【查经】路加福音 18章 – 心里选择相信!

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今天我们来读《路加福音》第18章,有谁可以想起来我们之前所查过的题目是什么?第11章是《这福音是神的国降临》,12章是《你们只要求神的国,这一切都加添给你们了》 ,13章是《神的国是窄门,你们要努力进窄门》,14章是《做门徒的代价》,15章是《做神眼里的宝贝》,16章是《为永存的帐幕预备》,然后17章是《神的国在于我们心里的选择》。我们可以清楚的看见路加写作的思路。如果你是路加,你继续写18章,你会写什么?我们已经读了一遍第18章了,大家总结出来的题目都是不错的,看得出来大家抓重点的能力都有在提升,这个能力也是很重要的。如果不会抓重点,读圣经都是胡整。

17章是《神的国在于我们心里的选择》,延续下来,第18章也是在讲这事,所以这一章的题目我会起《选择相信》。可是选择相信这不是一件容易的事情。这一章回答了什么样的相信是相信;什么样的相信是不信。我们就逐渐的了解神在这里想表达的是什么?路加写作的时候,清楚的描述了这个信心是怎么回事。

比如:耶稣设了一个比喻,是让人常常祷告不可灰心。意思是人就经常纳闷:“还没得着,是不是神的意思不是这样呢?”那就麻烦了,还没得着就放弃。人不成功就是因为离成功还差一步之遥。过早的放弃,就什么都得不着。我们的信心得持续到得着为止。

耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说:“某城里有一个官,不惧怕 神,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:‘我有一个对头,求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说:‘我虽不惧怕 神,也不尊重世人,只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤吧,免得她常来缠磨我!’”主说:“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们:要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”(《路加福音》18:1-8)

后面讲的是耶稣要来临的时候有点像罗得的那个时候,取去一个撇下一个,看的是这个人有没有信心来寻求。人子看的是这个人是否不断的相信。我发现人有一个特点,什么时候相信神,就什么时候得着安慰;什么时候放弃了相信,这件事好像就没有答案了。其实答案就在信德里,什么是信德?就是一直相信、直到得着。神用寡妇求这不义的官伸冤做比喻,不是把神比喻成不义的官。我们的神比这个不义的官公义:不义的官如果我们尚且如此的缠磨,他都给我们伸冤;如果是我们的神,我们岂不是更应该不断的祷告呼吁祂吗?就是这种信心!

做到这个信心真的不是常见的事情,但这段经文给了我信心,让我相信神是好的神,不是不义的官,神一定会听我的祷告和呼求。关键在于前面的你们要求神的国和神的义,这一切都要加给你们。耶稣来的时候可以遇到世上有信德的吗?神就是选择那些,一直选择相信的人,相信我们自己会得着,只要很清楚我们求的是神的国,需要有信德才能承受。

之前服侍一位姐妹,总觉得她做得不好,做得好才能得着,做得不好,就不配得着。信德不是说我们在不义的官那里配得着或者是不配得着。这个寡妇没钱没势,即使是让她把所有的钱都给这个不义的官,这个不义的官也不一定看得上。但是这个寡妇就是相信,可以从不义的官那里得着,这是信德。我们所信的神,为我们从死里复活,为我们承受鞭伤,不是因为我们做得好还是不好,是我们的神就是要救我们脱离魔鬼的辖制和败坏。我们面对不义的官尚且如此,我们面对公义的神还没有信心吗?选择相信得着神的应许和恩典,非得一定要做点什么,才能得着?那不叫恩典,那叫交换。

所以今天选择相信,相信得着神的应许,得着神的恩典,不是交换的。如果这个寡妇,她不是一个寡妇,而是一个又有权又有势的人,她跟不义的官是好朋友,那么她需要这么求吗?她不需要这么求。她需要有这个信心吗?她不需要有这个信心。为什么呢?因为那人有关系啊。没有关系的信德都可以得着所要的,这就是信心应该是这样的。

那我们面对一个公义的、爱我们的神,我们需要做什么呢?我们需要有信德。我们需要做的一件事就是相信,相信神会给我们。今天一定要走信心的路,不要走交换的路。我们跟神,我们拿什么东西可以给神呢?我们做了什么东西能够让神满意呢?没有。然而神却给我们恩典!因为神爱我们,所以要给我们恩典,这叫做信心。一旦走了交换的路,那就麻烦了。所以前一章讲了一段非常有意思的话:“我是个没有用的仆人,这都是我应当做的。”。越说心里越敞亮。这是我应当做的,竟然能够侍奉神,这都是恩典啊!这不是我应当做的吗?没有什么好值得夸耀的。值得夸耀的就是我们相信,那就是对神最大的尊荣。

耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻, 说:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。 法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘ 神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。’ 那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘ 神啊,开恩可怜我这个罪人!’ 我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”(《路加福音》 18:9-14)

“我是一个没有用的仆人,这些都是我应当做的”。我所做的,没有什么好夸耀的。结果凡自高的降为卑,自卑的升为高。那我做的这些事,有哪一件是神需要做的呢?不是!是神不太需要我做,因为没有我的时候,神活得挺好!有了我,我服侍一点,那不是我应当做的吗?然后,我服侍完了以后,我成长了。

其实,我们得知道神的心意,在七十二小时祷告会中间,有一个同工带着祷告的时候讲了一段话。其实他不是要故意要说的,而是要表达一个意思,但是表达的意思流露出来了一些自己的价值体系。他说:“你看我16岁就出来,赚钱养家。”这句话带来两个意思,一个意思可能是:你看,我16岁就能出来赚钱养家了,我的恩典多大啊!那另外一个意思是:哎呀,我命真苦啊!16岁就得出来养家。那我就在想,这难道不是你应该干的吗?难道16岁还要家吃闲饭吗?如果在家吃闲饭,那你要做什么呢?

人出来做工成长,不是我们出来的必经之路吗?其实也没有什么好夸耀的。如果这成了我们的夸耀,岂不是跟法利赛人一样吗?自己觉着我感谢你、不向别人勒索、不义、奸淫、一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。但是这有什么好夸耀的呢?其实没什么好夸耀的,这不是你应当做的吗?你不是已经得着你的回报了吗?今天咱们弟兄姐妹可得知道,教会不太需要你来参加查经,教会也不太需要你来参加主日,教会也不太需要你来参加祷告,而是你需要做这些。因为什么?因为你很需要祷告,也很需要查经,也很需要在教会里奉献,结果神会祝福你。

一个人做了对自己有意义的事,对自己活着有回报的事,有什么好夸耀的呢?好像我们吃了亏似的。有的人一把鼻涕一把泪的讲:“我要这样服侍,我还要那样服侍”,好像这些不是我们应当做的似的,所以我们里面的逻辑体系很要命。《路加福音》是一个非常棒的福音书,从第17章开始,我就发现讲得非常好。第18章,是接着在讲这个逻辑体系。这个逻辑体系就是:什么都是恩典,连做工都是恩典。那如果我们做工也是恩典,我们祷告也是恩典,我们奉献也是恩典,就会在今生得百倍,来世得永生。

能否今生得百倍,来世得永生,全在你心里的选择。你是否相信在神的国里有极丰厚的回报,在神的国里有非常非常美好的恩典?这些事是我们理当做的,因为回报都在你自己身上,没有不在今生得百倍来世得永生,然后你夸耀什么呢!你说:“你看,神啊,我已经为你撇下我的房屋了、撇下妻子、弟兄、父母、儿女了!”好像你做了一件多了不起的事儿。那接下来得着的不是你吗?你得着了,还要怎样呢?难道你不觉得这是一个得着吗?很多人却觉着这是一个吃亏的事情,所以他会吃亏。你得着的,就是你心里所相信的。你心里信什么就得着什么。你相信这是一个吃亏的事,神就让你得着一个吃亏的事。你相信这是一个蒙福的事,神就要你得着蒙福的事。

为了神撇下一切,那不是很正常吗?我们里面是否有一个价值观念,我们的选择到底基于什么?如果我们选择的价值观念,在今生和永生里,你选择什么呢?我要得着永生,然后如果我们要得着永生,那今生这点东西放下有什么问题吗?没有问题。为什么有人不理解呢?人不理解是因为他总觉得吃亏,不相信神国度里的恩典是非常的丰厚,超出我们所求所想。神有丰盛的恩典和怜悯,然后我们做了一个正确的选择,就选择相信。如果就选择相信,神就将丰盛的恩典倾倒在我们身上。今天我们财务上蒙祝福,都是神国度里恩典的一部分。

