答疑：

Q1：第一个故事没有听懂？老师能否再解释一下？

很多人欠一个财主债务，但财主的管家把主人的钱送人了，这个管家是为他自己的未来做预备。人认为这是贪腐，但是神不在乎这个，只要是为了未来做预备，方式可圈可点，大家不要掉到识别善恶里去。

主人夸奖这不义的管家作事聪明，主人就是我们的神，因为这管家为未来考虑，所以夸奖他聪明。世上的人都是做有回报的事，世人都不做赔钱的买卖。神要告诉我们的就是：要藉着不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。

今天我们是否用世上不义的钱财与神结交朋友，好让将来神可以把我们带到永存的帐幕里去？因为把世上的事情都看透了，在做工、奉献、钱财上就不会与神斤斤计较，很多事情看透了就会变得毫无意义。当钱财无用的时候，我们被接到永存的帐幕里去，这是神要突出的。神讲了这个故事，就是告诉我们，要为永存的帐幕预备，要为很远的未来做规划。

不做长远的规划，就像那个财主只是做财务管理、退休计划，这些都没有用，最后就被丢到阴间，被当作肉串烤，很辛苦的。人不为永存的未来做规划，这是何等的愚昧。人要么为了未来，要么为了今生，为今生就不能为永恒，为永恒就不会在乎今生，这就是关键。

但是，今天我们放眼望去，看看为了今生打算的人多，还是为了永恒打算的人多？为今生打算的人多啊！人活着都是为了今生这点事打算，真的是很愚昧。人不侍奉神而侍奉玛门，就是为了今生，为了今生得到的不过是棺材或者骨灰盒。

人要开始把活着这事看透，《传道书》是基督徒信仰的根基。现在和基督徒对话，会发现他们对今生充满了兴趣，特别认真，但提起永生好像有又好像没有。比如：休妻另娶的就是犯奸淫，娶被休之妻的也是犯奸淫，你能理解吗？就是把今生的事看得太重，又娶又嫁，又嫁又娶的。神看永恒比我们都重，天地都要废去，我们人为什么把世上的事看得那么重，人活着这件事本身是很简单的事。

举个例子：有个村子里走出来的女孩，做什么都不行，家里又很穷，但是得活着啊！怎么办？她生活在一个女人嫁给有钱人做小三的圈子里，为什么要做小三？就是为了活着。结果弄出一大堆纠结的事，活好了吗？没有活好！如果人看透了世上的事，就摆脱了很多麻烦。为什么这个女孩这么做？因为她爸妈有病。这看起来好像是她为了父母牺牲很大，但是神不纪念这事，神是让我们把这些事都看透。

我非常理解，所以我在服侍这些人的时候，我采取了超越道德的观念，鼓励他们活出神的尊贵和荣耀，开始有能力。当这个女孩被训练出来以后，她自己看自己很尊贵，她父亲看她也很尊贵了。问题在哪儿呢？就是我们一旦把活着这件事看得很重，把我们父母活着这件事看得很重，我们就会做出很多很奇怪的事，也把自己弄得很纠结。

所以我们今天的服侍，就是要把人从活着这点事儿的里面拉出来。比如说，有人欠钱，欠了好几百万。为什么会欠了这么多钱？因为老想活得好一点，老想赚钱，老想快速赚钱，就是不想脚踏实地，就整了很多很虚的东西，结果越套越深、越套越深。

其实如果我们把活着这事看透了，把世上的钱财当做不义的钱财，这些就都影响不了你，就算欠了好几百万，日子不也照过吗？人家拉撒路这么过都过了，今天咱们还没有像拉撒路一样讨饭呢，有啥不能过的？把世上这点儿事儿都看透了，怎么可能活不好？

所以你会发现，我对这些事情不太在乎。比如欠人家几百万，欠就欠了呗；或者人家欠他几百万，欠就欠了呗。人没有这些，也照样活着。所以就把活着这点儿事看透了，就把什么婚姻嫁娶、孝敬父母、生儿育女……一大堆的事情，都看扁了，看扁了就没事了。

最后神就把真实的钱财，也就是永恒里的钱财托付给我们。因为我们在这世上的事情向神忠心，世上的事情都是最小的事情，神就把神国度里的事情托付给我们。如果我们在这世上不义的钱财上对神忠心，神就把永恒里的钱财托付给我们，你说我们怎么可能会穷呢？所以不要一个人侍奉两个主，不能又侍奉神，又侍奉玛门，没有这回事，两边不讨好。

Q2：信主能信成拉撒路那样吗？要饭还长毒疮~

信主信成那样干啥呀？耶稣用这种比喻，是要说人就算在世上活成拉撒路那样，也得为永恒里的事情打算、预备。如果永恒里面得着，在世上活成这样又算得了什么呢？

其实人问这话，也是为了活着这点儿事来问的。活成这样那样，能怎么样？也不怎么样，最后还是结局最重要。结局就是能不能进神的国、进到永存的帐幕里。

Q3：如何藉着不义的钱财跟神做朋友呢？

就是把神放在生命的首位，不要把不义的钱财放到生命的首位。把神放在生命的首位，他是我们最重要的。神要我们奉献，其实那些都不是咱们的。钱财看起来好像是属于咱们的，其实都不是咱们的。奉献多了没啥毛病，大家千万不要以为奉献多了是个毛病。

