【查经】路加福音 06章 – 我们要像天父一样!

第一部分录音(路加福音6:1-26):
第二部分录音(路加福音6:27-49):

第一部分

引言

今天我们来看《路加福音》第六章,第六章在讲什么呢?你一段一段的读下去好像很零散,不知道它在讲什么。但是我告诉你,一个作者不管他要写什么,除非他是一个很烂的作者,他表达不清楚,你肯定也就都不清楚。但很多时候,实际上是人家作者要表达的东西清清楚楚的,但是可能我们没抓到。抓到作者所要表达的意思的才是关键。如果别人跟你写一封信,你读出来的都是你瞎猜的,有的时候我们人笨就笨在别人说的话的意思我们没有抓着,但是字里行间没有的意思却都发明出来了,这真是很奇怪。

也就是说人真的要特别特别小心,有人语文不太好,其实是很吃亏的。语文不好,就读不懂别人的意思啊,不知道别人在说啥,明明是对他好的,他却以为别人要害他。人家要害他、要骗他的,他却以为别人是一个好人,这不是乱套了吗?

第六章整篇有点长,我相信大家都已经读完了,读完了以后,我们能读出个什么来呢?如果说是要给它一个主题,我也很努力的去找,但我找的也不一定对,我把我找的这个主题跟大家一起来分享,看是不是这么回事。

这一大段,路加要说什么呢?路加要说的其实不是路加说的,路加其实就是把耶稣说的、做的表达出来以后,路加的观点是:我们要像天父一样。这个主题贯穿了整本《圣经》,我们身上本来就有神的形象,其实我们本来都不穷,像天父一样,但是人就是吃了识别善恶树的果之后,就有了鬼的样子。

你看该隐,活得就是一个精神病;到了拉麦,就是一个严重的精神病。今天我们仔细观察周围,我们周围的人基本上都有大大小小的精神疾病,有严重的,也有不严重的。我们经常会收到一些信息,信息都不知道对方想表达什么。我就在想我们真的像天父吗?
像耶稣很重要,像天父很重要。结果有人人说:“那哪可能啊!”其实不是可能、不可能的事。有的人说:“耶稣能有几个?我怎么可能像耶稣?”其实,如果我跟人说:“你想不想富有啊?”,那人肯定会说:“我想富有啊,我做梦都想富有!”我说你想想天父一样富有吗?“他说:“我想想天父一样富有。”

其实人都想像天父一样,但是做出来的却像是鬼一样。要么贪人家的钱,要么贪人家的房子,反正就是很多故事。今天,《圣经》要求我们像天父一样,不是可选择、可不选择的,这是耶稣说的。你也信耶稣,我也信耶稣,怎么有的人读出来的是不信耶稣了呢?我们信耶稣就得信耶稣说得话啊,是不是?耶稣说的你都不信,那你信谁啊?

今天大家要知道,耶稣要求我们要像我们的天父一样,其实救恩解决的就是这个问题。我们千万不要以为,我们靠着肉身的努力禁食、吃斋、念经,整了这么一大堆,其实没有什么用。只有我们的神帮助我们,我们才能像天父一样。我们的神帮助我们本身就是救恩的本意。当我们还是罪人的时候,我们的主耶稣就为我们死,且死在十字架上,为我们流血牺牲,要做什么呢?要做一件事,就是免了我们的罪。

如果免了我们的罪,涂抹了我们的过犯,我们有没有可能像神一样?很多人的罪被免了,但是人还是不悔改。天国近了,这救恩临到我们,耶和华的光照耀着我们,但是问题是,如果我们不悔改,我们就在这黑暗当中。如果我们悔改,你和我就都可以做到像天父一样。但是选择做还是选择不做,选择做到还是选择不做到,这就是听了神的话就去行,还是听了神的话不去行。你听了神的话不相信,你怎么行?

