【查经】马太福音 06章 – 两个国度,两种追求!

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引言

今天我们来看《马太福音》的第6章。我读《马太福音》第5章的时候挺困难,读这一章也挺难的。我就发现我读《圣经》的方法还是挺好用的,我很努力地把第6章所有通性的东西找出来,找出来以后就总结出这一章的主题“两个国度,两种追求”。

关于两个国度,两种追求,这表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式,一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是你活在这世上的国度里,你照着这属世界的逻辑体系活,你却说自己是基督徒,这没有用!有的人虽然在这世上,但是他是照着神的属天的逻辑体系去活。

大家如果一直听我讲道,这“逻辑体系”你大概都听烦了。其实你也没有必要烦,因为你还真的是差很远。一个人处理事情的态度,基本上决定了他是属于哪一个国度。你说:“我是基督徒,我每天都去教会,每天都祷告,每天都做这些。”其实没有用。就是在这世界的逻辑体系里面,人也是做这些的。我们怎么把人分成两种逻辑体系呢?这大概可以透过他对事物的态度来分。

对待饮食的态度

今天咱们来看,我不一定按这章的顺序讲,我会按照我的顺序讲。人对照吃什么,喝什么,穿什么,用什么,住什么这个态度决定了他是属于神的国度,还是属于世上的国度。你想一个人他追求的是什么,全是他里面的逻辑体系的一个外在反应。

为什么有些弟兄姐妹释放完了,他好了一天,第二天病又回来了?这是因为他里面的逻辑体系没改。他说自己改了。其实还是没改。因为这个改,只是玩了一个表面的功夫,骨子里头还是吃什么,喝什么,穿什么,用什么,然后就追求这些东西。

你问我怎么知道呢?其实这事很容易知道,如果把你身上的一些东西挪走了以后,看看你在乎的程度就知道了。如果把你所珍贵的东西拿走了以后,你的反应是非常强烈,那就说明这事对你非常的重要。

我们今天把很多事都看得非常的重要:吃什么,喝什么,穿什么,用什么,住什么 ,开什么车子,这都是我们看重的。但是你说:“谁不都是这样吗?”人总觉得自己做的这些事是很有道理的。他觉得世上的所有人都跟他一样,所以他就理所当然觉得自己这么反应、这么做是合理的。但是如果一个人是属于神、属于天上国度的人,他看这些事情就不一样了。我看《马太福音》的第6章讲得真好,有一些人看了就觉得很扯。

经上说:

所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?(《马太福音》6:25)

你仔细琢磨这话,我们今天有多少人在乎饮食,而不在乎生命。有多少人在乎生命,又不在乎饮食。我给大家举个例子,我们中很多人都是一天就吃一顿饭,昨天我吃第一顿饭的时候是晚上7点多,还干了一天的活,忙得够呛,累得够呛,饿着了吗?没饿着,因为不太在乎。

很多人会说:“这怎么活呀?“我这不是活得挺好的?我的病还比你的病少。人就觉得活着不吃东西,不吃不喝不就完了吗?很多人以为那叫虐待自己,其实不是,那叫善待自己。

“生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想:野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还使它这样的妆饰,何况你们呢?所以不要忧虑说:” 吃什么,喝什么,穿什么“这都是外邦人所求的。(你看这是外邦人所求的。所以两个国度的追求是不一样的。)你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。” (《马太福音》6章25-34)

你仔细琢磨一下,活在哪一个国度里会活得比较好呢?当然是活在神的国度里会比较好。“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”很多人不求神的国和神的义,单单求那些东西,他会得着吗?那他就是在世界的国度里。在世界的国度里是魔鬼做王,神的国度里是神做王,当然魔鬼的国度里也是神掌权。神掌权是神透过魔鬼掌权。神允许魔鬼搞这些活在这世界国度里的人。

今天咱们遇到的新型冠状病毒,这是谁搞的?这不是神搞的吗?你说神也挺坏啊?不是,神就是在世上的国度里这么干的。神透过老马来干这些事,就是那个灰色的马。大家得知道这是神的规则,神定了一个规则,你不去照着行,那就不好意思了。

