答疑：

Q1：老师，关于谦卑还是不明白，是指对神的回应，还是自己的落实？

我讲的谦卑，是在讲到窄门相关内容的时候，我中间加入了一段关于跌人的磐石的描述。其实，谦卑给人带来极大的困惑，很多人都被绊倒在这些事情上，神所说的谦卑和人所认为的谦卑都是两个字，一模一样的，但是意思是很不一样的。

我们仔细查考《圣经》的时候，我发现谦卑这两个字，不是我们理解的谦卑，比如：啊！姐妹，你好！这种表面上看起来很谦卑，但是没有用。我们看看使徒保罗怎么说，他说：我服侍主，凡事谦卑。所以人谦卑不谦卑，跟别人说没有关系。

后来，我总结了在耶稣的身上、保罗的身上、摩西的身上，都有一个极大的特点，就是在神的面前极其谦卑，我认为自己不行，但是在神凡事都能，他们凭着对神的信心，把神的话落实出来。有的人认为：我不行，神也不行。这不是谦卑，这就是骄傲。有没有人这么说过：让谁谁不这么想啊？他以为全世界的人都跟他一样，他以为自己就是世界标准。所以，为人谦卑，是在神的面前。

Q2：只是有在后的，将要在前；在前的，将要在后，这句话如何理解？

这是指着窄门讲的，大家要知道亚伯拉罕开创了信心之路，那以撒开辟了啥？以撒的信心大还是亚伯拉罕的信心大呢？其实，以撒的信心超越了亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕就排在以撒的后面。这事很有意思，后来以撒生的儿子雅各，雅各的信心大还是以撒的信心大呢？雅各的信心大。以撒他自己一生没有遭遇过太多的事，但是雅各拄着拐杖到舅舅家，经历了很大的信心的考验，结果他的信心超越了以撒的信心。

这话不难理解，因为这个事情就是这么弄的：以撒是站在亚伯拉罕的肩膀上，当然超越亚伯拉罕了，雅各是站在他们两个的肩膀上，当然是超越他们的信心。后来，雅各的儿子约瑟，就比雅各的信心更大，因为约瑟做了一个梦，十一个星星和月亮、太阳向他下拜，这话听起来就很有意思。结果，约瑟被卖到埃及做奴隶，约瑟的信心就更大了，他就成为了信心的典范。最后，约瑟就成了他家族的拯救。这样约瑟就超越了雅各、超越了以撒、超越了亚伯拉罕。

所以说，大家要知道在后的，将要在前；在前的，将要在后。我们今天踩在使徒保罗的肩膀上，又踩在耶稣基督的肩膀上。我们要做比耶稣基督更大的事情，我们要超越前人。我们神的旨意就是这样说，我们理当把信心的路推到更高的标准，理当有一个更窄的门、更高的要求。这个事情大家要琢磨一下，应该是这么一个概念，在前的，将要在后，在后的，将要在前。

有的人曾经问我：尼希米、以斯拉、以斯帖都没有医病赶鬼啊。其实他整颠倒了，耶稣基督超越了之前所有的先知，你拿旧约的先知判断耶稣，这是不合理的。耶稣超越了所有的先知，这是正常的。耶稣的能力也好，做的事情也好，都超越了。我们要开始知道，我们应不应该超越耶稣所做的事情呢？应该啊！因为神的道本是如此。

所以，弟兄姐妹不能够在这些简单的事情上困惑。有的人拿了宋尚节、约翰·卫斯理、约翰·加尔文、马丁路德来举例子。其实他们我也不认识，读了他们写的，也不知道是干啥的。我就问问：他们是标准吗？不是标准的话，能证明什么呢？证明我们不应该比他们更高，还是啥呢？一问就都趴下了。

今天我们是否拥有一颗不满足的信心呢？有没有这样的信心说：神，我就是要扩张你的国度，我就是要把你福音的大能开始恢复起来，如同耶稣基督当年所做的，甚至超越耶稣基督所做的！

Q3： 老师，我喜欢夸耀神在我身上所作的，这叫骄傲吗？

不是骄傲，是谦卑。

Q4：老师，给爸爸赶鬼时，有时我会急怎么办？

慢慢练，不能着急。人不是一下子就不急，需要一点点练。

Q5：我很想很想进窄门、进神的国，但有时真有点担心自己进不了。老师，怎么克服恐惧担心呢？

我就觉得人喜欢做没有用的。比如有的人说：我不行，我没有用。结果整天这么想，真的就成为没有用的人了。担心有什么用？担心不是应该结出来的果子，担心没有用。单单照着神的话去行，就这么简单的事。凭着神给我们的应许，我们对神要有信心，信的人必有神迹奇事随着，然后就一步一步向前走，就会得着基业。

Q6：正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。老师，请问掺血这件事是什么意思呀?

