【查经】撒母耳记上 21章 - 灵巧像蛇

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笔记范本,仅供参考

一、引言

  1. 耶稣说要灵巧像蛇,是指做人做事要懂得灵活处理,不要僵化,灵巧像蛇人才能活出自由。
  2. 灵巧像蛇是基督徒的属性,但是很多基督徒落实的不好,落实最好的是主耶稣和使徒保罗。
  3. 法利赛人就是僵化的代表,固守己见,能说不能行,预之相对的就是大卫,做起事来灵巧像蛇。

二、该编故事就编故事

  1. 大卫为饱腹对亚希米勒编故事,大卫编故事水平一流,做个精明的人,关键要懂得该编故事的时候就编故事。
  2. 效法大卫,学会在困境中灵活处理,哪怕编故事,目的也是为了解决问题。

三、该不严谨就不严谨

  1. 东西是死的,人是活的,人比事重要,有时该不严谨的时候就别那么严谨。
  2. 做人做事千万不要僵化,无论如何要养成灵巧像蛇的习惯,做事接地气,灵活多变。

四、该有刀时就有刀

  1. 刀只是一个象征,有刀没刀并不影响神的保守,但该有刀的时候就应该有刀。
  2. 该有刀的时候就得有刀,拼的就是灵巧像蛇,“耶和华为我争战”,不是我们不拿刀的理由。

五、能逃到哪就到哪

  1. 逃命的时候,能逃到哪里就逃到哪里,故意站在那里,让敌人杀马过来,就是犯傻。
  2. 不要死脾气,不要跟人犟,放下不必要的面子,就像大卫逃亡都不在乎去非利士人的地方,装疯卖傻也毫不在乎。

六、该装疯的就装疯

  1. 越王勾践卧薪尝胆的故事告诉我们,该装疯的时候就装疯,在什么光景就说什么话,做什么事,这样才是灵巧像蛇。
  2. 一个人吃不了冤屈,受不了苦很难做人,识时务者为俊杰,大丈夫要能屈能伸,吃的苦中苦,方为人上人。

关键词

  1. 灵巧像蛇
  2. 不要僵化
  3. 灵活处理
  4. 该有刀时就有刀
  5. 能逃到哪就到哪
  6. 该装疯的就装疯
  7. 该编故事就编故事
  8. 该不严谨就不严谨

引言

大家好!今天我们学的是《撒母耳记上》第21章。这一章会给大家带来很深的困扰,如果你遇到这种状况,是照着大卫的做呢,还是照你自己的那套办法做?照着我们自己的那套办法做,尤其是基督徒,是没有办法接受这章所讲的,因为你会觉得大卫那是在骗人。我在这里说个题目,而这个词是从耶稣那里学来的,耶稣说我们要“灵巧像蛇”。

我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。(《马太福音》 10:16 )

很多人听到这就困惑了,这像什么不好,非得要像蛇?如果说我们灵巧像兔子,或者像山羊,甚至像蜘蛛都行。灵巧像蛇好像听起来不太对劲,这不得招蛇的灵吗?大家一边跟着我读这段经文,一边思考,耶稣为什么说要灵巧像蛇呢?当时我们也都不在现场,要不然肯定得问为什么是像蛇,而不是说像黄鼠狼或者狐狸?其实问这些问题没有太大的意义,灵巧像蛇是个非常重要的基督徒的属性

其实基督徒在落实灵巧像蛇的这个属性上,实行得最差。要问这方面谁落实得最好?主耶稣落实得最好,其次就是使徒保罗。落实得好,多自由,没有道德的捆绑。后来我就仔细琢磨主耶稣要我们灵巧像蛇的原因。如果不灵巧像蛇,你就打不了蛇。这说起来就挺有意思,咱们当中很多有传道人背景的,在人家教会讲道,但是来到我们当中连18线的小牧者都做不上,只能在下面被牧养着。我发现有很多被教会耽误的人,做为一个基督徒活成那惨样,却没有一点蛇的样。后来我还发现,基督徒灵巧像蛇这件事如果落实得不好,而且赶鬼的时候也没有灵巧像蛇这两下子,还真赶不了鬼。

