引言

大家好，我们今天来看《何西阿书》的第九章。我们需要认识我们的神，要知道我们的神是忌邪的神，祂绝对不能容忍有些人既要立牌坊又要做婊子，既想从神那里得好处，又想带着属世界的逻辑体系在这世上得好处。神离弃他们，他们就有祸了，这句话说出来，很多人不一定会相信。我们在教会里常常听见的都是神是爱，真的是这样吗？我们的神有一个非常明显的特点，爱神的，神必向他守约施慈爱；如果你是恨神的，神必追讨你的罪，自父及子三到四代。

神必追讨你的罪，自父及子三到四代这件事成了很多人的困惑。有些人着急让我赶紧帮他们斩断祖上的咒诅，但是他们不知道神是怎样的神，那可不是说斩断就能斩断的。所以解决问题的根本还是爱神，就算你的祖先犯了罪，到了你这一代如果选择爱神，那祖先的咒诅也不能把你怎么样。

今天的这个主题叫做：“神离弃他们，他们就有祸了！”大家要知道基督徒被神离弃是一个普遍现象。咱们可以来算笔账，在以利亚年间是亚哈和耶洗别当政，他们杀了很多神的百姓和先知，以利亚说只留下他一个。神说在以色列当中还有七千个没有向巴力屈膝的。我听了以后眼泪都快要掉下来了，那么多人只剩下七千个没有向巴力屈膝的，让人听了以后觉得这并不是什么值得庆幸，或者值得高兴的事，真是个悲剧！

现在你再去以色列找但支派、西缅支派，或者流便支派，全都没了，都被神离弃了。所以你不要以为神只是爱，我们整天讲神是爱，那你到底有没有听祂的话？如果没有听神的话可就麻烦了，下面我们就来分析一下人为什么不听神的话，首先我们得先说一下被神离弃的光景是什么样的。

一、被神离弃的那种光景

谷场和酒醡都不够以色列人使用；新酒也必缺乏。他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。（《何西阿书》 9 : 2 - 3 ）

被神离弃的光景第一点就是缺乏，而归回埃及就是要做回奴隶。吃不洁净的食物，那不是转基因的大麦和小麦，我们常常说一粒老鼠屎坏了一锅汤，那如果给你煮一锅老鼠屎，你觉得怎么样？可是到了那种时候即使是一锅老鼠屎，你也得吃。如果神要离弃人，人的灾祸就接踵而至了。

在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？（《何西阿书 》 9 ： 5 ）

本来神的节期是值得庆祝的，就像我们华人过年一样。

看哪！他们逃避灾难；埃及人必收殓他们的尸首；摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜；他们的帐棚中必生荆棘。（《何西阿书 》 9 ： 6 ）

这种被神离弃的光景可惨了！有些人就是活在这种光景当中，什么东西都长毛，什么事都被败坏，干什么都不行。住的地方如同住在充满荆棘的屋子里，银子做的美物上必长蒺藜，就是这样深深地败坏。

至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。（《何西阿书 》 9 ： 11 - 12 ）

没有什么荣耀可言，都生不了孩子了。在这属灵的世界里有一个最基本的原则，如果被神离弃，鬼一定会来。不要看这世上的有些人即便不信主也比你活得好。所以我把基督徒基本上分成两类，一类是身居天下万民之上，还有一类身居天下万民之下。后面的这类人活得非常惨，如同在埃及做奴隶。

我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。”（《何西阿书 》 9 ： 13 ）

以法莲人把自己的孩子带出来，却要交给行杀戮的人。这很奇怪，怎么就能做出这么糟糕的决定？

耶和华啊，求你加给他们，加什么呢？要使他们胎坠乳干。（《何西阿书 》 9 ： 14 ）

这先知何西阿还挺幽默，看到以色列人这样还想着神加给他们什么。那就让做母亲的养了孩子却没有奶水，这非常麻烦。即使现在这个世代也是这样，要知道妈妈的奶是最干净和新鲜的，既不用消毒，温度还特别合适，孩子喝了特别好。然而要是胎坠乳干，这真的是悲剧，以法莲却要受这样的责罚。其实这里说的以法莲就是以色列人。

耶和华说：“他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们，因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。以法莲受责罚，根本枯干，必不能结果；即或生产，我必杀他们所生的爱子。”我的神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。（《何西阿书 》 9 ： 15 - 17 ）

