【查经】马太福音 17章 – 永恒里的荣耀

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如何找到这一章的主题

大家好,我们今天来看《马太福音》第17章。读完这一章,用一个主题把马太表达的意思概括出来,其实有点难。因为我们读的时候发现很多事不大相干。但我不相信马太写的时候就想把一堆不相干的东西罗列在这,他一定是要表达一个主题。有时候我找不到主题的时候就会抱怨,谁把这段分章分节的?

原来没有章节的时候其实不好整,比如主教说咱打开《马太福音》,但是打开第几章第几节都不知道,过了几天再去找也找不到。为了读《圣经》、查《圣经》、讲《圣经》,人家把这段经文进行了分章分节。现在容易了,我说咱们打开《马太福音》第17章,你打开的内容和我打开的内容是一样的,咱们就一起读。

过了六天,耶稣带着彼得、雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗地上了高山, 就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。 忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。(《马太福音》17:1-3 )

我们读的这段内容都是一样的,咱们接着读:

彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。” (《马太福音》17:4)

我在想他们怎么搭三座棚呢?难道彼得他们住外面吗?应该搭六座棚。分章分节分的好与不好,我们暂且不说,但我读这段经文的时候有点识别善恶。因为讲了耶稣变了荣耀的形象,接着讲到了以利亚,又讲到施洗约翰,施洗约翰就是以利亚。然后耶稣下了山,就有一个人带着一个孩子,这个孩子害癫痫很痛苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里,祂的门徒却不能够把鬼赶出去,接着:

耶稣说:“嗳!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!” (《马太福音》17:17 )

耶稣面对这些人,心里很难受。如果今天耶稣来到我们当中会不会说这话?我相信多半也会说。这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?指着什么说的呢?指着祂的门徒不能把这癫痫的鬼赶出去。不能赶走癫痫的鬼耶稣就这么说,如果是感冒发烧都搞不定,耶稣又该怎么说呢?耶稣肯定说,这又不信又悖谬的世代啊!其实我想今天教会缺少的就是这个。这一段跟前面那一段好像没有关系,后来耶稣说:

耶稣说:“是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心,像一粒芥菜种,就是对这座山说:‘你从这边挪到那边’,它也必挪去;并且你们没有一件不能做的事了。 至于这一类的鬼,若不祷告、禁食,他就不出来。”他们还住在加利利的时候,耶稣对门徒说:“人子将要被交在人手里。 他们要杀害他,第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。 (《马太福音 》17:20-23)

这是耶稣第二次预言自己要被钉十字架,接着耶稣又讲了一段话:

到了迦百农,有收丁税的人来见彼得,说:“你们的先生不纳丁税(丁税约有半块钱)吗?” 彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?” 彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。 但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。” (《马太福音》 17:24-27)

怎么才能把这些事扯到一起是非常困难的事,所以我说分章分节分的不好。其实也不是分的不好,是咱们没整明白。从上个礼拜三讲了第16章,要讲到第17章的时候,我就天天犯愁,天天祷告寻求。结果我突然意识到,我相信神真的是启示的神,因为我坚持的心志,神就告诉我了。我相信神是一个启示的神,他真的会启示给寻求祂的人。

我寻求马太要说啥,这是不是合神心意?肯定合神的心意。因为是神的灵感动马太,让马太这么写的。那么这段经文讲的什么呢?在讲永恒里的荣耀。耶稣登山就变了形象,给祂三个门徒看见那种荣耀的样子,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。有摩西、以利亚向他们显现。永恒里的荣耀主要是透过第17章体现出来的,耶稣变了荣耀的形象后,彼得三人就看见神变了荣耀的形象,

说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来,说:“这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他!” 门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。 耶稣进前来,摸他们,说:“起来,不要害怕!” 他们举目不见一人,只见耶稣在那里。 (《马太福音》17:5-8)