你相不相信我们身体得健康,是神国度恩典的一部分?你相不相信我们会在今生得百倍,来世得永生?我们如果真的知道神的国是极丰盛的恩典和荣耀,是世上最宝贝的一件事,我们难道不会撇下吗?肯定可以撇下。

今天的人很奇怪。打个比方,老婆问:“今天晚上能不能一起吃饭?”老公说:“好啊!”但上班到晚上六点了,活没有干完,老板说要加班不能走。然后他打电话给老婆:“老婆,今天晚上要加班,老板不让走,因为活没有干完。”这个时候就要把老婆撇下。这世上的人很有意思,老婆会说:“好好干,没问题。”因为这老婆算了算:我老公的老板得罪不起啊,如果把老板得罪了,我老公的钱就受亏损了,如果钱受了亏损,即使今天吃饭我还是受亏损了,我吃饭不重要,可以把我撇下一会儿。

我们人很奇怪,假如这个人向他老婆说:“老婆,我今晚要去服侍。”“你服侍什么?快回来。”然后他老公就没有服侍了,人就以为服侍会得着很少。人就是这样,怕神的不多,怕老板的人一大把。他们如果知道这是财务上吃亏的一件事,他们不会这样。

有一个牧师,做得还不错,以前我和他在一起,我做什么东西都很认真。这个牧师的弟弟跟我说:“做牧师好啊,一个礼拜只干两个小时。”我问:“那其他的时间呢?”“在家看孩子。”我琢磨了一下,其实他哥哥一个礼拜真的只干两个小时的活儿,主日讲了个不痛不痒的道,然后还经常讲不清楚,这什么脑袋呢?这样的人神能喜悦吗?肯定不喜悦。

他为家庭和孩子撇下神和他的服侍,我们以为这是划算的,很吃亏的。我们千万不要和神做交易,就算是撇下一切也是我们得着的,你祷告和服侍有什么好夸耀的?人很少相信,在耶稣基督里有极荣耀和丰盛的恩典,会因着我们得着称赞。这句话什么意思?就是神的恩典和荣耀成就在我们身上就得着称赞。

有的人不明白,心里总觉得自己手里的钱才是钱。前面的一章讲不义的钱财,其实世上所有的钱财都是不义的钱财。有一个人来问耶稣:

有一个官问耶稣说:“良善的夫子,我该作什么事才可以承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了 神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的:‘不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。’”那人说:“这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了,就说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”(《路加福音》18:18-22)

在我们当中有多少人相信这是一件好事?很多人的反应就像这有钱的官一样。你再富足你能比得过神吗?耶稣看见他,就说:“有钱财的人进神的国是何等的难哪!骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢!”那些人把钱财看得很重,但是钱财总有一天会没有用,当钱财没有用的时候,你能做什么?当你两腿一蹬两眼一闭,虽然写好了遗嘱,但这钱对你有什么关系呢? 这世上的钱能干的事很少,没什么太大用处。我们要知道神的国是最宝贵的,比我们的钱财还宝贵。把我们的钱变卖去跟随耶稣,就不会被钱财拦阻了。

耶稣说的话还不一定要人变卖财产,今天跟随耶稣的也没有变卖财产,他们死心塌地跟随耶稣没有变穷,不用忧愁。这门徒里面装着属世界的逻辑体系,不知道这样是划算的,人就太傻了,不知道哪头大哪头小。人的判断常常出现错误,人如果知道神的国比所有的东西都值钱,你会贪恋别人的财产吗?不会。能把信心建立在别人身上吗?不会。

华人命定神学都是讲很重要的观念,神的国是我们最宝贵的,即使把我们的财产都变卖了,单单跟随耶稣,你不会变穷,我们千万不要瞎整。有人说,如果世界上的钱财归到一起,按人头平分,穷人和富人都分一样的,五到十年之后,该有钱的还是有钱的,该贫穷的还是会贫穷。如果我们有神,我们为了神的国撇下一切,我们不会穷,神不会喜欢我们穷,神要祝福我们一点不难。我们如果真的相信,你能选择错吗?

