【精彩讲道】

引言

大家好，很高兴跟大家在网站上见面，我必须先声明一下，我所说的不一定对，但大家可以仔细去查考一下《圣经》，看看《圣经》上面说的是与不是。最重要的我要提醒一下大家，是否建立了一个信仰体系？如果没有信仰体系，左抄一段话，右抄一段话，那是没有什么意义的。

主又说：西门！西门！撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；（《路加福音》22:31）

那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。（《马太福音》4:3）

我今天要跟大家分享的题目，是我信主几十年几乎都没有听过的。这个题目叫《撒但要得着你们》。你说这叫什么话呢？应该是耶稣要得着我们啊？但是其实《圣经》里面耶稣说的是：撒但要得着你们，筛你们要像筛麦子一样。

所以过去这一段时间，我们在打击撒但，后来就出现了很多人得医治、得释放，带来的果效是超出我们前一段时间不断做医治释放所有的果效。在打击撒但的过程中，我发现必须在悟性上有清醒的认识，不但要认识撒但的诡计，还要认识《圣经》的真理。

如果一个人没有建立信仰的体系，打击撒但是很辛苦的，为什么我这样说呢？道理也很简单，耶稣被圣灵充满，结果禁食祷告四十昼夜之后撒但来了。我们读了这段话都觉得很有意思，禁食四十昼夜应该是神的国降临，整个天上遍满神的荣光，但却是撒但来了。撒但来了的第一句话是：耶稣，你要是神的儿子，你可以把这石头变成面包。

这话讲的很好啊！撒但不是说：如果你是神的儿子你就杀人，去放火啊；也不是说：你去竞选美国总统啊，你去把彼拉多推翻啊。牠说的是：如果你是神的儿子，你就把这石头变成面包，可以解决你的饥饿问题。结果耶稣说的话也说的好啊，我们必须给一个大大的赞，耶稣说：人活着不是单靠食物，是靠神嘴里所出的一切话。

有一天我突然想到，一切话不是一些话，不是一段话，也不是几句话，我就立刻困惑了，我困惑什么呢？一切话我记不住啊，我就立刻跪下来祷告，我说：神啊，这可怎么办啊！人活着要靠神口里所出的一切话，你让我把你的一切话背下来，这有点难。

后来神回应说，他不是这么算的，不是死记硬背一切的话，这句话也好理解。我是个工程师，我不会把书上所有的东西都背下来解决我的工程问题，信仰也是一样。结果神给我的一个启示，就是建立完整的信仰体系。

建立完整的信仰体系，这事很好啊，我说那就好办了。从那个时候开始，我就不断地建立一套更加完整的信仰体系，照着使徒保罗说的。从《创世记》到《启示录》，效法使徒保罗所说的信仰体系，就形成了华人命定神学。

我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19）

耶稣转过身来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》16:23）

华人命定神学走着走着就开始打击撒但，打击撒但的回报是极其丰厚的。需要在悟性上，在灵性上，在真理认识上，在圣灵的大能上，全部要形成一个体系。在过去这些日子，在打击撒但的路上，我发现《圣经》里有一个人是非常有趣的，这个人就是彼得。

彼得这个人很有意思，在《圣经》里记载着，耶稣冲着彼得说了两次跟撒但有关的话。其实耶稣应该跟犹大说：撒但要得着你！但是耶稣是跟彼得说：彼得啊彼得，撒但要得着你；跟西门说：西门啊西门，撒但要得着你。彼得这个人非常有意思，三次不认主。

过去一段时间，我就深入的研究，理解这些到底是什么意思。今天我想跟大家分享的这个题目《撒但要得着你》。这是一个很新颖的题目，这个题目也是我最新研读《圣经》，祷告寻求的结果，今天就把我这个研究论文跟大家发布一下。我不喜欢写一百篇讲稿，两年循环一次，我喜欢给大家煮新鲜的吃。

