《答疑解惑》
Q1：老师，怎么才能让孩子爱祷告？
其实小孩儿爱不爱祷告这事儿不太重要，教小孩儿从小要敬畏父母，从小守规矩。现在我们的父母也不劝诫孩子；也不责备孩子；也不管教孩子，结果孩子的肉体不断地膨胀，然后你让他祷告，那不是很麻烦的事儿吗？
小孩儿最先要守规矩。比如说，你要带着他祷告，他得跟着祷告，至于他同意还是不同意，那不是给他提出的，他没有提意见的机会。这是规矩，必须跟着。听明白了吗？因为在这个家里头，除了吃，除了喝，什么贡献也没有，然后他在家里头还要民主，他要做主了。
有的小孩儿到学校，跟几个小孩联系在一起，要告他爸他妈，因为他爸他妈揍他。这是什么逻辑？如果你能够自立，你就赶紧出去自立，如果你不能自立，还得在家里听话。你不要以为十几岁的孩子他能自立，自立什么？因为从小就没管孩子，没给他立规矩。
所以说我们不但很多父母如此，很多教会的牧者也是如此。我们就非常感慨，为什么？因为他出生以后，他不就是属肉体吗？人天然地就是一个属肉体的人。
Q2：老师，我有时候喜欢自己惯自己，惯自己太多，别人一说就觉得难受。小时候爷爷奶奶宠爱，认为真爱就是那样，那怎么纠正自己？
很简单，遭够罪了没有？如果遭够罪了，就知道那是败坏我，我爷爷奶奶都在败坏我，我家人都在败坏我，所以我今天活得很痛苦。为什么？从小不吃苦，没有对付过肉体，人属肉体不可能活得好。一个属肉体的人常常活在神的愤怒之下，你说要命不要命？所以说，一定要小心，千万千万不要活在神的愤怒之下，人要活在神的恩典之中。
Q3：老师，牧养的时候，该如何确定对方是软弱还是头猪？
咱们没有教软弱这个逻辑，他提出来这个问题，说：老师，我最近很软弱。听了之后其实也没有太大的用。他说：老师，我没有信心。那你不会有信心。其实这话讲的就给自己的软弱找了很多的借口，你不是挺软弱吗？把你账号里的钱打到我账号里。他一定说：那不行。哎呀，你挺刚强！为什么？因为吃亏的事那他是不干的。
那如果说软弱，在什么事情上软弱？就是他不知道对自己有益处的，落实神的话上落实不了。他说：老师，我控制不住。我说：你控制得挺好的。非常明显的一个原因：人到底认为什么东西划算？他认为划算的，他立刻就刚强起来了。他认为不划算的，就会说：哎，照你说的，那日子怎么过，那就软弱了。我落实不了，我软弱。什么原因？其实我想告诉大家，就是他不知道什么是有益处的事。
包括我刚才讲的那五岁孩子，他不知道。就是人笨嘛，所以最后还是头猪。就是人要解决聪明的问题。对他有益处的事，他得听明白了，他得知道：这个对我有益处。那他就刚强了。如果他觉得：这个对我没什么太大意思，就像老妈子似的念叨我。那就这样了。所以人得知道，什么东西对自己有益处。
你比如说小孩子，他如果说是真的很软弱，为什么？就知道玩手机，那他就在败坏自己，在那干一些毫无意义的东西。我问你：拿藤条抽一顿以后，他还软弱吗？把藤条挂在墙上，小孩一看到藤条，他就不软弱了。为什么？他肉体就怕敬畏，你知道吗？
人一旦是个属肉体的人就是个兽性，就像没有被驯服的马、没有被驯服的野兽一样。所以要对付兽性，那就是管教。孩子如果养成好习惯了，我告诉你，长大了很省心，他自己就会成长，知道什么东西对他有益处。
我想牧养的时候，不用太体贴软弱。但是问题来了，是什么关系，就说什么话。关系不到，还是别说，说了也没有用的。关系到了，比如像保罗跟提多的关系，那就直话直说，不用绕弯子。所以牧养到了什么关系，就说什么话。如果对方软弱，关系到了，就对付他。
我服侍过一个弟兄挺有意思，他一软弱，他的病情就加重。后来我一训他，他就刚强。后来他就说：“老师，你什么时候有时间？”我说：“干什么？”他说：“训一训我，你训完我了，我就舒服了。”这是我小时候，我妈跟我讲的：是不是要收皮子了？所以，人其实被管教以后，人的灵是舒服的。