“打了我的左脸,我把右脸也伸出去,那不是吃亏吗?”我们很多人却不知道,这不是吃亏的事情。像天父一样就是救恩的本意,今天神正在恢复神造你和我的时候那个荣耀的形象,神正在恢复我们成为一个有灵的活人,神正在恢复我们成为一个富有的人,神正在恢复我们成为一个聪明有智慧的人,神正在恢复我们有天父的能力。

安息日是为人子设的

第一点,第六章的第一节到第十一节,记载了两个故事。有一个是,安息日耶稣和他的门徒掐了一些麦穗,把皮搓了搓,就放在嘴里嚼,那东西挺好吃的。结果法利赛看见了就说:你们怎么做安息日不能做的事呢?“结果这事到了耶稣那里,耶稣说:“大卫到了圣殿里拿陈设饼吃,怎么就没问题呢?”因为他们都尊容大卫的方法,不敢挑战大卫,认为大卫做的是对的。所以人搞错了。

第二个故事,有一个安息日,耶稣进了会堂,有一个人手枯干了,结果很多人就在那里窥探耶稣安息日治病不治病。结果耶稣一看他们,就对那人说:起来,站在我们当中。并且说:“我问你们,安息日行善行恶、救命害命,哪一样是可以的呢?”这话真的很挑战。他就看着众人,对那人说:“伸出手来。”那人把手一伸,手就复了原。结果那些人满心大怒,因为他们觉得耶稣违背了安息日。

第一点,安息日是为人子设的,人一定要知道安息日是为了人的生命。今天我们要确切地知道,神设立了安息日,不是因为祂需要安息日,而是我们很需要安息日,为什么呢?因为安息日可以亲近与神的关系。但法利赛人信主后就信傻了,读《圣经》后就读傻了,为什么呢?因为他们觉得在安息日里,什么都不能做,连行善都不可以了,甚至想害耶稣,这是很奇怪的事情。我们的天父不像法利赛人一样僵化,我们的天父是有恩典有怜悯的。有些人信主后就信傻了,或者连常识都没有了,这些都不是天父的形象。

之前我认识一位传道人,这位传道人身边的朋友,都用社会残疾来形容这位传道人,因为他不会用支付宝,也不会用微信,不会购买买机票,都需要帮助。但会祷告和翻方言,这件事情很奇怪。今天我们要有普通的常识,我们要做一个正常人,基督徒不能成为一个不食人间烟火的人,如果是这样的话,那就麻烦了。在安息日里吃了几个麦穗,不算什么,这些不重要。

前段时间,有一个人写了一本书,这本书叫做《守安息日》,这本书里描述到主日不能花钱,主日不能上班。结果有些人读完这本书后,主日就不敢写作业了,一直等到礼拜天的12点过后开始赶作业。

后来到了安息日,手枯干的人都得到了医治,这是好事还是坏事呢?肯定是好事!如果掐了麦穗,可以说这件事情不太好,但掐个麦穗不重要。但法利赛人分不清,手枯干得到医治是好事还是坏事,这就麻烦了!

今天咱们弟兄姐妹,要改掉信主后僵化的状态,这不是天父的形象。我们应该像天父一样,满有恩典,满有怜悯,我们要知道安息日是为了解决人的问题,不是什么也不做,不是守着时间,这没有太大的用处。我们今天需要学会如何恢复天父的恩典和怜悯?我们要做正常事,如果你不看重主日,觉得出去上班赚钱比较重要,但我不觉得这样做划算,但如果这次的主日,公司要求加班,但下个礼拜可以休息参加主日,那是很正常的。

我们要不断恢复基本的常识,今天有很多人都不照着神的话信主,有些人生病的时候,不能行天父所行的,也不能行耶稣所行的,只能说一些大话。为什么有些基督徒的病不得医治?因为这些基督徒心中充满了法利赛人和文士的僵化和教条,他们不能遵行神的话,但违背神的话可有本事了,我们要知道安息日是为人所设的。

天父有丰富的恩典、怜悯和能力

耶稣和他们下了山、站在一块平地上.同站的有许多门徒、又有许多百姓、从犹太全地、和耶路撒冷、并推罗西顿的海边来.都要听他讲道、又指望医治他们的病.还有被污鬼缠磨的、也得了医治。众人都想要摸他.因为有能力从他身上发出来、医好了他们。(《路加福音》6:17-19)

如果我们像天父一样,我们就会像天父一样有能力,就可以医治病人。过去我常常渴望像天父,因为像耶稣一样是神的心意,这是一件好事啊!通过我的手得到医治的很多,但得到医治后都觉得我是灵恩派。上一章我们讲了耶稣基督的福音,这一章继续诠释了基督耶稣的福音,本身就要像天父一样。

很早之前,我描述了一个论点,如果一个人有能力但不爱你,跟一个没有能力但很爱你的人,这两种情况都没有用。如果又爱你又有能力,像我们的天父一样,那才有用。我们的天父爱我们,又有能力,信主多好!我为什么紧紧地抓住神?因为在我不清楚神是谁的时候,他就开始帮助我,翻转了我糟糕的状况。因为神有怜悯、有恩典、有慈爱,不希望我活成那个糟糕的样子。鬼整我,把我整到神的国度里去了,也是很有意思!