今天既然打到撒但的头上了，这事就跟彼得密不可分。彼得这个人在保罗的书信、《路加福音》、《加拉太书》，被提到的次数还挺多的。今天我就借着这些事，仔细地去跟大家分享一下彼得这个人物，看我们从彼得身上能学到一个什么功课。我们就是要学到，不允许撒但得着我们；如果撒但得着你了，那就祝你好运。撒但得着犹大，犹大就上吊自杀了，肠子流得满地，到底是怎么回事呢？一个人一旦把肚腹当作自己的神，那是很惨的。其实撒但释放的东西听起来都挺有道理的，但问题就在这里，这些听起来有道理的东西给人制造了非常多的困扰。

今天被撒但得着的多，还是被神得着的多？我告诉大家，我觉得被撒但得着的多，当然你可以不相信。每次打击龙的灵，撒但的灵，老马的灵，我的直接的印象就是：这些邪灵就是要败坏教会，因为牠哪里也不去，就是要败坏教会。其实彼得是耶稣基督的大门徒，结果耶稣基督跟彼得说：彼得啊彼得，撒但要得着你，撒但筛你们要像筛麦子一样。也就是说，撒但盯上了彼得，那现在被撒但盯上的人有谁呢？大家要小心，撒但盯上的就是像我们这样要定意要建造教会、跟随耶稣、为耶稣摆上的人。

有一次我赶鬼的时候，撒但说：觉得得着那些没有命定的人，是很没有意思的事情；但是得着有命定的、参与建造教会的人，在撒但的国度里，会有很高的奖赏。这是一件很有意思的事情，鬼得着的奖赏跟这个人的属灵高度紧密相关。

那我们得开始思考一件事：被撒但得着的人多不多呢？过去这个礼拜是美国历史上首次议会被示威者占领，死了几个人。导致这个局面的原因是美国自己的总统，带领了一群自己的示威者，搞了个示威游行占领了议会，这个总统是被一群热衷参与政治的福音派基督徒所津津乐道的“古列王”。

在我周围几个基督徒朋友也是特朗普的粉丝，直到现在我还时不时的看到他们所发的这类的朋友圈，但是《圣经》里却没有出现过参与政治的这回事。如果有，那么耶稣应该早就带着十二营的天使天兵，把罗马帝国给推翻了，建造一个耶稣基督的国度，建造一个昌盛的以色列国。但是耶稣没有这样做，甘愿被彼拉多与一些大祭司钉了十字架。

这些喜欢参与政治的福音派的基督徒，发预言说特朗普会圆满的当选第二任期的总统，但是现在我们看到的却不是这样的，当然他们的预言有可能是跟愚公移山这样的状况。我们看了以后就觉得这是怎么回事呢？背后是谁在操纵，我们暂且不下这个定论，你有自己的判断。

照着人的意思对今生充满盼望，真的是耶稣基督的福音吗？不是，耶稣基督的福音那是永生的国度，如果是神的国度选总统，我们就热衷参与，如果选上，那我祝你好运。我们可得知道这是迷思，凡是跟今生有关的事情，其实人都是被撒但所释放的谎言所困惑，大家将来看到有什么事情发生，就会知道撒但所释放的谎言有多败坏。

教会现在还在充满着很多的迷思，热衷于选举、示威、参与政治，这都不会是《圣经》的教导，所以我鼓励在华人命定神学里的弟兄姐妹无论如何别去做这些事，而是做一个在耶稣基督国度里忠心的门徒。我常常听见一些不信主的人说教会里面充满了爱，这也是一个迷思。其实现在的教会里的骗子有很多，我刚开始信主信心很软弱，但神没让我看到这些教会的情况，后来才发现有很多来借钱的基督徒。

前段时间我跟几个基督徒朋友去喝茶，结果其中一位跟我说：弟兄，我现在做这个理财项目可好了，如果你信得过我，你给我一百万，到了年底我能给你三百万。我一听就知道是这是个骗子，我给你一百万，你到银行借一百万，你到了年底再还呗，哪怕还给银行两百万还有一百万呢。这不是空手套白狼吗？教会的爱也是个迷思，大家以为是爱，可真的是爱吗？我之前遇到一个人，说遇到了一位教会里的大姐觉得她很有爱心，这也是个迷思。

通过看教会历史，撒但得着的人很多，那这些都是什么人呢？研究彼得就知道了，彼得是建造教会的人，耶稣跟彼得说：我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上索捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。

