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引言

大家好！今天我们学的是《撒母耳记上》第21章。这一章会给大家带来很深的困扰，如果你遇到这种状况，是照着大卫的做呢，还是照你自己的那套办法做？照着我们自己的那套办法做，尤其是基督徒，是没有办法接受这章所讲的，因为你会觉得大卫那是在骗人。我在这里说个题目，而这个词是从耶稣那里学来的，耶稣说我们要“灵巧像蛇”。

我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（《马太福音》 10:16 ）

很多人听到这就困惑了，这像什么不好，非得要像蛇？如果说我们灵巧像兔子，或者像山羊，甚至像蜘蛛都行。灵巧像蛇好像听起来不太对劲，这不得招蛇的灵吗？大家一边跟着我读这段经文，一边思考，耶稣为什么说要灵巧像蛇呢？当时我们也都不在现场，要不然肯定得问为什么是像蛇，而不是说像黄鼠狼或者狐狸？其实问这些问题没有太大的意义，灵巧像蛇是个非常重要的基督徒的属性。

其实基督徒在落实灵巧像蛇的这个属性上，实行得最差。要问这方面谁落实得最好？主耶稣落实得最好，其次就是使徒保罗。落实得好，多自由，没有道德的捆绑。后来我就仔细琢磨主耶稣要我们灵巧像蛇的原因。如果不灵巧像蛇，你就打不了蛇。这说起来就挺有意思，咱们当中很多有传道人背景的，在人家教会讲道，但是来到我们当中连18线的小牧者都做不上，只能在下面被牧养着。我发现有很多被教会耽误的人，做为一个基督徒活成那惨样，却没有一点蛇的样。后来我还发现，基督徒灵巧像蛇这件事如果落实得不好，而且赶鬼的时候也没有灵巧像蛇这两下子，还真赶不了鬼。

最近大家有没有发现，我身上好像有那么一点灵巧像蛇？大家一看老师太灵活了，太自由了，可就是不知道为什么。我那可都是从《圣经》上学的，完全不是瞎整，就是好好地落实了灵巧像蛇这一属性。就说我们的答疑解惑吧，凡是听过别的牧师做的答疑解惑的人，都和我一样觉得，还是我做的答疑解惑比较好。有人问一些刁钻古怪，既答不出来也答不了的问题，我就得灵巧像蛇地应对。有时候我说话的方式还挺粗俗的，可是大家能从中隐约感觉到我答得挺自由，什么都敢说。有些被道德辖制的人为此恨得牙痒痒的，因为他们不是不想这么自由，而是不敢。

就好像大家在一起准备开瓶酒喝，有人就说要是他们长老在的话，那是不能喝酒的。我说算了吧，你们长老回去自己闷上一盅。在外面都是西装领带，挺像那么回事的。像我这个其貌不扬的，也不怎么弄衣冠楚楚那一套，说喝酒就喝酒，还能说点笑话。其实说笑话我还有标准段子，虽然数量比郭德纲的少了点，但是最近还在不断创作。希望当不了郭德纲，那当一个“郭德秀”也行。我的意思是说，很多人为喝酒这种事困惑。其实主耶稣挺有意思，用水变了三缸酒，那得喝醉多少人？万一有人从栏杆掉下去，摔个半死都说不定，酒喝多了什么事都会发生。换到现在如果你请喝酒，不管是庆生日还是小孩过百天，要是亲戚朋友喝完了以后回家出了什么意外，请喝酒的主人就“沾包”了（东北方言，受连累），要赔钱的。

照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。（《约翰福音》2:6-9）

主耶稣当天喝酒，酒量还挺厉害。其实耶稣很自由，掐点儿麦穗，什么守不守安息日，耶稣做的这些自由的事好多，可是那些法利赛人看着就觉得闹心。

有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？” 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 又对他们说：“人子是安息日的主。”又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来。”他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。（《路加福音》6:1-11 ）

我们今天看看现今所处的时代，跟耶稣那个时代非常相似。有些人越看越像法利赛人，越看越像毒蛇的种类，就是被道德捆绑了，其实在对付肉体上毫无功效。回头再看大卫，上一章讲到他跟约拿单见完面就立刻飞快地逃了。因为扫罗到处搜寻他，如果有谁看到大卫去报信给王，那是有奖赏的。

