【查经】马太福音 16章 – 你真的明白了吗?

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引言

大家好,今天我们来看《马太福音》第16章,其实这本书不容易查。今天有个姐妹跟我说:“你每次都说不容易查,但是你都查出来了,好像你在抬举自己。”我也不知道是在夸我还是在损我,我就暂且当做抬举我自己。《马太福音》第16章到底在讲什么呢?你看着一段一段毫不相干,如果你看明白了就相干了。今天咱们讲《马太福音》第16章我真的花了很大的力气,我自己觉得整明白了。但你能不能听的明白,愿神怜悯。这章的主题叫做你们真的明白吗?你揣摩一下第一段、第二段、第三段、第四段、第五段,全部都是在看人明白还是不明白这件事。其实人最要命的是有的时候明白,有的时候不明白。你如果大部分时候都明白,等魔鬼骗你的时候一下子不明白就完蛋了,因为你不知道魔鬼骗你的这次你还有没有机会回来。

带着属世界的逻辑体系不可能看明白神的作为

《马太福音》第16章的主题叫做你们真的明白吗?《马太福音》第16章的第一节到第四节,讲法利赛人和撒都该人来试探耶稣,请他从天上行神迹给他们看。其实他们眼睁睁地看见耶稣行了神迹,现在又让耶稣给他们行神迹看。耶稣能不能空盆出蛇呢?能!但是耶稣没有给他们行神迹。摩西当时把木棍丢地上变成蛇,一抓蛇变成一个棍,其实耶稣也能行这样的神迹。但是耶稣为什么没有行?耶稣行了这么多的神迹他们没看够吗?他们看够了,但是他们总是不明白这是怎么回事,他们心里想的都是再来考考耶稣,结果耶稣说了一句话,

耶稣回答说:“晚上天发红,你们就说:‘天必要晴。’ 早晨天发红,又发黑,你们就说:‘今日必有风雨。(《马太福音》16:2 )

人在日常生活中总结来总结去发现会观看气象,早晨如果发红发黑,今天会有雨。晚上发红发黑,天必要晴,这是很奇特的事。耶稣说:

你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹。 (《马太福音》16:3 )

他们看到耶稣行的神迹,比如瘸子走路、瞎子看见、五饼二鱼喂饱五千人、七个饼喂饱四千人、耶稣在水面上行走,所有人都知道耶稣。一下子来了几千人,这几千人里各种各样的疾病,法利赛人怎么可能不知道这些事呢?他们知道。但是知道为什么又来让耶稣给他们行神迹?因为他们心里糊涂,结果耶稣说:

一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。 (《马太福音》16:4)

这事给我们今天的基督徒造成了很多的困扰,今天的基督徒和那个世代的法利赛人和撒都该人差不太多。这种属世界的逻辑体系,让人看了以后不明白,让人混乱的事非常普遍。这些人只体贴人的意思,不体贴神的意思,所以他们怎么可能看明白呢?天气他们能看明白,但是耶稣来赶鬼,他们说这是鬼王来赶鬼,这是灵恩派。这是什么逻辑呢?更可恶的是这些人查这段《圣经》后,说不能求神迹。他们怎么查出不能求神迹的?耶稣是在讲不能求神迹吗?迦南妇人来找耶稣求医治,怎么就不能求神迹呢?能求!这段《圣经》读完以后,很多说不能求神迹。是这意思吗?他们是不明白。

《圣经》耶稣讲的这意思,不管大学生小学生,每个字都认识,放在一起你能明白吗?能总结出来不能求神迹吗?不能啊!这些法利赛人和撒都该人耶稣说不给他们神迹看,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。这句话的意思是,约拿的神迹是人悔改的神迹,人悔改才能看见。这些人为什么不悔改呢?因为这些人装着属人的体系,装着人的逻辑体系多混乱呀!他会想,五饼二鱼怎么能喂饱五千人?这不可能。世上最好的词就是不可能,但在我们的神凡事都可能。神说:在人不能,在神凡事都能!没有五饼二鱼,照样可以喂饱五千人。就算是没有亚伯拉罕的子孙,神也可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙。我们的神凡事都能做,这算个什么事呢?

法利赛人和撒该都人看到神迹后来扯淡,做牧师的碰到扯淡的人多。有一天一个肾癌患者来找我,浑身疼得贴满了膏药,他走后我的办公室的膏药味道半天散不出去。但是当他的面我没表现出来很臭,然后我带着他查《圣经》,结果他对我说:“你这么查《圣经》呀?我告诉你神要审判你的!”神要审判我,还是已经审判你呢?你说人奇怪不奇怪,神透过我的手行了这么多的神迹,他说我是极端的灵恩派。我就奇怪了,像耶稣的成了灵恩派,不像耶稣的成了正统。今天我们大家脑袋要清醒,解决问题是我们华人命定神学的一个非常重要的标志。我相信我的神是解决问题的神,解决不了问题是因为我们没有行在神的心意里,所以我的服侍付上了沉重的代价。当我们一而再再而三地付上代价的时候,其实神是医治我们的神。《圣经》说因耶稣的鞭伤我们得医治。

