现在，华人命定神学要改变这个世代教会的观念。其实早期教会都“打翻天”了。为什么呢？因为有的人要把吉他、架子鼓弄进来。老一代人说：不行，必须有管风琴。其实这就是活在旧皮带里。咱们要知道神是做新事的神，就是新酒新皮袋。什么意思呢？就是用了半年，是新的还是旧的？半新不旧的，那我们就改成新的，不断用新的替代旧的。 华人命定神学讲的《创世记》也有很多版了，我们也不计较讲了多少版，今天讲的就是2022版。不管多少年，以后还会出来更新的版本。华人命定神学的来历跟《创世记》是分不开的。因为《创世记》给华人命定神学带来最早的启示。怎么带来的呢？因为我带大家查《创世记》，读第一句话的时候，我就懵了。 起初，神创造天地。(《创世记》1:1)

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2 ) 后来，我就跪下来祷告，什么感觉都没有：神啊！神啊！我读不懂啊！我不知道怎么分享呀？我的眼泪真的都快挤出来了！我查遍了网上的资料，也不觉得写得对，但是我又没有自己的对法。这不是要命吗？然而祷告了两个礼拜以后，神的话就进来了，那句话讲得太好了！神跟我对话的过程，我已经讲N多遍了。我讲《创世记》跟外面讲的差别还是蛮大的。为什么呢？因为我这个真的是祷告来的，一点也没有忽悠大家。 那时候我有时间，也没有工作了，全职侍奉神，要人没有人，也没有什么服侍，不像今天服侍得挺忙。我一有时间，就跪下来祷告，一祷告就是两个小时，三个小时......也没有什么事要干。其实，我读《创世记》第一章读了一百遍、两百来遍了，也不知道在说啥。于是，我去问神。神说：《创世记》第一章的主题就是《你是按照我的形像造的》。我说：是的，我早就知道了。神说：对的，我怎么做事，你就怎么做。我的天啊！神起初创造天地，难道我还能回到起初再跟神整一个天地吗？我整一坨泥，涂一个地球。我再捏几个小人，吹一口气，小泥人还是小泥人，神吹的小泥人就成了有灵的活人，我吹的还是小泥人。

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2) 我吹口气还做个小泥人，那我不是搞笑了吗？神就说：不是这样的。其实这句话是跟人活着这件事紧密相关，因为人常常活着活着，就遇见渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以你需要将我的灵运行在那里，照这样开口宣告。我听了神启示给我的的话，整个人非常的兴奋，兴奋到都要跳起来了！原来这句话是这样的意思啊！ 有一天一个弟兄来找我，整个人都快要不行了，他瞳孔放大、眼神都不能聚焦了。因为他交了一个女朋友，但是这个女的却在他们要结婚的前一天，把他的钱都给卷走，人间蒸发了。原来他的女朋友是一个骗子，她自己是有男朋友的。结果我们这位弟兄，他身上仅有不多的钱，全部都被这个女的给骗走了，所以他就来找我解决问题。他是一个需要女人的男人，结婚结不成，他又在网站上交了新的女朋友，结果两个人一见面，这个女的就开口问了。她说：你一个月赚多少钱？弟兄就说：我一个月赚1000多元新币。在新加坡生活的人都知道，赚这样的钱跟一个打扫卫生的差不多。哎呀！女孩一听，转身就走了。 我就想：机会来了！这就是渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以我就带着我们这位弟兄一起来方言祷告、悟性祷告。我说：来！跟着我一起祷告说方言！我就在祷告的过程中，不断地跟他说建立他信心的话。我就说：你会有一个美好的未来！结果也没过多久，这个弟兄的眼神可以再次聚焦，他里面的信心又被建立起来了，他的眼神也恢复正常，可以跟我正常的交谈了。

所有事的发生，是要完成神的一个心意，是要证明一件事，就是神要使你的名为大。如果亚伯兰想使自己的名为大，神却要使他的名为小。人如果想传扬自己的名，神要把这个人给灭了。亚伯兰追求神的名，神就使亚伯兰的名为大。这名不是东征西讨来的。罗得是亚伯兰的侄儿，他被抓去了，亚伯兰也没有说这小子活该。我告诉大家，如果有人得癌症了，还有其他什么症的，我虽然训你一顿，但如果你真的要我服侍，我还是会认真服侍你。我不玩虚的，那是一个打鬼的机会，救不救你不是关键。在属灵的世界里，只要碰到我的鬼，牠就得被我踩在脚下，被我按在地上摩擦。 我的名在属灵的世界里老厉害了，所以，鬼牠得知道，你不能碰属于我的人。哪怕是他不太有命定离开了，就算离开了被鬼欺负又想起我来，再来找我也没关系，我照样可以把鬼按在地上摩擦。亚伯兰不是闲着没事去打基大老玛，是基大老玛掳走了亚伯兰的侄子罗得。不管他怎样，他也是亚伯拉罕的侄子。所以你得知道，属于我的不能碰呀，我就是亚伯兰。 亚伯兰带着三百一十八个家丁，我还以为是三百一十八万呢？或者是三十一万八千？结果连三万也没有呀！三千也没有，只有三百一十八人去打人家四个王。那个年代能把这四王打败，你还不得有三万、五万的军兵呀？中国古代打仗，那时候一发兵就是三十万。秦始皇的大军灭掉楚国的时候，一发兵都是五十万大军呀，可厉害了。那四个王总不能是小猫两三只去打仗吧？但亚伯兰却带了三百一十八人去打他们，听起来像笑话，但是没关系。 我告诉你他是怎么得胜的？就是基大老玛他们那里的人脑袋混乱了，因为神把基大老玛和那四王交在亚伯兰的手中。你得知道怎么交呀！亚伯兰带着三百一十八人，可基大老玛不知道他们是三百一十八人呀！在他们眼里看来，那是千军万马。这亚伯兰可厉害了，因为神把敌人交在他手中，这基大老玛的军兵就混乱了。你在亚伯兰身上看不到好斗的性格，但是他不好斗也绝对不软弱。他也不为了钱争战，但是神一定会使他成为富有的人。

不是信靠神成了迷思，是信靠神会产生很多相关的迷思。很多人认为躺平了就是信靠神，那叫纯扯。有一个人他去波兰读博士，他从小就有服侍神的心，他的逻辑可不是亚伯兰的逻辑。他写了长长的一篇见证。为啥呢？因为他被鬼搞得可惨了，就在网上找到华人命定神学。我们当中的牧者就服侍他，把他身上的鬼赶出去，他就从倒霉的人生，变成了开始有点蒙福的感觉了。他以前找工作是怎么找也找不着的，最近不但有了面试的机会，还拿到了这个工作。拿到工作后，他思前想后，就把他从小到大的经历写了一个见证。 他从小很想服侍神、信靠神，但他里面充满了从鬼来的困惑和迷思。反正我信靠神了，什么也不用干了，大学也不用读了，博士也不用好好读了，什么都不用好好做了。结果读到博士也不能好好毕业，山穷水尽，干啥啥不行，吃饭第一名。你说这怎么整？这是迷思呀！那叫信靠神呀？这不叫信靠神，这叫信靠神的迷思。 很多基督徒信靠神是瞎信。人家亚伯兰信靠神不是这么干的。亚伯兰养羊好好养，牧养就好好牧养，训练家丁就好好训练。带了家里的三百一十八名家丁，都是训练有素的精练壮丁。你以为他整天带着三百一十八名家丁没事干，喝点小酒，往那一坐，傻不拉几的，头发也没了，肚子挺老大？不是这样的。我猜：亚伯兰应该是一个武林中的高手。混江湖你得有江湖的两把刷子呀！你要知道，不是猛龙不过江呀！如果你不是猛龙，就在你老家好好待着吧。出来混的，得有混的资本呀！亚伯兰出来混，虽然不好斗，但是练本事绝对不含糊。

神在寻找可以立约的人，找来找去好不容易找来了一个亚伯兰，这得多宝贵啊！在我们这个世代，神也在不断地找啊找啊，好像淘金似的，沙子多金子少。神从自古以来就在不断地寻找能与祂立约的人，一旦找到了，约就跟他立好了。 亚伯兰把四个王打败以后回到家就后怕，不是因为打不过人家。如果明刀明枪站擂台上打，不玩猫腻的话，亚伯兰不怕。亚伯兰怕的是：晚上睡觉的时候，如果四个王整一群人再把他偷袭了，这不就毁了吗？明枪好挡，暗箭难防，就怕来阴的、来暗的。来阳谋咱不怕，就怕玩的都是阴的，阴的东西吓人。那四个王可能被杀了，也可能被打跑了，再招兵买马回来干亚伯兰一把，真够他喝一壶的。中国和匈奴打仗，古来征战几人回？匈奴是游牧民族，游牧民族骑着马抢了东西就跑，就是为了钱。所以这亚伯兰就害怕了。 这一害怕不要紧，他就祷告，一祷告神就与他说话了。 **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）**

这事真的很神奇，基大老玛这四个王没有再回来找亚伯兰报仇，我猜这是因为神是亚伯兰的盾牌。如果神是你的盾牌，那太好了，好得不得了！神这么一说：亚伯兰你不要惧怕，他就不再怕了。有的人不行，神说：你不要惧怕。他说：我不怕不行。非得怕，这一怕信心就没了。所以说神在寻找可以立约的人，其中最重要最重要的就是信神。 你信耶和华神，耶和华就以此为你的义，这是立约的前提。神说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。你就信了？你可能说：我是不是听错了？神是不是没跟我说？也许是在梦里跟你说的，也许是面对面跟你说的，你听完了以后那个反应很有意思。人在地上一种米养百种人，这信心有打1分的，有打99分的，有打2分的，也有打10分的。所以在信心的功课上，一定要做一个信心的信霸。你可以做个学霸，学霸如果没有信心也很麻烦。你可以做一个各方面的霸，但是你得做一个信霸。你要想做信心的首富，信霸可了不得。 你一相信神正在找可以立约的人，这就不得了了！其实在新约《圣经》里，神也是在找宝贝。其实我在想：神在这里不断地宣告信心。其实像亚伯兰这样的人哪有那么多？我就觉得不多。神却说：要像海边的沙，天上的星星那么多。神可能也是在给自己打气吧！像天上的星星那么多，我咋看不见呢？ 我说这话是让大家知道：你做一个有信心的人，你在神的眼里是个宝贝，神在找一个可以立约的人。你想想：神可以与你立约，如果神是你的盾牌，多好啊！神要大大地赏赐你，多好啊！你没拿所多玛王的一根鞋带，你什么也没拿，然后神要大大地赏赐你，这好得无比的事怎么就不要呢？

亚伯兰在与神说话的时候可以跟神提出他的困惑。你提出你的困惑是没问题的，但是神真的告诉你以后，你可千万别来一句：那不可能！我就发现这世界上有特别多这样的人：有个人生病了，我带他祷告。我说：你肯定好。他说：那不可能。我说：咋就不可能？他说：我腿里面有一块铁板。我说：疼痛退下去了。他说：那不可能。我说：为啥呢？他说：抗美援朝的时候有一个弹片还在他身体里，那不可能。这是什么逻辑？你要做与神立约的人，先把你里面的不可能干掉。你是不可能，但是在神凡事都能。 亚伯兰和神对话的方式也特别好。神又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说：我怎能知道我必得这地为业？这叫做对话，这不叫做抬杠。 抬杠是啥？那不可能。得这地干啥？我都虚空的虚空了。如果是虚空的虚空，神让你得这地干啥？那不脑袋坏了吗？祂跟亚伯兰说，你出去向天空观看，这星星数算得过来吗？你说，数那玩意干啥？一拳打在脑袋上，两眼直冒星星，不用出去，我就能看到星星了。一拳打在眼睛上，星星就满眼睛飞。这不抬杠吗？人家神说，我要赐你这地为业。你说赐那玩意干啥？那玩意能当饭吃吗？我都虚空的虚空了。

很多基督徒还真就这个样，工作随便干，反正死了上天堂，全是这一套，这不是亚伯兰的信心。咱们说话，要有跟神把事情弄清楚的态度。我最讨厌的员工，你知道从哪开始吗？是从我这个部门请了一个基督徒开始的。这个基督徒还是咱们教会的。结果他在做工的时候，把他的小老板给气坏了。他就来找我。人家小老板来找我，是冒着多大的风险！如果我再挑人家的毛病，人家那日子没法过了，因为那人是我整进来的。我胃里跟吃了一个屎壳郎似的。 他对我说：老板，你请来的这个人，他不好好干活。我说：我训练的他怎么能不好好干活呢？我说咋回事？他说我安排的操作手册上写着：一、二、三、四、五，共有五步，他只做一、三、五，二和四给跳过去了。我说，我明白了，你把他叫来。这个员工进来以后，我以为我能说得了他，我说：你为什么不照着这个操作手册，照着一、二、三、四、五来做？他看了看我，就说：我为什么要照着这个做？哎呀我的妈呀！我差点要晕过去了，我白天都要看到星星了。怎么把为什么丢给我回答了呢？我收拾收拾自己的信心，充上点电，我说：那是你的工作，人家让你这么干，你还问为什么？没有为什么，就算我告诉你为什么，你也听不懂。 神对人家亚伯兰说，我要将这地赐你为业。人家亚伯兰不说：为什么呀？咱们弟兄姐妹要把那个不可能给干掉，然后把那个为什么给拿掉。

弟兄姐妹要确切地知道，在这里没有贫穷的福音，也谈不上成功不成功。神立约的内容的确是这样，但是立约的方式却是一个非常神奇的立约方式。这亚伯兰说：主啊，我怎么知道必得这地为业呢？结果，就开始进入了立约的方式，签约仪式。 **亚伯兰说：主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？他说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。 （《创世记》15:8-10）** 签约仪式是：神说：你为我取一只三年的母牛，三年的母山羊，一只三年的公绵阳，一只斑鸠，一只雏鸽。有的人就问了：老师这一个三年的母牛代表啥？三年的母山羊代表啥？三年的公绵羊代表啥？一只斑鸠代表啥？一只雏鸽代表啥？其实我告诉你：三年的母牛代表三年的母牛，三年母山羊代表三年的母山羊，三年的公绵羊代表三年的公绵羊，那只斑鸠就代表斑鸠，雏鸽代表雏鸽。你认为我没有回答你的问题。回答这干啥？《圣经》都没讲。

我告诉你神说这样，你就这样。如果有一天神说：我要跟你立约，预备一个一年的母牛，那你就预备一个一年的母牛。如果神说你预备一个五年的母牛，你千万别跟神较劲说：亚伯兰预备的是三年的。神说预备一个三年的母山羊。你说：我家没有三年的母山羊，我家有一只三年的母猫。那可不行。为什么是这些？就是你必须照着做。千万别傻不拉几的像我请的那个员工到我办公室问：为什么呀？告诉你为什么你也听不懂。 神告诉亚伯兰的，样样都是信心呀。亚伯兰没有说，怎么这么多毛病，什么三年的母牛，我这刚好有个皮肤有点烂的；母山羊什么三年、五年的，这有个老掉牙的，刚好我就不用给它修了。如果是这样，那就麻烦了。弟兄姐妹千万别掉到这个坑里了，神说怎样就怎样，别问为什么。 神说这样就是在考验你，一定要照着神说的做。如果亚伯兰一听说三年的母牛，他们家刚好有一只母牛，两年零十个月，差两个月。他说：神呀，差这两个月你应该不在乎吧。神说：不行。神怎么说照着做不就行了吗？没有就到邻居家去换一个去。亚伯兰就在迦南地，迦南地不是有跟亚伯兰立约的当地人幔利、 亚乃 、以实各吗？没有就想办法，别对付，献祭就是献祭。

约瑟的奶奶、雅各的妈妈利百加，知不知道神跟亚伯兰立的约？知道。利百加是亚伯兰的儿媳妇，这个时候利百加还没出生，以撒也没出生。可是利百加出生以后就听说神跟亚伯兰立的约，就读了一段《创世记》十五章。她为什么希望得着这个，到埃及为奴四百年，欢欢喜喜地嫁给了以撒，而且还带着她的奶妈底波拉？等雅各从他舅舅拉班家回来的时候，在以色列那块地上，她的奶妈过世了。这些人都是在永恒当中带着盼望离开这个世界。 **利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古。(《创世记》35:8)** 我们就应该要有这样的态度。雅各要这个约，约瑟也要这个约，利百加也是要这个约，后来的路得、喇合都是要这个约，这都是了不得的人。了不得在哪呢？都是在永恒里充满了盼望。我希望弟兄姐妹要确切地知道，神跟人立约不是亚伯兰死了以后立的约，而是在他活的时候立的约。也就是说，神的旨意是让人在地上活着的时候，让我们成为一个与神立约的人。立约你就必须要有这样的信心，这是永恒里的信心。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《创世记》第16章，这章内容特别好。这章内容特别好不是因为亚伯拉罕娶了一个小老婆，也不是大红灯笼高高挂，是因为这章在讲看顾人的神。看顾人的神，这句话直到今天都深深印在我的脑海里。当我走投无路的时候，我也不认识神，完全不知道神，但是我碰到了看顾我的神。我告诉你们：不是你为神做了什么，而是神就要看顾人。多少人因为曾经为神做过什么换来了神的看顾？有吗？没有，而且都是很浑的人。 有一天我走进教会，里面讲的是英文，我听得似懂非懂，但是不知道什么东西挑动了我的心，然后我就开始流泪。一方面是我走投无路，另一方面是我不知道为什么，自己好像流浪的孩子回到父母身边，突然发现有位神可以看顾我。当时我听得不太明白，似懂非懂，但是能听懂几个字。我就觉得心里不知道为什么，好像受了多年的委屈似的来到神的面前。 从那以后，我就开始寻求这位神，好好地信靠祂。你要问我拿什么给神？我没什么东西可以给神，只有将我的生命献给祂，因为给祂是好得无比的。在一个人走投无路的时候经历神是多么容易！因为这就是我们的神，这是神的属性，神是看顾人的神。今天弟兄姐妹不要怀疑，你可能是一个很浑的人，也可能是个很烂的人，甚至你也不是亚伯拉罕的后裔，但是你突然间走到绝境里去了。我要告诉你们：神看顾人。

那天开始认识神，我就觉得认识这位神真好。如果你听过这段《圣经》，那你听我来跟你分享：那位看顾人的神会让你深深感受到祂是何等美好的神。我讲的主题是，神是看顾人的神，我不知道别人都是怎么解读这段《圣经》的，大家能不能分享下你在网上看到别人怎么解的？他们的解法可多了：以实玛利后来就成了阿拉伯人，阿拉伯人在东南亚叫马来人、印尼人，这都是因为亚伯拉罕犯下的错。亚伯拉罕如果当年没找夏甲，那不就没有这些故事了吗？ 我听着就觉得不太对劲，因为我读《圣经》读得比较细，我说：这是啥毛病啊？现在想回到四千年前去，不行！谁让你生个以实玛利，回去！回到夏甲肚子里去，别出来！不是这么回事儿！你回到六千年前多好啊？回到太初多好啊？那不是纯扯吗？要么甩锅给四千年前的亚伯拉罕，要么甩锅给四千年前的夏甲。其实这不一定是亚伯拉罕和夏甲的错，这是撒莱做的孽。还有解释说：这是因为一夫多妻，大老婆和小老婆吵架。他们全看这个去了，忘了神是看顾人的神。 弟兄姐妹，你受洗的时候可能哭得不行，像一个新生baby刚来到父母身边一样，也许你跟我一样有着莫名其妙的感动，但是今天你要不要跟神立约？你要不要跟这位看顾人的神立约？很多人说：不要，信靠祂咋活啊？我跟你讲，就是经历天翻地覆神迹的那些人，常常跟我说：像你这么信主咋活啊？跟我同做牧师的人跟我说：像你这样建教会，能建成吗？我听着就有点怪。咱们可要知道：神是看顾人的神。

你可能出生在农村，没关系；你可能出生在城市，没关系；也许你读过大学，没关系；也许你没读过大学，也没关系。大家一定要知道：我们的神是何等美好的神。夏甲是个埃及人，背景不怎么样。亚伯拉罕的后裔是阿拉伯人，也就是说阿拉伯人、埃及人和亚伯拉罕有密不可分的关系。原来中东那点事全跟亚伯拉罕扯在一起了，不是亚伯拉罕家的事就是埃及人的事。 夏甲不但是个埃及人，还在撒莱下面做奴隶。大家得知道她是干啥的，她是奴隶。咱们也不知道这个小孩是什么时候进来的，有两种猜测：一种猜测是她跟从撒莱一路跟过来的。另一种猜测是不知道在哪个阶段买来的，也许是亚伯拉罕跟撒莱下埃及的时候带回来的，也许是法老王送的。不管怎么样，撒莱跟着亚伯拉罕一路走过来我们可以理解，神看顾撒莱没有问题。但是神凭什么看顾夏甲？出身不怎么样还是个奴隶，这回可倒好，遇到困难了。她走到了一个水泉的旁边，前不着村后不着店，肚子里还怀着亚伯拉罕的孩子。 大家要知道夏甲脑子里在想什么，要知道奴隶有奴隶的心态。如果做奴隶的时候，你就把她当奴隶看待，她很乖。一旦有一天突然成主子了，那就完了，尾巴翘老高了。大家见过奴隶心态的人吗？奴隶心态就是还没怎么样呢，尾巴就翘得老高。要么夹着尾巴做人，要么尾巴翘得老高。人就是不知道天高地厚，总也不知道自己的分寸。亚伯拉罕之前跟她说：好好跟我信主吧！神是跟我立约的神。夏甲想：跟你信那玩意？我就是个奴隶。你是亚伯拉罕，神看顾你正常。我啥也不是我跟神立约，立那玩意儿干啥？那玩意儿能当饭吃吗？她的起点是很低的。

**流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。（ 《创世记》 9:5-6 ）** 挪亚出方舟的时候，神跟他立约：凡流人血的，神必追讨他的罪。这个罪不得了，因为人有神的形象。不管你是谁？你都可以经历神，经历了神以后你干啥？尾巴一翘，翘得老高就说：神是谁？最近悖逆主人逃逸的事情挺多呀！大卫是谁？这是不知天高地厚。你别看我有的时候训你一顿，我真把你当人看了，一点也不夸张，我都是用心服侍每一个人。因为你在神的眼里很尊贵。你千万别说，神是老师的神；神是亚伯拉罕的神；我算老几呀？完了，你整错了。这埃及的奴隶夏甲，是不是自己讨来的罪？是不是自己讨来的苦？是的。 闲着没事尾巴翘那么高干嘛？这回麻烦了，自己闯祸了。哪一个祸不是你和我自己闯的？今天看看自己混成这个鸟样，哪一个都是。可是神还是看顾你，给你收烂摊子。我爱我的神原因就在这，我就觉得我的神咋就这么好。尽心尽力尽意爱主你的神，有的时候我说爱主我的神，我眼睛会湿。没有神，这日子咋过？我是不知道怎么过。我太需要我的神了。

如果你知道神是看顾人的神，你今天应该得着极大的恩典。千万别把神当儿戏耍，神是天地万物的主。别把神当做仆人，你在那对神说：过来！给我提个鞋。过来！给我洗个脚。如果你把耶稣当丫鬟使唤：过来！给我洗个脚。耶稣会给你洗吗？不把你的脚给剁下来就不错了。不能这么干，那是讨神愤怒的。 祂虽然取了仆人的形像，但祂的确不是仆人，祂是天地万物的主。这夏甲想起了亚伯拉罕亲身经历的事，她就在旁边。神是轻慢不得的，但这夏甲一直不知道。她看见亚伯拉罕在外面看星星，她跟着出去了，亚伯拉罕往四处看，看见地上的尘沙、天上的星星，她也在附近。亚伯兰跟撒莱说，神怎么跟他们立约，商量家里的一些事，夏甲全听见了。 但她不往心里去！这也拦阻神看顾她了吗？没有。神还是看顾她，这很神奇！最神奇的就在这，所以神的爱就在此。今天如果不把神耶稣基督当至宝，我都替你捏把汗。其实你真的很需要神，我也很需要神。你的出生拦阻不了，你的过去也拦阻不了。

人的错误也拦阻不了神的看顾，神太好了。要知道，我们人经常得罪神。我们好不容易好一点了，尾巴就翘起来，不知道神是谁了。最近出来建教会的人甚多，传异端的甚多，讲啥都有。好不容易经历到神，别瞎整了。咱们就好好做神喜悦的人，不是咱们配不配得。 这撒莱闲着没事扯了一个犊子：神应许我们的后裔要像天上的星、海边的沙那么多。怎么越看越不像呢？现在连一个都没有，我这岁数挺老大了。那个时候亚伯拉罕八十多岁，撒莱七十多岁。八十多岁和七十多岁的人能生孩子吗？可把这撒莱给急坏了。这亚伯拉罕八十岁了，又有钱，能力强，人又长得帅，会发生啥事？会吸引来很多少女羡慕的眼光。这撒莱挺厉害的，对这些少女说：看什么看，这是我老公，想都别想！别做梦，癞蛤蟆想吃天鹅肉。 这些少女就说：这亚伯兰是我们所仰望的，他是我们的梦中情人，是我们日夜思想的白马王子！哎呀！撒莱整天在那赶苍蝇。我说到姐妹的心里面去了吧？姐妹的心眼我知道。结果赶来赶去，把夏甲送给她老公了，就想着我借夏甲的肚子和亚伯兰生一个孩子。但是那东西能借吗？亚伯兰也觉得挺好，心想我这老婆怎么就变了？把夏甲送给我，还高兴的在那笑。撒拉就说：给你个夏甲把你美的，你笑什么笑？是不是嫌我老了？这乌烟瘴气的事还蛮多的。 咱们当中的姐妹有没有这状况？跟老公往前走，路过美女多的地方，看到老公回头了。是不是就会说：看什么看？人撒莱其实也差不太多。你以为她不是个女人？她也是个女人，就是犯了一个错，借肚子生孩子。借肚子生孩子，那生出来的孩子能是你的呀？我想，如果到医院一检查，肯定不是亚伯拉罕的问题了，也许是撒莱想用夏甲试一下是不是亚伯拉罕的问题，因为不能生孩子，一个是亚伯拉罕的事，一个是撒莱的事。

**亚伯兰对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待她。撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。（《创世记》16:6）** 使女在你手下，你们两个的事别找我，跟我没关系。你们两女人的事别找我，使女不是你给我的吗？使女怀了孕那是你的责任范围是你没管好。你管不好你找我干啥？亚伯兰甩锅了。其实也没啥好处理的，就是撒莱的毛病。 使女在你面前你可以随意待她，于是撒莱就苦待夏甲。撒莱苦待夏甲是个好事吗？不是，但其实也是一个好事。因为人的错误拦阻不了神伟大的计划，也拦阻不了神看顾人。夏甲就在撒莱面前逃跑了，挺着一个大肚子能想象吗？跑到荒郊野外那咋活呀？结果是错上加错。我想，夏甲受了苦以后肯定会去找亚伯兰说：我这肚子里还怀着你的孩子呢，可是你老婆苦待我……但是亚伯兰说：我不管。 这是晴天霹雳呀，其实什么事也没有，就像空中打响雷。结果夏甲就跑到了旷野本来是想死的，看到一个水泉，只要脑袋往水里面一摁，一口气没上来就结束了。她是边跑边哭，辛苦呀！人在辛苦的时候最先想到得就是神呀！有一句话叫疼喊娘，苦喊爹。夏甲经历神了，但是这苦是自己找的呀。你跟撒莱关系搞好有那么难吗？我肚子里的孩子是我的，也是你的，咱俩这肚子是连在一起的，不就没事了吗？谁叫你整天在那做梦。结果撒莱来气，把你赶出去，遭罪都是自己活该呀。

我说的有问题吗？人就是不知道神看顾人。所以人什么时候靠着自己的双手，靠着自己的刀剑保护自己。最后就遭受很多患难，那就是咒诅。什么时候我们仰望神，好好地信靠祂，祂一定会看顾我也看顾我的孩子。这不就简单了吗？本来你也看顾不了，本来你也不行。这个时候在这里我也看见了看顾我的神。当初一路走过来不都是神的看顾吗？都是神的看顾啊。这时候夏甲想起来了，一路走过来都是神的看顾，怎么突然间到了这种山穷水尽的地步才知道呢，这不是很感慨吗？然后把这个井起名叫庇耳·拉海·莱，这个时候亚伯兰八十六岁。 **所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。(《创世记》16:14-16)** 弟兄姐妹一定要记住，不是因为人的错误会拦阻神看顾我们，是因为人的态度。什么时候我们回转向神，什么时候神看顾我们。什么时候我们仰望祂，祂什么时候看顾我们。祂一直都是看顾我们的神。

大家要知道神的应许成就是有条件的，有一些人能够看见神的应许成就，有一些人看不见神的应许成就。你可以祷告，但可能祷告到死也看不见神的应许成就。尤其是基督徒，更严重的就是牧师了。如果做成老以利这种牧师，那就悲剧了！大家认识老以利吗？如果不认识就去读《撒母耳记上》的前几章。《撒母耳记上》记载了一个人物叫老以利，他不但是个基督徒，还是个牧师。不但是个牧师，还是个大主教，很厉害！ 所以我讲的“遵守神的道，秉公行义，使神的应许成就”，这句话可了不得。很多人在这个困惑当中活着，尤其是这句话相当让人困惑。神爱我们不是没有条件的吗？不是这么说的。神的爱是没有条件的，但是神的应许是有条件的。所以老以利家献祭就跟咱们祷告差不多，永远不能够除去他们家的罪。 献祭是没有用的，神喜悦遵行祂的话远远超过人献祭，这就是为什么你会发现有些人祷告不好使。我为别人祷告好使，为什么我自己的事祷告就不好使了呢？你为别人祷告好使是因为神怜悯那个人。神的应许是有条件的，你会发现亚伯拉罕的信心一直持守，到了《创世记》第17章守割礼，守割礼是割去肉体的邪情私欲。 大家知道新约《圣经》怎么说吗？如果一个人属肉体就是与神为敌。一个属肉体的人不可能讨神的喜悦，也不可能谨守遵行神的话，他得割去肉体的邪情私欲。割去属肉体的邪情私欲是神应许成就的很重要的条件。这就是这一章咱们来讲的“神的应许成就”。我最喜欢的这句话就是： **我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。(《创世记》18：19)**

也就是说遵行神的道，秉公行义，这是一个先决条件。但是这个先决条件是要割去肉体的邪情私欲，要不然你没办法行在神的旨意当中，所以属肉体的人不能讨神的喜悦。你知道属肉体的反应有哪几种吗？大家一定要知道、了解。我一看到基督徒怕死，完了！属肉体的！有一天我刷抖音的时候看到一个视频：过年要杀猪，猪一看要被杀了就乱跑乱窜，头一下子钻到井里，投井自杀了，这个小视频拍得挺有意思。 猪也怕死，我看到基督徒满脑子想的就是要活下去，完了！属肉体的，跟猪差不多。把吃喝看重得不得了，猪也是这么想的，一看这个世上的这点儿事就争啊、抢啊！动物世界里的小视频我很喜欢看，看的时候我就有点醒脑。两匹公马为争夺一匹母马打得死去活来的，把其中一匹打跑了，另一匹争取到了一个交配的权利，人好像也是这么想的。 很多人发明了很多东西，我也不知道他们为什么发明了一个东西叫“绿帽子”。我一直也整不明白怎么就戴“绿帽子”了？全是属肉体的。所以弟兄姐妹看看你的反应如何？很多人有“师母脸”，为什么师母脸会长成那样？原因很简单：她整天看着牧师，牧师跟一个姐妹说话，她心里就难受，就怕戴“绿帽子”。其实哪有那么多“帽子”？ 所以神的应许是有条件的，你可以说：我是基督徒，每个主日我都去参加敬拜。但割不去肉体的邪情私欲就白扯，经历不了神的应许。因为它是属肉体的，天然的就不能讨神的喜悦。亚伯拉罕是个属灵的人，使神给亚伯拉罕的应许成就在你和我的身上，这都是有条件的，这话太重要了！ 如果你说：我是神的百姓，是亚伯拉罕的后裔。结果神说：你怎么是魔鬼的后裔呢？你说啥都没有用。所以弟兄姐妹一定要开始克服几件事：你想不想神的应许成就？你得做一个属灵的人，不能做属肉体的人。你的想法和猪的想法很像，那很麻烦。或者猪的想法和你的想法很像，那也是很麻烦的。

弟兄姐妹要知道：遵守神的道，秉公行义，是神应许成就的关键，这是神告诉亚伯拉罕的。这事儿不能瞒着亚伯拉罕，不是因为瞒着不瞒着，而是这件事记下来好让我们这些亚伯拉罕的后裔、亚伯拉罕的众子可以明白如何遵守神的道，秉公行义，如何使应许成就在你和我的身上。人一辈子没有神的应许是悲剧。 这段《圣经》讲得特别好，神要灭所多玛这事儿先跟亚伯拉罕商量。不是只为了亚伯拉罕，而是让亚伯拉罕吩咐他的众子效法亚伯拉罕，让我们能够遵守神的道，秉公行义，使神应许亚伯拉罕的话都成就在我们身上。

神的话给我们看见一件什么事呢？就是我们的信心常常是建立在我们的肉体上。但是人都了解，女人没有月经人就不能生孩子，过了更年期就没有月经了，就不能生孩子了。但是这种看法在神的眼里却是属肉体的看法，这是靠着肉体。难道月经停了神就不能使你生一个孩子吗？神的应许照样成就。 所以大家要开始知道，不要以为撒拉月经都断绝了，就算是耶和话神应许使她生孩子，她也生不了孩子，也不要想九十岁了还能生孩子吗？我告诉你，就算是一百岁了，神要是想让你生一个孩子也不是什么难成的事。在耶和华岂有难成的事吗？我们要知道我们所信的神是让死人复活，使无变有的神，这是根基。在新约《圣经》怎么说呢？新约《圣经》我最常引用的经文是： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)**

