【查经】路加福音 13章 – 神的国是窄门,你们要努力进窄门!

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大家好!非常高兴再次跟大家在网上见面!

今天我们照常来看《路加福音》13章。我鼓励大家一件事:每次查经,千万不要急急忙忙,只是带着耳朵来听。如果你来之前没读过《路加福音》13章,就这么听我讲,你能听明白吗?你听了不糊涂就不错了。其实无论做什么事,上学也好、做事也好,如果你做好了准备,和没做好准备,差老远了!有些人,听的时候不好好听,边听边做东西,回头再听录音、再来一遍。这种人多笨啊!每件事都要用双倍时间,可能还不如人家一半的果效。我一路来读书都是个学霸,我跟大家讲,怎样才能有更好的学习效率?就是先读、先主动思考这章讲什么。大家对我带领查经的风格非常熟悉了:就是先找主题,怎么找呢?就是每一部分都串起来,看作者要说啥。如果你找到的主题串不起来,那就麻烦了,那就是主题没找对。如果你主题找对了,一定能把这一整章各个部分都给串起来。

也许圣经里的一些章节,分章分段不太妥当,但那没关系,基本上一个作者写书,写了这么多章节,是要表达一个主题。所以无论怎么分,基本上你能找到一个一以贯之的主题的。除非作者瞎写,他自己都不知道自己说啥,你怎么可能找到主题呢?就像推背图,据说,袁天罡和李淳风,背对背,各自写对未来的预言,结果写完一对比,发现写的都能对得上,这就神了。写完了以后,其实你问袁天罡和李淳风,你写的啥,他俩也不知道。今天咱们这些人,拿起推背图来一解读:美国怎么样、中国怎么样……那是对上号了,好像是袁天罡和李淳风一下子就整对了似的。其实不是,他俩也不是一下子就整明白的。

我是读不懂推背图,但我们读的圣经,甚至包括从小上学到大学,所学的、所读的,哪样东西没经过仔细的推敲呢?是不是?所以,路加在写路加福音的时候,他有要表达的主题,他一定会仔细推敲我该如何论述这个主题。如果你写文章,说:我不会写。因为啥?因为你没受过训练啊。没受过训练的人,那写东西就是东一撇、西一划的。不要说是写文章,就连在墙上刷油漆,如果你没受过训练,那肯定也是东一撇西一划、跟画国画似的。

所以今天,咱们做事要有章法,这章法很重要。我鼓励大家,读的时候,事先先读,读的时候试着找主题,如果你没找到主题,听我讲的时候就留意听,你就不需要回头再额外花时间来听录音。如果你听的时候有问题,赶紧记下来。咱们现在查经完了都有答疑时间,你把你不会的问题问出来,听了我的解答,你就会事半功倍。

一个人为什么学习好,因为他主动思考;一个人为什么学习不好?因为他不主动思考,他被动。一个人为什么学习有效率?因为他主动思考。一个人学习为什么没效率?因为他不主动思考。一个人为什么工作有效率?也是因为他主动思考。学习、工作的果效、效率,都是从这主动思考来的。下棋也是一样,差得就是那么一点儿,这一点儿的区别,就在于是主动还是被动。做事的果效,全看这么一点儿了。差这一点儿,就差老远了。

大家赶紧读一下路加福音13章。没有读的,赶快读一下。读完了,就会听啊。

我今天来不及等你念完。如果你事先没有读,那就祝你好运;如果你事先读了,那就更加祝你好运。那么我就直接开口讲了。下次再查经,查路加福音14章,事先不要忘了读啊。我们有那么多天可以读圣经,如果读了的话,再听礼拜三的查经,就清楚了。

这一章上接第12章,第12章讲的是:你们要求神的国,这一切就必加给你们了。神的国里面有多少好处啊!老多了!但是很多人不太爱求神的国,这很令我诧异!求神的国,你得动真格的呀。你不动真格的——做啥都不动真格的,那怎么行?

到了13章,这一章讲:神的国的门是窄的,就跟买房子摇号似的,你要是能摇到号,那真是值得庆祝啊!这是中大奖了啊。那神的国是窄的门,你要是能挤进去,那就厉害了。那什么样的人是宝贝,什么样的人是垃圾,就全看你自己的选择了。今天主题的这句话,就在路加福音13章24节:

你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。(《路加福音》13:24)

大家千万不要觉得,我得求着你信主,咱们教会是个进窄门的教会。我们不会求人信主,你愿来不来。那我这套东西都是从哪里来的呢?都是从圣经里来的。圣经里面,耶稣这么做,我就这么做。耶稣说这是窄门,我们就这么说;耶稣说你爱来不来,那我也这么做。那愿意来的人,尚且不容易进去;你这爱来不来的,那你能进去吗?