有时候我们祷告一天不好就两天,两天不好就一礼拜,一礼拜不好就俩礼拜,俩礼拜不好就一个月,结果我们就开始明白神的心意。你仔细去查考一下福音派的牧师,都是只会说,讲的很激动,偶尔也会有一两个得医治的。但是你问他像不像耶稣,不像。我们在想办法解决人问题的过程当中,我们不断调整对神话语的看法。我们原来以为明白的,其实我们不明白。直到我们解决人问题的时候,才发现真的明白了。也就是说把神的话行出来才是真的明白。弟兄姐妹要小心法利赛人和撒都该人的酵,他们看了也不明白,因为他们脑袋里面装的是人的逻辑体系。

有一次,我讲王林空盆出蛇的事,很多人说是假的。我就疑惑,这些人怎么这么敢说呢?我小时候看到很多东北人喜欢求狐仙黄仙。那段时间很多人有病,他们在碗上放一块红布,拿到山上,就跪在那里祈祷。接着,他们揭开那个碗,里面还真的有东西。他们吃了之后就可以治病。我小时候还看到各种算命的,特别准,简直超乎人的想象。从小我不觉得是假的,因为我的眼睛看到了。很多人说是假的,已经被戳穿了。我不觉得王林的事儿是假的。如果是假的,怎么没有在他活着的时候被戳穿呢?我们不用灵界的眼光去看问题,就会晕晕乎乎的。

比如说非典怎么来的怎么消失的,不知道。这个病毒怎么就没了呢?有人说天气热了就没有了,这是什么话呢?前天,我和一些人谈论开店的事,我们得训练人谋生,让他实实在在地生活着。我们当中的一个小伙就说,吃的东西可神了。比如这个地方煮面,很多人来吃,换一个地方用同样的做法,味道就变了。吃的生意很属灵。我们今天看了这么多的事儿,活到三十多、四十岁、五十岁,不可能不经历灵界的事。有很多事,我们真的不明白。但我们如果稍加观察,就不会那么自以为是。我们看到耶稣所行的、我所行的,你能总结出什么呢?有的人就总结出这个派、那个派的,这令人很奇怪。

那个时代,法利赛人和撒都该人和今天的基督徒差不多,总以为别人做的是假的,因为他们里面装的是属人的逻辑体系。所以耶稣说要谨慎防备法利赛人和撒都该人的酵。这些门徒们听完就很糊涂,不仅仅是法利赛人糊涂,就是跟着耶稣的人也糊涂。他们亲眼看见神用五饼二鱼喂饱五千人,这个时候他们却糊涂了。他们以为是不是因为没有带饼,所以要防备法利赛人的酵?

耶稣就说你们怎么还不明白吗?耶稣面对我们真的很辛苦,要想把一个事给我们讲明白,挺费劲的。让我们明白神的意思就好比让蚂蚁明白人的意思。人里边的东西很固执,属人的东西不拆掉,怎么看怎么晕。人脑袋里装的全都是人的逻辑体系。人可以学很多的物理化学,学这些可以取代神的真理吗?不能!学这些常常让我们困惑,人以为神也在物理规律当中。

我们的神所做的都超越人的规律。合乎人的规律的是人,我们看到神所行的,用五饼二鱼喂饱五千人,你能总结出什么呢?我们当中有很多人身上带着属人的逻辑体系,他一定会被老马控制。我们赶鬼的时候,鬼说话,当时我们对一个姐妹说,你一定会活出神荣美的形象,这个老马说,没有用,你们把我赶出去,我还会再回来,因为她心思意念没有改变,她还需要我。我们要拆毁的话,就彻底地拆毁我们里面属人的逻辑体系。我们里面一半是人的逻辑体系,一半是神的体系,那就会越来越混乱。

防备法利赛人和撒都该人的酵

我对你们说,要防备法利赛人和撒都该人的酵,这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢?门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。(《马太福音》16:11-12)

马太发现法利赛人和撒都该人的教训,很多都是属人的。今天我看到一个帖子,香港的一个很出名的牧师讲《创世记》,以扫雅各兄弟不和睦,是因为父母偏心。以撒喜欢吃吃喝喝,临死前还不忘吃野味。妈咪喜欢雅各,因为雅各是一个宅男,妈咪通常喜欢儿女的陪伴。这是在讲什么呢?