做基督徒就要像天父一样,不但有怜悯、有恩典、还要有能力。那些有病的来到耶稣面前,耶稣的心就是医好他们,耶稣知道他们后来远离神,知道他们不会做他的门徒,耶稣看人心看的很准。但是我们的神就是给出去的神,不图什么,白白得来的,白白的给出去。有时候也会遇到这样的状况的时候,我的同工问我该怎么办?我说:“医好他们,然后他们愿意干什么就干什么去吧!愿意和我们一起建造神荣耀的教会,我们就一起奔跑,不愿意的话,也不道德绑架。”所以,弟兄姐妹都要有神的恩典、怜悯和能力。

从信主的第一天起,我就对大有能力的福音充满兴趣,没有能力的福音没用。就像我最开始去的那间教会,弟兄姐妹都很好,看见我太太有病,给我们介绍的都是很贵的医生,病也没有好。等到我看到了耶稣的能力彰显出来的时候,我就知道这个好!我从信主到现在,有个基本的判断,就是没有能力的福音不是福音,没有能力的信仰没有用,没有能力的教会还去干什么?

《路加福音》第6章就是在讲我们要像我们的天父一样。一个人要是能做耶稣做的,那是非常好的,所以大家要操练。我写过一本书《像耶稣一样做医治释放》,里面第一篇就是效法耶稣,不像耶稣不行,我们就是这么走过来的。大家要开始知道福音的真理,这不是恩赐,纯正的福音一定是这样的。第5章是耶稣给我们展现出来的,第6章就是教导我们像天父一样,不仅有慈悲的心,还要有能力,神正在寻找可使用的器皿。

但是,仅有能力也不行,就像巫师一样。巫师是很厉害的,不要不相信。好多年前,我刚刚信主的时候,我认识一个东南亚的赌王,我还曾经邀请他到我们教会分享他的示例。他父亲是个赌徒,他也不爱上学,没有知识,没有文化。突然有一天,他听到一个声音:我要让你做一个赌王!这个声音就进到他里面,他也没有老千的千术,他就和别人赌钱,逢赌必赢。本来抓的是一手烂牌,等到他翻开牌的时候就变成了好牌,他自己都惊呆了,这根本就不是他抓到的牌。灵界里的东西厉害,换牌根本看不见。

我在农村见到这样的事情很多,曾经看见跳大神的,点上一捆香,邪灵来到那个老太婆身上的时候,老太婆本身是滴酒不沾的人,喝点酒就会醉,结果喝了两斤白酒,就像和矿泉水一样,吃一两斤生肉,香就像吹了氧气一样,烧得很旺。这不是假的,不要不相信灵界的事,就像算命算的那么准,都是难以想象的。

我说的是透过跳大神、巫医,很多病也能得医治,问题是得有道。《圣经》里讲的东西有道,我是知识分子,如果我觉得没有逻辑,那就不。但是,我觉得《圣经》里讲的内容逻辑很好,很简单,因为我犯了罪,所以我受了咒诅,所以鬼在我身上合法的败坏我,现在耶稣基督为我而死,为我流血牺牲,为我付了罪的代价,鬼就不能合法的败坏我,就可以把鬼赶出去,听起来就很合理。什么叫做罪呢?罪是违背了神的话,所以行神的话很重要。《圣经》里讲的东西都很好,好好读《圣经》。

人在贫穷、饥饿、哀哭的时候,会渴慕寻求神

耶稣举目看着门徒,说:你们贫穷的人有福了!因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了!因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了!因为你们将要喜笑。“人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了! 当那日,你们要欢喜跳跃,因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。但你们富足的人有祸了!因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了!因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了!因为你们将要哀恸哭泣。“人都说你们好的时候,你们就有祸了!因为他们的祖宗待假先知也是这样。”(《路加福音》6:20-26)