摩西和以利亚来跟耶稣说了什么没有记载,下山的时候这些门徒就在想这事。他们就提到《圣经》里记载为什么文士说以利亚必须先来,因为《圣经》记载弥赛亚要拯救我们脱离痛苦、患难,这位弥赛亚来的时候以利亚一定先来,可是以利亚没来。这个时候他们亲眼看见摩西、以利亚跟耶稣在一起说话,说话的内容他们可能也没在乎,说的其实就是耶稣要被钉十字架。

门徒问耶稣说:“文士为什么说以利亚必须先来?” 耶稣回答说:“以利亚固然先来,并要复兴万事; 只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。” 门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。(《马太福音》17:10-13)

耶稣很有意思,施洗约翰为什么叫施洗约翰?为什么不叫以利亚呢?施洗约翰直接叫以利亚多好,结果整的以色列人云里雾里,也不知道以利亚来还是没来。以利亚为耶稣的来临铺平道路,就是我们之前所说的:施洗约翰看见圣灵降在耶稣身上,他说我给祂解鞋带都不配。大家要知道在永恒的荣耀,我们讲到耶稣也好,以利亚也好,这是永恒里的荣耀。今天我们就来说说这些永恒的荣耀跟后面这些经文什么关系。永恒的荣耀怎么来的呢?永恒的荣耀是付代价来的。

付代价才能得着永恒里的荣耀

施洗约翰把生命献上,结果被希律王所杀,为了这个福音的缘故,他被希律王所杀。耶稣也要同样的被害,也要被杀。结果这事突出一个基本的概念,就是你要想得到永恒里的荣耀,你是需要付代价,这事不难理解。

为什么不难理解呢?比如说:“咱们去拿到一个奥林匹克的金牌,回来以后可不得了,或者你踢足球踢到世界杯冠军,不得了啊!你要想奥林匹克拿到金牌,你不付代价是不能的。你踢世界杯足球,你踢到世界杯足球的冠军,那是过五关斩六将,一直踢到十六强八强四强,然后,冠军、亚军决赛。

我们今天要知道这些都是付代价,你要想得荣耀,你不付代价是不行的。所以,今天华人命定神学是一个付代价的神学体系,不是一个得恩典的神学体系,我们就是付代价,也是得恩典。我们不是说神祝福一个工作,神祝福一个孩子,神祝福一个好的家庭,神祝福一个⋯⋯那当然很好。但是最好的,是我们是否愿意为神付代价,那个付代价才有荣耀。

比如说奥林匹克金牌,你说我没事我不要那金牌,我回家自己做一个,可能你做的金牌比那个奥林匹克那个金牌还精致,可能都是纯金打造的,但是你做的那个东西,它没有荣耀,为什么呢?因为你没有付那个代价,也没有去参加那个比赛,没有在那个地方通过比赛拿到这个冠军奖牌。比如说,世界杯冠军,咱不去踢世界杯冠军了,在自己家里玩多好,在自己家里玩,又轻松又舒服,多好啊!那能拿冠军吗?拿不了啊!

这个付代价和不付代价差别太大了,得恩典说明不了什么,给恩典才是关键。耶稣是把恩典给我们的,耶稣和以利亚都是付代价,然后在永恒里面有荣耀。那以利亚付的代价大不大呀?大,他们都是把生命摆上,但这是约翰在牢里的时候,有点小忽悠,小软弱,然后就差派门徒来见耶稣,我们等候的是你吗?

结果耶稣说:“不因我跌倒的就有福了,最后施洗约翰还是被杀了,完成了他在世上的使命。就算是岁数不大的时候被杀,有人以为这多可惜啊!其实,从人的眼里看是很可惜,但是在永恒的荣耀里头,那不是可惜的事。

耶稣活到三十多岁也被杀,却带着永恒里的荣耀,这永恒里的荣耀,就在这个山上给彼得、约翰、雅各这哥仨看。为什么给他们看呢?就是神很希望把永恒的荣耀给我们看,好让我们知道这是我一生的追求。一个人没有永恒荣耀的观念,只追求世上的,我的工作,我的孩子,我的家庭,完全是不同的层次,那你说耶稣祂妈谁管呢?这么年纪轻轻就撇下祂妈,就不管了。其实就算是撇下,也要为着永恒里的荣耀来奔跑。