帖子说,利百加很偏心,直到自己死,雅各也没能回来奔丧,这咒诅都得妈妈来承担。这种讲法合乎《圣经》吗?还有些人讲亚伯拉罕、以撒、雅各骗人,这是神的心意吗?有一个神学院的教授说,一讲到《创世记》的第38章,他整个人都很崩溃,因为犹大堕落了。这都是些什么理解呢?告诉大家:今天法利赛人和撒都该人的酵的教训,在基督教的行当里面是相当的普遍啊!他们根本就不在乎像不像耶稣的问题,他们在乎的是亚伯拉罕、以撒、雅各撒慌的问题,关键是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎,神并没有批评他们。

我曾经遇到过一种状况,那时候我们教会还有几个其他的人就在那里说:不管是什么慌,白色的、绿色的、黑色的,还是灰色的慌,它都是谎言,一杆子打下去就把亚伯拉罕、以撒、雅各全都扫到底下去了。大家看看说这话的人他们解决了什么问题呢?什么问题也没有解决过啊!耶稣能做的他们做不了,耶稣不做的他们做一堆。耶稣说的他们不说,耶稣不说的他们说一堆。耶稣什么时候批评过这事啊?没有!使徒保罗什么时候说过这事啊?没有!众先知从亚伯拉罕以来,从约瑟之后,所有的先知都没有批评过这事啊!今天这个世代的法利赛人和撒都该人的酵是什么呢?就是人的意思,就是把人的意思扣在神的身上。你强迫神尊重你的意思吗?不是的,我们应该强迫自己尊重神的意思才对!

所以弟兄姐妹你要开始防备撒都该人和法利赛人的酵,这酵可以让人越来越糊涂,越来越混乱,因为他们里面装的是法利赛人和撒都该人的酵。这就是他们的教训,他们的教训是什么呢?就是人的逻辑体系。今天如果用人的逻辑体系来看《圣经》那可搞笑死了。今天弟兄姐妹要从撒都该人和法利赛人的酵里面走出来!

也许你过去在传统教会里受的污染没那么深,但是如果你受的污染很深的话,今天就要仔细听,要防备法利赛人和撒度该人的酵!法利赛人和撒都该人看见了神迹以后又说再给我行一个看看,你再给我行一个看看,这是在干啥呢?他们根本就不想解决问题。一个驼背的在会堂里没有人关心,等耶稣把这个人治好了以后,就说耶稣违背了守安息日的律法,这些人根本就不想解决人的问题。

解决问题的关键在于把神的话行出来!

今天如果你想做一个解决问题的基督徒,想做一个解决问题的牧者,你能总结出来什么呢?我告诉大家,为了解决问题我可是付上了很大的代价的!我从小就是个乖小孩,我从来不惹我爸妈生气,我不喜欢说难听的话,但是为了解决问题没有办法啊!真的是逼着我赶鸭子上架啊!真的是把自己逼到这路上来的。为什么呢?因为看到这些问题解决不了心里难受啊!

比如说很多小孩很混的,父母没招儿啊!他们带着孩子来找我,怎么办呢?我告诉你我就想办法,《圣经》里说了藤条,好使啊!解决问题啊!你问我我需要藤条吗?其实我小时候挨过揍,但是我挨揍很少。为啥呢?我很乖的。但是后来我发现,像我这么乖的人不多啊!问题在哪里呢?如果我们要解决问题,我们就得排除很多道德的、宗教的,做表面功夫的各种各样的辖制,这些都要在我们里面被拆毁!

所以如果我们带着人的逻辑体系,是很难解决问题的!《圣经》里的法利赛人和撒都该人他们解决什么问题了吗?耶稣能解决的问题他们都不解决。今天在基督教这个行当里面像法利赛人和撒都该人的人多啊!有一次我出去服侍的时候,遇到一个牧师,这个牧师把一个被龙的灵辖制的精神病患者推给我服侍,这个精神病患者被辖制的很厉害,很吓人的。那个牧师先过来说了句:“我奉耶稣基督的名命令魔鬼的邪灵出去!”然后跟我说你来服侍吧!转身就走了。我说这是啥啊?

他走了我就开始服侍这个精神病患者,结果把邪灵干掉,干趴下了,这个人就恢复了正常。虽然他恢复正常了,但是我说话比较难听。为什么呢?好听的话不解决问题啊!我也想说好听的话。大家都舒服,你OK,我也OK,你睡你的觉,我也睡我的觉,解决不了问题啊!问题就在于我们是不是要把神的话活出来。今天把神的话当做“神话”来讲的比比皆是啊!但是把神的话行出来的却是非常少的。

得胜的教会是建立在耶稣基督的磐石上

人坏就坏在把属肉体的,属世界的,属人的这些当做我们最重要的活着的根基!所以耶稣说,五饼二鱼喂饱五千人,七个饼喂饱四千人,你们真的明白吗?今天我们如果看见耶稣如此行,我问你一生还会担忧世上这些事吗?我们一生所有的需要都在耶稣基督里得着满足啊!你能理解吗?所以咱们弟兄姐妹你得琢磨啊!能琢磨出什么来呢?还是属人的逻辑体系吗?大家仔细听下面这一段:

耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内,就问门徒说:“人说我(有古卷没有我字)-人子是谁?” 他们说:“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。” 耶稣说:“你们说我是谁?” 西门·彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。” 耶稣对他说:“西门·巴·约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄(权柄:原文是门)不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。” 当下,耶稣嘱咐门徒,不可对人说他是基督。(《马太福音》16:13-20 )

耶稣是谁?如果你看见耶稣所行的能总结出来什么呢?总结出来耶稣基督就是要来的救世主,祂是谁?祂是神的儿子!祂是基督,祂是救世主!信靠祂的有福了!耶稣怎么说呢?这不是属血肉的嘱咐你的,属血肉的是没有办法告诉彼得的,乃是我们在天上的父启示西门彼得明白,耶稣基督就是那要来的弥赛亚,就是神的羔羊!担负我们重担,背负我们罪孽的就是耶稣。然后耶稣要把他的教会建造在这磐石上。这磐石是指什么呢?是指神的启示,神的话语!阴间的权势不能胜过祂!我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑,凡你在地上所释放的,在天上也要释放!这是耶稣基督唯一一次提到教会,也是唯一一句神所说的,让我们可以揣摩到底教会是什么,到底教会的工作是什么的话。

今天很多人带着法利赛人的酵和撒都该人的酵,读了这段却不明白。教会一定是建立在神的话语上,建造在神的磐石上,建造在耶稣基督的真理上,就一定能看到阴间的权势不能胜过他。很多人不能解释“阴间的权势不能胜过祂”的意思,我所看到的教会常常被阴间的权势胜过。那是建立在耶稣基督这块磐石之上吗?不是。那是教会吗?好像是,又好像不是。
神要把天国的钥匙给你,你真的得着天国的钥匙了吗?你真的可以支取天国的资源吗?然后凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。捆绑与释放是教会最基本的工作,是耶稣基督在定义教会这件事情的时候所启示给我们的。

所以千万别搞错了,不是人们说的,“你们教会有赶鬼的恩赐,我们教会没有,你们教会有这个恩赐、那个恩赐,我们教会没有,神给不同的教会,有不同的安排、不同的命定。”哪有这回事?教会一定是拿着天国的钥匙,可以在地上捆绑属灵的黑暗权势,可以在地上释放被魔鬼压制的百姓。——这是得胜的教会!

从《马太福音》一直到《启示录》,你能总结出来什么?如果教会不得胜,很多问题解决不了。要确切的知道,这是耶稣对教会的定义。在我其他的查经和课程里,你可以听到我常常引用这段经文。这段经文一定要印在你的脑海里!有的人手里没有天国的钥匙,因为神根本就没给他。神为什么没给他?神给他干啥?他该捆绑的不捆绑,该释放也不释放。耶稣基督在地上所行的这些事全是超越了我们对事物的认知。如果能行耶稣所行的,人还会困惑吗?但是那些人不行神的话,不想解决问题,却把自己标榜成基督徒,把自己标榜成一个牧师。

属世界的价值体系拦阻人的更新

能读明白吗?“五饼二鱼”是讲神喂给人饼吃还是启示别的真理?不是为了喂饱人的肚子!那五饼二鱼喂饱了五千人和七个饼几条鱼喂饱了四千人,是要启示一个真理,就是耶稣基督是神的儿子,是神的羔羊,是要救赎我们脱离这黑暗权势的,要使我们可以靠着祂胜过阴间的权柄!有的人常常问我:“是不是所有的病都和邪灵有关?”这些人中毒挺深啊!那多少年的基督徒,居然问我:“真的都得了医治了吗?”很多人都这么问:“真的都得了医治吗?”就算我没有使所有的人都得医治,但《圣经》说所有的人都得了医治,我就坚信神的话也要成就在我们当中。有的人相信,有的人不信,因为用人的眼光怎么去相信?用人的眼光看到所有的一切都很困惑。真的让人很感慨!

在过去这些年我所服侍的人当中,有好多人离开了教会。为什么他们离开?因为他们不肯付我所付的代价,他们觉得像我这样的付代价活不好。但是我认为不像我这样的付代价活不好,因为我相信神的话。他们有的人手指头疼了一年,又看中医又看西医的,然后在台上如此讲见证。我很疑惑这到底是不是见证,这是在羞辱神的名还是在羞辱教会的名?很多人觉得病不得医治这很正常,要除去我们里面属人的逻辑体系。

你想一想为什么人里面会有老马这种邪灵?因为用人的逻辑体系去活,让人很困惑。“我们几个孩子啦、工作啦、生活啦”脑袋里全是这些东西,你就靠着这些东西活,我看你能活出个什么样,只能说祝你好运。

彼得刚说完,耶稣,你是神的儿子,你是基督,你是弥赛亚,你是救世主,你是神的羔羊。耶稣就说:“我必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”(参《马太福音》16:21)

彼得就拉着他,劝他说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”(《马太福音》 16:22)