这段经文跟《马太福音》里的登山宝训很像,讲的道听起来有点难理解。为什么贫穷的人、饥饿的人、哀哭的人都有福了呢?饱足的人怎么有祸了呢?耶稣讲的是属灵的真理,这很重要。假如说我没有遭过罪,每天吃香的喝辣的,过着很舒适的生活,那我会信主吗?我很难信主。正因为我里面被鬼整得很难受,非常的穷,每天活得很辛苦,所以开始寻求真理。所以,人一辛苦的时候,就会去寻求活着的意义,因为活一天难受一天。但是又不想去死,因为不甘心,想看看世上有没有神,结果就开始去寻求神。说的不好听点,我是被贫穷、饥饿和哀哭赶到教会的。

进到教会以后,贫穷的变为富足;饥饿的得饱足;哀哭的喜笑起来。人如果贫穷的话,过日子辛苦,就渴望寻找更多的真理。结果找到了以后,开始渴望神的国。就跟股票市场似的,不管现在是多少点,只要往上涨都赚钱。贫穷是跌到低谷的状态,所以怎么弄都会涨。所以贫穷的人有福了,这是我的解读。

人在饥饿的时候吃啥都香,有个人在没当皇帝之前,每天都吃不饱,有一个老头做了一碗萝卜汤给他,他喝着觉得很好喝。结果做了皇帝以后,天天想喝萝卜汤,然后全国上下寻找当年给他做萝卜汤的老头。找到了以后,老头又煮了一碗当年的萝卜汤给他喝,他喝了以后问老头为什么这么难喝?老头说自己的萝卜汤的做法没有改过,为什么你现在觉得不好喝了呢?因为你现在是一个饱足的人,所以你吃啥都不香。

饥饿的人吃啥都不香,会有饥饿的感觉,所以吃啥都香是有福。当你在上面的时候,就会往下掉;你在下面的时候,就会往上涨。看到股票世上跌了三分之一时候,赶紧买,肯定涨,比如道琼斯指数从18000点长到30000点,能赚很多钱。

今天开始重新了解一下,千万别搞错了。有的人觉得富足有福,吃饱了有福,喜笑有福,不是你这样的。人在哀哭的时候,一旦喜乐,喜乐的感觉很强烈;每天喜乐的话,对喜乐的感觉就已经麻木了。人的一生,上上下下,三十年河东三十年河西。今天就在这样的状况当中,你会认识活着的真理吗?人为什么会有福呢?因为人在这样的状况当中探寻神的道,了解人活着的意义。你问我为什么信主信成这样,因为我对活着这事的研究的很深。

富足的人容易狂妄,就会违背神的话

所罗门写了一段话很有意思:我专心探索智慧、狂妄和愚昧。他不断的重复智慧狂妄和愚昧,我在想什么叫做智慧狂妄和愚昧呢?后来明白了,但是我也考了一下我的同工,回答的也是五花八门。今天我告诉你们我的答案,其实所罗门是在写自己,因为神给了他智慧,比如他断案的时候,讲的话都非常有智慧。示巴女王带着很多的黄金去找他,据说示巴是现在的埃塞俄比亚。埃塞俄比亚的女王来见所罗门之后,就从所罗门怀了孕,然后回了埃塞俄比亚,直到今天埃塞俄比亚还流传这样的说法,至于真假也没人考察。示巴女王败倒在所罗门下,觉得所罗门特别有智慧。

人如果在这样的状况下生活,会变得非常的狂妄。狂妄到什么程度呢?有的人娶了一个老婆都搞不定,结果他娶了上千个老婆!娶这么多老婆做什么呢?因为狂妄,结果就变成了愚昧。然后开始建造宫殿,跟皇宫的妃嫔拜偶像,觉得拜偶像没事。人狂妄以后就开始愚昧。人狂妄就会变笨,这个人就会变得愚昧。