华人命定神学非常非常在乎的是，我们的信是在乎神的大能，还是在乎的啥？如果我们的信心不是建立在神的应许上，不是建立在神的大能上，不是相信我们的神可以使死人复活，使无变有这样的一个根基上，我们的信就站立不住。如果我们的信心建立在耶和华岂有难成的事的根基上，你活着就老有安稳了。 如果信了一个神，遇到一件事。就像把一个偶像装在一个皮包里，然后遇到事了。你说皮包里的那个偶像能出来救你呀？救不了。所以，我们要逐渐地了解，我们信心是不是在相信一件事？就是在神没有难成的事。到了新约《圣经》耶稣也是这样讲的： **耶稣看着他们，说：在人这是不能的，在神凡事都能。(《马太福音》19:26)**

所以，弟兄姐妹开始把信心建立在神大能的根基上，这是得着应许的条件，如果你不相信是得不着的。有的人直到今天，在他心里还存了很多迷思，这些迷思让人无知到家了。很多基督徒盼望疫情在中国爆发之后，在一发不可收拾的状况下，希望能够有人从国外带着辉瑞的特效药来。人呀，就把信心建立在了辉瑞的特效药上了。后来，发现很多卖特效药的人也死了。 这个逻辑其实很直白，如果特效药好使，国外就不用接受瘟疫了。尤其是基督徒喜欢把信心都建立在医院上。我告诉你，我对医院没有信心。事实上，对医院有信心，对医疗有信心，本身就是个悲剧。这不是明摆着的事吗？我妈躺在医院里，我为我妈祷告，那门开着。我妈就说：又一个。我说：什么又一个呀？她说：又死了一个，抬出去了。我又带着她祷告。我妈又说：又一个，又死一个。你说：医院要好使的话，它能这样吗？医院拦不住死呀。 所以，我们要逐渐在悟性上开始了解。悟性上不通就会觉得天经地义的事，但怎么天经地义也说不清楚。其实，信靠神的大能才是天经地义。但是很多人也是口口声声说：信靠神的大能，但是信的却没有神的大能。这不是很邪门？其实，华人命定神学认为神的应许是有条件的，你要有接人待客之道。你得相信神的大能，让你的信心建立在神的大能的根基上。如果建立在神大能的根基上，你就不用顾虑这个，顾虑那个了。也不用建立在医疗体系上了。 现在的医疗很奇葩，如果把管子插上那就是活死人，还有一口气，我希望大家了解，这样的生活质量不怎么样。大家都能够暗暗地祷告：神呀！愿你怜悯，让我活着的日子，不要掉到这种光景。你说：人说的都不算了，活一天就得给医院一天钱，这医院的钱不是就跟印冥纸一样快吗？就是因为不能相信神的大能，所以没有办法兑现神的应许，没有办法使神应许亚伯拉罕的话成就在他们身上。

弟兄姐妹开始刚强起来，让我们秉公行义，谨守遵行神的道，使神应许亚伯兰罕的应许成就在我们身上。就算是九十岁的人、一百岁的人照样可以生孩子，这跟人的肉体没太大关系，只跟神的大能有关系。人靠着人的肉体能做什么呢？如果在我们当中还有依靠肉体的，不是依靠神的大能，靠自己那点小能的，如果你姓刘就起名就“刘能”好了，如果觉得不好听，那就再加个“小”字，就叫刘小能得了。 如果你相信神的大能但也不能叫刘大能，那也是属肉体的。我们到今天为止是否还是在看重自己的能力？永远不要再靠自己的能力了，因为靠着自己的能力、医院的能力、医生的能力他们都是人，靠人不如依靠神。依靠神，谨守遵行神的道，秉公行义，使神应许亚伯拉罕的应许都成就在我们身上，这是好得无比的。有的时候我就感慨，这么好的福音人咋就不知道呢？ 你知道华人命定神学是怎么来的吗？就是因为教会中充满各种各样的困惑看不到神的应许，然后我就拼命读《圣经》认识神。然后，就照着神的话去落实，发现好得无比。神的应许，神应许亚伯拉罕的话就都成就在我们身上，那就好比天天开香槟。我想这事还不单单如此，神有事还告诉我们。神说：我要灭所多玛。如果我们大家都是亚伯拉罕，可能会问：神啊！你跟我说这个干啥，跟我也没关系啊。咋没关系呢？有关系。神一旦说我要灭掉它，你千万别在那拍手叫好。亚伯拉罕这个人很有意思，他里面有一种秉公行义之道。 千万不要等神来了吃完了喝完了，然后说：神啊我有一件事拜托。神说：你说什么事吧？就说：把所多玛灭了，那地方太坏了。你看那个谁路过那里被强奸了，死在大街上了，那地方太坏了。神呐！灭了他们吧。那就坏了，那不是我们的神。如果照着那个条件来衡量的话，撒拉在那偷偷地一笑，有没有把神的应许笑没了？没有。神有没有把撒拉给灭了？没有。神有丰富的恩典和怜悯。

罗得东走走西看看，就觉得所多玛这个地方的生活好。整个街道建设得井井有条，卫生设施一流，绝对不是到处的垃圾，怎么看怎么好。有一天他为了追求美好的生活，离开了他的大爷搬到所多玛去了。结果所多玛城被基大老玛给洗劫了，罗得和他老婆就被掳去了。追求美好生活也是要付代价的。 罗得和他老婆这时候就想起亚伯拉罕来了，开始祷告亚伯拉罕的神，亚伯拉罕的神好像也回应罗得了，其实没有回应。就是有人跑到亚伯拉罕那里说：你侄儿罗得被抢走了。所以亚伯拉罕就把基大老玛给打败了，把罗得和所多玛王及所多玛城的人都给救回来了。被救回来以后，罗得和他老婆就在那感谢神：感谢神回应我们的祷告！结果忘了他大爷亚伯拉罕，其实根本就没理亚伯拉罕这茬，继续奔跑追求美好生活的路。 这时候罗得回头啊！不得！不想跟这个老头在一起过那辛苦的日子。而且这老头有个坏习惯：在一个地方住着挺好的，非得搬走。纵横走遍这地，看着都闹心。他问亚伯拉罕：大爷，咱们这么多东西为啥又要搬家？这拖家带口的，走点路多费劲？亚伯拉罕也不管就是走，我就想折腾，就想过这样的生活。罗得受不了，一想到这些脑袋都嗡嗡的。他们回来以后，又住到所多玛去了，在所多玛还赚了很多的钱。

罗得他老婆和罗得出发之前，天使告诉他们不要回头看。为什么？回头看那叫做爱世界爱得非常地深切。结果往前跑的时候，他老婆回头一看，变成一个盐柱。为什么告诉你不要回头看？回头一看就成了盐柱，回头看就毁掉了你的一生。因为人的心在哪，人的脑袋就在哪。人的心如果在他的产业上，在他的钱上，心系所多玛，命就跟所多玛一起丧失在这条追求爱世界的路上。人财宝在哪里，心也在哪里。罗得的老婆回头一看，变成了盐柱，生死一念之间。 **罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。(《创世记》19:26)** 你问我：你咋活得那么好呢。就是因为我不想活得好，所以我活得挺好。你为啥不害怕呢？因为我不想活了，我不怕了。谁要把我整死，我得谢谢你，因为自己下不了手。我就感谢神，在过去这些年，我亲眼看见在生死一念之间。我给大家讲过那些爱车的人，死在车祸当中，对我的影响太深了。后来我就爱神，一直爱到今天。他怎么就咽不了这口气呢，真的是气死那些老想活却活不下去的人啊。像我这老想死，却老也咽不了气，这真的是很神奇的一件事。他们跟亚伯拉罕求的东西根本就是两回事。

咱们问问自己，读了这一章以后，你知道神在你身上的旨意了吗？就是神在你身上有一个伟大的计划。我跟大家这样说，是因为你是个人。如果你是一头驴，那不是对驴弹琴了吗？如果你是头牛，那不是对牛弹琴吗？我知道你不行，神也知道你不行，所以你别气馁。神不是让耶稣钉在十字架上，好成就一个伟大的救恩吗？这救恩就是神的能力。那么神的旨意是什么呢？ **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 你是管驴管牛管马的，不是驴管你的，千万别搞颠倒了。原来这就是神在我们身上的旨意，神在我们身上的旨意多好啊！不是活成那个屌样或者那个奶奶样，而是活成神的样子。**神的旨意太重要了！这旨意就是我们得活出神的样子**。但是人常常活出鬼的样子，这不很奇怪吗？人为什么活出鬼的样子呢？因为一说话像个鬼，一干事儿像个鬼；神干什么事儿都干成，你干什么都干不成；神看什么都是好的，你看什么都是负面的；神一开口说话，事情就成就了，你一开口说话，事情就败坏了。

以前，我在教会牧养的时候，发现有些人，哪个公司请他，哪个公司倒霉。干黄了一家公司，又找了一份工作。天啊！这真是倒霉鬼！人家是成也萧何，败也萧何；而这些人呢，成没有他的份儿，败绝对有他的份儿。如果公司请到这种人，不就惨了吗？感谢神！你抓到神美好旨意了吗？或者你会说：真的有这事儿？为什么会有这事儿？难道你不要好事儿，非得要坏事吗？所以咱们讲《创世记》第一章的第一讲，主题是《愿神的旨意成就》。我们常常祷告说： **我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》6：9-13)** 咱们常常这么祷告，都不知道在祷告啥了。没过脑的话，那是不行的。以前我读《创世记》第一章的时候，只是知道神创造了天地，然后就完事了。其实哪是那么回事儿呢！要确切地知道，神在你身上有美好的旨意。如果今天你活不出神的样子，绝不要放弃，要紧紧地抓住神的手。如果你抓不住神的手，我会连拖带拽的把你绑在飞机的翅膀上，绑在汽车的轮子上，无论如何也要把你带进神的国度里去。

我就给你这个确切的盼望，今天你心情不好没有关系，明天一定会变好。因为你靠自己本来也做不到，我也知道你做不到，所以就不要较劲。**因为不是你自己做得到，而是神可以使你做得到，我愿神美好的旨意成就在你身上**。神本来的旨意就是神给人创造了一个美好的形像，就是造了一个王子、一个公主，神造了一个很尊荣的形像给人，千万不要把这个样子给活没了！ **人脱离了神，什么事情也不可能成就，但是只要连接在神的身上就可以，只要你知道自己不行**，但是如果你觉得自己很行，那就会彻底的完蛋。因为过去这些年，你都是靠着自己，不是什么事情也没有干成吗？我现在就在教你，人不要固执，因为我知道很多人会常常跟自己较劲，也跟别人较劲。

我们当中的牧者，跟我分享他牧养的经历。他说：你看！你这件事情做得没有智慧。那人就回答说：是的，我就是愚昧。牧者又说：你这件事没有做对。那人又说：我这件事情没有做对，但是另一件事情我还是做对了！接着又说：你怎么可以这样牧养我呢？你怎么可以这样大声对我说话呢？你说话的态度可不可以好一点？不要说话这么大声！我听了就说：人怎么就是这个样子呢？那干脆我们颠倒过来，你来牧养我们的牧者吧！ 所以我跟大家说：人不要一整，就跟你的牧者杠上了，动不动就发脾气。我用中国人常说的话总结了一下，就是买马看母，意思就是说：看你就要看你的妈妈，如果你妈妈是怎么样子，你就会是那个样子。如果你妈妈是一个杠精，你就是一个杠精的女儿，一整就杠上了。人真的要好好地拿父母当成自己的一面镜子，不要一整就有你爸你妈身上的恶习，要学会好好地活在神的旨意里，放下自己。**唯有放下自己，才能恢复神荣耀的形像。不要自以为是，人离开神，就什么事情也干不了，信靠神就是神的旨意。**

很多基督徒他们连地上的事情都管不好，还要管天上的事，所以我们才会说：神是活人的神！可是很多基督徒却把神当做是死人的神，**不要把信靠神当成一个死了以后的事情，人活着的时候更重要，因为神是活人的神。**至于人死了以后要去哪里，那就看你活着的时候看起来像什么样子。如果你活着的时候就像个鸟样，那你以后就去鸟那里；如果你活着的时候像个熊样，那以后你就去熊那里。这句话绝对是合理的，也是有《圣经》作根据的，因为在《创世记》第5章，有提到一个有神荣耀形像的以诺，后来神将有祂形像的人提到天上去了。所以你的结局会是怎样，就看你在地上活成什么样子。 **以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(《创世记》5：24)** 大家要知道，神的旨意是在地上，不是死了以后去哪里。人在地上活得不怎么样，整天只会喊哈利路亚，没什么用。我也不知道，为什么后来整个基督教，都只会喊哈利路亚，然后在公司工作干什么什么不行，一干就把公司干黄了，一来教会精神头就来了。眼睛一亮，哈利路亚喊得很响，站在台上唱敬拜的时候，说：进副歌！那手指头一摆，在台上活得像神，看起来可帅了。但是到了台下，就活得像个鬼样，那怎么行！所以人要活在神的旨意里，而神的旨意就是让我们在地上管理，让我们昌盛。

你会发现神的灵运行，不靠车不靠马，乃是靠着神的灵，靠神的灵老好使了。人要是靠神的灵是不能够着急的，你要想靠神的灵，你就不可以追求一步到位。要靠神的灵与神连接，靠神的能力，然后让神的能力充满在我们当中。在地上也好，在管理上也好，都得靠着神的灵，我们要被神的灵浇灌。一个没有信心的人，一个没有圣灵的人，做事就慌慌张张，毛毛躁躁的，因为是靠着自己，很难靠着神的灵。为什么你会急躁？动不动就毛毛躁躁，慌慌张张，因为不想打好根基，不想好好成长，不想按部就班，就想一步登天！但是一步可以登到坟墓里，却不能登上天。 **地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（《创世记》1：2）** **神的灵一直都在运行，人如果想平静安稳，对付自己身上的恶习，就一定要知道所有的事情都是神掌权。**你会发现华人命定神学不太讲神的主权，其实不讲神的主权不是神没掌权。神的旨意成就在我们的身上，就必须很清楚神掌权。不是一讲到得了癌症就是神的主权，那不是神的旨意！不管在《创世记》的第一章，还是后面的章节，都没有写神的旨意是让地上多了很多癌症患者，也不是让地上多了很多屌丝，多了很多病痛，这些都不是神的旨意。

要知道神的旨意在我们身上，神正在寻找信靠祂的人，信靠祂的人要知道神掌权，不要整天毛毛躁躁、慌里慌张。比如说地震了不能乘坐电梯，得从高楼往下跑。人慌里慌张一路狂奔，跑到一楼都不知道看一眼，稀里糊涂一下跑到地下室去了。再比如说开车，一吨多的铁被一个慌里慌张的司机控制着，想着都挺可怕。慌张绝对不是什么好事，那是因为总在着急。什么事都急，好像不去做就要垮掉一样，整天六神无主，惶惶不可终日，这样怎么能活出神的形像？ 《创世记》第一章就看不到神有半点慌张，每天按部就班地做就好。**要知道是靠着神的灵成事，所以不要着急。**有的人一整就说：老师，我不行，我做不到。知道你做不到，从来也没指望靠着你能做出个什么来。所以要放下自己，不要爱面子，别把不该想的想一堆，往死里败坏自己。人如果没有信靠神的心，就是垃圾一枚。 我鼓励大家做一个有信心的人。靠着神的灵，无论是旧约圣经，还是新约圣经，都讲要靠着神的灵。新约圣经里，人接受耶稣做救主，然后奉祂的名受洗，受了所应许的圣灵，被圣灵充满。所以人要常常被圣灵充满、浇灌。但是很多人里面没有信心，只是做了一个表面的样子，就好像事情是自己做成的。事情做成了就炫耀自己，如果事情没做成，就纠结半天，眼泪巴巴地抱怨最近没有成长。这时候就要问问自己，人靠自己都做成了什么？

教会刚开始是这样的，不会因为到了21世纪科技发达了，就可以取代神起初所说的和五旬节所说的圣灵浇灌、圣灵充满。大家要开始渴望圣灵充满，别整个圣灵内住。圣灵内住到底是什么呢？其实《圣经》没有记载这样的事，最早有可能是在使徒彼得身上，因为彼得曾跟耶稣说过一句话： **西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。(《马太福音》16：16-17)** 但是这事发生没过多久，耶稣又对彼得说：**你是撒但，退我后边去吧！（参《马太福音》16：23）**耶稣会这样跟彼得说，是因为彼得体贴人的意思，体贴肉体。所以这样看来，圣灵内住没有什么太大的用处，彼得还是三次不认主，然后还是体贴肉体。有人就很强调圣灵内住、认罪悔改，但是没有神的能力，这些真的没有什么太大的用处。 在我们当中有这么多的神迹奇事，是因为我们不太在乎圣灵内住，我们非常在乎圣灵充满。如果圣灵充满耶稣基督是无可限量的，那我们就要开始渴望像耶稣，我们也开始追求圣灵的充满。人与神的灵隔绝，那就是灭亡。今天住在我们里面的圣灵，让我们必死的生命靠着神的灵又活过来了。圣灵运行在我们生命当中，你就成了一个行神迹的人。

**我已经与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2：20）** 人活着是否独特不重要，耶稣、保罗关注的都不是我们活的是否独特，而是我们能否活出神荣耀的形像，让耶稣基督活在我们里面，我们看事情的方式、角度，全是按照耶稣基督的眼光。如果用属世的眼光：遇到一个不厉害的老板，觉得对方没有能力；遇到一个很厉害的老板，把工作都做了，又用不着我们，也觉得不好，总是看到不好。要知道**有创造、能够解决问题的就是好工作，重复性的都不是太好的事儿**。 我们的眼光看到有的好，有的不好，那全是识别善恶，要效法亚伯拉罕，到了迦南地遇到饥荒；雅各到了舅舅拉班家，被克扣了十次薪水，还是觉得没关系。神要帮助我们，谁能够抵挡我们？什么能够使我们与神的爱隔绝？是患难吗？是逼迫吗？是赤身露体吗？这些都不能让我们与神的爱隔绝。一个拥有神一样眼光的人，这些逼迫都算不了什么，因为我们把生生死死都看透了。在这世上的日子，像使徒保罗所说的：在世上的日子，与主同在，好的无比。在这世上无论什么工作，好好干吧，活出神的形像。

开始一点一点地兴起来，成为神所使用的器皿，最重要的就是拥有神一样的眼光。再看待问题就用神的眼光看，在神的旨意里，这个人就算得癌症了也能得医治，但是她必须悔改，我们得开导她，让她拥有属神的眼光。而不是眼睛里面只有医疗、医生、医药，而没有神。 今天这个世代，再兴起成千上万个华人命定神学这样的教会也服侍不完，我感谢神兴起了我们，成为彰显祂荣耀的器皿。我们建立了一整套医治释放的体系，建立了一整套如何建立教会的体系；又建立了一整套如何训练耶稣基督门徒的体系，都是按照《圣经》、耶稣基督和使徒保罗的教导建立的，感谢神！我们要擦亮眼睛，知道我们只是海水之一滴、九牛之一毛，要知道认识神的路还远远没有完成。 愿神祝福大家！

不管是开山还是搭桥，都有神的同在和保守。人一生如果有神的同在和保守，你根本什么都不用怕，就大胆地走。所以撒拉一边哼着小调干着农活，一边放着羊还拆搭着帐棚，手很巧，也干不少活。我在想 要如何才能讲得让大家渴望做先知呢？听上去像是在做销售，其实也不算，这是免费把基督的福音给出去。大家千万别以为你做了一个牧师、师母，你就会有神的同在，这是两回事。就算你把牧师、师母这两个名称刻在脸上，也不一定能刻出神的同在，神的同在会有印证的。 亚伯拉罕和撒拉尽管漂流在外，岁月并不能够夺走神使他们要得到的好处。大家慢慢琢磨，当我说跟我一起宣告华人命定神学的异象和使命，这异象和使命可是秘诀。如果你整天想着保守自己，神却不保守你，你靠自己保守也保守不了，要开始渴望神的同在。当罗得、老以利、扫罗王失去了神的同在，都成了悲剧，所以弟兄姐妹可千万别搞错了。 有神的同在自有颜如玉，自有黄金屋，而且神的同在又何止这些。人一生最需要的就是神的同在，千万别把神的同在搞没了。亚伯拉罕宁可不到所多玛、蛾摩拉去过美好的生活也得要神的同在。就算在沙漠里走，有神的同在什么问题也没有。这故事就是用事实向我们展示了神同在的真实和美好。

这都不重要，重要的是你和我到底愿不愿意接受神的试验，为神撇下一切。神选上的人一定是为神撇下的，撇下父母、妻子、儿女、田地、房屋。如果真的愿意，你一定会得着大的祝福！这是一件要命的事，千万不要整天渴望神跟你说话，渴望跟神说话之前，先预备一下你脑袋里的逻辑体系。如果你觉着活着是充满了盼望而不是虚空，就根本不需要神。如果你觉着也不太需要神，你就好好活着吧。如果你认为你自己这些事都很重要，那就好好抓着这些事，也别指望神跟你说话了。如果神真的开口跟你说，把你最宝贵的献给他，完了，脸就绿了，而《圣经》里是不记“亚伯绿”的。 有一个人叫布永康，说神呼召他到非洲去传福音。后来我看过录像，聚会的人多达上百万，挺吓人。如果神呼召我干这件事，我也挺害怕的。几百万人的聚会，仅仅是管理厕所也是后勤里非常不容易解决的事，还有交通管理等等。神跟布永康说，他不是第一个被选的，也不是第二个被选的，是第四个被选的。 于是布永康对神说那就不用再找第五个了。其实再多第五、第六个也不要紧，神真的不在乎再多几个想听神说话的人。你要真的想听神和你说话，就预备好完全献上自己。其实我一直梦想着有一天能够与主同在，那是好得无比。就算是我这有圣灵初结果子的人，也是常常心里叹息劳苦，希望能够得着救赎。咱们教会一路走过来，掉链子的人多了。而且在接下来的日子，还会有掉的，掉就掉吧，我说的也不算。但是你和我是否愿意选择做那个不掉链子的人？

到了这一章雅各已经75岁。75年不谈恋爱，不结婚，什么也不干，只追求一件事，就是想得着神的祝福，神的同在和神的约，他追求的东西跟我们这些普通人不一样。如果你问我这能当饭吃吗，我现在要告诉你那比饭好吃。雅各追求的东西听起来很怪，神说他的后裔要得着仇敌的城门。很多人即便听到也会说什么他的后裔？他这辈子过完也就算了，神的同在能当饭吃吗，神的约有什么用？如果问雅各追求的是什么，要干什么，他也不一定能解释清楚，就会说那个好。 其实很多人也解释不清楚为什么就觉得要赚钱，把生意做强、做大。雅各那个年代没有几个像雅各这样追求神的同在的人，他听了亚伯拉罕、以撒还有利百加讲的故事之后，他追求的就不再像普通人一样，压根不在乎吃香喝辣这些事。 雅各追求神的同在，也可能不一定明白自己在追求什么。但是我们要养成一个很重要的观念，就是活着没多大意思，活着活着就死了，而我们在乎的很多事都没有太大意思。最近我也成长了，如果有人要找我服侍，听我讲最多的就是这事很重要吗，有意思吗？其实也没什么意思。欠人钱就欠了，也没什么大不了，既然过去有人愿意把钱借给你也挺好的。很多事都不重要，那些你觉得很重要的事，比如读研，拿学位和找工作很重要，其实好像也不太重要，就那样活着吧。

大家好！咱们来学习《创世记》第三章。这一章我应该讲了不下有六七百次了。但我再准备带大家去查《创世记》第三章的时候，发现以前好像是没打中那个目标。以前我们说，识别善恶是一切问题的根源，实际上好像仅仅是这一章的一部分而已。我想跟大家说一个很重要的观念，违背神的话必受咒诅，也是这一章的主题。《圣经》有一段话讲得特别好，说明了一切都是神造的。 **神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(《传道书》3：11)** **耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？(《创世记》3：1 )** 我很诧异：神造了一大堆的魔鬼，还造了识别善恶树放在园子中间，要干啥呢？这事儿很有意思。如果神不造这个蛇，也不造识别善恶树，这不是很美好的故事吗？甚至也没有什么违背神的话，也没有什么所谓的咒诅。这大千世界该变得多么美好。可是，神不是这么干的。神造了蛇以外，还有其他田野的活物。因为我在做医治释放的时候，发现除了蛇，还有很多各种各样的邪灵，这个事儿非常有意思。

如果你违背了神的话，必受咒诅，这就像神试验了亚当还有夏娃，结果他们还是吃了识别善恶树上的果子，所以咒诅就进来了。我们放眼望去会发现，神所造像蛇一样的活物还有很多，有黄皮子、蛇、小狐狸，还有各种各样的蚯蚓、地狱的虫子、小螃蟹等等。谨守遵行神的话必蒙祝福，不谨守遵行神的话必受咒诅，这是华人命定神学的两个基本的二分法。其实，神对人的要求也很简单，第一爱神，第二爱人如己。 **夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意、爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。(《马太福音》22：36-40)** 如果你仔细回到《圣经》里去看，你就会发现人很容易为自己找很多理由，犯罪违背神的话以后却不知悔改。人到底还要遭多少的罪，才能学会悔改呢？所以我们弟兄姐妹一定要记住，咒诅是从神来的。神其实不太在乎死了一个又一个，神真的不太在乎死了多少人，但神只在乎一件事，就是神的百姓进入神的国里。至于你是不是能够进入神国里，成为神的百姓，那就看你是不是谨守遵行了这个最大的诫命，就是爱神、还有爱人如己。

我们在读《撒母耳记》的时候，就会发现像扫罗一样的人，非常地注重献祭，但是献祭怎么可能跟听从、顺从神的话比较呢？扫罗就算是神所拣选的以色列的王，神也后来打发了一个恶魔来搅扰扫罗，若是做神的百姓做到这个地步，那真的是个悲剧。有一次，我跟一个人说咒诅都是从神来的，他却不觉得。我也不知道他是怎么读的《圣经》，竟然连这个都不知道。《圣经》里非常直白地说了，违背神的话必受咒诅。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华-你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。(《申命记》28：1-2)** **你若不听从耶和华-你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。(《申命记》28：15)**

大家好！我们来看《创世记》的第四十五章，我把这章的主题叫做：这都是神的安排。大家要逐渐地开始了解一件事，这世上没有几件事不在神的掌管当中。既然这样，那你还担心什么呢？只是说我们看不清楚这是神的安排，然后你就觉得非得自己来安排，实际上却又安排不了。就算是埃及的宰相好多事也自己安排不了，所以我们今天得知道都是神的安排。

约瑟走过来这些年，到了这个时候肯定知道神掌管一切。他做埃及的宰相已经九年，七年的丰年加上两年的饥荒。这九年来一定有政治斗争，一个希伯来人管着埃及人的政府，肯定不好管。但是约瑟知道神掌管一切，做宰相的难度很大，做囚犯的难度更大，哪怕是做奴隶难度也不小。但是一个人不管怎样，遇到困难的时候如果里面有一个信心叫神掌管一切，那会带来极大的安慰！ 这安慰带着约瑟走到了今天，他拖了好几章才跟弟兄们相认，那是因为神喜欢创造故事，喜欢幽默一下。有的人还在诧异为什么要这样，难道神不能够掌管吗？神当然能掌管！约瑟靠着神掌管一切的心态走到今天，我们也得靠这个。所以大家要慢慢来，别急，神掌管一切，神导演我们的人生何等美好！没必要再问为什么，原因就是两个。第一，神喜欢在你身上创造故事，第二，神喜欢在你的身上彰显他的荣耀，神喜欢掌管一切，而且也真的掌管一切！

**现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。（《创世记》45：5）** 有人质疑有这么差派人的吗？难道不行吗？给你绑到埃及有问题吗？当然没问题！神当然能这么做！神让你经过死荫的幽谷，末了看见神的荣耀是完全没问题的。但是我告诉你，什么东西都不能改变一个事实，就是人都要知道神掌管你的生命。约瑟跟他的哥哥们说这是他小时候的梦，以前曾经跟他们讲过，他们是想败坏他的梦，但是他们哪里知道神掌管一切这句话在约瑟身上是何等美好的恩典！这是神预先差他来的。 西缅心里头打鼓，想把他弟弟约瑟整死，每次发生点事就担惊受怕。这些人缺少的就是约瑟这种性格和信心，更缺少骨子里的那种命定。一些人招鬼，一些人招神。约瑟说是神预先差派他来做奴隶，坐牢，又从监牢里出来做宰相。怎么听都不太像那么回事，但是神就是这样的神。所以我常常说如果你活得够久，你就会知道神预先差派我来成为大家的祝福！我也感谢神，我要成为祢的故事，成为彰显祢荣耀的器皿，不管什么样的经历和辛苦都没关系！ 我知道没有任何东西可以败坏神在我身上美好的计划，我也知道神也一定会成就我的梦想。我里面有一个梦，不想在这世上白白地活着，就想在成为这个世代的亚伯拉罕，以撒、雅各或者约瑟，要成为我家族的拯救！所以我们的异象和使命就是要成为地上万国万民的祝福！现在开始成了，而且越来越清晰，没有任何人，任何事可以败坏神在我身上的计划！我为此而生，也为此神预先差派我来到这个世上。

**我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。（《创世记》45:7）** 神接下来所做的事，是何等有恩典美好的事，真的太棒了！你不用担心我死了，死期到了谁也拦不住。你需要担心的就是你自己是不是约瑟，是不是知道神要通过你创造一个彰显祂荣耀的故事。你是否知道神掌管你的生命，掌管一切？你是否知道神预先差派你成为很多人的祝福？你是不是约瑟，是不是一个真正有梦想的人，这才是关键。 如果每天早晨起来想的都是那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事，那就是毁了。人难受就是这样，什么都是大事，就是梦想是小事，这样的人做不了约瑟。约瑟是个睡在什么床都不会失眠，身处于什么样的环境都会靠着神喜乐的人，这样的人可厉害了。既能做埃及的宰相也能做监牢的囚犯，做囚犯也不能剥夺神在他身上命定。就是做埃及宰相，身居高位，一人之下万人之上，享受荣华富贵也不会张扬，活得仍然不卑不亢，很厉害的“牛人”。

如果你真的明白耶稣基督的教导，你就会知道耶稣基督的教导是筛宝贝的教导，你做宝贝还是做垃圾，就看你认不认识神的作为了。我经过总结，创建了华人命定神学，就是要解决这些困惑。你以为神希望万人都得救，就都得救了？不是。不要把珍珠给猪，免得它不知道珍珠是宝贝，还过来把你给拱了，因为有的人真的不在乎神的宝贝。 如果你想做神的宝贝，你就得认识神的作为。四百年前那一大群以色列人都死了，虽然都死了，甚至有一些人没有记载在《圣经》里，但的确有一些人是带着荣耀的盼望活在这世上，像约瑟虽然没有做奴隶，但是到最后他的骸骨也要搬到应许之地呀。如果你真的认识神的作为，你不要害怕。

神是使人兴盛的神，然后神又记念我，我没整对，神不大计较，神会帮助我整对了。但是我得相信我的神，在死荫幽谷当中，两眼一抹黑，看不见前面的路。教会在一种极其荒凉的光景当中，教会弟兄姐妹有的时候来跟我分享说，老师，有朋友问我，你在哪间教会？我就支支吾吾地回答，我在一间很小很小的教会。我听到后心里想，你们不知道你们跟着的牧师，是一个有胸怀的牧师吗？我相信我的神必记念我。 我们这一小群人，将来一定可以建立神荣耀的教会，因为我知道我的神。将来别人问起我们教会的时候，就不会支支吾吾地！因为在我们里面有信心。在那个年代，在那个极其荒凉的光景当中，在我的信心里面，已经看见一间荣耀的教会。看见神必使用我、记念我，在万民中兴起我！我有这信心。大家知道，挪亚一家八口，他们不是封城，也不是封小区，是被封在船里！四面是一望无际的汪洋大海。一天又一天，听着波涛汹涌的声音。 不是一天，也不是两天，那是被隔离在动物园里！一家八口跟动物园里的动物一起吃烧烤，头一天进去的牛粪都可以烧火了，没信心能坚持下来吗？如果不相信神是记念我们的神，就会发怨言，神是不是忘了我们？神，你上哪去了？但神不吱声。大家知道那种状况吗？我们祷告，神啊！你在哪里？神看千年如一日，一日如千年，神打一个盹，挪亚一家人就成了木乃伊，都没了。挪亚一家子在里头疯掉没有？没有。

在咱们当中的有一些人，总有自己追求的东西，总有自己的核心利益，追求着追求着就跟神作对，自己就疯掉了。那不是办法呀！因为你这样不相信神。今天做基督徒，不是因为听见神告诉我们什么，也不是看见什么异象，也不是感受得到汗毛立起来，是信心！心里就是这么相信的。 很早以前有一些弟兄姐妹，就这么给我评价，这小子想干的事情，他一定干得成。我说你们这些小子挺有眼光啊。我要干的事，一定干得成。我一定要建一间教会，成为教会界的天花板。我有这信心，因为神的旨意本是如此。当我们教会的弟兄姐妹跟我说，老师，我去了人家的教会，人家教会的舞台都比咱们的教会更大。我跟你讲，老好啦！他们请了一个很有名气带唱的歌手，唱了一首歌，大家都非常感动，太好啦！他们的架子鼓，他们的吉他手，他们的主唱、副唱、多重唱，真是太棒了！而我唱歌还跑调呢！但是我不在乎，因为我里头有信心。 一天、两天、一百天、两百天、一千天，有的时候真的很绝望。流泪祷告，眼泪可以装满矿泉水瓶，不知道哪一天神能够使我兴旺？但是我知道总有一天，这就是挪亚在方舟里的感受。因为挪亚想，无论是一天、一百天还是一千天、一万天，还是一辈子，有可能永远在这方舟里吗？他不知道哪一天会来到，神没有告诉他，他就用信心坚持，坚持到神让他们出来的时候，他们就出来。当那一天真来到的时候，会觉得太快了！