有人说:“哎呀,进窄门啊?这么难,那还是算了吧!我不跟你们抢,我不进去了,你们进去吧。”或者有人说:“算了,窄门反正我也进不去。”我想这人啊,什么想法都有,但圣经上的说法是:“你们要努力进窄门。”基督徒,形形色色的都有。前几天我接触了一个基督徒,刚好我的同工服侍他的时候我在旁边,那这个人我也认识:你说他没去教会吧,他也去了十年了;你说他去了教会了吧,在教会里不知道在干啥,信主信得一塌糊涂。你要说他要是活得很好那也行,结果莫名其妙肚子疼,肚子里面又痒又痛。肚子一痛,就想起我们来了。就找我这同工带他祷告。我同工就照着正常手续,把作业发给他。他过了几天,说:听完了。我同工就问:你听到啥了?就听到一个“信靠神”。那作业根本讲的不是信靠神,讲的是祝福和咒诅。那肚子痛,第一次祷告好了一些,第二次祷告又好了一些。好了以后,一不痛了,就好几天不见人影,不联系了。肚子又痛了,就又来联系我们同工了。这样的人怎么办呢?我想这窄门啊,一下子就给他筛出去了。

大家要知道啊,我们的主耶稣,是跌人的磐石啊。我曾经讲过一篇道,《跌人的磐石》,很多牧师喜欢我这篇讲道,因为他觉得教会里跌倒的这种状况,终于得到解释了。其实跌在耶稣基督这块磐石上的,必被摔得粉碎。这话不是我吓唬大家,我吓唬人没有用。我不是写圣经的,我只是把圣经上的话告诉大家。

圣经有个特点:圣经是写给信耶稣的人。但是信耶稣的人,有跌倒的,有兴起的。圣经里跌倒的人跌在了磐石上,然后被磐石砸得粉碎,这话怎么理解呢?如果窄门没有挤进去的话,不是一般的麻烦,因为咒诅很深。所以有的人信耶稣的蒙祝福,有的人信耶稣受咒诅,《路加福音》13章写的就是这个。

有的人没有信到祝福里去,就信到咒诅里去了。圣经是写给信主的人,像是《申命记》第28章,是写给信主的以色列人。今天我们读新约圣经,但是旧约圣经也是神写给信祂的人。信祂的人有两种,一种是谨守遵行神的话的人,另一种是不谨守遵行神的话的人。谨守遵行的必蒙福,不谨守遵行的必受咒诅。受咒诅可不是开玩笑的,所以我奉劝大家,不管你要不要进窄门,最终都必须进。有的人不知道,只想过好自己的日子,其实就是在瞎整。咒诅和祝福也很厉害,因为祝福和咒诅是我们人一生最重要的两件事。

前几天小助手接待了一个人,这个人讲的故事简直是精彩。他说好些年前做了一个梦,梦见一个鬼附在他的身上,醒来之后弄了一身汗。他抖了抖身子,想了想又接着睡,结果来了更多的鬼,从那以后干啥啥倒霉。直到今天,在网上找到我们,他以为透过我们,能够把日子过好。蒙福的人日子当然能过好,但是一个人为了过好日子来找神,这日子应该过不好。怎么才能过好日子呢?得进到窄门里去。

耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。 有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?” 耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。 及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说:‘主啊,给我们开门!’他就回答说:‘我不认识你们,不晓得你们是哪里来的!’ 那时,你们要说:‘我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。’ 他要说:‘我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!’ 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各,和众先知都在 神的国里,你们却被赶到外面,在那里必要哀哭切齿了。 从东、从西、从南、从北将有人来,在 神的国里坐席。 只是有在后的,将要在前;有在前的,将要在后。”(《路加福音》13:22-30)

我们今天很多人关心得救的人到底多不多。但这里耶稣说,得救的人很少。今天我再问你,得救的人多吗?得救的人不多。我把这段话当做整章的主题,很多人就说,我就想看看你怎么把这一整章串起来。我串起来的方法,就从第一段开始说。

正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 耶稣说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗? 我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡! 从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗? 我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!”(《路加福音》13:1-5 )

这人为什么这样呢?受咒诅了。但是耶稣提出来一个很要命的问题,你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?其实受害不受害不重要。我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡! 从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗? 我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!”这段经文讲的是什么呢?天国的门进不去的都要灭亡,至于你是怎么死的,结果都差不多。耶稣的重点就是,你们若不悔改,最后都要灭亡。

