能，他就不可能有技能。这就是你走偏的原因，抓来抓去，整天仰卧起坐。怎么才能不被世界钱财辖制？看透了不就好了，最重要的就是看不透嘛。
Q10：老师好，我们的肉体也是神创造的，从大脑到手指各自分工合作，各个系统分工合作，这都是很完美啊。怎么到了《约翰福音》里耶稣甚至说到肉体是无益的呢？不太理解。
你这问题挺有意思，到底是你说的这个我们的肉体是很完美的对呢？还是《约翰福音》说肉体是无益的对呢？让人活着的乃是灵，肉体对活着这件事是无益的。大家慢慢琢磨，当一个人的灵离开了这个人的身体，这个肉体就死了，这肉体完美吗？不完美，灵一离开就死了。那如果这个肉体里的灵离开了，后来邪灵进来了，这肉体还是活着的，但是活得像个鬼似的。你断开了这两句话，你让我怎么回答呢？不能断开呀，这一断开，就是你不会学习了，是不是？
让人活着的乃是灵，肉体是无益的。人的灵里兴盛，凡事兴盛，不是肉体兴盛，凡事兴盛，听明白了吗？那有的人走了一个锻炼身体的路；走了一个保养的路；走了一个吃保健品的路，各种保健方式结果死得特别早，为啥？特别体贴肉体，体贴肉体就是死，没有用。所以让人活着的乃是灵，如果让人活着的乃是灵，肉体是无益的，你操练属灵的敬虔不是更好吗？
Q11：现在的巴勒斯坦跟以色列是犹太跟以法莲吗？
不是。巴勒斯坦人应该是非利士人的后裔，应该是迦南人的后裔。有的人说巴勒斯坦人有一半是这个阿拉伯人或者叫做以实玛利的后裔，咱不研究这个好不好？咱别整这些，这不太有用。
Q12：老师好，关于去医院的问题。《圣经》也教导我们要按照信心的大小去办事情。如果信心小，到底应该去医院呢，还是不应该去呢？
那当然去医院了，信心小嘛，这就是为啥很多时候我让人去医院？他想去医院到我这来让我给他背书，那肯定照着你让我背书的说。那我老清楚了。有人问：老师，我应不应该去医院？应该呀，那能不应该吗。你怎么还说假话呢？我得照着你的意思说，就体贴你的意思了。
Q13：老师好，我婆婆85岁了，长年胃不是撑胀就是早上4点多开始饿得慌，现在住在我家，愿意和我一起聚会、祷告。老师，她想让你说说她这是什么原因引起的？
是鬼引起的。这鬼真的太坏了，我想她85岁了，我给大家一个建议，不要说85岁了，就是75 的，65的，55的，45的，还有15的，我们从今以后能不能够别贪生怕死？不要为自己延续寿命。因为太在乎活着的这些事，结果就胃胀、难受，我告诉你都是跟我们为了活着整出来的病啊，听明白了吗？
如果为了死，就看重死不看重活着，病肯定少，为啥呢？因为你把万事都看透了，那些纠结的、难受的、较劲的事就少了。你的这个病我整过，就是一吃东西就堵，不吃就饿得难受，就虚脱了，是这种感觉是吧？那就好好跟着祷告，这东西不难，真的不难，这个鬼是个很小的鬼，就是个死亡的灵。
Q14：老师好，《圣经》里记载雅各轻看在拉班那里受苦的20年，实际上是为了娶拉结，经文里没有记载雅各有其他的盼望，这怎么理解？
好问题。没有记载？有，怎么可能没有记载呢。他在拉班那里为了娶拉结，为啥？因为他离开家的时候他爸他妈怎么说的？从那里娶一个老婆回来，因为我不希望你娶一个迦南人。听明白了吗？这个事是不是神的心意？这是神的心意。雅各他妈叫利百加，利百加怎么来到以撒家的？利百加就是拉班的妹妹，她就是为了渴望这永恒里的祝福才嫁到以撒的家里，没有谈恋爱，上来就嫁。然后就有了雅各和以扫。
所以这雅各从小就听他妈妈的故事，从小就听他妈妈的这些教导。这些教导实际上给雅各一个很深很深的盼望，所以75岁都没结婚。为什么他到了那里一娶就娶了四个老婆？咱们娶一个都没整好。为啥呢？原因很简单，因为神曾经应许他，他的后裔要像海边的沙，天上的星星那样多。那这是不是神给他的盼望？是。但是他里面的逻辑体系还是一个追求永恒里祝福的逻辑体系，因为他相信他死了以后，他的灵仍然活着，他仍然可以亲眼看见他的后裔不断地兴盛。