人的位份就是管理这地，生养众多，繁茂昌盛，治理这地，神的旨意从没改过。但我扒拉扒拉看怎么有些人身上好像鬼的形像多一点呢？人一自私就麻烦了。我讲得就是想激励大家一把，从今以后跟我一起凡尔赛，他不爱钱，怎么就那么多钱，你说咋整？也没想卷，人家成绩就这么好，你说咋整？是不是？也没啥，就一个小目标，你说这小目标也没立，它咋就成了呢？一下就把很多人给卷了。 你自己不卷，你把别人给卷了，也就是你把畜生给卷了，然后很多人就把你给拉黑了，但是你身上仍然有神很尊贵的形像。但是咱尽量别说，心里头有数就行了。别像我这嘴巴那么会说，说多了很多人不太喜欢跟我在一起，但我也不累，你看我查经查得还这么好，有的人查经查得屁滚尿流的，他听了以后他肯定闹心。 后来我发现，我这嘴巴得收敛一些，太优秀了讨人嫌呀！你看搞装修地赚不到我的钱；写软件的也赚不到我的钱；医院也赚不到我的钱，我还特别有钱，你说咋整？这是跟咱们弟兄姐妹说一说。你千万别被我卷了，你身上也有神的形像，你如果也被我卷了就麻烦了，我是专门卷畜生的。神与我立约，神与我立约立的是什么约？是挪亚的约？不是，是亚伯拉罕的约！祝福我的要蒙祝福，咒诅我的要受咒诅，我觉得这好呀！ 有的人就怕我咒诅她，离开教会之前先给我签个合同。老师：我要回到我原来的教会。我说好啊！赶紧走吧！赶紧走。你这不留我啊？我这不留人。她说：老师，我有一个要求，我走了以后，你别在后面咒诅我。这说的是啥话？如果你是亚伯拉罕能咒诅的了你啊？ 如果你是亚伯拉罕，如果你是以撒、雅各，谁能咒诅的了你？谁也咒诅不了。但如果你不是亚伯拉罕，也不是以撒，雅各，也不是约瑟，我不咒诅你，神都咒诅你，因为咒诅这事是神说的，很多人就在这个误区里头。

我们再来看看神的伟大计划，这计划真的是用心良苦啊！弟兄姐妹要醒悟过来，不要再回埃及了！埃及那个地方真不是好玩的。**神的伟大计划就是要把你兴起来，为的就是把你从埃及地带出来，然后把你训练成一个大能的勇士，进去得地为业**。 我怎么才能知道我是不是得地为业了呢？进应许之地那是一场艰难的争战，只有从为奴之家出来的才能得地为业！没有从为奴之家出来的是不可能进去应许之地的。在这场艰难的争战中，有三米来高的、两百多斤重的巨人，你跟他们根本就不是一个数量级的。你打又打不着，把腿伸出来也没有人家胳膊长，蹦起来还打不到人家头呢！怎么打啊！这根本没法玩的。要进应许之地还得打败老马，可是老马站的那个地方你能得着吗？ 我呼天唤地给大家作见证，大家看见的神迹不少，籍着我的手经历的恩典也不少；我为神的教会、为神的百姓挂虑，看见不得胜的时候就难受。但是每一次我都感谢神，因为得胜来的时候，比我想象的要快。我有时候就很感慨，因为正当心里愁苦的时候，神就奇妙地翻转了这样的事。

亚伯拉罕是我所效法的。在永恒里面，他看到了一个荣耀的命定、看到了神的伟大计划，他要把我们从埃及为奴之家带出来，要将我们带到永恒里、带到神的应许里、带到神的兴盛里。就是因为怕以色列人一出来就吃不了一点苦，然后就想回去，所以神才让他们在埃及吃了四百年的猪食，可结果他们还是没有吃够。这一点我感觉相当震撼。 我想告诉大家，我们当刚强起来，收拾收拾里面的信心。我们是否能在永恒里有一个荣耀的命定？我们的眼光是否能够看到神在我们身上有伟大的计划？是否能看到神在我们身上有一个美好的旨意？这些都不是今生的，乃是在永恒里面的。那应许之地，不是今天的迦南地，也不是今天以色列那块地，而是在永恒里面，神要赐给我们新的耶路撒冷。一个新的耶路撒冷圣城要从天而降，神要与我们同在，直到永远！ 城里不需要电，城里充满了神的荣耀。这是神的计划，所以神的军队从埃及出来了。这就是为什么我很少看见吃香的喝辣的人，一拍脑袋就愿意好好信主。我经常看见的都是半死不活、身上一大堆毛病、生活中一大堆解决不了的问题、过得很辛苦的人，才会来到教会接受训练。 《出埃及记》第1章的主题是：有了在埃及为奴，才有了神的军队。大家要做一个选择，你是想在老马的手下继续为奴，还是想重新收拾一下，从埃及地、从老马的地盘上出来，进到神的应许之地，开始在神的管理之下，被神来训练？虽然训练很艰难，也很困苦，但是没关系，死不了！总比最后死在埃及为奴之家好！

**地里首先初熟的土产要送到耶和华你神的殿。（《出埃及记》23:19）** 这话听着就有点难执行，它的操作性不是那么好。**但你是靠着神活着，还是靠着你地里的出产活着**？有一个人日子过得很穷，他就来问：牧师，我家里就一只羊，我是奉献给神，还是自己留着呢？你活在咒诅中，活得就只剩一只羊了，你还这么看重，你就继续这么活着吧。如果是百万元，千万元级的决定，你会怎样？你会很看重的。如果这事这么干会损失上百万，你就不会这么整。你别说百万，就是十万，你都不会这么整。**问题是你没把神当宝贝**，神何止是十万，百万能衡量的，我们的神是无价之宝！所以世上的网罗非常多。 **“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。(《出埃及记》 23:23 )** 这是神说的 ，神要将他们剪除，你会更可怜。

我心里有一个盼望，就是盼望我们弟兄姐妹天天都活在神迹奇事当中，天天都活在神的大能当中，不是活在人的逻辑体系当中，人应该活在神迹奇事当中。不是说我们得了重病我们需要神迹奇事，就是我们什么也没有，神迹奇事依然随着我们。**让被掳的得释放，被压制的得自由。让我们亲眼看见神的荣耀，亲眼看见神的同在，亲眼看见神是何等的用心良苦**，我们的神一点也不小气！ 神希望我们天天都看见，天天都能活在祂的大能之下，神给我们足足的恩典，不是因为我们配得，那都是因为神的恩典和怜悯。做领袖的刚强站立，像个领袖的样子，如果底下的人体贴肉体，体贴人的意思，你应该效法耶稣，斥责魔鬼撒但退下去。如果你自己体贴肉体，体贴人的意思，我们自己亲自来靠着神的大能来拆毁，好让我们活在神的恩典之下。我们常常面临挑战，面临各种各样的的困境，但是大家知道吗？四面受敌，却不被困住！

耶稣吸引来的是宝贝，烧鸡、烧鸭、火腿肠和麻花吸引来的是饭桶。是要做饭桶还是成为神眼里的宝贝，你和我都有机会做选择。伟大的宣教士布永康在非洲宣教，100万人参加聚会、500万人参加聚会的录像让人看着就觉得震撼。他曾经讲过一个故事，我听完以后印象太深了。 有一天，神呼召他去非洲传福音，神对他说：布永康！他回答说：我在这里！神说：其实你不是我第一个拣选的人。布永康问：那我是第几个？神说：在你之前我已经拣选了三个人，我让他们去，可是他们都不去！你是我拣选的第四个人！布永康跟神来了一句老给力的话：你不用再找第五个了！我去！结果布永康为神在非洲成就了非常伟大的神迹。 今天神拣选我，我不会告诉神说不用再找第五个人了。我会说：神哪，再兴起千千万万个像摩西一样、像我一样的人，谨守遵行祢的话的人；再兴起千千万万个效法耶稣、效法使徒保罗的人！神哪，兴起！我觉得，我比布永康大气！我不会觉得都是我的，要全包一样。我的心里装着神的国度。 你知道我们在做一件什么事吗？在我的心里面，我在一步步不断耕耘，一点点的做训练。我要让我们当中的弟兄姐妹，每一个人都像布永康，每一个人都像使徒保罗，每一个人都像耶稣基督。我心里面深深的知道，这是神的心意！神已经在那里等候我们多时了！我们是否要回应神？

神与人同工，神不是缺了你这块臭豆腐干不了事，神自己完全能干完，但是神就喜欢这么干。神安排了户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，还分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，与他们同工。神把领袖安排好，把团队安排好了，摩西这时候的心一下子就放下了，也没有顾虑了。 前面几章讲到神要海狗皮，在沙漠里面去哪里找海狗皮呢？我们弄个狗皮不行吗？狗皮都不好找，还要弄个海狗皮。**摩西对神的信心超越了我们这个时代的人，所以有史以来并列在神面前两位最伟大的先知叫摩西和撒母耳**。摩西没有说，有这位比撒列没有？等我打一个电话问一问。其实根本不需要，那个时候还没有电话，神早就把比撒列安排好了，又安排了亚何利亚伯。 **凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我所吩咐的一切**。随着时间的推演，在建造教会这件事上，大家有没有看到我的做法？我不担心，神早就安排好了，我挂虑什么，咱们能干的就干，不能干的就别干，反正神与我们同工，我们愁什么呢？这一愁，就麻烦了，把信靠神的信心都给整没了。然后遇到事情就开始思考，这件事该怎么干？那件事该怎么干？ 我平时就跟大家说，做事情之前，要把做什么和怎么做先想明白。如果你说，老师，我想不明白，这就很闹心！想不明白发生了什么事，就想自己不明白的事，然后就觉得自己不明白，结果就是永远不明白。那怎么办？神是与人同工的神，不但进应许之地是神与人同工的杰作，还有建造这帐幕，同样也是神与人同工的杰作。

我问你，建造教会需要紧张吗？如果你不想建造教会的话，不需要紧张，你需要成为一个与神同工的人。**与神同工的人就进到神的心意里，建造神荣耀的教会**，所以比撒列和亚何利亚伯把建造神的帐幕，敬拜神作为中心，然后把整个以色列的人带到过以神为中心的生活里。过以神为中心的生活，与神同工是人最美好的经历。 不管你是写软件的，做木工的，还是做装修的，有神的灵的同在，老好了！但是你只会喊哈利路亚，而且喊得很大声，不是很麻烦吗？因为《圣经》里没有说，这个人喊哈利路亚很大声，好属灵啊！所以嗓门大，其实没啥用。 咱们要知道神的灵充满我们，事情做成了，全是因着神的灵，不用紧张。神必与我们同工、神也必把我们带进应许之地、神也必使我们兴盛，我们所做的每件事都必看见神的同在。抓到了神的心意，你活的不兴盛都难呐！一定会很兴盛，一定会有神的灵同在。然后我还告诉你，**凡心里有智慧的，神就使他更有智慧**。

**我们建造教会一定要进到神的心意里。建造教会要干啥？让被掳的得释放，被压制的得自由，让教会，让神的百姓进应许之地，可以践踏魔鬼仇敌**。太棒了，是不是？人一辈子与神同工，上哪找这么好的事？你看神与我们同工，神使我们得胜，其实那仗不是我们打的，是神早在前面就帮我们打了。进到神的心意里，开始渴望做一个与神同工的人，开始渴望建造神荣耀的教会，开始渴望在神的荣耀上有你的一份。 神是使我们得胜的神，你怕啥啊？就算子弹没长眼睛，但是神长眼睛了。我们是与神同工的，就算是子弹射过来，神都也可以使子弹拐弯啊！问题就在这，所以我们做啥很重要，我们得做神吩咐我们做的。所以华人命定神学就喜欢做耶稣所做的，我们的主耶稣做啥，咱就做啥；主耶稣怎么做，咱就怎么做；主耶稣不做的，就算了吧！能理解吗？**这就是事情做成了，不是因为别的，乃是因着神的灵**。 你千万别像某某足球队似的，一踢球就紧张，紧张能把球踢好吗？一做事就紧张，你怎么做事啊？就怕丢人，结果一踢，把人都丢到家了。咱们弟兄姐妹做事情的时候能不能不紧张，该休息的时候休息，该睡觉的时候睡觉。你看咱们当中有一些人，做点事工，白天黑夜的熬啊，熬的那个紧张啊！然后我就说他没做对，结果心里委屈呀！觉得自己没有功劳，还有苦劳呢，怎么能这么说他呢，自己已经尽力了。你的确尽力了，但是没整对啊！你要把东西整对才行啊！是不是？那问题出在哪里？问题就在于是你否与神同工，与神同工干点活，根本不会紧张兮兮的。 人为什么会紧张呢？因为干活的时候心里很痛苦。觉得人家干的比自己好，可是自己又干不好，然后在那拼命的弄，弄完了还是干的不如人家好。然后开始难受，心里头很苦，结果又不能说出来，因为说出来很low。是这么回事吗？我说的没错吧！因为你在乎的不是神的工本身，你在乎的是你的面子。这哪有智慧啊！

所以做事要靠神的灵，别紧张，一紧张就会抄一份作业交上去，结果发现抄的是上一期的作业，抄都没抄对，就闹笑话了，你为什么抄呢？没仔细看题啊！你说这什么脑袋？玩假的玩成这样。与神同工，咱们里面要有安息的感觉，神的目的不是让我们做完了那么劳苦，**神的目的是让你享受与神同工，让神的灵充满我们，得着智慧，得着聪明，得着知识。因为神是个灵，敬拜神的，要用心灵和诚实敬拜他**。 **安息这个词要进到我们里面，安息要成为我们生活的主轴**。安息的英文翻译不太好，我们中国人把休息和安息是分开的，休息是休息，安息是安息。但是英文的休息和安息都是rest，如果你说rest in the Lord ，那就麻烦了，归到他列祖那里去了。所以rest能代表安息吗？很麻烦的。 无论是谁，无论是做事工的、服侍的，不管你做什么，都要靠着神的灵，**要单单寻求神的荣耀，不寻求自己的面子**。至于我怎么看你，我把生死都看透了，我看你那玩意干啥？有人总跟我说，老师你看，我做的作业怎么样？其实不怎么样，你的成长最重要。作业能怎么样呢？我才懒得看呢！弟兄姐妹，不是我打击你的积极性，我打击你的积极性干啥呀！你做那个东西，做的好，做的不好，那都是你应该做的，不用到我这里来炫耀一番。 如果你来我这里，跟我说你有哪方面的问题的话，我可以给你整一整。不要过来让我看你的笔记做的怎么样，做的不怎么样，进步空间还很大呢！即使你受伤也没关系，伤的就是你，你全都搞错了，我就是要伤一伤容易受伤的人。**作业不重要，重要的是你的成长，重要的是与神同在，在神的安息当中**。

一个人服侍神服侍到得了脑积水，服侍到得了癌症，服侍到得了各种炎症。询问他之后，心里头觉得服侍神是个很劳苦的事，心里头服侍神服侍的可委屈了。那个委屈，好像是不该做似的。你看！我好委屈，我服侍神一个礼拜只能休息一天。我说这是什么脑子？我一天都没有休息过，我找谁说理去？虽然我一天都没休息，但是我很享受，我喜欢，我愿意，你管的着吗？你看他服侍的那个屌样，心里头和脑子里都有毛病，他觉得干的好委屈，好难受，那你说神的灵怎么与他同在？ 大家要知道，我建立教会整个的逻辑体系是，你牧养不是为了被牧养的人，是为了你的成长；你服侍不是为了被服侍的人，是为了你自己成长；你做事工不是为了那个事工，是为了你自己成长。我不太需要你来做事情，神早就安排别人干了。连我也一样，神不太需要我，是我很需要与神同工。 所以弟兄姐妹，凡心里有智慧的，什么叫心里有智慧的？把这事情想明白了，神就更使我有智慧，大家觉得怎么样？我说一句夸口的话，我断不以我自己的能力夸口，但是，**我夸口就夸我的主耶稣，祂是与我同在的神，当我甘心乐意侍奉祂，就成为一个有智慧的人，甘心乐意侍奉祂，他就与我同在，使我更有智慧，可以做祂的工**。

**能做我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，膏油和为圣所用馨香的香料。(《出埃及记 31:6-11》)** 神要我们做什么？建造神的帐幕，那个地方是神与我同在的地方。要得应许之地，首先是把神同在的地方建立起来，这个地方是敬拜神的中心，这个地方是大祭司与神相会的地方，然后在这个地方有神的引导。神的云柱和火柱天天彰显在我们当中，与我们同在。没有人能够站立在我们面前，因为神与我们同在，我们是与神同工的百姓，这就是神与人同工。 你说圣灵充满我，我要做烟台的首富，我要做广东的首富。结果首富没整明白，神真的给你一个“首负”，负债的负。你说追求这玩意干啥？这叫智慧吗？咱们为什么要做这件事，因为这件事是神吩咐我们做的。神吩咐我们做的，神就与我们同工，**不是做我们喜欢的事，是做神喜欢的事；不是心里带着委屈，带着勉强，是甘心乐意，这是理所应当的**，是好的无比的。只有这样，才能得着神的应许。

前几天我服侍了一位癌症患者，我就稍微提了一个很挑战的问题。我说我见过的教会都不是这么干的，我重新建立了一套建造教会的逻辑体系，就是华人命定神学。我问他，你得了癌症，你们教会怎么办呢？他说他们教会也有祷告，也有医治释放。然后我就问他，有人得医治没有？他说有人得了医治，有人没得医治，这些咱们不能够明白，也许都是神的旨意。我可不是这么讲的，我讲的是如果咱们不明白，咱们能不能把他整明白？ 我告诉大家，来到我们当中的人都得了医治！道理很简单，比如我是个工程师，我做了一个系统，这个系统有时候能用，有时候不能用，那这个系统就是个坏系统。如果我们建立了一个教会，教会的医治释放有时候管用，有时候不管用，这就是个坏的教会。因为没有照着神的话去做，神要我们做的没有做，做完了以后不好使。结果还说，就是这样！如果造的飞机有时候能飞，有时候不能飞，有时候飞上去下来了，有时候飞上去下不来，那这个飞机就是坏的，就是没整明白，整明白的系统都是好使的，工程师都明白这个道理。 **神要我们做的，就是按神的话，把教会建造在耶稣基督的磐石之上，所以百分百好使**。你读《圣经》的话会看到，凡你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上释放的，在天上也要释放，所以耶稣基督的福音百分之百好使。有人说我，人家都整错了，就你整对！不！不！不！他们都以为他们整对了，我是以为自己没整对，所以神启示我，我才整对。那我今天是不是完全整对了呢？还差老远了！华人命定神学讲的是，**认识神是无止境的，成长也是无止境的，如同海水填满海洋。所以我们要不断地追求，直到见到主耶稣的容面**。

做神要我们做的，这件事有多难？有多少人愿意做神让他做的？但是很多人，神让他做的他不做，神不让他做的做一堆，看着都闹心。我妈以前教过我一句话：你看这人，叫他往东他往西，叫他撵狗他抓鸡，最后还拿了一个烧鸡。**神让我们做的事，就是神要与我们同在，我们不得把这些事整明白吗**？会幕、法柜、施恩座、燔祭坛、香坛、祭司，祭司担当的命定以及我们服侍神，怎么服侍等等，都是神的安排，你紧张什么呢？ 如果你总想着得赶紧做，做法柜，做施恩座的话，结果一刀下去就砍坏了，然后还得重头再来。老是紧张，神经兮兮的，根本不能把事情做好，所以一定要做神要我们做的！

神就想赶紧把他们带进去算了，剩下的就看这群以色列人自己的造化了。你们愿意怎么样，就怎么样吧！反正是我应许给亚伯拉罕的，从现在开始我给你们整进去了，进去以后，你们想怎么样就怎么样。神就拍拍屁股、拍拍手、拍拍身上的灰尘，脚底抹油，溜了！这是神的打算吗？这是的！你千万不要以为神是想找一群歪瓜裂枣，神是在寻找宝贝！ 为什么神曾经应许亚伯拉罕、以撒、雅各？**因为亚伯拉罕、以撒、雅各是寻求神的同在，寻求神的面，寻求那不能朽坏的荣耀**！这些人都是这世上不配有的人，所以神一提起他们，就说自己是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，一说就觉得很爽，很舒服！**我就是自有永有的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神**，多好啊！那一提某些人，哎呀，赶紧赶紧，因着亚伯拉罕的缘故给他怼进去，反正这些歪瓜裂枣怼进去就算了！ 你别以为神是这态度，实际上我也是这个态度。你千万不要以为在我这里什么人都要，我可不想什么人都要，我只想把那些想寻求神的面，寻求神的同在，寻求神的荣耀的这些人，一起带进神的国度里！这话不是我想出来的，是我读《圣经》的时候，耶稣这么说的。

你说神的同在多重要，没有神的同在，你怎么能争战得胜？没有神的同在，你眼睛里全是要那流奶与蜜的地方，你能过得好吗？答案是不能。**凡是经过神的大能，仍然自以为是，照着自己的意思偏行己路的人，就像这些歪瓜裂枣，在神眼里就是硬着颈项的百姓**。当你做硬着颈项的百姓，神说： **我自己不同你们上去、因为你们是硬着颈项的百姓、恐怕我在路上把你们灭绝。（《出埃及记》33:3）** 有的人就说，你不是整天讲，让人活着的乃是灵，人活着是靠着神口里的一切话，这才能活得好，对吗？你可能会说，我现在也活得挺好啊！也没毛病啊！是没毛病，但问题那不是神的话啊！大家逐渐了解，**如果你寻求的就是流奶和蜜之地，你眼睛里头只有流奶和蜜，你可能还进不去呢！不但进不去，你可能还会死在旷野**。

我们的命定不是要成为很多人的祝福吗？大家一定要知道，我带着大家走的路，是成为很多人祝福的路，不是成为蒙祝福的路，**成为很多人祝福的路，就是蒙福的路**。很多时候咱们真的说了不算呀，但能做一个算一个。我的同工常跟我说，老师，你把粮食撒在水面上，日久必有收成。我服侍的这些人，不管我有多忙，都腾出时间来服侍他们。我图什么呢？我图神的心意得着满足。我学的是亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西，我看到这些人物的时候，我的感触很深。我不是说，神啊，把他们灭了吧，让他们赶快黄了吧！这不是神的心意。 **人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？（《出埃及记》33:16）** **神的同在是多么重要。一个小气的人，一个没有格局的人，神怎么与你同在？**你如果真的看重神的同在，你得知道神与什么样的人同在。所以大家要开始琢磨，摩西说的这些话很有意思的。因你与我们同在，使我和你的百姓与地上的万民有分别，好让我们与他们有分别，我们是属于你的百姓。结果神跟摩西说：

**耶和华对摩西说：你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。（《出埃及记》33:17）** 这次不是别的，是真的这样，神要照摩西所求的，让他得着更大的恩典。摩西是什么人？**摩西是一个有史以来最伟大的先知，深深明白神的心意**。然后摩西寻求了这些，神说：你这所求的，我也要这样行。你在我眼前蒙了恩。是因为摩西所求的讨神喜悦，合神心意，正中神的下怀，就像古代的皇帝所说正合朕意。但是摩西还是不满足。 **摩西说：求你显出你的荣耀给我看。（《出埃及记》33:18）** 摩西进一步寻求，摩西寻求的是神的面，神的荣耀。大家知道什么人会寻求这个吗？什么人会寻求神的同在？寻求神的荣耀？寻求神的面？就是把人活着这事都看透的人，才会去寻求这个。如果一个人不能够看透活着的事，他不会去寻求这个，只是寻求吃香的、喝辣的、过好的。流奶和蜜是好，但是流奶和蜜也是个试探，如果不把这些属世界的梦想全都破除掉，人所求的就只是属世界的梦想而已。

有一个生意人，整天寻求的就是我要扩张我的生意，生意，生意！结果欠了银行很多钱。银行可不会跟你开玩笑，你能还得还，你不能还也得还，最后会把你搞破产。弟兄姐妹，**我们在这世上，如果活着全是虚空的虚空，我们还会那么认真吗**？如果透过神，寻求的只是流奶与蜜，这是很麻烦的事。因为你把流奶与蜜当作了你的神。如果一个人知道这是副产品，透过神的心意，走在神的同在当中，所有的这些副产品都会加在他身上。新约圣经也讲到： **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》 6:33 ）** 有一次，一个人打电话给我，说能不能为他的钱祷告。我就没有在《圣经》里找到为钱祷告的例子。有人说他家的房子要出租，为他的房子祷告，能找到好的租客。我们求这些东西干啥？有人说他有三个生意，能不能为他祷告，求个印证，看他应该做哪个？你想做哪个，就做哪个，你所求的这些事情，Low到爆！ 有人说赶快给他家孩子祷告，他家要生个孩子。我得告诉你，求那个干什么啊？后来我在想，如果生出来一个唐氏综合症，这不就成了我的包袱了吗？有人说他现在有三个工作，要做哪个工作呢？这事重要吗？对你来讲事非常重要，但是对我来讲，一点也不重要。**比起神的同在，世上所有的一切都暗淡无光**。弟兄姐妹，有的时候我不好意思拒绝你，你得知道我的意思是啥。 摩西所求的是看见神的面，那为什么看见神的面这么好呢？人一生在这世上活七八十年、八九十年，活着就为了寻求神的面。难道你是寻求阎王爷的面哪？别活一辈子见到的是阎王爷的面，阎王爷的院子里支了好几口大锅，有的像炸麻花，两个人拧在一起炸；有的人像炸油条，两个黏在一起炸；有的像炸油饼，坨在一起炸，你慢慢琢磨吧。我可不是咒诅你，《圣经》是这么说的。你如果硬着颈项，你要求你自己的东西，你求来的除了灾祸还是灾祸。过去你所经历的灾祸已经证明很多了。

**寻求神的荣耀、寻求神的面、寻求神的同在，这不是今生而已，乃是一直到永恒当中**。有的人说，这道甚难。在咱们当中查经，很多时候我讲着讲着，把很多人讲走了，我认为把人讲走了多好啊！你来错地方了，我得告诉你，我们这地方是寻求神的同在，寻求神的面，寻求神的荣耀。在这个地方，如果你想拿新加坡的公民、永久居民、找工作，这地方虽然有神的祝福，但是你找完了祝福，该干什么就干什么去吧。这地方是有神的恩典，但是如果你眼里只有神的恩典，就麻烦了。 弟兄姐妹，我横下一条心，要把大家带到命定当中，这命定就是我们一直要进到永恒的荣耀当中。**作为基督徒要小心，这些硬着颈项的百姓，都被击杀在旷野里**。就算把耳环和身上的装饰都摘下来，也没有办法逃离神要在旷野里击杀他们。 弟兄姐妹，你说我讲这道难不难呢？也难，也不难，这就要看你选择要什么。如果这不是你想要的，那你要什么就去寻求什么吧，不是还有很多各式各样的教会和福音等你选择吗？如果一个人经历够了，我们是否要醒悟过来，问问自己在寻求什么呢？我好不容易来到世上，我要寻求什么呢？

**摩西寻求什么，我也寻求什么。摩西寻求神的命定，神就与他同在，神就按照他的名召他，施恩给他**。那些寻求流奶与蜜之地的人，最后也没进到流奶和蜜之地，这不是悲剧吗？你说《出埃及记》三十三章，是不是很醒脑啊？弟兄姐妹，**重新开阔我们的格局，到底我们求的是个啥？立定我们所寻求的根基，雷打不动，不管什么样的事情临到，仍然寻求神的荣耀**。 **又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。(《出埃及记》 33:20-23 )** 摩西虽然不能见神的面、神的荣耀，但他仍然在寻求，神给他看了一个背影。希望有一天，神能把这句话向我们启示显明。最后我再问大家一个问题，你寻求的是什么？ 愿神祝福大家！

大家千万别把神当做圣诞老人，你把祂当作圣诞老人就麻烦了，信主这几十年信的都是什么呢？为什么耶和华是忌邪的神呢？本来以色列人造了金牛犊，然后神就大发愤怒，他们把金牛犊当做是带领他们出了埃及的神，结果神差一点把他们灭掉。然后耶和华神和摩西一同站在云中降临，宣告耶和华的名。 **耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。（《出埃及记》 34:5-7 ）** **不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。 （《出埃及记》 34:14 ）** 如果一个人信了这位创造宇宙万物的神，然后又去爱世界，那你就试一试。你在拿什么东西和神相比呢？千万不要给神戴绿帽子，如果你给神戴了绿帽子，神会给你戴几顶铁帽子。我们一定要知道，耶和华神是忌邪的神。虽然神有丰盛的恩典和怜悯，不轻易发怒，但是千万不要今天试神一把，明天试神一把，今天整个金牛犊，明天整个银牛犊，整完了你就吃不了兜着走。**所以千万别给神戴绿帽子，人给神戴绿帽子其实就是为了活着这点事**。如果你不把活着这些事看透，把活着这些事看的那么重，就是把神看的轻。

我看是你的颈项硬，还是神的手硬？如果你不知道，你就试试看。有多少人提起赚钱，那兴致老大了，但是提起查经，就是能逃就逃，能躲就躲，所以得了癌症也不例外，感慨啊！耶和华神向神的百姓行了可畏惧的事，**在《申命记》里讲的清清楚楚，人若不谨守遵行，神就把这又大又重的灾，又长又久的病，加在神的百姓的身上，然后在万国万民当中被抛来抛去**，愿神怜悯呐！ 为什么我们这样浑，这样硬着颈项，只要我们回转向神，让耶稣基督的宝血涂抹我们，神还是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实的神呢？所以大家遭罪遭够了没有？如果遭罪没遭够，那就继续遭。咱们弟兄姐妹要敬畏神呐！神向神的百姓所行的是可畏惧的事，自古至今都是如此。那问题是啥呢？问题就是人不相信神，人就相信自己的生意是最重要的，觉得赚钱是最重要的。直到今天，我对生意人的印象都不是很好。 大家别以为我看不起生意人，大家知道生意人是干什么的吗？生意人是赚钱的，赚钱是天经地义的。如果赚钱成了人生当中最重要的事，你到底是把神放在首位呢？还是把生意放在首位呢？只有你自己知道，也只有神知道，我也不想判断这事。那到了时候，肯定就是先把神放下，先把服侍放下，看重自己的那点事。总觉得事情不处理不行，如果你这样认为的话，那你就处理吧！

**在收割初熟麦子的时候要守七七节；又在年底要守收藏节。（《出埃及记》34:22）** 弟兄姐妹可要知道，那不是开玩笑的，在收割初熟麦子的日子守七七节，但是麦子过了时间不收割，根本不行啊！所以要守七七节，要守收藏节，还要收割麦子，这都是考验，大家可要好好的琢磨啊！ **你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华—以色列的神。（《出埃及记》34:23）** 这就是时间上的问题，**神是忌邪的神，我们是否能够把时间分别为圣？**你把事情放下了会怎么样？大家千万不要宗教化，如果不放下里面有控告的话，你干脆就不要放下，照着你自己的那套东西走算了。有的人一放下心里还惦记，在那里挣扎，较劲，为什么呢？**因为人不相信神，人如果知道神掌管一切，难道这事神不管吗**？你不知道这个时候是安息日吗？你不知道这个时候是七七节？你不知道这个时候是收藏节？你知道啊！那你能不能把事情安排好呢？

假如房子盖了一半就要朝见神，心里就想着房子风吹雨淋的不就坏了吗？你不会计划好吗？你不会把时间安排好吗？不，非要安排到朝见神的时候！**一安排就把事情安排到讨神愤怒的事情上，一安排就触动神的怒气，一安排就触动忌邪的神。神就是要在时间上考验人，这事很要命啊**！来到耶和华的殿，你们男丁要一年三次朝见耶和华的面，你不朝见可以啊，但是**你要知道以色列的神是忌邪的神，你可不要跟神玩较劲，祂是神，你是个人，你那个小样跟神较什么劲**！ 从加利利到耶路撒冷大概有一两百公里，走回来一个礼拜，在那里待两个礼拜的话，一个月就没有了。刚回来没有多久又要去，又得回来，一年三次，三个月没有了，那家里的活怎么办呢？生意怎么办呢？我家里养的牛羊怎么办？房子盖到一半怎么办？我的项目干到一半怎么办？很真实的，问题也就在这里！你是靠着神活着？还是靠着生意活着？还是靠盖房子活着？还是靠着你们家的牛羊活着？冲突很多！ 我感谢神！从我信主的那个时候起，我就知道自己几斤几两，**我知道靠我自己不行，靠工作也是不行的，因为我的工作是神赐给我的**。后来，我就知道**我不能没有神，直到今天我什么东西都可以放下，只要到了这个时候我就来敬拜神**。我以前信主的时候就是一个普通的信徒，但我可以告诉你，不管是十年、二十年、三十年、四十年，直到我咽气的那一天，我一个主日礼拜都没有落下。你会问，你如果有事怎么办？没事，事情都是我安排的，时间也是我安排的。我也较过劲，但是一到那时候一定会出事，出事就出吧，出事我也去敬拜我的神！

时间是最考验人，为什么呢？因为我周围的境界是神把守的。假如你一年三次朝见神，家里老婆说，哎呀！你走了，家里窜出一只老鼠，跑来一条蛇，我咋办呐？家里没有男丁了，然后周围的国家打进来怎么办？难道这些事神不能够掌管吗？你的脑袋在想什么呢？ 我们当中有个弟兄挺有性格，为什么挺有性格呢？我把他踢出去了，他又回来了，他现在又被踢出去了，结果死活都要在我们这里。虽然他是一个生意人，但是他摸到一个规律。以前做生意做的乌烟瘴气的，天天忙着赔钱，现在是不慌不忙的赚钱。有神好，**做生意需要神，活着需要神**，是不是？后来慢慢琢磨琢磨，**活着不是靠生意，活着是靠神**！我想，无论是守七七节，还是第七日要安息，你敢不敢把时间分别为圣呢？如果你敢得罪这位神的话，你就试试。 我见过很多人觉得自己过得挺好，什么事都没有，神还祝福他，还可以做生意赚钱。结果到了六十岁得了癌症，遭罪啊！但是他碰到我，我服侍他，你以为我会跟他说好话吗！癌症都是咒诅，都是魔鬼，都是因为爱世界，不敬畏神。所以你冒犯了这位忌邪的神，得了癌症活该啊！今天赶紧悔改，**神是满有怜悯，满有恩典的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱**。 不管是做啥，没神的日子怎么过？我是不知道咋过，啥也拦不住灾祸，高高兴兴的买了一张飞机票去谈生意、去参加婚礼、去参加葬礼，结果飞机掉下来了。所以钱重要吗？**钱不重要，生意也不重要，顾客也不重要，神最重要**。什么叫顾客是上帝？顾客才不是上帝，上帝就是上帝，神就是我的神。**神是忌邪的神，千万不要在时间上跟神玩假的**。