天国的第一道门就是悔改,人如果进不了第一道的窄门,一下子就把很多人刷出去了。窄门不是只有一道门,其实天国的钥匙是很多把。天国的门也是一道又一道,第一道就是悔改,悔改的门都没有进去,剩下的就算了。但进不去的人都要如此灭亡。我们有多少人真正悔改呢?有的人肚子疼都不肯悔改,肚子不疼能悔改吗?我们脑子里装的全都是属世界的逻辑性,这样能进天国吗?装着属世界的逻辑体系,连天国的门都找不到,因为他们不知道悔改。天国的第一道门是悔改,但是很多人却认为是活着。今天我可以跟大家说,信主的这条路,悔改的道是很深的。

比如我们说我们来讲悔改的道,意思是我以前搞错了,这次我要改路了。以前搞错了,所以我肚子疼、眼睛里有异物感、头晕、忧郁、心里纠结难受,那是我以前弄错了,所以我要悔改。但是有的人弄来弄去,肚子疼也不知道自己有错,头疼也不知道自己有错,什么问题也不觉得自己有错。他们里面有一个逻辑:谁活着不是这样呢?生老病死不是天经地义吗?

今天我们要知道,很多东西悔改不容易的。我给大家举例子,一个牧师带着大家建立教会,没有弄对,却不改。这东西改起来有多难呢?他没有弄对,但是弄了一群人,又弄了一个执事会,你要改,人家执事会不同意,你可以改吗?然后,还有另外一个教会之前给你钱,直到现在还供应你的钱,人家说啥你不听,能行吗?很难的。你每个月都要花钱,比如买个产业建立教会,这个产业都需要钱啊,欠下一两百万,你一个月要还老些钱了,你有这个钱吗?没有的话,那你不需要想办法吗?于是,就笼络人到教会里。

所以,就算你想改,你面对这些问题是很难越过去的,因为我也曾经面对过这些,我改也不容易,因为面对这些情况是很真实的。我知道人都想建立荣耀的教会,但是问题来了,我们弄错了,都要改啊。那改不了怎么办呢?比如你想改,但是你的老婆整天在家里跟你吵架,你能改吗?所以,人就有了一大堆的障碍。

今天我们过日子也是一样,我们活着也是一样,我们的脖子上很多套,左一个、右一个,看不透活着这件事,改起来很难的。有的人说:“那就你能改?”其实,也不是。大家都可以改,但是不好改。为什么我能够改呢?我死都不在乎了,我在乎啥呢?没有钱?没事;没有人?也没有事。有几个牧师像我一样呢?我说的话也难听:愿意跟我走的,就走,不愿意跟我走的,你愿意去哪就去哪。有的人就担心了:“人都走了,奉献怎么办呢?”不用担心 ,我有神啊!

我这一改,改得好。我不指望钱,也不指望人。我有我的神,我就能够从昨天走到今天,从今天走到明天。我有神啊,我就要进入到窄门,我就要挑战一把我自己。我什么时候都不讨好人,但是我骨子里有一件事情要告诉大家,我不玩假的,也不跟人扯淡,我只是希望我服侍的人得到造就,我想这就是神的心意,我也不照着属世界的逻辑体系走。

你有可能说:“你怎么不在乎呢?”我里面想的就是死就死呗,结果反而就是没有死了。因为我把命摆上给神,无论如何我要照着神的心意建造神的教会,后来我发现这路也不难走,也不窄啊,窄就是我们的心眼窄。如果我们把这个事情看透了,你如果真的信靠神,这个事情就简单了,钱也不是问题,人也不是问题,什么都不是问题了。

今天听了我讲的,你信心被建立起来,活着就变简单了,有神能不简单吗?我的逻辑体系一下子就给改成了属天的逻辑体系,我不在乎这个、那个应许,亚伯拉罕进入到应许之地就遇见饥荒,遇见啥我也不在乎,我也相信。但是,这样有信心的人不多。

窄门是啥?是人的心门太窄了,人的心不相信神,这信心的路不是一个宽的路。人就觉得:这信心的路怎么这么窄呢?其实,这信心的路是很宽的,但是在人的眼里是很窄的。除了信靠神,他啥都相信,比如老了,就要找一个养老院,需要有人照顾,人怎么活着不都是活着吗?非要相信靠着养老院活着。如果我们信靠神,这些事情神管不了吗?人的信心一旦被败坏,做的都是愚蠢的决定。人家的养老院没有建立起来,就交钱了预定一个位置,就是愚昧啊!