Q4：老师，我家孩子说他们老师认为自己有自由选择的权利。
那当然了，我们都有自由选择的权利。问题是什么？如果你在家里头一丁点贡献都没有，白吃、白喝、白住，应该有自由的权利吗？那不是权利，那是福利。如果你想要福利，你就放下你的权利。你要想要你的权利，我就撤掉你的福利。我就在想，家里头一丁点的贡献都没有，然后还要讲究权利？这是什么权利！
Q5：老师，孩子发烧、流鼻涕，我祷告把发烧解决了，但是流鼻涕、咳嗽、精神不好，却没有什么进展。或者说发烧的时候，都不怎么流鼻涕、咳嗽，这是后面才来的鬼，怎么整？
其实不是，发烧感冒是一个鬼，你只干掉了一小半。发烧这个症状，那是人身体的免疫功能。感冒、咳嗽、流鼻涕那实际上是肮脏的东西要往外走，大家千万别搞错了。当然了，它是不是有问题？那里面肯定有问题，里面有肮脏，所以它往外排，里面干净了它不就没这个毛病了吗？
那怎么办？我鼓励你可以考虑、琢磨这孩子身上有哪些恶习。我们祷告，你会发现只解决百分之六七十、七八十的问题。那剩下的问题是什么？剩下的问题是纠正，要纠正他脑子里的想法、要劝诫、要责备、要管教。
Q6：老师，我孩子读高中，每天晚上十点多睡觉，但是常常说睡不够，上课容易打瞌睡，周末一回来就睡觉，这是什么原因？
想都不用想，是不是学习很辛苦？如果学习很辛苦，有几个方面没解决好。第一个方面，是自律做得不好。小孩其实没有学习的自律，他就指望听课。我有一个坏习惯，什么坏习惯呢？我一听课就爱困，我听老师讲课，一会儿我就睡着了。但是我还有个好习惯，我晚上回家读书。但其实也不是说有一个坏习惯配上我那好习惯就好了。
所以说，这孩子白天困，晚上也困，一刷手机打游戏他就不困了。就是从小自律管得不好。我跟你讲，凡是有孩子的，要从小管教孩子守规矩、自律还是非常重要的。那像这样的孩子，能量也不够。大量的方言祷告对他会有帮助，因为方言祷告是我们的能力。
Q7：老师，做一件事就想着做下一件事，这个坏习惯怎么改？
这东西还需要改吗？你的脑袋是你自己的。你做一件事，就专注做一件事，做一件事就想着做下一件事，这东西叫做不专注。小孩儿守规矩，专注，我告诉你：这小孩儿就应该差不了哪里去，学习上也不会差到哪里去。但是做一件事就不专心，再做一件事还不专心，以为自己能够同时处理很多任务，其实是个坏习惯。
怎么改？我告诉你：一旦这个事儿来了，赶紧祷告，神就是我们的力量。我说的，你自己去实践一下，实践好了以后，就知道原来这是个鬼在捣乱，搅扰你。所以一个人要学会抗干扰。
愿神祝福大家！
引言
大家好，我们今天来看《提多书》的第二章。这一章的主题叫做讲明神的道，劝诫人，用权柄责备人。我们很多传道人，做着做着就不能够把神的道讲明白，其中有一个很要命的原因就是不敢劝诫人，也不敢用权柄责备人，最后整着整着传道人越来越像圣诞老人，是一个老好人。
你要真把神的道讲明白了，你一定会对付肉体，因为所有的问题都跟人体贴肉体紧密相关。人体贴肉体，爱世界，就是一个非常败坏的东西。你要想讲明神的道，怎么办？你一定要劝诫人，一定要用权柄责备人，一定要在牧养上对付人的肉体，就这么简单的事。
主耶稣基督的救恩
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和“字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（《提多书》2:11-14）
很多基督徒对耶稣基督的救恩有极大的困惑：我信主了，我信耶稣了，我信耶稣是耶稣，我死了就可以上天堂了。真是这么回事吗？