我们再仔细读《圣经》,其实《圣经》里头不近人情的地方是非常多的,我们就拿亚伯拉罕来说,亚伯拉罕大家都熟悉,亚伯拉罕离开他父亲的时候,七十多岁。他爸爸生亚伯拉罕的时候才70岁,后来他爸爸活到了205岁在哈兰这地方死掉,那他爸爸活到205岁,其实《圣经》就没有再记载他爸爸的事,那亚伯拉罕有没有回到哈兰这地方去奔丧?没有。

那亚伯拉罕太不近人情了?其实,一个追求永恒荣耀的人,这些东西都已经看淡了。就是人死了,你奔丧能得着啥?我也真的说不太清楚!那不过是个习俗而已,你回去看了一副棺材,你说它有啥意义,也真的没啥意义。人活着的时候尚且没回去看,死了回去看看,也没啥意义。

其实,这亚伯拉罕也挺狠的。后来雅各在他妈死的时候,雅各在他舅舅家里放羊,也没有回去奔丧!很多人就把这事看的很重,但这事在永恒里头没有任何荣耀可言。耶稣也是年纪轻轻就钉了十字架,就把祂妈给丢下,也没有给祂妈养老送终。一个人如果是为得着永恒里的荣耀,那他能说什么呢?

他却回答那人说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?” 就伸手指着门徒,说:“看哪,我的母亲,我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(《马太福音》12:48-50)

这事大家可得琢磨清楚,人这一生当中有很多属世界的观念,也有很多今生风俗的东西。但我们真的明白这些事背后的意义或者真的明白这些东西在干啥吗?什么披麻戴孝,就觉着那叫尽孝,活着的时候,亚伯拉罕尚且没有尽孝。其实《圣经》里所讲的东西很颠覆我们的三观。人要追求永恒里的荣耀,为此付上代价,才是真正的。

耶稣知不知道祂要被交在人的手里,人要杀害祂,然后,第三天从死里复活,祂知不知道自己所要遭的这些罪和所要付的代价?祂知道。那摩西和以利亚跟耶稣见面谈的就是这件事,祂要被杀,然后,第三天从死里复活,这个以利亚其实就是那个施洗约翰,你问我咋回事,是以利亚的灵进到施洗约翰里面,还是施洗约翰的灵进到以利亚的里面着,这事《圣经》没告诉咱,咱就别瞎说!

《圣经》的确说这施洗约翰,就是以利亚,这以利亚跟耶稣在荣耀的里面,所彰显出永恒里的荣耀是怎么来的呢?就是付代价来的,这摩西其实也付了很沉重的代价。他本来是贵为埃及的王子,在王宫里面,虽然他是个犹太人,但他的确是埃及的王子。结果他把这个王子的位份给丢了,最后逃到米殿的旷野,娶了老婆,然后就给他岳父放羊!

摩西这一整就是四十年放羊的生活,很辛苦的。那你说这摩西是为谁付的代价呢?摩西就是为永恒里的荣耀付代价,神要派他去拯救以色列人,他还不太想去,后来其实是被神逼着去的。不管怎么去的,但是他的确是听了神的话,他为神其实付了不少的代价,一辈子很折腾。

摩西和以利亚、施洗约翰、还有耶稣基督在《圣经》里面记载着为了追求荣恒的荣耀没有不付代价的。雅各,约瑟都为了永恒里的荣耀付了极重的代价。所以我们华人命定神学实际上是一个付代价的神学。《圣经》上说,你凡为耶稣基督丧掉生命的必得着生命。得着什么样的生命?不是得着今生的生命,是得着基督里面永恒荣耀的生命。人若赚得全世界赔上自己的性命,有什么益处呢?什么益处也没有。人还能拿什么换生命呢?