上一章讲了,有的有钱人就说:“我终于可以快快乐乐的吃喝了!”神说:“无知的人啊,今夜就要了你的命。”无知啊!我们弟兄姐妹要知道,窄门就是信心的门,但是这个世上不信的人多啊!属世界的体系没有信心,属世界的逻辑体系都是为了活着而活着,比如你去医院、上养老院,哪个不要钱呢?如果你要靠着钱活着,我祝你好运。如果你真的要进入窄门,你就要是一个有信心的人,然后结果子。一个有信心的人肯定有神迹奇事随着,肯定能够结出信心的果子,信心的果子是什么呢?就是:

信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言; 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”(《马可福音》 16:17-18 )

第六节,于是用比喻说:

“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子,却找不着。 就对管园的说:‘看哪,我这三年来到这无花果树前找果子,竟找不着。把它砍了吧,何必白占地土呢!’ 管园的说:‘主啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪; 以后若结果子便罢,不然再把它砍了。’”(《路加福音》 13:6-9 )

神会砍掉一些人的。你不结果子,你不被砍掉吗?我可能还会给你说情:“主啊,别砍,请留下他吧。”但是等我掘开土,加上粪,什么意思呢?我今天就开始不断塑造你的信心,加上肥料,不断供养你,但是能不能结果子,这不是看你自己吗?人不走信心的路,怎么能够结出信心的果子呢?今天要不然你就试一试,你活着到底是靠着什么呢?你今天就拍着胸口问问自己,我活着到底是靠着什么呢?你没有主耶稣所要的,然后你来到主耶稣那里,你干啥来了?我讲了半天,其实我见到的基督徒和牧师让我感慨很深,那些人中的有些人说:“啊,我2012年得救了。”其实主耶稣都还不认识你呢!我问他们:”你得救的凭据在哪里呢?“他也不知道,还觉得很诧异。

当路加讲到这里,第一要结果子,第二要悔改,结果第三个讲到:

安息日,耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着,病了十八年,腰弯得一点直不起来。耶稣看见,便叫过她来,对她说:“女人,你脱离这病了!”于是用两只手按着她;她立刻直起腰来,就归荣耀与 神。管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对众人说:“有六日应当做工;那六日之内可以来求医,在安息日却不可。”主说:“假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴,牵去饮吗?况且这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒但捆绑了这十八年,不当在安息日解开她的绑吗?”耶稣说这话,他的敌人都惭愧了;众人因他所行一切荣耀的事,就都欢喜了。(《路加福音》13:10-17)

天国的门是窄门,前面讲要结果子,耶稣就做了一个示范,结出什么样的果子呢?就是信主的和不信主的。尤其是被撒旦捆绑的人比比皆是,怎么就没有人去把他们释放出来呢?讲安息日、讲敬拜、讲如何查圣经如何带领敬拜的多了去了,但是有一个被捆绑的却不能被释放,这叫结果子吗?这是结假冒为善的果子。那神还能认识你吗?

如果一个人对神有信心,他一定是一个使被掳的得释放,被压制的得自由。我们今天要看见撒旦捆绑的。撒旦捆绑了多少人啊!撒旦捆绑人相当可恶。其实那个管会堂的才是被捆绑的,只是他愿意被捆绑,因为他学习了一套假冒为善的道理,看见女人被捆绑竟然毫无怜悯之心。

所以今天我们就挑战一下大家,如果你在我们当中得了医治,得了恩典,我今天再次跟你说一句话,今天我和我的同工如何服侍你,将来你也要如何服侍你将来要释放的人!你要结出这信心的果子,可以荣耀神,你将来就可以进到窄门里去。要不然到时候耶稣到时候说不认识你,不知道你是从哪里来的,都不知道你干了些什么。爱老婆爱得挺好,爱耶稣就爱得一塌糊涂。

有一次我去一个地方,那些人敬拜神敬拜得挺好的,又摇旗呐喊又是整这整那的,整得都挺好的。等到我服侍的时候,我上台说:“有病的请举起手来。”结果差不多都举起手来了。我心里想这可麻烦了,这可咋整啊。我说:“你们刚才不是摇旗呐喊整得挺好的吗?”当然我这么一说,真的会冒犯很多人。我就说:“来,我服侍一下大家,把大家从疾病里释放出来。”

我想这天国的福音就是一个赶鬼的福音,赶了这些鬼,人就得着释放。今天不赶鬼的福音还是不是福音,你自己琢磨看看。等我这么干的时候,有的人就说:“你这么干教会行吗?”我说:“我照着神的心意去干,怎么就不行呢?我想像耶稣有毛病吗”人就问我:“你怎么可能像耶稣呢?” “我渴望像耶稣有问题吗?”有的人就要说:“我怎么就觉得像不了呢?”但是我就是想像耶稣,就是像做耶稣所做的事,这不是《圣经》要求我们这么干的吗?

