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一、引言

大家好！今天跟大家讲《认识魔鬼的诡计》的第四讲，认识魔鬼的诡计特别好啊，那是给魔鬼一记重拳！也就是说大家开始认识魔鬼的诡计，我们就不大容易上当。我们认识人的骗术，我们就不大容易被骗，咱们当中被骗的还是有一些的，一定要知道魔鬼的诡计都是些啥。

我们人都是中了自己的诡计，人一自以为是就特别的麻烦。《认识魔鬼的诡计》第一讲，叫《中了自己的诡计》，魔鬼做你的思想工作，然后自己就开始败坏自己；第二讲，讲的是《魔鬼活在我们的感觉里》，人一靠感觉就很麻烦；第三讲叫《只体贴人的意思》，你看这魔鬼，哪个地方都没看见魔鬼把你的嘴巴撬开，楞给你塞进去一个识别善恶树的果，没有，都是你自己吃的。所以说魔鬼做了一个人的思想工作，做完了任务就完成了，人就会自己败坏自己。大家琢磨是不是这么回事？人怎么就自己败坏自己，那才邪门呢，人要不难受都难受。你看我说这话，你说这是什么话？你看人要是得了忧郁症他是啥呢？其实外面什么也没发生，但是他就是在脑子里头想很多，想完了以后就非常的痛苦，你看这不是麻烦了么？人就自己败坏自己。

所以今天弟兄姐妹，别再相信魔鬼的攻击，开始相信自己攻击自己。人都是这么整的，人都是自己败坏自己。想明白了没有？今天讲的题目叫做《随从今世的风俗》,你要让我讲魔鬼让人随从今世的风俗，我可以举出一大堆的故事，我给你讲简直是讲不完，但讲不完咱就先讲几个。这个东西叫做今世的风俗，这东西的背后是一套完整的体系，简直是天衣无缝，那个东西叫文化。企业有企业的文化，社会有社会的文化.你比如说你到了亚马逊里面那些部落，或者是到了纽西兰毛利人的部落，每个人都有每个人的文化，有吃人的文化，啥文化都有。但是那一套文化形成了一套合理的逻辑，人怎么想就怎么合理。那才是非常有意思的事。

有一个韩国的老太太，就非得要过大寿，大家知道过大寿这事么？过大寿这玩意挺有意思。有一次我回家，我爸我妈就把过七十大寿的照片给我看，我看了以后，哎呀我天呐，那不是耍猴么？结果他的亲家，就是儿女伴侣的父母，就是亲家母，也要办大寿，哎呀学啥不好学这玩意。这个韩国老太太要过大寿，结果她的儿媳妇深深地知道这种过大寿的问题，因为在韩国有一个传说，人一过大寿，活得不长，过大寿就快死了，所以就劝这老太太说：妈你要啥我给你啥，咱别过这个，我还希望你能够多活几年。这个老太太说：孩子啊，当妈的这一辈子也没别的太多的心愿，就有这么个心愿想过一下大寿。你说这是什么脑子啊？结果过完大寿就拉肚子，一个礼拜以后死了。

我曾经有一个亲戚过八十大寿，把那个录像还发给我，过大寿的这一天就去了十好几万呐，结果没多久一检查，癌症。我还服侍过他呢。怎么整都不行，怎么说都说服不了，他里面已经形成了一个固有的逻辑体系。所以从过大寿到死，半年的时间。关于这个事啊，要讲的故事很多很多，你慢慢的仔细琢磨。

我们当中有一个姐妹，非常有意思，这个非常有意思在哪呢？她怀了一个孩子，孩子生下来了以后，这孩子一百天的时候，就过百天，过这百天就请人吃饭、喝酒啊。大家要知道这整个这个东西是啥，你要知道过大寿干啥？人家过大寿咱不得凑个份子么？咱们过大寿咱不得让人家凑份子么？人家过百天咱凑份子，咱们过百天人家也得凑份子。看起来就好像是往回收钱呐！往回收钱到底收到没收到钱呢？结果这个百天的宴席，结束以后有人喝多了一点，就从楼梯上掉下去，结果就摔死了。你说你搞这宴席，那你得负责啊，一赔就赔了十来万。本来就没多少钱，你说我讲的这些东西，大家慢慢琢磨，今天再让你过百天，你吃过这亏的你还过么？不过了；让你过七十大寿呢？不过了；六十大寿过不过？不过了。为啥呢？这些东西背后全是邪灵啊，可厉害了。

我们当中还有个姐妹，她来到咱们当中之前，她的第一个孩子，现在应该快十来岁了。第一个孩子就过百天，然后就发烧。反正她家里过大寿啊什么这些，几乎不断，今天这个明天那个，参加这个参加那个，整完了回来，孩子发烧。其实谁也说不清楚过百天、过满月是个啥，反正就是这么个习俗，这个习俗啊很厉害。所以后来我们这个姐妹到有了第二个孩子的时候，是她来到咱们当中的时候，她还没这个观念，又整了个百天，孩子又发烧，哎呀我天，这回学乖了，再也不过了。