在我建立教会最艰难的时候，一个生意人奉献过，他是怎么奉献的呢？有一天他做了一个梦，梦见神让他去奉献。后来他到我的办公室来找我，说自己做了一个梦，神让他奉献给我。我说，那挺好啊！他说，你觉得应该奉献多少呢？我说，这玩意咱哪敢开口啊！然后他写了一张支票给我，金额挺大。转眼这么多年过去了，前几天我们在一起吃饭的时候就提起了这件事，我说，当时我心里想的是，你咋不在支票上多写点金额呢？问题是啥呢？**问题是我们的神绝对不差钱**。 我们要想认识神，一定要先认识神是忌邪的神，这绝对不能开玩笑，神不差钱。我就跟这个人分享，你看我写软件，做IT培训，做装修，都做的很好。我做装修，干了很多活，写书，写了八十几本，我还讲道、查经、医治释放、赶鬼。他听了以后心里很诧异，怎么可能呢？你哪来的这么多的时间？ 你们知道我的时间哪来的吗？**因为我把时间献给神，我的时间是从神来的**！我干活快，神祝福我，然后给我好机会，给我聪明智慧。我说完这些，有些牧师就不喜欢听我讲话，我讲了以后，他们开始难受，然后内卷，卷的还很厉害，因为他们啥也比不了。**为什么他们比不了呢？因为他们里面没有我这样的心志**。 我的服侍是很认真的，半夜两点有人找我，我就服侍；半夜四点找我服侍，我也服侍；早晨六点找我服侍，我还是服侍。不过今天你们找不到我了，因为我训练了一大批人参与服侍。神是忌邪的神，我训练他们像我一样，把时间分别为圣献给神。

**第四个触动神怒气的是拜偶像**，我为什么把拜偶像这事放在最后呢？拜偶像都拜的是什么呢？到庙里拜偶像求个儿子、求个钱、祝福我这个生意我就给造金山，然后求事业、婚姻、平安、求学业、求生意......都是在求过日子。你见过有人一边烧香一边求世界和平的吗？也可能有，但是大多数人求的全是自己的那点事。但是求这些东西好使吗？迦南地的人一求东西可好使了，然后以色列人就被这个现象诱惑，也跟耶和华神求东西，结果被修理了一顿。不求还好，求完了更糟糕了。 有很多人求对象，结婚以后发现老公搞外遇，或者老公嫖妓。然后就问神，神啊！你怎么给我这么一个人呢？**我们要知道拜偶像很灵的，不要奇怪，灵界的东西是非常真实的**。如果基督徒把神当成偶像来拜，也是求这些东西，求来的就是神怒气。神要我们把活着这件事看透，如果我们就是为活着而活着，我就祝你好运。 **耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三代。（《出埃及记》 34:6-7 ）** 因为神是忌邪的神，神必在祂的百姓身上行大而可畏的事，希望这事别轮到你。人活着不是靠食物、生意、钱、家庭、婚姻，人活着事靠神口里所出的一切话。摩西上山进到神面前，四十昼夜不吃饭不喝水，结果啥事没有，下来以后也没有成为木乃伊，脸上还放光，你能理解吗？脸上放光，彰显的是神的荣耀。如果以色列人看到摩西脸上放光以后，也想要亲近神，这应该是正常的反应。结果他们看到之后是害怕，也不知道在怕什么？该怕的不怕，不该怕的却怕。

为什么要建造神的帐幕呢？神的军队最重要的武器就是神的帐幕，整个《出埃及记》讲的是耶和华的军队从埃及出来了，到了旷野以后，按着一般人的想法就是造车、造马、造原子弹、造火箭，造标枪、战斗机等，当然三千五百年前没有这些，有的是炼钢、炼铁，那如果是青铜器年代，就炼青铜，大概就是这些。 那埃及法老王他是用车、用马、用兵器、用武士来打仗，可是我们是神的军队，**神的军队从埃及出来，最重要的事就是建造神的帐幕，** 你得把神弄高兴了，神要是不高兴了那可就麻烦了。**大家要知道一件事情，祝福是从祂来的，咒诅也是从祂来的，** 有很多基督徒不知道，然后《圣经》也没有好好读，以为咒诅是从魔鬼来的，如果你就这么读《圣经》还怎么建造教会？还不如回家抱孩子去。 为什么这样说呢？因为很多教会读了《出埃及记》后，跟我读的完全不一样，咱们教会干对了一件什么事情呢？就是建造神荣耀的教会，这是我们最首要的一件事情。我写过一个医治释放的课程，我所知道的医治释放的神学体系，比如恩膏、恩赐、还有按手倒来倒去的，还有乱喊的，什么都有，但我们医治释放的神学体系是什么？建造神荣耀的教会，我们的神学体系是建造神荣耀的教会，这就跟摩西建造帐幕一样，然后教会在属灵的世界里争战得胜。

我告诉大家，我也觉得我挺聪明的，不是跟大家吹牛，因为我的智慧是从神来的，那从神来的，你咋比啊！心中有智慧的妇女亲手纺线，听明白了吗？心中有智慧的男人亲自做手工，心里有智慧就有神的灵。弟兄姐妹可得知道，**这个智慧就是神的灵，神的灵就是智慧，智慧是从神来的，这东西可了不得。**所以**你一旦有甘心乐意的态度，神就不断的把智慧加给你，你就发现，无论做什么，脑袋里可通了，心灵手巧。**哎呀！我就觉得手巧这事，有这个探索的空间。 弟兄姐妹仔细琢磨，看看我所做的事是不是很有意思，我里面就很渴望大家变聪明，变得有智慧。你看这人脑袋挺亮的，脑壳挺亮就有智慧啊？不是这么回事。我告诉大家，我研究了很久，**有从神来的智慧，你会发现这个人心里灵明，能够做各样的工，手非常的巧。**

**神的灵就是智慧。所以从小你就练，有这种好的态度，神的灵就会充满你，你再渴慕变聪明，就很容易心里灵明，能教导人。**我一个人能做多少啊？我一定要把你教聪明了，其实把你教聪明是神的灵的工作。等把你教聪明了，你好去教别人。上过我课的人，你会发现我心里是不是有点灵明？教导人，我会把很复杂的东西变得很简单，然后把人教会。你以为我天生这样啊？不是，是神给了我很多这方面的智慧。 **耶和华又使他和但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。（《出埃及记》35：34）** 所以说咱们教会是使人变聪明的地方，这牌子要砸出去，不得了啊！咱们弟兄姐妹都庆幸来到我们当中，我们教会跟其他教会不一样。我说句实在话，很多教会真的是把人变笨。所以弟兄姐妹，开始渴望把手练起来，建造神的教会，必须是个手巧的人。很多牧师，连手电钻都不知道，拿手电钻好像唐氏综合症的人拿着的样子。我是个手巧的人，我小的时候就喜欢做事，后来我想，我感谢神，神在我小的时候就训练我了。

你听了我讲的，金灯台、球、花，都是纯金打造的；基路伯，张开翅膀、脸对着脸、脸朝着施恩座，也是纯金打造的，**今天这些都不在了，但是神的荣耀仍然在那里。**今天你追求的到底是什么？我告诉大家，如果你听了我的分享，能够扎心，能够醒悟过来，或许能够坚持一天，坚持两天，能坚持多久就多久，总比一天都没有强。一定要学习在神面前做尊贵荣耀的器皿。 **人所看重的是神所憎恶的，**那我们能不能看神所看重的呢？**神看重的就是我们，别被这些东西所搅扰，你读了一遍又一遍，最后这些不过是影子而已。真正的食物是啥？真正的食物是神所建造祂荣耀的教会。**我知道你今天还欠着钱，我知道你从欠钱里面刚刚走出来，有的人甚至欠人钱还被骗了。 那肋骨差点打折了，腿差点打断了，啥事都有，全都是为了钱。能不能醒悟过来？今天为什么我会感慨？因为这些东西都过去了，大卫用一百吨金子建造的圣殿， 摩西用一吨的金子建造的帐幕，没了，今天完全看不见了。两千年前的耶稣对门徒说：你们看见这些圣殿了吗？

所以弟兄姐妹，当我们查到这一章的时候，我心里头的那种感触很深，我想这个事给了我们一个极大的启示，**你要按着神的吩咐，这么做那么做，才有神的荣耀**。 如果不是照着耶和华所吩咐的去做，神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，那就麻烦了。 这一章《出埃及记》的主题，叫做神的荣耀充满了帐幕。你说《出埃及记》不是耶和华神的军队从埃及出来了吗？你以为耶和华神的军队，争战靠的是什么呢？**靠的是神的同在！争战得胜靠的是神的荣耀。怎么才能看见神的荣耀呢？那得照着耶和华神的吩咐去做**。但是咱们今天仔细去看看，建造一个没有神同在的教会，它问题出在那里呢？问题就出在没有照着耶和华神的吩咐去做，所以照着耶和华神的吩咐去做，很多事情就变得简单了。不照着耶和华神的吩咐去做，事情就麻烦了。 这一章你会发现，我没有把照着耶和华所吩咐的作为主题，反而把它当做一个小标题。这章讲的是神的荣耀充满了神的帐幕，为什么神的荣耀充满了这个帐幕呢？因为这是照着神的要求去做的。你想想看，人家神让摩西雕刻两个基路伯，如果他雕刻了两个飞猪，无论是金的银的，那玩意儿你说神还能住吗？看着就闹心。

神说：要海狗皮，你说：什么海狗皮，随便整几张野狗皮就完了，有的是野狗皮。如果是这样的态度那就麻烦了。耶和华神说：要用金子。你说：那多费钱，把这么多金子卖了，然后补点给穷人，多好啊！如果神的圣殿里没有了神的荣耀，那你在干什么呢？你说：什么金子？就整点破铜烂铁来。大家在奉献的时候，如果把家里的破铜烂铁都拿来了，那个地方就成了收废品的了，那不叫充满神的荣耀。 我就在想象，这个事也挺好笑的，如果我们建了一个很破的教会，带了一群鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破的人来，那是济公，一群济公在那抠脚趾头，搓点泥卷当药丸给大家吃，你要吃吗？那不成笑话了吗？我们的神不会这么恶心，我们可得照着耶和华神的吩咐去做。不要说神，就说你自己，如果找了一个装修商，你要的颜色他不给你涂，他就涂他自己喜欢的颜色，你觉得自己会喜欢吗？那个装修商装的是你讨厌的颜色，你愿意去住吗？如果装的龇牙咧嘴的，地板像个筛子似的，你要住吗？不要说神不住，人都不想住！ 神让咱们给他做个圣殿，做个帐幕，还不得照着神的要求去做吗？大家在读的时候，就有很多人在问：老师，为什么是海狗皮呢？为什么是桌子？为什么是法柜呢？为什么是基路伯呀？还有穿圣衣。你到我这儿来查《圣经》，咱们不是这么查的，没有为什么？**神怎么说，我们就怎么做，就这么简单的事情。** 弟兄姐妹可得知道，**照着神的吩咐，那是我们的职责**！ 从古到今没有人能解释得清楚，神为什么做金灯台，为什么做桌子、器具等，你照着做就行了！我们弟兄姐妹里面，有多少人不照着做的呢？不照着做是悲剧呀！大家要知道一件事，华人命定神学是照着神的吩咐去建造教会，我不管它是啥，我们都要回到《圣经》里头去查考。如果你发现，我有一些地方不照着《圣经》里面的去做，你要告诉我，我绝对会改。什么事都得照着神的吩咐去做，神怎么吩咐就怎么做，事情就变得简单了。

**一旦膏抹完了，就永远做耶和华神的祭司，膏抹完了就是命定，命定就是做耶和华神的祭司**。做永生神的祭司好不好？做永生神的祭司特别好，好处多的不得了！好处是啥？就是在人世间再也没有比这更好的职份了。你想想看，人有三六九等，最高那等就是耶和华神的祭司。这个耶和华神的祭司，干啥的呢？**就是手摸着神的宝座，代表神在地上，施行神给我们的职任。** 耶和华神的军队能不能得胜，全看这圣殿是不是照着神的要求去做的。最重要的是，这里面有没有一个人任祭司的职份。这祭司的职份可不得了啊！就算是在以色列很衰败的时候，有个祭司叫老以利，他一开口说话，神就替他成就。那可不得了，所以大家发现我们为什么特别强调这祭司的职份了吧！ 祭司的职份干啥呢？点灯、烧香、献祭全干这些，侍奉神。有了这些，**有了合神心意的祭司，有了合神心意的先知，有了合神心意的这些属神的百姓，这地方神就与他们同在，神就使他们兴盛**。耶和华神的军队靠着什么来打仗呢？靠着神的同在来打仗，你逐渐的要开始了解，靠着神的同在来打仗，那可不得了。弟兄姐妹要知道，咱们教会都是耶和华神的祭司，你和我都是得着耶和华神祭司的职份，被膏抹，被任命得着这命定，就归耶和华为圣，成为永远的祭司。

在神的帐幕里，点灯、烧香、法柜、施恩座，这**都是照耶和华神所吩咐的供祭司的职任。服侍神这件事，神就是这么要求的，就看你是否愿意谨守遵行神的吩咐**。在华人命定神学，就算你在这儿只做个会友，你付的代价都比别的教会的牧师付的代价多。服侍神这件事，可不是开玩笑，那是服侍神！我的神老厉害了，我的神如同烈火！我们必须圣洁，整不好就整个脑瘤，再整不好就整个癌症。 如果你做一个基督徒，逛荡逛荡一天又一天，不要说做会友，做牧师更是如此，逛荡逛荡就逛出个癌症来。不是我咒诅你，你要知道服侍神必须学会谨守遵行。很多人整吃的一个顶俩，就是不谨守遵行神的话，那能不招鬼吗？有人问我：出去旅游算不算不谨守遵行？天天净想着吃喝玩乐，我告诉你，那好不了。还有人问：那你这日子咋过呀？**我做耶和华神的祭司，在耶和华面前服侍神，这是何等荣耀的恩典**！ **做祭司的责任，一定要照耶稣基督所吩咐的。最大的诫命，就是尽心尽性尽力爱主你的神**！有一次我被请去讲道，我讲要尽心尽性尽力爱主你的神。我这一讲得罪了不少人，下来人家就拉着我跟我说：你不能这么讲，这么讲得罪人啊。不得罪人就得罪神啊，我可不想得罪神，我宁愿得罪人。我不想跟神玩，我这小胳膊拧不过神的大腿。我不想跟那些人一样，我不讨好人，我只想讨好神，然后神的荣耀充满在我们当中。

我就是要爱主我们的神，尽心尽性尽力的服侍神；我就是渴望看见神的荣耀，如同摩西看见神的荣耀一样；我就是渴望看见神的带领。当神的荣耀降下来，神的荣耀充满帐幕，白天有云柱，夜间有火柱。什么时候云柱降下来，以色列的百姓就停下来安营扎寨。什么时候云柱升上去，以色列的百姓就起行，所有问题都变得简单了！谁能胜过神的百姓？谁能控告神的百姓？已经有神拣选了他们，使他们分别为圣，使他们成为永生神的祭司。 建教会就建造充满神荣耀的教会！我感谢神，很多人在原来的教会中，不是这病，就是那病，来到咱们当中都得了医治。前一段时间，有一个女孩来找我，十年前她开始肩膀疼，来到咱们当中，我给她祷告，她好了。但我觉得她不聪明，我只能这么说。我觉得很多人脑子里缺根弦儿，我去一间教会，在这间教会得了癌症，你说我还去不去？我是不去了。 如果我得了癌症，到了咱们当中得了医治，我还回不回去？我不回去，这里有神的同在！我从来不拉人，我拉你干啥？你不求我，我都不要你，结果她回去了。现在十年过去了，她屁股也疼，肩膀也疼，浑身都疼。她难受，又来找我，一给她祷告，好多了，然后她又回去了。回去就回去吧，愿神恩待你！**弟兄姐妹要知道，我们所有的目标，所有的追求就是建造神荣耀的教会**！

我把《出埃及记》讲完了，神的荣耀降临到我们当中，仍然是我们的渴望。愿神继续带领我们！神的带领，黑夜有火柱，白天有云柱，神明明地与我们同在，那可不得了！做祭司的，没有神的同在，那不是悲剧吗？弟兄姐妹开始仔细揣摩我所讲的，建造神荣耀的教会靠的是神的带领。不建造这个帐幕，神的荣耀不会降下来，神就是建造帐幕的神！弟兄姐妹要看重我们的职分，如果打属灵的仗，最重要的就是神的同在！阿们！ 愿神祝福大家！

神拣选了摩西做耶和华神军队的管理者，就要赐给他行神迹的权柄。所以第四章的主题是《神所拣选的必赐给他行神迹的权柄》。这行神迹的权柄可了不得，很重要！行神迹可不是一般人能干的。 上一章讲到神要打发摩西把以色列人从埃及领出来，进到旷野，然后再进到流奶与蜜的应许之地。这是何等困难的事啊！当时埃及是世界上最强大的国家，拥有最先进的武器、设备，而且有三百万免费劳力，那能创造多少价值、贡献多少GDP啊！ 如果你说：我要带他们出去，走三天的路，去敬拜我们的耶和华神。想想都知道这是一件多么困难的事。怎么可能允许你走呢？那可是钱啊！你这一走，那GDP一下子就会滑落好多个百分点。如果今天要让一个强大国家的GDP一下子下降20%，不管谁做总统，或者是做法老，肯定都是不允许的。神拣选人要做这事的时候，除了神与你同工，你什么也做不了。

很多人会问：施洗约翰行神迹了吗？那你能证明施洗约翰没行神迹吗？施洗约翰的父亲年老的时候与以利沙伯生下这个儿子，然后神就跟他说话，这就是个神迹啊！《圣经》里没有记载不代表没有！大家怎么知道约翰是先知呢？《圣经》里说约翰就是以利亚。以利亚和以利沙所行的神迹是和摩西并列的，很厉害的。所以大家千万别一上来就举一大堆的反面例子来反对神迹。你反对啥呀？摩西不就是这么干的吗？ **摩西回答说：他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现！（《出埃及记》4：1）** 这个怎么证明？证明的方法不是你和我瞎编的，是神给摩西出的主意。这个主意就是把杖丢在地上，会变成蛇，然后拿起来就又变成了杖。后来的神迹就更精彩了，摩西的杖丢在地上就变成了一条非常厉害的蛇。我们能管理这蛇，是神给我们的权柄。 今天咱们要知道，神所拣选要把以色列人从埃及带出来，带领并管理神的军队的这个人，行不了神迹是没有人相信的。除了神迹和神赐的权柄可以证明神与你同在，其余的什么都证明不了。 如果你问我，你怎么知道神与你同在？那你就看我所行的，不要看我说的。骗子最会说，什么也行不了。**神迹实际上是神与我们同在的一个印证，神拣选的人一定可以行神迹**！摩西不只行了一个神迹，因为怕人还是不信。

摩西看了这三个神迹，会有什么想法呢?他还是没有定睛在神的能力上。 **摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”(《出埃及记 》4:10 )** 由此可见，摩西应该是个结巴，一着急就憋得脸红脖子粗。以前的摩西口齿伶俐，可是却从王子变成了放羊的，受了这样大的刺激，再加上夫妻常常吵架，讲理讲不过老婆，茶壶里煮饺子，有苦吐不出来啊，心里着急，结果就变结巴了。 直到今天我们还有很多人把眼睛放在自己的身上，看自己这也不行，那也不行。虽然服侍神很久了，但还是靠自己的能力。一搞就把自己的能力拿出来，然后又发现自己的能力还是不太行。幸亏摩西觉得自己不行，否则就麻烦了。 神拣选的人常常把眼睛放在自己的能力上。大家千万不要以为，我是个天生有能力的人。我不是！天生有没有能力都不好使。我是一个极其谦卑的人。极其谦卑的意思是什么？就是我不把我的眼光放在我的能力上，不以我的能力强弱来做事，因为这东西没有用。我说我极其谦卑不是在人面前说我不行，这不叫谦卑。不是要证明我行与不行，而是我的神一定行！

我问大家：谁比较会讨神的喜悦啊？当然是去了的那个比较讨神的喜悦。人虽然一开始会把眼睛定睛在自己身上，但是没关系，神照样可以使用你，在接下来的服侍当中你会一天天地成长。我之前曾经讲过一个叫摩东的，他应该说：我去、我去！谁知半路上脚底抹油，溜了。你说这叫啥事呢？说得都挺好，但只说不做！ 摩西之前说不去，神依然使用他，最后他还是去了。神就给他预备了解决身上所欠缺的工具。如果你有不足的地方，没关系，神一定会为你找一个解决这个问题的人。所以神就跟摩西的哥哥亚伦说话，亚伦就来找摩西了。 **耶和华向摩西发怒说：不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你心里就欢喜。你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。（《出埃及记》4:14-17）** 一个人一开始一定会喜欢定睛在自己的身上，所以他就会有一千一万个理由和借口不去。但是没关系，神照样可以使用你。结果摩西心里想：我回去跟我岳父和我老婆讲，他们一定不会让我去的。然后我再来跟神回复，就有借口说，是他们不让我去。 **于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。叶忒罗对摩西说：你可以平平安安的去吧。（《出埃及记》4:18）** 其实神早就预备好了！路都已经为摩西铺平了！摩西在跟他的岳父说的时候都没有行什么神迹，可是他的岳父还挺支持他的。 **"摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴回埃及地去，摩西手里拿着神的杖。" （《出埃及记》4:20）**

我们的神太好了，早就把未来的事情告诉你，启示你，让你知道未来会发生什么事。 **耶和华对摩西说：你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使〔或作任凭下同〕他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他去，看哪，我要杀你的长子。（《出埃及记》4:23）** 神预先告诉摩西，接下来发生的事有点惨痛，惨烈到要杀埃及人所有的长子。神是这样的神吗？确实是！不管是谁、不管他有多刚硬，只要他拦阻神的百姓去侍奉神，神就要把他认为最宝贵的东西给击杀了。不管你是总统还是法老王，**只要跟神作对，神一定对付你！神决不能够容忍拦阻人回转向祂的那些黑暗权势**！ 所以神指示摩西，未来要发生的事情，并不是一帆风顺的，但这些事都是神安排的。法老心里刚硬是神使他刚硬的。为什么要这样呢？好彰显神迹！假如说摩西回到埃及，跟法老说：我要带着以色列百姓出埃及。然后法老说：去吧去吧，我给你钱，带着各种牛羊去吧！那怎么可能有那些神迹奇事？杖也不用变成蛇，所有的过程都省了，哪有那么容易的事？

**摩西回到耶和华那里说：主阿，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。（《出埃及记》5:22-23 ）** 摩西说这话，你觉得算不算是抱怨？神没有算！因为摩西真的没有看见神的拯救，而且状况也真的变坏了。这时候的摩西还没有学到功课，在他里面还有一些小小的怨气，他把埃及人杀了，神也没有帮助他，觉得神好像有又好像没有。对摩西来说，那时候他经历的神迹非常有限，心里还是很虚的。信心就只是像一粒芥菜种子，除此之外就只会说，神哪，你一点都没有拯救我们。 摩西刚刚出道，就这水平，所以神没有怪他。接着神就告诉摩西后面将要发生的事情。摩西再去见埃及法老王的时候，学到了功课，他明白原来神不是不拯救，神就是要训练祂的军队从埃及出来。不这么干不行！一定要在你死我活的死亡线上争战得胜。 所以，弟兄姐妹要知道，神要把我们从埃及带出来。从这个世界释放出来，是去旅游、是去吃香喝辣、打麻将、下象棋、整天玩、开心、唱卡拉OK吗？不是！神要把我们带出来成为一支耶和华神的军队！不是游戏，那是真刀真枪，动真格的。

神如何纪念祂的约？就是通过拣选摩西，然后为摩西预备了一个人叫亚伦。 **所以你要对以色列人说：我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的那地，我要把你们领进去将那地赐给你们为业，我是耶和华。（《出埃及记》6:6-8）** 摩西还真去跟以色列人这样说了，结果他们不听从。你会很奇怪为什么这么好的事不听呢？其实我们常常遇到同样的状况！好事不听，劳苦的事非得去做！ **摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。（《出埃及记》6:9）** 前面一大段讲了如何分析这一章的主题，就是在教大家如何抓住主题，抓住重点。没有主题和重点就没有办法查下去，只能东一撇子西一划子。这一章经文最贴切的主题就是，**摩西的权柄是从神来的**，有从神来的权柄是要完成一件神奇的事。 为什么说摩西是一个非常谦卑的人？因为神要他去跟埃及法老王说，他就去说了；神要他去跟以色列人说，他也去说了，虽然他们不肯听他的话。你别看权柄是从神而来的，可是人也不听从，今天同样也是如此。 **什么东西可以论证摩西和使徒保罗的权柄是从神而来的？就是神迹奇事！**因为神与他们同在，没有那些神迹奇事，就靠着上下嘴唇一动别人就相信玛？那不是傻了吗？神大能的膀臂是透过摩西、亚伦彰显出来的，后来摩西、亚伦举杖所行的很多神迹都与神的作为紧密相关。神拣选了器皿和领袖，透过他们所说的话和所做的事，我们就可以直接看见神，那是神与人天衣无缝的配合。

**起初　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。(《创世记》 1:1-3 )** 当年我读这段经文时，心里就想，这和我有什么关系呢？我也不能穿越回去验证一下，这话听完以后好像和我没有什么太大的关系。但是当我不断试着落实神的话，这段话真让我读出关系来了，我也挺佩服我自己的。这关系就是，因为我们是照着神的形像造的，神怎么干咱就怎么干，这不就联系起来了吗！ 神要使摩西把耶和华神的军队从埃及地领出来，摩西一旦开始干这事，那么只要他站在这个位置上，他在法老面前就像神一样。这个好啊！如果人能在这个世界面前像个神，那是好的无比的事情啊！后来我发现与摩西并列的还有一个人叫撒母耳，他们是旧约中两个最伟大的先知。

我们要知道一件事，神是照着什么人的话行？不可能照着自私的人的话去行，也不会照着贪吃的人的话去成就。神派你去做什么呢？神派你去把耶和华神的军队从埃及领出来！如果你真是干这事的人，神就照着你讲的话行，那可不得了了。我们叫命定神学，这名字不是我起的，是神给的。因为神告诉我说，这叫命定。从此以后我们就只为神而活，只干一件事，就是要把耶和华神的军队从埃及领出来。 我很想问问那些需要医治释放的人，好了以后要去干什么？很多人都把自己的肚腹当做神，我通常带他们释放完了以后，就告诉他该干嘛就干嘛去吧！因为我们不是为肚腹而活，我们都是有命定的，要去建造神荣耀的教会，要去建造一支由大能勇士组成的耶和华神的军队，要去践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓。这是完全不同的两种人，完全不同的两条道路。我见过一些牧师，却专门收这些没有命定的人。 这章的主题就是《耶和华神就照摩西的话行》，同样耶和华神也会照着你我的话行。我觉得我们做医治释放做的老好了，我一祷告，各种问题和疾病就解决了。当然也有没好的，因为这都是神的作为。弟兄姐妹一定要知道，青蛙从水里上来，是从神那里来的。**不管是疾病还是咒诅，都是从神而来的**。如果神要咒诅这个人，这个人不悔改，我带领他祷告一定不好使。有的时候医治好了，可是他又刚硬，疾病就又会回来。这样反反复复，你说这是医治好了还是没有医治好呢？所以人笨就笨在这里。

法老说的这些全是鬼话，只不过是谎言，就是想让人妥协，属世界的一定会想办法让你妥协。**我们华人命定神学传递的真理是：神怎么说，我们就怎么做，我们绝不妥协**。当然有些时候也没有整对，但是我相信神一定会让我们整对。 我们就拿洗礼这件事来说，《圣经》里面没有``点水洗礼”这件事。后来我稍微做了点研究，我观察世上的人的做事方式，就是容易妥协。比如在约旦河受洗，摩西没有妥协，耶稣也没有妥协。人家耶稣从大老远一直走到约旦河，走好几天的路，靠的是两条腿，不是开车啊！这是很辛苦的事情，施洗约翰在那里施洗。 后来人们觉得洗礼这么整太麻烦了，这不是妥协了吗？想着要不然在家里整一个浴缸吧！我不反对你整一个浴缸，但是不能一直停留在一个浴缸上。你想挖一条运河，我也不反对。但是人不能老妥协啊！如果你想浴缸得费多少水啊？于是就把浴缸变成盆，把盆变成碗了，不断妥协，最后把碗换成小瓶子。 我在《圣经》里没有看到耶稣整个小瓶子，倒是看《西游记》观音菩萨手里拿了个小玉净瓶。小瓶再变的话不知道变到哪里去了！人还美其名曰：瓶子里的水是圣水，是从约旦河弄回来的。就算是从约旦河弄回来的，也是一小瓶。《圣经》里没有这么说。 弟兄姐妹要知道，**魔鬼的诡计常常拦阻我们，就是常常让我们妥协！**问题是你接受妥协还是不接受妥协呢？刚才列举了一个洗礼的例子，《圣经》里妥协的事情很多。使徒保罗过去常常和守割礼的人争论要不要守割礼，保罗反对守割礼这件事，因为那是一种妥协。妥协是魔鬼的诡计，如果你是一个妥协的人，我告诉你神不大听你的话。如果你是一个不妥协的人，我告诉你神听你的话。现在明白了吗？要想让神照着你的话行，那你真的还得是那块料啊！ 第一，你得有命定，把神的百姓、神的军队从埃及带出来；第二，你必须跟老马、跟属世界的东西打仗。在打仗的过程中，在魔鬼耍赖的过程中还要不断的释放恩典，让他们知道耶和华是神，你的心胸要够开阔；第三，你还不能够妥协。当别人给你说，其实不用走三天，走三天脚会起泡，我给你送点车马，走一天就行了。很多基督徒把神的话当耳边风，神说：

从最初的亚当和夏娃违背了神的话，死就进入他们里面，这是神所吩咐的，照着神的话成就的。因为神曾经说过：你吃了识别善恶树的果就必死！结果这罪就进入到亚当和夏娃的里面，就是死亡的灵。如果我们今天继续违背神的话，信了神却不好好落实神的话，全部按照人的意思和方法去解释。我问你，是神把他整死了，还是鬼把他整死了呢？ 有时候我说了一句话，有的人就跟我争论半天，有的人说：不是神让鬼来的。可是在圣经里，都是照着神所吩咐的，鬼才行动。以色列人出埃及之前有一个逾越节，发生了什么事情呢？埃及人家里的长子全死了，那是神派去的鬼干的？还是鬼自己去的呢？难道不是神派去的吗？神派过去的看到家门口有逾越节羔羊的血就越过去。 所以，生和死的规律都是神所定的，罪和赎罪的规律也都是神制定的，不是鬼制定的。所以，我们今天都要敬畏神，敬畏那位可以杀我们身体也可以杀我们灵魂的神。其实，**谨守遵行神的话就是关键**。 有一些人都得癌症，我说：你身上有鬼。他说：我身上没有鬼。我说：那你身上好圣洁啊！那我也没有那么圣洁。这是啥话啊！这不是要人命吗？我们要知道照着耶和华吩咐的去行，新约圣经和旧约圣经都是一个体系，新约圣经就可以不用行旧约圣经里的律法了吗？不是的，新约圣经更需要将自己完全献上，活出神荣耀的形像，这就是救恩，这就是赎罪的最基本的真理。愿神祝福大家！

神要的是献祭的态度，就是我把上好的、初熟的稻米献给神，我把上好的牛羊献给神。在我一生当中有一个奇特的特点，为什么我献的祭蒙祝福？我告诉大家，我刚刚信主的时候，我在奉献的事上挣扎了很久，但是我得胜了，我决定奉献，为啥？因为我觉得不奉献也不能变得富有，我一个月的薪水那么微薄，就这么点钱，献点就献点吧，我就开始作奉献了。 我接触了一些基督徒，他们跟我讲他们每次奉献的时候，哎呀痛苦啊，他们把每个月十分之一的奉献分成四次，每个礼拜献一点，他们觉得没那么痛苦了。他这么献没这么痛苦，但是不尊荣神啊。 从那天开始，我听了他们所讲的，我就做了一个决定，我要奉献就必须奉献到很痛，听明白了吗？我非得把四次的钱合成一次奉献了，所以我一奉献就满满的一笔钱奉献出去。后来，我变富有以后，年底发的花红那是很多的钱，我一下子就把所有的十分之一，甚至多于十分之一拿出来奉献了。为啥呢？因为我知道我活着是靠神活着，靠神的祝福，我知道若不是神恩待我哪有今天啊？ 你看大卫奉献的时候，他从来不拿免费得来的东西献给神，他一定要花很重的金钱买了这块地献给神，你能理解吗？我觉得这是非常好的奉献态度。不痛，你以为奉献是给神小费吗？后来我还做了好多次把我账户里的钱全奉献了，大家别学我啊，我这么做我穷了吗？没穷。但有的人不是尊荣神的态度，你里面不是尊荣神的态度，你的奉献我都是不喜欢收的。我不知道就算了，但我知道一定把钱还给你，因为你不知道这奉献是干啥。

**神为爱祂的人所预备的是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(《哥林多前书》2:9)。** 我们的生命是属于神的，所以只要有服侍，我们就开始服侍，结果是不得了的，结果就可以活出神的荣耀，原来这就是神美好的旨意。神的旨意不是让我守节，千万不要人在曹营，心在汉啊！人在守节，心在世界啊！那哪行啊？有很多人在那里跟着我查经，但其实根本没有查经，也不做笔记，而是写他的销售计划！问题是你早干嘛去了？你不知道早点写，非得在这时候写啊？人脑袋在想啥呢？ 我们的神是鉴察人心的神，神一定知道你是不是一个爱祂的人。如果一个人爱神，就愿意谨守遵行神的话，愿意照着神的安排去做，愿意讨神的喜悦。神就会给爱祂的人预备：眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的！所以今天弟兄姐妹开始期盼，你是一个爱神的人，就是你从爱世界的状态里面做一个挑头，回转向神，告诉神：神，我开始选择爱你。我告诉你，你不经历神都难啊！ 我们要开始盼望爱神，从原来的不爱神，到现在去挑头爱神。要始于信以致于信。我巴不得我们的弟兄姐妹在财务上都蒙祝福，身体健康上都蒙祝福，无论你工作上做什么都蒙祝福，你手所做的都蒙祝福。我们要跟神动真格的，千万不要跟神玩假的。跟神玩假的，你能玩的过神吗？神看你就是透明的，你的心肠肺腑，都在神面前都是透明的。对不对？所以我们做一个最聪明的决定，就是将自己的时间分别为圣，开始过一个蒙福的生活。 愿神祝福大家！