而所罗门就成了传道人,他说:“我专心考察智慧、愚昧和狂妄,发现人富有了以后就会变得狂妄。”以后大家仔细观察,有的人口无遮拦,瞎说一通结果就出事了。所以,我们今天要常常保持低调,低调是好事。说句不好听的,就是夹着尾巴做人。 有的人会问我:“为啥你还需要夹着尾巴做人?”我确实想夹着尾巴做人,不想唱高调,不想出名,就想脚踏实地的。因为自己以前曾经狂妄过,现在一看当时的自己很愚昧,你说我有没有智慧呢?有的,但有了智慧就有了狂妄的资本?狂妄了有了资本就会变得愚昧了。 就好像很好吃的肉,馊了就会很臭。人其实就是在富足和喜笑,吃喝玩乐中离灾祸不远的,这是神所创立的规律。

人真的别狂,就像尼布甲尼撒王就很狂妄,结局是七年吃草如牛,在旷野里像一个兽一样被养着。我们要开始清楚属灵的真理,我们就会像我们的天父一样,我们什么时候看见我们的主耶稣狂妄了?没有,我们什么时候看见我们的天父狂妄了?也没有,我们当中一些小牧者其实挺狂的,我觉得我得小心的去建造他们的信心,因为一旦建造过头了,他们就会开始狂妄不知道自己是谁了,所以我有的时候说的话不是挖他们牧养的墙角,而是在给他们提个醒。**别狂,我们算啥呢?不过是神的恩典和怜悯在扶持着我们而已,

咱们得开始渴慕恢复神荣耀的形象,里面就得没有那种狂妄、自大、不然会开始变得愚昧,我们的神就是智慧,你看见我们的神多有智慧,耶稣基督让枯干的手一下子变正常了,但你什么时候看见我们的耶稣基督狂妄了?走路横着走呢?都没有。神本来就是这个样子,我们今天还有很多神的话要学习的,华人命定神学就像爬耶和华神的山是永无止尽的,认识神的道也是永无止尽的。

人千万不要狂妄,你看第六章说的贫穷的人有福了,因为天国是他们 ;富足的人有祸了,因为你们受过你们的安慰。意思是如果我们贫穷,神的国都是我们的了,我们就会变富有了,变富有了就会开始又狂妄了,狂妄了就又得遭罪了。信主有的时候就好像一个循环一样,信着信着人就狂妄了,人就遭罪了,又开始知道自己贫穷了,又知道自己缺乏了,然后又开始寻求了。饥饿、饱足、哀哭、喜笑、哀哭到喜笑又到哭泣这不是死循环吗?人在这一波又一波中的循环中不断地认识我们的神,才会知道原来我们不能狂妄。

总结

今天我们继续往下讲可能会很长,还有好几点,我先跟大家做一个预告,第二十七节到第三十六节,是讲富有的心态,我们的天父是有富有的心态;第三十七节到第四十二节是不定人的罪,然后第四十三节到四十五节要看结出的果子,然后第四十六节到四十九节是要行出神的话,下个礼拜我们会讲刚刚提到的这四点,愿神祝福大家!

第二部分

救恩就是要恢复身上天父的形象

大家好,今天我们继续讲上个礼拜剩下的一半《路加福音》的第六章,从第二十七节到最后。第六章的主题是《我们要像天父一样》,这件事是很重要的。一个朋友给我打电话说:“我发一段文字给你。”这是一个牧师在批评另外一个牧师的讲道,说他讲道只讲一半的真理。真理其实最怕的就是只讲一半,因为具有欺骗性,是具有真理但故意不讲另一半,而这个批评的牧师就把另外一个牧师所讲的真理剖析得淋漓尽致。问题就来了,剖析能代表什么呢?剖析了就能像耶稣了吗?我们华人命定神学所传扬的就是我们要像天父一样,救恩的本质就是要恢复身上天父的形象。

这很重要,我们在讲第六章,第一段和第二段的时候,你就会发现我们的天父充满了恩典和怜悯,我们的天父所传递给我们的道是很好的道。

“像天父一样富有”的心态

上个礼拜我们讲的是第三点,这个礼拜我们讲的是第四点富有的心态,“像天父一样富有”,我们有用心揣摩和观察,有的人穷和富有都是非常神奇的事,即使你想要富有,但是如果你里面是一个贫穷的心态,你也一样很难富有。所以我们要像天父一样富有,得有这样的心态,有的人说 :“把世界所有的钱财收集起来平分了,过了五年或者十年之后,依然会有大批的穷人出现和富有的人出现。”人穷和富有跟人脑袋里的东西有关系,所以今天我们仔细去看:

只是我要告诉你有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来。 你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。 你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲,象你们的父慈悲一样。 (《路加福音》 6:29-36)

拿了你的外衣连里衣都要给他,夺了你的东西也不用要回来,听起来很难落实,如果你借给别人还不指望拿回来,很多人是无法落实的。如果咱们是至高者的儿子,我们要多少就有多少,家底厚,要拿去就拿去吧。问题是咱们的家底不厚,现在的问题有两个,就算你的家底够厚,即使人家这么拿,你也一样受不了。如果你家底是无限的,资源是无限的,人家拿了就拿了吧,根本就不缺这个,我们根本不是靠着这些钱财、衣物活着的。其实这些话不是谁都能接受的,就是我自己也不是那么容易接受的,《圣经》里耶稣是这么教导的,我们就这么相信着。如果我们做了至高者的儿子,天父的一切都会是我们的。如果你可以想象天父所有的一切都是你的,那你缺少啥呢?这么大的宇宙,你都无法想象,可能有一个比地球还大的金子,金子就是物以稀为贵,所以就成了很有价值的贵金属。

问题是我们不知道我们的天父有多富有和多慈悲,所以我们才需要不断的像祂。在这个不断的像祂、往前奔跑的路上,我们对待钱财、对待人家冤枉我们、人家如何对待我们,态度就完全不一样。我们的天父实在是太棒了,这么多人背叛祂,对不起祂,亵渎祂,但是《圣经》如何说呢?只要你回转向我,我就回转向你们。神不纪念人的恶,只要这些罪人回转向神,神就回转向这些罪人。你说天底下哪有这么慈悲的神?极其的慈悲!我们的神爱世人!不想把世人灭掉,不定人的罪,乃是要赦免他们,我们的神是极其的宽厚、富有的神,如果你像我们的天父一样慈悲,那你会怎么做呢?你们的仇敌要爱他们,恨你们的要待他好;咒诅你们的、凌辱你们的要为他祷告,这不就是耶稣基督的形象吗?如果是耶稣基督的形象,你会吃亏吗?这样你就做了至高者的儿子。

所以,救恩是一个非常好的东西。人为什么会穷?就是心思意念里面穷。总想占人的便宜,结果没占到便宜,占了一大堆鬼。咱们要小心千万不要贪恋别人的财物。贪恋别人的财物、房屋,那都是很深很深的咒诅的。你仔细去观察那些贪恋别人财物的,有几个活得好的?他们活得都很惨。

所以,大家一定开始知道一件事,怎么才能变得富有?像天父一样才会富有。像天父一样拥有富有的心态,不断地给出去。像《圣经》中讲的:借了你的钱也不往回要,我就觉得这多好呀。但是有的人就说:“这哪好呀?借给人钱你不往回要。”但是话也就说回来了,你不要并不代表他不给你呀,若他给你,你就拿着呗。

前几天有一个人开始做见证,本来是已经泡汤的债,就不可能还的债务,但是那个人还回来30万了,这事让人挺开心的。其实我们不指望偿还,你会穷吗?你不会穷的。所以,你们的赏赐就大了。咱们要心胸宽阔一点,我们的赏赐就是我们要做至高者的儿子。什么是至高者的儿子?就是我们所有的都是天父的。

我们的神恩待那忘恩的,恩待那做恶的。你能理解吗?你要知道神其实不想把他们干掉,只是他们恶贯满盈的时候,鬼就把他们干掉。所以今天咱们弟兄姐妹一定要慈悲,像我们天父一样我们的赏赐就大了,你不会穷的。你想不想富有?想富有就要先学习像天父有富有的心态,然后你的赏赐就大了。

在我的心思意念的里面,我就想:“像神真好!像天父一样慈悲多好啊!”当然我做的还差得很远。心里头难受啊,人家拿了你的钱,还骂你咒诅你还恨你,你说这到哪说理去?有人夺了你的外衣,把里衣也给他。你说这赏赐是大还是小?有人夺了你的东西不用再要回来;如果你爱那些不爱你的人,你的赏赐是大还是小呢?当然是大啦。你善待那些善待你的人,你的赏赐是大还是小?所以,在我的心里头,我就说神赏赐就必大了,那好得不得了。