神要救我们的恩典是什么呢？就是用耶稣基督的宝血，用耶稣基督所承受的鞭伤显明出来，好除去我们不敬虔的心和世俗的情欲。
很多基督徒就跟我说：哎呀，要像你说这个东西，日子还能过吗？到底能不能过日子？好好地信耶稣、自守、公义、敬虔度日，能不能过日子？我告诉你，你过得比一般人好。因为我们人身上的问题跟什么有关呢？跟我们属肉体的情欲紧密相关，当我们除去我们不敬虔的心和世俗的情欲的时候，你就变成一个蒙福的人了。
人最笨最笨最笨的事儿就是不知道耶稣基督的救恩是何等的恩典，不知道神的能力是何等的浩大，也不知道我们活着的时候是要谨守遵行神的话。有的人就糊涂了，就问：老师，你说的信心不是根基吗？谨守遵行神的话不是行为吗？我一听就知道这人有点混乱，你如果不相信神是自大自容、大而可畏的神，你谨守遵行什么？你还是守点你自己的那套东西去吧。人要知道信心是根基，信了以后，你真信就真守着。你如果真的觉得信耶稣能蒙福，你能不谨守遵行他的话吗？
所以说，要讲明神的道。讲明了以后，我们就会除去我们属肉体的、属世界的情欲。除去属肉体、属世界的情欲，我们干什么？我们就可以自守、公义、敬虔度日。能不能过？肯定过得挺好。如果你在这世上你不被骗，你就正常做工、敬虔度日，你已经超越了好多人了。
有人一整就被骗，被骗一次回到解放前，现在钱还没还完呢，不是吗？活得惨样，因为他觉得自己聪明，所以他容易被骗。你觉得你自己不聪明，你就不容易被骗了。因为人家骗子一说，你觉得这事不太对可得好好考察。
如果人一辈子不生病，不生大病，你说超越了多少人？超越了老多人啦。你到医院里看看，医院里挤满了人，一个重病就可以干掉你所有的积蓄。所以说你如果一辈子无病无灾，你就超越了90%的人。你看看周边的人，一个癌症就把他给干得啥都算了吧。
所以说我想今天这活到底能不能够自守、公义、敬虔度日？如果你能的话，你就超越了很多人了。因为神的咒诅不临到你，神愤怒不会临到你，这一辈子你说超越了多少人？
等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。有的人对耶稣基督的荣耀显现有迷思，认为是死了以后的事。其实耶稣基督的救恩就是显现在这些自守、公义、敬虔度日的这些人身上，因为他谨守遵行神的话，他活出了神的形象。耶稣基督死在十字架上所赐下来的救恩，就是我们活着活着越来越像耶稣基督，最后耶稣基督的荣耀也当显在我们的身上。
耶稣干的你也可以干，你就成为一个神人。你不是不得病了，不是无病无灾，你是可以破除咒诅了，你是可以救人脱离黑暗权势了，你是可以释放被掳的，释放被压制的了。这一下子就不是超越99%的人，而是超越99.99%，是万里挑一的了。
黄金上刻的都是四个九，这黄金的纯度也就达到99.99%。这黄金多贵，非常地贵。那我们以前叫做18K的，18K大概也就80%的黄金。24K的就是我们所说的纯金，其实也不过就是百分之九十八。我真的是挺感慨的，我们就成了尊贵的人，非常非常的尊贵。
有人说：照着你这么说，自守、公义、敬虔度日，人家不欺负死你了？日子还能过吗？傻瓜蛋子，猪也是这么想的。你跟猪讲真道，猪过来拱你。耶稣基督的教导是说不要把珍珠给猪，它不识好货，它就拱你，你得给它点烂菜叶子就挺好。
本来我们就要成为一群蒙救赎、脱离一切罪恶、蒙洁净、做神子民，然后热心为善。这个善，和你的善，是一个善吗？猪有猪的善，狗有狗的善，神有神的善，神的善就是耶稣基督的善。
耶稣基督的善，是让被掳的得释放，被压制的得自由，把人从黑暗权势里释放出来，把人从贫穷的咒诅里释放出来是耶稣基督的善，耶稣基督的善不是到处撒钱。
