【查经】马太福音 05章 – 我们要完全,像我们的天父一样

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用智慧的、属灵的眼光读神的话

大家好!今天我们来看《马太福音》的第5章。这一章真的是不容易查,因为里面的话不明白,落实到生活当中,麻烦就大了。我给大家举个例子,《马太福音》第5章第42节:“有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。“就这句话来说,很多人已经被绊倒了。

比如说有一些人不学无术,又好吃懒做,就觉得向人家借钱理所应当。我们当中有一些弟兄姐妹就遇到过这样的事,有位牧师他有一个孩子,他想把孩子送到美国去读书,自己又没有钱。刚好教会里有一些有钱的弟兄姐妹,他就跟人家要钱。这些姐妹也真的很可爱,因为读了这句话,就把钱给他,不是借,是给。但是这个数目是一笔大数目。所以这么落实的话,就麻烦了。如果我到处去借钱,那得让多少人跌倒?

今天咱们读《马太福音》的第5章,必须得明白,必须有智慧才能够理解这句话。最要命的是第5章讲了很多非常难解的话。其实你问我怎么解,我会朝着比较实用的角度来解释。我一直以来有一个概念就是如果这件事落实出来,它的结果不对的话,就是我们对这句话没有理解对。如果是有人向你借钱你就给的话,你不就麻烦了?

今天中午我刚好服侍一个姐妹,这个姐妹来到我们当中之前,她爸爸做生意亏了好多钱,那个时候这生意根本就没有任何翻转的空间。好几年过去了,现在还是。她爸爸天天打电话要她去借高利贷,她爸爸好去还别的债,这不是拆东墙补西墙吗?这事挺闹心的。

几年前我们这位姐妹就借了好几十万给了她爸爸,现在还背着十几万的债务,天天还债那是很辛苦的。她来到我们当中,听到我讲的,觉得这不是一件正常的事。“有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。“这话到底是啥意思?如果照着错误的解释,那可要命了。

因为这个姐妹的妈妈就是传道人,她爸爸就是这么干,简直是乱套了。全家人给她施加压力,还得叫她借高利贷。那你说这路怎么走?到现在都很纠结。她爸爸一给她打电话,她都浑身发抖。她幸亏来到我们当中,我告诉她不能再这么干了。

还有有一个弟兄,他爸爸打电话问他要钱,因为他爸爸最近订了一部车。这个弟兄就来问我:“我爸爸跟我要钱。”我说:“你有钱吗?”他就说:“我也没有多少钱”。我说:“为什么要钱?”他说:“我爸爸订了一部车。”我说:“你爸爸如果订了一架飞机,那你给不给呀?”

这世上到处都是这么混乱的事,这是家里人,如果大街上的人说你给我钱,我为啥要给你钱呢?我买了辆车。那你不知道买车的时候你没钱啊?他买这辆车的时候,就希望从别人那里捞点钱来。这样的事能这么用吗?不能这么用。

我们看第5 章,如果不好好用智慧的、属灵的眼光来查这第5 章,会有很多坑。你以为还是在遵行耶稣基督的教导,但其实是遵行错了。也就是说《圣经》里的话有一个特点:如果我们没有智慧的话,我们随便瞎整,就麻烦了。今天咱们弟兄姐妹必须知道一件事:这个事如果落实出来结果不对的话,就是你没整对。

所以今天咱们开始学习有智慧的习惯,得明白读经读到了什么。这第5章的主题就是“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”说到基督教的信仰,断章取义,无中生有的这种事多得一塌糊涂。今天我们要从这种信仰的里面除去那些荒谬的东西。比如说弟兄跟弟兄借钱,那就是很荒谬的东西。其实第5章。我必须说我不一定都解释得好。但是我知道第5 章在讲一件事“你们要完全,像你们的天父完全一样。”主题抓住的话,就好办了。

在这之前我想告诉大家,有一些人讲了很多八福,这八福是在《马太福音》的第5章,第3节到第11节。很多人就围绕着这八福讲了好几天。其实如果让人真的照着他讲的那个去落实的话,我觉得掉坑里的机会还挺高的。比如说:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”结果这些怜恤人的就到医院里去看那些可怜的人。

