【查经】马太福音22章 – 不能为神所用的百姓

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引言

大家好,我们今天来讲《马太福音》22章。这章的题目是:“不能为神所用的百姓”。马太写《马太福音》的时候有个特点,他一直在不断地论述两种体系,一种是属世界的体系,一种是属神的体系。你会发现他从前面《马太福音》第一章开始往后讲的都是两种体系、两个国度、两种追求、两种根基和两种结果。到了《马太福音》21章,马太刚刚讲完了为神结果子的百姓。到了《马太福音》22章,马太又讲了不能为神使用的百姓。

我们按照马太讲的观念去研读《圣经》的时候,我们就抓到马太要表达的意思了。所以读《圣经》千万不要断章取义,这样不但读得不对,还没有结果。这就是为什么法利赛人、希律党、撒都该人,一系列的各种派别,他们都有各自的一套看法。他们自己那套看法是跟什么有关系呢?是跟他们自己里面装的那套逻辑体系有关。

所以今天如果你对基督教稍微有点了解的话,你会发现基督教的门派比我们在《圣经》里看到的还多。甚至是让人难以置信。直到今天,要想把基督教的门派研究清楚是非常困难的。但是有一点能研究清楚的:就是到底是属世界的体系,还是属神的体系。

属世界的体系拦阻人被神使用

他们说:“要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”(《马太福音》21:41)

王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。(《马太福音》22:7)

不能为神所用的百姓是为什么呢?因为他里面装的基本上是属世界的体系,那样他怎么能为神所用呢?最后你会发现神还是比较残酷的。神是要下毒手除灭那些恶人的。今天如果你是一个好人,你很难接受神这样的做法。尤其是好得像个圣诞老人的好人,你很难领受神这样残酷的做法的。

这事在旧约《圣经》里是更残酷的。其实神从来没有给属世界的体系留有余地。在旧约《圣经》里是让以色列人进入迦南地,把那个地方的人全部灭掉或者赶出去。非常残酷的,而且也很不人道的。到底神是做对了还是做错了?这个问题咱们一个小小的一粒粉尘,哪里有资格来评论神应该怎么做呢?

但是我有一个逻辑,如果是神要除灭的人,我为什么要做那样的人呢?如果是神要奖赏的人,我为什么不做这样的人呢?我一定要做一个讨神喜悦的人。我为什么要跟神对着干呢?所以我想神喜欢什么样的人,咱们就做什么样的人,这个事情不就简单了吗?

至于那些人愿意做什么样的人,那是他们自己的选择!他们愿意被除灭就除灭,或着不愿意被除灭就不除灭,要么被车撞死,要么自然地老死,要么得癌症病死,要么怎么怎么样的,都跟我们没有什么太大的关系,人一生都是自己选择的结果。如果我们选择除去里面属世界的体系,建立一套神的体系就对了。

耶稣又用比喻对他们说: “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席, 就打发仆人去,请那些被召的人来赴席,他们却不肯来。 王又打发别的仆人,说:‘你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。’ 那些人不理就走了;一个到自己田里去;一个做买卖去; 其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。 王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。

于是对仆人说:‘喜筵已经齐备,只是所召的人不配。 所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。’ 那些仆人就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。 王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的, 就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。 于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。’ 因为被召的人多,选上的人少。”(《马太福音》22:1-14)

耶稣在这一大段讲了一个比喻:神儿子娶亲的宴席预备好了。但是有好吃的,好喝的,人为什么不去呢?因为人里面是有一套东西的,就是世上没有免费的午餐,天上不会掉馅饼。我们人里面有一种固有观念,这种观念在人里面相当普遍:哪来这么好的事情请我去吃饭呢?算了吧!所以有人就走了。一个人到自己田里去了,一个人去做买卖了,还有一个人拿住神的使者把他杀了。问题是你不去就算了,还把神的使者杀了。