后来，耶稣说要去耶路撒冷被钉十字架，三天后从死里复活，结果彼得却说：万万不能，这是什么话呢？耶稣来了一句：撒但退我后面去。估计彼得听了直诧异：我咋成了撒但了呢？耶稣解释：彼得你只体贴人的意思，不体贴神的意思。**一个只体贴人意思的人就是撒但，会被撒但所得着的。 **被撒但得着的人多，这事不难理解，因为耶稣基督服侍了那么多年，最后只剩下一百二十个人，其中还有使徒彼得。那么其他人呢？其他人都是撒旦筛麦子筛出去的。

《圣经》里所有的概念，都可以用体贴人的意思去解读，也可以用体贴神的意思去解读。比如信心、恩典、谦卑、骄傲、牧养、辖管、辖制、行善、救赎，全有体贴人意思的解释，也有体贴神意思的解释，这事多令人困扰呀！比如谦卑，谦卑这两个字我小学就读了，但是你真的明白谦卑的意思吗？谦卑有人的解读，也有神的解读。所有的关键概念，在《圣经》里都有体贴人的意思的解读，也有体贴神的意思的解读，这问题其实很严重。

照着体贴人的意思解读，就走到撒但的路上了。所以我们要建立《圣经》的逻辑体系和信仰体系，我鼓励大家朝着使徒保罗的路走，建立使徒保罗的神学体系，因为我们清清楚楚看见使徒保罗就胜过了撒但。撒但要得着你们，这句话在哪里写的呢？在《路加福音》里面写的，路加是跟着使徒保罗的，他传递的是使徒保罗的信仰体系。今天讲的这篇道，题目有点大，大家听着有点费解都没关系，过后我会有答疑。

经文

主又说：西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样； 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。彼得说：主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！耶稣说：彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。（《路加福音》22:31-34 ）

这段经文听着挺沉重，在祷告的时候，愿神赐给我们智慧的心，愿我们领受这话，到底耶稣要讲什么。

祷告

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们知道撒但想要得着我们。撒但想要筛我们，把我们从你的里面筛出去。神啊，求你保守我们的心，让我们经历了一切之后，仍然能够在你的国里，仍然能够坚持建造你荣耀的教会。

神啊，今天给我们这样的信心，也加添力量给我们，让我们在世上的日子，可以挫败魔鬼的诡计。可以践踏撒但，可以践踏魔鬼仇敌，可以建造你荣耀的国度。让你的荣耀因着我们的服侍，可以被看见，可以被彰显出来。奉耶稣基督的名，阿们！

这段经文作者要表达什么意思？

《马太福音》、《马可福音》、《约翰福音》都写了彼得三次不认主这件事，这让彼得以后怎么在教会混呢？但他混得还行。虽然他们都写了彼得三次不认主这件事，也记载了彼得的决心：主啊，就是与你同死，我也不能不认你！结果耶稣说：彼得，我告诉你，鸡还没有叫，你要三次不认我。事情果然如此的发生了，虽然路加也写了这句话，但是路加写这句话之前，又写了一段马太、马可、约翰没有写的话：

主又说：西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样； 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。（《路加福音》22:31-32）

今天神给我们很丰富的恩典，还有回头的机会，但是大家还是要小心。只有路加写了这句话，他要表达什么意思呢？就是撒但想要得着我们。今天咱们弟兄姐妹可得了解，《路加福音》的整个写作顺序是什么，《路加福音》写作的时候，其实使徒保罗已经被抓，被带到罗马了。《路加福音》当中一开头写的提阿非罗大人，据说是一位非常有名望的人，这个人可能要为使徒保罗在该撒面前做辩护，一般能在皇帝面前做辩护的人，都是很有名望的人。所以《路加福音》写成的年代，远远在《加拉太书》后面。

《加拉太书》实际上是保罗写的一卷纠正信仰偏差、保存福音纯正的一本书。在《加拉太书》当中，讲了彼得身上有很多奇怪的软弱，彼得是个教会的领袖，但是教会的领袖却害怕耶路撒冷教会的小喽啰。彼得是教会的二把手，雅各在他上面，约翰是三把手，彼得看见雅各那里来的人就害怕，害怕之后就开始装假，你说奇怪不奇怪呢？也就是说，在《加拉太书》之后，路加写了《路加福音》，后来写了《使徒行传》。