今天我们当中有一个姐妹的孩子肚子疼得要命,然后就送到医院去了。她不是没去过医院,她带着女儿来找我的时候,她女儿脊椎侧弯是很历害的,医院搞不定。医院如果能搞定的话,办法就是手术。你要不要冒这个风险?医院做完了,做瘫痪了,医院是不负责的。它会让你提前签一个表格,因为这个事情有风险。当初这个孩子就是通过祷告和教导,让神的话在她里头扎根,结果孩子的脊椎就好了。

如果脊椎都能好,那孩子肚子疼这事为什么非要去医院呢?我就感慨,人啊,你别看她是信主的,就透过她对事物的反应,我就知道这人的属灵状况大概到了什么程度。你做这个那个很积极的表现没有用,你里面装的价值体系到底是个啥?我们需要顾虑什么呢?我们总觉得我们得做点什么才行。

世上的人听了我讲的这话,他们一定觉得我疯了。但是谁疯了还真不清楚。只是我的价值体系,我在神的国度里的追求,我讲的这些话他们听不懂。我们今天就是要知道一件事,就是靠着医院到底能不能延长人的寿命?能不能让我们活得很体面?其实你稍微研究一下,就知道事实上是不能的。到底谁能够使我们的寿数多加一刻呢?人生有时,死有时,这事你非要跟我叫板,我会投降。为什么呢?这个没法做实验啊!如果到时候死了,你说他是该这个时候死呢,还是不该这个时候死呢?是因为他看了医生才死呢,还是没看医生才死呢?谁也证明不了。问题是没有办法证明啊!

比如说,很多人得了癌症,结果看医生就死了。很多人得了癌症,结果没看医生还没死。这能证明什么呢?有的人得了癌症,没看医生也死了。还有的人得了癌症,看了医生还没死。这样什么也证明不了啊!所以我想,既然什么东西都不能使我们的寿数增加一刻,那我们顾虑什么呢?我们如果带着属神的逻辑体系,在神的国度里,彻底对付这种属世界的逻辑体系,我们的追求就彻底被改变了。

我经常看见医疗事故的后果!这相当普遍啊!你找谁去呢?叫天天不应,叫地地不灵啊!我有一个朋友,他弟弟得了一个病,去看医生,肾有点毛病,结果肾没治好,把肝治坏了。接着治肝又治肾,结果又把胆给治坏了。再接着治胆,肝,肾,然后把肺又治坏了。肺治坏了再接着治胆,肝,肾,肺,结果又把心治坏了。后来这个人就疯掉了,必须用大铁链子锁着,要不然很吓人的。你能上哪里说理去啊?我是不知道能上哪里说理。

所以今天咱们得知道,既然咱们的寿命看医生也不能够增加,也不能够减少,不看医生也不能够增加,也不能够减少,咱还在乎它做什么呢?但问题是我们经历了这么多,我们还不能够摧毁属世界的国度、属世界的逻辑体系,那是很可怕的。所以今天我们要先求祂的国祂的义啊!所以中国的古代士大夫很厉害啊!他说:“不以物喜不以己悲。”就是不会因为东西而高兴,也不会因为自己而卑微。人就开始把事情都研究透了。

今天我们如果对活着这件事的认识还不如古代的士大夫,那不麻烦了吗?比如说做见证:哇!感谢神啊!我找到了一个好工作,然后薪水增加了多少。那能说明啥呢?也就是说,越是把薪水看得重,越是属这个世界。从来就没有在《但以理书》里看到巴比伦皇帝和波斯帝国的皇帝加我薪水了,给我房子了,给我什么什么了的,为什么就没讲这些事呢?因为给也罢,不给也罢,这事都不重要。

所以今天咱们对孩子的态度,对自己的态度,对活着的态度,你到底是啥?就是两个国度,两个追求。你到底是属于神的国度,还是属世界的国度呢?

