【查经】马太福音 10章 – 主耶稣差派门徒出去

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要抓住这一章的主题

大家好,今天我们继续查《马太福音》,转眼间我们就查到了第十章,真是光阴似箭,岁月如梭啊!其实我们人一辈子就像查这《马太福音》,查着查着就到了第十章,等查到了二十八章就结束了!按照老规矩,我们来思考一下这一章的主题。为什么一定要查主题呢?因为查完了主题好记啊,没有主题就没有办法记住。

有的人推快速查经,三天、一个礼拜把《圣经》读完一遍,那读到了什么?好像知道又好像不知道。如果你跟着我查《圣经》,我鼓励你无论如何要抓住主题,因为主题就一句话,然后再往下面是第一个小标题,第二个小标题,第三个小标题,往脑袋里一装就完事。但是如果没有主题和标题的话,我们记起来就很费劲。所以咱们回顾一下上一章的主题《神把权柄赐给有命定的人》。

《马太福音》第九章的结尾,耶稣非常地感慨,祂看见许多人困苦流离,如同羊没有牧人一般,神很怜悯他们。主耶稣心里非常感慨,这个世代一代一代就这么过去,每一代都是如此,这一代人处在耶稣这个世代。耶稣看到他们困苦流离,如同羊没有牧人一般,很辛苦,最困苦流离的就是得了各样的病症。

耶稣就对祂的门徒说:“要收的庄稼多做工的少,所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。”耶稣感慨的是什么呢?人都不愿意被神打发,今天我们要逐渐把《圣经》读明白了。你以为耶稣说当求庄稼的主打发工人是对别人说的?其实是对你说的!

到了第十章,耶稣就叫了十二个门徒来,给他们权柄能赶逐污鬼,并医治各样的病症。然后讲了十二个使徒的名字。那这一章到底在讲什么呢?如果我们抓不住主题,就很难穿起来。为什么人读《圣经》读不明白,或者是读了很多年的《圣经》,做了很多年的牧师,你一问他就瞎讲一通,因为他不知道那一章的主题是什么,只见树木不见森林,这种人是相当可恶的!

其实有很多人做事情不讲果效,不讲回报,就只管瞎做,尤其是有一些人,就在今天咱们这个世代,不像耶稣的,也不像耶稣门徒的,非常普遍。你有看到耶稣叫了十二个门徒来,给他们拿个小提琴,满街唱歌吗?没有啊!耶稣有叫十二个门徒来,让他们买好酱牛肉,买好烧鸡烧鸭,请人来吃吗?没有啊!耶稣让他们出去做什么呢?给他们权柄,能赶逐污鬼并医治各样的病症!

今天我们看到的基督徒都是没有权柄的基督徒,但是他们整这个感动那个感动的本事可大了。问题就在这,我们做了一大堆都不是耶稣做的,耶稣做的我们不做,耶稣不做的我们做一堆,追求的都是这个感动那个感动,这个感觉那个感觉,其实什么感觉都没用!

问题是人家耶稣招了十二个门徒来,也没怎么训练,就稍微训练了一下,就赐给他们权柄,能赶逐污鬼医治各样的病症。前面第八章第九章讲的是耶稣给他们做的示范,示范完了让他们出去做耶稣所做的,所以像耶稣和不像耶稣这事很要命啊!

今天咱们得知道,做门徒就是要像耶稣!如果你只做个信徒你不用像,你只想领受点恩典,不管在哪个教会都一样,但是做门徒就绝对不一样!

给门徒权柄,赶逐污鬼,医治病症

上一章讲的是主耶稣要打发工人出去,这一章的主题就是主赐权柄给他们,并差派他们出去,但是在差派他们出去之前,就先给他们做了一个很短的培训。那主耶稣给他们的培训是什么呢?前面讲的是告诉他们做什么,第一,让他们出去,给他们权柄能赶逐污鬼,医治各样的病症。

随走随传,说‘天国近了!’ 医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。 (《马太福音》 10:7-8 )