在《路加福音》和《使徒行传》的字里行间里，流露出一些对彼得的描述。甚至路加没有在场，他写了：西门，西门，撒但要得着你。彼得在后来的年间，一次又一次的，撒但仍然想要得着他们。其实在《使徒行传》的字里行间，也描述了很多耶路撒冷教会所说的事，但没有过多的评论。路加所记载的流露出，他里面是跟保罗一样的神学体系。

彼得第一次被撒但得着是三次不认主，当时彼得被撒但掌控了，他嘴巴就不听使唤，自己控制不了。我所服侍的人，他们被撒但掌控的时候，自己都说的不算。彼得是在鸡叫之前三次不认主，在这之后他非常的痛苦，不能理解自己所做的，因为他觉得自己与耶稣同死的心都有，是不可能三次不认主的。其实这就是害怕的后果，当时彼得一害怕就脱口而出，自己控制不了所说出来的话，这是第一次撒但得着彼得，后来是这样治愈的。

他们吃完了早饭，耶稣对西门.彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。（《约翰福音》15-17）

耶稣告诉彼得要牧养他的群羊，但彼得牧养的不怎么样。整本《圣经》里真正建造得胜教会的，就是使徒保罗。彼得已经丧失了教会的领导权，他连自己上司底下的助手都害怕，害怕后就开始装假，就建立不了得胜的教会。

彼得第二次被撒但得着的时候，那时候他一讲道就有好几千人信主，整个耶路撒冷变得非常的兴旺。教会在变得兴旺的同时在治理上也出了问题，那时候的教会变成了食堂，大家都来教会里吃喝，但彼得说自己的工作就是祈祷传道，不能管理饭食，所以管理就变成了执事的工作。

在教会里有执事就是从彼得这里开始的，直到今天执事在教会里带来的败坏也是有目共睹的。当时的教会治理出现了偏差，把教会整成了食堂，就出现了各种各样的矛盾，变得极其混乱，最后神通过击打教会，导致教会分散，才终止了这吃喝的恶习。这是撒但第二次释放的谎言，人们就轻而易举的被欺骗。

教会不是吃喝的地方，神的国不在乎吃喝，所以我们的生命也不在乎家道丰富，而是在乎圣灵里的权能和喜乐。整个的信仰体系在彼得的年间，就能清清楚楚看到撒但的工作，到后来很多人研究教会人数的增长，就研究彼得所做的，当时彼得管理的教会整天掰饼，这都是很要命的。直到使徒保罗治理哥林多教会的时候，这些问题还在不断地清理。

彼得第三次被撒但得着的时候，他在教会里从老大的位置下来了，雅各成了教会的老大。这件事整本《圣经》都没有记载，这件事也困扰了我，雅各可是耶稣的弟弟，雅各怎么成了教会的老大呢？彼得在教会变成老二这不合乎道理的，但彼得也不会自己让位的。

雅各是整个教会当中名不见经传，但他是玛利亚的二儿子，是耶稣的弟弟。接下来发生了什么，我们只能当做外传，当大家都开始奉献，教会就变得非常的富有，这就被玛利亚看见了，觉得这挺好，心里就产生了想法。别看玛利亚是耶稣的母亲，有的时候人看事情就会眼晕，其实耶稣早有暗示：

有人告诉他说：看哪、你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马太福音》12：47-50）

就算是耶稣的母亲也要遵行神的旨意，但是玛利亚就找到彼得，跟彼得说：你下来，让我儿子雅各去做教会的老大。玛利亚都开口了，彼得因为害怕就不敢反驳，就把权柄让给了雅各，结果后来就算是雅各底下的人彼得都害怕。今天我们读到《圣经》新约部分，雅各和犹大都是耶稣基督肉身的弟弟，最后耶路撒冷教会就越来越败坏，变得非常贫穷，后来是使徒保罗募捐供养了他们。

这是彼得第三次丧失了领导权，丧失了神给他的命定，怎么会变成这样呢？因为他体贴人的意思。在《加拉太书》里，彼得看到雅各那里来的人就装假，这就是耶稣所说的假冒为善，背后是撒但。虽然我们今天把这些人拿出来说，只是想激励大家好好地琢磨，这些现象给我们提供一点点的蛛丝马迹，让我们去知道撒但怎么筛人。