对待钱财的态度

不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。(《马太福音》6:19-21)

一个人不能侍奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门(玛门:财利的意思)。(《马太福音》6:24)

对待钱财的态度一试就知道,这世上不爱钱的人不多啊!爱钱的人太多了。在属神的国度里,神说不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。你对待钱财的态度是什么呢?今天咱们弟兄姐妹可得知道,对待钱财的态度是啥。

我在这件事上可以说一句夸耀的话,我很清楚钱能干啥,我也很清楚钱不能够干啥。没啥太大用,真的。那你说我看钱没啥太大用,我会穷吗?神要使我富有不是很简单的事吗?一个人不能侍奉两个主,不是爱这个,就是爱那个。不是亲这个,就是爱那个。你们不能够又侍奉神,又侍奉玛门。玛门就是财利的意思。你对待钱财的态度是啥呢?但是进到神的国里这件事,是一点一点地改变呢,还是一下子就改变呢?其实这事不难啊!你稍微琢磨琢磨,研究研究就知道了。

很多人对待钱财的态度就跟要了他的命根子一样。钱财能让他活多久呢?不能啊!钱财能给他啥呢?没有钱是辛苦,但是你追求钱,真的是有了钱就万事大吉了吗?其实很多人有了钱就有了灾祸。在世界上曾经做过统计,就是买马票,有中几百万,几千万,上亿的。但是经过统计,中了马票大奖的人后来活得结果都很遭。为什么呢?人一看这么多钱就不知道钱能干啥,不能干啥了。

赵本山演的小品,讲一个人中了彩票有了很多钱,结果家里来人不断啊!都是跟他借钱的。当地的领导也来找他,烦死了,最后穷的叮当响。因为不知道自己能干啥了。今天咱们弟兄姐妹可要知道,你不能够爱钱又爱神的。你如果爱钱你就爱钱,你爱神你就爱神,你爱神你就一定轻看钱,你爱钱你就一定没有办法爱神。因为没有办法同时得着的。

你说怎么没有办法同时得着呢?我说的不是你爱神你就不能有钱,我是说你爱钱就不能爱神,你爱神就不能够爱钱。明白了吗?如果神是解决你问题的关键,那咱们就不再靠钱。如果神是解决我们问题的关键,我们在这世上的问题不就都解决了吗?

所以今天咱们可得知道,世上的国度可以让人瞎了眼睛。怎么瞎的呢?就是很多忧虑,很多的挂虑,有钱没钱都忧虑,挂虑。有钱的挂虑的是有钱的事,没钱的挂虑的是没钱的事。结果爱钱却得不着钱,或者爱钱得着钱了又挂虑又担忧,然后发现眼睛里黑暗了。就因为世上这点小屁事,全是关于吃什么、喝什么、用什么、做什么,然后赚钱、折腾,就不知道这些事都是虚空的虚空,结果眼睛就黑暗了!

眼睛是心灵的窗口,人怎么就不知道自己的灵是有需要的?我们的灵很需要神的灵,当神的灵住在我们里面,我们里面的灵就会活过来,我们就会跟神一样,眼睛真的开始明亮。今天我们当中眼睛或耳朵有毛病的弟兄姐妹,好好对付自己属世界的价值体系。那属世界的价值体系害死人!

人对待钱财的态度可以反映人的智慧。人如果愚蠢的话,对待钱财的态度就是愚蠢的态度。如果对待钱财的态度是照着神,照着从天上来的智慧的态度,那就是很有智慧的态度。如果在神的国度里,我们就不照着属世界的体系去运作,我们不仅不会发生什么事,我们还会活出神荣耀的形象,根本不会缺乏。

这事就变得非常重要,我们的事情天父是知道的,所以我们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给我们。但是我们当中还有很多人,里面的东西需要改一改,就是两个国度的问题。有人问我:“为什么祷告不好使了?”你在属世界的国度里,怎么可能好使呢?

一开始好使,好让你进到神的国度里。神给你足够的恩典,本来是希望你能紧紧地抓住神。但是人却要紧紧地抓住钱财,紧紧抓住吃什么喝什么穿什么用什么,紧紧地看重这些东西,包括孩子的学位或学习,所有活着的东西都看重,就是不看重神的国。什么都求,就是不求神的国和神的义,然后就发现你和世上的人一样。

你不需要祷告求神,祷告也没用。神给你很多的恩典,但你还是活在属世界的体系里。看重世上的东西,不悔改,神就任凭你这样行。所以弟兄姐妹可得琢磨一下,你对待钱财的态度到底是什么。

对待人的态度

还有对待人的态度,人很喜欢讨人的喜悦,喜欢得人的奖赏。而在神的国度里,你是不能讨人的喜欢的。人家喜欢你,是可以的。但是你如果整天讨好这个、讨好那个,包括讨好我,那都没用。我给你最好的建议就是讨好神