这里讲的是出去做什么,那做这些干什么呢?好把以色列家迷失的羊找回来,不是把迷失的狼找回来。有些教会找了迷失的狼,后来发现羊圈里的羊每天都少,都进狼肚子里去了!所以,教会不是把什么样的人都招进来,今天很多教会都做错了!你也不要认为我说的是对的,你要仔细读《圣经》。

耶稣差这十二个人去,吩咐他们说:“外邦人的路,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进; 宁可往以色列家迷失的羊那里去。 随走随传,说‘天国近了!’ 医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。 (《马太福音》 10:5-8 )

白白得来的是什么?是权柄啊!这是一个非常遗憾的世代,今天很多人追求这个感动那个感动,唱诗歌排节目,这种基督徒太多了!抓住神心意的基督徒真的很少,就是不想做主让我们做的事,很多教会准备饭食给劳工吃。耶稣什么时候让我们这么干了?耶稣从来不做这样的事!你用饭吸引来的就是一群饭桶。用主耶稣的权柄吸引来的是一群门徒。

渴望得着权柄的人,都会成为耶稣基督的门徒。当年我准备了很多酱牛肉,烧鸡,烧鸭,结果吸引了一群饭桶。这里面有没有一只两只羊呢?有的,真的是凤毛菱角。想起来就是乌龙,就是很荒谬的事。但今天还有很多教会这样干,人家就是这个心志,没关系,继续这么干吧!

我们要做什么呢?我们就要做主耶稣基督吩咐门徒做的事情。有人说在咱们当中敬拜赞美挺好的,然后就开始挑毛病。有一些人来了得着很多恩典,却开口说胡话,其实我来你们当中也没得医治!我们当中的一个领袖说,谁谁谁,整天服侍你。对方说不是整天。他就在那里咬文嚼字,辛亏他碰到的不是我,要碰到我早给他踢出去了!问题是你来干啥来了?我要的不是狼,我要的是以色列家迷失的羊。

如果是神的羊,就领进神的国度里去。如果是一匹狼,还披着羊皮,能不把你踢出去吗?你要做狼还是羊?你说你还没得释放,是鬼在我身上瞎说的,我原谅你没有关系,我释放你。如果你骨子里极其自私,那你要知道自私的人怎么能做门徒呢?

其实我说句不好听的话,我真的不在乎别人的奉献!我要奉献做什么啊?我不要人的奉献,我要的是以色列人家迷思的羊。我要的是把主耶稣的门徒都带到祂的教会里建造教会。所以白白得来的就是白白得来的权柄,也要白白的舍去。我们的能力从哪里来的?就是从神来的啊!所以白白舍去,舍去哪呢?舍去给新的门徒。

效法耶稣,做耶稣所做的

弟兄姐妹在咱们当中得着恩典,就偷偷的笑吧!但是如果你不想做主耶稣基督的门徒,你留下来干啥啊?我们这里全是付代价的,没有不愿意付代价的,你如果说就想做个吊车尾、蹭点热度,可以,我们给你这个恩典蹭点热度。但是你是披着羊皮的狼,就算今天你的问题得到解决了,改天所有的问题还要加倍到你身上。有的人说主已经根治我了,哪有根治这回事呢?

随走随传,说‘天国近了!’ 医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱; 行路不要带口袋;不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城,哪一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。进他家里去,要请他的安。 那家若配得平安,你们所求的平安就必临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。 我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!” (《马太福音》10:7-15 )

我们的主题就是主要我们做什么。就是要把属主耶稣的羊找回来。找回来怎么做呢?主耶稣吩咐的很清楚,就是医治病人,叫死人复活,把长大麻风的洁净,把鬼赶出去。今天很多教会里有医治释放,有人就说是因为有医治释放的恩赐。没有医治释放就是因为没有这恩赐。这不是恩赐不恩赐的事,这是关乎权柄的事,关乎做不做主耶稣做的事。

耶稣开始训练了12个门徒,后来又训练了70个门徒,公元100年又整了几百个门徒,公元1000年又整了几千个门徒,公元2000年又整了几万个门徒。到了2020年又整了多少个门徒,不是照样教他们做这事吗?今天很多牧师说我没有这个恩赐,问题这是恩赐的事吗?