就是把他们杀了，把他们的血掺杂在祭物当中，把他们杀掉献祭，拜偶像。

Q7：把它砍了吧，何必白占地土呢？这是什么意思？

就是神把你踢了，没有用，砍了丢在火里烧，就是神眼里的垃圾。谁来砍呢？神就会让魔鬼来砍，魔鬼就是收垃圾的。

Q8：第24节指的想要进门却进不去的人，是不是他们想要的与耶稣想要的不一样？

他们想要结果，却不是动真格的。比如说我们考试想拿好成绩，但是我们却不复习，后来没考好就问神：神啊，为什么我没有考好呢？你干啥去了呢？神还想问你呢。很多人做基督徒做得一塌糊涂，这些人都不应该叫基督徒，应该叫一塌糊涂。基督徒要进这窄门，想是一回事，真正落实是另外一回事。

Q9：18节-22节能再解释一下吗？

就是当我们建立了一个窄门的教会，照着神国度的要求来走，很多人认为这样是行不通的，认为这样建教会，教会就会没有人了。但其实一旦把一个芥菜种子种下去，种子都会长成参天大树，怎么可能长不起来呢？

建立窄门的教会就是要求高，因为神的国的要求就是高的，我们不能妥协，这国不但是能长大，而且还很健壮，根也很深。就好像妇人把面酵放在三斗面里，它一定会发起来。我们弟兄姐妹不要有属世界的逻辑体系。属世界的逻辑体系就是：你这么要求人家，人家还怎么来信主呢？就是因为这么要求，人家还愿意来了，因为这里有神的同在。

Q10：如何将抽象的信心落实在行动上？

信心不抽象，你看见一个驼背的，我相信神会透过我的手医治他，你一祷告他就好了，脊椎侧弯38度，一祷告好了，这不是抽象的信心，而是一个实实在在的信心。

Q11：老师我自己祷告有时没什么果效，但是心思意念改变后没有祷告反而好了…

这话讲的不是那么对，我们自己祷告没有什么果效，因为神是鉴察人心的神。我们以为在那里祷告，求神帮助我们，那是祷告。其实我们谨守遵行神的话，照着神的话去改造自己，那就是神所要的。

所以，今天弟兄姐妹们要从这个地方走出来，神要的是你成为一个耶稣基督的门徒，而不是来了我们当中就想过好日子，多赚点钱翻转自己的财务，那没有用，跟没有翻转一样。还是要成为很多人的祝福，得着命定，那才是神的心意。

Q12：传统教会的人，不认识属灵世界的真实，从来不赶鬼，不做医治释放，能不能进入天国？

这个事，你以后去问耶稣吧，我讲了以后我也不知道，但是你去读《圣经》、读神的话，读完以后你能总结出啥来呢？你自己就知道能不能进去。

Q13：在17节说，那些人惭愧了，但可能不悔改。老师怎样理解？

那不重要，那些人惭愧了就惭愧了吧，他们惭愧了就认识耶稣了吗？耶稣就认识他们了吗？也不知道。

Q14：老师，我一直在努力，我凭信心就是在窄门里，是这样理解吗？如果不对，那有标准吗？

标准就是与你的神同行，就是照着神的话，照着神的心意去行，不是说不去行。行的动作不是关键，关键是我们相信这是神的话，是神对我们的要求，听了神的话就去行，这就是我们的标准。

Q15：老师您做的这么棒，我们再怎么样都超越不了您，如果主现在来了，我们在主面前交不了帐的，那怎么办呢？我们担心自己做的不够好。

这问的是什么问题呢？我想，你们踩在我的肩膀上，应该比我做得更棒。其实担心自己做得不够好，也是正常的。我们担心做得不够好，于是就竭力追求，不是很好吗？就怕有人就认命了，认为反正我做不好，这辈子就这样了，干脆不做了。那就麻烦了。

Q16：称呼我：主啊！主啊的人进不了天国？是指不赶鬼的人吗？

《圣经》上没有这么说。有赶鬼的也进不去。记住：赶鬼或不赶鬼，都不过是表面现象。最重要的是，在骨子里学会谨守遵行神的话，照着神的话去做。今天我们活着，是不是照着神的话语而活，我们自己心里是知道的，神也知道，鬼也知道。当我们在赶鬼的时候，一赶，就知道我们自己那两下子。

赶鬼或不赶鬼不是绝对的标准。绝对的标准，就是谨守遵行还是不谨守遵行神的话。赶鬼是不是神的要求？绝对是。既然是神的要求，那不赶鬼能是谨守遵行了神的话吗？肯定不是。那像耶稣释放的那个被鬼捆绑了十八年的妇人，之前没有人为她赶鬼来释放她。结果耶稣把她释放了，还有人不高兴。这不是很奇怪吗？不但自己不赶鬼，还把赶鬼的人说成是靠着鬼王赶鬼。

对于这些困惑，大家可以一点点的去揣摩。华人命定神学，归根到底，就只有一句话，谨守遵行神的话！