所以像我们华人命定神学这样传讲神的话，我告诉你在天上的亚伯拉罕、以撒、雅各都会为我们欢呼鼓掌啊。因为有这么一群人终于理解亚伯拉罕，终于理解以撒、雅各啦！哎呀！你们讲的就是我当时想的心里话啊。其实早就应该整明白了。
Q15：老师，以色列人得以保存，是因先知代求。我们为别人祷告有功效吗？《圣经》也告诉我们要为万人恳求，祷告代求祝谢，这样我们是不是承担代祷的责任？
为啥摩西替以色列人祷告？因为他们造了金牛犊，神要灭掉他们，所以摩西跪在神面前祷告、代求，神就放过了以色列人。听明白了吗？那摩西有没有为亚玛力人代求？没有。因为亚玛力人是神的敌人。那为什么《新约》圣经让我们为这些人祷告？
我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。（《提摩太前书》2:1-2）
这原话你们老读半截，后面还有一句话就是让我们在地上可以不太受搅扰。大家真得回去要把课文读好，学会读课文，别断章取义，一读就读歪了。使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日,这回明白了吗？
我就感谢神，昨天见到一个弟兄，他跟我分享的挺有意思。他的上司要走了，跟他平级的人老要跟他抢那个老板的职位，咱们这个弟兄因为学的是我这套，学得虽然还不太好，但学得不错，他就不争不抢。但那个人就想尽办法，绞尽脑汁，挖空心思的想把这个职位搞到手，结果有一天一检查心梗了。你说他整得这么纠结，但神要让他心梗，你要不要为他代求？代什么求？是不是？我们这些人呐，就是一整就很奇怪，你能不能为你旁边的人代求啊？你的小组长，你的牧区长带人祷告，你能不能跟着你的牧区长、小组长为你身边的人代求？
为认识的人祷告就说：我没有兴趣；对不认识的人，为那个大小凉山里面某某人拼命祷告，祷告完了发生啥事？不知道。你都不认识，非喜欢这么整。我想这些事，大家可能是在以前的教会传承下来的，我不怪你。但是你要养成一个习惯，好好去了解这些话，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日，好吗？我们华人命定神学的服侍都是非常落地的，是吧。耶稣教我们谁是你的邻舍？你看到的问题你都不想解决，也解决不了，非得为一个不着边际的事祷告，这不是我教的。我讲的可能跟你的价值体系不太符合，但我也不一定说得那么对，如果我发现我整错了，我改的也快啊。
愿神祝福大家！
引言
大家好，我们来看《何西阿书》的第十二章。其实整本《圣经》讲的真没有太大的差别，从《以赛亚书》到《何西阿书》这些旧约里的先知都在讲一件事，就是以色列人惹动主的怒气。这章的主题是“你们当归向你的神”， 这句话非常有意思，人要归向你的神怎么就这么难？大家要慢慢梳理这件事，人常常活在虚幻和虚谎当中。
以色列人常常活在虚谎当中
以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。（《何西阿书》 12 : 1 ）
人就是这样常常活在虚谎当中，要知道你追求的东西没有一样能带到棺材里去。有人说人家皇帝下葬都有很多陪葬品，别以为陪葬了就是他的，把坟墓挖开看到的就是一堆骨头，其他什么都没了。可人就是看不明白，有人问：莫非老师就能看得清？我要看不清就不能教你，人活在虚谎当中是非常悲惨的。人活着就是虚空，就是捕风，然后却还为了这些虚空的东西，像钱、财宝、富有、房子、田地等去做很多事，付出很多。
我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。（《传道书》 1 ： 14 ）