你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。 所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。 你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的, 要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你(有古卷:必在明处报答你)。”“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。 你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。 你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。 (《马太福音》 6:1-8 )

“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。 你禁食的时候,要梳头洗脸, 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你。”(《马太福音》 6:16-18 )

我们所做的一切事,是追求人的喜悦还是神的喜悦?我们所做的一切事的动机,一下子就决定了我们的赏赐是什么。如果我们追求在世界的国中得赏赐、得好处,你没办法在神那里得好处。所以两个国度两种追求,一个是在神的国度里,求神的国神的义,表面上看你也祷告,也吃也喝也穿,也禁食,也行善事。但是我们的追求不是这些,我们追求的是神的国。

弟兄姐妹一定要整明白,你里面是神的国为根基的体系,还是世上的国为根基的体系?如果里面是世上的国为根基的体系,以为祷告多了神就蒙垂听。不是这样,你用属世界的体系在属世界的国里,你们所需要的,你们的父都知道。可是你们的父是谁呢?法利赛人说亚伯拉罕是他们的父,而耶稣说他们的父乃是魔鬼。

天父是我们的父,天父是知道的。我们的天父要报答我们,把所需要的加给我们,那是因为我们追求属神的国度。今天我向大家传递命定,因为那是神国度的体系。命定就是我们为神而活,为神而生,为神而死,这是我们的命定。我们的命定就是谨守遵行神的话,你照着这样做太好了!

今天我们当中有没有害怕没有工作的,怕老板,讨好这个、讨好那个的?如果有,你就还是世上的国度,那你们的父是谁呢?这就要命了!

千万不要做假冒为善的人,这几段经文都在讲假冒为善。表面上让人看到以为是神的国度里的人,但是神却不认识你,因为你在属世界的国度里。假冒为善很容易的,化妆成道士或者和尚很容易,千万别玩假,神是知道的,认为你所需要的神都知道。这没用,因为里面追求世界的东西,你里面所看重的那些东西不是神让你看重的。

在你认为,你也相信神会医治,可还是照着世上的体系走。我不反对你去做什么,你做的事没问题,只是你骨子里面的国度,到底是什么国度?为什么孩子有事父母会抓狂很辛苦,因为孩子对他们来讲,太重要了,真的那么重要吗?其实《圣经》里是把看孩子放到比较低的位置,比较高的位置是谨守遵行神的话。

弟兄姐妹要知道,你是要讨人的喜欢,还是要讨神的喜欢?如果要讨人的喜欢,你已经得着你该得着的了,因为你是照着世界的体系行。如果我们要讨人的喜悦,就不能做耶稣基督的仆人,我们做耶稣基督的仆人,就得单单讨神的喜悦,单单爱神,不能爱玛门,因为我们追求的是神的国和神的义。就像主祷文所说的那样。很多基督徒主祷文背得滚瓜烂熟,但是真的知道意思吗?很多基督徒都不知道。

所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶(或译:脱离恶者)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们(有古卷没有因为…阿们等字)!(《马太福音》 6:9-13 )

对待人际关系的态度

我们讨神喜悦的态度很重要。还有就是对待人际关系,对待别人冒犯我们的态度,也是非常重要的。

“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(《马太福音》6:14-15)

为什么我们会饶恕人的过犯,因为这些事都不重要了。为什么世上这些事会让我们难受?因为它对我们很重要,为什么我们被别人冒犯之后,我们会不饶恕,恨人?因为这些事重要。就算是我们的生命被钉在十字架上,如同耶稣被钉在十字架上一样,也不重要。因为我们得着的是不能震动的国,是神赐给我们永恒里的国度,因为这世上和世上的事都要过去。

我很感慨啊!前两天,我从小就在一起的好朋友,年前发现肝癌,前天死了。人一生的追求转眼成空。每一次我听见某某某死了,我会更加清醒,这世上所有的东西都不重要,我要单单爱我的神,单单求祂的国和祂的义。神说:“明天接你回天国。”我说:“太好了!能不能今天就走?”这就是我的态度。很多人说:“不行!我还有很多东西,最近买的房子还没过户!”该死的时候也避免不了,要知道,我们在世上是寄居的,这样很多问题就迎刃而解了。

主日我带着弟兄姐妹讨论的时候,他们问我一个问题,《希伯来书》里讲到,他们被锯锯死,被刀杀死,在旷野里追讨他们,他们很辛苦,最后离开了这个世界。为什么他们会承受这些呢?因为他们追求的是神的国度,他们把世上所有的事都看透了,不在乎,没什么了不起了。如果今天你和我都有这种态度,这世上的事就没什么了不起了,那就简单了,很多事我们都不会抓狂了,我们就能彻底地践踏魔鬼仇敌,你能理解我说的话吗?