有这么一个故事。有一个人就跟上帝说：“我想要一个宝贝。”上帝说：“你要什么宝贝？”那人说：“我碰到什么东西，什么都立刻变成黄金。”上帝一看，真是个猪头，那就给你吧。结果这人一摸什么就立刻变黄金了，刚拿起一块面包就变黄金，能吃吗？饿得要命，刚要喝一口水，变黄金了。我的天哪，急坏了，原来是头猪，最后就成了一个木乃伊。你还要不要钱？你要钱，你爱钱，爱钱如命，人就为财而死了。
你讲的总要合乎纯正的道理
耶稣基督的救恩就是这敬虔的道理，是让人能够活出神荣耀形象的道理，我们传讲的总要合乎这纯正的道理。使徒保罗的书信的有几大主题，第一大主题就是靠着圣灵治死肉体的恶行。人属肉体就是与神为敌，人爱世界就是与神为敌，人体贴肉体就必定死。纯正的道理就是让人能够活出神形象的道理，好讲明神的道，然后劝诫人、责备人。就是对付人的肉体，你讲的总要合乎纯正的道理。
我非常努力地读使徒保罗的书信，也非常努力地读耶稣基督的教导。如果你听我讲解的《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《马可福音》、《使徒行传》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，你会发现我里面有大量的内容对付人的肉体。为什么呢？因为人的问题都是从这儿来的，人属肉体就是与神为敌。
华人命定神学是建立荣耀教会的神学，从使徒保罗、耶稣基督的教导来的，咱们的根就在耶稣基督的身上。怎么建立神荣耀的教会？讲的就是对付人的肉体，除去人里面不敬虔的心和世俗的情欲，然后在今世自守、公义、敬虔度日。
这就是为什么我服侍人的时候，尤其是要死要活的状况，我就不断地重复一句话：让人活着的乃是灵，肉体是无益的，肉体归于尘土，但是神造的灵归于造灵的神。我不厌其烦的讲的就是这个道理。
我每次带祷告或者查经，讲的就这个道理。但是今天很多人还带着属肉体、世俗的情欲活着，结果吃亏吃大了。
你自己要做一个榜样
你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:7-8）
善行，你以为去到大小凉山去帮助穷人呢？还是到了汶川大地震去救灾？那是善行吗？那是你以为的善，人非常容易掉到就是用世俗的善行来解释神的善行。人活在咒诅当中，他不释放的。但是你给他点钱，他以为这是个善行。真正的善行就是救人脱离咒诅，你的善行就是做耶稣基督做的。慈善和耶稣基督的善，它不是一个善。
你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄。（《提多书》2:7）
如果单拿这句话，放在佛教里说有佛教的解释，放在世俗里说有世俗里解释，放在道德经里有道德经的解释。而我们读这句话的标准就是耶稣基督所讲的那些道，是让瞎子看见瘸腿走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活的真道，这才是榜样！
教训上正直，别拐弯抹角，要端庄。《圣经》里头讲得很清楚，全都得了医治！来找耶稣的，全都得了医治！不是一次，是好几次，真的会全都得了医治的！
后来我就讲了一篇道，当时还没全都得了医治，人家就看我怎么像个怪物，老是讲全都得了医治，但我还没得医治呢，大家就很困惑。你说我说这是正直的还是不正直呢？我说的这个是正直，端庄，因为那是耶稣基督的道，这才是标准。
你比如说要画一条线，用手画就是拐弯的，画的那条线什么用也没有，但是如果拿激光尺，激光一打出一条直线来，又正又直。我们完全按着耶稣基督的标准做，后来越做越有耶稣基督的样子。
有一些牧者建了教会，他们教会里的弟兄姐妹开始听华人命定神学的道。听着听着就毁了，就发现这位华人牧师讲的挺好，听得挺直白，很容易明白。再回去再听他们自己那个牧师讲的晕头晕脑，听不下去了。因为他那玩意儿弯弯绕，不正直、不端庄，言语不纯全，到处都是可以指指点点、圈圈点点。