主耶稣为我们开辟了一条付代价的路

其实一个人如果为了永恒里的荣耀付上代价是值得的。这话听上去有点空洞吧?但是这个付代价的事情是不空洞的。你自己问问自己,为了神付上了什么样的代价?我们当中很多弟兄姐妹为世上的事煎熬,痛苦,没有什么荣耀可言的。来到我们当中后,为神付上代价让我也挺佩服的。

我们当中有一些弟兄姐妹都经营很多业务的,每天早晨我看他们在群里带很多他们牧养的人祷告。那一祷告两三个小时,非常用心。你说这时间花在他们的服侍祷告上好呢,还是花在他们经营的业务上好呢?当然花在服侍祷告上好。这个代价比起耶稣付的代价虽然小,神也是不会轻看的。

有的人信主信了很多年,没付过什么代价的。一到付代价的时候就掉链子。为什么呢?因为脑子里装的是属世界的逻辑体系。如果装的是属世界的逻辑体系,他的牧养是不可能有果效的。因为他眼睛里看到的都是属世界的东西。所以这个事就开始明白了,原来施洗约翰被杀,本来门徒都很困惑,施洗约翰好好的怎么就被杀了呢?他不是信神的吗?为神摆上生命,付上生命为代价的都要得着永恒里的荣耀。为了神,为了永恒里的荣耀付上代价这是值得的。

我鼓励大家去揣摩一下你是不是一个付代价的人。你如果不是一个付代价的人,你对永恒里的荣耀的认识是欠缺的。这就是为什么使徒保罗说,我补足了耶稣基督所受的患难,因为使徒保罗清楚,我们都要效法耶稣基督的。不是耶稣基督付完了代价,我们就不用付代价。是我们仍然要付我们的代价。那是我们对永恒里的荣耀的追求。

我们一开始接受耶稣的时候是得着恩典的。那得着恩典之后我们是否决定将自己的生命摆上献给神,成为这个世代的祝福,就决定了你里面的信心到底是个什么样的信心。其实耶稣基督替我们付完了代价,就为我们开辟了一条付代价的路。这付代价的路才是又真又活的路。如果是一个不付代价的信仰,你能得着什么呢?你那块“奥林匹克金牌”不过是在家里自己打磨的而已,真的谈不上什么荣耀可言。

耶稣说:“嗳!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!” 耶稣斥责那鬼,鬼就出来;从此孩子就痊愈了。 门徒暗暗地到耶稣跟前,说:“我们为什么不能赶出那鬼呢?” 耶稣说:“是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心,像一粒芥菜种,就是对这座山说:‘你从这边挪到那边’,它也必挪去;并且你们没有一件不能做的事了。 至于这一类的鬼,若不祷告、禁食,他就不出来(或译:不能赶他出来)。”(《马太福音》17:17-21 )

这样的荣耀会带来什么呢?这样的荣耀会带来一个患癫痫的人得医治。一个人的孩子,他患了很严重的癫痫病,被鬼害的很惨。屡次跌倒火里,屡次跌倒水里,要把这个孩子整死。结果他把孩子带到耶稣的门徒那里,他们却不能赶走孩子身上的鬼。结果耶稣说:这不信又悖谬的世代啊!我在你们这里要到几时呢?我忍耐你要到几时呢?把他带到我这里来,耶稣斥责那鬼,鬼就出来了。

为什么呢?因为耶稣是一个付代价的人啊!耶稣付代价啊!鬼知道不知道耶稣是个付代价的人呢?鬼知道的。但是耶稣基督是个付代价的人,你不是一个付代价的人,那鬼也知道你是付不起代价的。你在赶鬼的时候会不会像耶稣基督的门徒这样?其实也会这样。

后来耶稣说:这一类的鬼若不祷告禁食它就不出来。什么意思呢?就是你不付代价,只是比划一下:魔鬼出去!鬼能出去吗?它知道你那两下的,你也不能把它怎么样。但是如果鬼不出去,你就不停止祷告,就是到了午餐咱们不吃,到了晚餐咱们不吃,宵夜也算了。到了明天的早餐咱们也不吃,然后到了明天的午餐咱们也不吃,明天的晚餐和宵夜也不吃了。魔鬼一看这个人太厉害了。这些鬼赶紧就出去了。