我经历的都是让我惊讶的神的恩典。我曾经做过一次试验,我把我账号的钱全部奉献了,剩下几百块,到现在我也没有穷啊。大家可能说这是怎么回事呢?神要做的,在神凡事都能。你相信吗?我告诉你人最愚蠢的一件事,就是觉得我们自己那点小本事,神也跟我们一样;我们那么烂,我们神也跟我们一样烂。那哪儿行啊,就你那点小本事,算什么呀?但其实人外有人,天外有天。

很多人觉得:“让谁遇到我这样的事情不像我这样?”觉得自己就是世界标准。你看自以为是到什么程度?我就说了:“耶稣就不像你这样。”他就说了:“那我不能跟耶稣比啊。”我说:“使徒保罗也不会像你这样。”他说:“那是啊,使徒保罗是使徒保罗啊。”那我也不会像你这样啊。结果,他看了看我,无语了。

不要以为所有人的想法都跟你一样,那是多愚蠢的想法啊。以为人不行,神也不行。我们要知道为神撇下一切,摆上一切,这事绝对是划算的。你有这种心志,神让你富有难吗?恐怕我们没有这种心志啊。

圣经里记载的雅各,我讲的是旧约的雅各,他拄着一根拐杖到舅舅拉班家里,头十四年穷得叮当烂响,因为要给他舅舅打工,主要是还债,还什么债呢?拉班把两个女儿许配给雅各,雅各要做工十四年还债。雅各在拉班家里二十年,前十四年全在还债,一无所有,但是后面六年赚了很多。怎么赚的呢?神祝福的。拄着拐杖到舅舅拉班家,结果成为一个非常富有的一方,非常有影响力的族长。我们要琢磨一下,千万不要把账算错了,变卖一切跟随神,会怎么样?会得百倍,会得永生。

有的人说:你看我都付代价了。是神需要你付代价吗?是教会需要你付代价吗?是你做了一个聪明的选择,你愁眉苦脸啥?我们是无用的仆人,都是我们应当做的,你委屈什么呢?你委屈就是因为不相信到了时候神一定祝福你。所以,大家仔细观察一下,这些信靠神的人不会穷的,做什么都兴旺。就拿使徒保罗来说,他的帐篷就是好卖啊。后来,我发现我身上也有一个特点,我在哪里,哪里就兴旺,一点也不夸张,简直都神了。

最近我刚刚搬家,搬家之前那个地方可破了。搬过来以后,政府在下面做一些修复的工作,瓷砖也贴了,吊顶也做了,整个公共环境特别好。然后,我的同工就说这是为你做的。哎呀,我的神真好啊,我真的相信是神为我做的。我到哪里,哪里兴盛。靠近我的都蒙祝福,为什么呢?我在圣经里找到依据,祝福亚伯拉罕的蒙祝福,咒诅亚伯拉罕的受咒诅。你想如果你是亚伯拉罕你还得了啊。

所以,人对神的信心是很奇妙的事情。后来我总结出来,这话不一定对,大家可以去推敲。就是一个人如果是有命定的人,我在圣经里没有找到一个案例是穷的。合神心意,然后穷得叮当烂响的真的没有。也许我没有整对,但在旧约圣经看来:但以理,做了三朝宰相,服侍了四个皇帝;尼希米在皇帝面前做酒政到做犹大省的省长,他把所有的钱财都奉献,最后也没有穷,很厉害。大卫、所罗门、摩西就更不用说了。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟没有一个穷的。合神心意的都是兴旺的,凡事顺利,凡事兴盛。拦阻我们兴盛的,就是我们的信心。我们里面到底有没有信心?我们信靠的到底是啥?我们是信靠自己的能力,信靠自己所做的事情,还是信靠神?

以行为为本是非常邪恶的东西。“你看我做了这个,做了那个。所以,我应该得着恩典。”那是得着恩典吗?那是得着咒诅。凡是行律法的,都是受咒诅的,你行不出来全部,只有凭着信心。

所以,人都应该像小孩子。有一个人抱着婴孩,门徒就说别整孩子过来,多闹腾啊。结果,耶稣说把孩子带到我这里来。耶稣说:在神国度里的就是像婴孩一样的人。我问大家婴孩能为他爸妈做什么呢?能为他爸妈做的就是撒尿拉屎,然后定时告诉他爸妈:我饿了。像小孩子一样信靠神,不是说你为了神做了什么,你不要跟神交换,你在神面前就是个婴孩。你除了得着的份还有什么份呢?做什么都不过是得着。要像这个婴孩一样全然仰望父母的爱,只有这样的信心才能进神的国,千万不要跟神做交易。要相信都是恩典,都是好事!