比如有个债主为了把钱要回来想尽各种方法，甚至找到了黑社会那些专门替人讨债的人，那些人为了逼着欠债人还钱可以说是无所不用其极。所有国家都有那样的职业讨债人，地上就满了强暴。其实人有钱到底是好事还是坏事还真说不清楚，要是给我一个亿真的有可能就睡不着觉了。别说一个亿，我们当中有个姐妹把房子卖了千八百万就懵了。
天天打电话给她的牧者商量到底应该用这钱买点什么。要有一个亿就更愁了，就怕钱不拿去投资会贬值。一千万变成九百万已经够心疼的了，要是一个亿贬值成九千万，少了一千万那还了得？一着急投出去，结果一个亿都没了，人就是活在这种状况当中。反正要给我一个亿，我还真的不知道怎么管理。说句实话，我也不想要一个亿，就想轻松自在地活着。人要知道活在虚谎当中是悲剧，经文第一句说吃风且追赶东风，时常增添虚谎和强暴。用钱吸引来的都是苍蝇和蚊子，他们下多少功夫就是为了得着有钱人的钱财。
以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 : 7 ）
要知道商人虽然不全都是奸商，但是奸商还是比较多的。很早以前我妈就教我，买的没有卖的精，卖的当然精明了。要知道商人的工作就是赚钱的，就爱行欺骗，而祭司是赚人的。
以法莲说：“我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。”（《何西阿书》 12 : 8 ）
这话的意思是他没有罪，他的钱财是公义的，可是《圣经》常常把钱财叫做不义的钱财。以色列人常常活在虚谎当中，就是不知道归向他们的神，要寻求永恒里的祝福。不信你试试看，一个人用任何东西替代神，他的愁苦必加增。我做为一个牧师，想要教大家活得喜乐、开心、健康一点，为什么就这么难？问题就在于价值观念不一样 。虚假的人献祭也只不过是个乱堆，那是因为价值体系不同。
虚假的人献祭也不过是个乱堆
基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛，好像田间犁沟中的乱堆。（《何西阿书》 12 ： 11 ）
乱堆就是垃圾堆，要是在田地里看见一个土堆，那是人家在那里酿造肥料，换句通俗易懂的话就是一堆粪。也就是有机肥，粪跟土、树叶还有烧的那些东西堆在一起，到了春天就撒在田地里。那的确能让庄稼长得好，问题是它还是一个粪堆。虚假的人献祭也不过是个乱堆，乱堆我们也叫做粪土。
放眼望去有多少人为了钱财被套牢？股市和房市一跌下来很多人就麻烦了，人活着就追求这种虚假的东西，一辈子因着钱财不开心。有个姐妹跟我说，华人活得不开心就是因为一辈子不是为了开心，而是为了钱。你看华人又勤劳又都爱攒钱，活得却不太开心。小的时候挂虑自己读书，竞争不过人家，有想躺平的，还有躺不下的，就在那纠结。稍微大一点又开始琢磨考大学、找工作，不但他自己纠结，父母也跟着一起纠结。
有人求神祝福孩子考个好大学，有人求神祝福儿子找个好媳妇，全都是这些。有些人岁数都很大了还在求这些，不想求喜乐，那就是因为看不透。所以虚假的人把价值体系建立在虚无的钱财上，也就是建立在今生的逻辑体系上，献祭又有什么用？所求的东西都是神所讨厌的事，那又有什么意义？就像小孩抓周的时候看到前面放着金条和糖果，抓起金条一舔没什么味道，扔一边去；糖果尝着挺甜的，就紧抓着不放。父母一边看着干着急，这傻孩子就是不知道一根金条能买数不清的糖果。
所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神。（《何西阿书》 12 ： 6 ）
如果你紧紧抓住你的神，归向你的神，不再活在虚空当中，又怎么可能缺少糖果，食物和钱财？人眼睛里看到的就是活着这点事，还指望着死了上天堂，好事都是自己的。虚假的人献祭不过是一堆粪土，把粪土献给神，你觉得神会喜悦吗？神要的不是你的献祭，而是要你得着生命，并且得着更丰盛。看见人常常活在虚谎当中，神就透过先知不断呼喊，但是人们却把先知给杀了。