他们还住在加利利的时候,耶稣对门徒说:“人子将要被交在人手里。 他们要杀害他,第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。(《马太福音》17:22-23)

这事其实我经历过的。有的时候为人祷告,一天不行,两天不行真的很辛苦的。我们当中很多弟兄姐妹都传承了我付代价的心态,结果鬼一看到这些爱付代价的人,那腿都软了,屁股尿流的。所以耶稣就说这一类的鬼就是要坚持到看你是否能够胜过它。坚持到你愿不愿意付这个代价。但这个鬼是知道耶稣是付代价的,鬼必须在耶稣面前败下阵来。

所以耶稣说:这不信又悖谬的世代。为什么会这样呢?因为这些门徒对永恒里的荣耀的认识是非常浅薄的。就算是上一章那个彼得是个大门徒,耶稣说:人子要受很多的苦,要被杀,三日后复活。彼得就拦着耶稣说:主啊!万不可如此,这事必不临到你身上。结果耶稣转过来说:撒旦,退我身后去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。

今天教会体贴人的意思比比皆是啊!比如:这个人很穷,哎呀!你就别奉献了,那就继续活在贫穷的咒诅当中啊!其实今天基督徒不付代价的比比皆是啊!为什么赶鬼赶不了呢?因为不愿意付代价啊!但是耶稣是一个付代价的耶稣,你和我要效法耶稣,难道不是要效法付代价吗?如果我们效法耶稣效法了付代价的心志。我问你:很多的鬼能够在我们面前站立吗?不能在我们面前站立的。所以耶稣说的这悖拗的世代是什么意思呢?就是不相信永恒里的荣耀,也不相信为这个事情付上代价。为什么他们赶不出去这样的鬼?就是因为他们的信心不是一个付代价的信心,不能够坚持。

我们要有为耶稣摆上性命的心志

像我们今天之所以能够开始做这样的事情,就是因为一件事。我们如果一天赶不出去就两天。两天赶不出去就三天,就是要比魔鬼多坚持一分钟。为什么愿意付这个代价?因为我们坚持的是永恒里的荣耀。永恒里的荣耀超过世上所有的一切。今天如果你有信心像一粒芥菜种,那信心是什么样的信心呢?是相信永恒里荣耀的那个信心。相信我们付代价效法耶稣基督的脚踪,我们付代价这癫痫的鬼在我们面前就会彻底被干掉。

但恐怕触犯(触犯:原文是绊倒)他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。”(《马太福音》17:27)

今天弟兄姐妹你会在我身上发现一个最简单,最直白也是一个非常容易操作的信心,就是比魔鬼坚持多一分钟。怎么来的,就是为耶稣而死的心志,为耶稣摆上性命的心志。我们就要得着这荣耀的生命。必要得着这永恒里的荣耀。所以魔鬼看到我们的时候,就知道这个人是天上的人,为什么?

因为我们得着天上的荣耀。你想想看,这样的人他会缺钱吗?他不会缺钱的。他会缺能力吗?他不会缺能力。这样的人他什么也不会缺。比如说像耶稣基督,祂有天上的荣耀。彼得你去钓一条鱼,钓到了,把鱼嘴打开,嘴里头有一块钱,交你和我的税银。

有天上永恒荣耀的人,他怎么可能缺钱呢?他怎么可能缺少能力和智慧呢?我们今天就要开始琢磨一下,琢磨明白了就知道如何去落实。耶稣应该遭这些罪,应该受这些折磨被杀害吗?不应该。耶稣应该交这个税银吗?不应该。耶稣本来是天地的主,天上的,地上的都是属于神的,属于耶稣基督的,但是祂为什么要交税银呢?为什么被杀还遭受迫害呢?耶稣还是愿意付这个代价。施洗约翰也不应该被杀,不应该受这样的苦。