最近大家有没有发现,我身上好像有那么一点灵巧像蛇?大家一看老师太灵活了,太自由了,可就是不知道为什么。我那可都是从《圣经》上学的,完全不是瞎整,就是好好地落实了灵巧像蛇这一属性。就说我们的答疑解惑吧,凡是听过别的牧师做的答疑解惑的人,都和我一样觉得,还是我做的答疑解惑比较好。有人问一些刁钻古怪,既答不出来也答不了的问题,我就得灵巧像蛇地应对。有时候我说话的方式还挺粗俗的,可是大家能从中隐约感觉到我答得挺自由,什么都敢说。有些被道德辖制的人为此恨得牙痒痒的,因为他们不是不想这么自由,而是不敢。

就好像大家在一起准备开瓶酒喝,有人就说要是他们长老在的话,那是不能喝酒的。我说算了吧,你们长老回去自己闷上一盅。在外面都是西装领带,挺像那么回事的。像我这个其貌不扬的,也不怎么弄衣冠楚楚那一套,说喝酒就喝酒,还能说点笑话。其实说笑话我还有标准段子,虽然数量比郭德纲的少了点,但是最近还在不断创作。希望当不了郭德纲,那当一个“郭德秀”也行。我的意思是说,很多人为喝酒这种事困惑。其实主耶稣挺有意思,用水变了三缸酒,那得喝醉多少人?万一有人从栏杆掉下去,摔个半死都说不定,酒喝多了什么事都会发生。换到现在如果你请喝酒,不管是庆生日还是小孩过百天,要是亲戚朋友喝完了以后回家出了什么意外,请喝酒的主人就“沾包”了(东北方言,受连累),要赔钱的。

照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。(《约翰福音》2:6-9)

主耶稣当天喝酒,酒量还挺厉害。其实耶稣很自由,掐点儿麦穗,什么守不守安息日,耶稣做的这些自由的事好多,可是那些法利赛人看着就觉得闹心。

有一个安息日,耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗,用手搓着吃。有几个法利赛人说:“你们为什么做安息日不可做的事呢?” 耶稣对他们说:“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事,连这个你们也没有念过吗? 他怎么进了神的殿,拿陈设饼吃,又给跟从的人?这饼除了祭司以外,别人都不可吃。” 又对他们说:“人子是安息日的主。”又有一个安息日,耶稣进了会堂教训人,在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣,在安息日治病不治病。要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说:“起来!站在当中。”那人就起来,站着。 耶稣对他们说:“我问你们,在安息日行善行恶,救命害命,哪样是可以的呢?”他就周围看着他们众人,对那人说:“伸出手来。”他把手一伸,手就复了原。他们就满心大怒,彼此商议怎样处治耶稣。(《路加福音》6:1-11 )

我们今天看看现今所处的时代,跟耶稣那个时代非常相似。有些人越看越像法利赛人,越看越像毒蛇的种类,就是被道德捆绑了,其实在对付肉体上毫无功效。回头再看大卫,上一章讲到他跟约拿单见完面就立刻飞快地逃了。因为扫罗到处搜寻他,如果有谁看到大卫去报信给王,那是有奖赏的。

大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他,问他说:“你为什么独自来,没有人跟随呢?”(《撒母耳记上》21:1)

像大卫这样精明的人肯定知道他的到来会给亚希米勒带来困扰。大卫现在如果是个名正言顺的千夫长,出行最次也要带着一小队人马。可这个时候为了逃命,衣服也破了,浑身上下都是脏兮兮的,还饥肠辘辘的,怎么看也不是那个意气风发的大卫。谁都想不到大卫居然会对亚希米勒的问题一通瞎说。

一、该编故事编故事

灵巧像蛇就是该编故事就编故事,我们要学会在该编故事的时候就编。有的人一编故事,满脸的表情都清清楚楚地告诉人家这是他编的。大卫编故事的能力可不一般,不但动作、表情,连语气都做戏做足全套。

大卫回答祭司亚希米勒说:“王吩咐我一件事说:‘我差遣你委托你的这件事,不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。(《撒母耳记上》21:2)

这逻辑根本就讲不通,即使派他在某处等候,他也能打扮一下像那么回事。现在一看大卫那样,就像从监狱里逃出来的。可是大卫编故事肯定一流,说起慌来语音、语调、表情都运用得淋漓尽致,绝对演技爆棚。

现在你手下有什么。求你给我五个饼,或是别样的食物。”(《撒母耳记上》21:3)