由来已久，被杀的先知很多，先知在耶路撒冷以外受害是不可能的，因为在那之外没有先知。为什么是耶路撒冷？因为那就跟现在的教会一样，不要以为在教会中真正传递神的逻辑体系的人就会受人欢迎，其实人们接受起来很难。一定要改变自己的逻辑体系和价值观念，钱财是虚幻的，两腿一蹬，两眼一闭什么也没有了。我们如果活着非常认真，就会弄得自己很纠结，很难受。如果你真的信靠神，那些难受和纠结就都没了。
神透过何西阿说这些以色列人傻，其实还真是。我们当中一些弟兄姐妹很喜欢把我们的资料发给以前认识的牧师，有些牧师听完之后就说这刘牧师讲得不好，尽说人家“傻不拉几的，脑子里灌稀屎”这样的话。这下完了，这不是又来一个脑袋灌稀屎的，还在脑袋外面套了个尿罐子。这得傻成什么样才会看不到重点，怎么就不知道追求雅各所追求的那个祝福？
雅各是追求祝福的雅各
这些以色列人虽然是亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，但是不要以为雅各的后代就传承雅各的观念，大家得知道雅各是什么样的雅各。
他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。（《何西阿书》 12 ： 3 - 5 ）
雅各在腹中的时候抓住哥哥的脚，意思就是让他哥靠边去，他要先被生出来做长子。结果没争过，晚出来几分钟就成了次子。但是在以后长大的过程中，为了得着神和神在永恒里预备的应许和祝福，以及神的约他非常认真。最终得着了长子的名分，换来的却是一根棍。如果你是雅各，传说中的富二代或者富三代，家里肯定好吃好喝，日子过得挺好。可是雅各为了老爸给他的祝福，结果被他哥哥追杀，手里只剩下一根棍走在荒郊野外，你会怎么想？雅各不但没有后悔，还接着追求永恒里的祝福，终于在伯特利遇见了神。
只有像雅各这样把世上所有的事看扁了的人，才能追求永恒里的祝福。把世上所有的事看扁了不是因为别的，是因为这世上所有的事都是虚空的虚空。有人说不是虚空的，那是你的价值观念跟雅各的价值观念不一样。如果你想信主，就一定得研究亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑体系。雅各拄着一根棍，在伯特利做梦遇见神宣告从天上来的祝福。这祝福能当钱花，如果信靠神不能当钱花，那好像有点要命。如果不能在活人之地看见神的恩惠，我们早就丧胆了。在活人之地看见神的恩惠，要追求永恒里的祝福，这就是雅各。
从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。（《何西阿书》 12 ： 12 ）
后来雅各终于到了他舅舅拉班的家，给他舅舅放羊。他舅舅一再地坑他的工钱，他都不在乎，因为他追求的不是钱财，那些牛羊不能把他带到永恒的祝福里。只有永恒里的祝福才会追随着自己，他不追求牛羊。那些牛羊直到今天都是真金白银很值钱，在古代更是如此，但雅各不在乎。
结果神把拉班的牛羊和财富夺过来给了雅各，雅各带着全家和财产，牛羊离开的时候没有告诉拉班，拉班认为雅各带走的都是自己的。为了钱财拉班不可能放过雅各，紧追在雅各之后要杀了他。其实雅各也没有骗谁，合理合法地得着那些牛羊和财物，无论到哪打官司那些都是他的。所以拉班走到半路上，神给了他一个梦。
夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹！”（《创世记》 31 ： 24 ）
我们的神做事太神了，如果没有神拿什么能抵挡别人追杀？神之所以把财富夺过来给雅各花，只因雅各寻求永恒里的祝福。拉班要来杀雅各，神就给他一个梦把他吓得够呛。结果拉班也不能把雅各怎么样，信主不仅能当刀、当枪使，还能当饭吃、当钱花。永恒里的东西跟地上的东西根本没法比，就像把钞票和冥纸放在一起比较一样。所以雅各很聪明，但我要让你变成雅各这么聪明的人可难了，人只要有一点钱就开始纠结，这非常要命。