言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:8）
为什么那些人跟使徒保罗没法掰扯？因为使徒保罗他讲的道、说的话，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，他正直、端庄，无可指责。你如果想圈圈点点，使徒保罗说的都是他做的，而提多说的是不是他做的呢？这不是保罗鼓励他，而是他说的就是他做的，就是耶稣基督做的。
有人挑战我：老师，你说都得了医治，你祷告都得了医治吗？我告诉你，傻小子，那是标准。我这不是朝着标准跑吗？今天虽然不是，总有一天会是！看事，得看趋势。一开始，十个人里祷告一个得医治，后来整着整着就两个了，然后就五个了，最后十个里头就有八个得医治了。为什么？因为我相信都得了医治，所以他在不断地靠近耶稣基督的标准。
所以有些牧师整天弯弯绕，带着会友瞎说一通。你比如说现在有一种学说叫做巫术，有的牧师就怀疑有没有人在后面行巫术，对付他？相信一大堆的让人困惑的东西。为癌症祷告完了，还得洁净，《圣经》里没有这个教导。没洁净祷告回到家里，就担心这个、害怕那个的，这都是什么歪理邪说，哪是正直端庄的道？
劝诫人
当我们读《提多书》第二章的时候，就觉着在讲一大堆老妈子的劝诫。其实不是，最重要的就是我前面讲的这三点。
劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。（《提多书》2:2-10）
一听就跟老妈子似的，但这些话不是道德规范，这些话是活出神荣耀的样子。劝诫，是一个还是比较严厉的事儿，就是把这些事、把世俗的东西除掉。节制、端庄、自守、信心、爱心、忍耐、纯全无疵、恭敬，不说谗言什么的，这些是圣灵的属性。人活着活着活着，就活出了神的形像。
人如果不爱世界，不靠钱活着，靠神活着，我们用得着私拿东西吗？在世上做奴隶不影响你活出神的形像，什么仆人、少年人、老年人、老妇人、少年妇人，就举了这些例子，让提多去劝诫。
讲明神的道，劝诫人，使用权柄责备人
这句话就是好好对付人的肉体，对付属肉体的情欲，拆毁它里面属世界的逻辑体系。这么做，会有神奇的事发生，就是神与你同工，神就把他人心里的隐情显露出来。
那把人心里的隐情显露出来，怎么显露出来？生病了，难受了，我头难受了，我屁股难受了，我后背那根筋又拉起来了，我腿上那根筋也拉起来了。照着神的标准去劝诫人，用权柄责备人，对付肉体，拆毁属世界的逻辑体系，神就与我们同工，把人心里的隐情显露出来。
然后你就把他造就了，你就做了一个大善事，你就成了一个大善人。然后你就把人从咒诅、神的愤怒、疾病痛苦里头释放出来，从灾祸里头释放出来，就这么简单的事。
愿神使大家都可以活出神荣耀的样子，活出这个叫做自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，等候神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
愿神祝福大家！
大家好，我们今天来看《提多书》的第二章。这一章的主题叫做讲明神的道，劝诫人，用权柄责备人。我们很多传道人，做着做着就不能够把神的道讲明白，其中有一个很要命的原因就是不敢劝诫人，也不敢用权柄责备人，最后整着整着传道人越来越像圣诞老人，是一个老好人。
你要真把神的道讲明白了，你一定会对付肉体，因为所有的问题都跟人体贴肉体紧密相关。人体贴肉体，爱世界，就是一个非常败坏的东西。你要想讲明神的道，怎么办？你一定要劝诫人，一定要用权柄责备人，一定要在牧养上对付人的肉体，就这么简单的事。