是什么人把神的使者杀了呢?就是那些宗教人士。其实属世界的人到自己的田里去,或者去做买卖,不理会神的使者就走了,这个还可以理解。如果有人传一个纯正的福音,那些首先起来反对的就是宗教人士。其实杀死耶稣的不是彼拉多,而是犹太的法利赛人和那些祭司长。这些祭司长、文士、法利赛人天天读《圣经》,怎么就把来到这世上的神给杀了呢?这个事情非常奇怪。

其实在基督教这个圈子里有一个很大的特点,世上的人其实不大理会教会里头分门别派的事情。人家懒得管,也搞不清楚教会里这些人在干啥呢!但是教会里的人相咬相掐,这事就看得出是不是属世界的逻辑体系,如果再加上宗教味儿,真的非常要命。因为他们对他们所信的那套东西非常地认定,认定自己手里的就是真理。所以他们认定耶稣是个异端,他们认定耶稣是迷惑人的。

那一千年完了,撒但必从监牢里被释放, 出来要迷惑地上四方(原文是角)的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。(《启示录》20:7-10)

其实这个事情是非常有意思的。在《启示录》里记载了一个非常迷思的事情,就是耶稣来到这世上做王一千年,撒旦就被扔到无底坑里。一千年过了以后就把撒旦从无底坑里放出来了。结果地上的万国全都被迷惑了,他们就像海边的沙一样,来攻击耶稣和耶稣所带领的这些门徒。我们就很诧异了,这些人不是在耶稣的掌管之下被统治一千年吗?他们怎么就突然间被迷惑了呢?而且撒旦从无底坑里被放出来没多久,人怎么就糊涂了呢?撒旦就是让这些人认定在地上掌权一千年的耶稣基督是一个魔鬼,他们还以为自己在为正义而战,这个世界上有很多的战争,你没办法评论它是公义还是不公义。

今天这个世代阿富汗战争、伊拉克战争、越南战争、朝鲜战争,到处都是,这事让人觉得自己发兵都是个正义之兵,但真的是正义的吗?其实,真的谈不上正义不正义,不过是个幌子而已,所以我想今天人都觉着自己在做对的事,但真的是对的还是不对的,那就见仁见智了。人一旦认定自己是对的, 不认定神所派来的先知或者是耶稣基督,认定这些都是扰乱这个世界的,结果就是把他们给杀了,最后王就大怒,除灭那些凶手。

凡是不能被神使用的,就是受咒诅的

耶稣被钉十字架的时候,那些犹太人怎么说:“流这个人血的罪,归在我们后代人的身上。”结果就真的归在他们的后代人的身上,他们那些人的后代咒诅可深了。后来这个故事就讲到说:

于是对仆人说:‘喜筵已经齐备,只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的,就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’ (《马太福音》22:8~13 )

这个意思讲什么呢?就是这些不能被神所用的百姓,要么就被除灭,要么就被丢在黑暗里,凡是不能被神所用的都是受咒诅的,不要说神怎么这么不讲理,那你就跟神讲理,我是不敢跟神讲理,我觉着我的理比不上神的理。

我鼓励大家要确定一件事,我们里面是不是跟这个状况很像,一个到田里去,那东西能当饭吃吗?信主能当饭吃吗?一个去做买卖,赚钱去了。今天很多的基督徒,把做工和做买卖看得比神更重,那是比比皆是,今天的教会沾染了许多属世界的体系!

那属世界的体系到底是什么呢?属世界的体系其实不是杀人放火,杀人放火那背后是个宗教的灵,那东西可厉害了,把意识形态看得很重,宗教的灵是很要命、很吓人、很恐怖的。因为他们坚定自己的信念,但是一般的老百姓就会,哎呀!天上不会掉馅饼,信主能当饭吃吗?然后该做工做工,该做啥做啥。

结果真的解决问题了吗?其实我们如果照着属世界的体系去做的话,那遇到的问题比比皆是啊!今天我们需要去对付这属世界的体系!过去一年多的时间,可以说我成功地解决了人里头属世界的逻辑体系,解决了多少呢?应该有很大很大的进步吧!