所以,今天弟兄姐妹们可得常常告诉自己:“这是一个窄门啊”。但是有人说:“你这么干教会,教会还能有人吗?”我建的教会是一个窄门教会。人家说:“我听过天安门,就没听过窄门。”这可咋整啊,但是你太胖了也进不去啊,这可是窄门啊,你可得够属灵的苗条和精干。可不能带着属灵的赘肉,那么爱世界体贴肉体,那进不去啊。

这窄门能行吗?很多人觉得这么建教会不行,但是我发现就这招行。后来发现他们那个宽门不行,因为窄门有神的同在,宽门没有。在18节,

耶稣说:“ 神的国好像什么?我拿什么来比较呢?好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里,长大成树,天上的飞鸟宿在它的枝上。”(《路加福音》13:18-19)

芥菜种子很小,小的像一粒粉尘,很难看得见,但是种下去却长成大树。所以大家要知道,这窄门的教会是一个兴盛的教会,窄门的教会是一个解决问题的教会,窄门的教会是一个赶鬼胜过撒旦的教会。

种子小不怕,最早我讲道的时候,我抬头一看,恨不得每一个座位上放一个稻草人,太荒凉了。有天还有个姐妹,谈了恋爱,就去了男朋友的教会了。我的心凉了一大截,我挺受伤的。因为不管啥时候,我服侍可用心了。这些人都从我这里领受过恩典,结果就把我像一只破鞋一样丢到一边,然后我也很无奈啊,谁让我整的这东西,人家不觉得这是一条路呢?窄门嘛,不是吗?

但是一步一步走过来,我告诉大家,就是最早那一颗芥菜种,想建造合神心意、荣耀的教会,照着窄门来建造教会,那我们是严格的要求啊。那基本上没有什么教会像我们这样要求人的,那人家承受不了。我们一要求,就把那什么“谦卑”啊、“骄傲”啊、“神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人”啊,拿来说我们,意思就是:你们这么骄傲,一点儿也不谦卑啊。我就无话可说了:这窄门,好像是整成了骄傲了。这不是骄傲的门,这是窄门。要求高,就是要求高,决不妥协。你比如说:有些人来了,他要找教会。你以为,是耶稣在拣选人,还是你在拣选耶稣啊?如果耶稣只是众神当中的一位,你就选一个;但如果是耶稣在拣选人,那咱们是能选上还是选不上,得看神的标准是啥,神拣选的标准还就是很高。

我在服侍中,我就发现:真正愿意付代价的人还是不多啊。不要说付代价服侍别人,就连付代价认真做功课,那都难啊。其实我们让人做功课,不过就是筛一下,看看你有多大的认真的程度。我们让人做101,他去做102啊。我们要这么服侍人,他说:“你不能这么服侍,你得那么服侍。”我说:“你这个人很有意思啊,就跟很多患者似的:一生你不能这么至我,你得那么知我。你这患者比医生还厉害了。”

我今天要说的就是,这窄门的教会,看起来就是一粒芥菜种。当年有很多人跟我泼冷水:“你这没整可不行啊。”后来发现,还就得这么整。要建立“圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜”的教会,就得要求高。当年国民党退守台湾后,蒋介石自我反省说:毛泽东训练士兵,是用最严苛的方法训练;但国民党的兵,没有训得这么严啊。后来台湾就提高了训练士兵的严苛程度。所以那个年代的台湾士兵,也很厉害。这是蒋介石总结出来的。你不这么训练,到了战场上肯定打败仗。就连我们这么训练,我们的水平都还不够!也就是说,我们还要提高标准啊。窄门可不就是这样的吗?

我说的这话是什么意思呢?就是耶稣讲了这个窄门的道理,就把芥菜种这事讲了。你说这串起来了没有?串起来了。

我拿什么来比神的国呢?好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。(《路加福音》13:20-21)

这面酵是很有感染力的。进窄门的教会有一个特点,它就像面酵放在三斗面里,全团就会发起来,这传染力、感染力是非常强的。我觉得今天我还可以再骄傲一点。咱们教会来到我们当中的,如果是真正寻求神的人,再听别的教会的讲道,他听不了了,因为他觉得没有营养了。为什么会这样呢?因为我们这个地方要求高,就直白的把神的话讲出来了,人的信心就会被喂养。今天你来到我们当中,你不经历神,那是很难的。但你千万不要成为自己进窄门的拦阻,否则这就是纠结、就是悲剧啊。不进窄门的,那就是作恶的人啊。

讲到这里,很多人会有困惑。前一段时间,有个同工拿了别人发给他的信息给我看,这人讲到“谦卑”、“骄傲”,就说我们都很骄傲。今天我就跟大家讲讲到底什么是谦卑。发这句话的人,其实也不太理解谦卑的意思。如果他理解“谦卑”真正的意思,他就不瞎说了。过去这几年,我也对“谦卑”很困扰。但是我研究完了我就惊讶的发现:圣经里说自己谦卑的人,都是真的谦卑。有人就觉得:说自己谦卑的人都不谦卑。这跟圣经里说的话差别太大了。圣经里,耶稣说:“我心里柔和谦卑。”(《马太福音》11:29)这话哪有这么讲的,但人家耶稣就这么说。