前一段时间,有一位姐妹,她是一个师母,就跟我解释她们这些怜恤人的,她们在戒毒所里服侍那些吸毒的人。大家一定要知道服侍这些吸毒的人,你带着怜恤去服侍会怎么样呢?其实他们那戒毒所的负责人,前一段时间就得了癌症。后来他家的亲戚就接替了这个负责人,成为新的负责人,因为这个戒毒所的负责人癌症刚刚死了。这个怜恤到底是什么样的怜恤?到底是照着人的方式怜恤?还是照着神的方式怜恤?那讲法就多了。

直到今天,我们看见各种各样的怜恤,我以前也做了很多怜恤人的事。人家找不着工作,我就开车载着他去找,我付出很大的代价。后来我发现我怜恤了他们,我自己没蒙怜恤。为什么呢?因为我不是照着神的话去服侍的。

我只抓住了《马太福音》第5章的第7节:怜恤人。他们找不着工作、贫穷,遇到很多的问题,我就用人的方法去弄,后来发现不对,因为结果不好。那时候租房子跟房东有问题,做工跟工作的老板有问题,反正就是一大堆的问题。这简直是闹心啊!解决不完。我后来发现,得用属灵的办法解决。

大家千万要小心,如果实践出来的结果不对,就是我们对这段话还不了解,这就是我们华人命定神学的关键。华人命定神学是照着神的话去行的,就是把房子建造在磐石上。一行出来的结果不对就赶紧调整。千万不能够僵化地领受神的话。你如果僵化地领受神的话,连守安息日这件事都会成一个陷阱。人可以因为《圣经》里神的话得造就,也可以因为《圣经》里神的话绊倒。

靠着圣灵,活出神的形象

经文:

莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。(《马太福音》5:17)

弟兄姐妹要知道,在今天这个世代,说要废掉律法的说法多得很啊!就说十一奉献,很多人说那是旧约的要求,我们现在是新约,是恩典了,不用奉献。大家不知道,其实《马太福音》5章17节往后,全是在讲律法是如何说的,耶稣是如何说的。

后来我们仔细一读,发现律法的要求是低的,耶稣的要求是高的。你如果守全了律法尚且都达不到耶稣基督的要求,你要达到耶稣基督的要求,就一定会满足律法的要求。做基督徒的标准比做摩西的门徒标准高,基督徒必须是一个看清楚这世上事的人。我们把世上所有的事都看明白了,就知道咒诅和祝福的观念,我们就会选择生命,选择祝福,不会选择死亡,更不会选择咒诅。

我们人最要命的就是用人的眼光来读神的话,这很麻烦。我们读的都不理解,我们如果身上有了天父的形象,完全恢复到天父的形象,会发生什么事呢?一定会让我们满足所有的律法和先知。原来我们今天得到的救恩,绝不是靠着守律法得到的救恩,今天我们是靠着耶稣基督,靠着神的灵,活出天父的形象。因为我们活出天父的形象以后,满足律法就非常容易。

旧约《圣经》里,有的规条很有意思。谁家的牛把谁拱死了会怎么样?或者谁家的牛把谁家的什么什么拱死了会怎么样?然后谁家得了什么病怎么处理等等一大堆的事。如果你活出了神一样的形象,这些事是写给你的吗?根本就不是写给你的,所以你根本不会有这些事。

经文写:

你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(《马太福音》5:16)

我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。(《马太福音》5:18-20)

如果我们谨守遵行神的话,我们就必蒙祝福,我们身所生的,牲畜所下的必蒙福。我们在田间蒙福,在城里也蒙福,我们手里所做的都蒙福。你说这是什么意思呢?我们身所生的蒙福,我们家里牲畜所下的蒙福,我们就不会碰到那些乌烟瘴气的事了。这不是很好的事情吗?所以律法是一个很低的层次。耶稣基督的救恩是一个很高的层次。神的律法一点一画都不能废去,因为律法是一个很低的层次。