这世上没有什么是比跟神作对更要命的事，即使跟鬼作对都够你喝一壶的，更别说是跟神作对了，那完全是没有活路的。如果你不跟神作对，站在神的那边，那还能按得住几个鬼。但如果跟神作对，神要离弃人就真的是悲剧。我给大家提个醒，被神离弃的光景是极其惨不忍睹的。你不要以为今天的以色列还是十二支派，其实只剩下犹大和便雅悯这两个支派，也就是现在的犹太人。其他支派都没了，也不知道上哪里去了。消失了，都融化在那蓝天里，你说惨不惨？这就是离弃神的后果。犹太人还比以法莲人，也就是以色列其他十个支派的人要好一些，所以直到今天犹太人还在。

要知道《何西阿书》讲的这以色列指的是另外十个支派。他们漂流在列国中，不知道飘到哪去了，也搞不清他们都是些什么人。犹太人还能被分出来，但是其他那十个支派的人就不知道了，这不是灾祸吗？那今天的基督徒会不会这样？你不要以为《何西阿书》只是写给以色列人，以法莲人，其实他是写给所有信神的人。我和弟兄姐妹们分享过，做基督徒一定要明白咒诅是怎么回事。然而他们不但不知道，还不好好读神的话。要知道《圣经》里的咒诅都是写给信主的人，那些都是曾经从神领受过恩典的人。

今天你放眼望去，就在咱们当中都出现过一些曾经被神短暂离弃的人。不管怎么苦口婆心地劝他回来要好好敬畏神，但是他却质疑敬畏神是否能当饭吃、能不能考上公务员、考上大学，甚至怀疑敬畏神会让人没法活。有人问那利未人还存在吗，就算利未人也没了，利未支派也归在那十个支派里去了。有一些利未人在犹大服侍，一大部分利未人归到了以色列。在摩西的孙子还在的时候，就有一个利未人整了一个神像，在但支派里整这些乌烟瘴气的东西。

这就是我今天讲的第一点，被神离弃的光景是何等悲哀。我们大家要听，要知道先知写给那个时代的话就算到了今天也仍然适用。而今如果你在其他教会里稍微讲一点类似这种严厉的话，人家会把你轰出去。他们只原意相信神是爱，神充满了恩典和怜悯，谁再讲《何西阿书》就轰出去。如果何西阿去参加竞选肯定会败下阵来，得的票数可能连押金都拿不回来。

二、被神离弃的原因

被神离弃的原因很重要，可是说到这一条我心里有点难受。因为我在服侍中看到这些事明明地就在那里发生。被神离弃的原因之一，就是像外邦人。

以色列啊！不要像外邦人欢喜快乐！因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。（《何西阿书》 9 ： 1 ）

外邦人的欢喜快乐就是吃点好的，喝点好的，赚点钱。如果一个基督徒仍然带着这种态度去活，那跟外邦人的欢喜快乐差不多。又嫁、又娶、又买、又卖，反正都是这些东西。有人就觉得如果不像外邦人那样活，那还不成世上的活神仙了？其实不是，我们的神不是让你做成活神仙，好像就差那两个翅膀长出来似的。我们的神是让你敬畏祂，不照着世人的逻辑体系去活，乃是照着神的逻辑体系去活，这话我已经讲了N多遍了。

世上的人欢喜快乐的事，那多了去了。而被神离弃的原因之一就是人里面含有强烈的属世界、属肉体的逻辑体系，这很要命。因为他们认为这样是对的，人里面的那套价值体系会让你对事物的判断成了被神离弃的原因，那就是像外邦人。有人说那保罗不是说见什么人就像什么人吗？但是人家保罗没改他里面的逻辑体系，是想把那些活在外邦人光景当中的人带到神的国度里。

被离弃的原因之二，像基比亚人。

以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。（《何西阿书》 9 ： 9 ）

基比亚是个非常淫乱的地方，相关的故事如果大家不记得的话，我讲给你听。一个男人把他离家出走的妾接回家，路过基比亚的时候入住酒店。当时整个基比亚城就沸腾起来了，全城人无论男女都要强奸这个小妾。这个小妾被强奸了一夜，等爬到酒店门口的时候就死了。她老公把她的尸体切成了十二块，每个支派分了一块，结果以色列的十二个支派就来打基比亚人。基比亚人虽然挺能打，但最后还是被十二支派灭了，只剩下了几百人。