不但耶稣这么说,写《摩西五经》的摩西,也说自己:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”(《民数记》12:3)这是摩西自己写自己。听得懂吗?我读了以后都觉得:“哪儿有人这么写自己啊?”如果我说我自己“为人极其谦卑”,那还不得有石头丢过来啊?但后来我发现,圣经里真正谦卑的人,都这么说。包括使徒保罗,他也这么讲:“(我)在你们当中始终为人如何,服侍主,凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的。”(《使徒行传》20:18-20)。有人听了这话,也觉得保罗骄傲。但我喜欢耶稣、摩西、保罗他们这么说,因为他们说的是真话。

后来我发现“谦卑”二字代表啥?就是这窄门也是这样的,有些人走的,那都不是窄门。自己说自己谦卑,是不是进窄门啊?可能有些牵强附会。但没关系。我想这些人为什么说自己谦卑?因为他们很清楚自己里面是信靠神的。谦卑不是指着对人的态度说的,而是指着我们在神面前的态度。谦卑就是神怎么说,我们就怎么落实。如果是这样,我也可以说我是为人极其谦卑。耶稣、摩西、保罗他们这些人都是“神怎么说,我们就怎么做”。这就叫“为人极其谦卑”。谦卑的意思不是在人面前说:“我不行,但是耶稣可以。”这叫什么话呢?其实这话没有用。到时候,将来总有一天,我们到了耶稣面前,你看看耶稣是认识还是不认识你。

我说的意思,大家能理解吗?就是我们今天要进窄门,要不断的提高自己的要求,这其中就包括赶鬼治病。22节我们刚才念了。我们一起来读31节:

正当那时,有几个法利赛人来对耶稣说,离开这里去吧。因为希律想要杀你。耶稣说,你们去告诉那个狐狸说,今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。虽然这样,今天明天后天我必须前行。因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们,从今以后你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的是应当称颂的。(《路加福音》13:31-35)

耶稣走的,这就是窄门。耶稣走的是什么窄门?就是“今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。虽然这样,今天明天后天我必须前行,因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知。”耶路撒冷常常杀害先知。耶路撒冷指的是什么?就是教会,教会常常杀害先知。杀害什么样的先知?就是真正照着神的旨意、建造窄门教会的先知。这样的先知,常常宣告一些跟人的逻辑体系不太相合的信息。这些人不太喜欢听的信息,在窄门教会里就会被不断的宣讲;神喜欢听的,就在窄门教会里被宣讲。

弟兄姐妹们要知道,当我们这么做的时候,希律就会要杀我们;撒旦、老狐狸就会要杀我们。虽然如此,今天明天我们就赶鬼治病,让神的国降临,靠着神的能力,不断的赶鬼,不断的释放被掳的、被压制的,这是我们要在窄门里结的果子。我们要拿着这些果子,来到神的面前,跟神说:“神啊,看哪,我照着你所说的,今天、明天、后天,我必须前行。”我们就照着神所说的继续前行。就算死也拦不住我们挤进去窄门,死也拦不住我们释放这被掳的、践踏魔鬼仇敌、践踏撒旦的黑暗权势,使神的荣耀在我们在世上的日子,可以透过我们彰显出来!

所以如果今天还有人问,得救的人少吗?得救的人不是很多,所以这是一个窄门。但是的确会有人从东西南北各个方向来,全世界各地,都会有人来,在神的国里坐席,但是的确是个窄门。要努力进入的才能进去,你想进去却是不能呀!所以当神关起了门,人能走哪个门呢?

今天开始认识神的心意,当我们开始照着神的旨意走,就像耶稣所说的,主啊,我已经撇下了一切跟随你,这就是窄门。当然这扇窄门长宽高都很窄,所以我们要努力挤这天国的门。当我们挤进天国的门,天国的门后面极其广阔。我们已经不在这属世界的逻辑体系里活着,如今活着的不再是我,是耶稣基督活在我们里面。如今我们在耶稣基督的国里,就像是妇人把面酵藏在三斗面里,直到面团发起来。神的荣耀要因着我们遍满全地,我相信神的荣耀,与你与我都各有一份,这是一个好消息。所以不管有多难,胜过去!

愿神祝福大家!

答疑环节

问题1:老师,关于谦卑还是不明白,是指对神的回应,自己的落实?