所以过生日啊，庆生啊，什么这些乱七八糟的事可多了，都是这些。我看人庆生还不如庆死呢。有些人不知道生和死这两个事啊，就没掰扯明白。所以有一天，就有一个姐妹说：牧师啊，不好了。我说咋不好了？她说：我昨天做梦我死了。我说你昨天做梦你死了，那我得恭喜你呀。她说你为什么要恭喜我呢？我说那得恭喜你啊，你终于死了。她说你看这终于死了你还恭喜我？我说啥意思，记住啊，这个基督徒做梦自己死了，那是要恭喜自己。你知道一个基督徒必须向这个世界是死的，然后向神才活着呀。所以人这个肉身、属肉身、属肉体的那套东西得死掉！咱们基督徒不是受洗吗？受洗相当于是跟耶稣基督同死同埋葬，然后从水里上来的时候是个新造的人。可是后来发现这水的洗礼不过是个象征，后来还得慢慢对付。

人就是这样，人不遭罪能行么？得遭点罪得才慢慢琢磨呀，但是很多人遭了罪他也不一定琢磨透。你以为我在讲这个？其实不是，今天我得告诉大家，这今世的风俗远远不止过百天、过大寿，不是这样。你想啊，我们今天在这世上活着，有好多事是让人匪夷所思的。

我小时候，突然间我妈我爸就开始烧纸，给老人烧纸钱，就从某一年开始。那一年为什么开始烧纸钱，我到今天也没整明白，烧纸钱就是我跟着我爸去，我爸在地上画个圈儿，把纸放里头，然后点着了，然后在那儿跪着，在那儿念念有词，在那儿扒拉火，我也跟着扒拉，就干这事儿。为啥呢？做了一个梦，梦见老人跟他说，没钱花了，后来就找了一个算命先生，算命先生说你得烧纸钱，就这样。谁也说不清楚这是干啥，但就这么干。所以人就是这么把鬼招到我们的生命里来，结果呀，好事不准坏事可准了。

华人命定神学在讲啥呢？就是不再让大家做糊涂人了，要做一个聪明人，把里面的逻辑体系，那些不清不楚、模模糊糊，好像是那么回事儿，又好像不是的那些东西，都把它慢慢给干掉。风俗这东西就是个风俗，谁也说不清楚。你要问我过百天干啥？过大寿干啥？我就想：没事找事。日子不就这么过么？所以今天咱们华人命定神学对灵界研究是很深的，对灵界研究深了以后干啥呢？好把我们里面凡是招鬼的这些事儿给它对付掉。招鬼的这些事，就是人身上带着鬼他是不可能活得好的。

所以有一些人已经把今世的风俗放下了百分之二十，百分之八十还留着，那百分之二十放下了，换成了耶稣基督国度的逻辑体系。有的人已经放到百分之五十，有的人放百分之八十，有的人放到百分之百。所以前三个礼拜我就跟大家一起播这个歌的时候，他们为我创作的这首歌，叫做《已经放下》，这首歌已经一连唱了三个礼拜，你放下了没有啊？别唱完了就把我的歌给放下了。我猜呀，你应该是把我的《已经放下》这首歌给放下了，今天要再把这首歌拿回来。
因为我要准备这稿子，所以就多读了几遍《以弗所书》，就发现有好多新的领受，一个是今世的风俗的文化的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系，这是两种国度、两种体系、两种追求、两种盼望，完全没有办法调和。那你想看看你是不是中了魔鬼的诡计，怎么看呢？就看看你里面的追求，就看看你里面的盼望。如果你里面的盼望是一个属世界的，你一定会有很多问题，夫妻有很多问题，然后家里也有很多问题，然后人就计较很多的事儿。但是如果你的盼望是一个属天的盼望，照着《圣经》里所描述属天的国度。很多问题你就不计较了，你会觉得很多的东西变得不太有意义。昨天看到我们当中的一个牧者在服侍他牧养的人，那人家里是又脏又乱，也不收拾。然后人还很懒，一整就怪罪别人，为什么他不收拾？你不收拾他也不收拾，大家都不收拾，最后就成了这样。

所以，要知道是否中了魔鬼的诡计，就看看咱们的追求和盼望。有的人在追求考研，有的人在追求考公务员。有一天我回家，我外甥就跟我说他的同学在考公务员，考了五年终于考上了，结果分到外县去了。你想，那城市本来就是个四线城市，四线城市的外县是几线了？结果到了那一个月拿两千多块钱，现在这个日子，你考五年干什么啊？因为人家是体制内，公务员嘛！所以，人随从今世的风俗就这么干，也不知道为什么这么干，反正大家都觉得就要这么干。要进到编制里，进到福利里。如果你算一下就知道 ，编制里一个月就那么点钱，然后也爬不上去。十二个月的钱，再加上点奖金，再乘以二十年。如果你一年就赚了二十年的钱，你就不用图他的福利了吧？就是这样。