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和“字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（《提多书》2:11-14）
很多基督徒对耶稣基督的救恩有极大的困惑：我信主了，我信耶稣了，我信耶稣是耶稣，我死了就可以上天堂了。真是这么回事吗？
神要救我们的恩典是什么呢？就是用耶稣基督的宝血，用耶稣基督所承受的鞭伤显明出来，好除去我们不敬虔的心和世俗的情欲。
很多基督徒就跟我说：哎呀，要像你说这个东西，日子还能过吗？到底能不能过日子？好好地信耶稣、自守、公义、敬虔度日，能不能过日子？我告诉你，你过得比一般人好。因为我们人身上的问题跟什么有关呢？跟我们属肉体的情欲紧密相关，当我们除去我们不敬虔的心和世俗的情欲的时候，你就变成一个蒙福的人了。
人最笨最笨最笨的事儿就是不知道耶稣基督的救恩是何等的恩典，不知道神的能力是何等的浩大，也不知道我们活着的时候是要谨守遵行神的话。有的人就糊涂了，就问：老师，你说的信心不是根基吗？谨守遵行神的话不是行为吗？我一听就知道这人有点混乱，你如果不相信神是自大自容、大而可畏的神，你谨守遵行什么？你还是守点你自己的那套东西去吧。人要知道信心是根基，信了以后，你真信就真守着。你如果真的觉得信耶稣能蒙福，你能不谨守遵行他的话吗？
所以说，要讲明神的道。讲明了以后，我们就会除去我们属肉体的、属世界的情欲。除去属肉体、属世界的情欲，我们干什么？我们就可以自守、公义、敬虔度日。能不能过？肯定过得挺好。如果你在这世上你不被骗，你就正常做工、敬虔度日，你已经超越了好多人了。
有人一整就被骗，被骗一次回到解放前，现在钱还没还完呢，不是吗？活得惨样，因为他觉得自己聪明，所以他容易被骗。你觉得你自己不聪明，你就不容易被骗了。因为人家骗子一说，你觉得这事不太对可得好好考察。
如果人一辈子不生病，不生大病，你说超越了多少人？超越了老多人啦。你到医院里看看，医院里挤满了人，一个重病就可以干掉你所有的积蓄。所以说你如果一辈子无病无灾，你就超越了90%的人。你看看周边的人，一个癌症就把他给干得啥都算了吧。
所以说我想今天这活到底能不能够自守、公义、敬虔度日？如果你能的话，你就超越了很多人了。因为神的咒诅不临到你，神愤怒不会临到你，这一辈子你说超越了多少人？
等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。有的人对耶稣基督的荣耀显现有迷思，认为是死了以后的事。其实耶稣基督的救恩就是显现在这些自守、公义、敬虔度日的这些人身上，因为他谨守遵行神的话，他活出了神的形象。耶稣基督死在十字架上所赐下来的救恩，就是我们活着活着越来越像耶稣基督，最后耶稣基督的荣耀也当显在我们的身上。
耶稣干的你也可以干，你就成为一个神人。你不是不得病了，不是无病无灾，你是可以破除咒诅了，你是可以救人脱离黑暗权势了，你是可以释放被掳的，释放被压制的了。这一下子就不是超越99%的人，而是超越99.99%，是万里挑一的了。
黄金上刻的都是四个九，这黄金的纯度也就达到99.99%。这黄金多贵，非常地贵。那我们以前叫做18K的，18K大概也就80%的黄金。24K的就是我们所说的纯金，其实也不过就是百分之九十八。我真的是挺感慨的，我们就成了尊贵的人，非常非常的尊贵。
有人说：照着你这么说，自守、公义、敬虔度日，人家不欺负死你了？日子还能过吗？傻瓜蛋子，猪也是这么想的。你跟猪讲真道，猪过来拱你。耶稣基督的教导是说不要把珍珠给猪，它不识好货，它就拱你，你得给它点烂菜叶子就挺好。