这一听怎么和要饭的一样,千夫长居然在这里跟他要五个饼?这大名鼎鼎的大卫,王的女婿,当朝驸马怎么混成这样,这到底是什么事?这大卫早干什么去了,出来的时候不知道自己没饼会饿么?祭司听着大卫编的瞎话,觉得似是而非,不像实话但又好像是那么回事。今天弟兄姐妹们听我一句话,要想做传道人你要学大卫,首先该编故事就得编故事。有的人一听就觉得老师是不是又在编故事,就算我讲真事的时候他也当我在编。大卫现在是在逃命,能活下来就行了。如果这时候见到亚希米勒就实话实说,其实是王要杀大卫,如果谁举报大卫都能得重赏。那亚希米勒一听不要说给饼,什么都泡汤了。同时还得把亚希米勒吓得屁滚尿流的,一看下面都“露汤”了。我说这话给大家提供了好多想象空间,觉得好笑或者恶心。可要是不编故事还真得吓死人,这不就是直接告诉人家亚希米勒,如果今天给了五个饼,将来王知道了肯定小命难保,大卫如果这样做就是在害人。

我说这话的意思就是,大卫其实是在体谅亚希米勒。我也跟大卫一样故事编得好,有人跟我说他妈死了,我说那也就了了她世上的一切痛苦,这是真话。这做儿子的还继续问他妈到底是上了天堂,还是下了地狱。我让他等我祷告看看,然后告诉他在天上看见他妈了,穿着白色的衣服,在主耶稣面前跳舞。他听了之后顿时释然,算是放心了。其实放心什么呀,今天把底都交代了,以后再有人问我,我这么说都不好使了。只能不管谁问,我都坚持说在天堂里真看见了。如果不这么说也没其他办法,人死了的就死了,但是活着的人多难受,需要安慰,给他编个故事也没什么。你要告诉他说肯定下地狱了,那就是没事找事。做个精明的人,得要会编故事。其实我编故事什么好处都得不着,不是编故事为了要钱。像那些人,想知道你妈说什么那就打钱,一万、两万、三万,不停地给吧。这多坏呀,不要以为干这个就发财了,今天发完了明天就被神揍一顿。所以该编故事就编故事,但是不能害人。只做造就人的事,如果人已经死了,就不能再整了。

二 、该不严谨就不严谨

祭司对大卫说:“我手下没有寻常的饼,只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说:“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候,虽是寻常行路,少年人的器皿还是洁净的;何况今日不更是洁净吗?”(《撒母耳记上》21:4-5)

大卫就顺口一回答,真的有没有三天不重要,谁去算那笔账呀?换了是我,打死都说有三天,说了你也不知道。大卫一再澄清,就他当时那个样子,浑身污浊邋遢还饿得有气没力,不洁净才奇怪了呢!莫非还要计算一下,三天零三个小时加上53分69秒?其他都是胡扯,赶紧把饼拿出来吃。这不是发射人造卫星,也不是搞星联计划,不像马斯克一下把推特接管过来,把员工裁掉一半甚至3/4一样。我们现在讲的这事没那么严谨。这就叫基督徒的灵巧像蛇,写这段经文的作者就想告诉我们这个。其实不过就是吃5个饼,吃就吃了,能填饱肚子就行。

要是你爬到了山顶上,既没有祭司献给耶和华的饼,又饿得前心贴后背,突然看到偶像面前放着几个祭祀的饼,你吃还是不吃呢?聪明的那个肯定回答说吃,其实真的没关系。经文这里讲的饼还是献给神的,而我举的是个比较离谱的例子,东西是献给偶像的。很多人就是信耶稣信傻了,什么不能打疫苗。其实打了就打了,这个臭皮囊迟早就变成了尘土。实在没必要这么在乎那个肉体,只需要在乎自己活得像神,不要那么僵化。这疫情一下就把僵化的和灵活的给分出来了。