有一次我回国，家里的那些人每次聊天的时候就跟我说一句话：都是体制的问题。咱也不明白什么叫体制的问题，一直没理解。因为他们相信就是这个体制的错，他们过不好就是因为体制不好。你说这是什么逻辑？他不说是他的问题，就说因为这个体制的问题，这个东西挺有意思。我从来不相信什么体制不体制的，我只相信我自己的体质要好。你自己的体质不好，怪谁啊？你怪外面的体制还是里面的体质？这个体制不是那个体质。

我真的不太喜欢掺和这些东西。北京六四那个期间，我就在北京，看见天安门广场上闹，我就绕过去。因为我觉得这是干啥呢？干点正事不行啊？非得搞体制。结果我这个态度就带来了一些人的困惑，还有一些人以为我被人收买了。其实我不在乎那个，因为我活在神的国度里。我不太在乎地上的体制、地上的风俗和地上的文化。那个时候我还不是基督徒，但是我心里头有一个事儿，就是我对活着的事觉得没意思，弄这个也没意思，弄那个也没意思，就是那么活着。后来认识了神，终于找到一个有意思的事儿了，我觉得挺好！原来神老早就预备了我。

有一段时间，一个弟兄从中国移民到国外。他为什么要移民到国外呢？因为他觉得体制比较好。在他脑袋里头有一大堆所谓的国外的民主和自由这一套东西。别说我对六四那玩意儿不感兴趣，我对外国那些民主那玩意儿也不太感兴趣。我就是不感兴趣，你不能怪我。结果有一天，他就跟我说：老师啊，我听你讲话就好像是给外宣了呢？我说啥外宣，还内宣呢！我就是这样，我对这些不太感冒。因为民主这套东西已经进到他骨子里去了，他对体制感兴趣，我对体制不太感兴趣。

我告诉大家，华人命定神学对什么民主啊、不民主啊、专制不专制都不太感兴趣。我只感兴趣一件事，让你做一个人，让你能够活出神的形象，做一个像样的人。但很多人就被这些东西洗脑了，但是不管怎么样，它都是一个属世界的文化体系。其实我对基督徒的看法还是很深的，大家别怪我。我经常发现基督徒有点傻，为什么对基督徒有点傻这件事的看法很深呢？因为我经历不少啊！为什么做基督徒做着做着就做傻了呢？后来我发现都是被鬼给搞的，被风俗这东西给搞的。

有一次，我去一个城市参观教会，那个城市的教会就派了一个员工来接我。接了我以后，我就坐在副驾，他坐在正驾。你看着我，我看着你，多尴尬啊，得开口说话啊。我就提到他们当地的政治、经济这些话题。我说：你们这个地方上一任总统被抓了，到底他真的有问题还是没有问题？我说话还是比较讲究，也比较中性，别带着咱们自己的政治立场。他马上就说：那是政治迫害，根本就没有贪腐，根本就没有这回事。我听了以后怎么觉得这么怪呢？那钱都追回来了怎么还没有贪腐呢？咱也不知道是怎么回事，我就觉得幸亏我没说。这是什么脑子？哎呀，我就感慨。后来我发现基督徒参与政治，参与今世的风俗的特别多。

人如果对神的国有如此的用心，那该多好啊！就像咱们华人命定神学一样，建教会就建一个教会的天花板。大家知不知道，其实基督徒在外的名声不是很好。其实我对这些东西也有很多的看法，跟传统的基督教信仰的看法不太一样。大概是因为他们读《圣经》没有我读得好，我读《圣经》把这些东西都给读出来了。别顺从今世的风俗，我们活在神的国度里，不是活在世上的国度里。我们不是在追求世上的公义，我们是在追求神国度里的公义。

前几天我听了一个牧师讲道，讲神的公义，他就把世上的公义和神的公义全混到一起了。他以为在世上会有公义，公义什么啊？耶稣什么也没干就给钉了十字架了，上哪找公义啊？他就整了半天，主持公道、伸张公义啊，又诉诸法律啊，就干这些事。我说今生的风俗好厉害啊，听着多有道理啊！但是跑错地方、跑错国度了，跑到属世界的国家了。

比如基督徒反对同性恋，要参与竞选，都是基督徒干的事儿啊！我看他应该不能再叫基督徒了，他应该叫糊里糊涂。《圣经》根本就没教这些，如果《圣经》根本没教这些，那我把所有的这些东西都划在今世的风俗。你反对同性恋那东西干什么啊？如果人家不喜欢做同性恋，但是被辖制没有办法了来找咱，咱就给他释放了，把身上鬼给赶出去。人家甘心乐意做，你要怎么样？你反对啥？我说这话可能给大家带来一大堆困惑，但是弟兄姐妹要知道，我是有《圣经》根据的，大家仔细听我查《圣经》。我既不相信什么体制的问题，也不想管什么风俗的问题。我只想管好一件事儿：咱们能够进到神的国里，能活出耶稣的形象，活出神造我们那个荣耀的形象。