而以法莲人干的就是基比亚人曾经做的事，那是作孽。人一旦有了属世界的逻辑体系，他所认定的享受和欢喜快乐的事都等同于基比亚人的这种欢喜快乐。基比亚人的这种欢喜快乐是要亡族的，整个支派要被灭掉，这就是以法莲人的选择。那个世代的以法莲人从上到下都是弱肉强食，跟挪亚那个世代一样充满了强暴，搞得民不聊生。那神能不离弃这些人吗？又像外邦人，又像基比亚人，结果神就来修理他们。

那时候在以色列人当中有很多灾祸，你想这能没有灾祸吗？整天邀请邪灵进来，里面充满了邪情私欲，就会得病。得了这个病，那个病之后还要抱怨老天爷为什么没有长眼睛。然而老天爷的眼睛可亮了，这就是以色列人的悲剧。他们又像外邦人，又像基比亚人，做了这些事之后灾祸降临，竟然还指望祷告。祷告完了神能听吗？今天很多教会里的弟兄姐妹和基督徒的祷告神不听的多，这就是当代的悲剧。而我们通过实践，得到的结果是我们的祷告神听的多，因为我们知道要小心，不要被神离弃，而且我们要好好地爱我们的神。可是这些人不知道悔改，反倒恨神，埋怨神为什么不听他们的祷告。这样的人其实挺多的，我曾经见过一个传道人很惨，他到死都不理解为什么。

被神离弃的原因之一是像外邦人，之二是像基比亚人，原因之三是恨神。以色列人遇到了灾祸祷告但是神不听，他们就开始恨神，不知道悔改。我前面提到的那个传道人，他得了脑瘤。在教会里面他说神是爱，但骨子里装的是什么？我曾经发明过一句话，大家可得深深地印在脑子里。他们这些人不说神不听他们的祷告，是因为他们里面的逻辑体系是错的。而我常说的是我没整对，我要悔改，但他们不是。

这个传道人都得了脑瘤，却还在那困惑。他所说的话一般人听不出来什么弦外之音，但是在咱们当中的人肯定能听出来。我服侍他的时候他说，像他们这些传道人一个礼拜只能休息一天，所以会生病。他这么回应是因为我问他怎么得脑瘤这个病的，他觉得他服侍神服侍得太累了。要命了，结果神还不医治他，他那骨子里就是怨恨神。

还有一个传道人得了癌症，医生建议他用个便宜的药，有效率60%。他用了没用，就问神为什么他掉到了那40%的里面，其实他应该问的人是他自己。医生一看前面的药没效，又建议他用另外一种贵的药，那种药有效率高达90%。然而他属于那10%的。于是又在那喊，神啊，为什么？在咱们当中也有这样的人，抱怨神没有长眼睛，里面恨神。那恨神的，神不追讨你的罪吗？

以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到；（民说：作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。）皆因他们多多作孽，大怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 7 ）

大家听明白没？这里面恨神。

以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 8 ）

当然了，这句子翻译得不是那么通畅，大家千万别被这句子给误导。其实这句话讲的是在以色列家中有一些先知是为以色列人守望的，他们开始宣告这责罚、降罚的日子临近。然而以色列人听了不是说悔改，却说先知愚昧，说受圣灵感动的人狂妄。你说这是什么脑子？然后他们不觉得自己作孽多，只知道怨恨神为什么要这么对待他们。至于经文里那句话，先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨，如果大家看英文的翻译会比较好一点，不过今天先不跟你解释这些，知道他们怨恨神就很好了。

神离弃的原因之四，拜巴力。

主说：“我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。（《何西阿书》 9 ：10 ）

被神离弃的原因有四个，我现在帮大家再梳理一下。一是像外邦人，二是像基比亚人，三是恨神，四是拜巴力。以色列人拜巴力是非常奇怪的事，那人为什么会拜巴力？因为如果拜神，神的要求是遵行祂的话。但是拜偶像的话，偶像是没有叫你听他的话的。拜偶像的人不是说要选择谨守遵行神的话这条路，这条路太难走。觉得要是谨守遵行神的话，日子就没法过了，因为他们里面有一套属世界的逻辑体系。直到今天我得警告你，如果你已经经过一段时间的管教和小小的灾祸，那要醒过来不能再走这条路了。