大家逐磨一下就会发现，雅各一辈子经历的事都是靠神的祝福走过来的。在这世上存留的都是天上的盼望。所以雅各活着不是为了钱财忧虑，而是靠着属天的盼望。雅各这人非常厉害，但是不太好学习。像他这样的人是属灵的人，能看透万事却没有一人能看透他。我非常感慨，有这么好的福音，人却信错，传错了福音，还瞎说雅各骗人又被人骗，全是用属世界的观点来解读。
以色列藉着先知而得保存
耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知而得保存。（《何西阿书》 12 ： 13 ）
雅各从亚兰出来的时候蒙神保守，掠夺了拉班的羊群，而且不是他自己动手，是神掠夺的。以色列人从埃及为奴之家出来的时候，掠夺了埃及人的财富，那是因为有先知摩西。摩西和撒母耳并列，是旧约《圣经》里最伟大的先知。以色列人在旷野里四十年有神的同在什么都不缺，其实神不是与以色列人同在，是与先知摩西同在，以色列人不过是沾个光而已。
以色列人出埃及、出亚兰什么都没缺过，就是因先知而保存。因为神想把以色列人全部杀掉，看到这群满脑子虚谎，活在今生当中，脑袋长得像个尿罐似的人就烦死了。是因为摩西在神面前为以色列人代求，神才放过以色列人的。所以耶和华藉先知领以色列人从埃及上来，以色列也因先知而得保存。
弟兄姐妹们可得醒悟过来，不要嫌我说话难听，其实这是好话。你听不下去，是因为碰到了你的核心利益和价值观的核心部位。如果你把自己的眼光放在永恒的祝福上，活得肯定喜乐；如果你把眼光放在雅各追求永恒里祝福的信心上，一定是个得胜的人，神会把这世上的财富夺过来赐给你。如果你的目的还是为了世上的财富就麻烦了，雅各根本就看不上这些财富。他把羊、骆驼、驴送给他哥哥以扫，如果是你肯定舍不得。
我们要看万事如粪土，要因先知所说的话醒悟过来，做一个有神同在的人，在神面前讨神喜悦。我们是因神的话语而活，不是因为别的，是耶稣基督活在我们里面。我们要看万事如粪土，为得着耶稣基督为至宝，他也真是至宝。如果你聪明的话，就当归向耶和华你的神；如果你是一个愚蠢的人，就继续活在虚幻当中，要知道这虚空的一生转眼即过，人为什么不归向耶和华你的神呢？
你们当归向耶和华你的神
所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 ： 6 - 7 ）
我们这些人都是永生神的祭司，我们赚的不是虚无的钱财，赚的是神的荣耀，是神的百姓归向神。如果你归向神，不蒙祝福都难。摆在我们面前的有两条路，一是像以色列吃风，追赶东风，时常增添虚谎和强暴，为钱财活得毫无意义；另外一条路是归向我们的神，走雅各所追求的那条蒙祝福的路。为什么要谨守仁爱？因为那是神的话。不用诡诈的天枰行欺诈，是因为我们把钱财都看成粪土，也就不会闲着没事赚粪土去了。我们归向神，把耶稣基督看为至宝。
我所遇到过的基督徒总让我心里感到遗憾，直到今天心里还时常伤痛。服侍了那么多人，有些人甚至经历了天翻地覆的神迹，但是留下来跟随我一起寻求永恒里祝福的人不多。放眼望去，早些年我服侍的人没剩下几个，一只手5个指头都能数得过来。回头一看那些人跟世人一样，活出来的结果不用别人说，我都能算得出来。一生劳苦愁烦，缺少从神来的祝福。他们虽然还是基督徒，但他们像以法莲吃风，且追赶东风。
曾经有个牧师说不能多人作师傅，就他一个人可以作师傅？其实他也没有作师傅，什么时候带着为父为母的心服侍过？又什么时候把世上的万事看作粪土？追求的都是功名利禄，还要把自己打造成世界名牧，因为可以收更多钱。不能多人作师傅，他不是怕别人作师傅，而是怕别人要分奉献。咱们弟兄姐妹可得要知道，我巴不得你们从这虚空的世界走出来。其实你不要用你那肤浅的眼光来看我，或我的同工。有的人说跟在牧师身边的那些人就是图他的钱财。实际上他们在我没钱的时候就跟着我服侍神，而不是有钱以后才来跟着我。