弟兄姐妹要知道,“今生得百倍,来世得永生”,这是神最奇妙的应许。只有我们心里选择相信,就像那个寡妇面对不义的官,尚且不断的缠磨他,何况我们对神呢?我们不像一个婴孩一样紧紧的抱住我们的神,抱住谁呢?所以,为了神的国撇下妻子、弟兄、父母、儿女,这不是很难的事。我为此而生,为此而死,为此来到这世上,这是我的命定。难道我来到世上是为妻子、父母、弟兄、儿女活的吗?不是!为这些活哪能有这么多的回报啊!为神而活得百倍,是在属灵的祝福上一定得百倍,问题是很多人不信。

接着讲了耶利哥的一个瞎子,坐着要饭,很辛苦的,没有什么尊荣可言。他没有什么可以拿给耶稣,他心想:耶稣是尊贵的君王,救世主,拯救我的神。他不是交换的心态,不是为耶稣做了什么。就在那喊:“大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!”别人就责备他,但是他仍然呼求耶稣,耶稣吩咐把他领过来。如果他们小声说,耶稣也听不见,或者心里不好意思,以为没有为耶稣做什么。一个人不是希望给父母什么,而是希望从父母得着,这个瞎子不是指望给神什么,而是指望从神得着。耶稣说你要什么?他说要看见,结果就看见了。

我们千万不要跟神做交易,我们能拿什么给神呢?最好带着信心来,然后说:“神啊,我没有什么可以给你,我就是要从你得着!你是爱我的神,我不从你那儿拿还从哪里拿?”神就喜欢有信德的人,不得着不罢休!就像《创世记》里的雅各抱着神的大腿,不给他祝福就不放神走,就是这种态度!我就是要从你那儿白白的得着恩典!

耶稣就是这么为我们而死,为我们而复活啊!耶稣对门徒说:“看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人,他们要戏弄他,凌辱他,吐唾沫在他脸上,并要鞭打他,杀害他,第三日他要复活。”这些门徒一样也不懂得。为什么门徒听不懂呢?因为他们都是世界的逻辑体系——天下没有免费的午餐,突然遇见了还不敢要,理解不了。

神爱我们的心何等的深,关键在于我们信还是不信,“信是得着的就必得着”。我们为神而做,不是神需要我们做,是我们需要为神而做,这也是恩典。所以,弟兄姐妹要重新站在恩典之上。有人会说:“不是讲付代价吗?”付代价也是应该的,不是付代价和神交换了什么,付代价是信心的反应,我们做什么都凭着信心做。

“凡不出于信心的都是罪!”所以,使徒保罗竭力的抵挡以行为为本的东西,“没有行为的信心是死的”,很多人就困惑在这,这叫什么话?要什么行为?这不是使徒保罗的教导,也不是耶稣基督的教导,似乎是《道德经》的教导。

不用!不是靠着行为,是靠着信心,我们得恩典不是靠着行为,乃是靠着信心,就是相信神是好的神,神是赐恩典的神,神有丰盛的恩典和怜悯,神要救我们,白白的舍弃自己的身体,成就了救赎的恩典。我们凭着信心得着的恩典,怎么走着走着又凭着行为了呢?不要被魔鬼欺骗。

我们所有的东西都是不配得着的,但是神就是要给我们,虽然我们是不配的,但是我们就是相信,神是爱我们的神,神要给我们,我们就将自己完全献上,不是跟神做交易,乃是一个在信心里做的聪明的选择。

这一章就是选择相信!凡是相信,走信心的路的没有不兴盛的,大家可以去考察,那些以行为为本的,以行律法为本的,结果都活在咒诅当中。凡是以信心为本的,都得着了恩典,这本身也是从《创世记》到《启示录》所启示的以信心为根基!

愿神祝福大家!

答疑环节

问题1:有人问:要跟随耶稣,就要撇下一切所有,变卖所有的,试问这个世上谁能做得到?