关于那个体制问题，以色列人也一样。你不要以为以色列人不这样，以色列人也这样。当年撒母耳做以色列的士师管着以色列人，后来撒母耳老了，就让他儿子接管，其实你们可能都没读出来，撒母耳的两个儿子挺浑。结果以色列人就来找撒母耳，非要立个王。为什么呢？因为他们认为那是体制的问题，听明白了吗？其实神的体制就这样，没有王，神就是以色列的王。那为什么他们会把锅甩到体制上去了？应该他们是遇到了一些问题，遇到了问题以后，他们不是说自己没有好好地信靠神，他们把这个锅甩给体制。

但是我给大家说一件事，不管你在什么样的环境下，不管你在什么体制下，不管你在什么样的职业生涯里，不管你的位份是什么，这都不重要。重要的是神祝福你，重要的就是你能够谨守遵行神的话，神能够祝福你。如果说你认为没有神的祝福，活得很倒霉，你在马来西亚就怪马来西亚的政府，在新加坡就怪新加坡的政府，在中国就怪中国的政府，在哪就怪哪的政府。那你到哪不是这样呢？

弟兄姐妹，大家要确切地知道，拦阻我们蒙祝福的只有我们自己。最后人活到挺老了，都七十岁了还做愤青呢！有的人六十岁做愤青，有人七十岁做愤青，有人八十岁还在那愤青呢！我就觉得这世界怎么这样呢？我们能做的事是不去改人家，我们就改咱自己。我想，拦阻神祝福的就是我们自己，如果你蒙了神的祝福在任何体制下都是蒙祝福的，在任何环境下都是蒙祝福的。就算是你做了奴隶也是蒙祝福的奴隶，神也仍然与你同在。我说这话对吗？《圣经》给我们的启示多好，约瑟到了埃及做奴隶，神与他同在，拦得住吗？拦不住！后来坐牢、做囚犯，神与他同在，你上哪说理去？有的人做了囚犯，就在囚犯中做最烂的囚犯；有的人做奴隶，在奴隶中做最烂的奴隶。人家约瑟做奴隶，做最好的奴隶；做囚犯，做最好的囚犯。真是没法比啊！人家做学生的时候做学霸，做工的时候是工霸，坐牢的时候做牢霸……就是当“霸”的命！

我想今天，咱们要照着《圣经》去落实。弟兄姐妹要知道，我身上有一个性格，就是狠狠地照着《圣经》里的话去落实，不管这个那个的。落实完了怎么样？按照人家给我说的话：牧师，你这个教会，华人命定神学，那真是教会的天花板。咱也不敢瞎说，咱只能说，哪里哪里，竭力追求，客气一把。

但是事实上，还真是挺好啊！所以大家讲见证的时候：我在得胜的教会……人家还以为教会的名字是得胜的教会。在得胜的教会，这个问题、那个问题都解决了，信不信？财务问题可以解决，身体问题可以解决，所有问题都可以解决，把身上抱怨的问题拿掉。

魔鬼不是龇牙咧嘴在那吼叫。 彼得说：魔鬼如同吼叫的狮子。哪有这回事，魔鬼全是笑面虎，你知道吗？牠的思想工作做的非常好，一流的，简直就是思想工作的专家！魔鬼不是龇牙咧嘴的，哪有一整就亮牙齿的，一看就是鬼。魔鬼就在你里面一忽悠，一给你洗脑，一把今世的风俗放在你里面，那就在你旁边看着你自取败坏。

弟兄姐妹，今天我们争战的目标就是魔鬼。我们透过识破魔鬼的诡计，识破哪些东西是今世的风俗，哪些东西是属世界的。能不能跟这个世界来宣告说：在我里面毫无所有！如果你能一点一点地提升，不断认识神，不再允许被魔鬼渗透，我告诉你，那好得不得了！

二、经文

那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（《以弗所书》2:2-3）

咱们得知道，从前，咱们都是那样。那今天咱们认识了神，还能那样吗？不能那样了，咱得变成新人。

三、祷告

神哪！今天让我们脱去今世的风俗，脱去过去旧人的行为和逻辑体系。今天让我们在你面前做一个新造的人，让我们能够得着你的恩典。你带领我们能够不断向前奔跑，能够看见你在我们身上的美好旨意，看见你在我们身上所彰显的能力是何等浩大、在我们身上彰显出来的荣耀是何等的恩典！神哪，今天让我们做一个聪明人，让我们的悟性能够通透，让我们能清楚知道，我们还有哪些东西没有清除出去，让我们识破魔鬼的诡计！让我们在你面前成为圣洁，讨你喜悦、蒙你悦纳的百姓。让我们在这世代建立一个荣耀的教会，让我们的教会能够彰显出你的权能和荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！