我们要慈悲像我们的父慈悲一样。我们能不能也恩侍那些忘恩的,恩待那做恶的?这有点难啊。如果你真的做得到,就像神说的,你有没有真的愿意照着神的话去行。大家千万不要忘了,你可以支配天父所有的资源。《圣经》里大卫是一个很富有的人,他自己收藏了200万吨的黄金,白银、铜就不用说了,但是他全奉献给神做了建殿的材料,因为他里面有一颗父神富有的心态。

大家一定要知道,那赏赐就必大。那不是钱所能够衡量的,这富有的心态很重要。今天我鼓励你开始拥有这富有的心态。如果咱们有得是钱,咱就不会在乎钱,何况我们活着是靠神口里所出的一切话。神口里所出的一切话都是祝福我们的,我们干什么都兴旺,我们会缺钱吗?我们做什么我们都蒙福,我们会缺钱吗?不会缺钱,你的赏赐就必大啦。

我们要像天父一样有宽厚的心胸

你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕。你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按、上尖下流地倒在你们的怀里,因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”耶稣又用比喻对他们说:“瞎子岂能领瞎子,两个人不是都要掉在坑里吗?学生不能高过先生,凡学成了的不过和先生一样。为什么看见你弟兄弟眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你不见自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:“容我去掉你眼中的剌”呢?你这假冒为善的人,先去掉你自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的剌。(《路加福音》6:37-42)

这一段是从37节到42节,这一段不好解。为什么不好解呢?因为我们说:“你们不要论断人,就不被论断。”后来我们发现使徒保罗的书信里面有很多写那些基督徒的恶习的,是不是论断呢?论断这个词要解释起来有点小困难。论断的目的不是要帮助人解决问题。有句话这样说的:“不要定人的罪,就不被定罪。”就如偷东西的人该死,我们就是没有偷那么多,但是偷了一点,结果就被论断了。其实我们脑袋里常常看自己的问题看不清楚。看别人的问题用显微镜,看自己的问题用缩小镜,不管你用什么镜看,看完了以后你喜欢也好,不喜欢也好,你用什么话语论断人,什么样的事情就轮到你。

就如我遇到的有一些姐妹, 她跟她妈妈的关系不是特别好,因为她经常吐槽她自己妈妈的不好。后来我发现凡是论断自己妈妈的人,她特别不喜欢自己的妈妈,然后长大了以后越来越像她妈。后来我说这东西很奇怪,很有意思。你记住你论断别人,你就必被论断,这是属灵世界里的原则。就是你看不上你妈妈这样那样,到老了同样的邪灵附在你的身上,因为《圣经》早就告诉你了,你不要论断人。你说我不可能长大像她那样,你说的不算。

我们从小我们就会看到很多说话结巴的人,他这个结巴怎么来的呢?我爸我妈从小就严格的要求我们,千万不要笑话人。那些笑话别人说话结巴的人,最后自己就会被结巴的灵所辖制。有一些小孩挺坏,经常喜欢欺负一些身上有残疾的人,结果后来他们就遇到很多奇怪的事情。这个世界的运作规律其实是跟我们是否论断人有关系,比如有的人的孩子出生了,但是先天的就会有些跟正常孩子不一样,其实这都是跟父母论断人有紧密的关系。所以,大家要小心千万不要去论断人,不然同样的事情就会临到自己的头上。嘲笑那些结巴的人,最后自己也会说话结巴的。

所以,我们得要仔细琢磨,这话虽然不好落实,但仔细想想其实我们论断人也挺多的,总觉得自己很有理,喜欢定人的罪。但是大家要知道,如果我们不去论断人,就不会被论断;不去定人的罪,就必不会被定罪;我们饶恕人,我们就必蒙饶恕。原理就是你用什么量器量给人,神就用什么量器量给你。如果你是一个很大气的人,很愿意去饶恕别人,不愿意定人的罪,即使有时候被人伤得心里很难过,还是愿意选择把自己心里的心态给管理好,还是愿意用一个很大气的心态去量给别人。那么,你们要给人就必有给你们的,你们的结果一定是非常好的。人为什么穷呢?是因为人里面贫穷的心态。人为什么常常遭罪?就是因为人里面常常定别人的罪,却不把自己的罪当一回事。