有个姐妹的孩子,手脚都是烂糊糊的皮肤病,三个孩子全有。过去这段时间我们非常努力地去对付她里头属世界的逻辑题体系。她经常上来就说:“我要是信主,那我的工作谁管?我的问题谁解决?那我孩子怎么办啊?”但最近改变了。因为她开始了解神的大能!我们所信的这个福音是大有能力的福音,结果这个姐妹跟着花时间祷告,花时间做作业,抄笔记等,孩子的皮肤,手上的脚上的,基本上全好了。

今天咱们弟兄姐妹可得了解人活着这件事,人活着需要的不是钱,需要的不是做工,人活着的确得做工,但最需要的是神。人如果没有神那日子还怎么过?我是不知道,但世上的人就是这么过,就是带着属世界的逻辑。

那今天神已经透过《圣经》启示给我们,我们里面那种属世界的东西要被除掉!我们是否愿意被除掉呢?就是我们里面属肉体的、属世界的,这些东西如果都被除掉,你就会成为为神结果子的百姓,当然你为神结果子,那果子还是归你自己。

今天你来到神这里吃宴席,神没有收你的钱。今天我们要知道神的恩典虽然是免费的,但却是无价的,今天大家一定要知道,被召的人多,选上的人少,是什么东西呢?其实每个人都是被神呼召,不要以为神小气,神召了所有的人,但是有多少人是顺从神,了解神的心意,了解神在我们身上的美好计划呢?很少!人不能够为神所用,人不能够成为为神结果子的百姓,结果,要么被丢到外面那黑暗,要么就被留下来成为被毁灭的,所以咱们弟兄姐妹要不断地拆毁。

当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他, 就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传 神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。 请告诉我们,你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?” 耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我? 拿一个上税的钱给我看!”他们就拿一个银钱来给他。 耶稣说:“这像和这号是谁的?” 他们说:“是凯撒的。”耶稣说:“这样,凯撒的物当归给凯撒; 神的物当归给 神。” 他们听见就希奇,离开他走了。(《马太福音》 22:15-22 )

这些法利赛人为什么会拿这样的话来问耶稣呢?因为他们里头装的都是属世界的东西啊!属世界的逻辑体系使他们的眼睛是瞎的,看不见,因为他们把钱看得很重,其实钱能做什么呢?我们今天一定要知道,这世上的钱财,照着《圣经》的逻辑都是叫做不义的钱财

所以我们以为钱财很重要,其实不重要!当人以为钱财很重要,就会有一系列把钱财放在很重要的位置上所产生的逻辑体系。因为钱所产生的逻辑体系,比如说:我得赚钱,我得生活,我得去田里,我得做工,我得做买卖……然后到了法利赛人,他们就对耶稣说:“什么人你都不徇情面。你的意见如何呢?纳税给凯撒可以不可以?”其实纳税给凯撒是个多了不起的事?法利赛人其实想听到的是一种很宗教式的回应,因为他们以为耶稣是个宗教人士,是个传道人,他们以为耶稣里面和他们有同样的困惑。你看我们是属神的百姓,怎么会纳税给凯撒呢?就是他们把钱这件事看得太重了。

如果你把一摞冥纸给人,你会在乎吗?让你把一摞美金给人,你就心疼了。但在神的眼里一摞冥纸和一摞美金差不了太多。所以神怎么回应呢?拿一个上税的钱来看,这像和号是谁的?今天你再拿一个耶稣年间的钱,就是个古董了。那像和号是该撒的,后来该撒不是也死了吗?他也没能活到今天!所以该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。(参《马太福音》22:21)

我们得清楚神要的是什么,是我们愿意将自己完完全全献上给神,我们心里已经将这世上所有的一切都看扁了!如果我们将世上所有的一切都看扁了,我们会缺吃少穿吗?如果我们认为克扣所交的税就会成为富有的人,那就搞错了。千万不要以为我们不想纳税,我们是该纳的税我们一分都不要少,因为我们是个富有的人,因为我们知道神的大能,我们晓得神的大能!