四、这段经文的背景

大家要知道，保罗写《以弗所书》，主要就是针对魔鬼的诡计。魔鬼干了一些什么事？魔鬼干了很多的事，牠要把世俗的东西、今世的风俗渗透进教会。如果你看英文《圣经》，“今世的风俗”翻译的是the way of the world，就是：这个世界的方式。今世的风俗和世界的方式是要渗透到教会里去，所以保罗写《以弗所书》，就是抵挡这些东西。

为什么抵挡这些东西呢？其实你想想看，怎么可能不渗透？一个刚信主的人，他里面知道啥？啥也不知道。但是你一问今世的风俗，那他知道的多了。比如说到情人节，那老熟了，如果男朋友没有给买一朵花，那不行啊！我还是你的情人不是？

我说的意思，一个人刚刚信主，带着99%今世的风俗进到教会，带着1%神的风俗，你说这东西多危害！来到教会以后先问：教会有没有选举？我得用我这神圣的一票把你投下去啊！你来这好像还没选过？这个意思就是，带着今世的风俗来到教会。你说这任务多艰巨？就是你不干也得干。耶路撒冷教会，就是被法利赛人给转化了。

法利赛人信主是：来了一个，又来了一个！那人老兴奋了。一个人决志信主了，又一个人决志信主了！今天一千人决志信主了，五千人决志信主了！后来教会成了啥了？成了一个很破很烂很脏、随从今世风俗的教会。那你说能好吗？干着干着就把教会里神的荣耀给干没了！干着干着就把神给干跑了，把神给选下去了。这些人多厉害啊？

所以，保罗写《以弗所书》，就是面对很多混乱的概念，重新强调教会的观念。要知道人是很懒的，想把一件事一件事整清楚，哪有时间！把一件事一件事整混乱，那多容易啊！你把你家搞乱，多容易啊！你把你的家收拾干净，那多累啊！教会要想整干净，多难呐！教会要想整脏，那多容易啊。过去两千年教会的历史，就是把教会整脏的历史。那鬼太厉害了！

所以我们想，今天带着今世的风俗相当普遍。我跟一个弟兄说：新加坡属灵的氛围正在改变。他说：不不不。因为他对属灵氛围这事，有一套自己的观念。他的这套自己的观念，其实相当败坏。他认为新加坡属灵氛围由谁来决定呢？由新加坡总理来决定的。给这总理帽子戴得也挺大呀。我说：不是不是，我给你举个例子，安提阿这个地方成为安提阿，不是因为安提阿那个地方的统治者，是因为那个地方有了保罗这么一小群基督徒。

安提阿成为一个宣教的城市，不是因为那地方的统治者、巡抚信主了，不是。跟那地方的统治者一点关系没有，属灵的氛围跟那个地方的巡抚、首长关系不大，跟使徒保罗那一小群身上带着神的荣耀的人紧密相关！我后来说：这个地方要成为安提阿！不是因为别的，是因为我们这一小群人。其实可能还真是这么回事。很多人很多年前宣告说：新加坡这地方会成为安提阿。因为这地方有保罗啊！有保罗的地方就成安提阿，没有保罗的地方就不成安提阿。

所以，他讲的这个观念，带有一种政治观念。什么反对同性恋啊，参与政治啊，参与政府的政策，那老有兴趣了！我是没有，我就想做个好公民，不管在哪，我想，能够减轻社会的负担，就减轻社会的负担。你说咱们减轻多少社会负担？至少你少报销多少医药费啊？少报销老多医药费了！你本来挺懒的，变成勤快的；本来是拿低保的，现在不拿低保了；你本来是赔钱的，做啥赔啥，现在改了；原来整天吃闲饭、啃老，现在不啃老了，自己能就业了……那多好啊！

闲着没事，管咱不该管的，你又当不了总理，你还操总理的心。按照他们的话就是：拿着扫地的钱，操着总理的心。你把你地扫好，就别操那个心了，总理还烦你，政府还烦你。咱好好做小公民，做好公民，然后咱们就一个具体的事、一个具体的事，把自己改好，别中魔鬼的诡计！今天咱们面对这种状况的时候，要弃绝掉今世的风俗，其中就包括政治斗争，我们不参与这玩意。在电影上，少林寺一整就参与政治斗争，闹心，不参与都得参与。今天咱们弟兄姐妹，做好公民，华人命定神学，是做好公民的神学。

保罗面对这东西，写《以弗所书》的时候，就发现教会里很多问题。夫妻之间有问题，儿女之间有问题，父母和儿女有问题，奴隶和主人有问题。每个人呢，发现：哎呀，死了就上天堂了，在世上的日子干嘛活得那么累啊？就随便活吧！就麻烦了，很多混乱！奴隶想要逃出奴隶：我要是能逃出奴隶多好！主人不允许奴隶逃开，奴隶是他买的，就产生矛盾。后来奴隶和主人一起信主了，夫妻一起信主了，在家里还吵得翻天覆地，到了教会喜笑颜开，挂上一个假面具。 然后，教会里的内部的权利斗争非常激烈，权利斗争龙虎斗，这些都是今世的风俗的典范。人就开始不再爱干正事，喜欢整一些乌烟瘴气的东西，就浪费很多时间。保罗就把这些事都在《以弗所书》里提出来。提出来以后就是要解决问题。咱们解决了很多问题。真正能够解决问题的就是神的荣耀！