今天我们必须胜过文士和法利赛人的义,不然的话就不能够进天国,这话很严重的。我们连文士和法利赛人都不如,不就麻烦了吗?现在的问题是如果胜过法利赛人和文士的义,我们就以为这个义就是我们的好行为,其实不是的。弟兄姐妹不要使劲追求好行为啊!因为很辛苦。追求好行为就得不到好行为,追求神迹就得不到神迹,追求钱就得不到钱,但是今天你和我追求渴慕像耶稣基督,开始凭着信心靠着神的灵,活出神的形象就自然而然的出来了。

所以追求好行为的就掉到坑里了,其实耶稣在《马太福音》5章里挖了很多坑啊!掉在这坑里的活该。谁让你掉坑里了。耶稣说归说,但是如何能达到?还得靠信心。然后义人必因信得生啊!你如果非要守神的规条,就掉到坑里了。所以今天廉价福音非常流行,什么这个那个都不用守了,就可以得到恩典了。但是真得到恩典了吗?好像没有得着。

因为人若不能够谨守遵行神的话,就必受咒诅。所以今天我们要除去我们恩典的迷思。恩典不是让我们降低神的标准,我们今天推动的像耶稣基督的运动,这是一个非常简单的行动啊!一个基督徒没有耶稣基督的样子,那是白做了基督徒了。

今天不能够废掉这诫命中最小的一条。比如十一奉献的问题,有人就觉得没事啊!已经有恩典了。很多东西是我们觉得它很小,就把它废掉了。比如说方言祷告,方言祷告是恩赐当中最小的,但是很多人就说:“不需要了,不需要方言祷告了,这都是啥年代了,还方言祷告呢?我们当求大的,求方言没有用啊!”这叫什么呢?难道小的就能废弃吗?当然不能。

我们今天必须明白,今天我们所领受的救恩是一个完整的信仰体系,不能说这个有用那个没用。因为人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所说的一切话。靠神口里所出的一切话,小的就不要了?我们要把大大小小的真理变成一个完整的体系,开始活出耶稣基督的形象。我们的信心带出来的公义、好行为就会荣耀我们的神、我们的天父。你要确切地知道这才是关键!

你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。 (《马太福音》 5:13 )

所以,基督徒要么在人上面,要么在人脚底下。你是世上的盐,本来应该有味道的,可以活出神的形象。但是活出来的却是没有用的,就失了味。如果说盐都没了味道或者耶稣基督的信仰没有了能力,你能做什么呢?什么也不能做!

也就是说你碰到需要怜恤的人,本来可以透过耶稣基督的大能释放他们,把他们从贫穷的咒诅当中释放出来,把他们从疾病的压制当中释放出来,把他们从可怜的状况当中释放出来,那才叫带着耶稣基督的能力去服侍啊!

今天如果我们不是靠着圣灵的大能,我们不可能有好行为,也不可能能守得住律法,我们也不可能活出神的形象。但是如果靠着圣灵,我们就必须相信神的话,《圣经》里的一点一画都不能废去。有人问基督徒要不要守主日?其实基督徒要守的是7*24,一个礼拜7天,一天24小时,我们基督徒天天都要活出耶稣基督的形象。所以我们今天要真的很清楚,这个“坑”到底是个啥。

建立一套属天的逻辑体系

我们今天讲律法的一点一画也不能废去,但是我们如果不能够靠着神的灵成全神的律法,我们怎么可能进天国呢?所以论到发怒,不可杀人,凡杀人的难免受审断。

“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’;又说:‘凡杀人的难免受审判。’ 只是我告诉你们,凡(有古卷在凡字下加:无缘无故地)向弟兄动怒的,难免受审断;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。 (《马太福音》5:21-22 )

关于“魔利”“拉加”也不太能理解,这话非常让人困扰,以为人一发怒就错了,就像我们讲的识别善恶。有个人问一个我愚蠢的问题:“你说不能识别善恶,我们看到弟兄姐妹犯了错,能不能说啊?”识别善恶是人照着自己的标准去判断,照着神的标准去判断就不叫识别善恶。