后来，彼得形成了他自己的神学体系，但与路加和使徒保罗建立的神学体系有很大的不同。他的神学体系不是耶稣所讲的，比如：彼得认为罗得是义人。罗得跟随亚伯拉罕到了迦南地，因为罗得爸爸死得早，亚伯拉罕把罗得当成自己的儿子一样。后来因为抢东西，罗得的人和亚伯拉罕的仆人经常吵架，罗得说要离开迦南地，亚伯拉罕就对罗得说，你往南走我就往北走，你往东走我就往西走。

罗得从来没有被认为是义人，但到了彼得的口里就成了义人了，罗得充其量只能算是在所多玛城里一个稍微好一点的人。这背后的逻辑是什么？就是降低了命定神学的标准。在耶稣基督的福音里，传递了人的命定是什么；彼得的神学体系非常奇怪，天使本来是服役的灵，但到了彼得那里，他却认为天使的力量权能更大。其实天使犯罪神也没有放过他们，把他们丢在地狱里。那彼得的话是什么呢？天使难道比我们人更尊贵吗？

彼得还认为，死人也有福音传给他们，让他们肉体被败坏，灵魂会得救。这些论调很奇怪，耶稣对彼得讲的：西门，西门，撒但想要得着你们！我们仔细分析彼得背后的逻辑是什么，就是体贴人的意思。当人死后，活着的人去问彼得：我们家里死的人去天堂没有？彼得却回答：死人也有福音传给他们。我不知道这些论调是根据耶稣所教导来的吗？不是。体贴人意思的福音不是真正的福音；体贴人意思的教会不是真正的教会；体贴人意思的牧师不是好的牧师。不管他们把这些论调如何包装，也掩盖不了体贴人的意思，体贴人的意思就是撒但。

不再体贴人的意思

体贴人的意思就是撒但，体贴人的意思就算用真理包装起来，读起来让人觉得很有味道，铿锵有力，但骨子里还是体贴人的意思。罗得离开了命定，离开了亚伯拉罕。其实罗得也认识神，神是因为亚伯拉罕的缘故，把罗得带出来，不是因为罗得的缘故把罗得带出来。

神因着我的缘故，怜悯我妈妈，我巴不得弟兄姐妹们成为亚伯拉罕，神就因着你的缘故纪念某些人。因为我们不体贴人的意思，只体贴神的意思。我们建立神完整的信仰体系，并不是断章取义。人的意思和神的意思常常相冲突，神让万人得救，但不是每个人都能得救。很多人认为神让万人得救，就把标准降低了，让人过小日子，这能行吗？很多以色列人过小日子，过得挺好的，但最后国破家亡，神的愤怒彰显出来。

教会如果照着人的意思建立，人数会倍增。如果人照着彼得的要求去建立教会，就会降低神的要求，人数也会倍增。但天国是道窄门啊！标准降低了，人数多了带来的反而是败坏。我看见有些牧师非常在乎教会的人数，以为教会不能没有人，就去搞流行音乐吸引人来教会。很多牧师不仅在乎教会的人数，更在乎钱，这真的很要命！我很感慨，教会照着神的意思建造怎么可能缺少人、缺少奉献呢？

教会不能照着人的意思建造，大家在教会里看到的好像是爱，但那是体贴肉体的爱，不是耶稣基督的爱。比如：有人贫穷，我们就募捐给他，我曾经就做过这样的事，也曾经被撒但得着一些，后来当我醒悟过来的时候，谁也不能拦阻我照着神的话落实。

为什么我们读了神的话会困惑？因为我们里面有人的体系、人的意思。照着人的意思读神的话当然很困惑，照着神的意思读神的话，怎么可能困惑呢？比如：教会传递的爱到底是什么爱？要是问我如何对待贫穷的人，我一定会把他从贫穷的咒诅当中释放出来，一定把他从一个自私的人塑造成一个奉献的人，这是对他最好的祝福、最好的爱。