在过去，我感谢神让我里面有一颗敬畏神的心来服侍祂，我服侍人的时候，还真没有把人当做可尊荣的，我是用服侍神的心来服侍他们。为什么呢？因为我敬畏我的神，我知道我的神可狠了，可厉害了，祂断不以有罪的为无罪，我没有那个胆量在耶和华面前献凡火。 有一次，我亵渎了神的名，立刻就受了咒诅。我出钱又出力，最后却亵渎了神的名。其实亵渎神的名这种状态直到现在还是常常发生。人心里想的东西很脏啊，就担心：这跟人家光讲耶稣，人家会信吗？然后就整很多没用的东西，结果就是亵渎神。 虽然我们在传福音的过程当中常常碰钉子，碰一脸灰，热脸常常贴凉屁股，但是那也不能整些没用的。后来我养成习惯，不再用脸贴凉屁股，我不想把他的凉屁股弄热乎了，凉就凉吧。 我经常看到我们当中的牧者，有的时候就在重复我之前干的那些事，其实他们不知道服侍神要尊耶和华神的名为圣，我们神的名是非常尊荣的；我们的神是大有能力的；我们的神是使人跌倒，又使人兴起的神；我们的神是使人的心意显露的神；我们的神是烈火；我们的神是满有能力，满有尊贵，满有荣耀的神。 当我们服侍这位神，要尊耶和华神的名为圣。我们要知道，凡事都在神的手中掌管。每次当我聆听自己里面的想法的时候，我常常告诉我自己要敬畏神。所以我服侍的时候，不是因为你厉害或者不厉害，不是你值得我这么服侍，而是因为我尊荣我的神。所以，我常常说，我服侍你像服侍神一样，不是你配得尊荣，要常常尊耶和华的名为圣。

今天的基督徒觉着神没有能力，这种状况相当普遍，总觉着我们得帮神做点什么，其实神真的不太需要。使徒保罗是怎么服侍的呢？我虽然浇水、施肥，但是使他成长的是神。人为什么要献祭？神真的需要吃牛、羊吗？不需要！神需要人尊荣他的名吗？也不太需要，是我们需要尊荣神的名！ 弟兄姐妹如果抓到了这个关键，无论是点这个灯，或者献上乳香，献上十分之一，还是把初熟的献上，把头生的献上。这些都不是因为别的，就是尊荣神。比如说：羊下崽，可不是跟鱼似的，一下一大串。当羊只下一个小羊的时候，未来能下多少小羊还不知道，结果先把头生的献上了，这就是尊荣神。 我们中国人很喜欢送礼，办事得送礼啊！你会拿你家的剩饭剩菜去送吗？不给你撇出来才怪！不送还好，送完就彻底泡汤了。不管是献上十分之一，还是献十分之二，是点的灯，还是怎么献祭，所有的一切就是解决一个问题：尊荣耶和华神的名为圣。 你以为到了新约《圣经》，神的名就不配得尊荣了吗？不是！新约《圣经》神的名照样配得尊荣。你试试看，在新约《圣经》传错了福音，会不会受咒诅？信错了福音，会不会受咒诅？不管什么时候，大家得知道尊耶和华神的名为圣，不能妄称耶和华神的名，咒诅神就更不用说了！妄称神的名都是死罪啊！都是要命的！

让人活着的乃是灵啊，如果人的灵是死的，那活着干啥，就是一个行尸走肉。所以我们要经营我们里面的灵，我们里面的灵就是耶和华神面前的灯，人的灵吃的是神的话，如果人常常不吃神的话，灵里面饿得干瘪干瘪的，那灯一会儿亮一会儿奄奄一息的，那你怎么可能兴盛呢？ 我就很感慨，我看到人明明活在咒诅当中就是不肯悔改。就看重眼前的这几件事，所以你说吃神的话有多重要。所以你看，这里有灯，下面还有十二个饼，用多少斤面多少乳香放上。那就是我们的食物。神的话就是我们的食物，神的灵就是我们里面的油，就是我们里面的灯。 有一个以色列的妇人，生了一个孩子，这个孩子的父亲是埃及人，结果这个妇人带着这个孩子出了埃及，孩子的父亲就留在了埃及，这个孩子就成了没爹的孩子了。结果这个孩子跟着以色列人出了埃及，但是没死，为啥呢？ 因为他当年在逾越节那一天藏在这个以色列的人家里，宰了一只羔羊，在门框上涂了羔羊的血，本来他是该死的，结果他活了。出了埃及以后，他在营里头闲逛，这种闲杂人等游手好闲到处闲逛，就好像人里头没有灵一样，是一个灵里头死掉的人。他听没听见这些话呢？他听见了，但是他没有听进去。

以色列妇人的儿子闲逛的时候净干一些没有回报的事，无聊的人就是这样，然后跟另外一个也挺无聊的以色列人打起来了，跟人打架的时候就会骂人，就会骂对方的妈妈，把他的妈妈和祖宗一大堆的就都整出来了。 这个埃及人和以色列妇人生的儿子不知道神的厉害吗？他知道，他眼睁睁的看着耶和华神在埃及行的神迹，然后他跟着溜溜达达就出来了，结果他看见啥了？他啥也没看见。耶和华颁布的十诫等各种律例他就不以为然，觉得那没有什么了不起的。结果他跟以色列人打架就骂以色列人的神。 你以为骂以色列人的神是在开玩笑吗？其实就是犯浑！人如果不知道天高地厚，人的灵里如果是死的就什么都敢干。这就是在太岁头上动土。我说的就是这个意思。两个人打架你就打呗，骂人家娘干啥？骂人家爹干啥？骂人家祖宗三代干啥？骂人家的神干啥？你是活够了！就是不知道。结果这一下好啊，生了这个儿子的妈妈的名字就记载在《圣经》里面了，叫示罗密，是但支派底伯利的女儿，这个永远的记载在《圣经》里了。

我们要知道旧约《圣经》和新约《圣经》的神是同一位，不是说旧约《圣经》的神非常狠，而新约《圣经》的神很有爱。从古至今，恨神的，神必追讨他的罪，由父及子，直到三至四代。违背神的十诫的，想都不用想，神一定追讨他的罪，直到三至四代。 有的人说：怎么没看见呢？我们看被定罪的贪官，他的后代能好吗？指定好不了，很惨的。人又说：那不对，那是政治斗争。并不全是这样，其实这些人干的也挺损，很多都有人命案子。虽说这是新闻讲的，真假难辨，但他们讲的故事可多了去了。 前段时间抓起来一位贪官，整个小区有一百多个都是他的情妇。我相信很多人很羡慕，但大家不会羡慕后来这人被判死刑。所以说，在这时代，尊耶和华神的名为圣是很重要的。我们千万不要跟神过不去，无论与谁为敌，都没啥了不起，但是与神为敌，就麻烦大了。 现在弟兄姐妹还会不会替因触犯律例被治死的人抱不平呢？比如为示罗密的儿子抱不平呢？其实一个人如果灵是死的，怎么死都一样，无论是10岁，20岁，30岁还是50岁，80岁。无论拿石头打死，还是被人杀死，对神来讲都一样。对人来讲会觉得：哎呀，好可惜啊，岁数这么小就死了。其实人多活几年还是少活几年，都一样，真的没有什么不同。因此，千万不要为这样的人打抱不平。 咱们必须知道，亵渎耶和华神的名，不管是寄居的还是本地的，必被治死。这律法不是今天所立的，这是世世代代永远的规条。如果你能够理解，就会尊耶和华神的名为圣，就会好好地经营你里面的灯，让自己里面的灵是活的，好好地吃神的话。人不应把盼望放在生意、工作或是自己的儿子上，也别把盼望放在某个东西上。

为什么可以做到将初熟的土产、头生的都献给神？因为信靠神，我们活着就要信靠祂。我们能渐渐地变得富有，是因为我们靠天活着。你可以做个统计，为什么人渐渐富有了？咱们说《圣经》里神所喜悦的人，从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、但以理、大卫、撒母耳……这些被神所喜悦的人没有一个是贫穷的。你能找到一个贫穷的吗？找不着，你说以赛亚贫穷吗？他可不穷，以赛亚的家是个非常富有的家庭。所以说，要敬畏耶和华我们的神，信靠祂，才能变得富有。 为什么有的人过着过着就变穷了呢？因为他们常常彼此亏负，那为什么彼此亏负呢？因为觉得我亏负了你，我就占了便宜；你亏负了我，你就占了便宜。真的这么回事吗？其实那是不敬畏神的表现。一个人有钱以后就放高利贷，害了很多人。我问你，他会过得好吗？他讨了神的愤怒，肯定过不好，神只要稍微派几个小鬼，就会给他整个半死。所以人若不谨守遵行神的律例、典章，人里面不知道敬畏神，就没有办法在地上安然居住。所以基督徒一定要先把归给神的时间分别为圣，这事我可以给大家做个榜样，我也绝对可以给大家做个示范。

所以不管我所服侍的人是多么的邪恶，多么的自以为是和识别善恶，我都会带着神与我们所立的约，不断的传扬我们的神是爱我们的神，神是好的神，神是使我们兴盛的神。所以，紧紧抓住神啊。有的人会说，不对，神也是降灾祸的神！难道神降灾祸岂不是为了让我们回转吗？ **你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的必辖管你们。无人追赶，你们却要逃跑。你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 （《利未记》26:14-18）** 如果你读这段能读出来的神的爱，你就不会厌弃我们的神，如果你读出来的是惩罚，你就不知道神的爱是何等的长阔高深。为什么神要这么做，让我们经历这些呢？难道神不能像圣诞老人一样，接纳我们离弃祂的律例，厌弃祂的典章，不遵行祂的诫命吗？神你干嘛那么小气，非得这样给我们降临咒诅呢？

有的时候我就想，好像命中注定我就永远被献给神一样。也不知道我是后来选的，还是神造我的时候就这样，反正我也说不清楚。但是你现在问我心里想的是啥？我就告诉你，我一生就是完完全全献给神。后来我就发现，这事不是我后来一生完完全全献给神，才成为这样子。因为我小时候，我妈妈很喜欢找算命先生，她也不认识，反正就整一个算命的。算命先生说你们家这个孩子有福，从小我就喜欢听这个。我们家就我最有福了，然后那算命先生说，这个孩子在你们家里，家里不会出大事。我就说我在家还能镇宅呀，我成了镇宅之宝。你还真别说，这事还真的是这样。所以，他们特别喜欢让我住在他们家里，我能镇宅嘛，我比那些开过光的东西厉害多了。 这永远献给神的是至圣，这至圣的可不得了，至圣的可以镇宅，今天大家都要成为镇宅之宝。今天就在心里一定要知道完完全全献给神，哪是什么十分之一，我的就是神的，神的就是我的，这便宜得占多大。我们的神拥有天上和地下所有的，账户里面的钱，我们所有的都属于神，神的也属于我的，你说划算不划算呢？这便宜不是占大了吗？爱神超越一切，爱神超越爱你妈，爱神超越爱你老婆、儿子，爱神超越爱你的田地、房屋，这得多划算。有些人却说，我不行，不能完完全全献上给神，难道你献给神会让你脸上长毛了，头上长脚吗？ 我完全献上自己，结果发生什么事情？我妈妈在我身边都蒙祝福，这天底下还有把自己分别为至圣这么划算的买卖吗？没有啊！可有些人就是不干，将自己完全献上，分别为至圣，就在今生得百倍，来世得永生。大家要知道，将自己完全献上碰什么都兴旺。不像有一些人，一碰就倒霉，都没地方说理去。

弟兄姐妹们一定要知道，**服侍神的人为什么会富有？因为是神给他的**。我曾经做过一个实验，有的弟兄姐妹说要来服侍神，我就说：如果你在外面拿一万块钱一个月的薪水，如果你进到教会来服侍，你就拿一万一。当然了，你得符合要求，因为我们华人命定神学服侍神的要求还是有点高的。如果一个月拿十万，你进来服侍神，你一个月就拿十一万。当然有的人来服侍神，也不是把所有的生意都放下来服侍，这样的人也照样拿薪水。我为什么要这样做呢？因为这是祭司当得的份，结果发现教会根本就不差钱。为什么呢？因为人们来奉献之后发现会蒙福。 在整个疫情期间，我们当中蒙福的弟兄姐妹，我知道的就比比皆是。在今年年初，疫情最严重的那段时间，有一个女孩，在疫情之前来到我这里，我问她：你一个月薪水多少？她说：在高科技行业干了五年，薪水七千。公司都快发不出薪水了。我说：那你就别干了，来我这里受训练，然后重新找工作。 她说：那我来这里受训，吃啥喝啥啊？我说：没关系，我给你发一份薪水，当然你也得干点活。她就来我这里一边受训，一边找工作，结果没多久，她就找到了一份新工作，薪水是两万块。两万块和七千块是将近三倍的差别，疫情期间还是在网上面试的，没多久就可以上班了。上班之后我给她发的那点补贴，她全都奉献了，她还是很有奉献的心志的。

今天我必须说这件事已经得着印证。我今天告诉大家，你看我们当中有很多人，甘心乐意为神摆上自己侍奉祂，把工作、生活都愿意降服在神的面前。你看他们的工作生活是怎么样的?他们的工作明明看见神的同在，他们的生活也明明的看见神的同在。 我们的弟兄姐妹要知道，我们的好处不在神以外。如果你没有看见神的好处，其中一个最要的原因就是耶和华神的军队，没有照着神的命令去走。你要贪图安逸，就没办法做神的大能勇士，你也没有办法支取得胜所带来的应许。所以，以色列人到了第11章就开始发怨言，因为他们看见的都是当前的折腾，他们没有看见折腾背后神所应许的好处。 今天我们弟兄姐妹要确切的知道，我们的好处不在神以外。神所应许给我们的好处，都是透过争战得胜得着的。如果不争战得胜，哪来的好处？如果不建立得胜的教会，不建立一个圣洁，合一，荣耀，争战得胜的精兵教会，我们的弟兄姐妹就会看见在软弱的教会当中一样，都是被魔鬼折腾的半死的人。所以弟兄姐妹无论如何接受神的挑战，被训练成为大能的勇士，打击魔鬼仇敌，然后掳掠仇敌。在属灵的世界里，掳掠魔鬼仇敌，然后我们必得所有的好处。 **约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散愿恨你的人从你面前逃跑。"(《民数记》10:35)**

今天有些人就是喜欢改变耶和华神的话。比如耶稣升天之前说：**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 有的人一听这话就觉得说新方言干什么啊？他们把耶稣的话给忘了，想起保罗的话了：那些方言不翻译出来是不能说的。可是你说的时候还不知道有没有翻译，这事情要怎么办呢？就是用很多东西来违背一个明显的话语。我们今天读耶和华神的话，不是明白了才去行，是行了才明白。你问我为什么是十分之一，酒啊和细面分别代表了什么，这些都不重要，重要的是你是否照着去行。 以色列人就很喜欢研究这些事，比如守安息日。人常常落在思辨的里面，思辨什么呢？思辨到底是这么行还是那么行。你仔细看我们神所说的话，会发现一个特点：神所说的话都是非常具体的。我以前搞过管理，发现一个很有意思的现象是什么呢？如果你给你的员工安排任务，你不把这个任务的参数具体描述出来，就麻烦大了。比如造房子：建什么样的房子呢？什么样的房子都行。拿来一个玩具房子，这能住人吗？不能住。

这是房子吗？是房子，但这是房子的模型。我们会发现我们的神是管理学专家。关于献祭，祂从来不说随便这么献也行那么献也行，我们的神把参数描述的非常清楚。你如果跟我们的神打交道，你会发现神非常厉害，祂在做事情的时候，把参数设置的非常准确，可是为什么是这个参数，讲了你也不明白。 今天我们要知道，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华我们的神。这是我一贯遵行的信仰信条。我不去研究《圣经》里没讲的，《圣经》里什么地方告诉你为什么是四分之一、十分之一了吗？没有。我总结出来一条：神怎么说你就怎么做才是关键。后来我在《圣经》里看到摩西写的：耶和华怎样吩咐摩西，摩西就怎样行；耶和华怎样吩咐约书亚，约书亚就怎样行；神怎样吩咐耶稣基督，耶稣基督就怎样行。 有为什么吗？没有为什么。后来我就琢磨这事儿：不讲为什么，没有讲为什么你不觉得奇怪吗？后来我明白了，因为讲了你也不懂。我以前请的一位员工，他过来跟我讲：为什么要这么做呢？把我气坏了，一个刚刚毕业的新人问我为什么，我说，我讲了你也不懂，够你研究上十年八年的。神做的事情，你真的能够明白吗？神把明显的给了我们人类，把奥秘留下来给自己。

我给那位姐妹又留了第二个作业，我说你去读《创世纪》的第1章，读了神的话就去行。可是第1章怎么行？起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光（《创世纪》1:1-3）。你说我怎么行？行得了吗？反正我是行不了。《圣经》打开的第1章第一节我就行不了。我又不能回到起初神创造天地那里去，我行什么呢？但是我知道，**读了神的话就去行是个聪明人**，否则就是个愚蠢的人。可是第一句话就不能行要怎么办呢？ 早些时候我读到这句话我很纠结，就跪下来祷告两个礼拜，神的启示临到我，你可能会问为什么是两个礼拜，不是一天就告诉你呢？神就是试试你，看你是不是真的要寻求下去。后来神说，你是照我的形象造的，我怎么行你就怎么行------你不需要创造天地，你身上有神的形象，当你遇到一个渊面黑暗、空虚混沌的状况，你就让我的灵运行在那里，然后你开口宣告，事情就会成就。这话讲得好啊！我说神啊，我从来没有看见一个神学家这样解经，我的神真棒！神一下子就把神的话如何行告诉我了。

今天我们带来的变革，就是让人在活着的时候，在我们身上恢复神荣耀的形象。我们本来拥有神荣耀的形象，但是今天活出来的结果却是恰恰相反，信靠神的人一定要活出神的形象。因为神造我们本来就是那个形象，如果你相信，神就会成就这样的事情，我们不信就不去行，我们读了神的话在那里分辨和思辨，还觉得很有道理。想一想你的脑子在神的面前像什么？以色列流传一句话：人类一思考，上帝就发笑。人类的思考充其量就是一个识别善恶，可以思考但是照着神的思路去思考，不要照着人的思路去思考。人思考是思考神的话： **惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！(《诗篇》1:2 )** 思考如何去行，不是想来想去还在脑子里面打转，这样转出一个法利赛人来。因为法利赛人花了大量的时间在研究神的话，研究到耶稣年间，就成了法利赛人。他们认为耶稣在安息日治病不可以，他们组成一个团队写了如何守安息日，写了厚厚一本书，神就在天上发笑，我什么时候告诉你这么守安息日了？安息日是亲近神，你亲近忘记了神的形象，却靠着思辨。 要明白神的心意如何，神是公义怜悯的神。羊掉到井里面给它拉上来，这叫守安息日；羊掉到井里面，等过了十二点才给拉上来，这叫法利赛。我们的神是大而可畏大有能力的神，我们必须严谨遵行神的话，谨守遵行。

所以我们今天要确切的知道，服侍神是神给我们的赏赐，我们的份是耶和华神，耶和华神就是我们的产业。我们在他们中间也不可以有产业、也不可以有份。因为耶和华是我们的份，耶和华是我们的神。 所以，我们今天要知道服侍神是极其尊贵的。你不需要跟你妈说：妈，从今以后，我弟弟供养你吧，我奉献给神啦。你可以说：妈，从今以后奉养你的事，全包在我身上。为什么呢？因为从今以后，我要侍奉神啦！我妈幸亏有我这个儿子，要不然，老太太可遭罪了。今天我们当中所有的弟兄姐妹，一定要拥有一个富有的心态。

服侍神是一个极其尊贵的职分。你能不能把这职分做得尊贵，就要看你怎么做了。服侍神应该有一个极其专业的服侍态度。就像你在世上做工，没有专业的态度都做不好，更何况服侍神呢。没有专业的侍奉态度是非常危险的，不然你在做什么呢。因为我们的神乃是烈火。你如果整核电站你不小心行吗？核电站爆了怎么办呢？如果造原子弹呢，原子弹爆炸了怎么办？任何有能量的东西都不能够随便玩。你不谨守遵行神的规则，那真的是会死人的。我鼓励弟兄姐妹要服侍神，就一定要谨守遵行。神说怎么服侍，咱们就怎么服侍。然后我告诉你，神给我们预备的赏赐是极其丰厚的。 所以我们的教会将来绝对不会缺少全职同工，很多人在门外排队要挤进这全职同工的行列。做我们教会的全职同工绝对是一个福气。他们的薪水就跟跨国公司的专业人士差不多，当然这是我的梦想，现在还没有做到。我们教会的全职同工服侍非常的用心，我们要提供很专业的服侍。当我们见神面的时候，神会对我们说，你是个又忠心又良善的仆人，可以进来享受我们天父的荣耀。不要把服侍神当作苦差，那是极其尊贵荣耀美好的命定。 如果服侍神没有当做一个赏赐，而是当做一个重担，那是很要命的。前段时间我服侍一个牧师，他得了脑积水，他认为服侍神是一份苦差。他说他每天都在服侍，一周只休息一天。他这样想怎么会不生病呢？ 我说我一天都没有休息过。因为你信什么就得着什么。如果你看到服侍是一件很辛苦的差事，那你得着的就是辛苦。但我认为这是神给我最大的赏赐，我非常享受我的全职服侍。我每走到一个地方，我都跟他们讲我写了三十多本书。他们觉得：哇！不可思议！我工作是很用功的，但是今天，有多少人很用功的服侍神呢？之前我遇到一个当地牧师的弟弟，他说做牧师真好，一个星期只工作两个小时，就是在台上讲讲道。我猜他哥哥就是这样的牧师。

如果说我没有得胜的性格，然后活得不像样子，我也活该。为什么呢？因为神的应许立定在天，给咱们一次又一次补考的机会，咱们就是过不去啊！你如果考驾照，科目一过不了就不能考科目二，结果这以色列人在喝水的问题上就是过不去，前面一次没水喝，要抱怨；第二次没水喝，又抱怨；这第三次没水喝，你不能够想一想前两次没水喝，咱们一抱怨，摩西跟神一祷告神就把水整出来了，信靠神的路比抱怨的路好啊！我为什么要抱怨呢？抱怨让神也不爽，我也不爽，摩西也不爽，大家都不爽。遇到一个没水喝的状况，为什么不知道神会把水给我呢？非得抱怨？ 神给以色列人很多次机会，一次又一次让他们能够胜过去，就这科目一一直补考。这次神又说我给你一个机会补考，就看你能不能胜过。结果水没了，没水的滋味，喉咙直冒烟，你知道是什么感觉吗？那真难受啊。我们每一个弟兄姐妹在这属灵的争战中，或者说神给我们预备的考试和试验上，都不是很舒服的。哪里有很舒服的？舒服的就不叫考试了！ 我是个学霸，过去这些年最不怕的就是考试，但是考试完也扒一层皮啊。大家不要以为考试好玩，不好玩的，每考一次都扒一层皮啊。我去考驾照，要考科目一、科目二、科目三，科目四。考科目一之前，我每天都很认真地去看题。结果怎么样呢？一到考场，监考官看我考了一半了，答了五十题了。我也不知道错了以后会变红啊，我一直点，还在想这答案到底对么，怎么一个色都没有呢？结果监考官说：干嘛呀，你要考满分啊。 原来我都答对了。 我说的这是什么意思呢？**我们要预备好每一次的考试**。神不但考以色列人，神也考摩西、亚伦。这一考就麻烦了，是骡子是马拉出来遛遛，一遛就拉稀了。我讲一个笑话：前一段时间，我们当中有一个福建来的弟兄，他有一个问题就是大便干燥。结果我在讲道的时候，说到是骡子是马拉出来遛遛，一遛就拉稀，他来了一句话，真好啊，终于拉出来了。我不是这个意思，我的意思是说一上套，要干活的时候就不行，一拉稀腿就软了，那怎么干活呢？干不了活。考试老考不过，考不过能得什么奖赏呢。

神常常试验我们，我今天就想挑战我们所有的弟兄姐妹，我们的神是不是掌权的神？是啊！我们的神能够掌管宇宙万有，难道不能掌管我们的生命吗？如果我们的神不许可，一根头发都不会掉下来，掉了那就是神允许的。神允许的事情是要干什么呢？是要你得胜啊。**我们所有的弟兄姐妹都要起来争战得胜，践踏魔鬼仇敌，成为一个得胜的精兵，你不能不经历神的应许**。 以色列人到现在也没学会这属灵的功课，我真的巴不得我们当中的每一位弟兄姐妹都不要傻了吧唧的。神的考验来了，就觉得要死人，结果就跟摩西争闹，还好我们当中的弟兄姐妹从来没找我争闹。

我们这个世代的人，对神的认识非常的模糊。千万不要以为很多教会对神的认识非常到位，其实很多教会把神当作了圣诞老人，好像神不责备人、不斥责人、不杀人。觉得神就像圣诞老人，可有爱了。但认真读《圣经》，好像不是这回事儿。 原来我们的神是一个有仇必报的神，不要以为我们的神不报仇。我们的神在《圣经》里头杀了很多米甸人。在《旧约》时代，神是报仇的神。我相信能够读懂字的人都知道，我们的神是报仇的神。为什么呢？在以色列人出埃及的时候，神给以色列人定下了《十诫》。 **不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华 --- 你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；(《出埃及记 》20:5)** **爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记 》20:6)** 我们的神是报仇的神。在《旧约》中找"神是报仇的神"的观念有很多。

**他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。(《以赛亚书》59:17)** 神天天穿着衣服，天天都在报仇。我们的神不会把这些事弄错。 **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，(《以赛亚书》61:1-2)** 我们的神是报仇的神。千万不要以为我们的神是圣诞老人，爱也爱不完。在《新约》中，神也是如此。 **还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》2:4-10)**

我们要照着耶和华的话谨守遵行，存敬畏神的心，神怎么说我们就怎么做。在《圣经》中神怎么吩咐摩西，摩西就怎么做。“这是哥辖各族中被数的，在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。(《民数记》 4:37,41,45,49 ) 我们没有看到摩西去解释分析这些东西，神怎么告诉摩西，摩西就怎么做，这是非常简单的。不是摩西因为明白这么做的意义（如果摩西真的明白就告诉我们了），摩西不仅没有解释，而且当他听到神的这些话就详细的记载在《圣经》里，比如海狗皮、红色蓝色紫色的毯子等等很多的细节。 如果摩西不是照着神所做吩咐的去做就麻烦了，摩西根本没有问为什么是这样，为什么是那样。**摩西所做的就是“神怎么告诉我，我就怎么去行"！** 摩西在《圣经》中写到奥秘是属于耶和华我们的神，只有这显明的事是属于我们人类。这是非常谦卑的回应！如果我们什么事都要问为什么？把这些为什么写到《圣经》里时，《圣经》可能厚到连我们整个屋子的空间都放不下，那根本读不了。

《民数记》第8章在讲什么呢？在讲分别为圣归给神。你要想服侍神，必须是一个分别为圣的人。如果你没有分别为圣，马马虎虎的归给神，神是不要的。我常常遇到一些人，他们把服侍神当做苦差。 有一次我坐飞机遇到一个牧师刚好坐在我旁边，我说：“你最近做什么呢？"，“我不做牧师，我做生意了，我终于放下了那个苦差。"我听了就觉得那么别扭，为什么？因为服侍神是何等尊荣的服侍！如果说服侍神你当做是一个苦差，神就把祝福你当做一个苦差。 所以我们今天一定要知道，服侍神绝对不是一个苦差，那是一个神圣的命定。其实利未人被拣选来服侍神，其他的以色列人也看着，利未人被神选上了倒霉啊！我相信肯定色列当中有人是这么想的。今天弟兄姐妹在我们当中要彻底的改变这种观念。要养成一种什么样的观念呢？**服侍神是非常神圣的一件事，分别荣耀归给神，那是一件极其荣耀的命定**。

《申命记》第12章里边出现最多的一句话叫做**\"神所立为祂名的居所"**。你有没有发现一件事，从《创世记》一直到《启示录》常常有这样一种现象：这些合神心意的人也好，这些神所拣选的人也好，从亚伯拉罕、以撒、雅各，以及今天读到的摩西，他们非常看重神所立为祂名的居所，他们非常看重神的同在。亚伯拉罕每到一个地方就筑坛献祭，为什么？因为筑坛献祭是与神同在的证据，那是与神同在的凭证。 我之前讲过一篇道叫做《旷野里的荣耀》。神启示摩西在旷野里建造会幕，旷野的四面全是光秃秃的山，一片贫瘠。但是会幕从外边看起来就是极其荣耀的，会幕榫卯连接的地方，以及杖、杆全部都是用金子抹上的。在旷野里边什么器具都没有，要把那些耳坠、戒指等全给化成金水，然后把金抹在那些东西上面。你想象一下这些人是怎样办到的呢？如果没有神的同在，他们是绝对办不到的，这就叫做旷野里的荣耀。神明明的与他们同在，他们靠着神的同在，做了一件让人瞠目结舌的工作，建造会幕是一个大工程。 我读完《出埃及记》之后很惊讶，雕刻用什么工具？他们身上都没有带工具，完全是现做的。而且是在没用粘合剂的情况下用一整个木头雕出花、枝、叶，榫卯工艺非常精妙，即使今天的工艺都不一定赶得上。在旷野里人喝水都有问题，但是他们要把金首饰化成金水的时候，却有水啦。怎么做到的？因为他们在做神所立为祂名的居所，在做的过程当中神就与他们同在，在他们的身上有神的智慧，有神的能力。如果没有神的同在，如果不是在建一个神所立为祂名的居所，这样的事就做不成。

从亚伯拉罕、以撒、雅各，到今天的摩西，包括到大卫、所罗门，这些人都非常看重一件事：他们非常看重神的同在。今天，建立教会如果没有神的同在，我们什么都做不了。我们的创意，我们做的很多的工作都是在神的启示下完成的，如果我们在做这些工作的时候，缺少神的启示，我们几乎是寸步难行的。也就是说，**神的同在是建立教会的关键，神的同在也是神的选民是否能够在有神同在的地方蒙福的关键。** 教会与教会之间有着天壤的差别，所以我常常鼓励在跑教会的弟兄姐妹要开始调整头脑里边的观念。在跑教会的过程中，可能你是在寻找神所立为祂名的居所，这样很好；也可能你常年跑教会，却不知道自己在干什么，那么你就是一个相当愚昧的人。在跑教会的过程中你可能遇到神所立为祂名的居所的，那么你可能蒙福；也会遇到不是神所立为祂名的居所，那么你刚刚蒙的福会被拿掉；整个一圈下来，最后你蒙福与否你自己也搞不清楚，是很混乱的。所以我常常鼓励弟兄姐妹寻找教会的时候要找到神所立为祂名的居所。

**一个教会是否是"神所立为祂名的居所"，是否是与神同在的地方，是可以证实的，是可以看得见的。**老师有一篇讲道叫《明明有神的同在》，有神同在的地方你是明明看得见有神的同在，是不用猜的。当你在四周无人的旷野里边看到那群悖逆的拜金牛犊的百姓建造了一个会幕，那个会幕的支柱都是用精金包裹，里面的烛台，里边的献燔祭的坛全部都是金的，以弗得，祭司穿的衣服是彩色带银线的，设备齐全，规规整整。 周围连木头房子都没有，在那个地方有那么美丽的会幕，会幕一折收起来扛着就走，到一个地方立马立起来，太阳照过去金光闪闪，需要我告诉你那个地方有神的荣耀吗？不需要，你在旷野里边看到这样的会幕，你只会很自然地感叹：这就是有神同在的地方，这就是神所立为祂名的居所，这个地方太有荣耀了，这地方太棒了，你会认定这就是一个富有的地方，是一个我进去饿肚子能吃饱的地方，我穷会变得富有的地方，我有疾病在里边一定能够得着医治，因为在这么一个荒凉的地方竟然有一个闪闪发亮的会幕在这儿。今天神所立为祂名的居所是明明可见的，一个充满神荣耀有神同在的教会也是明明可见的。要建造这样明明有神同在的教会，是有条件的。

**那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华---你们的神，要勾引你离开耶和华---你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。"你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神---是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华---你的神。(《申命记》13:5-10)** 告诉我们要完完全全和他们断开属灵的连接，如果我们不断开，总有一天他们会得逞，勾引你离弃你的神耶和华： **"在耶和华---你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神；你就要探听，查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华---你神面前烧尽；那城就永为荒堆，不可再建造。那当毁灭的物连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华---你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华---你神眼中看为正的事，耶和华就必转意，不发烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。"(《申命记》13:12-18)**

神在告诉我们要有一个坚决的态度。有很多自称是先知的人，自称是有异梦的人，他要引诱人离开神，用一件事情就可以证明，就是他们里面没有爱神的心，如果我们没有爱神的心很快也会偏离。我一直在思考，人为什么那么快就会偏离，在信主的路上多好啊，我们的好处都不在神以外，为什么还要到外面去找呢。当人遇到了问题，遇到了神的管教，不知道好好反省自己，遇到挫折，马上开始寻找其他的方法，而不是在神面前仔细地审查自己，却找其他的方法认为可以很快的见效。 如果世界上有些东西你所爱的没有得着，你就拼命在神面前求，如果求还是得不到，你就开始怨恨神，偶然有一个偶像可以去拜，可以使你得到你所要的，那么你会不会去拜这种偶像，我猜应该是会的。如果一个人爱世界，爱神的心不在他里面，爱世界，爱钱，偶像可以给你钱，但是却不能够给你生命，不能给你喜乐，不能给你平安。人要爱一个东西，你就快要被引诱了，因为魔鬼也知道你心中所爱。当一个人爱神，魔鬼很难欺骗你。 我遇到一些牧师，他们这么说，"神真的呼召我来侍奉他了吗？好像没有，因为我服侍的那么艰难，这么辛苦，所以神没有呼召我。"但是今天神呼召了我们每个人来侍奉祂。**今天如果你们不愿意侍奉耶和华你的神，你必定要侍奉耶和华打法来攻击你的仇敌**，如果你心里不爱神，你也必定会被假先知、假做梦的迷惑，如果没有这些，那么你也会被家里亲近的人、朋友引诱远离神。或者被别的城里来的人引诱你远离神，因为人远离神太容易了，有一千一万的理由让我们远离神。