我讲的谦卑,实际上讲到窄门相关内容的时候,我中间加入了一段关于“跌人的磐石”的描述。其实,谦卑给人带来极大的困惑,很多人都被绊倒在这些事情上,神所说的谦卑和人所认为的谦卑都是两个字,一模一样的。但是意思是很不一样的。我们仔细查考圣经的时候,我发现谦卑这两个字,不是我们理解的谦卑,比如:啊!姐妹,你好!这种表面上看起来很谦卑,但是没有用。我们看看使徒保罗怎么说,他说:“我服侍主,凡事谦卑。”这个人谦卑不谦卑,跟别人说没有关系。

后来,我总结了在耶稣的身上、保罗的身上、摩西的身上,摩西说:“我为人极其谦卑。”这些人都有一个极大的特点,就是在神的面前极其谦卑,我认为自己不行,但是在神凡事都能,他们凭着对神的信心,把神的话落实出来。有的人认为:我不行,神也不行。这不是谦卑,这就是骄傲。有没有人这么说过:“让谁不这么想啊?”他以为全世界的人都跟他一样,他以为自己就是世界标准。所以,为人谦卑,是在神的面前。

问题2:只是有在后的,将要在前;在前的,将要在后。没有太理解?

这是指着窄门讲的,大家要知道亚伯拉罕开创了信心之路,我问大家以撒开辟了啥?以撒的信心大还是亚伯拉罕的信心大呢?其实,以撒的信心超越了亚伯拉罕,亚伯拉罕就排在以撒的后面。这事很有意思,后来以撒生的儿子雅各,雅各的信心大还是以撒的信心大呢?雅各的信心大。以撒他自己一生没有遭遇过太多的事,但是雅各拄着拐杖到舅舅家,经历了很大的信心考验,结果他的信心超越了以撒的信心。

这话不难理解,因为这个事情就是这么弄的:以撒是站在亚伯拉罕的肩膀上,当然超越亚伯拉罕了,雅各是站在他们两个的肩膀上,当然是超越他们的信心。后来,雅各的儿子约瑟,就更加比他们的信心大,因为约瑟做了一个梦,十一个星星和月亮、太阳向他下拜,这话听起来就很有意思。结果,约瑟被卖到埃及做奴隶,约瑟的信心就大了,他就成为了信心的典范。最后,约瑟就成了他家族的拯救。约瑟就超越了雅各、超越了以撒、超越了亚伯拉罕。

所以说,大家要知道只是在后的,将要在前;在前的,将要在后。我们今天踩在使徒保罗的肩膀上,又踩在耶稣基督的肩膀上。我们要做比耶稣基督更大的事情,我们要超越前人。我们神的旨意这样说,我们理当把信心的路推到更高的标准,理当有一个更窄的门、更高的要求。这个事情大家要琢磨一下,应该是这么一个概念,在前的,将要在后。

有的人曾经问我:老师,尼希米、以斯拉、以斯帖都没有医病赶鬼。其实,他整颠倒了。耶稣基督超越了之前所有的先知,你拿旧约的先知判断耶稣,这不合理的。耶稣超越了所有的先知,这是正常的。耶稣的能力也好,做的事情也好,都超越了。我们要开始知道,我们应不应该超越耶稣所做的事情呢?应该啊!因为神的道本是如此。

所以,弟兄姐妹不能够在这些简单的事情上困惑。有的人拿了宋尚节、约翰·卫斯理、约翰·加尔文、马丁路德来举例子。其实他们我也不认识,读了他们写的,也不知道是干啥的。我就问问:他们是标准吗?不是标准的话,能证明什么呢?证明我们不应该比他们更高,还是啥呢?一问就都面了。

今天我们是否拥有一颗不满足的信心呢?有没有这样的信心说:“神,我就是要扩张你的国度,我就是要把你福音的大能开始恢复起来,如同耶稣基督当年所做的,甚至超越耶稣基督所做的。”

问题3: 老师,我喜欢夸耀神在我身上所作的,能叫骄傲吗?

不是骄傲,是谦卑。

问题4:老师,给爸爸赶鬼时,有时我会急怎么办?

慢慢练,不能着急。人不是一下子就不急,需要一点点练。

问题5:我很想很想进窄门、进神的国,但有时真有点担心自己进不了。老师,怎么克服恐惧担心呢?

我就觉得人喜欢做没有用的。比如有的人说:我不行,我没有用。结果,整天这么想,真的就成为没有用的了。担心有什么用?担心不是应该结出来的果子,担心没有用。要开始知道,照着神的话去行,就这么简单的事。凭着神给我们的应许,我们对神要有信心,信的人必有神迹奇事随着,然后就一步一步向前走,就会得着基业。

问题6:“正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事,告诉耶稣。”老师,请问掺血这件事是什么意思呀?

就是把他们的血掺杂在祭物当中,把他们杀掉献祭,拜偶像。下面的事解释完了就不需要再解释了。

问题7:“把它砍了吧,何必白占地土呢?”是什么意思?

就是“没有用,没有用就把他砍了吧”,对于基督徒,什么叫没有用呢?就是把他踢了吧,神把你踢了,就是把他砍了吧。没有用,砍了丢在火里烧,就是神眼里的垃圾。谁来砍呢?神就会让魔鬼来砍,魔鬼就是收垃圾的。

问题8:24节指的想要进门却进不去的人,是不是他们想要的与耶稣想要的不一样?