使徒保罗在新约《圣经》里纠正了很多人荒谬的东西,甚至有一些说了很愤怒的话。比如:“你们这些愚蠢的人啊!愚蠢的加拉太人啊!这么快就偏离了神的真道。”这不是骂人吗?这不动怒吗?结果《加拉太书》流传到今天。幸亏有《加拉太书》,我们可以有纯正的耶稣基督的信仰。

这里弟兄动怒,到底是啥呢?我们接着往下读:

所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨, 就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。 你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。 我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。(《马太福音》 5:23-26 )

今天如果我们活出天父的形象,这些问题还是问题吗?如果我们活出天父的形象,我们会不会因为世上这些利益跟人发怒呢?会不会因为这些鸡毛蒜皮的事让人家向我们怀怨呢?或者我们向人家怀怨呢?如果我们有天父的形象、天父的样子,你还会在乎这些东西吗?人家占了你的便宜,就让他占点,没关系;吃点亏,没关系,因为这世上不过是我们寄居的地方。

今天如果我们建立一套属天的逻辑体系,我们是吃得起亏的。即便是有的人对我们忘恩负义,我们不会怨恨人家;人家占了我们便宜,我们也没什么关系,但是大家千万不要上当受骗。被人占便宜,没关系,祝福人家。这里的怀怨是我们占了人家的便宜。如果把世上的事情看透,我们满有神的形象,不需要占人家便宜。一文钱的便宜都不占人家的,我们就没有这些问题了。

今天我们当中很多弟兄姐妹瞎搞一气,缺的就是像天父一样,有天父一样的形象。大家一定要知道,活出天父的形象,人应该不是个穷人。贫穷的人有福了,他们必成为富足,我们的福音不是让人富足的福音吗?成为像天父一样富足的人,会怕人占我们便宜吗?这就是超越了律法。今天我们动怒是因着世上这点利益,那都是违背了律法。也就说今天新约《圣经》的要求是非常高的。

成为一个有命定的人

来看第二个,论奸淫:

你们听见有话说:‘不可奸淫。’ 只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。 (《马太福音》 5:27-28 )

这种话如果要解释起来可困难了!有个弟兄来找我,说他老犯罪,一看到漂亮女孩就喜欢,喜欢就多看两眼,就动淫念了。我也搞不清楚这到底算不算淫念?其实看到漂亮女孩子多看两眼,很正常。如果人不喜欢看的话,我就觉得怪了吧!

很多人就因这话跌倒,其实我觉得很多人就因这话整个头脑就混乱了。这事也挺麻烦的,你要不要解决这件事?其实很难解决的。我服侍很多弟兄姐妹在这样事情当中被辖制的,如果一直祷告赶这种淫乱的鬼,赶也赶不走。还有人跟我说,鬼经常在他里面释放淫秽的画面,他很痛苦。一开始我们就希望把这个鬼赶出去,后来发现不是这么回事,赶来赶去,越赶越严重。

我们必须追求像耶稣,追求有命定!人为什么会这样?像打电脑游戏上瘾,因为他正事做不了,整个人就无所事事,很无聊,就会打电脑游戏,会看淫秽的画面。后来我发现一个人如果追求像神,一个人里面有命定,紧紧抓住命定,认真做正经事,养成做正经事的习惯,很多邪恶的东西就会一个一个被对付掉。如果你紧紧盯着这件事,根本就没有办法对付掉。

耶稣在这里头讲的,只是论了一下奸淫,就是耶稣基督的福音要求比律法还高的多。但是怎么能够达成这件事呢,就是靠着圣灵在我们里面治死肉体的恶行。弟兄姐妹一定要知道为什么我们常常在方言里祷告,在圣灵里面祷告,就是要靠着圣灵治死我们肉体的恶行。

若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。(《马太福音》5:29-30 )

这话在讲什么呢?就讲我们对付罪的决心,就是治死肉体的决心。在这个地方耶稣没有讲如何治死这个东西,耶稣给我们做了一个榜样,带着命定走上十字架的道路,把我们属肉体的东西都钉在十字架上,靠着圣灵治死我们肉体的恶行,这才是解决问题的关键!