大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”（《撒母耳记上》21：1）

像大卫这样精明的人肯定知道他的到来会给亚希米勒带来困扰。大卫现在如果是个名正言顺的千夫长，出行最次也要带着一小队人马。可这个时候为了逃命，衣服也破了，浑身上下都是脏兮兮的，还饥肠辘辘的，怎么看也不是那个意气风发的大卫。谁都想不到大卫居然会对亚希米勒的问题一通瞎说。

一、该编故事编故事

灵巧像蛇就是该编故事就编故事，我们要学会在该编故事的时候就编。有的人一编故事，满脸的表情都清清楚楚地告诉人家这是他编的。大卫编故事的能力可不一般，不但动作、表情，连语气都做戏做足全套。

大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。（《撒母耳记上》21：2）

这逻辑根本就讲不通，即使派他在某处等候，他也能打扮一下像那么回事。现在一看大卫那样，就像从监狱里逃出来的。可是大卫编故事肯定一流，说起慌来语音、语调、表情都运用得淋漓尽致，绝对演技爆棚。

现在你手下有什么。求你给我五个饼，或是别样的食物。”（《撒母耳记上》21：3）

这一听怎么和要饭的一样，千夫长居然在这里跟他要五个饼？这大名鼎鼎的大卫，王的女婿，当朝驸马怎么混成这样，这到底是什么事？这大卫早干什么去了，出来的时候不知道自己没饼会饿么？祭司听着大卫编的瞎话，觉得似是而非，不像实话但又好像是那么回事。今天弟兄姐妹们听我一句话，要想做传道人你要学大卫，首先该编故事就得编故事。有的人一听就觉得老师是不是又在编故事，就算我讲真事的时候他也当我在编。大卫现在是在逃命，能活下来就行了。如果这时候见到亚希米勒就实话实说，其实是王要杀大卫，如果谁举报大卫都能得重赏。那亚希米勒一听不要说给饼，什么都泡汤了。同时还得把亚希米勒吓得屁滚尿流的，一看下面都“露汤”了。我说这话给大家提供了好多想象空间，觉得好笑或者恶心。可要是不编故事还真得吓死人，这不就是直接告诉人家亚希米勒，如果今天给了五个饼，将来王知道了肯定小命难保，大卫如果这样做就是在害人。

我说这话的意思就是，大卫其实是在体谅亚希米勒。我也跟大卫一样故事编得好，有人跟我说他妈死了，我说那也就了了她世上的一切痛苦，这是真话。这做儿子的还继续问他妈到底是上了天堂，还是下了地狱。我让他等我祷告看看，然后告诉他在天上看见他妈了，穿着白色的衣服，在主耶稣面前跳舞。他听了之后顿时释然，算是放心了。其实放心什么呀，今天把底都交代了，以后再有人问我，我这么说都不好使了。只能不管谁问，我都坚持说在天堂里真看见了。如果不这么说也没其他办法，人死了的就死了，但是活着的人多难受，需要安慰，给他编个故事也没什么。你要告诉他说肯定下地狱了，那就是没事找事。做个精明的人，得要会编故事。其实我编故事什么好处都得不着，不是编故事为了要钱。像那些人，想知道你妈说什么那就打钱，一万、两万、三万，不停地给吧。这多坏呀，不要以为干这个就发财了，今天发完了明天就被神揍一顿。所以该编故事就编故事，但是不能害人。只做造就人的事，如果人已经死了，就不能再整了。

二 、该不严谨就不严谨

祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”（《撒母耳记上》21：4-5）

大卫就顺口一回答，真的有没有三天不重要，谁去算那笔账呀？换了是我，打死都说有三天，说了你也不知道。大卫一再澄清，就他当时那个样子，浑身污浊邋遢还饿得有气没力，不洁净才奇怪了呢！莫非还要计算一下，三天零三个小时加上53分69秒？其他都是胡扯，赶紧把饼拿出来吃。这不是发射人造卫星，也不是搞星联计划，不像马斯克一下把推特接管过来，把员工裁掉一半甚至3/4一样。我们现在讲的这事没那么严谨。这就叫基督徒的灵巧像蛇，写这段经文的作者就想告诉我们这个。其实不过就是吃5个饼，吃就吃了，能填饱肚子就行。