今天弟兄姐妹们要琢磨一下,有的人付了一点点代价,就觉得心里委屈,认为自己不应该付这个代价。有的人受不了一点点的冤枉,就觉得天地人间都对不起他,这样哪来永恒里的荣耀?永恒里的荣耀不单是付代价,而且是不该付代价的时候,我们都选择去付代价。不应当被杀的而被杀了,不应该交这个税银的,却交了税银。不需要付代价的东西很多,但是我们都愿意,这是因为看重永恒里的荣耀。

这样看来,整章的内容都串起来了,在永恒里的就是这样的荣耀。一个有永恒荣耀的人,他在世上吃亏是吃得起的,付代价是付得起的,不该付代价的他也付了,也没有抱怨,这就是得胜,这就是永恒里的荣耀。我们的天父甘愿把祂所有的一切赐给我们,不是我们做的够好,是因为祂就是这样的天父。

效法主耶稣,活出神荣耀的形象

弟兄姐妹们开始效法我们的神,效法祂,然后你就有神荣耀的形象了。如果你身上有神荣耀的形象,你会缺钱吗?你什么都不会缺。因为信靠神的人什么好处都不缺。只是你愿意为这永恒的荣耀付上代价吗?如果你不愿意,就是没有信心。这不信又悖逆的世代的人,不信永恒里的荣耀。我们的今生本身就是神的仇敌,如果还活在肉身当中,就会靠着肉体的逻辑体系,有永远解决不完的问题。但是你身上如果流露着神永恒里的荣耀,你就没有不能够解决的问题。

耶稣说:“是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,‘你从这边挪到那边’,它也必挪去,并且你们没有一件不能作的事了。(《马太福音》17:20)

这永恒里的荣耀难道不是我们应当追求的吗?你把你的家庭、孩子、工作全都摆在神永恒荣耀之上,你就有解决不完的问题。今天弟兄姐妹们好好问问自己,我真的在乎永恒里的荣耀吗?我真的相信吗?我真的愿意付这个代价吗?这永恒里的荣耀已经超越了这世上所有的一切。前一章讲《你真的明白了吗?》,这一章讲你真的明白《永恒里的荣耀》吗?如果你明白,就愿意为耶稣基督付上所有的一切,你就没有一件不能做的事了。

这是我们的信念,愿意为永恒的荣耀付上代价。弟兄姐妹们要效法耶稣,如果你不知道如何效法,那你就效法我们,或者你效法《圣经》里的使徒保罗,从属世界的逻辑体系出来。《马太福音》里记载的,好像对彼得有些意见似的,他写彼得体贴人的意思,他看见摩西、以利亚向耶稣显现,看到耶稣的身体放光。

忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”(《马太福音》17:3-4)

原来彼得有属世界的体系,他所看重的东西,还是一个属世界的体系。神永恒里的荣耀,在他看来居然没有那么多的震撼。我们要仔细地去揣摩,彼得在服侍的过程当中,他带着太太到处走。你说合理不?也合理。你说带就带吧,但他还怕从雅各那里来的人。雅各那里的人在旁边他就装假,这不奇怪吗?彼得真的很体贴人的意思,这就为后来彼得的服侍留下了一个伏笔,让我们可以知道体贴人的意思,多么的败坏。

我们里面装的到底是人的意思,还是神的意思?神的意思是要我们付代价,人的意思是让我们仅仅得着恩典而已。人就是这样,自私的逻辑体系就是按人的意思走。你可以在世上找一些不那么自私的人,但骨子里头还是自私的。当你问他是否愿意为神摆上性命的时候,他真的肯吗?如果他真的肯这样做,他就不是自私的人。

我们要知道付代价和自私就在我们里面战斗,在我们里面彼此纠缠。我们如果看重永恒里的荣耀,就会胜过自私的逻辑体系。如果我们看重人的意思,看重今生的这些东西,我们就没有办法看重永恒里的荣耀,也没有办法为此付上代价。今天就分享到这里。

愿神祝福大家!

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