怎么才能让教会有神的荣耀呢？还得回到教会观。能败坏教会的就是魔鬼的诡计。虽然保罗费尽心思写了《以弗所书》，但是把能《以弗所书》读明白的不多呀！所以后来的教会虽然有了《以弗所书》，但是不照着《以弗所书》做呀！保罗当年抵挡了一把，保罗死了以后就乱了套了。所以教会逐渐就成了以迦博。知道以迦博是什么？神的荣耀离开以色列。

今天的教会不应该叫基督耶稣的教会，应该叫以迦博教会。因为没有了神的荣耀。没有神同在，很多问题怎么解决呀？解决不了啊！相当艰难。解决问题的根本还是神。所以保罗在这一章里头讲的一个很重要的观念就是教会观。神要透过教会彰显祂的荣耀；神要透过教会彰显祂的智慧；神要透过教会让空中的黑暗权势得知神百般的智慧；神要透过教会神要得着荣耀！这个观念非常清楚。所以历史证明了一件事：今世的风俗不断地渗透教会，教会就失去了神。

今天华人命定神学要再次把神请回来。你说请神容易送神难。你不用送，你只有稍微弄一下祂就离开了。咱们得想尽办法让祂的宝座再次在教会树立起来，把属世界的风俗从我们当中彻底的除去！让教会的弟兄姐妹再次看见神的大能、看见神的荣耀，看见透过神解决我们的问题何等的容易。我们今天这些问题都是今世的风俗、属世界的逻辑体系所带来的。都是照着世界的方式运作，今天我们要照着神的方式运作。

五、重新认识在耶稣基督里的盼望

大家知道在信主之前我们没有指望，我们在这世上很辛苦很辛苦的。大家都知道我们怎么来到神的国度里？怎么信的主？怎么认识的神？以前没有神、没有盼望、没有有应许、没有指望、有疾病找医院。有问题也不知道找谁，所以今天鬼骗人，把人骗成那样，人辛苦吃够猪食，今天回到了神的里面。但是我们还得再次重新认识在耶稣基督里的盼望。

就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随已意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们。求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。《以弗所书》1：4-17）

大家知道我说的这段话在哪吗？在《圣经》以弗所书：

并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1：18-23）

讲了这一大段，你听完了之后可能很有感觉。有没有感觉？你在我们当中你会亲眼看见，这话都会成就在我们当中。教会是神的心意。教会是耶稣基督的身体，万有会踩在教会的脚下。那是大有能力的福音、是大有盼望的福音，是在永恒里的盼望。

我们华人命定神学就是恢复了这个真理、恢复了神的大能。让教会远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。那不是为了我们属世界的追求，那都是过去。我们也不再追求这个世界。所以今天重新认识在耶稣基督里的盼望。

千万别把这么好的福音信成了没有能力的福音，信成了以迦博的教会。今天我们要开始知道，如果教会不坚持真理，不对付属世界的风俗，那就会很麻烦。我鼓励大家好好琢磨。所以什么孩子百天、什么庆生日啦、什么大寿啦、整这些东西能带来啥？还不如花点时间好好做正经事。

我们讲的这第五点重申这些在基督里的盼望，这盼望都是真实的。你只要别把这盼望选走，别把鬼给选上去，别把神给选下来。如果我们把神放在我们生命的首位，弟兄姐妹要确切的知道神在我们身上彰显的能力，不管是身上的疾病、还是财务上的问题，不管在任何的政治制度下，在任何的环境里，神仍然可以祝福你。

六、建立教会的观念

大家要知道《以弗所书》是一个建立教会的书，没有教会神的荣耀往哪放？你以为躲进密室成了一种文化？后来发现躲进密室也不好使。所以建立教会的观念：藉着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。所以但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到永永远远。

结果怎么样呢？

求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。（《以弗所书》3：16-20）

这是神历史历代以来的奥秘，我感谢神！我竟然有这样的恩典，把神的奥秘，把《以弗所书》里的写的这些发明出来。让弟兄姐妹开始亲身经历神的安排是何等的恩典，这真是太棒了！所以弟兄姐妹要知道，神是要藉着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。弟兄姐妹要开始建立教会的观念。这是神的智慧。如果把神的教会给干黄了，你再好也没有用、也很难。

所以说保罗当年坐在监牢里头还要写《以弗所书》给以弗所的教会，好让以弗所的教会千万别把神给选下去，千万别把神从教会里头赶走。你知道：送神容易请神难！要建立神荣耀的教会，照着他的启示、照着祂的话语建立祂的教会，然后神才在我们当中彰显祂的荣耀。你要让神走那是很容易的事。