我们问问自己,到底是属于神的国度,还是属于世上的国度?就用对待吃、喝、衣、食、住、行的态度,对待活着的态度,对待钱财的态度,讨人的喜悦,还是讨神喜悦,饶恕还是不饶恕,面对被冒犯的态度,决定了我们到底在哪个国度里?这个话题有些沉重,因为我们属世界的价值体系要彻底被拆毁。

生与死,福与祸,就是我们要面对的选择,如果我们选择为神而死,反而不容易死,因为还没有完成神托付你在世上所要完成的命定。如果你是为了活着而活着,要想延长一刻钟的寿命,也是不可能的,临到你的是什么事,你也决定不了。

我非常感慨!看见人在这世上苦苦地追求,制造了众多的问题和困扰,也不过是活着。活着活着就死了没什么意思。我讲的话你如果真的听明白了,就开始求神的国和神的义,因为没有更好的追求,这一切东西都要加给我们。

我们仔细看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,他们都是富有的人,他们都是白手起家的。但是他们从来不夸耀他们的财货,钱财对他们来说没什么了不起,不过是一件事而已。有也罢,没有也罢,因为他们所羡慕的是天上不能震动的国。后来的摩西、撒母耳、大卫、所罗门,这些我们列举的人,都是在信心中活着,相信能够靠着神得着永生的。

如果不能得着永生,我们岂不和世上的人一样吗?活着活着就死了,活着的时候赶紧吃好、喝好、用好、享受,最后也没享受。今天开始做一个选择,把世上所有的事全都看透,吃、喝、衣、食、住、行、工作、生活、孩子、车子、房子、票子,面对人,面对老板,面对别人冒犯我们,伤害我们,都不过是世上的一件小事。

如果你能按照我所说的去想,渴望活出神荣耀的形象,你不能不兴盛,因为神应许我们的事都是兴盛的事,神的旨意在我们身上本是兴盛。愿神的国降临在我们弟兄姐妹的身上,让我们今天就经历神国度里一切奇妙的事,愿神的应许都成就在我们身上,阿们!

愿神祝福大家!

 

附录:答疑解惑

大家在读完《马太福音》6章后,再听我解读的时候,我想你的思路会变得清晰。怎么变得清晰呢?基本上是围绕着两种国度、两种追求这个角度来看的。当我们用这两个角度来看的时候,虽然我们不再混乱,但是我们一旦抓住了主题,就有一个好处,就是很多的困惑都会迎刃而解了。

你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。 你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。 你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。 (《马太福音》6:5-8)

比如说《马太福音》6:5-8说:“要进你内屋关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中查看必然报答你。”我们在这里讲:难道祷告都需要进到你的内屋,关上门,然后怎么样吗?如果这样理解的话就太僵化了。其实神在这里是做了两种对照,里面有两个困惑。

困惑之一:宣扬的困惑

“宣扬”就是在外面招摇过市,喜欢招摇,喜欢让人觉得你很属灵。那既然你喜欢让人觉得你属灵的话,你已经得了你的奖赏不是吗?人家不都说你好属灵啊!好属灵啊!其实这样做有什么益处呢?这样做的话我们的目标就错了。我们在这个地方讲你祷告的时候要进到内屋,实际上都进内屋了吗?耶稣自己也没有都进内屋啊!他说的是一种态度,就是我们做事的这种态度不能用“招摇”的这种思维方式去做。

困惑之二:祷告用重复话

耶稣教导说:“你们祷告不可像外邦人用许多重复话,以为话多了必蒙垂听,你们不可效法他们。”其实这里讲的是我们不可以效法外邦人,但有没有说不可以用许多重复话呢?那如果不可以用许多重复话,我们可以看见整本《圣经》都是在用很多重复话的。其实这也是在讲两个国度。不是说你用了很多重复话你就觉得不大对劲儿。那比如说我们讲信心、信心、信心。我们一直都在讲信心啊!那我们不能用重复话,难道我们每次都要讲不同的话吗?那不是更令人困惑了?