如果一个人,他里里外外已经都是属神的逻辑体系,追求的是神的国,追求的是神的义,追求的是神那种天上的永恒的产业,地上这点东西人还会迷恋吗?其实就无关紧要了。

有的人就说:“哎呀,你看我一看到漂亮女孩,我就有反应。”成年人有反应很正常啊,你又不是要做太监。就是说我们今天常常陷在这个地方。今天开始知道得着命定,世上很多的东西就变得不那么重要了。我们里面不断地追求,像耶稣基督来服侍这个世代,我们这么多的事情可以做,就没有时间看这些东西了。

基督徒一定要渴望像耶稣,如果一个基督徒仅仅是说:“我已经接受耶稣基督做我的主和救主啦,我已经得救了,我死了以后可以去天堂了。”你很多的恶习都搞不定的,因为没有命定,跟世上的人没有两样。

今天大家一定要知道耶稣基督的福音不是一个廉价的福音,是一个付代价才能够进到天国里去的福音,要付的代价就是治死我们肉体的恶行。

论离婚:

“又有话说:‘人若休妻,就当给她休书。’只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”(《马太福音》 5:31-32 )

今天弟兄姐妹一定要知道,在新约《圣经》里面,旧约已经是一个很低的标准了,所以耶稣基督在这里不断突出耶稣基督的福音是一个更高的标准。一个有命定的人把这世上的事都看透了,休妻不休妻这些事根本就不是个事了。

看透世上所有的事情

论起誓,耶稣怎么说呢?

又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说就是出于那恶者(或译:就是从恶里出来的)。(《马太福音》5:36-37 )

我们有很多东西很喜欢解释,很喜欢争辩,解释不通了我就起誓,如果不是这样的话,就天打五雷轰!其实,你能使天上打雷吗?你好像也不配啊,结果这些话引来的都是恶者的东西。

我们今天没有必要非得要证明这个事,很多弟兄姐妹很喜欢证明来证明去,说明来说明去,老想解释。其实,是就是是,不是就是不是,人家听了信就信,不信拉倒,这些世上的事已经不重要了。如果我们像天父一样,我们这些世上的事很重要吗?如果不重要了还说啥呢?

今天弟兄姐妹一定要知道,如果我们完全像天父完全一样,把世上的所有的事都看透了,我们还需要再纠结这些东西吗?就不需要纠结了。

比如说论报复:

你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。(《马太福音》 5:38-42 )

如果我们把世上的事都看透了,我们还会受这些东西的辖制吗?不会的。我们在这世上,就算是有人打了我们的右脸,把左脸也给他,由他打,不吃亏吗?如果我们拥有天父的形象,像我们天父一样的完全,这些事还算个事吗?我们如果承担了羞辱就换来喜乐。有的人不知道活出天父的形象是啥,就开始咒诅人家,为啥呢?因为他打我右脸啊。其实完全没有必要,打了就打了呗,连左脸也转过来由他打。

这话怎么落实呢?这话你真的要这么落实的话,神在天上一定掌权。就是我们活出神一样的形象,这些事都不重要了。打一巴掌就打一巴掌,受点冤屈就受点冤屈,也没什么了不起。

有一首歌里的歌词就是承担羞辱换来喜乐,如果我们承担羞辱的能力越强,我们里面的喜乐的能力也越强,因为我们已经把这世上的事都看透了,我不过在这地上是寄居的而已。所以今天咱们弟兄姐妹,渴慕活出神荣耀的形象,别在这纠缠这句话。

有谁能做得到的呢?你看耶稣被钉十字架,耶稣怎么说谁呢?

当下耶稣说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。 (《路加福音》 23:34 )

耶稣没有在十字架上说:“神啊,降下天上的火来烧死他们!”耶稣能不能降下天上的火来烧死那些钉祂十字架的?绝对能,但是他不是这么干的。因为天父本来不是要人灭亡乃至要人得救,就算是出卖耶稣基督的犹大,要有悔改的心耶稣基督都会救他。更何况那些把耶稣基督钉在十字架的无知人呢?