他们想要结果却不是动真格的。比如说我们考试想拿好成绩,但是我们却不复习,后来没考好就问神:“神啊,为什么我没有考好呢?”你干啥去了呢?神还想问你呢。很多人做基督徒做得一塌糊涂,这些人都不应该叫基督徒,应该叫一塌糊涂。基督徒要进这窄门,想是一回事,真正落实是另外一回事。

问题9:18节-22节能再解释一下吗?

我讲的时候,可能没仔细听,也可能是我没有讲清楚。就是当我们建立了一个窄门的教会,照着窄门来走,照着神国度的要求来走,很多人认为这样是行不通的,认为这样建教会,教会就会没有人,但其实一旦把一个芥菜种子种下去,种子都会长成参天大树,怎么就可能涨不起来呢。建立窄门的教会就是要求高,神的国的要求就是高的,我们不能妥协,这国不但是能长大,而且还很健壮,根也很深。妇人把面酵放在三斗面里,它一定会发起来。我们弟兄姐妹不要有属世界的逻辑体系。属世界的逻辑体系就是:“你这么要求人家,人家还怎么来信主呢?”这么要求,人家还就是愿意来了,因为这里有神的同在。

问题10:如何将抽象的信心落实在行动上?

信心不抽象,你看见一个驼背的,我相信神会透过我的手医治他,你一祷告他就好了,脊椎侧弯38度一祷告好了,这不是抽象的信心,而是一个实实在在的信心。

问题11:老师我自己祷告有时没什么果效,但是心思意念改变后没有祷告反而好了…

这话讲的不是那么对,我们自己祷告没有什么果效,因为神是鉴察人心的神。我们以为在那里祷告,求神帮助我们,那是祷告。其实我们谨守遵行神的话,照着神的话去改造自己,那就是神所要的。所以,今天弟兄姐妹们要从这个地方走出来,神要的是你成为一个耶稣基督的门徒,而不是来了我们当中就想过好日子,多赚点钱翻转自己的财务,那没有用,跟没有翻转一样。还是要成为很多人的祝福,得着命定,那才是神心意。

问题12:传统教会的人,不认识属灵世界的真实,从来不赶鬼,不做医治释放,能不能进入天国?

这个事,你以后去问耶稣吧,我讲了以后我也不知道,但是你得读《圣经》、读神的话,读完以后你能总结出啥来呢?你自己知道能不能进去。

问题13:17节那些人惭愧了,但可能不悔改。两者老师怎样理解?

那不重要,那些人惭愧了就惭愧了吧,惭愧了他们就认识耶稣了吗?耶稣就认识他们了吗?也不知道。

问题14:老师,我一直在努力,我凭信心就是在窄门里,是这样理解吗?如果不对,那有标准吗?

标准就是与你的神同行,就是照着神的话,照着神的心意去行,不是说不去行。行的动作不是关键,行的动作是我们相信这是神的话,是神对我们的要求,听了神的话就去行,这就是我们的标准。

问题15:老师您做的这么棒我们再怎么样都超越不了您?如果主现在来了,我们在主面前交不了帐的?也是担心自己做的不够好?

这问的是什么问题呢?我想,你们踩在我的肩膀上,应该比我做得更棒。其实担心自己做得不够好,也是正常的。我们担心做得不够好,于是就竭力追求,不是很好吗?就怕有人就认命了,认为反正我做不好,这辈子就这样了,干脆不做了。这就麻烦了。

问题16:“称呼我:‘主啊!主啊!’的人进不了天国”?是指不赶鬼的人吗?

圣经上没有这么说。有赶鬼的也进不去。记住:赶鬼或不赶鬼,都不过是表面现象。最重要的是,在骨子里,学会谨守遵行神的话,照着神的话去做。今天我们活着,是不是照着神的话语而活,我们自己心里是知道的,神也知道,鬼也知道。当我们在赶鬼的时候,一赶,就知道我们自己那两下子。赶鬼或不赶鬼不是绝对的标准。绝对的标准,就是谨守遵行还是不谨守遵行神的话。赶鬼是不是神的要求?绝对是。既然是神的要求,那不赶鬼能是谨守遵行了神的话吗?肯定不是。那像耶稣释放的那个被鬼捆绑了十八年的妇人,之前没有人为她赶鬼来释放她。结果耶稣把她释放了,还有人不高兴。这不是很奇怪吗?不但自己不赶鬼,还把赶鬼的人说成是靠着鬼王赶鬼。

今天,这些困惑,大家一点点的去揣摩。华人命定神学,归根到底,就只有一句话,谨守遵行神的话,还是不谨守遵行神的话。

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