今天我教大家千万不要犯傻,无论如何要养成一个好习惯,就是灵活不要僵化。我这个人就比较灵活,比如我们一个弟兄的爸爸要死了,这疫情期间还得飘洋过海赶回去,还要隔离。结果还在隔离期间,他爸就去世了。不要怪我讲得太轻松,其实对我来说,死人的事我们既拦不住,也管不了。这位弟兄回家之前我就建议他,编个瞎话告诉家里人,他“阳”了不能去。不信我可以拍个核酸检测结果发去给大家验证一下。拿彩笔给画一个不就行了,想要什么颜色的都可以,或者拿电脑PS一个也行。因为“阳”了正在隔离当中,加拿大不让上飞机。可是我们这个弟兄是个老实人,扛不住家里的压力,还是回去了。我这个人通常在应对死人的事情上有很多招,就算是我妈死了我也这样,不管谁死都一样。人死了以后什么都做不了,难道要让我给你超度一下,或者你要多少钱我帮你画,然后烧掉么?可能我这么说很多传统的基督徒都接受不了,但不要担心,我不会给你烧纸,这也就是嘴上一说。有的事能说不能做,有的反之,能做不能说。有的人说心里过不了这一关,那今天我就要教你。

三 、该有刀的就有刀

大卫问亚希米勒说:“你手下有枪有刀没有?因为王的事甚急,连刀剑器械我都没有带。”祭司说:“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里,裹在布中,放在以弗得后边,你要就可以拿去。除此以外,再没有别的。”大卫说:“这刀没有可比的。求你给我。”(《撒母耳记上》21:8-9)

有的人一听又困惑了,这叫信心么?大卫难道不是靠着耶和华争战,而不应该靠刀、枪或者其他任何武器么?大卫的信心到哪里去了呢?这不是比信心的时候,而是比灵巧像蛇。要养成一个好习惯,就是该有刀的就有刀,耶稣被钉十字架之前还特意说了要预备几把刀。

耶稣说,但如今有钱囊的可以带着,有口袋的也可以带着,没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们,经上写着说:‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上,因为那关系我的事必然成就。他们说:“主啊,请看!这里有两把刀。”耶稣说:“够了。”(《路加福音》22:36-39)

听到这里大家好像更困惑了,莫非我们没有刀,神就不保守我们了么?原来我们的神非得要靠这把刀才能保守我们吗?这话听起来真的就有点傻。有的人觉得那这就不叫有信心了,亚伯拉罕的老婆被抢去,他还说那是他妹妹。他的儿子以撒还跟着学,真是有其父就有其子。到后来还搞得很多人连这4千多年前的人都还不能原谅。我们当中有没有不原谅他的,我都原谅了你还不原谅?

该有刀就有把刀,这不影响神的保守。大卫是在逃亡的路上,如果碰到狮子、老虎,或者熊,手里有刀肯定比空手打要好。就好像我们准备在墙上钻个洞来挂热水器。热水器那么沉,使用的膨胀螺丝得有十毫米粗。不用电钻用手指头在墙上钻洞,还觉得有神就行了,这不是脑袋长了包,就是洞钻到脑袋上去了。还有人的牙都被虫蛀了大半块,直掉渣。让我带他祷告,却反反复复疼了好几天不见好。我问他牙到底什么情况,他才说牙被虫蛀得都快碎了。这都什么脑子,牙都那样了不赶紧去拔掉,还让我祷告?心里是不琢磨着,老师你不很厉害吗,死人都能祷告从死里复活,牙就不能复活,重新长出来?这话听起来挺好,就是我做不到。后来我才明白他原来是想省点补牙钱,省钱省到我这,省到主耶稣那去了。很多这样的事,归根结底就是不想花钱。这下大家听明白了,该有刀的就整个刀。

四、能逃到哪就逃到哪

能逃到哪就逃到哪,不影响神保守你。有人觉得他就不逃,在那里等侯神。我小时候流行听马季、侯宝林讲的相声,这两个相声界的高手就跟今天的郭德纲似的。他们讲的一个相声就说有人喝了点酒,躺在大道中间耍酒疯。旁边人告诉他来车了,一问是自行车,喝醉酒的人让从他身上压过去。又来摩托车,小汽车,还说没事,从他身上压过去。人闲着没事肯定不会去压他,都乖乖地绕道而行。最后来了消防车,喝醉的人一听这自己可惹不起,立刻爬起来,拍拍屁股跑了。这叫酒醉心明白,耍横躺在大街上被执行任务的消防车压死也是白压,自找的。还有一相声,哥俩在那喝酒,一个掏出手电筒“啪”地打开以后,指着电筒发出的光柱说,来,从这根柱子爬上去。另外一个就说,你以为我傻啊?让我爬上去,你一关手电筒我就掉下来了。

这都是故事,听着好笑又觉得好像有点跑题。但是我说的意思是能逃到哪就逃到哪,谁让大卫是个逃兵,甚至可以说是一个逃犯,不逃就被扫罗抓到了。有人说没事我有神,就站在这里等扫罗杀过来。大卫不这么干,这么干的人都傻掉了。