Q4：基督徒可以投资理财买房产吗？

其实投资理财买房产有啥毛病呀？那人如果去做投资理财买房产这些事情，毛病可能会出在哪儿呢？就是我们把这些事当做我们生命的首位了。如果这样，那你不受咒诅，谁受咒诅啊？所以千万不要把这些事儿整错了，不要老是问：可不可以做这个、可不可以做那个，其实你的心是知道的。

法利赛人是贪爱钱财的，人一旦贪爱钱财，人的逻辑体系就是那样，然后人就会问一系列的问题。凡是以今生为本的、以在世上活着的这些事儿为你的根本的，都这么问。所以如果我们根本就不在乎活着这件事儿了，投资理财啥毛病也没有。

问题是我们考量的重点到底是啥？为我们的肉体预备，那能不受咒诅吗？比如问一个人：你为啥赚钱啊？他说：赚了钱，我将来好有钱看病啊！这不是咒诅自己吗？所以千万不要以今生为本，把今生看得很重，就麻烦了。

Q5：法利赛人贪爱钱财，考量的重点是啥？

他们考虑的重点不就是活着这点儿事吗？人投资理财、又赚钱又建造，《圣经》怎么说呢？又买又卖、又耕种又建造，又娶又嫁，不就是为了活着这点儿事吗？人为了活着这点儿事儿，活得那么认真，结果有一天洪水来了就被冲去了。

大火降下来，把所多玛和蛾摩拉烧灭的时候，城里的人就是为了活着这点儿事儿而活的。神看以扫为可咒诅的，因为以扫就是为了活着而活着，就是这么简单。所以咱们就不为了活着而活着。

昨天有个姐妹发了个帖子，挺有意思，这个帖子是这么说的：在这疫情中，我们要感谢耶稣什么呢？感谢耶稣保佑我们大家还活着。然后我就回复：这样的话好像不太正面吧？这疫情不是给神的百姓的，是神击打这个世界的。

听明白了吗？就是人对活着这事看得挺重的，还要感谢神能活着。其实感谢神我还活着，这逻辑体系是不是有问题？我们应该感谢神什么？感谢神早点儿接我回去。人把活着这事儿看得重，不想死、只想活着，那就麻烦了。人想活着，这件事本身就是个问题。

有人就问：那你想死啊？不是我想死，而是这事儿我说了不算。这事儿我说了不算，但是我有一个盼望，我盼望神早点儿把我接去。如果我盼望神早点儿把我接去，那我会怕死吗？我不会怕死，我觉得离开这个世界，与主同在是好得无比的。

所以我会感谢神，他在我身上有一个美好的计划。活着这两个字是非常属灵的，有的人感谢神自己还能活着，其实说这话本身就是个受咒诅的话，不是感谢神我还活着，而是感谢神，我在这世上还活在神的旨意当中！感谢神，今天我还靠着神加添给我的力量往前奔跑。

我们把生和死都看透了，还会贪生怕死吗？就不再贪生怕死。假如说有一天撒旦说：我整死你！我就会说：那太好了！我可以跟大家说这是我的心志，至于能否做到以后再说。我要是整死我自己吧，我到神那里我没法交账，今天你愿意整死我，那你整啊，整完了我好回到神那里啊。如果我这么说完了，你说撒但会怎么样？撒但会说：哎呀，这人真难整啊！

所以今天我们胜过撒但，靠着什么？虽至于死也不爱惜自己的性命，靠着羔羊的血和我们所见证的道，我们虽至于死也不爱惜性命。不就是这么回事吗？撒但你要整死我，那就整吧。

假如说有一天，有一个绑匪把我儿子给绑票了，跟我打电话要赎金。那我就会说：哎呀，那我可得谢谢你，我一直想杀我这个儿子，就是没机会。如果我这么说，那这个绑匪不是很抓狂吗？他就会说：如果真的把这个孩子整死了，还帮了这个臭小子一个忙了，这怎么整呢？然后他就会把我的儿子给放了，他不想帮我这个忙，因为杀了也白杀，绑匪是要钱不是要人命。像我这样的，他整我也没什么用。

人在这世上把今生的事都看透了，不为今生预备，而为永生预备，那是何等聪明的选择啊，在神面前就成为了又忠心又良善的仆人了。有的人说：那你真的这么整？我不敢说我这么整都对，但是神要是纠正我的话，我绝对顺从神。我常常问我自己，这个东西是不是整对了？那个东西是不是整对了？我也常常问神，我这个东西是不是整对了？

如果基督徒还活在今生的盼望里，就比世人还可怜。我们今天已经对这世上完全丧失了所有的盼望，这地上根本不是我要待的家，我不过是寄居的。如果是在这世上寄居的，问题就好办了，就像亚伯拉罕到处挪移帐篷，辛苦吗？也辛苦，但是也就这样。

亚伯拉罕、以撒、雅各都是带着永生的盼望活在这世上，结果不管他活成什么样，做了埃及的宰相也好，像亚伯拉罕在迦南做客旅也好，都一样，人家根本不在乎这事。比如说亚伯拉罕，神跟他说：你的后裔要到埃及地，服侍那地的人，在那里做奴隶四百年。一般人听了这句话就会想：那麻烦了，我的后代怎么能做奴隶呢？那多辛苦啊！那可不行！但亚伯拉罕听了之后什么怨言也没有，他说：神，这是你美好的计划。

人在这世上就是得看透啊，看透了就好了。