请鬼容易送鬼难！但是送神容易请神难哪！听明白了吗？我们一定要珍惜我们今天所得着的这一切！所以弟兄姐妹在做见证的时候，啊！我在得胜的教会。你原来的教会没得着，有的人就问我：那还是教会吗？按照《圣经》的标准应该是不太像。那就你像啊？我也不太像，我这不还在追求吗？所以今天我们继续对付属世界的价值体系，千万别再亏待自己。

七、不再随从今世的风俗

你知道我们人一生下来，然后一点点长大，啥也没有，就今世的风俗、属世界的体系和这个世界运作的方式，全在我们里面，进到我们骨髓里了。就是你什么都不干就进到我们骨髓了。我们今天既然蒙神的恩召，行事为人就当与蒙召的恩相称。要知道这是极大地恩召 。所以我们一旦看中了神，就要决定做一个新人，将我们的心志改换一新：神哪！你太宝贵了！不再随从今世的风俗。

人为什么要考公务员呢？大家知道吗？考公务员铁饭碗。其实也不铁。公务员就铁饭碗？依靠钱财。人活着需要钱财这这东西简直是深入骨髓呀！这东西都是为了钱啦，铁饭碗为了那一碗饭嘛！如果咱们不去对付这些东西，你说这些东西多败坏？为什么要考研呢？我也不知道。早点工作不好？早点有工作经验不好？所以我鼓励大家，咱们当中那些要考研的，赶紧上班、赶紧去找份工作，考了研也不一定增加太多价值。除了你在学校里头，最多在混个两年，是不是？在家呆着就不能出去做正经工啊？最重要的还是做新人。不但是在语言上、在行为上，也都是要做一个新造的人的样子！不再做小孩子，因为容易中了诡计和欺骗，容易随从这今世的风俗，飘来飘去，就混乱了。语言上要开始讲造就人的话，虽然我的语言你可能会挑出点毛病来，但说句老实话，我这话还造就人呢。所以语言上要调整，不要说的话都是老娘们话，那可要命了啊！所以不再做小孩子，要长大成人，长成满有耶稣基督的身量，穿上新人，然后总要做正经事。

有人说：这样做的话，不就成了因为行为称义了吗？不是，是因为我们信神，神才在我们当中。因为神在我当中，我们就很珍惜这件事，我们因为信靠神，所以我们就不再像以前一样，活在旧的世俗体系里面，大家能理解吗？那是一种心志啊！为什么一说话，我们就很挑人家的刺儿，看见人家眼里有刺，看不到自己眼里有梁木，这就很麻烦。所以随从今世的风俗，一定要一点一点对付，渐渐地一点一点长大成人，满有耶稣基督的身量。

人为什么偷窃？因为偷东西不用干活。人为什么要劳力？亲手做这种事儿，做正经事，因为那有神的形象。我们就让一切的苦毒、恼怒、愤怒、嚷闹、毁谤、一切的恶毒，都从我们当中除掉！为什么会有这些，就是因为把世上的这些事用属世界的眼光看，如果用神的眼光看，神可以解决我们所有的问题，你愁啥啊？千万别把神从教会里面整没了，那可就麻烦了。

弟兄姐妹，你还会在你老公身上挑毛病吗？还会在你老婆身上挑毛病吗？还会在你孩子的事儿上闹心吗？今天这些事，一样一样都过去，我们要做一件事，就是让我们把这属世界的逻辑体系，从我们里面一样一样开始摧毁。

八、开始做个聪明人

《箴言》书一共三十一章，终于讲完了，我是带着战战兢兢的心来读，但是读完了以后，我觉得讲得挺好啊，至于是不是自以为是，那还有待推敲。后来我自己听我自己讲的时候，我觉得挺造就我的。

我们要知道做个聪明人，那什么叫做聪明人呢？《以弗所书》讲得特别好，第五章——《要爱惜光阴》，讲不要做糊涂人，要明白主的旨意如何，所以不要放纵肉体，不要随从肉体的喜好，不要做愚昧人，开始学习，要拥有各样的知识，不要有宗教的行为。你知道宗教的行为是啥吗？就是我明不明白不要紧，反正有一件事我做了就OK了。比如：守安息日，守了，为啥守安息日，也搞不明白，结果等安息日主来了，他们把主钉十字架了，你说这是什么脑子？所以我们应该效法神，像蒙神慈爱的儿女一样，开始做一个聪明人。千万不要说：我已经够聪明了，你还差得远呢。不是靠感觉，不是靠这个，不是靠那个，乃是靠学习、靠做正经事及各样的知识。

其实今天的问题都是对神的话语无知导致的，以为信了神以后就可以翘脚了，就可以躺平了，结果一躺发现，就没有起来过，一直躺到破产，一直躺倒入穷级，那就麻烦了。你看，懒惰得对付啊，懒惰可不是聪明啊！