我可以做得到。不怕你笑话。为啥你觉得这世上没有人可以做得到呢?因为你自己做不到。你做不到,就觉得别人也做不到。问题是我们常常觉得自己做不到的事情,别人也是做不到。

做不做得到,全看是否划算。比如我把自己所有的钱全部变卖了,全都投在神的国里,世上的钱财真的很多吗?其实没有很多钱。人为啥需要很多钱呢?因为得了一个糖尿病就需要一百万。一个人一辈子吃饭可以吃多少啊?更何况我们一旦走上了一条命定的路,定意让别人得着祝福,你觉得神不会祝福你吗?如果你成为祝福宝,就像支付宝和蚂蚁金服干的事情就是钱在那里进进出出,祝福要是透过你也进进出出,你不但不缺,还会活得更加的富有。

聪明的人都是可以做到的。人没有把这一切的事情看透,当然会觉得自己做不到。

问题2:谨守遵行神的话和行为为本的区别?

如果人不相信,是做不了的。比如:变卖一切,谨守遵行神的话,人不相信怎么可能做得到?如果神是比一百个李嘉诚还富有的神,或者说这世上所有的钱加起来都没有神口袋里随意掏出来的一把零碎还多,我们不知道神有多富有,我们做起来,总觉得自己吃亏,人不相信怎么会谨守遵行呢?以行为为本的信主方式就是跟神做交易:我做了什么我就配得着什么,我没做我就不配得。谨守遵行是相信神的话去落实,人若这样做不蒙祝福都难。

问题3:我听过有的牧师说,我们跟别人传福音,要让别人看见我们的改变,什么能做,什么不能做,这是在讲行为吗?

这个问题本身就不成立。给大家举例:我给人传福音,跟人家说,你看我信主之后,我生命改变了,我现在做得多好。对方一看,回了我一句:我怎么看你身上还有这个那个毛病呢?关键是人家说的还真的在理!那我就说不下去了。尤其是我们当中的弟兄姐妹身上的毛病比我的还多,如果你跟对方说这话,我信主之后生命改变了,对方就会笑话你:你改啥啊?还是那个屌丝样,你作何回答?

那如果我们换种说法:传福音的时候,跟对方说:你看,我这么烂,神都如此的恩待我,你比我好,你能不受到神的恩待吗?这样多好,这件事不就容易了吗?千万别用行为传福音,这根本就不是福音,要小心!

问题4:《雅各书》2:26,身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。怎理解?信心自然会带出行为?背后主要是因信就完全律法?

从今以后大家别再跟我谈《雅各书》,因为我个人认为,这里面所教导的不是耶稣说的,我们就听耶稣讲的。这寡妇有什么行为呢?有人说,她不断坚持去求,这是行为。这人说的就叫狡辩,这不是啥行为,行为的东西其实很误导人。人得了癌症你让对方要有好行为才能得着医治,这讲不通。所以要小心这句话“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的”。这句话是纯扯淡,你跟得了癌症的人说这话,你让对方如何有好的行为?我也无法跟对方解释这话,如果我要带领大家查,我根本就无法查。

比如《雅各书》开头说的:“只要凭着信心求,一点不疑惑。”你做一个给我看看?这不是很要命吗?以后谁喜欢研究《雅各书》,就自己慢慢研究去吧。我做过一个观察,特别爱讲《雅各书》的牧师大部分都中了贫穷的咒诅,所以要小心。耶稣从来没有这样教过我们,很多人困惑不靠行为,又要有好的行为,这个行为我们扯了半天,到最后都晕晕乎乎的。我们可以行出什么来?即使我们可以行出来,那也是圣灵带领我们行出来的,跟我们自己没有什么太大的关系。

问题5:针对别人欠我们钱财。我觉得走法律程序还是不走,看投入产出比吧?我最近也是这样被人拖欠薪资,想走法律程序,但是钱不多,一来一去投入的更多,就算了。我想遇到不公不义的事,我们最重要的是信靠神,但是 如果走一些世上正常的程序也没什么大不了。老师,我这样想对吗?

弟兄姐妹可得知道,我们碰到倒霉的事情,就得开始注意。你知道自己为什么碰到倒霉的事吗?咱得解决根本问题。人家咋不拖欠我的薪水呢?就算人家拖欠了薪水,我也不在乎这些事。所以咱们弟兄姐妹,你得慢慢的把这些东西看透。但事实上,我还真没碰到过拖欠我薪水的老板。如果我碰到了,我就认了。就算他拖欠了我一年的薪水,我也认了。如果我在那干了一年,拖一个月薪水,下个月我就不在这个公司干了。所以,我不鼓励大家走法律程序,我们的神不是靠法律程序祝福你的。

问题6:我有点迷惑,比如一件事是神的心意,我们带着信心去做,做的过程也是体现在行为上啊,但是会存在有时成功有时又掉在软弱里,这样人的信心又被败坏了,觉得自己会一直反反复复不会一直成功,这样我们应该怎样调整呢?