我们人多么容易受这些属人的东西的影响,如果你带着许多的属人的逻辑体系,那属人的逻辑体系在我们里面被棚改(更新)的过程当中,那些东西就成了我们里面的钉子户。我们今天还需要继续拆毁属人的东西。

竭力体贴神的意思,绝不体贴人的意思

耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴 神的意思,只体贴人的意思。”(《马太福音》 16:23 )

你能理解吗?刚刚彼得说完耶稣是神的儿子,耶稣说祂要受很多的苦,并且被杀。他们只听到耶稣被杀,没有听到第三日从死里复活,他们没有听到耶稣是得胜的。然后说万不可如此,这事儿不能临到你身上。是你万不能得胜?你看这撒旦多坏呀。彼得知道自己在说什么吗?他自己不知道。

今天我们不由自主地流露出彼得这种体贴人的意思的这种东西。其实后来彼得所做的,所达成的,远远比不上神要托付他的,因为他里面老有体贴人的意思。他不但在体贴耶稣的时候体贴人的意思,体贴他老婆的时候也体贴人的意思,然后他在建耶路撒冷教会也体贴很多人的意思,但是他不体贴神的意思。你不要以为我说的是错的。

大家要小心,有很多东西很奇怪。我今天跟大家再解释几个:有10个童女,5个被丢在黑暗里,另外5个被耶稣接到神的国里。很多牧师包括我们所说的雷克乔纳,他们在解读的时候,说其实那黑暗也不是黑暗,是天堂里的另一个地方。《圣经》里面没有这么解读过。在天堂里面也看到了罗得,但罗得是一个丧失命定的家伙,是神因着亚伯拉罕的缘故把他救出来。什么时候耶稣夸奖过罗得了?耶稣什么时候也没夸奖过罗得,众先知也没夸奖过罗得。所以我们今天要特别的小心,这是人的意思还是神的意思?有的人到天上还看到了罗得,谁知道那是个啥?

如果我们读了《希伯来书》,会读出来《希伯来书》是一个竭力追求,竭力进到完全,竭力像耶稣的书。那就是竭力对付我们里面体贴人的意思、体贴肉体、体贴属世界的逻辑体系。
彼得其实那个时候就是这样体贴人的意思,耶稣不从死里复活,不得胜,那接下来的路要怎么走?今天你和我靠谁?怎么靠?“万不可如此!”你听听这是什么话?我们今天是否真的愿意为神付代价?愿不愿意像耶稣一样,就是受许多的苦也不在乎,就算是被杀也不在乎!因为我们必定得胜,生和死已经不在我们的考虑范围以内。只要我们活着一天,就体贴神的意思一天,只要活一天,我们就照着神的话语去落实!

跟随耶稣就当舍己

于是耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。(《马太福音》 16:24 )

很多人以为自己得了癌症是在背十字架,那是背老马,因为体贴肉体爱世界爱多了所以得癌症。背起自己的十字架是为了多人付上自己的代价,成为多人的祝福,成为地上人的祝福。你得癌症被人照顾,弄来弄去,自己麻烦别人还觉得自己很了不起。今天基督教里的困惑太多了。有很多这类的见证,得癌症不得医治,说什么很坚强,很顽强什么的,脑袋里装的东西都是什么啊!

如果人里头有很多人的意思,他怎么可能不被鬼往死里整呢?是,我们这些体贴神意思的人也会受苦,但是我们却不是因着病痛,《圣经》里头你看到彼得,看到耶稣也好,看见后来的使徒保罗也好,哪有是癌症死的,没有啊!都是为神国度而摆上自己的人。

因为,凡要救自己生命(生命:或译灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。 人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢? (《马太福音》16:25-26)

人能拿什么换生命呢?今天的基督徒对生命这个词有很多的解读,及其混乱,这个世代要把这些词语,一个一个的概念都梳理清楚,真的是一个很大的工程。很多基督徒就觉得自己很有生命,其实我觉得他们的生命比不上一个和尚,人还能那什么换生命呢?这生命就是效法耶稣,因为耶稣就是我们的生命,耶稣就是我们的道路,耶稣就是我们的真理,耶稣就是我们当效法的榜样!你身上到底哪一点像耶稣了?凡为耶稣丧掉生命的必得着生命,这就是生命。所以有些人带着属世界的逻辑体系,没办法读啊!今天你真的明白吗?如果是真的明白,你一定会带着命定,因为我的命定就是要建造神荣耀的教会,我的命定就是要效法耶稣基督,成为很多人的祝福!