今天仔细审查自己，你是否爱神。爱神的人，神总有一个要求，就是**牧养神的群羊**。我人生中最快乐的事情就是侍奉神，因为我爱神所以我快乐。从我开始认识神到今天，我知道祂是我的生命，没有任何东西可以拦阻我一辈子信靠祂。鼓励大家仔细去思考，在我们当中你会看到一件事情，就是我们当中的领袖，服侍的时候尽心尽力去服侍，不管白天夜里，每个人都在尽全力去服侍。为什么他们那么喜乐做这样的事情呢？看起来很傻，因为他们爱神。 如果说什么东西能够拦阻我们进入邪教异端、拜偶像的话，只有一件事情就是爱神。**爱神就牧养神的群羊，牧养群羊就是我们基督徒中每个人的责任**。你可能还在病痛当中，之前走过的路所以现在经受病痛，今天开始悔改，然后说，"神我爱你，我要被兴起来，牧养神的群羊"。然后你要学习去如何牧养。如果你看重你的工作超过神，或者看重你的学业超过神，你已经被引诱，远离神了。

那这一章，我给他一个主题叫做“神所憎恶的人”。我们如果知道了神所憎恶的人，我们就知道，如果碰到了这类的人，我们要解决他灵里的问题了。我们让他从神所憎恶的变成神所爱惜的！从神所恨恶的变成神所喜爱的，这就牧养成功了。 你说怎么衡量你的牧养是成功的还是失败的？就是这样啊！把《圣经》所启示的神不喜悦的属肉体的人变成神所喜悦的属灵的人，这就是你牧养的成功，要不然你怎么证明？咱们的牧养不像公司，不能拼业绩呀！不是说我牧养的人多我就是牧养成功，胡扯！你牧养人多不代表你牧养成功。那很多大教会上万人呢！能说明他牧养成功吗？那不能说明他牧养成功。 人的数量不能够证明是否牧养成功了，你说那怎么办呢？你说他们很能奉献，能不能证明我牧养成功了？那也不能证明你牧养成功了。或者说只能从某一个层面证明好像还不错！嗯，还不错！就是这些东西都没有办法证明。那你说怎么证明我是一个牧养成功的案例？就是你要把这些神所憎恶的人变成神所喜悦的人，这就是你牧养成功的案例。这就证明你牧养成功了！咱们没有业绩，咱们唯一有的就是这个人到底是不是讨神的喜悦，如果这个人他是讨神喜悦的人，那是明明可见的，这就是我们牧者的工作。

今天咱们开始看以色列人。摩西在写《申命记》第2章的时候，摩西带着以色列人其实已经在旷野里将近四十年。怎么说的呢？出埃及地四十年十一月初一日（《申命记》1:3），还有一个月就满了四十年，满了四十年他们就进到了迦南地。摩西就在这个时候写的《申命记》，《申命记》的故事发生在还有一个月就进迦南地的时间，摩西得着神的启示就把这些故事重新写了一遍。 第2章记载了一件什么事呢？这些以色列人在旷野里飘荡了三十八年。这三十八年加上前面那一年多的时间，一年多的时间在西奈山造会幕，敬拜神！领受神的律法，领受神的应许！神预备他们进迦南地之前预备了一年多的时间。在出了埃及地快到四十年的时候，那摩西写的是什么呢？写的就是： **耶和华你的神，在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。（《申命记》2：7）** 弟兄姐妹你千万不要以为拼命做工的人不会缺乏，是信靠神的人必不缺乏！你仔细观察那些好好信靠神的人会缺乏吗？他不会缺乏，根本不会缺乏！我想我这一辈子应该不会缺乏，我是一个信靠神的人，感谢神！我想我们这群人信靠神的人也必兴旺！我们在建造教会的时候对弟兄姐妹要求非常高，要求高能不兴旺么？要求非常低才会不兴旺！但是**这信靠神的人必不缺乏**。

弟兄姐妹们，无论如何告诉自己，效法雅各，做神的百姓。虽然我们都是基督徒，就有神的保守，只有有命定像雅各的人才有。雅各才是神的产业，神所要救赎的百姓。不是这样的人，不是祂的儿女。我们要知道，以扫，神不会救赎他，雅各不一样。要做就做一个响当当的基督徒，有命定的基督徒，你就会成为神的产业。神就会救赎你，因为你是祂的百姓。

**但耶书仑（以色列的另一个名字）渐渐肥胖、粗壮、光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石，敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。（《申命记》32章:15-18）** 我们弟兄姐妹们今天要知道，贪吃、没有命定结局会是如何啊！神事先告诉我们，你也不一定知道，很多人都读了这段话，以色列人也都读了这段话，但是没有命定的人读了又读却不知道在讲什么。那这群人会怎么样呢------看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。（《申命记》32:20） **因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧了，山的根基也烧着了。（《申命记》32:22）** **我要将祸患堆在他们身上 ，把我的箭向他们射尽，他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。外头有刀剑，内室有惊慌，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝。我说:我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。'唯恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说:是我们手的能力，并非耶和华所行的'。（《申命记》32:23-27）**

所以今天咱们弟兄姐妹们看到了没有?如果人本来是属神的，却又丧失了神的命定，那得多惨啊！使少男、童女、吃奶的、白发的尽都灭尽，外头有刀剑，内室有惊慌，然后毒气要害死他们，野兽要用牙齿咬他们，炎热苦毒要吞灭他们，他们就因饥饿消瘦......天呐！这日子怎么过啊?！我跟你说跟谁作对都不要跟我们的神作对啊！你如果跟谁为敌也不要跟我们的神为敌啊！我们的神是何等大而可畏的神啊？！所以谨守遵行祂的话，听祂的话，然后紧紧抓住命定才是我们活出美好人生的关键。 其实如果我这么说，就会有人挑战我。他们大概会说:你看人家以扫活的也不错啊，家里还有四百个壮丁呢，比他爷爷亚伯拉罕还厉害呢，他爷爷亚伯拉罕才只有三百一十八个壮丁呢，他整来了四百个壮丁！但是弟兄姐妹们，如果我们这样问就太浅了，我们人不知道，我们人看的太短太浅，有许多离弃神、失去命定的，或许今天过的挺好，明天过的也挺好啊，大后天过的也很好啊，然后小日子过着过着就忘掉啦！等灾祸来临的时候你拿什么抵挡?如果外头有刀剑，内室有惊慌，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝，那你没机会了。 你知道以色列人的历史多么惨啊！第二次世界大战被杀了六百万，惨绝人寰啊！吃人的排泄物和废水啊！老惨啦！可是你看看，二次世界大战之前，希特勒还没发飙的时候，他们过的也挺好啊！他们吃的肥胖，过的香甜，多好啊。 所以弟兄姐妹们要知道，灾祸是瞬间临到的。《圣经》里的老以利马不停蹄的犯罪，然后对自己说没事，没事，而等瞬间降下来的灾祸后，他们全家死的干干净净，多惨啊！！ 所以弟兄姐妹们，一定要敬畏我们的神！神事先告诉我们一定要有智慧！没有智慧的人就是只知道吃的肥胖，然后其他的什么也不懂了。神事先告诉我们，但是我们事先会不会知道，就看你的造化了。

我们一定要知道神怎么看。**读神的话，就是与我们的神同行，我们的心思意念、想法、观点全部要和神的一样**。难道神所告诉我们的话这么难理解吗？就是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。我们得释放，活出健康那是神的心意，所以**要活在神的心意当中**。那些神学家说保罗身上也有一根刺。保罗身上只有一根刺，你身上那么多刺怎么不把它拔掉呢？难道神让我们活得像刺猬，背上扎很多刺吗？那可不是神的心意。 **神不喜欢祂的百姓活在痛苦、纠结、难受中**。可是今天我惊讶的发现好多牧者对此毫无知觉。几年前在建立教会的时候，我知道神的心意是让我们得医治。我横下一条心：这个姐妹/弟兄如果不得医治，我们就不停止祷告。 前年的时候，那有一个HJ姐妹，小腹上长着一个像菜花一样的恶性肿瘤。她来到我们教会，我们就开始全天为她祷告。我们服侍她两个月，没有停止过一天，每天祷告到夜里12点，甚至凌晨三四点。我们那个时候是2015年初，教会只有40多个人，还要除去新人，每天都排满了那也是相当忙的。她的滑膜肉瘤，11月份像拳头那么大，过了两个月变成了鸡蛋大小，又经过了一个多月，变成鹌鹑蛋大小，我们就是这样的服侍。

谨守遵行神的话，就必须了解神完整的体系。今天给大家稍微捋一下体系：**教会是神的军队，只有神的军队，才能建立神的国度，神的国度降下来就必须把这一块土地的鬼赶出去，才能建立神的荣耀，魔鬼的国度和神的国度是不共戴天，绝对不能并存**。我们弟兄姐妹要知道，谨守遵行神的话，完整的体系就是神的军队争战的逻辑体系，争战得胜就得到神的应许，为什么很多人得不到神的应许？他没有做神要他做的逻辑体系内的事。 前一段时间我遇到基督徒，他说教会传道人这么穷，那我得赚钱吶，养这些传道人啊，和我说你能不能为我的钱祷告？我说："《》圣经》里面没有为钱祷告这回事啊。"这就是没有完整的体系的悲哀。《圣经》里面什么时候说你要赚钱养活神了，难道我们的神不能养活祂的传道人了？所以我们要知道这类人没有活在"谨守遵行神的话"的道路中。 **我照着耶和华我神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说："这大国的人真是有智慧、有聪明。"（《申命记》4：5-6）**。

要知道"谨守遵行神的话"是基于"神的话使我们有智慧"！有智慧会活得好吗？会活得好。所以读了神的话谨守遵行就可以存活，并且活得长久，活得好，谨守遵行就可以得地为业。如果你觉得靠你的双手赚钱就可以活得好，你试试看，玩命赚钱活不好，一个窟窿就等着你赚钱，那是一个无底洞，填也填不满。但是"遵行"就一定活得好。 你看我那同学得癌症的，第一天我去医院加护病房看他，第二天就到殡仪馆看他，非常感慨，没有机会和他传福音，每当我看这样的事情，心中便有难过的感觉，希望把神的福音传给他，让他可以在地上存活啊，不管他是老师或是干哪行的，我得告诉他读《圣经》了解神的话啊。我们国家倡导"`两"两学一做"很，你要为人民服务啊，我们也告诉你为人民服务。 学一做"，我很多同学是党代表， 我们要清楚，读了神的话和为人民服务一点也不矛盾，行神的话就可以存活，就可以得地为业，就可以活得长久，有的人莫名其妙遵行了神的话，**有的人莫名其妙违背了神的话。人遵行了神的话就存活得好，有次和同学在一起吃饭，其中有个女同学活得挺好，因为她心宽，她不识别善恶，她莫名其妙的谨守遵行了神的话，结果她真的活得不错！有的人他就没有谨守遵行神的话，喜欢识别善恶，对错观念非常强烈**，一刺激脾气就非常大，那就得不同的病。

所以弟兄姐妹你要知道，你是否愿意好好读耶和华你神的话并谨守遵行？不是说一年圣诞节读一次圣经，是天天的读。因为我们吃的饱足，然后就想旅游了，想这个想那个，然后神的话排到最后去。不是这样的。所以今天弟兄姐妹你知道吗？你不能够试探耶和华你的神，不要试探耶和华你的神。什么叫不要试探我们的神？高压电摸一下没事儿吧？违背一下不太要紧吧？我们的神应该像圣诞老人吧？那你可不要怪神是高压电。你别在那试探这高压电没事吧？啪就"死了"。什么叫试探？在楼上，站在楼上跳下去没事儿吧？那你跳下去试试，你跳下去就会融化在那蓝天里。所以弟兄姐妹千万别犯傻，要知道耶和华你的神的话是非常要命的。 上一章讲的十诫一条都不要违背，一条都不要尝试去违背。所以使我们在世上活得长久。你看在第6章的一开始："**这是耶和华你们神所吩咐，教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你的子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我说吩咐你的，使你的日子得以长久**。"

在神为我们争战的过程当中，弟兄姐妹不要惧怕也不要惊惶，我们就算是犯了错，神也会把我们的错纠正过来。当我们刚强起来，不再带着妇人之仁，对弟兄姐妹大胆地要求，那我们嘴里宣告的，神都会成就。约书亚顺从神，他谨守遵行摩西的教导，照着耶和华所吩咐的一切话，照着神的心意去服侍，约书亚说：日头，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。神就成就。 在《撒母耳记》里有一句话，我读了以后，对我影响深远，那句话说：凡撒母耳所说的，神没有一句让它落空。我就感慨：神啊，我就要做这样的人！在建立神荣耀教会的时候，我们带着信心为神争战，神也会带领我们争战，把人从魔鬼的手里释放出来，建立神荣耀的教会，建立耶稣基督的身体，我就发现，很多时候我所说的神都成就，就是因为我照着神的心意建造神的教会，我从来不怜悯神的仇敌。

所以弟兄姐妹，如果你在我们当中，你发现我们的要求很高，这不奇怪。有的人就以为我们把奉献看得很重，我再重复一遍，如果你不认识神，你的奉献，我们是不收的。我们不是要收人的奉献才留你在这里，我们是建立神的国度，神的国度不缺钱，耶稣基督的身体不缺钱，只有那些不照着神的心意建造教会的，教会才变得非常贫穷。教会越贫穷，越需要奉献，教会越需要奉献，就越是把神的仇敌纳入到教会当中，然后教会就越贫穷。 使徒保罗被抓之前，是带着很多的奉献来到耶路撒冷，结果在耶路撒冷被抓，那时耶路撒冷教会已经变得非常的贫穷。如果你是教会的牧者，也在我们当中听我的分享，要知道教会的贫穷代表神不喜悦，为什么？因为没有谨守遵行神的话，没有照着神的一切话去建造教会，我们一定要知道，教会有当灭之物一定会打败仗，打败仗就一定不能支取神的应许，所以我们都要效法约书亚。 那有的人就有困惑了，这些人都杀掉啊？连一个好人都没有吗？我相信亚摩利的五王和城里的人一定有一些很善良的。那很善良的人也被杀吗？还有没有天理？大家要知道基遍人得了拯救，喇合全家也得了拯救，但是这些城里的人，他们没有一个人来效法基遍人，没有一个效法喇合的，他们定意要抵挡神，就一起成为神的仇敌。

所以神不但让以色列人击杀他们，还要降大冰雹，冰雹打死的比以色列人杀死的还多，神就是这样的神。在新约《圣经》也依然是如此，所以我们不要看表象，要看本质。我告诉你发生在人身上的事儿，没有一件是不公平的，都是照着神所命定的福，或者是照着神所命定的灾祸发生。 我们读神的话，尤其是做牧者的，要读到神的心意里去。有的人以为这是旧约的神，不是新约的神，结果跟弟兄姐妹分享的时候，还给神找几个借口，找几个台阶。其实神不太需要这样的台阶，因为我们的神就是这样的神！ 前段时间，有一个人穷的叮当响，日子都要过不下去了，她就来找我，她是做管理基金的，结果被人告上法庭，来到我们当中的时候，身上还有很多其他的问题。我也觉得挺可怜的，我就带她祷告，刚祷告几分钟，神就告诉我，这是一个盗贼。我就说：你不是一个奉献的人，你没有十一奉献，这些都是神降临在你身上的灾祸。她听了以后，瞪大眼睛看我，然后就开始骂我。 你说这样的人我能服侍的了吗？其实她真的是一个盗贼，她说：我有奉献，我把钱捐给穷人了。如果我们当中有这样的人，那你就是一个受咒诅的人。十一奉献是属于神的，十分之一之外的，你愿意捐就捐把，但是别把属于神的带到神的圣殿之外。与神为敌的都要被灭亡，千万不要与神为敌，奉献仅仅是一个开始，如果在奉献上你都要做盗贼，那你将来怎么办？ 结果约书亚追赶这五个王，最后把他们从山洞带出来，全部杀掉了。那你说，这五个王就没有一点优点吗？其实优点不优点，不是神所看的，你抵挡神，那就是神的仇敌。

人就喜欢用人的眼光看问题，我们需要学会用神的眼光看问题。成为耶和华的仇敌的人，都要灭亡，我遇到很多牧者得癌症的状况，弟兄姐妹要仔细思考，癌症这是咒诅，因为违背了神的话，在哪违背神的话了呢？其实还真找不到，但是在灭绝神的仇敌上常常手软。 就像扫罗王，读《撒母耳记上》，《撒母耳记下》你就会发现，这扫罗王经常怜悯神的仇敌。弟兄姐妹，咱们的任务是干啥呢？咱们的任务不是做慈善，咱们的任务是建立神的国度，遵行神的旨意。不是做一个好人，乃是做一个合神心意的人。做一个好人，那不过是一个道德规范。做一个合神心意的人，就像约书亚这样，干这事儿就可圈可点。 你不一定会认同，我读完了以后我也很难认同。但是我知道人家整对了，我不一定整的对。有的人读了以后，以为人家没整对，就他整对了，好像他比约书亚还厉害，他比以撒、雅各还厉害。弟兄姐妹，千万千万不要怜悯神的仇敌，我们的任务是领受从神来的使命，担起这个世代的命定，然后建造耶稣基督的身体。 有的人会困惑，那做慈善有问题吗？但是至于我，就是要建造耶稣基督的身体，建造神的国度，建造神荣耀的教会，释放被掳的灵魂。其实我一点也不在乎人数，我们在乎的是啥呢？新约《圣经》要我们建造教会，建造耶稣基督的身体，到了这个时候，耶稣基督都要来了，我们岂不是更要籍着神的道把教会洗净，使教会没有瑕疵，皱纹等毛病么？ 我们今天到底是要干啥？前一段时间，有一个人联系我，他整了很多弱智的，自闭的，各种障碍的人，他们教会的事工就是教育这些人。我想了想，见我干啥啊，《圣经》上写的很清楚，这些人一身的鬼，除了把他们从辖制中释放出来，没有什么好办法，他应该去找神，找我也没什么用。

所以咱们弟兄姐妹，要在地上争战得胜，攻城掠地。但是这个城，这个地，其实都是指着我们在地上活出得胜说的。我们首先在我们自己里面得胜，然后在外面活出兴盛，做什么东西都兴盛。你会发现我身上有一个东西，叫作做啥都兴盛，做啥都享受，因为我爱神。 爱神的表现可多了，有的人信主信的松松垮垮的，工作一忙就把神甩在一边，我们从来没有要求你来聚会，但是不要求是不要求，你知道我是怎么干的吗？我在地上绝对活出得胜，信主将近三十年了，我一个礼拜天都没落过，你不觉得挺神吗？ 如果一年有五十二个礼拜天，十年就五百二十个礼拜天，三十年就有一千五百六十个礼拜天，就相当于四年的时间。将近三十年的时间，我拿出了将近四年的时间参加主日。一个都没有落过，你有这样的心志吗？为什么我有这心志呢？因为我爱神，我不觉得这是个负担。

据说曾经跟着我医病赶鬼，做很多服侍神的这些事情，后来爱世界，离弃神，短时间内，三天五天，十天半个月，你看，都挺好啊！当时间久一点，或者再久一点，你会看到什么呢？你看到神的怒气向这些人发作。 我们曾经从神那里领受祝福，但是我们也从神领受他的约，我们当守所立的约，然后紧紧的跟随我们的神，一心一意的专心爱我们的神，如果离弃他，去侍奉别神，叩拜他，我告诉你，神的怒气一定会向这些人发作。 听明白了吗？然后他们必在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是神所要讲的这段经文，稍微有点沉重，但是大家要确切的晓得，这是神所说的话。 **耶和华－你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华－你们　神所赐的这美地上除灭。 你们若违背耶和华－你们　神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。（《约书亚记》23:15-16）**

这是约书亚告诉以色列人，那我想鼓励大家什么呢？我想鼓励大家都能够传承这种性格，传承约书亚的性格，传承我的性格，让我们都能够专心爱神，然后我告诉你，虽然这场战争是没完没了的战争，但是我们靠着神，就可以一人追赶千人，因为神必为我们争战，为我们争战的是我们的神。 只要我们专心靠他，专心爱他，我们的神就必为我们争战。前面的路还有很长，在我们当中的弟兄姐妹，是否会沾染各种各样的污秽？你是否会跟这些周围的人来往，结亲，联络？很快的你就会发现，我们就沾染污秽，虽然是稍微的转去，但是很快，你就会顺着那个属世界的体系走。 信主的路一定要知道，我们的神是忌邪的神，如果我们偏离了神，今天我们如何从神得福，也就如何从他得灾祸，然后在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是我们华人命定神学的神学体系。

咱们弟兄姐妹都要学会成为神的儿女，如果你是个奴才，就每一样都要跟你描述的清清楚楚，你才能够执行任务，这叫初级工作者，非常低档的工人。可是一旦成为神的朋友，你就会了解神的心意是什么，等你从朋友晋升到神的儿子，你就全然了解神的心意，你说什么神都会照着你所说的成就，那关系是老铁了。 有一次，有一个姐妹进到我的办公室，她说：我最近要找工作。我说：你现在薪水多少？她说：2000多。我说：找一个薪水3500的工作。结果一找就找到了，从2000多涨到3500是很难的。后来又来了一个，跟前面的人一样原来工资2000多，也找到了一份工资3500的工作。 我这样宣告，神就照着我所说的成就，为什么？因为神要尊荣祂所立的领袖。神没有给我启示，是我凭着信心说的。神为什么要让我得尊容，让我在弟兄姐妹面前尊大呢？因为那是神的心意，神知道我定意要建造神荣耀的教会，教会观是很重要的。 还有一次，一个姐妹跟着我一起祷告的时候，我知道她是非常穷的，穷的要命，我心里头也很着急。我说：我预言你要在财务上经历极大的翻转。我鼓励我们当中做领袖的弟兄姐妹，你不要小气，要大胆的说，如果你是一个建造神荣耀教会的领袖，神一定让你在你所牧养的羊面前得尊荣。但你必须是个有信心的人，结果呢，没几天有一个公司就录用了她，薪水不断地上涨，财务问题立刻得到解决，生活大大改善。

弟兄姐妹们，不管你是谁，如果神在你身上做事，不论是医治或者其它的神迹，也不论这件事是鸡毛蒜皮的小事，还是惊天动地的大事，我们在这之后都要敬畏我们的神。 你会听见我讲很多的故事，有的人就说：这事是真的吗？他的意思就是，哪有这么多的事啊？但是我告诉你，都是真的，我们经历的事，若是一样一样讲出来，那都能讲好多天啊！天天都是这么经历神啊！ 我带祷告会，有一个姐妹说，她以前的教会来了一对夫妻，也是原先教会的弟兄姐妹，他们就提出要在她家里住，于是这个姐妹就陪吃陪喝又陪住。这还好没有赔上性命啊，但赔上了什么呢？就是生病，接下来喉咙就产生疼痛，说不了话，后来跟着我祷告，才完全好了。因为我的灵里面比较敏锐，我知道发生了什么事。 大家一定要知道，人的记性是不怎么好的，不管你是怎样的基督徒，你如果说你没经历过神，那是在骗人。但如果经历神后，你是否纪念耶和华你的神呢？

有了神，人活着能不简单吗？可是我非常的诧异，很多人转眼间就忘记了曾经经历过神。弟兄姐妹们，到今天为止，神都特别恩待我，因为我纪念我的神。我一生不再信靠别的，而是单单信靠他，你里面是否有这样的心志？ 他赐给了我一份工作，这份工作简直就是神迹，而我的老板也对我讲了这番话，我也是非常的诧异啊，我的神还能干这事？！我想，神是监察人心的神，你里面到底有没有这份心志，纪念耶和华你的神直到永远？ 要知道耶和华的手大有能力！你真的敬畏他吗？其实我真的是为很多人捏把汗，很多时候真的是无能为力。我所服侍的人，真的多到数不出来，服侍来服侍去，突然有一天不知道为什么就离开教会，我自己是非常的惊讶。 神为什么让人纪念他呢？因为人的记性不好。我鼓励教会当中的弟兄姐妹，如果你愿意做我这样的人，你把每一天、每一件、一点一滴经历神的事都记在心坎上，那我告诉你，你走到哪里都可以传讲神的话语。 其实耶稣不是让我们讲别的，只是让我们做他大能的见证，见证我们的神是大有能力的啊。过红海如同走干地，过约旦河如同走干地，神一句话搞定，我们人活着能不简单吗？

如果你是一名信靠神的人，你不能不经历神。我们的神让我们所经历的，是过红海、约旦河这样的作为，都是些超出常理的事情。而传统教会，把大有能力的神信成没有能力，我自己是非常的惊讶。 有很多教会的纪录片，和讲出的见证啊，唉……我看完后都不知道他们是在见证们的神，还是在羞辱我们的神。比如说有一个患鼻咽癌的基督徒，从他得了鼻咽癌，到治疗的过程，一直到最后的死，他们都拍了下来，最后说：你看！这个人多坚强啊！这就是他们的信仰，多么坚强！ 我就在想：神啊，你在哪里啊？我倒觉得《圣经》中的记载更有意思，我宁愿相信四福音书中记载的耶稣，或者是使徒行传，遇到有病的，保罗一弄就好了。 我们能否开始把这份大有能力的福音信成大有能力的福音？我们的神本是大有能力的，只有先把他信成大有能力的神，然后我们做的见证才会是大有能力的见证，这多好啊！有一些人看见你就会说：你看这个人的生命多好啊。 其实，我发现类似于这种纪录片的见证，在世上也能找见好些个，有没有不信主也很坚强的？也有很多。我想，我们要做就为神做大有能力的见证，要知道我们传递的信心是一个大有能力的信心。

有一个姐妹跟我讲，有一次她跑去了韩国，去听韩国的牧师讲信心的道，正巧我们从外地刚回来，看到她后，就问她那边的牧师讲的什么，她说那个牧师讲的是：如果神不医治你，你还信吗？ 我在《圣经》中没有找到这样的话啊！也不知道他引用的是哪一段。我们的神是医治我们的神啊，但那个牧师为什么讲如果神不医治呢？他成天讲这样的道，那他怎么会得医治呢？ 这个姐妹有尿道炎，过一小会儿就得上一次厕所，但她来到我办公室后，三个小时都不用上厕所，我告诉你，有神同在的人就是这样，后来我们带她祷告，她还真的完全好了。 可人就是这样，她是真的好了，可她真的纪念神吗？我想，神为什么让人纪念他？是因为人的记性不好，常常亏欠自己，其实我们本来可以得着更多神的恩典，但是因为我们的记性是只记不好的，好的记不住，所以需要常常提醒自己纪念神的作为。 人真的很奇怪，印象不好的能一直记住，印象好的却记得非常模糊。那神要我们纪念什么呢？纪念我们的神大有能力。我们的神说： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(《使徒行传》1:8 )** 所以做见证是很重要的，我们的网站上就立了许多石头啊，但那些可能还连二分之一都不到，还有很多没记呢！但是我们要纪念我们的神，把神的大能记在心坎上。 耶和华的手大有能力，耶和华的膀臂从来没有缩短过，你还担心什么呢？在神眼中，什么事都是小事。如果我们敬畏神，我们就什么都不惧怕了；如果我们不敬畏神，我们就常常那个也怕这个也怕。

其实人活着都差不多，最后都是一死。但那不过是用人的眼光看罢了，用神的眼光看，那不过是肉体啊！让人活着的乃是灵，肉体是无益的。所以今天，我们是用我们的肉体活着，还是用我们的灵活着？我们是顺从肉体呢，还是顺从圣灵呢？ 所以弟兄姐妹要知道，以色列人过约旦河，他们是在完成神最伟大的一项计划，神就是把这件事记在《圣经》里，好让我们知道神大有能力。让我们这些人在了解了神的计划后，也能参与进神的计划当中，被神使用，那是何其精彩的一生。 神会使我们得尊荣，千万不要有自己的计划，你的计划有什么意思呢？没啥意思。今天这个世代多乱啊，今天抗议，明天选举……然后整着整着，一个总统就整进监狱了。这个世界真的闹腾，人的计划一直在变，但是神的计划却永远不变，神的计划在永恒里面。 我想，人能经历神的计划是因为什么呢？是因为命定。你来到教会中能得医治，是因为有人为了命定，放下了一切来完成神的心意，所以你来到我们当中会有恩典呀。

所以我们要如何纪念呢？就是纪念神在我们身上做过的事儿，就像以色列人在约旦河立了十二块石头当做记录一样。当子孙问起时，你看着这些石头就会想起，在你人生中最困难的日子，是神带领你走过来的。 所以弟兄姐妹们大胆的讲见证吧，如果越讲越多，那老好了。神要我们讲见证啊，有让我们讲别的吗？没有啊，有人问我，那以前的见证是不是就不能讲啊？不是的，只是你一直都讲二三十年前的见证，就好像在这期间，你再也没有经历过神似的，这哪里行呢？ 我们需要常常经历神，信靠神，我们今天读《圣经》不是读给约书亚，也不是读给摩西，是读给我们自己啊！曾经约书亚领以色列人走干地，如今弟兄姐妹也一定能经历神的大能，一定是这样的。 虽然几近要死，但还是活下来了，我们常经历这事，就如同走钢丝一样，走完后回头一看，真的很惊悚啊，但走完也真的就走完了，约旦河也是这样走过来的。 只要我们行在神的心意中，约旦河的水要为我们断开，红海的水也要断开，没有走不过去的火焰山。要知道，神要让我们为祂做见证，这是一件非常非常美好的事情。 大家要知道，约旦河本来是水涨过两岸，后来才被神分成两半，如果你在服侍当中，听到有人说，这事本来就这样，你要知道那是一个邪灵。我们需要的不是天天都断开的约旦河，我们需要的是在那一天断开，好让我们可以走过去，即使又回到本来的样子也没有关系。 本来我们是死掉的，是没有神的形象的，但神后来翻转我们，那本来就不再是本来，这都是因为神的大能。可能有人说：本来我生下来就这样。但我们要凭着信心，把那本来的变的不再是本来，神就要透过我们彰显他的荣耀，这就是我们现在所经历的事，我们也要对今后的子子孙孙诉说。我们的华人命定神学不仅仅要影响今天这个世代，还要影响很多个世代。

我们的神是大有能力的神，祂用祂全能的双手托住宇宙万有，祂用祂全能的手引导我们走过约旦河，如同走干地一样，没有什么路是走不过去的。我们要养成敬畏神的心，养成敬畏神的习惯。 我们要常常记念神在我们身上所做的，你就会更多的经历神！但愿神使我们属灵的子孙都知道神在这个世代是如何带领我们向前行的！ 愿神祝福大家！

结果喇合这一家在这个地方得救，不管我们的身份如何，不管我们在世上的道德水准如何，如果我们去寻求神，神也必拯救我们！我们的神是超越道德的神，我们的神是照着人的信心来看的！可能有人说，在耶利哥城那些被杀的人里万一有人是好人呢？但神不是按着好人和坏人来看人，神看人是否寻求他，如果我们是一个信靠神的人，我们就必蒙拯救！所以我们要确切的知道，我们的神把仇敌交在了我们的手中，我们单单信靠神！就会看见神使我们得胜！ 但问题是，如果这是第一场战争，神使我们得胜以后的战利品就是属于神的，如果不是的话，我们把当纳的十分之一献给神，我们要开始知道祝福和咒诅都是从神而来，神即降灾祸也降祝福。人活着是靠神口里的一切话，神怎么说，我们就怎么行，就照着神的话而活，然后我们就必活在神的计划和神的祝福当中，神就必将仇敌交在我们的手里，这仇敌就是魔鬼！我们必把那些被魔鬼辖制的人，从压制中释放出来，完成神在我们身上的命定！ 愿神祝福大家! 阿门！

【原音查经录音-普通话版-主题：不抵挡神的人，都得存活-2019年8月7日分享】 咱们读《圣经》，要读出神的心意来。我一而再再而三的讲，要读出神的心意，咱们读到这个《约书亚记》的第9章，我问你一件事，基遍人是不是神打算要击杀的？答案是明显的，神没打算击杀基遍人。虽然基遍人选择了和喇合不一样的方式，但基遍人居然存活下来了。我们透过《约书亚记》能够看到什么呢？我们能够看到神是满有恩典满有怜悯的。 但很多人看不到神有恩典，也看不到神有怜悯，我敢大胆的告诉大家，如果整个迦南地的人，全部都像喇合一样来寻求神，那会发生什么事儿呢？神绝不会击杀他们。但是你会发现，迦南这个地方的人，都心里刚硬，都同心合意的要与约书亚和以色列人争战。但是有那么一些人，就是基便人，他们没那么刚硬。 基便人属于什么呢？属于亚摩利人的一个支派，基遍人把以色列人给骗了，又跟以色列人立约，可他们竟然存活了下来。我问你，如果以色列人在那个时候寻求耶和华，你认为耶和华神会给以色列人一个什么样的答案？当然以色列人是被骗了，这以色列人也忘了寻求神，但是后来的结果证明，以色列人允许他们活着，神也并没有因为以色列人允许基遍人活着这件事，而让他们像在艾城一样打败仗，听得懂吗？ 我想我们必须读出神的心意，这一章是在讲什么呢？是不是在讲守约呢？我想好像不太适合，是不是在讲以色列人被骗了？好像也不是，那到底在讲什么呢？我琢磨来琢磨去，我发现原来这个地方在讲，只要你不抵挡神，其实就能够存活。

