答疑：

Q1：有人问：要跟随耶稣，就要撇下一切所有，变卖所有的，试问这个世上谁能做得到？

我可以做得到，不怕你笑话。为啥你觉得这世上没有人可以做得到呢？因为你自己做不到。你做不到，就觉得别人也做不到。问题就是我们自己做不到的事情，就觉得别人也做不到。你做不做得到，全看你认为是否划算。比如我把自己所有的钱全部变卖了，全都投在神的国里，我认为这是一件划算的事情！

世上的钱财真的那么重要吗？其实不重要。人活着为啥需要很多钱呢？因为得了癌症需要一百万，得了糖尿病综合症也得需要一百万。如果这样算的话，那人需要很多钱。但如果你得了病祷告都好了，你就不觉得需要那么多钱了。

一个人一辈子可以吃多少饭啊？吃不了多少，更何况我们一旦走上了一条命定的路，定意让别人得着祝福，你觉得神不会祝福你吗？如果你成为祝福宝，就像支付宝和蚂蚁金服干的事情，就是钱在那里进进出出，那就很厉害啊。如果祝福要是透过你也进进出出，你不但不缺，还会活得更加的富有。

聪明的人应该都可以做的到，人没有把这一切的事情看透，当然会觉得自己做不到。

Q2：谨守遵行神的话和行为为本的区别是什么？

如果人不相信，是谨守不了的，比如变卖一切。谨守遵行神的话，人不相信怎么可能做得到？如果神是比一百个李嘉诚还富有的，或者说这世上所有的钱加起来都没有神口袋里随意掏出来的一把零碎还多，我们不知道神有多丰富，不知道神有多大的能力，所以我们做起来总觉得自己吃亏，人不相信怎么会谨守遵行呢？

以行为为本的信主方式就是跟神做交易，我做了什么我就配得着什么，我没做我就不配得。谨守遵行是相信神的话去落实，人若这样做，不蒙祝福都难。

Q3：我听过有的牧师说，我们跟别人传福音，要让别人看见我们的改变，什么能做，什么不能做，这是在讲行为吗？

这个问题本身就不成立。给大家举例：我给人传福音，跟人家说，你看我信主之后，我生命改变了，我现在做得多好。对方一看，回了我一句：我怎么看你身上还有这个毛病，还有那个毛病呢？关键是人家说的还真的在理！那我就说不下去了。

尤其是我们当中的弟兄姐妹，身上的毛病比我的还多，如果你跟对方说这话，你说你信主之后生命改变了，对方就会笑话你：你改啥啊？还是那个屌丝样！那你作何回答？

那如果我们换种说法，传福音的时候，我们跟对方说：你看，我这么烂，神都如此的恩待我，你比我好，你能不受到神的恩待吗？这样多好，这件事不就容易了吗？千万别用行为传福音，这根本就不是福音，要小心！

Q4：《雅各书》2：26，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。怎么理解？信心自然会带出行为？

我个人认为，这《雅各书》里面所教导的不是耶稣说的，我们就听耶稣讲的。这寡妇有什么行为呢？有人说，她不断坚持去求，这就是行为。这叫狡辩，这不是啥行为，行为的东西其实很误导人。

人得了癌症，你让对方要有好行为才能得着医治，这讲不通。所以要小心这句话，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的，这句话是纯扯淡。你跟得了癌症的人说这话，你让对方如何有好的行为？我也无法跟对方解释这话，如果我要带领大家查，我根本就无法查。

比如《雅各书》开头说的：只要凭着信心求，一点不疑惑。你做一个给我看看，怎么能一点不疑惑？这不是很要命吗？我做过一个观察，特别爱讲《雅各书》的牧师，大部分都中了贫穷的咒诅，所以要小心。

耶稣从来没有这样教过我们，很多人困惑，不靠行为，又要有好的行为，这个行为我们扯了半天，到最后都晕晕乎乎的。我们可以行出什么来？即使我们可以行出来，那也是圣灵带领我们行出来的，跟我们自己没有什么太大的关系。

Q5：别人欠我们钱财，我觉得走法律程序还是不走，看投入产出比吧？我最近也是这样被人拖欠薪资，想走法律程序，但是钱不多，一来一去投入的更多，就算了。我想遇到不公不义的事，我们最重要的是信靠神，但是如果走一些世上正常的程序也没什么大不了。老师，我这样想对吗？

弟兄姐妹可得知道，我们碰到倒霉的事情，就得开始注意。你知道自己为什么碰到倒霉的事吗？咱得解决根本问题。人家咋不拖欠我的薪水呢？就算人家拖欠了我的薪水，我也不在乎这些事。所以咱们弟兄姐妹，你得慢慢的把这些东西看透。