大家有机会可以看看上个礼拜的见证,多少个见证是弟兄姐妹在新冠疫情期间蒙祝福,薪水涨了或者补贴涨了,或者是花红涨了。我们真的很难想象,上个礼拜的见证,有一个姐妹不但跟着我们祷告,就是跟着网站上的录音祷告都得医治啊!她得了医治以后开始学习爱神,因为我们强调爱神强调了很多。她就从一个那种基督徒变成一个神所希望为神结果子的基督徒。吃亏了吗?没吃亏,她的收入谈不上加倍吧,基本上涨了一大截。

我们今天活着是靠什么呢?我们活着是靠神的大能,我们晓得神是一个大有能力的神,我们人活着这些事其实很简单,人活着是很简单的事。一辈子最需要的就是神了!有了神怎么可能会没有钱呢?有了神很多问题都迎刃而解,这是真的!

雅各拄着一根棍到他舅舅家的时候一分钱也没有,回来的时候成为当地的大富户,非常有钱!信靠神有问题吗?没有问题!亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都不是穷人,大卫的奉献是几百吨黄金,如果你今天手里有几百吨的黄金,那得多少钱啊?我们很难想象神的能力到底有多大。所以我们千万别搞错了,我们如果不晓得神的大能,我们信神还信什么呢?所以钱不是个问题,钱是属世界的逻辑体系,如果认为钱很重要的话。

撒都该人常说没有复活的事。那天,他们来问耶稣说:“夫子,摩西说:‘人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。’从前,在我们这里有弟兄七人,第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二、第三,直到第七个,都是如此。末后,妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中哪一个的妻子呢?因为他们都娶过她。”(《马太福音》 22:23-28 )

你听听这话就是完全属世界的话,他们如果不晓得人复活这件事,还讲当复活的时候,其实他们就想论证复活这件事不成立。结果耶稣说他们错了:

耶稣回答说:“你们错了;因为不明白圣经,也不晓得 神的大能。当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。论到死人复活, 神在经上向你们所说的,你们没有念过吗?他说:‘我是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。’ 神不是死人的 神,乃是活人的 神。”众人听见这话,就希奇他的教训。(《马太福音》 22:29-33)

法利赛人、希律党人、撒都该人他们带着属世界的逻辑体系,要么对钱产生迷恋;或者对世上的事,纳税产生了困惑;要么对人复活产生了困惑,也就说这些人整个头脑里面都是困惑。很多东西解释不了,很多东西也说不清楚。如果我们当中的弟兄姐妹你是从不同的教会背景来的,你就会发现很多教导也是如此!今天不相信神大能的教会多,这个普遍的现象出就出在不相信不晓得神的大能。要知道神的大能超出人的想象!

人活着是靠神的大能

大前天晚上我收到一段视频,在半个月前,有个姐妹80多岁的老父亲出了车祸,耳朵被撞掉了,整个耳朵烂掉。拍的照片都不知道那是个耳朵,就剩一个耳朵眼了。结果就在网站上一集一集的地听我们祷告的录音,大前天晚上发了一个视频让我震惊得不得了,那耳朵长出来了!