我的命定是什么?我的命定就是为耶稣受许多的苦也在所不惜。我要把我的命摆上给神,这就是华人命定神学!华人命定神学不是仅仅从神得着恩典,我们不是做那个迦南妇人,耶稣,给饼给我饼,耶稣!给我恩典给我恩典!不是!神啊,我要在你里面得着命定,我要效法你,我要长大向你一样,活出你荣耀的样子。今天我们弟兄姐妹好好省察一下,我们真的明白做基督徒是什么意思吗?做基督徒要跟随耶稣就当舍己!你的生意能不能愿意为神舍掉呢?其实,神不是要把你舍掉,神是要让你的心里头知道神就是我们的生命,这是生命当中最重要的一件事。

前几天,我在为一个弟兄很担忧,他也老大不小了,突然间失去了工作,我就在他的身上看到了一种现像,他之前是在一家旅游公司上班,干着干着旅游公司就倒了,后来又去了另外一家公司,干着干着那家公司也要倒了,这一次到了一家博彩公司里做IT,干着干着公司又倒了,这回没工作了,我心里头就说:神啊,愿你给我胆量很直白的告诉他,他需要啥?他最需要的是爱神!但是我还是缺少了那点勇气,有一天他就跟我说,他又找到了一个工作,我的心一下子就放到地下了。我的神真的是赐吗哪的神!我们一生的需要都在祂里面得到满足。

后来他说:“人在40~50岁正是到了中年危机的时间,我就很感慨,这么多年来,我不得不说,我没有成功的牧养过什么人。”说得头头是道,我相信我的这个弟兄在心里头是真的明白了。那今天我们当中还有很多不明白的,比如说很多人,他们就说:“我得有神,没有神怎么生活啊,离开神也不知道该如何做,但是我不能向你们那样爱神,因为我还得工作呢,我还得谈恋爱,结婚生孩子呢!这是真的明白了吗?如果真的明白了,要知道那些东西真的不能给你什么,其实,他只要举目观看自己和自己家人,前前后后的人,就会知道保罗所说的,守素安常才好。

我们以为那是对我们有好处的,却是害我们自己的,我们选择那些好像是吃亏的,把自己为神摆上丧掉生命的,却得着生命,华人命定神学绝对不是仅仅得恩典的神学,华人命定神学是把身体把生命完全摆上的的神学!今天你真的明白吗?我们这样的人靠着神,什么都不缺。一个人里面如果又要爱世界又要爱神,你怎么走?要么鬼来搞你,要么神派一个鬼来搞你。

耶稣回答说:“一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。 (《马太福音》12:39 )

这淫乱是啥?这淫乱就是爱世界,又想从世界得好处,又想从神得好处。我告诉你,我绝不这么做,因为我知道这么做的结果如何。我就是要专心爱神,专心爱神,我一生什么好处都不缺,不是为了好处,乃是为了像耶稣,成为很多人的祝福!

总结

弟兄姐妹你里面是否还有钉子户?如果还有很顽固的属世界的东西在你里面,那我们就拆毁拆毁不断地拆毁,直到把所有属世界的逻辑体系给彻底拆毁掉!可以让我们真正的明白,原来耶稣就是我们的一切,神才是我们的一切,当我们回到神那里,总有一天我们要站在神的面前,得祂荣耀的冠冕,愿祂在永恒的国度里,为我们预备荣耀的冠冕。那不是骨灰盒,那是荣耀的冠冕,能不能够来到神面前告诉神,当走的路我已经走了,当守的道我已经守住了,那该打的仗我已经得胜了。在永恒的里面有荣耀的冠冕为我存留,有这样的胆量和信心,我恭喜你,你是一个怀中有宝贝的人。

从今以后世上的事,所有的事都算不得什么,只有耶稣基督在我们的里面成为至宝,这至宝使我们透过瓦器显示出莫大的能力来。这能力要震撼这个世代,让这个世代可以看见神的荣耀,让这个世代认识神的知识,如同海水填满海洋一般,这是我们的梦想,愿神激励我们大家,一起来奔跑这条道路,直到看见神的荣耀遍满全地,我们生活的这点小事在神面前,都算不得什么,没有任何的缺乏,没有任何的困扰,只有一件事忘记背后努力面前,向着神所为我们预备的目标奔跑,得着耶稣基督,为我们预备永恒的奖赏!

愿神祝福大家,阿们!

 

附:《马太福音》16章疑问解答

问题1: “我实在告诉你们:站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。” (太16:28)老师这句话我不太明白?

如果你查考别的经卷就会发现,在没尝死味以前就会看见神的国。大家都要理解耶稣在讲什么,其实我们都是在没尝死味以前就看见神的国降临。那什么是神的国降临?就是当我们靠着神的灵赶鬼,神的国就降临。我们在哪里靠着神的灵赶鬼,在哪里看见神的国降临。这话讲得非常直白,神的国降临,就看见人子降临在祂的国里。这话读起来绕,其实就是我们看见神的国。

看见神的国降临,我们是在活着时候看见的。为什么在这里还有一些人没有看见呢?在这里的有一些人就是指赶鬼的人。有一些人可以让神的国降临;有一些人他们就去爱世界,爱干啥干啥去了。所以对这句话你听完了我这样的解读,其实每一个基督徒都应该看到神的国降临,神的国就在我们心里。如果我们里面装的是从神来的宝贝,就是神的灵住在我们心里,可以显出这莫大的能力,那就是神的国。我们要开始知道,“人子”就是耶稣基督,祂的国就是神的国。祂的国降临,就是祂得胜的教会可以在地上把鬼赶出去,就是我们一块一块的收复失地。

问题2: 如何弃绝法利赛人撒都该人的酵?如何拆毁属人的东西?