神有一个尺子,这个尺子是我们自己定的,我们拿什么量器量给人,神就拿什么量器量给我们。如果你用显微镜看别人的问题,神就用显微镜看你的问题;如果你用显微镜看别人,定完别人的罪,神就用你所用的显微镜来看你,等将来有一天我们站在审判台的时候,你就知道这原则都是这样的。有的人眼中有梁木,却看得见弟兄眼中的刺,不觉得很奇怪吗?自己眼中的梁木却没看见。因为我们得先去掉我们眼中的梁木,才能去掉弟兄眼中的刺,我们看东西看得不准的。这是第五点,像我们的天父一样拥有宽厚的心胸。

看人所结出来的果子

“因为,没有好树结坏果子,也没有坏树结好果子。凡树木看果子,就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果,也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。”(《路加福音》 6:43-45 )

人所结的果子就是来自他心里所想的东西,看事情的时候看结果,如果这个人有这个病、那个病的,这人做对了吗?有的时候我为了解决他们的病痛就不得不说一些重话,我服侍的时候问对方:“你是不是不饶恕人?”对方猛然回答我没有!我一般都不会多说了,我说:“那我说错了。”有问题都不承认,等到最后疼得骨头难受,都受不了了,想起来了自己的确是要悔改,确实在什么事情上不饶恕人。所以,果子的确是来自你种什么就收什么。

神的话是违背不得的,前面说的看起来是吃亏的,事实上不是吃亏的,我们要知道哪头大、哪头小,如果这都不知道那岂不是麻烦了吗?你就会舍本求末。我们得知道要谨守遵行神的话,但不是嘴巴上所说的:“神,我爱你。”就看人是否愿意做谨守遵行神的话的人。

把神的话行出来

如果你听了前面的神的话就去行会发生什么事情?一个人盖房子,把地基建造在磐石上,水冲、风吹、房子的根基也总不倒塌,这样就能稳固的把根基立在神的话上。而唯有听见不去行的,这人就好像在沙土地上盖房子,没有根基,水一冲,房子立马就倒塌了,倒塌得很大。

所以,我们建立教会,必须按照神的话去建造,我们活着是靠神口里所出的一切话,活得好与坏全看你是否照着神的话去做。 你可能会反驳:“不对,我没按照神的话去做,不也是活得很好吗?”那是在没有水冲的时候,等哪一天水一冲,你就明白了!你会看见有很多人在二十岁不停地忙碌,一直到三十岁回到了原点;在三十岁忙碌,四十岁又回到原点。如果你是常常回到原点的人,你可得小心,有的时候一下子冲过那个原点,人就不知道跑哪去了。

我们人一生到底靠什么活着?有的人觉得贪别人的房子,以为把对方的钱财弄过来,这样就能活得挺好。但有的人面对有人要贪他的东西一副不在乎的态度,你拿去吧。我们看结果就知道哪种人活得好,而我从小就属于比较宽阔的人,不太容易计较别人的恶,所以活出来的结果就挺好的。

什么东西都得有根基,尤其是活着必须要有根基,但是人如果是照着自己的感觉走,贪恋对方的葡萄园、仆婢、房子、牛羊,非得要把别人的房子弄来,结果会咋样?那就麻烦了,比如亚哈王贪恋别人的葡萄园,结果死得真的很惨。鼓励大家不断的琢磨,不是我们弄到了什么东西就能决定是否可以活得好,而是我们是否谨守遵行神的话。与神为敌的都活在咒诅当中,怎么可能会活得好呢?比如十诫里后面的五条诫命全是跟物质、跟人活着紧密相关的,如果人犯了任何一条,咒诅都是很深很深的。十诫的最后一条就是不要贪恋别人的房子、钱财、仆婢、牛羊。

所以,人要把自己的一生建造神话语的根基上,不蒙祝福都难!你会做至高者的儿女,你是否恩待那忘恩的,你是否恩待那作恶的,你是否明白了呢?如果你真的明白了,你就照着神所说的去做吧。我给你一个建议,当我们在做任何决定的时候,不用担心这个决定是否赔钱,应当第一时间所在乎的是,这个决定是否会得罪神。

如果得罪了神,怎么办呢?这不是很严重的问题吗?我就怕不谨守遵行神的话。所以,人一生活得好的关键就在乎是否谨守遵行神的话。

愿神祝福大家!

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