本来我们就要成为一群蒙救赎、脱离一切罪恶、蒙洁净、做神子民，然后热心为善。这个善，和你的善，是一个善吗？猪有猪的善，狗有狗的善，神有神的善，神的善就是耶稣基督的善。
耶稣基督的善，是让被掳的得释放，被压制的得自由，把人从黑暗权势里释放出来，把人从贫穷的咒诅里释放出来是耶稣基督的善，耶稣基督的善不是到处撒钱。
有这么一个故事。有一个人就跟上帝说：“我想要一个宝贝。”上帝说：“你要什么宝贝？”那人说：“我碰到什么东西，什么都立刻变成黄金。”上帝一看，真是个猪头，那就给你吧。结果这人一摸什么就立刻变黄金了，刚拿起一块面包就变黄金，能吃吗？饿得要命，刚要喝一口水，变黄金了。我的天哪，急坏了，原来是头猪，最后就成了一个木乃伊。你还要不要钱？你要钱，你爱钱，爱钱如命，人就为财而死了。
耶稣基督的救恩就是这敬虔的道理，是让人能够活出神荣耀形象的道理，我们传讲的总要合乎这纯正的道理。使徒保罗的书信的有几大主题，第一大主题就是靠着圣灵治死肉体的恶行。人属肉体就是与神为敌，人爱世界就是与神为敌，人体贴肉体就必定死。纯正的道理就是让人能够活出神形象的道理，好讲明神的道，然后劝诫人、责备人。就是对付人的肉体，你讲的总要合乎纯正的道理。
我非常努力地读使徒保罗的书信，也非常努力地读耶稣基督的教导。如果你听我讲解的《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《马可福音》、《使徒行传》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，你会发现我里面有大量的内容对付人的肉体。为什么呢？因为人的问题都是从这儿来的，人属肉体就是与神为敌。
华人命定神学是建立荣耀教会的神学，从使徒保罗、耶稣基督的教导来的，咱们的根就在耶稣基督的身上。怎么建立神荣耀的教会？讲的就是对付人的肉体，除去人里面不敬虔的心和世俗的情欲，然后在今世自守、公义、敬虔度日。
这就是为什么我服侍人的时候，尤其是要死要活的状况，我就不断地重复一句话：让人活着的乃是灵，肉体是无益的，肉体归于尘土，但是神造的灵归于造灵的神。我不厌其烦的讲的就是这个道理。
我每次带祷告或者查经，讲的就这个道理。但是今天很多人还带着属肉体、世俗的情欲活着，结果吃亏吃大了。
你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:7-8）
善行，你以为去到大小凉山去帮助穷人呢？还是到了汶川大地震去救灾？那是善行吗？那是你以为的善，人非常容易掉到就是用世俗的善行来解释神的善行。人活在咒诅当中，他不释放的。但是你给他点钱，他以为这是个善行。真正的善行就是救人脱离咒诅，你的善行就是做耶稣基督做的。慈善和耶稣基督的善，它不是一个善。
你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄。（《提多书》2:7）
如果单拿这句话，放在佛教里说有佛教的解释，放在世俗里说有世俗里解释，放在道德经里有道德经的解释。而我们读这句话的标准就是耶稣基督所讲的那些道，是让瞎子看见瘸腿走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活的真道，这才是榜样！
教训上正直，别拐弯抹角，要端庄。《圣经》里头讲得很清楚，全都得了医治！来找耶稣的，全都得了医治！不是一次，是好几次，真的会全都得了医治的！