这不是恩赐的事,这是要命的事。我们是不是做了主耶稣吩咐我们做的事,如果不是,主耶稣吩咐我们做的我们不去做。同时指着照着主耶稣吩咐的去做的那些基督徒,说人家是异端、灵恩等,这些都不合乎《圣经》,那不是要命吗?

##把愿意付代价的羊带到神的国度里

那到底怎么做呢?大家仔细看:你们无论进哪一城,哪一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。进他家里去,要请他的安。那家若配得平安,你们所求的平安就必临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。听明白了吗?

前面还说:腰袋里不要带金银铜钱;行路不要带口袋;不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。就是十二个门徒出去什么也没带,也没有带鞋,也没有带拐杖。那狼来了怎么办?没有杖啊!主耶稣与我们同在啊!我们手里本身就有主赐的权杖,这权杖就是权柄啊!

今天我们要知道去了以后,如果我们不配的话,我们就不在那里。

凡不接待你们、不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!(《马太福音》10:14-15)

这话是说我们要怎么做,今天很多基督徒把福音传廉价了。我们传的福音是免费的,但是它是无价的。今天的基督徒犯贱啊!特别的贱!非得让人家信。有的人不信,基督徒看著有人很穷,还每个月给他点钱。这是干啥呢?弟兄姐妹你们是来做慈善的,还是做主耶稣基督的门徒?

你如果是做慈善的,我劝你好好做慈善。我们当中还有些人,不是一般的混!我们逼着某些不肯奉献的人奉献,是因为要破除他的咒诅,那是对他最好的祝福。不是我们需要钱、我们需要他奉献,而是他需要奉献,他需要从贫穷当中走出来。

我们当中有一些人好像自己比较有钱就会给人家钱。我以前也干过这样的事,但那不是祝福,那是在咒诅对方啊!有的人奉献是想破除贫穷的咒诅,结果把奉献给退回去了,都是要命的事。做一个门徒就是付代价的典范。我们今天干的活就是把愿意付代价的神的羊带到神的国里。

神给我们权柄差派我们出去干什么呢?不是让我们出去带着钱挨家撒钱。而是连个褂子都不带,我到你家就吃你的,用你的。你说这不是赖皮吗?人家就这么一看一试就知道哪些是主的羊,哪些不是主的羊。哪些是自私的家伙,哪些是大气的家伙。哪些是有神的形象渴望神的百姓来到的那种人,哪些是一分钱都舍不得能攥出水来的。

有些人去吃“鼎泰丰包子”,吃完回来嘴还没擦干净到我房间来了,我问他干啥去了?他回答吃“鼎泰丰包子”去了。我说咋不叫上我呢?他心里想着我叫你干啥呢?我用自己的钱买包子吃我能带给你吗?我告诉大家这种人相当可恶的,其实他在我身上得到很多恩典的。他得忧郁症,我带他祷告好了。

自私的本身就是个狼性。我说这话你以为我馋那包子啊?我不爱吃那玩意,我不过是试试他而已。这有一些人他就不经试。有些人从外面买饭回来,我说你怎么只买一份啊?他说那我买几份啊?我说我的呢?他说这盒给你吧,我说不要,我只是试试你而已。

你要知道这个世上有两类人,一类是属主的百姓,一类是属世界的百姓;一类是羊,一类是狼。今天我们作为主耶稣的门徒被差派出去,带着权柄,就如同羊进入狼群。我们要怎么做?要灵巧像蛇,驯良像鸽子。灵巧像蛇多么重要,主耶稣说要我们灵巧像蛇!