关于“法利赛人和撒该都人的酵”,法利赛人和撒都该人他们就是不信,不相信神。为什么他们不相信神?看见了也不相信,就是很麻烦的事,因为跟他们里面的逻辑体系不符合。比如这些人中有很多很顽固的传统的牧师,就算他亲眼看见了神迹,他们却说这是灵恩派,这是异端。他怎么能定义这是个异端,这是个灵恩派?其实他自己也说不太清楚,但他就这么认为,因为不符合他里面的领受,他不能承认这么多年自己整错了。他怎么能接受这样的现实呢?过去这些年都整错了,那他在干啥呢?人就这样,傻就傻在这里。所以法利赛人和撒都该人的酵就是不信。所以今天我们的心地开始柔软,心里头柔和谦卑,对于自己不明白的就赶快寻求,好好寻求神就一定启示给我们。

如何拆毁属人的东西?人不遭罪能拆毁吗?就靠着神的灵拆毁。神的拆毁方式是让人遭罪,遭够罪就好了。那我看过有一些人很傻,我把他害自己的事告诉他,他还以为我在害他,结果还顺着害自己的方式往前走,就走到绝路里去了。眼前完全没有任何盼望,以前认为美好的东西,今天发现全都不是。很多这样的状况!如何拆毁属人的东西,就是神的灵在拆毁。我们需要与神同工,心里柔和一下,谦卑一下。属人的东西,人都是很自私的。自私和懒惰都是密不可分的。懒惰和自私的人都不好搞,想拆毁就只有多遭点罪。所以在方言祷告的时候,就是在祷告“神啊,来对付我,让我多遭点罪……”如果翻译过来的话,大概都是这些!

问题3: 人在不断拆毁的过程中,其实有挣扎,有时挣扎会胜不过去,我该如何面对这样的问题,有什么更好的方法去对付?

更好的方法就是多遭点罪,多付点代价。遭完了罪以后,回转过来:“我干嘛这么傻呀?”有什么好挣扎的?挣扎还是自己看重的东西,自己认为天经地义的每个人都应该这么看。自以为是是一个很愚蠢的东西,连愚昧人都比自以为是的人强。至于挣扎和胜不过去就是没看明白,但如果你看明白了还是胜不过去,神会帮助你。但如果你骨子里是个自私、体贴肉体、懒惰的人,不喜欢挑战,有畏难情绪,最后就是愚蠢。

问题4: 怎样区分活出神的荣耀和爱世界属世界的逻辑体系?比如,常常在努力工作为未来做打算的时候,心里又总有一种声音,要这么多我这是不是在爱世界呢?

应该是。什么叫努力工作,为未来打算?打算什么?就是在做工的时候也是要分得清楚哪一些是我们的命定。其实工作不过是我们生活当中的一小部分,谈不上命定。如果谈不上命定,我们的命定是什么?我们的命定就是服侍这个时代。

如果问:“我不工作,我怎么服侍这个时代?”一会儿你就绕进去了。谁不让你好好工作了?有的人好好工作,8个小时不够就变成10个;10个小时不够变成12个;12个小时不够变成14个……干脆就别睡觉了,一天时间就全部干活了,那还谈什么服侍这个时代?如果一个蒙神祝福的人用得着这样吗?用不着!一个蒙福的人,一个有命定,活在祝福当中的人,他做什么都兴旺。我们当中很多弟兄姐妹可以跟你比一比,你干的那些活有多少?真的没多少!可是却觉得自己好像了不起似的。都干啥了?稍微动点脑筋,要么脑懒惰,要么身体懒惰,反正就是不想好好的把事情做好。做好了做对了,哪需要那么多时间呢?

问题5: 在当今社会,人们都追求物质享受,我们作为一个华人民间的一个基督徒应该怎么样不受这个世俗的影响。

我想这是一个新来的弟兄姐妹提出的问题,人是追求物质享受,可是享受了吗?其实试完了就知道没享受,遭了很多的罪,受了很多的苦。做一个聪明人,人最重要的两件事,一个是祝福;一个是咒诅。人活在咒诅当中,能好得了吗?人要活在祝福当中,因为人活得怎么样,享受还是不享受,全看神啊!追求物质享受,心里却难受,有什么用呢?所以我们要看明白。

我鼓励大家做一个竭力追求的人。竭力追求的人会享受工作,享受一切,而不是享受物质。享受把我们创造的价值奉献给这个社会,我们为这个世界创造价值,而不是成为社会的负担。我们如果做工享受,学习享受,还会学着学着压力巨大就跳楼了吗?昨天我就听到一个小孩因为学习压力大,从楼上跳了下来。这真的很悲哀!