要是你爬到了山顶上，既没有祭司献给耶和华的饼，又饿得前心贴后背，突然看到偶像面前放着几个祭祀的饼，你吃还是不吃呢？聪明的那个肯定回答说吃，其实真的没关系。经文这里讲的饼还是献给神的，而我举的是个比较离谱的例子，东西是献给偶像的。很多人就是信耶稣信傻了，什么不能打疫苗。其实打了就打了，这个臭皮囊迟早就变成了尘土。实在没必要这么在乎那个肉体，只需要在乎自己活得像神，不要那么僵化。这疫情一下就把僵化的和灵活的给分出来了。

今天我教大家千万不要犯傻，无论如何要养成一个好习惯，就是灵活不要僵化。我这个人就比较灵活，比如我们一个弟兄的爸爸要死了，这疫情期间还得飘洋过海赶回去，还要隔离。结果还在隔离期间，他爸就去世了。不要怪我讲得太轻松，其实对我来说，死人的事我们既拦不住，也管不了。这位弟兄回家之前我就建议他，编个瞎话告诉家里人，他“阳”了不能去。不信我可以拍个核酸检测结果发去给大家验证一下。拿彩笔给画一个不就行了，想要什么颜色的都可以，或者拿电脑PS一个也行。因为“阳”了正在隔离当中，加拿大不让上飞机。可是我们这个弟兄是个老实人，扛不住家里的压力，还是回去了。我这个人通常在应对死人的事情上有很多招，就算是我妈死了我也这样，不管谁死都一样。人死了以后什么都做不了，难道要让我给你超度一下，或者你要多少钱我帮你画，然后烧掉么？可能我这么说很多传统的基督徒都接受不了，但不要担心，我不会给你烧纸，这也就是嘴上一说。有的事能说不能做，有的反之，能做不能说。有的人说心里过不了这一关，那今天我就要教你。

三 、该有刀的就有刀

大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的。求你给我。”（《撒母耳记上》21：8-9）

有的人一听又困惑了，这叫信心么？大卫难道不是靠着耶和华争战，而不应该靠刀、枪或者其他任何武器么？大卫的信心到哪里去了呢？这不是比信心的时候，而是比灵巧像蛇。要养成一个好习惯，就是该有刀的就有刀，耶稣被钉十字架之前还特意说了要预备几把刀。

耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”（《路加福音》22：36-39）

听到这里大家好像更困惑了，莫非我们没有刀，神就不保守我们了么？原来我们的神非得要靠这把刀才能保守我们吗？这话听起来真的就有点傻。有的人觉得那这就不叫有信心了，亚伯拉罕的老婆被抢去，他还说那是他妹妹。他的儿子以撒还跟着学，真是有其父就有其子。到后来还搞得很多人连这4千多年前的人都还不能原谅。我们当中有没有不原谅他的，我都原谅了你还不原谅?

该有刀就有把刀，这不影响神的保守。大卫是在逃亡的路上，如果碰到狮子、老虎，或者熊，手里有刀肯定比空手打要好。就好像我们准备在墙上钻个洞来挂热水器。热水器那么沉，使用的膨胀螺丝得有十毫米粗。不用电钻用手指头在墙上钻洞，还觉得有神就行了，这不是脑袋长了包，就是洞钻到脑袋上去了。还有人的牙都被虫蛀了大半块，直掉渣。让我带他祷告，却反反复复疼了好几天不见好。我问他牙到底什么情况，他才说牙被虫蛀得都快碎了。这都什么脑子，牙都那样了不赶紧去拔掉，还让我祷告？心里是不琢磨着，老师你不很厉害吗，死人都能祷告从死里复活，牙就不能复活，重新长出来？这话听起来挺好，就是我做不到。后来我才明白他原来是想省点补牙钱，省钱省到我这，省到主耶稣那去了。很多这样的事，归根结底就是不想花钱。这下大家听明白了，该有刀的就整个刀。

四、能逃到哪就逃到哪

能逃到哪就逃到哪，不影响神保守你。有人觉得他就不逃，在那里等侯神。我小时候流行听马季、侯宝林讲的相声，这两个相声界的高手就跟今天的郭德纲似的。他们讲的一个相声就说有人喝了点酒，躺在大道中间耍酒疯。旁边人告诉他来车了，一问是自行车，喝醉酒的人让从他身上压过去。又来摩托车，小汽车，还说没事，从他身上压过去。人闲着没事肯定不会去压他，都乖乖地绕道而行。最后来了消防车，喝醉的人一听这自己可惹不起，立刻爬起来，拍拍屁股跑了。这叫酒醉心明白，耍横躺在大街上被执行任务的消防车压死也是白压，自找的。还有一相声，哥俩在那喝酒，一个掏出手电筒“啪”地打开以后，指着电筒发出的光柱说，来，从这根柱子爬上去。另外一个就说，你以为我傻啊？让我爬上去，你一关手电筒我就掉下来了。