但事实上，我还真没碰到过拖欠我薪水的老板。如果我碰到了，我就认了。就算他拖欠了我一年的薪水，我也认了，因为我傻了，我在那干了一年，他拖一个月薪水，下个月我就不在这个公司干了，就完事了。所以，我不鼓励大家走法律程序，我们的神不是靠法律程序祝福你的。

Q6：我有点迷惑，比如一件事是神的心意，我们带着信心去做，做的过程也是体现在行为上啊，但是有时成功，有时又掉在软弱里，这样人的信心又被败坏了，觉得自己会一直反反复复，不会一直成功，这样我们应该怎样调整呢？

这话很有意思，我们常常把根基整错了，信心是个根基，行为根本就不在信心的层次里面，信心是什么呢？信的是神的话。比如我在服侍人的时候，这个人身上一堆的毛病，很容易被败坏，也很容易没有信心。然后你要求他做这个，要求他做那个的话，我想你服侍不了。

所以我在服侍的时候，不管是什么样的状况，就是对付他身上的恶习，解决他生活上的一些问题，我也是把信靠神的信心给他，然后他就会再刚强的往前走一里路。当再给他信心的时候，他又会再往前走一里路，所以牧养实际上就是把人对神的信心建造起来。

讲到这个行为，你脑子里面一定会乱，关键不在于做了这个，做了那个，关键在于我们是否相信神。所以我无论怎么解释，都不一定能够说得清楚。因为行为这两个字，说不清楚到底是什么，剩下的都没办法说出来。

原因是我们常常觉得，我们做的过程也体现在行为上，然后我们觉得那行为很重要。其实不是行为很重要，而是有信心的人凭着自己的信心往前走，这叫做行为呢？还是信心？我把它叫做信心，其实这是实践信心。所以把行为这两个字带到耶稣基督信仰的体系里面，所有的立刻变得混乱。那我们为什么非得把这个东西扯进来呢？

我们今天的信心，十年以后会有好行为，那这是有行为还是没行为？十年树木，百年树人。你今天让这个人有好行为，他不会马上就有。那这信心是死的还是活的呢？十年以后的信心，今天你也看不见，也无法解释，就是绕圈子。

我服侍的患者，什么行为也没有，但神就是医治他，因为他们相信。耶利哥的瞎子没有什么好行为，神却医治了他。这个瞎子十年以后能不能成为服侍神的人？我们都不知道。妈妈抱着怀里的婴孩，婴孩有什么好行为呢？除了给妈妈拉点儿屎，撒点儿尿。所以我们一扯到行为，就会丧失信心；我们一扯到信心，就把行为抛到一边。所以别扯行为，越扯越晕。

我就相信我可以活出神的荣耀，这事很难吗？今天我行不出来不要紧，但是我的信心仍然是活的。什么叫没有行为的信心是死的？这不是扯淡的话吗？刚出生的婴儿他有什么行为呢？什么行为也没有，那你扯行为干嘛呢？

他除了有信心，相信他爸爸妈妈不会把他掐死之外，其余什么也做不了。所以，今天咱们要知道，我为什么要把《雅各书》说成这个样子呢？很多人不懂，只知道一直读啊读，读完了以后什么也做不了，也不明白，越解释越混乱，最后除了败坏人，什么用都没有。

什么叫一点不疑惑？什么叫没有行为的信心是死的？我十年以后的信心，你今年能看到吗？我想，今天这个事，就单单相信。耶稣什么时候讲这事了？没有，那是耶稣的弟弟讲的。你信耶稣的弟弟，还是信的耶稣呢？相信耶稣，就把耶稣的弟弟放一边。耶稣早就说：谁是我的弟兄姐妹，谁是我的母亲呢？遵行我天父旨意的才是。这句话说出来，大家一下子就不迷惑了。

我服侍的一个姐妹，三天不吃饭，三天也不出房间，要死要活的，最后把鬼给干下去了。为什么？因为这个姐妹以行为为本，结果这个鬼又来搞她，然后我又把鬼干下去了。她里面有一个以行为为本的思想，她觉得自己做得不够好，所以她不配。

这能不被鬼辖制吗？这是个很大的鬼！感谢神，魔鬼要迷惑我，还是要费点力气的。结果，这个鬼又被我干下去了，这个姐妹得释放，得着自由了。如果将来她能走信心的路，一定会活出神荣耀的形象。

所以咱们弟兄姐妹，什么时候咱们觉得行为不好，你就完蛋了。什么时候相信神是恩待我的神，就开始信靠他，然后神就开始不断的在我们身上对付。有些弟兄姐妹留言说：落实不了等于耍流氓。那我在想，什么东西能够造就人呢？信心可以创造未来，行为完全没有办法创造未来。

咱们弟兄姐妹开始走信心的路，像这寡妇一样，就是相信这不义的官可以为她伸冤一样。我非常感慨，行为为本的东西败坏了多少人啊！以行为为本的人，一下子就进到咒诅里了。