这话很有意思,我们常常把根基整错了。信心是个根基,行为根本就不在信心的层次里面。信心是什么呢?是信的神的话。比如我在服侍人的时候,这个人身上一堆的毛病,很容易被败坏,也很容易没有信心。然后你要求他做这个、要求他做那个的话,我想你服侍不了。

所以我在我的服侍的时候,不管是什么样的状况。就是对付他身上的恶习,解决他生活上的一些问题,把信靠神的信心给他,然后他就会再刚强的往前走一里路。当再给他信心的时候,他又会再往前走一里路,所以牧养实际上就是把对神的信心建造起来。

今天这个行为,你脑子里面一定会乱,关键不在于做了这个,做了那个,关键在于我们是否相信神。所以我无论怎么解释,都不一定能够说得清楚。因为信心和行为这两个字,说不清楚到底是什么,剩下的都没办法说出来。原因是我们常常觉得,我们做的过程也体现在行为上,然后我们觉得那行为很重要。其实不是行为很重要,而是有信心的人凭着自己的信心往前走。我们总觉着这叫做行为,其实这是实践信心。所以把这行为这两个字,带到耶稣基督信仰的体系里面,所有的立刻变得混乱。那我们为什么非得把这个东西扯进来呢?

我们今天的信心,十年以后会有好行为,那这是有行为还是没行为?十年树木,百年树人。你今天让这个人有好行为,他不会马上就有。那这信心是死的还是活的呢?十年以后的信心,今天你看不着。我服侍的患者,什么行为也没有,但神医治他,因为他们相信。耶利哥的瞎子没有什么好行为,神却医治了他。这个瞎子十年以后能不能成为服侍神的人?我们都不知道。妈妈抱着怀里的婴孩,有什么好行为呢?除了给妈妈拉点儿屎撒点儿尿。所以我们一扯到行为,就会丧失信心;我们一扯到信心,就把行为抛到一边。

我就相信可以活出神的荣耀,这事很难吗?今天我行不出来不要紧,但是我的信心仍然是活的。什么叫没有行为的信心是死的?这不是扯淡的话吗?刚出生的婴儿他有什么行为呢?什么行为也没有,那你扯行为干嘛呢?他除了有信心,相信他爸爸妈妈不会把他掐死之外,其余什么也做不了。所以,今天咱们要知道,我为什么要把《雅各书》说成这个样子呢?很多人不懂,只知道一直读啊读,读完了以后什么也做不了,也不明白,越解释越混乱,最后除了败坏人,什么用都没有。

什么叫一点不疑惑?什么叫没有行为的信心是死的?我十年以后的信心,你今年能看到吗?我想,今天这个事,就单单相信。耶稣什么时候讲这事了?没有,那是耶稣的弟弟讲的。你信耶稣的弟弟,还是信的是耶稣呢?相信耶稣,就把耶稣的弟弟放一边。耶稣早就说:“谁是我的弟兄姐妹,谁是我的母亲呢?遵行我天父旨意的才是。”这句话说出来,大家一下子就不迷惑了。

我今天服侍一个姐妹,三天没有吃饭,三天也没有出房间,最后把鬼给干下去了。为什么?因为这个姐妹相信以行为为本,结果这个鬼又来搞她,然后我又把鬼干下去了。她里面有一个以行为为本的思想,她觉得自己做得不够好,不配。”这话能不被鬼辖制吗?这是个很大的鬼!感谢神,魔鬼要迷惑我,还是要费点力气的。结果,这个鬼又被我干下去了,这个姐妹得释放,得着自由了。如果将来她能走信心的路,一定会活出神荣耀的形象。

所以今天咱们弟兄姐妹,什么时候咱们觉得行为不好,你就完蛋了。什么时候相信神是恩待我的神,开始信靠祂,然后让神就开始不断的在我身上对付。有些弟兄姐妹留言说:“落实不了等于耍流氓”。那我在想,什么东西能够造就人呢?信心可以创造未来,行为完全没有办法创造未来。今天咱们开始走信心的路,像这寡妇相信这不义的官可以为她伸冤一样。我非常感慨,行为为本的东西败坏了多少人啊!行为为本的人一下子就进到咒诅里了。

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