这次以色列人没有呼求神，是没有呼求神拯救的方式。我们的神是很奇妙的，神不是不想拯救，而是想尽一切办法给这些以色列人提个醒：你们又行耶和华眼中看为恶的事儿了！结果人都没反应啊。哎呀，神左呼喊、右呼喊，就是没反应啊。就跟那个《旧约》里的那些先知一样，跟以色列人在那呼天喊地的作见证，让他们悔改一样，大家都说：哎？有问题吗？很平安啊。 结果神就找了一个不能生孩子的人，让她生孩子。大家一听说有一个参孙生下来了，他妈妈见到了神的使者了，老百姓应该说：哇，这就是神要拯救我们的人。结果都没有这反应，反而说：有这事儿吗？哎呀，是参孙他爸爸自己编的故事。后来参孙还真的是很孤苦伶仃地做了一个士师，很辛苦。为啥呢？参孙一喊：来！结果没人来。以前人家基甸一喊：来！结果三万人来了。耶弗他一喊：来！结果那没喊的也来了啊。到了参孙这儿，他一个人干到晚，你说奇妙不奇妙啊？ 以色列人都看到不能生孩子的人能生了，还觉得正常啊。哎呦，我的天哪，神的一个热脸还是贴上了一个冷屁股，然后神就找到了一个但支派。你知道参孙是属于但支派的啊，但支派是混得最惨的一个支派啊，但支派到了这个时候还没有他们的地方呢。从这个约书亚年间，就是过了约旦河夺取应许之地，到了这个参孙年间，但支派还流离失所啊，很惨的，最惨的一个支派。

如果你是悖逆的百姓，你要得释放；如果你是被压制的，你要得自由；如果你是生病的，神奇妙的作为要彰显在你身上。但是问题是什么？问题就是我们的心里装的到底是个啥？如果人里面仍然装的是以色列那套刚硬的东西，很难的，得先悔改。就是我们里面装了一大堆的垃圾啊，有一些咒诅是从父辈传下来的。 如果父辈是个传道人，其实后代是很辛苦的。为什么？传道人献凡火的多呀。所以我们的神不是不想拯救，到了参孙的年间，到了这个玛挪亚参孙他爸爸的年间，以色列人被非利士人压制四十年之久。就是在这样的光景当中，以色列人也不呼求神，但是神主动出击，虽然神是用热脸贴了一个冷屁股的方式，祂也仍然要施行拯救。 所以神在历世历代，都在寻找可用的器皿。我感谢神，我们当中有一大群人是愿意被神所使用的器皿。我们这些人不再刚硬，在神面前谦卑柔软下来，然后，我们少遭很多罪。不管是什么病，在神的心意里头，你知不知道神的心意？神的心意是要医治你啊。

因我们所遭遇的这些患难，遭遇的这些邪灵的欺压，或许我们可以经历奇妙的神，这个向玛挪亚显现的神迹是很奇妙的。结果玛挪亚献的燔祭，拿火一烧，我告诉你，那火是神的火啊。可能他把那个燔祭往上一卸，那火就降下来啊。那大火苗子，窜老高了，那都不是一般的火呀，那是神悦纳玛挪亚所献的燔祭，他就献完了燔祭，然后他旁边的这个人，踩在这个火焰上面升上去了。 玛挪亚看见了以后，他说：我竟看到神了，神在我面前显现。我问你，这个信心，那真是很激励人的。然后，神真的是奇妙的神，神真的要施行拯救。玛挪亚说：我家里所生的这个儿子参孙，真的要成为神同在的拿细耳人。 玛挪亚经历了神，等他跟隔壁邻居说：哎，昨天我献了个燔祭，然后有神的使者踩在那个火焰上升去了。隔壁的邻居心想：你脑袋有毛病没有？我看看，你正常吗？到医院里检查是不是得精神病呢？昨天你幻视幻听了吧？把这玛挪亚气得够呛。你想你这么对话，你说自己昨天看见了，然后人家说你是个精神病。 后来参孙生下来，神与参孙同在，然后赐福于他，我们很难想象神赐福参孙，是怎么赐福的，《圣经》里头没有记载。但是这个孩子长大的过程，应该是一个非常神奇的过程啊。

虽然我当时建立了教会，做了牧师，一开始我就对这个事儿有一点点儿的考量，神的话怎么说，咱们就怎么行。走过了一段荒凉的日子，但是我感谢神，荒凉不要紧，因为神的话是根本。 这就是为什么在咱们当中你要写笔记，千万不要为了写笔记而写笔记。在咱们当中你要学习，因为你要认识神，不能对神的话无知。如果对神的话无知，今天给你看个异象，明天给你发个预言，后天再整一个啥，还有一些印证。如果对神无知，你就会任意而行，任意而行就成为悲剧的开始。 我鼓励大家对神、对救恩要有很清晰的认识，你就不至于被神、自己绊倒，因为我们所信的耶稣基督是坚固的磐石。你知道为什么吗？神坐在祂的宝座上，往地下观看，看有寻求的没有，有明白的没有，如果没有寻求，人都求自己的核心诉求，没多久你就有很多的印证和偶像。拜了一个假神，来到这世上，跑了一个龙套，非常不值得。 愿神祝福大家！

有人说：老师，不对，他们寻求了。但是以色列人求问神的问题都有问题，说：神啊，谁先上去？但神根本就没让他们去过。你说有没有问题？结果神也挺幽默，说：犹大先上去。这问题在神眼里就像是问谁先去送死？那就犹大先去送死吧。你们当中的犹大支派最厉害，那最厉害的上去能打赢吗？不能。最厉害的上去都打不赢，下面的那些不是更烂了，更打不赢。 其实很多弟兄姐妹也会来问我这样的问题，说：老师，我这个可不可以投资？你已经决定了，那就可以呗。有的人上来就问我，说：应该投资哪一个？给我ABCD选一个，那我就闭着眼睛选A。不喜欢A就B，不喜欢B就C，闭着眼睛蒙一个。神都没答应你要去，然后就问谁先上去？神就闭着眼睛说：犹大先上去，其实就瞎说了一个。我们从这里要深深地学一个功课，千万别这么问神啊。 以色列人为啥问谁先上去？因为谁都不想先上去。推推搡搡没几个想先上去的，这才问神，然后神说犹大先上去。犹大一看，心想：神既然发话了，没招了。结果上去就死了两万二。我们人还觉得很困惑，为什么上去就死了两万二呢？因为神本来就是这么安排的。 以色列人求问神的态度是很邪恶的，问神谁可以先上去？你看我们这些人谁都不想先上去，到底谁先上去？神还真的很幽默地配合说犹大先上去，那声音估计是带点结巴，犹犹犹犹大先上去，意思就是谁先上去都一样。

哎哟，我的天呐！为什么非得惹神发怒呢？为什么就不能做一个讨神喜悦的人呢？咱们仔细地省察一下自己，不要等到神的怒气发作。要常常省察自己，我们的神仍然是守约施慈爱的神。如果是你和我，我们看到这样的光景，还不得灭了他们吗？但是**我们的神永不废弃与我们所立的约**。咱们当中有的孩子是自闭症，有的孩子是这个症、那个症的，我曾经服侍过一个孩子脑膜炎后遗症，后来死了。当事人心里头有看透这世上的事吗？有没有看透呢？后来我还得跟着他的牧者做教导、开导。我就想，都经历这么多了，怎么还看不清楚属灵的事儿呢？ 我就感谢我的神！**我的神是信实的神，我的神满有恩典，满有怜悯。常常施行拯救，永远不废弃与我们所立的约**。我告诉你，人是虚妄的，但神永远是信实的。如果你不想失望，好好地信靠神。这就是以色列历史的写照，也是基督徒一生的写照。希望能够让我们的头脑清醒一点儿，回转向神，人活在这世上，全是虚空的虚空。好吗？弟兄姐妹，彻底地摧毁我们里面属世界的逻辑体系。让我们能够讨神的喜悦，不再讨神的愤怒。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第三章。《士师记》从里到外流露着一个很重要的信息，这个重要的信息到底是什么？如果我们从过日子的角度，你会感到很困惑，为什么神让这么多的事情发生。有的人说：神啊，你怎么会让我经历这么多的灾祸呢？其实神真的不太在乎你经历了什么。 这章的主题叫做“神是试验人的神”，你知不知道，华人命定神学有一个逻辑体系，这个逻辑体系是什么呢？神要拣选宝贝，丢弃无用的，那些无用的东西安排谁去处理呢？安排鬼拿走。所以你仔细看看，这世上的事情有多么复杂，你会发现愚蠢的人有很多。在人眼里看来愚蠢至极的，在神的眼里却是聪明的。我特别感慨，也感到很诧异，这么好的神，人怎么就不来爱神呢？我们的神好不好？神很好！那人为什么不能好好地去爱这位神呢？非得经历点灾祸才行，反正不经历点灾祸就不甘心，我真的不太能理解。 直到现在，你还在经历各种事情。我告诉你，如果不经历这些事情，不是这儿疼了，那儿疼了，就不会来寻求神。如果你过得很好，要风得风，要雨得雨，要钱有钱，要什么有什么，那你现在可能都不知道哪去了。所以我有的时候就觉得，那些人日子过得红红火火的呀，但是爱神爱得火热呀，那真是宝贝，找了半天也没找到几个。

我为什么要离弃神拜偶像，然后神让我过苦日子，我呼求神，神拯救我。我又过上好日子，然后我又离弃神，又拜偶像，然后又过苦日子。我过好日子不行啊？我非得过侍奉耶和华打发来攻击我的仇敌，然后我才呼求神吗？我就要待在神里面，我就要住在耶稣基督的里面。我希望大家都能做这样的人！有的人呢，一整就回到解放前了。一会儿解放了，一会儿又回到解放前了，一会儿又解放了，一会儿又回到解放前了。如果你还不甘心，就让你回到创世以前，让你活在空虚混沌里。 神真的不大在乎这事儿，那神在干啥呢？神在拣选宝贝，如果你不晓得神在干啥，你以为过日子的，神让你过日子，神不在乎这事儿。神在拣选宝贝，你从这个角度一看就明白了。你以为你的生活对神很重要，神不大在乎。比如说，你日子过好了选择离弃神，那就离弃呗。你知道有的时候人一离弃神，就离弃了十八年。 有的人就在这十八年里头就挂了，挂了就挂了呗，你以为神真的在乎？不在乎。神不在乎人死，神也不在乎人活，神在乎人是不是祂要的那个宝贝。这就是为什么我说神是试验人的神。大家要琢磨一下，你要做神国里的宝贝呢？你还是要做神眼里的垃圾呢？

我告诉你，神要使用你，你必须不怕死。如果你是个怕死的人，神没法用你啊。你想这俄陀聂怕死吗？他不怕死啊。俄陀聂年轻的时候就不怕死啊，他家里的那个水泉，都是打出来的呀，结果那最难打的仗，俄陀聂都扛下来了，所以这俄陀聂不怕死。 这个以笏也不怕死，不怕死的人一定会得到神的恩典，听明白了吗？要知道打仗的话，那子弹是不长眼睛的呀，你说不长眼睛，其实也长眼睛啊，就是专门找那些害怕的人身上，就往那人身上跑啊。这俄陀聂不怕死的却活着呢，以笏不怕死的也活着呢，而且以笏胜了以后，做了八十年的王啊，挺厉害啊。 虽然我们不知道以笏到底干了什么事儿，但是他带领以色列人胜过了摩押王，结果带领以色列人又走上了敬畏神，服侍神的路。所以人里面不怕死的性格是因为什么？我问你，为什么以笏不怕死？因为他信靠神！他知道子弹看见神，也得绕过去。我就觉得人身上有神的灵，会躲过多少灾祸啊。神是与人同工的神，神是透过人做工啊。 大家千万不要小瞧这事啊，神是透过人做工的，神就把仇敌交在祂所拣选的人的手里。其实以笏送礼物给摩押王，整个故事就让人匪夷所思。以笏说：摩押王，我有个秘密告诉你，然后王就让左右人退下。但是退下后把王杀了怎么办呢？听着都觉着不是很合理，但是人身上有神的灵，神就是要透过他干这件事儿。有的人说：神啊，你也太坏了。你兴起摩押王来攻击以色列人，欺压他们。然后呢？你现在又派一个以笏，把他给杀了。

你不用为这个摩押王伊矶伦打抱不平。神真的不在乎多一个人死或者少一个人死，你死神不在乎，我死神也不在乎，听明白了吗？你以为你的眼光和神的眼光一样吗？神真的不在乎死一个法老王，还是死两个法老王。所以我们就学一个功课，就是敬畏神！因为神真的不在乎，实际上是我们需要在乎，我们需要在乎的是啥？敬畏神！这是人一生最聪明的选择。 我巴不得弟兄姐妹都被兴起来，成为神眼里的宝贝，巴不得弟兄姐妹都有敬畏神的心，在过好日子的时候也不想过日子，也不是过以人为中心，体贴肉体的日子。**开始过以神为中心的日子，因为神试验人，鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼的是人心**。你心里到底装的是啥？弟兄姐妹都得知道啊。 愿神祝福大家！

有的人说：老师，不是，你看一下我的问题。我说：甭说了，因为你不认识神。有的人说：老师，你看我怎么还欠债呢？我说：就你那么整，能不欠吗？整天要跟神比划，跟神玩假的，怎么可能好呢？ 所以我们这一群神的百姓要兴起！我们要认识我们的神，如同亚伯拉罕所认识的神，如同以撒、雅各和底波拉所认识的这位神，就是要带领我们出埃及，祂要在我们前面为我们争战，那可了不得。大家要记住啊，或许我们处在一场经济危机当中，或许全球性的危机要来了，肯定要来的啊，那是一场很惨烈的，那距离这个非常严重的经济危机是1929年，这转眼就要快一百年了。 我可告诉你，这个时候，你要不要学会敬畏我们的神？你要不要学会在属灵的世界里争战？你要不要相信我们的神，正在帮助我们掠夺仇敌？这可是千载难逢的好机会啊，所以财务根本不是个问题。 咱们弟兄姐妹要知道，如果你不会悔改，让你的牧者来教你，只要你真的愿意悔改，癌症末期都能得医治、两条腿不能站起来的，也可以站起来走路。真的愿意悔改的就起来争战，成为神所使用的百姓，神要兴起，这是神的应许。

你祖上的事儿，那些故事不受控制了，到了你这一代，开始爱神，你就交在了神的手中，从此神开始掌管你。那多好啊！一生在神的手中啊。那有的人就在鬼的手中，那鬼哪来的？是神打发来的。你说有没有盼望？有盼望。别害怕。害怕啥呢？害怕自己别瞎整，种咒诅。 现在教会里的政治斗争是很激烈的，感谢神，咱们教会没有这玩意儿。为啥？一开始咱们就把这根儿给斩断了。至于我死了以后有没有这玩意儿，就不知道了。只要在我活着的时候，我不追求这东西。我只追求一件事儿，那就是敬畏神。别瞎整，整了一身的咒诅啊。神一定是个报应的神，不要等到遭报应的时候，才想起来祷告。

不管我们种什么，回转向神，神可以救你脱离这灭亡的路，要敬畏神。你如果脑子里装的是属世界的东西，装着一些不符合神的道德观念。我告诉你，想都不用想，肯定会招来报应。所以我们弟兄姐妹要学会敬畏神，不能信口开河。当神报应你的时候，你是无力翻转的。 愿神祝福大家!

大家好！我们来读《撒母耳记上》第十一章，我初步认为这一章的主题是，神是使我们得胜的神，或者神是拯救我们的神，又或者靠着神的灵得胜。其实整本《圣经》都是讲这个，说了又好像没说。有的人说主题是：神尊荣祂所设立的王！那我想我们变得更加具体一点，把这一章的主题定为：神为扫罗创造立王的机会。 大家要知道，神做事是有头有尾的，神之前答应给以色列人立王，虽然心里不爽，但是**神一旦答应了，神必做成这事。**你看我们的神是何等的信实。我们的神不会因为扫罗回家赶牛去了，立王这事就算了。神没有说，反正撒母耳已经膏立扫罗为王了，反正神的灵也浇灌了，扫罗也说预言了，折腾了这么一堆，扫罗回家放牛去了，这事就算结束了！可是这事没完，立王立国的事还没完呢！你以为神会这么干吗？神不会这么干！大家要知道不管他是多烂的一个小组长，或者是一个多烂的牧师，**神都做了祂该做的那一部分，神一旦做了，神一定把这事做成，而且不断地为他创造机会，不断地帮助他。**

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》10：42）** 大家都要渴望成为耶稣基督的门徒，好牧养下面的那些小子，把他们陶造成为耶稣基督的门徒。你如今在耶稣基督，神的国度里，要成为一个千夫长、百夫长或者五十夫长，要知道是服侍下面的小子。有的教会刚好整反了，不是服侍下面的小子，而成了服侍下面的老子，小子都变成老子了。也就是说，会友都成了老子，牧者反倒成了孙子，这根本没法牧养，孙子牧养不了老子，好像求爷爷，告奶奶似的，差不多都快给会友下拜了，就是因为那些小子给钱就成了大爷。 我觉得咱们教会一定要改造，彻底扭转这种状况。我要做一个合神心意的领袖，你们也一样，成为一个能够祝福别人，能够训练小子的人。千万不要把那个小子训练成老子，把老子捧成大爷，教会里没有大爷。有些不服侍的人还希望来到我们教会里被选为长老，我告诉他还不够老，等到老了以后再做长老。我们这里不是谁老不老，不是谁是老爷还是大爷，这地方是比谁更合神的心意，做一个合神心意的领袖。《撒母耳记上》说的就是神在寻找合神心意的祭司。 弟兄姐妹，不要渴望自己成为一个小子，好领受那一杯水，那都整反了。要**开始渴望做一个门徒**，把一杯凉水给这小子里的一个喝就得奖赏，就因为你是耶稣基督的门徒。因着门徒的名，把一杯水给这小子里的一个喝都得奖赏，你这个门徒岂不是更要得奖赏？你**要学会担责任**，意思就是我们做领袖的都做了什么，被牧养的人行不行是一回事，你做的事才最重要。

这是相当艰难的决定，大卫已经求问过神，如果神说去攻打非利士人，而他不去的话又不行。但是要去的话，底下的人又不跟着去，莫非单枪匹马去和人打仗吗？不用想都知道这是一个相当尴尬的境地。要是我的话可能就不去问了，但是大卫这个人真的很神奇，所以我就要跟着大卫学习如何做一个合神心意的人。**合神心意的人求的就是合神心意的事**。大卫一问神，神的回应是让他去攻打非利士人，拯救基伊拉，这一下就惹了麻烦，捅了马蜂窝了。 **跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（《撒母耳记上》23：3）** 攻城略地的事，可能打了一、两天都没有攻下来。那边扫罗一听刚好，冲过去在外面再包一圈。里外一合围的话，大卫这六百号人保不准就全军覆没了。这事不管谁想就知道很危险，大卫这么做不但暴露了自己的行踪，简直就是送羊入虎口，普通人怎么看都要质疑大卫做领袖的判断力。要做合神心意的事，有时候要冒的风险非常大。追随大卫的人都不想和他一起去找死，可是大卫觉得他们可以不跟自己一起，但大卫自己是无论如何一定要去做合神心意的事。 **大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。（《撒母耳记上》23：4-5）**

有的时候我带祷告时，放的诗歌名字就是《耶和华坐着为王》，别看这首歌很受欢迎，洪水泛滥的时候神仍然坐着为王。但是很多人在一遇到事的时候就不记得耶和华神坐着为王，靠自己做王了。不想做合神心意的人，那才是悲剧。有种人非常愚蠢，也求合神心意的事，可是求问神是否可以攻打非利士人，神说可以他就立刻开始质疑。这种情况还不如不问，问了神说可以，又觉得条件不具备，做不了，这是最愚蠢的人。要么不求问，要么就是最好别听到这个消息。听到这个消息神在试验你，你是否做合神心意的事？ 做一个牧师在建立教会的时候常常遇到试探，要不要祝福这个人，要不要为那个人祷告，或者服侍他，都是要命的决定。怎么看这个人都不像有命定的人，**其实他有没有命定不重要，重要的是我要不要行合神心意的事，求完了以后我一定照着神的话去行**。大家要确切地知道一件事，如果人贪爱自己的性命就走不下去。我能走到今天，是因为生生死死这件事对我来讲都不重要了。这话说得好像是在“凡尔赛”，可事实就是这样，要不然走不下去。 比如吃亏的事摆在你面前，要不要做？**合神心意的人吃亏、付代价或者冒风险不算什么，耶和华神永远掌权**。事情摆在面前肯定会有挣扎，都是最后横下一条心，不顾一切的走上去。接着就发现走上去真好，因为打完胜仗了得很多战利品，有牲畜就有肉吃了，这可是一开始都不敢想的。大卫又求问耶和华神，而神告诉他起身上基伊拉去，神必将非利士人交在他手里。他相信并照做之后，结果真的得胜了。

大家要深深地记住一点，**你求而不得是因为不合神心意。如果你不合神心意的话求什么都没用，合神心意的人求什么都有用**。我之所以建立华人命定神学，就是因为在教会里面亲眼看见弟兄姐妹们的祷告，绝大多数都不蒙应允，后来才知道那就是没整对。大家有没有发现你们在原来的教会，祷告了十年、二十年的病还是那样，一直都没什么变化。久而久之人们还都接受一个观念，说这是神的美意。然而神的美意让人生病，听起来好奇怪。等来到我们当中三下五除二病就好了，很多人感觉很神奇，要知道那是因为这地方有合神心意的人。 实际上**祷告听或者不听在于神。神听合神心意人的祷告，神把敌人交在合神心意人的手里**。非利士人为什么打败仗？我们也不知道。非利士人不是那么容易被打垮的，而大卫带着的六百号人还没有经过训练，都是一群乌合之众。打败非利士人跟这六百号人厉不厉害关系也不大，而是因为大卫是个合神心意的人，所以做合神心意的人非常好。 有人经常说我做事太吃亏，可是我愿意，因为我就是要做合神心意的人。有的人不知道这是宝贝，然后一直做不合神心意的人，直到灭亡。神把敌人交在合神心意人的手里，大卫和他的人夺了基伊拉牲畜，救了当地的居民。其实整个事情的发生都是神在试验大卫，看他是合神心意的，还是自己贪生怕死，或者在求自己的私欲的人。神一试完大卫就知道他究竟是什么样的人，神感到非常的开心。

其实我打赢了仗，战利品都是我的，不要以为我干吃亏的事。合了神的心意，打完了仗就是在灵界里面战胜了魔鬼仇敌，魔鬼就乖乖地把钱送来了。所以华人命定总结出一个规律，**做合神心意的人，神就把敌人送到你的手里。你打败了敌人，敌人手里的钱就都是你的**。有的人不知道，还以为我挺爱钱。我常常说来到我们当中的人，如果真的成了合神心意的人，财务和身体健康都一定蒙神祝福。做了合神心意的人，财务一定蒙祝福。因为赶一个鬼得一份奖赏；再赶一个鬼，神再给你一份奖赏。原来**祭司的奖赏是从神而来，会得很多战利品**。 当时大卫粮仓里的粮食眼看就没有了，神就导演了一场闹剧，激励大卫来打这场仗。让非利士人去攻打基伊拉，然后告诉大卫也去打基伊拉。他照做就赢了战争，得着奖赏。大家看这多好，大卫做了合神心意的人，整个部队的供养就都有了，这就是**一生不至于缺乏**。换句话就是神送钱给大卫，就像我们给人祷告释放，神就把钱送来。其实是神让鬼把钱送来，神都不用自己伸手。大家不要搞错，我要强调的是做合神心意的人，别光听见送钱了。如果就惦记着有钱真好，却忘了前面的条件是做合神心意的人，那就麻烦了。

我们要开始弄清楚，神在你心目中到底是个什么位置，是不是与你同在？很多人表面上是服侍神，实际上是人把那个位置看得非常重要。有些牧师做着做着就开始觉得教会是自己的地盘，就把教会做成了自己的偶像。在教会里打击异端、打击交鬼的和拜偶像的，结果自己却去交鬼，这不是邪门吗？**所以人一定要常常反思神在自己心里的优先顺序，知道自己一生活着不能失去神的同在**。因为人一旦失去了神的同在，就会活成扫罗的样子。

当初扫罗因着找驴找到撒母耳以后，神就拣选扫罗为王。那时候有神与他同在，圣灵浇灌在扫罗身上，使他可以说预言。神在扫罗身上该做的事都做了，结果王位还是成了扫罗一生的网罗。因为他不知道这王位是从神来的，以为王位是从天上掉下来的。扫罗不知道**神要的东西不是祭物，而是要人谨守遵行祂的话，就算自己不知道神的旨意，但只要寻求神，人一生有了神，所有的事情就都不是问题了**。 可是扫罗觉得王位和任何东西都比神更重要，打仗的时候走掉几个老百姓他就在那担心，就是不知道哪怕只剩下他一个人，神也照样能使他得胜，可他就是对神没有信心。这还不算，神让扫罗杀完亚玛力人，就是想给他一个立功的机会。后来扫罗怕百姓，又怕这个怕那个的，整个人的心理状态非常糟糕，结果就瞎整。不但如此，他还把亚玛力的王亚甲给留下了。神让扫罗把所有人都杀掉，但是他偏不听，非要怜悯神的敌人，这就是一个悲剧的开始。

这约柜，你别看它是木头箱子，那是神的约啊！**只要有神的约的地方，神一定会彰显祂的权能，这个就是真神的荣耀，真神的荣耀从来都没有离开过。**也就是说，迦特人看见了这约柜，像看见了瘟疫似的，因为我们的神就是大而可畏的神！千万别听人家说，新约只有恩典，不是那么回事。神自古以来都没有改变过，新约也是个约啊！如果你会读《圣经》，一定会读到这个。 有一次我读《圣经》，读到《哥林多前书》，这哥林多人吃圣餐，那是神的约啊！新约是用耶稣的血立的，所以那也是个约柜啊！结果他们守圣餐，不敬畏神，很多人就生病，然后就死了，死的还不少。你看这话讲的，哥林多教会守圣餐，把人给守死了，因为他们没有把它当做约，一定要知道神是守约施慈爱的神。所以我鼓励大家要敬畏神，真神是大而可畏的。 你以为新约就不这样了？我问你，教会里得癌症的多不多？我可得说一句，为什么老提癌症这个事？当然，痔疮也算在内，还有肿瘤，如果你看英文《圣经》，它不叫做痔疮，叫做肿瘤，所以肿瘤这东西很邪恶的。凡是咱们当中，不管那个瘤子是长在肛门上，还是长在什么门上，身上有这瘤子的人记住，你要好好地想一想，到底在哪个地方不够敬畏神？这就是一个很严肃的话题。新约圣经里真神也是这样的，耶路撒冷教会收奉献，至于彼得、雅各他们怎么管理奉献，那是另外一回事。里面有这样一段话：

真神是这样的吗？大家如果能够清楚地认识真神，那是不得了的。有一个人后背一根筋拉扯难受，刚来教会就是这样，我带她祷告松开了。过了一段时间，她说：老师，我这根筋又拉上了。我带她一祷告又好了，后来反反复复，为什么呢？她又犯浑了！你说人犯浑要犯到什么时候？别说教会的会友犯浑，有些小牧者浑劲上来的时候也挺要命。 我真的很感慨，为什么浑劲上来就成了这样呢？**这是真神，千万别跟真神玩儿，真神就是这个样子，是大而可畏的！**如果你效法以色列人，一而再再而三地离弃神，我告诉你，神就会使你在万民中被抛来抛去找不着北。华人命定神学研究最多的就是：真神到底是什么样的神？ **敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（《箴言》9:10）**

我想讲的是，一个敬畏神的人，你别管他这人讲的福音是不是华人命定神学，但在那个年代，站在那个高度，我们的神照样做事，所以说我们的神老厉害了。咱们弟兄姐妹得知道要敬畏神！人一生什么也别怕，就怕不敬畏神。后来这小伙子也成了一个传道人，他毕业后，就到别的地方做牧师去了。这个故事很有意思，我听了以后，我就觉得挺精彩，我就讲给大家听。 我说这些，大家要逐渐地揣摩和了解，**做人最重要的是别刚硬，咱没整对，咱赶紧给它整对了。**咱以前不敬畏神，今天咱好好敬畏神。咱过去不认识神，今天咱好好认识神。认识了神就要认识更多，别刚硬，别停留在那个原始的阶段。我们的神既降福也降祸，一定要敬畏祂！我讲这些你还困惑吗？不会困惑了。**人这一生最重要的就是敬畏神。敬畏神的，信靠祂的，没有不得好处的。神必在万民之上抬举你，让你居上不居下，做首不做尾。** 敬畏神这事可了不得，解读起来就千奇百怪。还有一件事，**人千万别想帮助神，真神不需要人帮助。**比如，在旧约里写着，你如果给神建立一个祭坛，千万不要在石头上动家具。从外面捡来的石头是什么样就什么样，千万不要用锤子凿一凿，一凿就污秽了。也就是说，建造神荣耀的教会，最重要的不是你帮助神，凡是有帮助神这种心态的都受咒诅。你说华人命定神学到了这个年代，神要拣选了一个人，把祂福音的奥秘展现出来，没我这块臭豆腐，神照样干事。所以千万别传我的名，我不希望我有名，我希望神有名，我传扬神的名，神就使我的名为大。我们真的需要敬畏神！

大家好，我们来查《撒母耳记下》的第十五章，我把这一章的主题定为《神比王位重要》。神比王位重要这件事在大卫的身上体现得淋漓尽致。比如人失去王位时的反应到底是什么样的呢？大卫的反应对于一般的老百姓来说是很难理解的，但大卫在失去王位的时候是怎么说的？ **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”（《撒母耳记下》15：25-26）** 这段经文说明了一件事，大卫明白王位是从神来的，是神赐给他的。如果你成了一家企业的总裁，那是神所赐的；如果你成了一家企业的总监，那也是神所赐的。大家一定要知道，**王位是神所赐的，董事长、总裁的位置或者企业家的名号也都是神所赐的**。如果一切都是神所赐的，我们应该是什么反应呢？今天上班是董事长，明天上班依然还是董事长，人们会觉得很正常，但是若失去了这个位分的时候会怎么样呢？**大卫厉害就厉害在对王位有一个很清晰的认识，他知道王位不是靠他自己的政治手段整来的，而是神所赐的**，如果你认为这是自己的功劳就麻烦了。

结果三个月以后，他开了一个排队，把整个部门的十几个员工都请来了，走到我身边跟我讲：你的工作是神给的。我说：我真的不知道，因为我的英文不行，技术也是小白，是那种白得不得了的那种。人家凭什么录用我？那真是神的恩典！如果我找不到这份工作，我对活着真的没有太大的兴趣了，所以我的命都是神给的。当我认定我的命都是神给的时候，我可以服侍弟兄姐妹到后半夜1点、2点、3点，甚至是天亮都可以，然后到了第二天仍然去工作，这就是我！ 为什么呢？因为我知道我所得的一切都是神给的。难道在环境变了的时候，我就忘记我的命是神给的了吗？我没有忘记！大卫失去了王位，后来又得着了王位，大家要明白这不是靠阴谋诡计。我流泪是因为我感谢神的恩典，我这个人爱流泪，大家不要怪我，因为我心里苦。有的人拿眼泪去化验，化验出来的眼泪里都是毒。我就说：神，你太棒了！竟然让我喜欢哭。 过去这些年，我每一次去服侍都会说句掏心窝的话：我怎么服侍你，将来你也要怎样去服侍别人。这是宝贝！这是聪明的选择。千万不要愚昧，如果你经历了神，你就摸到宝贝了。后来我建立了一间教会以后，我曾经跟弟兄姐妹们说过：我不想做全职的牧师，我也不想靠着教会吃饭。那时候我很狂，这句话也羞辱了神，后来神使我失去了工作。大卫失去了王位，我失去了工作。

大卫所认识的神是什么样的神？是拯救我的神。你看：当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这首诗，神是拯救我的神。这里还说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。”这是大卫对神的认识，神太厉害了！ **他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。（《撒母耳记下》 22：17-20）** **你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首；我素不认识的民必侍奉我。外邦人要投降我，一听见我的名声就必顺从我。外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂！愿那拯救我的磐石被人尊崇！这位神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的,你救我脱离强暴的人。（《撒母耳记下》 22：44-49）**

大卫念这首诗，你认为神是怎样的神，神就是怎样的神。如果**你认为神是拯救你的神，神就会拯救你；如果你认为神是不拯救你的神，那神就不是拯救你的神**。我们要想一想，为什么神是拯救大卫的神，而不是拯救一些人的神？为什么老有一些人常常遇见倒霉的事，大家可要认真琢磨，这到底是为什么？ 我曾经遇到一个传道人，那家伙真叫倒霉。从小做什么事都不行，长大以后去做传道人，那不是害人吗？然后他就作这样的见证说：因为他做什么都不行，他觉得那是神在呼召他。我就疑惑：真是这样的吗？做什么都不行，这是神在拯救他吗？如果说他是逃离扫罗的手，但他也没这个机会，他不用逃离扫罗的手，扫罗也不会把他当回事。所以说这是非常奇怪的论调，很多人都作这样的见证：做生意把生意做垮了、做工把工给做垮了，然后就用一个很好的理由：神呼召他。这是什么逻辑？后来他侍奉神也侍奉得不好。 有一位牧师我认识，后来有个人给他发预言，说他的呼召不是做牧师是做设计师；还有的呼召是做老师，不是做牧师，后来他就辞去了教会的工作，去做别的事，这真够他喝一壶的！所以说**神是拯救我们的神和我们所认识的这位神紧密相关**，那么我们所认识的这位神，到底是个什么样的神，你就慢慢的琢磨吧！

**我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。(《撒母耳记下》22：7）** 在第七节，大卫是怎么说的？大卫说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求，他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。”你看这话讲得多好？神是听我祷告的神。但神是否听你的祷告呢？**神听不听祷告，跟你怎么认识神紧密相关**。我最初为什么要建立教会，创立华人命定神学？因为我在教会看到最普遍的现象，就是神不听人的祷告，有的人不祷告还好，但一祷告就完了，问题变得更糟糕。 有的人祷告说：神啊！保守我明天成功抢劫银行，结果一去，警察在那等着呢！这样的祷告神能听吗？如果神听你这样的祷告，那就成笑话了。在警察局摆个关公像,再上柱香就是想让他保守他们出去抓小偷成功；黑社会的那帮人，也放一座关公像，上柱香，也希望能保守他们这次出去打劫成功，这关公都不知道该听谁的了？大卫的祷告是什么？他说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中”。