拜巴力不用付代价，但敬拜我们的神，神是有要求的。而且神的要求非但不低，而是挺高的。有的人以为《旧约》的要求高，实际是《新约》的要求高。常有人问我们要不要守安息日，他们觉得守安息日很伟大。其实我们应该天天守安息日，天天来爱我们的神。如果我们自己里面装的还是属世界的逻辑体系，为世上这点事而活，早晚被神离弃，想都不用想。如果你真想改的话，要从根上改，就从我们凭什么来判断这个是对的开始。从外邦人的角度来判断，那就是属外邦人的价值体系；从神的角度去判断，那是神的价值体系，所以大家要开始形成一套属神的价值体系。

三、虽有先知警告他们，他们却藐视先知

以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。（民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。）以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 7 - 8 ）

虽有先知警告他们，他们藐视先知，怨恨神。有很多人极度自以为是，坚信自己没有错，抱怨神为什么要这样对待自己。自己都错了，还跟神较劲。可是跟神较劲，你能较到哪里去？不要以为神在乎你跟祂较劲，也别以为自己能够较过神，那就是怨恨神。我没有整对这话太好了，那是神给我的智慧。不要藐视先知的警告，不要怨恨神，更不要发脾气。你的情绪上来没有什么意义，如果你的那股邪劲上来了，得要知道顺着那股邪劲是很要命的，因为那股邪劲是从邪灵来的。

在以色列两百多年的历史当中，有先知以利亚和以利沙，也有那些没有名字的神人，前前后后去警告他们的人太多了，何西阿只是其中之一。但是人们听完了以后不但藐视这些先知，还责问难道就他们整对了。并且挑衅先知，摆明了先知自己就娶了一个妓女为妻，还说是神让他娶的。先知遇到这样的人，那受的委屈太多了。今天有人若要警告我们的话，我们要知道辛亏有人警告，别等到神降罚的日子来到就完全无力翻转了。

东西长出来了，咒诅已经结出果子你就得吃。在种的时候会有先知来警告，不要因为跟你的观点不一样就藐视人家。你的那些看法、观点不是世界标准，即便有可能是世界标准，但绝不是神的标准。即使跟你的认知不一样也不是问题，还是要听一听比较好。不要等到人被败坏，遭罪的日子来到。别任性，要柔软一点。鬼骗人，把人骗到邪道上去，然后往死里整你。你别以为神是要让你死，神是要让你活。但是你如果非要行死的路，那神绝对给你开辟一条死的路，而且还给你加把力道。

四、神必弃绝他们，他们必漂流在列国中

我的神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。（《何西阿书》 9 ： 17 ）

以色列人被神弃绝，结局要多惨就有多惨。以色列人的历史，不要说这些以色列人，就连以前比他们强好几个层次的犹太人，也在列国当中被抛来抛去。从摩西年间就警告他们，后来经过约书亚和撒母耳，中间还有很多士师，再后来有很多先知来警告他们。他们听是听了，却听不明白，因为他们自己可有主意了，就愿意漂流在列国中。听了让人感慨，今天为什么这么说，因为真的不希望咱们弟兄姐妹心太硬，要柔软下来，知道先知的警告是何等严厉。不是神真的要灭掉你，那是我们真的是太任性，各人偏行己路，任意而行。

神在两百多年间给以色列一次又一次的机会，派来一个又一个先知，结果还是不听。一次又一次地掉到耶罗波安拜金牛犊的这条路上，就是为了世上这套逻辑。人如果活着看真金白银如同冥纸，那就好了。不要说你，就我自己有时候一想也混乱了，但是神的话如同光照亮在我们的路上。这可不是站着说话不嫌腰痛，真的就是这么回事。神给我们一次又一次机会，但是如果一而在再而三地悖逆神，总有一次会被神弃绝。

如果我们屡次经历神，随后一次又一次地悖逆神。经历完神的恩典又悖逆神，那到什么时候会痛失神给你的所有机会呢？要给神一个机会，让我们能够回转向神，让神能够怜悯我们，不离弃我们。要听祂的话，因为祂的话就是灵，就是生命。天地都要废去，但神的话一点一画都不会废去。所以咱们要往神国的路上走，你不用削尖脑袋，那地方不太拥挤，也没有交通堵塞。因为走的人少，我很庆幸我们就是那一小群人。

今天鼓励大家要彻底弃绝属世界的逻辑体系，活在神给我们开辟的那条看起来要付代价，却是得丰盛恩典的道路上；看起来好像是要死掉，却是活在永恒当中；看起来好像是要给出去，但却是活得极其丰盛。今天就分享到这里，愿神祝福大家！