照着神的旨意行,活出天父的形象

今天我们为了神,付出点代价是正常的,我们为了神,人家不理解我们,羞辱我们,辱骂我们,捏造各样坏话毁谤我们,这都很正常。我们就有福了!因为之前的先知也是这样被逼迫。原来我们的天父就是这样的,我们的耶稣基督来到这世上,神的儿子自己来到这世上也甘愿被人逼迫。那为什么要这样呢?因为我们的天父本来就不是要人灭亡,乃是要人得救。不是要人在世上得好处,乃是要人从天上得好处。

我们的神,从来不是说要把这个捏死,那个捏死。以前我不理解,我说这些坏人怎么不捏死他们,后来我想,捏着捏着就捏到我这来啦。因为这世上把最坏的那个人捏死,然后又出了一个最坏的,总有排在最后一名的,又捏死一个。捏着捏着就捏到我这来了啊,所以我们千万别说,神啊,捏死他们,捏死他们,最后捏着捏着就捏到我们这来了。

也就是说我们今天要开始有天父那种完全的样子,我们就不求神捏死他们。就算城里还有10个义人,我们也不希望神降下天火来烧死那个城。听明白了吗?我们里面是满有公义满有怜悯,存谦卑的心与我们的神同行,这才是我们神的形象。如果有一天,神站在你面前说我要去灭索多玛,你如果说该灭,这么做的话,你考试就没考过。

因为神和亚伯拉罕说这件事是要考验他,亚伯拉罕表现得不错,一再的跟神讨价还价,城里有50个义人你还灭吗?后来讨价还价到10个义人,神说,那我也不灭。亚伯拉罕知道了神是怎样的神,就可以教导他的子孙(就是我们),知道如何秉行公义,这是神的义。所以,弟兄姐妹,如果世上的事我们都看透了,人家逼你走一里,你就陪他走二里,没什么了不起,这代价我们付得起。

有求你的就给他,向你借贷的不可推辞。但是要知道向你借贷是什么意思。《圣经》没有教导我们帮别人还赌债,是说有人吃不上饭就给他钱,这事我经常做,他得吃得上饭,过得去。我们的神就是这样的神,我们的神里面有丰富的怜悯和恩典,所以我们也要有丰富的怜悯和恩典,但不是被骗,有人骗你,你还甘心被骗,那不是帮助人,那是害人。

旧约《圣经》讲:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌”,但新约《圣经》讲:“爱你们的仇敌,为逼迫你们的祷告,这样,就可以作你们天父的儿子。”我们身上能不能恢复这样的形象?我们吃亏也没关系。

接着往下读:

你们若单爱那爱你们的人有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。(《马太福音》5:46-48)

今天论述了这么多,我想基督徒必须超越律法,怎么超越?就是照着神的旨意行,那就好办了,就可以活出天父的形象。我们就成为有福的人了,我们什么也不缺,我们难道不把白白得来的给出去吗?我们从神那里得着能力可以胜过阴间的权势,可以把魔鬼仇敌践踏在我们脚下,我们岂不是一个富有的人?岂不是一个健康的人?岂不是一个兴盛的人?我来到世上把从神得来的完完全全的给出去,祝福这个世代,那不是理所应当的吗?

弟兄姐妹一定要知道,这福从我们里面的感受开始,如果我们里面觉得人在世上活着没有意思,就是“虚心的人有福了,因为天国是他们的”。如果我们觉得在世上活得有滋有味,爱世界,爱钱,爱的不得了,自己有点钱,就觉得自己是个人物,怎么可能进天国?我们说虚心的人有福了,因为天国是他们的,因为我们已经看透了一切,就觉得活在这世上没什么意思,我们在世上缺少的就是天国的福分。

所以我们才开始渴慕,渴慕就开始得着。千万不要以为虚心是那种假谦卑,假虚心,虚心其实是自己里面缺少从神来的能力,缺少从天上来的祝福,缺少在永恒里的永生,这叫虚心的人。

“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰”。人在世上如果不哀恸,不难受,在世上活得有滋有味的,谁安慰你?人就会在世上享受,溜溜达达的进到地狱里。人哀恸的时候,会得到从神那里来的安慰,因为在神的国度里面我们会得着满足,得着从天上来的安慰。