我们当中所有的小牧者们，牧区的这些领袖们，让你下面的这些人，不管是新来的，还是旧来的，可以把自己的家清理干净吗？对付一把自己的懒惰，把自己的家整得像猪窝似的，那咋住啊？神怎么与你同在呢？一进屋子一股味儿，神怎么能在那个地方呢？不招鬼就不错了。好好清理啊，至少得干净一点吧？好像迎接神一样，我的神要来我的家，一看，这哪能拿得出手啊？这拿不出手。我们一定要知道，把家整理干净，把家整漂亮，不是花很多钱，需要人有神的形像，清洁了，自己看着也舒心。接下来，我们真的会帮助大家做这些事儿，不断的教导大家、训练大家，把居住的环境整好，这不是做正经事吗？发挥你的聪明才智，不再顺从肉体的喜好，其中就包括懒惰，好吃懒做那怎么行。

要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。(《以弗所书》 5:26-27 )

我们每一个弟兄姐妹都要进入到竭力追求的里头，每一个人都做一个聪明的人。财务问题绝对不是一个问题，你的疾病问题，这么多年积累下来的疾病，做一个傻傻的基督徒，愚昧的基督徒，没有用，开始做一个聪明的基督徒。我告诉你，一旦走上聪明的道路，你再想回去做一个愚昧人，你都看不上了。将来你会跟我一样，总结出一条：放眼望去一看，天哪，过去咋这么愚昧呢？很多愚昧的人，一定要改造自己，做一个新人，做一个聪明人。

九、总结

所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。(《以弗所书 》6:14-17 )

穿上神赐的全副的军装，用真理当做带子束腰，真理是啥？真理就是在悟性上要对神的认识叫做真理，用公义当作护心镜遮胸，心里面要装神的公义，不是人的公义。神的公义就是耶稣要被钉在十字架上，耶稣也没有咒诅人家啊，那叫神的公义，要用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上，走到哪里都带着福音，走到哪里都要因你脚踩在那块地，那个地方要蒙祝福，那个地方鬼要被赶出去，传福音、医病赶鬼，这叫平安的福音。这就把不平安的鬼全都干掉了，然后又拿着信德的盾牌，持久的信，叫做信德，可以灭尽那恶者一切的火箭，并带着救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。

仔细看一下，哪一个不是跟悟性相关？所以，今天华人命定神学讲的是：认识魔鬼的诡计，不随从今世的风俗。今天开始穿上神全副的军装，用神的真理来装备、用神的道来装备、用神的能力来装备，这是一个极大的恩典。今天，魔鬼被我揍了重重 的一拳，过去这两千年来，他不断地得逞，但今天，让他在我们当中被扫地出门！什么请鬼容易送鬼难，送鬼也不难，因为这里有神!把鬼送走，把今世的风俗送走，不让今世的风俗成为我们里面的逻辑体系，让神国度的逻辑体系，成为我们里面的逻辑体系，魔鬼的思想工作已经彻底的被败坏，神的思想工作终于进到我们里面，我们可以看到神的荣耀，神的大能，我们这些问题都会迎刃而解。如果你活着神的祝福当中，我保证你财务上、身体健康上、甚至你今年七十岁或八十岁养老也不是问题，不用管，有神管了！老好了，好得不得了！

今天咱们就开始做这样的工作，不断把我们里面属世界的逻辑体系除掉，有了神，学习成绩都会上去。学习成绩决定不了我们的命运，工作的业绩决定不了我们的命运，但是神和神的荣耀在我们的身上，无论我们有什么问题都会迎刃而解。不管有多少魔鬼的剑射过来，都有盾牌可以抵挡。在这末世的日子，可以攀登耶和华的山、进雅各神的殿，建造神荣耀的教会，成为神的灵居住所在，阿们！愿神祝福大家！

如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，教会不是收钱的地方，教会是分赐祝福的地方，教会是训练人成为一个给出去的人，成为一个祝福别人的地方，所以如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。因为奉献是个恩典，所以弟兄姐妹不要以为教会在干啥，教会在训练人成为奉献自己的地方。如果你明白奉献的意义，我告诉你，十一奉献仅仅是个开始，仅仅是刚刚开始经历神，我们不但要把奉献献上，还要把我们自己也献上。

大家要知道，我们是一个给出去的教会，不是一个摄取的教会，弟兄姐妹们要训练自己不断地给出去，因为那是合神心意的、讨神喜悦的。我们的盼望都在神的国度里，在神给我们身上的美好旨意里。

我们举起手来，一起做个祷告：主耶稣，我要把我自己献上当做活祭，愿你悦纳我的奉献，神啊，愿你陶造我、塑造我、洁净我，让我在你面前成为圣洁，没有瑕疵，长成满有耶稣基督的身量。神啊，我将我自己献给你，完完全全献给你，愿你使用我，在万民当中兴起我来，成为多人的祝福！奉耶稣基督的名，阿们！

我们在天上的父，愿人都尊你名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永永远远，阿们！