这都是故事，听着好笑又觉得好像有点跑题。但是我说的意思是能逃到哪就逃到哪，谁让大卫是个逃兵，甚至可以说是一个逃犯，不逃就被扫罗抓到了。有人说没事我有神，就站在这里等扫罗杀过来。大卫不这么干，这么干的人都傻掉了。

那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。（《撒母耳记上》21：10）

大卫先逃一段是一段，也不能呆在一个地方不动，等着扫罗来追杀。很多人还给大卫出主意，你不会有点信心，瞧你这小样，信心大点行不行？咱们当中有没有弟兄姐妹曾经遇到有牧者说，把信心提起来！可是信心提不起来怎么办？就在这呆着，看你扫罗能把我怎么着？《圣经》也不是这么写的，你要坚持这样就成了“犟眼子”。“犟眼子”就是特别倔，非认死理，一不小心还钻了牛角尖的那种人，还是犯傻。以前就有这么一个人，用导航开车到海边，再往里开就开到海里去了，还要继续往前。非说昨天刚来过这里，本来有座桥，一定是有人把桥拆了。就是不承认自己导航没弄对，这就叫“犟眼子”。宁可要这面子，也不肯承认自己是整错了。大家不要犟，就像大卫逃到迦特王亚吉那里也没关系。如果大卫就站在那里等着大家去通知扫罗，要跟他决一死战，那就是死犟。

亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”（《撒母耳记上》21:11）

按我的估计大卫很聪明，他知道自己名气太大，应该去之前就把杀非利士巨人歌利亚的那把刀藏在一个山洞里了。亚吉是非利士人的王，如果大卫时刻拿着那把刀，一路上多少人能看出他就是杀了歌利亚的那个大卫。就这样，一直逃到亚吉那里才被亚吉的仆人给认出了他。

五、该装疯的就装疯

大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。（《撒母耳记上》21:12-13）

该装疯时就装疯，大卫这叫识时务者为俊杰。不但立刻想到装疯，还装得特像，那就是厉害。中国有一个故事，春秋时期的越王勾践被吴王夫差打败，勾践被抓到夫差那里服苦役。有一天夫差生病了，勾践为了判断夫差的病因，亲自尝了夫差的大便。勾践当时的状况和大卫遇到的很像。一个人吃不得冤屈，受不了苦是很难做人的。结果夫差特别感动，就把勾践放回家。没想到勾践从此卧薪尝胆，后来兴兵把夫差灭掉了，这叫君子报仇十年不晚。今天我们都要学会做人，当然不是让你动辄就惦记着去报仇。学的是他们受得了冤屈，就像大卫一样，到了什么状况就说什么话。亚伯拉罕到了埃及，在人家屋檐下不得不低头。低点头也不丢人，就怕你是个刚硬的倔种，不知道哪天就被人给杀了。

在什么光景说什么话，这叫灵巧像蛇。大家如果能学会灵巧像蛇，那你就是大丈夫。要刚强，做大丈夫，千万不要做那种小心眼的人。大家跟我接触多了会发现，别看我个不高，但是我的心胸宽阔，胸怀神的国度。大丈夫能屈能伸，既吃得苦，能下厨房，洗得了厕所，还进得了厅堂，那是厉害。今天能把牧师这个行当做成我这样的，真的不是太多。摆谱的人却很多，而你基本上看不到我摆谱。我该干什么就干，洗个厕所对我来说根本不是问题。

“吃得苦中苦，才能做人上人。”有些人吃不了苦，一整就觉得全世界都对不起他，受不了一点的冤屈。要是大卫到亚吉那里还要拎个LV包，穿个高跟鞋，“滴答滴答”地到亚吉那里，那是去走秀的。这意思就是说，我们到了什么光景，该做什么就做什么，有多大的信心就用多大的信心。别整天给人家大卫品头论足，给亚伯拉罕出点主意，你应该这样做不应该那样做。我服侍过的一些人就让我很感慨，家里都快揭不开锅了，还在那里挺着要考研。赶紧找个工作先挣点钱养活自己，要知道先求活再求发展，不能活还发展什么？我很喜欢这段经文，但是也可能给大家带来不少的困惑。但是没关系，我们一起来探索和成长。