那日大卫起来,躲避扫罗,逃到迦特王亚吉那里。(《撒母耳记上》21:10)

大卫先逃一段是一段,也不能呆在一个地方不动,等着扫罗来追杀。很多人还给大卫出主意,你不会有点信心,瞧你这小样,信心大点行不行?咱们当中有没有弟兄姐妹曾经遇到有牧者说,把信心提起来!可是信心提不起来怎么办?就在这呆着,看你扫罗能把我怎么着?《圣经》也不是这么写的,你要坚持这样就成了“犟眼子”。“犟眼子”就是特别倔,非认死理,一不小心还钻了牛角尖的那种人,还是犯傻。以前就有这么一个人,用导航开车到海边,再往里开就开到海里去了,还要继续往前。非说昨天刚来过这里,本来有座桥,一定是有人把桥拆了。就是不承认自己导航没弄对,这就叫“犟眼子”。宁可要这面子,也不肯承认自己是整错了。大家不要犟,就像大卫逃到迦特王亚吉那里也没关系。如果大卫就站在那里等着大家去通知扫罗,要跟他决一死战,那就是死犟。

亚吉的臣仆对亚吉说:“这不是以色列国王大卫吗?那里的妇女跳舞唱和,不是指着他说:‘扫罗杀死千千,大卫杀死万万’吗?”(《撒母耳记上》21:11)

按我的估计大卫很聪明,他知道自己名气太大,应该去之前就把杀非利士巨人歌利亚的那把刀藏在一个山洞里了。亚吉是非利士人的王,如果大卫时刻拿着那把刀,一路上多少人能看出他就是杀了歌利亚的那个大卫。就这样,一直逃到亚吉那里才被亚吉的仆人给认出了他。

五、该装疯的就装疯

大卫将这话放在心里,甚惧怕迦特王亚吉,就在众人面前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上。(《撒母耳记上》21:12-13)

该装疯时就装疯,大卫这叫识时务者为俊杰。不但立刻想到装疯,还装得特像,那就是厉害。中国有一个故事,春秋时期的越王勾践被吴王夫差打败,勾践被抓到夫差那里服苦役。有一天夫差生病了,勾践为了判断夫差的病因,亲自尝了夫差的大便。勾践当时的状况和大卫遇到的很像。一个人吃不得冤屈,受不了苦是很难做人的。结果夫差特别感动,就把勾践放回家。没想到勾践从此卧薪尝胆,后来兴兵把夫差灭掉了,这叫君子报仇十年不晚。今天我们都要学会做人,当然不是让你动辄就惦记着去报仇。学的是他们受得了冤屈,就像大卫一样,到了什么状况就说什么话。亚伯拉罕到了埃及,在人家屋檐下不得不低头。低点头也不丢人,就怕你是个刚硬的倔种,不知道哪天就被人给杀了。

在什么光景说什么话,这叫灵巧像蛇。大家如果能学会灵巧像蛇,那你就是大丈夫。要刚强,做大丈夫,千万不要做那种小心眼的人。大家跟我接触多了会发现,别看我个不高,但是我的心胸宽阔,胸怀神的国度。大丈夫能屈能伸,既吃得苦,能下厨房,洗得了厕所,还进得了厅堂,那是厉害。今天能把牧师这个行当做成我这样的,真的不是太多。摆谱的人却很多,而你基本上看不到我摆谱。我该干什么就干,洗个厕所对我来说根本不是问题。

“吃得苦中苦,才能做人上人。”有些人吃不了苦,一整就觉得全世界都对不起他,受不了一点的冤屈。要是大卫到亚吉那里还要拎个LV包,穿个高跟鞋,“滴答滴答”地到亚吉那里,那是去走秀的。这意思就是说,我们到了什么光景,该做什么就做什么,有多大的信心就用多大的信心。别整天给人家大卫品头论足,给亚伯拉罕出点主意,你应该这样做不应该那样做。我服侍过的一些人就让我很感慨,家里都快揭不开锅了,还在那里挺着要考研。赶紧找个工作先挣点钱养活自己,要知道先求活再求发展,不能活还发展什么?我很喜欢这段经文,但是也可能给大家带来不少的困惑。但是没关系,我们一起来探索和成长。

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