我们要知道蛇走的路全是曲形的,我们如同羊进入狼群。要想把神的百姓带到神的国度里,这件事还是有点小复杂的。你如果没有智慧,不会灵巧像蛇,你干不了这活。不仅不能把神的羊带进神的国里,自己还会被狼吞吃。要灵巧像蛇,驯良像鸽子,我们不是出去害人,一定要充满智慧,知道我们所做的充满了风险。不是傻乎乎上去就被人干掉了,非得跟人干仗,所以我们今天要防备人,被神差派出去就这么做。

但是一下子没整好,就被人抓去了。交给公会,又鞭打。既便被抓了,也没关系,照样为神做见证。你不知道他们当中有谁听了能够信主。为什么?因为我们手中有权柄,医治病人,叫死人复活,长大麻风的得洁净,把鬼赶出去,能赶出污鬼并医治各样的病症。

今天这个世代,不管一个人是君王还是诸侯,面对病症都是很难的,因为手中没有权柄。其实他们有很多的需要。所以当我们做见证,讲这个得医治,那个得医治,他们听了也想要得医治。

你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。(《马太福音》 10:19-20 和合本)

所以不要担心也不要害怕,这是我们要怎么做。当我们分辨哪一些是主的羊,哪一些不是主的羊,耶稣这么说:

“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。”(《马太福音》 10:32-33 和合本)

很多人引用这句话,但是直到现在我几乎没有听到有人把这句话解释对。有人以为这句话是讲我们在别人面前认不认耶稣。其实不是!是主耶稣差派门徒出去,给他们一些训练:如果那人在你面前认你或者认耶稣,那我在天上的父也必认他。人在你们面前不认我的,我在天上的父面前也必不认他。

你仔细读,是不是这个意思?课文不要瞎读,你得读到作者的心意里。第10章是给门徒训练,不是让他们出去对人说:“我承认耶稣是主。”讲这些做啥,你是耶稣的门徒,还用得着讲这些废话吗?这样就能分辨哪些是主的羊,哪一些不是了。

人的仇敌就是自己家里的人

今天咱们不要再瞎整,把时间耗在不是主的羊上面,把传福音都变成道德绑架了。我们不需要磨人家,人家认耶稣是主,那就是主的羊。不认就算了。如果对方是自己的家人,就有点麻烦,你很希望他们也能得着这恩典,结果主耶稣就这么说:

“你们不要想我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。(《马太福音》 10:34-36 和合本)

当我们愿意成为主的门徒的时候,我们要么转化家人,要么被家人逼迫。你想想看,你是属于主的,你的家人是属于世界的,能不冲突吗?肯定有冲突。遇到这样冲突的时候,很多基督徒选择温柔,结果就选择了妥协。耶稣哪里教我们妥协了?

你渴慕成为主的门徒,渴慕被主差派出去收主的庄稼,主按着你的渴慕就差派你,结果发现这事有点问题,发现遇到很多困难。首先的困难就在家里,“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;(参《马太福音》 10:37)按着这句话,爱老婆过于爱主的,不配作主的门徒;爱工作超过爱主的,也不配做主的门徒。不背着主的十字架跟从主的,也不配做主的门徒。得着生命的将要失丧生命,为我失丧生命的,将要得着生命。(参《马太福音》10:38-39)

人为什么在家里面对这样状况的时候,不敢首先选择做主的门徒呢?因为就是觉得这样有点难,这样选择日子怎么过呢?你说,主耶稣不让你过日子吗?不是,主耶稣让你过做门徒的日子。关键是你选择过什么样的日子,你要过普通老百姓的日子,你就那样过。如果你能过好,咱要主耶稣做啥?问题是过不好,那条路走不通;走不通后来想办法,咱得跟随主;跟随主问题就来了,跟随主好像不是那么随随便便跟的。跟随主要付代价

我们华人命定神学所传讲的这些道理,都要付代价。哪有不付代价的事?主耶稣的恩典不是白白得来的吗?白白得来的是给信徒,得恩典是信徒。主耶稣要的不是信徒,要的是门徒。你以为信主耶稣就会多点什么吗?不会多什么。比如你说:“主啊,我信你。”但是信不信神的话呢?有些人一遇到自己家人,就把主放下,主就把你放下,你怎么办呢?咱们当中有遇到这种困扰的,可以仔细读一下这段《圣经》:

“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒; 不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。 得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。” (《马太福音》10:37-39 )

这段经文讲的很重,如果你问我日子过不过?你问耶稣去,因为我真的回答不了。不跟随主耶稣怎么过日子?我不知道怎么过。我们有时候会遇到这样的状况:

弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要与父母为敌,害死他们; 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。 (《马太福音》10:21-22 )

不要害怕,这世上的事情太多了。我总是劝大家看透世上的事情,为什么呢?因为这些东西没有什么了不起,我们最后都逃脱不了神的审判。

那杀身体、不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。 (《马太福音》10:28)

你今天里面有害怕吗?你里面没有害怕,说明你活的挺平安的。你今天里面没有害怕,也不会觉得神把你的身体灵魂灭到地狱了,也不用怕,你也不用付代价,你不用做主的门徒,你也不用求助把你差派出去。这段话是讲给十二个门徒听的,要让他们知道想要服侍神,就必须付这样的代价。

你说:“我不服侍神,你们服侍神吧。”其实这事很难,因为主耶稣要的都是门徒,主耶稣要的都是服侍祂的,主耶稣要的都是付代价的。如果你不是为主耶稣付代价,那你到底是主的羊,还是披着羊皮的狼,透过付代价,一下子就在主耶稣面前分出来了。

为神付代价,为命定付代价

今天我们所处的世代,不付代价的基督徒比比皆是,但是《圣经》里面没有说不付代价就可以做主耶稣的门徒,没有这回事。如果一个人爱工作超过爱主耶稣、爱父母超过爱主耶稣、爱儿女照过爱主耶稣,这人不配做主耶稣的门徒。

这人就得不着主耶稣为我们预备的天上的赏赐和权柄,没有权柄就无法医治释放叫死人复活,没有办法叫长大麻风的洁净,没有办法把鬼赶出去,也得不着权柄,权柄是神的荣耀。今天人愿意为什么付代价,就是什么东西的门徒。愿意为谁付代价,就是谁的奴仆。所以主耶稣教导祂的门徒这么说:

“人接待你们就是接待我;接待我就是接待那差我来的。 人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。 无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”(《马太福音》 10:40-42)

好多人把这段经文读反了,其实是我们这些做门徒的,如果我们出去给你这些恩典,不管这是什么人,如果照着我们的名接待我们,就是接待主耶稣。按照我们的名接待我们,就是按照先知的名接待先知,就必得先知所得的赏赐。

我们这些门徒出去,如果传的是主耶稣的权柄和命定,传的是付代价的福音。无论何人因为门徒的名,愿意把凉水给这个小子喝,这人不能不得赏赐。因为他们接受我们所传的付代价的福音,这付代价、有权能的福音才是真正的福音,绝对不是在家里唱首诗歌很有感动,然后感觉挺好。如果你说你的目标是要做个信徒,那你一直停留在信徒的层次也是可以的。

但是不结果子的基督徒,神就砍掉。我们今天就算是遇到很多的困难,但这是我们的命定,就算是我们被人鞭打,这是我们的命定,因为我们为此而生,为此而活,为此而死。就算是家人抵挡我们,又有什么了不起。很多人把家看的很重,有家没有家都不重要,重要的是我们一定要做主耶稣的门徒,这是我们的命定。

我曾经见过一些牧师,他们教的不是这段话,他们教的是家庭第一,如果家庭第一,那么主耶稣放第二吗?人的仇敌就是自己的家里人,如果我们在家里不能坚持神属灵的原则,我们上哪坚持去?这是一个令人难以解答的问题。有人来问我:这日子过不过?如果有人拦阻我们得着命定,那这日子过不过都无所谓。我们来到这世上到底是为谁而生?为谁而活?为谁而死?我们的眼光到底放在哪里?你自己也会找到答案。

愿神祝福大家!

2 comments

  1. 牧师,你好!神的命令是要我们谨守遵行神的话。神的话包括范围很广,应怎样系统地总结神的话?那整本圣经都是神的话,那如何抓住神的话?该遵行哪些话?

    • 留言:牧师,你好!神的命令是要我们谨守遵行神的话。神的话包括范围很广,应怎样系统地总结神的话?那整本圣经都是神的话,那如何抓住神的话?该遵行哪些话?
      回复:你的问题非常好。这正是命定神学要解决的问题 – 建立信仰体系。去命定神学栏目去听听,就得着答案了。命定神学

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