弟兄姐妹可能发现我讲的道不怎么体贴人的意思，人就没办法听。甚至有人说，牧师可能不知道我的状况，我不管你的状况是什么，我知道的是无论你处于什么状况，你都需要神，需要大有能力的真理，大有能力的福音。

有些弟兄姐妹跟我说，前一段时间他听我讲的道听不进去，因为我讲的东西里面很少体贴人的意思。体贴人的意思那是撒但，撒但要得着你们，撒但要得着我们！但是，如果我们有刚强的心，定意要建造神荣耀的教会，定意要破除我们里面属世界的价值体系，撒但就得不着我们，不能把我们筛出去，如果被撒但筛出去，结果都不怎么样。教会不讨好人，人是不舒服的，使徒保罗的书信难读就是这个原因，因为他从来都不讨好人。

我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书》1：10）

这话说的多严重！为什么保罗要带着这样的态度？保罗不是无知的人，保罗对神的话语有系统的认识，所以他写了那么多建造教会的书。今天，我们不要再讨好人，不要因为是什么人我们就讨好他。

我们当中的一个姐妹很有钱，很爱神，她就和她原来的教会的牧师说：你能不能服侍每一个弟兄姐妹，都像服侍我这样？因为那个牧师服侍她非常用心，服侍别人就不用心。那个牧师说：那怎么可能！那么服侍我不就得死了！这事我听了以后真的很感慨。

今天，弟兄姐妹是否开始不再体贴人的意思，不再讨人的喜悦，我们单单讨神的喜悦，不但我们身上带着神的能力，我们的服侍也会看见果效。如果我们是耶稣基督的仆人我们就不讨人的喜悦。我们不要得人的心，我们要得神的心。

他们来了，保罗就说：自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；（《使徒行传》20：18-20）

因为使徒保罗想到了前面的路很艰难，可能会被杀，或者被抓。大家仔细揣摩保罗说的话，这也是我个人的信条，就是：与你们有益的，没有一样避讳不说的，这是我的动机。我说的有很多都是直接击毁人里面的价值体系，因为人的问题就是人自己，我就是这么效法使徒保罗。

我们单单讨神的喜悦，撒但怎么可能得着我们？牠要得着我们，就给牠一记重拳。我直接牧养的，或者和我有接触的弟兄姐妹都知道，要想让我体贴他们那是很难的，我不对付他们就不错了，只是与他们有益的我没有一样不说的，好叫福音的真理存在我们中间。

使徒保罗的服侍不容易，但是也是容易的，因为他单单信靠神。使徒保罗是我效法的榜样，就是这种刚强的性格，在我的骨子里从小就有，从来不讨人的喜悦，就是那些有名望的也没有加增我什么，无论他是何等人也与我无干，因为神不以貌取人。倒是看到神托付我传福音，看到我所做的归荣耀给神。

我说的肯定会给弟兄姐妹带来困扰，因为不是人的道理，撒但要得着人的关键点就是体贴人的意思、讲人的道理。我讲完之后，撒但所释放的信息量会很大，可以说我这个人没有爱心，但是我的爱和你的爱不是一个爱。撒但很会引用《圣经》经文，撒但所造成的困惑，比有错误的信仰体系的人的困惑还多。有人说：不体贴人的意思，听你这么讲我混乱了，不知道该怎么办？

其实就是紧紧抓住一件事：效法耶稣。开始知道我们的神是大有权能的神，我们的神是解决问题的神，我们的神决不用体贴肉体解决人的问题，他是用神的大能来解决问题。他不体贴人的意思，他只体贴神的意思，就像耶稣基督一样，最后钉死在十字架上，也在所不辞。

从彼得身上深深的学到功课

耶稣说：西门、西门、撒但要得着你，筛你们如同筛麦子一样。我们从彼得身上学到什么功课？三次不认主。他刚刚跟耶稣信誓旦旦的说：主啊，就是与你同死，与你一起坐牢我也在所不辞。结果说完了，有人问他：你是跟着耶稣的？他说不是，还起誓说绝对不是，这是什么话呢？就是空话和大话！我们如果养成讲空话、讲大话的习惯，最后这不过是一个体贴人肉体的反应。