以前我读过一些见证,一个人的脚被炸弹炸掉了半截,虽然好了,但脚短了半截。有一个牧师抱着他的脚祷告,就听到里面嘎啦地响。等他把拿布包着的脚打开,他的脚长出来了。当时我听到这儿觉得这东西有点玄,但是我愿意相信。当然脚长出来比不长出来好,耳朵长出来比没长出来好。我们知道彼得一刀把大祭司仆人的耳朵砍下来,耶稣一摸那耳朵就长好了。这个故事我们在《圣经》里都读过,但是在我们生活中遇到这样的事还是挺震撼的。我相信你听了我讲的,也跟我以前的看法一样,觉得这东西有点玄,那没关系。

我们今天一定要晓得神的大能,我们的神是我们活着时候的神,我们的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,神不是死人的神,乃是活人的神。人喜欢讨论死了以后怎么样,其实整本《圣经》讲到祝福的事都跟人活着的时候有关,人死了以后就不需要祝福了。而且我们的神非常实在,你手所做的事祂都要祝福。所以你常常要把《申命记》的28:1-14节读一下,15节完后更需要读,15节那就是咒诅,1-14节是祝福。

“你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂就必使你超乎天下万民之上,你若听从耶和华你神的话,这一下的福必追随你,临到你,你在城里蒙福在田间必蒙福,你生所生的,地所产的,牲畜所下的,以及牛犊羊羔都必蒙福,祂必使你做首不做尾,居上不居下。”

你想一个人到田地里去是在干嘛?他觉得我不种地,地会自己长起来啊?这人就被属世界的体系捆绑的很深,一个人去做买卖,你别耽误我做买卖的时间,信主那玩意不能耽误我做买卖的时间,你听听看,全是属世界的,因为不晓得神的大能,其实人在这个世界上最需要明白的两件事,一个是祝福,另外一个就是咒诅,如果人没有祝福只有咒诅,不管你怎么做买卖怎么弄都没办法,做的会很辛苦的。

一个人有了祝福,他种的地会蒙祝福,做的买卖会蒙祝福,在城里蒙祝福,在田间蒙祝福,做的都蒙祝福多好,就像我们今天所看到我们当中蒙福的弟兄姐妹一样,岂不是愿意为神所用,愿意为神结果子百姓吗?如果一个人不爱神,也不愿意成为为神结果子的百姓,岂不是受咒诅吗?人如果不爱神,就可咒可诅,做事情是很难兴盛的,也不可能兴盛!

所以今天弟兄姐妹们开始逐渐地回转向神,你要知道一件事,你结了果子,神拿你的果子做啥?最后还是要给你的,所以我们今天要知道在我们活着的时候,无论如何都要把我们自己完全献上,成为为神结果子的百姓,成为很多人的祝福,我们把我们里面属世界的东西,比如:人嫁了一个老公,老公死了就嫁给他弟弟,六个弟弟都死了,最后她也死了。然后死里复活以后,做谁的老婆?净问一些很无聊的问题。

我过去的小组当中经常有人问这种很无聊的问题啊。有的人以前跑过来问我,“人是神造的,那神是谁造的?”“你说神凡事都能,神能否造一个自己拿不起来的东西呢?”就是扯淡的话特别多,这些话就是闲着没事编的瞎话,你说编瞎话有本事活得像神,活得兴盛就没本事,那有啥用?所以我们要在钱上、神的大能上把人活着是需要神的大能这件事弄清楚。

结果又来了一波法利赛人,这些法利赛人听见耶稣可以堵住撒都该人的口,他们就聚集:“哇,居然能把撒都该人整的没话说?”其中一个人是律法师就要来试探耶稣,律法师就是熟读《圣经》,如果你今天说,我把《罗马书》都背下来了,从《创世记》到《启示录》我全都背下来了,那你大概就是一个律法师。他们就要来试探耶稣说:“夫子,诫命上哪一条是最大的呢?”

耶稣很认真地回答:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神,这是诫命中第一,且是最大的,其次也相仿,就是爱人如己,这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(参《马太福音》22:37-40)这个律法师他问的是一个好问题,难道他一开始不是知道耶稣能回答出来吗?也许这个律法师读《圣经》是读得稀里糊涂,然后把自己读糊涂了才来问耶稣。

基督徒一定要学会尽心、尽性、尽力爱主你的神,这两条诫命是一切律法和先知一切道理的总纲,那些撒都该人、法利赛人和文士,他们里面一半是属世界的体系,一半是读的律法,里面是充满了困惑,因为这是两种完全不可以调和的逻辑体系,两种国度就两种追求,两种体系就结出两种不同的结果,一个逻辑体系就是我的神是我们的一切,我要、尽心、尽性、尽意、尽力爱主我的神;另外一个就是我这么爱神,这日子还过不过啊?