这世上不是我们的家,我们在这世上是寄居的。吃点亏都算不了什么,没什么了不起的,我们已经看透了。我们在世上很辛苦,所以哀恸,神就恩待我们,让我们从天上得着安慰。这些都是我们里面的感受,这种感受就会帮助我们,看透世上很多东西。如果我们在世上舒舒服服,就会看得晕晕乎乎,根本看不明白。

“温柔的人有福了”,这句话也很容易误导人,有的人以为妥协是温柔,其实不是,温柔是我们的心柔软,如果我们里面柔和谦卑,我们就不会刚硬,在地上就会蒙祝福,神就会把祝福倾倒在我们的身上。不要刚硬,不是和罪妥协,和人妥协。

比如有人很温柔的管教孩子,管教不了,孩子必须知道什么叫做受罚,从小惯坏了的孩子就完蛋了。妥协不是温柔,体贴肉体也不是爱。地上的事和我们对神的话领受的程度有关,我们不是故作谦卑,故作温柔,而是柔和谦卑。

“饥渴慕义的人有福了”,里面是饥渴的感觉,不断地追求,我们必能从属灵的事情上得到饱足,很多人在我们的网站上听,得着了很大的饱足。

前几天,我遇见一个粉丝,就是要来见我,她说话说得我都不好意思了,她说:“牧师你讲的道让我得到了很大的安慰,可惜我老公还不明白!”今天的基督徒最缺少的就是饥渴。缺少饥渴,就算是好的道听了也没听见。所以我们要饥渴慕义,义是神的义,神的义是对神话语的信心,所以他们必得饱足。

“怜恤的人有福了,清心的人有福了,使人和睦的人有福了”,这些话都充满了误导,同时又是很重要的真理,比如说:使人和睦,做老好人,不是叫人和睦,使人和睦就是让人真正有合一的品质,合一的品质是非常重要的。使人和睦就是把神的话放在人里面,把人的话彻底地除去,把人彻底的改造成天上的人,在地上很多事就没有纷争了,人之间的纷争就是属肉体的恶习,对付了人属肉体的恶习就称为神的儿子。

当我们这样做的时候,魔鬼仇敌是不会放过我们,但是我们也不在乎。所以我们为义受逼迫的人有福了,因为天国是我们的,如果我们是为神的国和神的义受逼迫,对付人的肉体,从属肉体的人变成属灵的人,传颂这种纯正福音的人一定受逼迫,因为魔鬼怎么可能容忍我们这样做?魔鬼仇敌一定会透过世人辱骂我们,逼迫我们,捏造各样的坏话毁谤我们。一旦遇到这样的事情,我们就知道我们是照着神的话去落实的,那么我们受一些逼迫是正常的。哪里有打仗不挂彩的?

我们有福了,我们应当欢喜快乐。因为我们在天上的赏赐是大的。不单是耶稣基督,以前历史历代的先知都是这样遭受逼迫,凡是传颂纯正福音的人,一定会受逼迫。新酒新皮带,一定会被旧酒旧皮带逼迫,属灵的人一定会被属肉体的人逼迫。我们不被人广泛接受这也很正常。

但是这些话也被一些异端引用,他们也被逼迫,所以他们觉得很正常,这话也很有误导性的,谁都可以用。我们可以真的是为神的国和神的义受逼迫吗?我们把地上的事都看透,如果地上的事在我们里面没有任何地位,我们就知道我们是属天的人了,我们在世上就完成神所托付我们的命定,成为很多人的祝福,就像我们的天父完全一样,成为一个完全人!

愿神祝福大家!

 

 

2 comments

  1. 请问牧师同性恋是天生的吗还是天生基因有问题了? 还是说是邪灵的作为,牧师有这方面得医治释放的事例吗?

    • 留言:请问牧师同性恋是天生的吗还是天生基因有问题了? 还是说是邪灵的作为,牧师有这方面得医治释放的事例吗?
      回复:这是个敏感的话题。有的喜欢同性恋,那不是我关心的事,他们愿意做什么,就开开心心的去做吧。但有的同性恋,里面很辛苦,不喜欢做同性恋,但又控制不住,这类,就是邪灵的辖制,我们可以帮他把鬼赶出去。

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