后来我就讲了一篇道，当时还没全都得了医治，人家就看我怎么像个怪物，老是讲全都得了医治，但我还没得医治呢，大家就很困惑。你说我说这是正直的还是不正直呢？我说的这个是正直，端庄，因为那是耶稣基督的道，这才是标准。
你比如说要画一条线，用手画就是拐弯的，画的那条线什么用也没有，但是如果拿激光尺，激光一打出一条直线来，又正又直。我们完全按着耶稣基督的标准做，后来越做越有耶稣基督的样子。
有一些牧者建了教会，他们教会里的弟兄姐妹开始听华人命定神学的道。听着听着就毁了，就发现这位华人牧师讲的挺好，听得挺直白，很容易明白。再回去再听他们自己那个牧师讲的晕头晕脑，听不下去了。因为他那玩意儿弯弯绕，不正直、不端庄，言语不纯全，到处都是可以指指点点、圈圈点点。
言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:8）
为什么那些人跟使徒保罗没法掰扯？因为使徒保罗他讲的道、说的话，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，他正直、端庄，无可指责。你如果想圈圈点点，使徒保罗说的都是他做的，而提多说的是不是他做的呢？这不是保罗鼓励他，而是他说的就是他做的，就是耶稣基督做的。
有人挑战我：老师，你说都得了医治，你祷告都得了医治吗？我告诉你，傻小子，那是标准。我这不是朝着标准跑吗？今天虽然不是，总有一天会是！看事，得看趋势。一开始，十个人里祷告一个得医治，后来整着整着就两个了，然后就五个了，最后十个里头就有八个得医治了。为什么？因为我相信都得了医治，所以他在不断地靠近耶稣基督的标准。
所以有些牧师整天弯弯绕，带着会友瞎说一通。你比如说现在有一种学说叫做巫术，有的牧师就怀疑有没有人在后面行巫术，对付他？相信一大堆的让人困惑的东西。为癌症祷告完了，还得洁净，《圣经》里没有这个教导。没洁净祷告回到家里，就担心这个、害怕那个的，这都是什么歪理邪说，哪是正直端庄的道？
当我们读《提多书》第二章的时候，就觉着在讲一大堆老妈子的劝诫。其实不是，最重要的就是我前面讲的这三点。
劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。（《提多书》2:2-10）
一听就跟老妈子似的，但这些话不是道德规范，这些话是活出神荣耀的样子。劝诫，是一个还是比较严厉的事儿，就是把这些事、把世俗的东西除掉。节制、端庄、自守、信心、爱心、忍耐、纯全无疵、恭敬，不说谗言什么的，这些是圣灵的属性。人活着活着活着，就活出了神的形像。
人如果不爱世界，不靠钱活着，靠神活着，我们用得着私拿东西吗？在世上做奴隶不影响你活出神的形像，什么仆人、少年人、老年人、老妇人、少年妇人，就举了这些例子，让提多去劝诫。
这句话就是好好对付人的肉体，对付属肉体的情欲，拆毁它里面属世界的逻辑体系。这么做，会有神奇的事发生，就是神与你同工，神就把他人心里的隐情显露出来。
那把人心里的隐情显露出来，怎么显露出来？生病了，难受了，我头难受了，我屁股难受了，我后背那根筋又拉起来了，我腿上那根筋也拉起来了。照着神的标准去劝诫人，用权柄责备人，对付肉体，拆毁属世界的逻辑体系，神就与我们同工，把人心里的隐情显露出来。
然后你就把他造就了，你就做了一个大善事，你就成了一个大善人。然后你就把人从咒诅、神的愤怒、疾病痛苦里头释放出来，从灾祸里头释放出来，就这么简单的事。
愿神使大家都可以活出神荣耀的样子，活出这个叫做自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，等候神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
愿神祝福大家！