其实我们祷告不可以用许多的重复话,为什么呢?因为他们以为话多了蒙垂听。这里不是话多和话少起了关键性作用,是我们里面求的那个东西起了关键性作用。如果我们求的是神的国和义,我们不是每次都祷告都求神“愿你的国降临、愿你的国降临”吗?难道这样重复的话有问题吗?一点问题都没有的。其实重复不是问题,是我们求的这些东西才是问题。我希望大家能够透过这一小段解决了你里面的那些困惑。

困惑之三:你左手干的好事不能让右手知道

你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的, 要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你(有古卷:必在明处报答你)。”(《马太福音》6:3-4节)

其实怎么能不知道呢?这不是很难理解吗?耶稣在这里讲的是说我们不要像假冒为善的人,在做行善的那些事情的问题上,在行善施舍的时候故意要让人知道,其实在施舍的这个事情,你要是希望得到世人的赞赏的话,那你还需要神的赞赏吗?不需要了。我们做的这些东西,本来就是应该的。所以没有什么好炫耀的。但在这世上的国度,人就喜欢这么做。这叫做“人设”,就是人设计这个人怎么怎么样,然后故意摆拍啊,做一些东西啊,整很多演员演啊,都是这样的,有什么益处呢?但是如果我们做施舍的时候,不知道如何讨我们的天父喜悦,那就麻烦了。所以什么左手不知道右手做善事什么的,在这里耶稣只是用一个比喻而已。

有的人还有一个困惑,这个困惑就是交奉献。交十一奉献的时候,他左手交了奉献,也不能让任何人知道,然后就拿这段话来跟我抬杠儿。我想难道你交十一奉献是做善事吗?是神需要你交十一奉献好养着神、然后因着你的十一奉献神不至于饿死吗?其实这种想法就很糟糕。奉献问题绝对不是做善事,那不是额外的,那是应当的。还有一种人就把十一奉献给了穷人,做了善事,你想想把属于神的给了穷人,你想想这是何等邪恶的东西啊!就是我们以为十一奉献是为了做善事的问题是搞错了。我们当纳的十分之一是理所应当的。这是我们应当做的。在这之外你想拿出点儿来帮助穷人才叫做善事。大家千万不要把十一奉献当做善事,如果你把十一奉献当做善事,那可就麻烦了。

困惑之四:飞鸟的比喻

你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?(《马太福音》6:26节)

这个比较普遍的困惑在《马太福音》6:26节:“你们看天上的飞鸟也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比天上的飞鸟贵重的多吗?”你看飞鸟也不种也不收,那我就也不种也不收,这就麻烦了。其实这种读《圣经》的方法是非常麻烦的。其实神造人不是让人做天上的飞鸟。神造人是为了让人活出神荣耀的形象。别搞错了。神让你们看天上的飞鸟,天上的飞鸟是不种不收啊!然后神尚且养活它们,那我们不是比飞鸟贵重的多吗?怎么又成飞鸟了呢?所以千万不要回到飞鸟那个层次去。我们做人的一定要活出人的样子,那就是有神荣耀的形象的人。

耶稣在这里讲的是不要忧虑吃什么,喝什么,耶稣讲的不是像鸟不像鸟的问题。耶稣说飞鸟这么贱的东西神尚且养活它们,我们不是贵重的多吗?我们顾虑什么呢?为什么忧虑吃什么,喝什么,穿什么呢?这话讲得非常直白。就是我们今天要求的不是吃啊、喝啊,我们要求的是我能够活出神的形象,这才是关键。我们要求神的国、神的义,这一切东西都要加给我们。这是《圣经》里说的主题。千万不要拿这段话说:“你看,飞鸟也不种,也不收,我就赖在床上,我就像一只猪一样活着不挺好吗?我醒了就看动漫,然后就吃,吃完了就睡,醒了再看动漫。”那不麻烦了吗?真跟猪一样了!

总结:

魔鬼就喜欢我们活得像个猪的样子。但是神希望我们活出神的样子。你可要智慧的选啊!千万不要选择做飞鸟啊!我把这段做了一个小的补充,帮助大家解决一些小的困惑的问题。

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