听起来就是逻辑体系上的矛盾,结果到了这时候呢?轮到耶稣问他了,论到这个救世主就是弥赛亚,你们的意见如何?你们又是谁的子孙呢?他们说是大卫的子孙,因为经上记着是大卫的子孙,那么大卫被圣灵感动怎么还称他为主?对我主说你坐在我的右边,等我把仇敌放在你的脚下,大卫既称他为主,怎么又是大卫的子孙呢?这个问题一下子就把法利赛人给问倒了。

因为他们这些法利赛人根本对灵界是完全的无知,如果一个基督徒对灵界是无知的,看到这句话也是完全不知所措,他们从肉体上,用属世界的逻辑体系看问题,但是如果你今天对灵界有所了解,你知道我们耶稣基督的名字在灵界里大有能力,是一个得胜的名字,你就可以靠着耶稣基督掳掠魔鬼仇敌,结果会有很多神迹奇事跟着你,根本就不是一个属肉体的,根本就不是一个合乎自然规律的事,自然规律不是我们最需要的!

你如果听一些牧师说自然规律,那就是一个自然的人。如果听的是神的规律,那就是一个神人,如果今天我们都是一个自然人,那我们都照着世上的规律而活,如果今天我们是一个属神的人,我们怎么可能会对这样的事情困惑呢?从肉身讲他是大卫的子孙,从灵来说他是创造万物的主,也就是说我们对灵界不了解就会产生一系列的困惑,也就是我们讲的属灵的世界。过去这些年我所行的神迹根本就不合乎属世界的逻辑体系!

所以今天让我们活着的根本不是自然规律乃是神的大能,我们活着不是靠食物乃是靠神口里所出的一切话!如果我们今天里面还有一些属世界的逻辑体系,我们应该用神的话来取代我们里面那些困惑的东西,所以我才会把这一章的主题变成《不能为神所使用的百姓》,一个属肉体的人,一个属世界的人,满脑子想的全是属世界的东西,我可以给你发个预言,你会充满困惑和难受,因为凡是属肉体的,属世界的,都是受咒诅的!

总结:建造得胜荣耀的教会是我们的命定

我们的神要拯救我们,要让我们能够得着命定,建造祂荣耀的教会,建造祂的身体,成为耶稣基督的新妇,这里讲的就是耶稣基督神的儿子,摆设娶亲的筵席,娶的就是荣耀的教会,我们不要成为那个宾客就在那里坐席,我们要成为耶稣基督的新妇!记住,耶稣基督的新妇不是一个人,而是一个得胜的荣耀的教会,照着神的话建造这磐石上大有能力的教会,那才是耶稣基督的新妇,在这末后的世代,神要兴起祂大能的教会,好为耶稣基督的再来铺平道路,这样的教会是甘心将自己全然地献上,不再照着属世界的体系而活,乃是照着神的大能而活**!

也许听起来有点空洞,但是我们可以逐渐地去揣摩,如果你的眼光放在这七八十年,你不可能活得好,但是你把你的眼光放在永恒的里面,看见在永恒的里面,神为我们所预备的荣耀的冠冕,你就不会再为今生而活,将自己献上,身上是带着耶稣基督从死里复活的能力来祝福和服侍这个世代,记住,华人命定神学是用属灵的话来解释属灵的事,竭力把属世界的体系彻底地竭力清除出去的一个神学体系,今天这个世代神要透过我们完成祂在这末后世代的心意,那是何等的荣幸,愿神祝福大家!

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