当时他跟主耶稣讲这话的时候，他是真的这么想还是假的这么想？没有人知道。至于后来彼得这个人的反应，我们可以知道，那个时候耶稣还没有被抓，被钉十字架。在耶稣面前讲几句空话、大话是OK的。那他是不是撇下了一切跟随主？是的。但是他所追求的一切，就是在耶稣去耶路撒冷的路上，还在争谁为大。

所以咱们可得小心，我们到底服侍神的动机是啥？如果我们服侍的动机还是因为怕死，为了活着来侍奉神、神不过是我们活着的工具，那撒但不来攻击你，它还攻击谁啊？那时候你一定会崩塌，这就叫作人设崩塌。彼得的人设彻底的崩塌，因为全是人设，他为什么会跟耶稣这么讲？因为耶稣还没有被抓，他以为哪有这回事，他还以为耶稣可以做犹太人的王。

在教会治理上，我们要深深的学会一个功课，就是不体贴人的意思、不是喂饱人的肚子，乃是喂饱人的灵。其实在丧失教会管理的权柄上，我们也要学会一个功课，就是不再体贴人的意思，乃是体贴神的意思。既然是神给我们的命定，就要紧紧的抓住，谁也不能够剥夺。

其实神第一个使用彼得去传福音给外邦人的，但是后来全黄了，所以不要丧失教会管理的权柄，神给你的权柄不要丧失。所以在我们教会当中，我服侍绝对用心，但是权柄的事是不能谈判的，因为这是神给我们的。

我们要从彼得装假学会一个功课，如果人装假，不招撒但的灵招啥呀？假冒为善跟神装假、跟人也玩假的，这是干啥呢？为什么要装假呢？因为他是发薪水的老板，因为活着，如果人根本不在乎活着这事，怕什么？不要降低神福音的标准，不要高举人，乃是要高举神的救恩。

神要使我们成为神的儿子，天使不过是仆役的灵，我们不能够降低标准，降低到罗得那种丧失命定的状态。你如果仔细读《彼得前书》、《彼得后书》，那是讲得铿锵有力，但是字里行间流露着天使比较尊贵，人比较不行，神的儿子不尊贵，天使比较尊贵。

我们的耶稣基督道成肉身，为什么道成肉身，而不成天使的身？是因为我们人是照着神的形象造的，我们的救恩是要恢复神荣耀的形象，成为神的儿女。彼得说的还有很多的东西非常的奇怪，我们要开始了解，为什么会这样呢？

为什么这些会收到《圣经》里？那是神给我们一个非常好的课件，让我们可以去思考，去学习。让我们可以透过耶稣基督的教导、透过使徒保罗的书信，可以建立一套完整的信仰体系，然后不再被魔鬼的谎言所迷惑，不再体贴人的意思。

其实彼得是体贴人的意思的一个典范，他把这些体贴人意思的事还扬扬洒洒的写在了《彼得前书》、《彼得后书》，其中也有很多神的真理，但还是有一些东西，还真是不太合乎神真理的标准。你可以注意下彼得教的很多东西，其实是耶稣没有教的，你可以好好推敲下。

不要被撒但得着

我已与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2:20）

被撒但得着那是非常残酷的现实，当效法的就是使徒保罗，我已经将自己完全献上当做活祭，不再苟且活着，死就死吧。我不再贪恋世上的东西，人活着是一个非常简单的事，不再以地上的事为念，我们乃是在世上的日子竭力追求，绝不妥协。绝不顺从自己的喜好，顺着圣灵治死我们肉体的恶习。

就算是我们里面有控制不了的东西，脾气上来了，我们就是靠着圣灵治死肉体的恶习，为什么脾气会上来？是因为我们把活着的这点事看得太重了，不要说做基督徒了，连人都做不好。做耶稣基督的门徒，如果还看不透今生今世的这点事，这怎么行呢？

今天跟我一起来奔跑这属天道路的，我们定意不再被撒但得着，不再体贴人的意思，而是单单体贴神的意思，担起在这个世代神在我们身上的命定。让我们能够愿意，不是单单撇下我们渔网、渔船来跟随耶稣，好谋个一官半职，不是！而是为了那在永恒里面荣耀的冠冕，在这世上再辛苦也是喜乐的，因为我们是在服侍我们的神，这就是我们的心志，这就是我们的命定。

愿神祝福大家！