摆在我们面前这两条路，因着人里面装的逻辑体系和价值观不同，就走上两条不同的路。一条是归向神，走蒙福的路；另外一条路就是惹动主怒的路，让神的愤怒倾倒在他的身上。如果你仔细观察会发现，人继续带着原有的价值体系不改，把我所看作是粪土的却看作是宝贝，而我看为宝贝的在你眼里却是粪土。最后会带来什么结果都不用两只手算，闭着眼睛都知道那是惹动神愤怒的路。
惹动神愤怒的价值观念
如果你还继续想爱钱，神的愤怒一定会彰显在你的身上。如果你要走以法莲和以色列人那条路，神的愤怒也一定会彰显在你身上。你不但吃不了，而且还要兜着走，这都是先知掏心掏肺的话。
以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪，必归在他身上。主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。（《何西阿书》 12 ： 14 ）
就算你是以色列人，是基督徒，但是如果还带着错误的价值体系就一定会惹动神的愤怒，为自己积蓄愤怒，直到惹动神的震怒。你或许会说，神不是不离弃我们的神吗？震怒也是不离弃的一部分。如果你在震怒灭亡的边缘悔改，那还有机会。这价值体系是个要命的体系，如果你还看不透，那就慢慢看，等看透了就知道那是活在虚妄和虚空当中，是何等的愚蠢。不要再为自己积蓄神的愤怒，记住真金白银并不真的是真金白银，宝贝也不是真的宝贝。这地上万物都是粪土，只有耶稣基督为至宝。我说完这话有人就偷偷地笑，觉得我尽瞎说，看我就不是这样的人。其实你能看得准吗？
我们要狠狠地对付自己，愿意走这条路的就把我们里面的根基，核心利益、价值体系彻底地改成归向神的逻辑体系和神的价值观念。在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留，我们在世上服侍，要带着神的心，带着为父为母的心服侍，好让神的心意得着满足。直到有一天见到神的面，神说：来一起享受我的荣耀，你这又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀，好得无比！
还有一些弟兄姐妹总是活在今生，因为无知者无畏。别以为体贴自己和爱自己，怕死就会不死。如果怕死就能解决死的问题，那咱们大家都抱在一起哆嗦，然后就可以活到永远。怕死很容易就把鬼招来了，如果你活在永生当中还用怕死吗？看亚伯拉罕把以撒放在祭坛之上，一个30岁的小伙子甘心乐意地将自己献上给神，一点都不怕死。
做一个基督徒又怕死，这不是悲剧吗？鬼我们倒不怕，就怕神愤怒。有人为了一点小问题就赶紧找医生看病，看他活得那紧张兮兮的样子就觉得累。这些事听起来都非常合乎道理，带来的却是败坏。直到现在还有人说他听一个牧师讲的，医院也是神造的。但是医院也是彰显神愤怒的地方，你以为插上管子就没有神的愤怒了？信主不晓得神的大能，不能彻底改变我们里面的价值观念，那要经历多少才肯认识神？真的巴不得大家能改变，有时候碰到这样的弟兄姐妹还不能说得太深，怕他们会受伤。
这里就再说一遍，神虽然必不弃绝我们，但是我们也当归向我们的神，那眼前的问题和困扰会立刻消失。如果你所看重的都是粪土，两个人争执半天就为了抢一个尿罐，有什么好抢的呢？当然有人会觉得那尿罐可值钱了，是汉高祖刘邦曾经用过的。可不管它是不是真的值钱，但尿罐还是尿罐。
结束之前给大家讲个笑话，有人得了一件古董，制造的工艺精致得很，看上去可值钱了。越看越爱，就常常拿来当酒壶用。后来带去找鉴宝专家鉴定，鉴宝专家忍俊不禁，原来就是个尿壶。他却把尿壶当作宝贝，已经用来喝酒很久了，直到现在嘴里还泛着古人尿的味道。我们要知道什么是真正的宝贝，什么是粪土，阿们！愿神祝福大家！