问题6: 耶稣在这一章里面提醒门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵,那在当今社会物质丰富的情况下,那我们华人命定的基督徒又应该注意哪一些呢?

我们应该注意有命定。我们要知道活着和物质丰富不丰富,没什么太大关系。物质丰富也好,不丰富也好,你仔细看看,是现在的问题多还是我小时候的问题多?我小时候,人多穷啊,这个时候的问题多还是那个时候的问题多呢?你好好琢磨一下。其实问题从来都没有减少过,跟物质丰富不丰富没有关系。

问题7: 老师分享说解决问题是关键,有时候,很想把问题解决了,但不知如何解决,还有不想做事情出错,很多时候就莫名其妙的出错,一直告诉自己要做事严谨认真,但还是偶尔会出错,就会纠结难受,怎么办?

其实做更多的事情,出错更多,我们反思、抽象、总结、归纳、整理,就会越来越聪明。那出错的情况就会越来越少。你纠结难受,那没有什么用。

问题8: 什么是天国的钥匙?

天国的钥匙就是可以开天上的门。门里边有资源,可以开天上的府库,把天上的资源拿到地上来用。比如说赶鬼的时候,你发现怎么做效果都不好。这时候,你拿起天国的钥匙,拿着天国的法器来赶鬼,鬼很快就会完蛋。我说的法器,今天就不多做解释了。这就像耶稣用唾沫和点泥,抹在人的舌头上一样,那是灵界的法器,鬼一碰到这法器,立刻就离开了。

问题9: 请问面对还没有信主的人,但是被辖制了,活的很痛苦,我们可以为他们赶鬼祷告吗?

他们愿意的话,就可以为他们祷告。大家千万不要问他们信不信主,鬼听到这话,说不信,那就没有办法服侍了。我们可以问你愿不愿意走出来,愿不愿意不再这么痛苦了?如果愿意的话,我们就带着他祷告,把鬼赶出去,他就舒服了。他舒服以后,还得做选择,选择接受耶稣基督做他的主。

问题10: 彼得跟随耶稣那么久,显露的还是人的心思意念。我们现在要彻底拆毁我们里面属世界的体系,才能得胜。是不是这个时代对门徒的标准要高过初代教会?

这话有一些问题。彼得跟耶稣那么久,里面还有一些属人的想法。耶稣被钉十字架的时候,他们还在争论谁坐在主耶稣的左边,谁坐主耶稣的右边。他们以为耶稣要在地上坐王。人里面天然有一些与生俱来的想法,这是属人的观念、属世界的观念,我们要彻底拆毁。拆毁的过程,不是一下子就拆毁,是一块一块地拆毁。不是拆毁了才得胜,是得胜了拆一个,得胜了拆一个,不是拆了才得胜,是神帮助我们。我们拆毁的过程,一定是悟性上明白,比如是我们清楚知道懒惰不大行,就开始对付我们里面的懒惰,很快就可以走出来。不是这个世代对门徒的标准要高过初代教会,是一直都这么高。

问题11: 人所做所说,什么样是体贴人的意思,什么样是合神心意?怎么做才能鉴别并审察,好行神喜悦的事。

体贴人的意思,跟今生有关的基本上都是人的意思。人的意思不是摆上,人的意思通常都是获得,以自私为动机。比如“人不为己,天诛地灭”,这都是属人的逻辑体系。其实耶稣是把自己完全摆上,有的人就不能。为什么不能呢?有的人就想摆上之后,我该怎么办呢?考虑的全是自己。

什么是合神心意?合神心意,比如我们今天读一章,明天读一章,这都是合神心意,不用鉴别省察。为什么要鉴别和省察呢?比如说我找了两份工作,到底哪一份是合神心意的呢?其实这不是什么了不起的事儿。这根本就登不了大雅之堂,也上不了神国度的高度。我们把生活这点事看得太重了!其实这些都谈不上那么高,随便选择一个就好。有的人会说选错了怎么办呢?没有什么对和错。对一个有命定的人,即便你选错了,神也会让你做对的。对一个没有命定的人,你即使选对了,最后也是错的。什么才是合神心意的呢?我们要相信神的话,行在神的话语当中。有些人说他们传统教会的人也做这样的事儿,但是他们都是做表面功夫,一试验就不行。

我们开始好好读《圣经》,了解神的心意。我们在查经的过程当中,所说的这些话,都是建立在一个根基上,这个根基就是相信神的话。人的意思相当普遍,听起来很合理,但是神的意思通常听起来不是很合理。比如为耶稣摆上生命的,就得着生命,这是什么话呢?有的人说我都没了,怎么得着生命呢?因为耶稣是管生命的,他不明白。我们要开始琢磨,如果琢磨不明白,你要开始相信,相信就会明白。

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