那是什么原因？大家要知道，**大卫信神听神的话，把神当作他的宝贝，不管遇到什么情况，他都不会把神撇下**。很多人非常有意思，有那份心，但却没有那份力。没有事的时候信心可大了：我要信靠我的神！可到了关键时刻，还是信靠他的生意；有的人就说我要信靠我的神、我要祷告我的神，但到了关键时刻，肯定选择先把神放下。 这样的事层出不穷对我来讲是个极大的功课，我不是从我自己学功课，而是从别人那里学功课。一看这样的人，我就跟神祷告说：我不做这样的人。有的人就会想，你这不是论断人吗？不，我是在警醒我自己，我不想做这样的人，我就想做一个能让神听我祷告的人。我的祷告已进了神的耳中，那如果你的祷告，进了神的鼻孔怎么办？闻起来有点臭味，神坐在高高的宝座上，闻到的是一股臭气，神也闹心。 问题在哪呢？到底我们心里对神的认识是个啥？我为什么把这章的主题定为“大卫所认识的神”？你认识的神是个什么样的神？看看你所求的那些东西：神啊！保守我的孩子考上大学；神啊，保守我找到儿媳妇；保守我儿子相亲能成功…全是这些东西。**大卫把神当作宝贝**，那你把神当作宝贝了吗？我向大家夸句口，自从认识神那天开始，我就认定神是我的宝贝。不管遇到什么样的光景，**服侍一定放在首位**。虽然刚开始服侍的效果不是太好，但我知道那是因为我对神的道认识还不够深，攀登属灵的高峰还不够高的缘故。

早期的时候我寻求神，不知道哪位神可以帮助我。我这个人做事很有知识分子的范儿，就寻求、考察到底哪位是真神？如果我拜一个神，这个神在属灵的世界里排不上号，就是一个小玩意，那不就毁了吗？如果一碰到比祂厉害的就认怂，我还拜祂干啥？ 我认识神的标准：第一：祂得有能力，在灵界里得说话算数。如果说话不算数，那可不行，还是算了吧！我要找的那可是说话好使，签字有效的神。第二：就算祂很厉害，如果祂不爱我，也不行。我自己都吃不上饭了，还得给祂上香、进贡然后祂才帮我，这怎么能行呢?那是收受贿赂。所以，我就找到了大卫所认识的这位神。 **那时因他发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。因他面前的光辉炭都着了。耶和华从天上打雷，至高者发出声音。他射出箭来，使仇敌四散；发出闪电，使他们扰乱。耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。（《撒母耳记下》22：8-16）** 这样的神多厉害呀！从我想认识神的那天开始，就不停的在寻找。虽然我也不知道哪位神厉害，那就慢慢考察呗。有一次，我溜达进了一间教会，这个教会正在做医治释放、赶鬼。我这人胆子还挺大的，也不怕鬼从那人身上出来跑到我身上，就凑过去看。结果，我看到的就像西洋景，他们奉耶稣的名命令鬼出去，鬼竟然就出去了。

我就觉得这个神真厉害，而且大有能力！**我信的神，不是我养祂，是祂养我**，如果是我养祂那就麻烦了。因为我还没有能力养活自己呢！如果把小鬼当神一样养着，这逻辑就不对！后来，一步一步就印证了我们的神是大有能力的神，靠着神我都不知道擒了多少的魔，赶了多少的鬼了！ 最近我们赶鬼，赶得厉害呀！全是在悟性上认识神。**人在悟性上认识神了，就能把鬼的事弄清楚。有一句话特别好使，就奉耶稣基督的名，天下没有任何一个名，能比得上耶稣基督的名**！我就特别庆幸认识了这位神，而且祂也认识了我。所以，在认识神的这条路上我不断的攀登。 后来，我发现认识神是无止境的，就开始研究属灵的世界，研究神的话和神的道，研究神的属性。结果简直了，那可是重大的神学发现。随着我们越来越认识神，神的能力也在我们当中不断的彰显，就越认定只有我们的神才是大有能力的神。如果大卫认识的神，连他也救不了，闲着没事的时候还得给祂烧柱香，那不就麻烦了吗？

**神照着人对祂的认识奖赏或者惩罚他。爱神的人，神向他守约施慈爱直到千代；恨神的，神必追讨他的罪，自父及子三到四代**。我们的神绝对不是黑白不分，赏罚不明的神。 **耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救。但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。（《撒母耳记下》22：21-28）** 这话讲得多好呀！神是报答我的神，好像我是祂的恩人。其实不是。因为我们谨守遵行祂的道，神就报答我们。其实，报答都是小的报答大的，但是大卫用这个词来描述神，真的很有意思。神报答他，怎么报答？

**耶和华啊，你是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。至于神祂的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？神是我坚固的保障；祂引导完全人行祂的路。(《撒母耳记下 》22：29-33 )** 大卫这话讲得好！神是我道上的光，我生命的光，神有永生之道，我还去寻求什么呢？除了神，我没有什么好爱的！有了神就够了。有的人张口闭口就是钱，结果我也没有看到他赚钱。满脑子就是赚钱，就想着把公司整上市，结果公司还没上市就不知道整哪去了？弟兄姐妹的头脑可要清醒过来，你活着是靠什么活着？如果你是基督徒，你不靠着神的话活着，不要说神不认识你，我也不想认识你！因为咱们的缘分都是在神的话里，**如果我们一起来把神的话当做我们生命的道，都是靠着神的话而活，那我们是真有缘分。** 大卫读《圣经》上神的话多认真！哪个地方是神的话，哪个地方不是神的话，他心里头明明白白的。弟兄姐妹都要小心，因为我们脑袋里装的垃圾太多！有人说：“老师，其实我们就是在体贴你的意思吗？”那是你把我的意思猜错了，也体贴错了。如果你把体贴自己的意思当做在体贴我的意思，这都是在体贴人的意思，那你不是很快就成彼得了吗？我就差一点说：“撒但，退我后面去吧！”好像我还没有这个资格说这话。**人一定要把神的话放在心里！**

我有时候说话挺重。他跟我讲了半天话，我就问他：哪一句是神的话？好像哪句都不是，那你在讲啥呢？神是我们的灯！如果神的灵、神的话在我们里面，我们的里面就没有黑暗；没有黑暗就没有那些弯弯曲曲的东西；没有那些乖僻的东西，我们的神不但不会以弯曲待我们，还会把那些奖赏赐给我们！不但听我们的祷告，还会照着我们对神的信心常常报答我们。人如果不认识神的话，那真是一种悲剧！可是人活着活着就忘记了这件事。 大卫真的认为那是生命的道，如果他照着他里面的意思一刀下去，把扫罗给干掉了，也就把他跟神的缘分给干掉了。我讲的话虽然是粗糙了一点，因为那不是神的话！**人如果常常照着自己的意思走，那就把跟神的缘分给隔绝了。**我就觉得自己这一辈子太有福气了，我对神的话那是老认真了，一生被神的话照亮直到如今。在过去这些年我所碰到的人中，到现在还真的没有一个人能超越我对神话语的热情，包括那些牧师们，所以神恩待我不是很好吗？神照我行的公义报答我，头上戴着神的光环，多好啊！

我讲这些事是要告诉大家，我们这些人是**支取了神的力量，才能跟这些鬼争战。**我们身上是神的灵，歌利亚的身上是鬼的灵，鬼的灵在神面前肯定是被灭掉的。神有跟恶魔争战的力量，不管是这样的仗还是那样的仗，到如今我还没打过败仗。 神大有能力，神又爱我、神又听我的祷告、神又报答我、神又拯救我，然后神的话又是我生命的道，祂又成为我里面的力量可以为我争战，既然如此你还不把神当做宝贝，不是傻掉了吗？你不把神当宝贝，我就送你一句话：你满脑袋都是稀屎，那就赶紧把屎除掉，**一定要把神当做宝贝，要知道争战的力量在属灵的世界里是来自于神！**

大卫意识到了自已的愚昧，神就给大卫出了一个选择题，看他行还是不行。 **大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：你去告诉大卫说，耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。于是迦得来见大卫，对他说：你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。（《撒母耳记下》24：11-13）** 这题太难了！ **大卫对迦得说：我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。（《撒母耳记下》24：14）** 大卫回答得非常好，我得罪了神，惹了神的怒气。我要平息神的怒气，把自己再次交给神，因为神有丰富的恩典与怜悯。大卫就觉得把自己交给神，死不了，不会错。所以，这话只有大卫能讲得出。**把自己交在耶和华神的手里，这是信靠神的开始**。 如果神要降灾与你，三样让你选其中的一样你会怎么选？如果是我，我可能会跟神谈一谈，说：神啊！别降灾祸了好不好，能不能将这灾挪去？但大卫觉得自己没有资格谈，他觉得自己愚昧，惹了神的怒气，只有平息神的怒气才行。所以，他选择把自己交在神的手中，结果大卫选对了。大卫为什么选三天的瘟疫呢？第一：时间短。第二：从神来的。大家要记住，**所有的瘟疫都是从神来的，是因为人里面的狂妄、自大到了一定程度，神才降下一个瘟疫对付人**。所以，我们要知道如何平息神的怒气。

**基督徒总是能经历神迹奇事，因为神使用他们创造神迹奇事，这一章提到一个神人，一瞬间就可以让一只枯手复原！当神赋予你这样的能力，你是否还能继续忠心顺服神的每一句话，成为神使用的器皿？神的话语永远是肯定的、清晰的！** **思考问题：** 这一章的主干分为三个部分：第一，神人的能力；第二，神人所遇到的试探；第三，神人的死亡。其实《列王纪上》第13章讲到了两个主题：第一个是神人的灭亡；第二个是耶罗波安家族的灭亡。那么他们是怎么样灭亡的呢？顺着这条思路，我们就可以从这个故事里挖掘出一个属灵规律。《圣经》给我们的启示实在是太丰富了，我想一一讲解这三个部分。 这个神人是非常非常有能力的，他可以让枯干的手立刻复原。如果人有这样的能力，你的名一定会远扬，传得非常得远。整个以色列都知道有这样一个非常有能力的先知，他可以使耶罗波安的手枯干了，又能够立刻复原。他的能力是从哪里来的？是从神而来，在完成神的使命当中来的。被神所使用一定会行出很多的神迹，行神迹的过程实际就是在宣告耶和华的预言，就是在对这一块被污秽的土地宣告神的审判，然后审判立刻就应验。 耶罗波安的手，刚刚伸出来，立刻就枯干了。他就不能抓住神人，他的人也不能够抓住神人，而且他还得求神人来祷告医治他。这就是神在人身上所彰显的荣耀。我们看一个人是不是一个神人，就是看神的能力是否透过他彰显出来。我相信常常行神迹的人就是神人，将来我们当中每个人都是神人，因为基督徒就应该是小基督，小耶稣。

**真神在冲突和挑战中永远站立得住。**我教大家一个功课，永远不要怀疑神。神是成就所有的事的神。我们不要定睛在事情本身，要完全地相信神。尤其在属灵争战里，我们不需要怕，魔鬼不能拿我们怎么样。昨天来了一个曾经参加过黑社会，练过泰拳的人，当我为他祷告的时候，他身上的邪灵开始彰显，青筋暴出，浑身发抖，他就说，他想要攻击我。这个我不会怕，这事已经在神的掌管中。如果他可以攻击我，他早就这样行了。弟兄姐妹要在属灵争战里学会刚强，但是不可以闭眼睛争战。还有一次，我为一位相扑运动员祷告，他就有想掐我的冲动，但我不惧怕，他后来便倒下了。等他起来，他便说：“我费了牛劲儿了，却掐不动你。"一股无形的力量保守了我免于他的攻击。当我们和魔鬼对峙的时候，我们不要退缩；当我们不退缩，神就给我们成就。我们向神求着世上无用的好处，神不见得会成就。但是，在与魔鬼争战的时候，我们刚强，神就是我们的后台。

**有两种人，一种人依靠自己的智慧和聪明，另外一种人是依靠神的智慧和聪明。我告诉你一个关键，依靠神的智慧和聪明，基本上做事情是不会落空的。**在工作岗位上，千万不要去勾心斗角，就定意仰望耶和华神。 我小的时候就听过这么一句话，少不看水浒，老不看三国。为什么少不看水浒，因为水浒里有很多打打杀杀的，为什么老不看三国，因为三国里的人物谋算太多。比如诸葛亮，料事如神，但最后也死于算计。亚多尼雅也是把自己给算死了。所以，别用算计的手段，那不是路。 生儿子应该要像所罗门，这个所罗门年少的时候是单纯仰望神的一个人。智慧是从神而来的，人的谋略真的是成就不了任何事，《圣经》是极力反对人的谋略。《圣经》赞赏的是单单仰望神。你仔细考察就会发现什么样的人活的好，什么样的人活的不好。诸葛亮活得不好，孙权活得也不好，很辛苦的！我要养儿子，我不想我儿子活成那样，我希望我儿子能够成为一个单单仰望神、敬畏神的人，就可以不必活在忙碌当中。因为人的谋算全是虚妄，仔细去读《箴言》。人的谋算是虚妄，就把自己给算进去了。

如果你说：“我爱神，但是我不想付这个代价。"那这种爱是骗人的。如果我爱我的太太，我爱我的孩子，但是我不付代价，那就说不过去。所以弟兄姐妹开始学会一件事情，你要是真的爱神，就要为神付代价。你爱神的时候，就会把为神付代价的心摆上。神所看重的，你也会看重；你所看重的，神也会看重。这个爱的关系就建立起来了。当我们跟神建立了一个爱的关系，在这个爱的关系里，你就能够支取神国度里一切属天的资源。我们要明白这个关系。周神助牧师讲：“咱们有关系，出了问题就没关系；咱们没关系，出了问题就有关系。那就麻烦了！" 爱的关系可不得了！爱会使人的心，甚至使神的心偏向你。如果你跟神是一个爱的关系，神对你就是偏心的。可能你会觉得：“这不可能，神不是公义的吗？"但是神的公义，并不是对爱我的和不爱我的人一视同仁。不是！神的公义是对爱神的人施恩慈怜悯，直到千代；对不爱祂的人、恨祂的人，追讨他的罪，直到三到四代（参《出埃及记》20:5-6，《申命记》7:9）。这才叫做公义。你说公平吗？在人眼里或许不公平，但是在神眼里很公平。所以所罗门才有这个爱做基础，来爱耶和华神。他就开始付代价，跑大老远，献一千牺牲。我们回想我们前面读过的，大卫把约柜迎接到耶路撒冷的路上，每走六步就献祭。麻烦不麻烦？麻烦啊！但是有了爱，人就不会嫌麻烦。所以弟兄姐妹，我们要开始改变。有没有爱，这人一下就能看出来。

一个爱神的人求什么东西，非常重要。那你应该求什么呢？**凡是属神的属性，你就要向神求，那就了不得。神的属性有平安、喜乐、智慧、恩慈、良善......这些圣灵的果子全都是神的特性，你就求这些。**我第一次走进教会，我真的不知道那是神的灵在我身上作工。我进去第一件事，坐下来，我也听不懂。我就说：“主啊，我里面一点儿也不平安，我想得平安，我很想得到平安喜乐。"我这样子的求，真是好，走出来以后，就得着平安喜乐，因为我们的神就是平安喜乐。刚刚信主头几年，我每次祷告都求：“主啊，赐给我平安，赐给我喜乐。"感谢神啊！那时候没有做愚昧的人。我那时候很穷，但是我没有向主求：“给我钱，我很需要钱。"其实钱真的不太重要，神不太喜欢人求钱，神喜欢人求跟神的属性有关的东西。 **到了新约时代，我们需要求什么？求跟使命有关的。**所以我常常在讲台上讲：“你要得着使命。"你求这个东西的时候，别的东西祂就给你了。为什么？因为求到神的心意里去了。这个所罗门厉害就厉害在这里：当天他做了一个梦，在梦里头他求的是智慧，这就是他灵里头非常渴望的那样东西。**《箴言》里面有说过，智慧就是神的灵，神的灵就是智慧的灵。**那你求神的智慧，就是求神的灵。所以大家慢慢就会更了解神的属性，就会认识神，就会求神的属性，然后就会得着神。如果你得着神，耶和华神是你的基业，你得着耶和华神，你不是得着神手里所有的东西吗？对不对？所以《加拉太书》说我们是继承神产业的人，耶和华神就是我们的产业，我们所拥有的，那可不得了！

第三个亡国的原因是以色列人建立邱坛、设立偶像。以色列人最初明明是信奉耶和华神的，为什么会去拜偶像呢？我一直没想明白。但是我认为是这样的。假如有一个人跟你说：这个你可得拜呀，你不拜的话家里就会有灾祸。如果你听了就害怕了，那你很有可能就会去拜这个偶像。所以这些以色列人经历的也是如此，他们心里忘了耶和华神赐给他们的律例、典章，忘了神给他们的应许，不专心事奉神。人一不专心，就不明白神的道理；不明白道理以后，遇到事情心里就会有惧怕；一旦惧怕，立刻就会去拜偶像。拜偶像的人的基本心态都是：多拜一个好过少拜一个，不要把这些东西惹恼了，多拜一个神不要紧哪，少拜那就麻烦了。 那我们所信的耶和华神是忌邪的神，也是天地万物的主宰，其实你只要信他一个就够了。但人不明白他的律例典章。因为老百姓不读神的话；祭司也不教导；也没有人强力推动读神的话。

三是转离他们的恶行------什么是最要命的恶行？就是对神不专心。如果你一心一意、专心地跟随我们的神，你的一生就会经历无数的恩典；而心怀两意的人，不要想从神那里得着什么。我们今天所处的这个世代就是一个不专心的世代，因为魔鬼的黑暗权势使人开始不专心。所以专心多么重要！一个人能够自卑、祷告，寻求神的面，就是专心的开始。希西家王所具备的这种素质，一下子就胜过了千军万马。 第二，我们要开始学会三个不要：一是**不要比较实力**，实力多寡是人的看法。如果希西家王开始与亚述王比较实力，比较他有多少军兵，我有多少军兵，我想就会很麻烦，因为相差的太悬殊；二是**不要看环境**。如果希西家王也到城楼上去巡视，当看到黑压压一片的亚述大军之后，他应该就不寒而栗、浑身冒凉汗了。他真的不知道这大军什么时候会攻破城门，也不知道自己该如何抵挡。 所以人千万不要看环境，而是要靠信心，因为问题的解决不是因为我们有什么，而是因为神为我们成就了什么。我常常劝一些弟兄姐妹，不要看环境，要信靠神。如果你看到了堆积如山的工作，你就会被工作压垮；如果你看到全能的神，你就能从神那里得到智慧------神是最好的工程师、科学家、设计师、会计......只要你能从神那里得到0.01%的智慧，你都会成为很了不起的人。

我们现在就来查验一下，自己是一个专心信靠神的人吗？如果你是个专心信靠神的人，你一定常常自卑、祷告，寻求神的面；你一定不比较实力、不看环境、不听仇敌的话；你一定常常亲近有信心的人；你一定是一个带着信心祷告的人。那么，你就会过上平安的日子：以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子（《列王纪下》19:29）。安逸的生活是从专心信靠神开始的！如果一个人没有专心跟随神，想过平安的生活就太难了。因为魔鬼仇敌就像亚述大军一样围困你，你根本没有退兵之计！亚述大军是犹大王希西家打败的吗？不是，是神自己派他的使者把他们灭掉的。有些时候，当你不断地祷告后，就会发现你所面临的问题消失了，这不是因为你运气好，而是神把你的问题解决了。 所以，直到今天我仍然带着感恩的心来服事。因为如果不是信靠神，我这二十多年不知道要经历多少灾祸！大家一定要明白，你能活着不是因为你有不错的工作，不错的薪水，而是因为你开始信靠神。我们以前不信靠神的日子真的不好过啊！今天信靠了神，如果不专心跟随神，岂不是很愚蠢的行为吗？这样的人的就好像耶罗波安那些人，圣经写的很清楚，谁走耶罗波安的路，谁就灭亡；反过来，谁效法希西家、效法大卫，就一定是走昌盛的路。

最后，还有一个最重要的，就是**神的信实**。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城（《列王纪下》19:34）。什么叫为神自己的缘故？就是神一定会成就他所说的话！我们的神绝不食言，信靠他的也绝不羞愧。神的名绝对不会让人拿来当作儿戏，所以，神为了自己的缘故也要救你！ 那什么是又为我仆人大卫的缘故？就是指着凡事效法大卫的人说的。如果你和我愿意做大卫这样的人，那么神拯救这城就是为了你和我的缘故。耶路撒冷城里的百姓有千万，这城里也有很多不专心信靠神的人，但是只要有希西家王这一国之王愿意效法大卫，神就必保护拯救这城！如果你在你的家中是一家之主，你一定要紧紧抓住神，专心信靠他，神必因你的缘故拯救你的家。 有了神,我们还惧怕什么呢？结果第二天，亚述十八万五千人全被神的使者击杀了。我在想，希西家王也有一个很大的困难，就是怎么埋葬这十八万五千个尸体。也许我们将来也会面临同样的困扰，但这是很好的困扰！埋葬我们仇敌的尸体，不是很好的困扰吗？因为神使我们得胜,使我们本来该死的得以存活！

第一点，**耶和华神是忌邪的神**。我们来看一下《圣经》上一段话： **因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。（《申命记》4:24）** 大家一定要把这句话背下来。从这段经文我们可以知道我们今天服事的这位神是怎样一个神，然后知道我们当怎样行。 你会说这一章不是在讲约西亚吗？因为约西亚是一个典范，服事这位忌邪的神的典范。所以今天我们要开始学习怎样像约西亚一样。耶和华神，我们的神是烈火，是一个忌邪的神，他吩咐我们什么？**你要谨守遵行这一切的典章，谨守遵行他一切的律例。**教会的问题在哪里？教会的问题就是不谨守遵行他一切的律例，不用心来服事这位忌邪的神，所以看不见神的应允。我们相信我们教会往前走，会看见神更大的荣耀！因为我们知道我们的神是位忌邪的神，我们绝不在这件事情上随随便便的事奉他。

在《列王纪下》23章约西亚的这个世代，神的怒气向以色列人，向犹大人发作，我在想今天神的怒气会不会向教会发作呢？最近我看一篇微信链接，是毕迈克牧师在2013年讲道，讲到在圣灵里的感动：推崇尽心尽意，圣灵正在建立第一诫命，回到教会的首位。然后将这些带进生活里去的门徒，开始传扬耶稣基督的卓越性，要知道他是我们生命中一切问题的答案。他还说教会开始运行在神的能力当中每一个信徒，每一个门徒，都被召，在圣灵的恩赐里面运作，在奉献时带着爱神的心完全地奉献。但我想今天神的心意就是在毕迈克所讲的。 读了约西亚这样的事情，我们是否愿意回到那样的一个服事里面。就算他是这样的服事，可能你会问为什么他死的时候是这样？为什么一下子就在打仗当中被打死了？**弟兄姐妹，我们一定要活在永生的里面，不是对今生属肉体的生和死这么看重，我们是对永生的生和死看重才行。**其实约西亚当时死的时候他并不太在意，我相信这样的人都是把生生死死的事儿看透了，他也没有计较这事我做的对还是不对。没有去想如果我没去打仗，也许还能活着，也许没打仗，会怎么怎么样。其实不用管这些。如果你选择这份工作，或者当初做了这件事，做了那件事，今天可能会不是这样。其实这些全部都是虚空的虚空，也不用去挂在心上。我们就开始放下一切的挂虑，开始能够领受一条诫命，就遵守一条诫命；能够领受两条诫命，就遵守两条诫命，能够领受三条四条，我们就不断在神的话语上领受，然后开始把神的话活出来，阿门！

目光短浅的玛拿西曾企图从经济的角度进行改革进而带来国家的复兴，最后非但没复兴，反而走向灭亡。为什么会落到如此下场？是因为当人行了神眼中的恶，土地会和人一同遭受咒诅。摩西就此曾发预言：几百年、一千年后，以色列人会因目光短浅，贪图一时享乐而惹神愤怒，承受灭亡的咒诅。 不要以为眼前的安逸生活就是幸福，当你沉醉其中，享受在吃喝玩乐的惬意里，眼光就会越发短浅，心胸越发狭隘。**一时的平安不是平安，得到永生的祝福才能永久。**譬如亚伯拉罕，活着的时候并不沉迷于一时的享乐，完全的遵行神的旨意，因为他知道，神定会祝福他的后裔像海边的沙，天上的星星一样。

而这一章中讲的西底家，当他行了耶和华眼中看为恶的事，便自食恶果，亲眼见到所有儿子被杀，之后被挖掉双眼。当他之前去求问先知耶利米时，耶利米明明告诉他：万军之耶和华，万军的神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命必存活，这城也不至被火焚烧，你和你全家都必存活，你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（《耶利米书》38:17-18）他却不信，担心迦勒底人会让已经投降了的犹大人戏弄他、羞辱他，让他颜面尽失。 耶利米又继续劝他，向他保证神已经应许迦勒底人不会这样做，而且投降后他可以保全性命，否则的话，耶和华指示我的话只是这样：犹大王宫所剩的妇女必都到巴比伦王的手里，这些妇女必说：你自己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷在淤泥中，就转身退后了。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里。你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧。（《耶利米书》38:21-23） 结果西底家却不听从耶利米的话，反而威胁他不许把神的这些话告诉给众首领，最后自己选择绝不投降，城破之后仓皇出逃，结果最后被迦勒底人捉住了。目光短浅的人往往很混乱，西底家一面询问先知该如何做，一面选择悖逆神。选择了悖逆就是选择了一条灭亡的路。相反的，选择顺服神、听从神的话并行出来的人就是选择了一条蒙福的路。

把这几段经文结合着来看，就很清楚了。这些话可以用《申命记》第28章第47-48节来总结：因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击的你仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。 人常常在缺乏的时候寻求耶和华，却在富足的时候，被眼前的安逸生活迷惑，沉醉在自己的小日子里，故此远离神。要知道，事奉耶和华神是我们生命的根本，我们的安稳生活是神赐给我们的，所以我们一定要定意，在富有时也要欢欣乐意事奉耶和华我们的神，要时时警醒，把眼光放宽、放远，做讨神喜悦的人。 一些没有结婚的弟兄姐妹，每天晚上都选择来教会祷告，生活上他们什么也没缺乏。我也希望他们结婚以后依旧保持这样的生活，不被安逸的日子所迷惑。我们当中一个姐妹刚刚生了孩子，所有的想法就是平平安安的能把孩子生出来，那是蒙祝福的想法吗？如果让我说，我所有的想法就是一生事奉我的神，因为那是我的生命。 隐秘的事是属耶和华我们神的。唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话（《申命记》29:29）。千万不要用自己的常识来取代神的话，因为常识百分之九十九是从魔鬼来的，是属肉体的。不要过肉体的日子，开始过属灵的日子。

**为何这一章用了如此多的文笔，讲了这么多的人名呢？如果当你知道了，这是神在纪念这些人，你会不会带着羡慕的眼光呢？有一天，你来到神面前，神说：“我的册子上没有你的名字。"那一刻，你又是什么心情呢？我们所作的没有得到神的纪念。我们要开始看重名字被神纪念这件事。** **思考问题：** 这一章，你一定要知道一件事情：神是按你的名召你。当然，在《圣经》里没有办法把这四万两千三百六十人的名字都写在上面，于是就把他们按宗族、族系记下来。也就是说，回去的每一个人的名字都被记在册上了。其实这些人的名字，记在人的册上是一回事，记在神的册上又是另外一回事。记在神的册上是什么意思呢？就是神纪念这些人。 当我们读这些人名的时候，我们也不知道这些人是谁，似乎跟我们也没有什么关系，但是对记在册上的那个人而言却非常重要。如果将来我们在天上，你的名字记在生命册上，对你而言可是至关重要。**《圣经》上写的这一段，给了我们一个很清楚的观念，就是：回去建殿的，神都纪念**。这就是为什么《圣经》里会花很长的篇幅记载这些人和这些宗族。如果可以全部记下，神巴不得把他们的名字一个一个的都列出来。虽然读起来很枯燥很无味，但是对记在上面的人很重要。

七月份开始他们如同一人，建造耶和华的殿。这一章记载在《哈该书》: **大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。"那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。"（《哈该书》1:1-6）** 我想告诉大家一个观念：**建造神的殿跟你生活息息相关，我们生活所有这些部分都是非常属灵的。** **你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》1:9）**

如果给整个《以斯拉记》写一个主题的话，就是：**恢复以神为中心的生活方式**。我们一旦以人为中心，你会很难理解这些事情。人就会想：“守逾越节做什么？哪有意思？还不如到马尔代夫、夏威夷去玩一圈去。到耶路撒冷，守逾越节有什么意思？在那儿献羊又献牛，血腥的要命，一点也不好玩。"当你以神为中心，你去看这些事情的时候，这就是理所当然的；当你以个人为中心的时候，你永远没有办法理解这是在做什么。但是有结果可以证明，那就是**当你开始过以神为中心的生活的时候，你就凡事亨通了**。 神要恢复人们以神为中心的生活，并不是说神需要你和我。好像我们如果不来敬拜祂，祂会缺少什么，并不是。自有永有的神，多你一个不多，少你一个不少，祂在乎的是我们这些人，祂真是不希望我们过得很惨。

因为我们有神的同在，真的是很奇妙。前几天我碰到一个姐妹，她跟我说：“牧师，你知道么？我当时很难被转正，一直要担心试用期过了之后被开除，结果最近老板给我很好的评价（转正变得很容易啦）。"你看这是神做的，绝对不是因为她的能力。这不是所罗巴伯的能力，也不是约书亚的能力，更不是其他人的能力，**只是你心里头要开始选择刚强壮胆，一定要过以神为中心的生活，建造神荣耀的圣殿，就会看见神做工。**抱着“就算是死我也要这样摆上"的信心，就没有人拦得住你，神就会感动整个世代，感动你的老板，感动你周围的人。他们说：“哇，这是个人才！"就算你不认为自己是个人才，他们也会认为你是个人才，当然神也一定会使你成为人才，阿们！

过以神为中心的生活，是知道神要祝福我们，所以我们要守逾越节，这有什么了不起的呢？奉献十分之一，有什么了不起呢？过以神为中心的生活，不是蒙福的生活吗？那守逾越节期间耽误什么工作？什么工作也不会耽误。因为我们需要的不是工作，我们需要的是神，有了神，就算是工作耽误了，实际也没有耽误，对不对？ 所以我常要求刚刚做见证的那位弟兄，要求他脑袋不要糊涂，要知道：“我今天的光景是神的恩典，无论如何我把这时间节省出来，到了这个时间，我只来敬拜神。该守逾越节就守逾越节，该守主日就守主日，该守拜三、拜五的查经，我们就守着。持守以后吃亏吗？绝对不会吃亏。因为过以神为中心的生活是不会吃亏的。"阿们！

神的同在降在我们当中的时候，就是连王，大臣，有权柄的，都知道神在我们当中。你是永生神的祭司，那你的家，你的家族，有什么问题吗？什么问题都没有！因为你伸出手来就可以替他们祷告，他们的问题就得到解决，因为你是接通神能力的地方，你是永生神的祭司，你就可以把神的能力从天上带下来。 **以斯拉说：“耶和华我们列祖的神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。"(《以斯拉记》7:27-28)** 大家要开始了解这个的职份，开始担起这个职份，然后就得着尊荣，神必使你和我的名为大！这是神应许给亚伯拉罕的。我们要彻底弃绝那些宗教的思想，因为他们是跟耶稣分离的，我们却是和耶稣基督合一的，我们跟耶稣基督合一，我们得着荣耀也是耶稣得着荣耀，耶稣得着荣耀也是我们得着荣耀，我们是全能上帝的祭司，就代表全能上帝在地上行使祂的权柄。 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司(《彼得前书》2:9)。所以我们不是不起眼的祭司，无论教会规模如何，我们的名份是君尊的祭司，比王还尊贵，连王都要尊荣我们。神也会使王有心意来建造神的殿。所以如果我们有了这样的心思意念，建造教会所需的资源，神会从天上赐下来！

**神是信实的，神一定是看顾你和我的人，神一定是为你和我预备所有资源的神。但是有一个条件就是那个人愿意为神摆上、为神而活，成为担起建立圣殿使命，恢复神圣殿里敬拜生活的人。**如果你和我是建立圣殿的人，你想死都死不了。大家一定要知道，我们的神是又真又活的神。如果没有经历神的大能，只是知道有个精神寄托却是不好，有一个真神进到你的生命里那才是好。所以真的神进到我们的生命里，我们就能经历祂的看顾和保守，祂供应我们所有的一切。**一个有使命的人，神一定保守他并与他同在**。《圣经》中有很多故事讲在面临灾祸的时候，看见神做其妙的工作，第一个经历的人就是亚伯拉罕，第二个经历的人是雅各。

还有一个宣教士要去西藏宣教，必须经过一些很危险的路，其中在经过一条通往乡村的小路时，一不小心一脚踩空了，他用手就抓住悬崖的边缘，他感知到脚下有个平台托住了他，他一翻身就爬上来了，等他爬上来之后往下一看，结果发现下面什么台子也没有，他就说：那是神的手托住了我！神派天使的手托住了我！这些都是真实的事情，我们信的是又真又活的神，祂一定可以保护你到永远！

对一个心里有使命的人来说，一生基本没有任何东西可以害他，神一直会保守他直到他完成神给他在这个世上的使命。没有使命的人会想：“活着就是活着，我就为自己而活，我就为自己的享受而活。"这样人的会有两个特点：第一、往往经历会是主要参考，但是，没有神的保守，他一定会招鬼；第二、很有可能神也彰显愤怒在他的身上，他也保护不了自己，拦不住灾祸。**大家一定要变成有使命的人，有使命的人是很难死掉的，因为有神的看顾和保守。**

**人们总说：“婚姻是爱情的坟墓"，一切你侬我侬的爱意进入正式的婚姻后，当初的山盟海誓好像都变了味道。相信大家都期盼有一个持久喜乐的婚姻，其实婚姻的发展以及它背后的秘密并不是我们能够预料到的，接下来，让刘牧师引领你翻开《圣经》，看看蒙福的婚姻到底是什么样的？** **思考问题：** 实际上这一章讲的是以斯拉的神学观念。他对过去好几百年的这些历史，从以色列人到撒玛利亚，到犹大，然后一直到以斯拉这一天，有他自己的解读，他有一套自己的神学观念。而他这个神学观念里一个很中心的地方，也是非常重要的一个部分，就是婚姻。也就是说婚姻是一个在属灵问题上的集中体现。基督徒要非常严肃的对待你的婚姻。待会儿我们再回来看这个婚姻的问题，先来看以斯拉的神学观念。

奉献神殿里的用具，又动到钱，还有烧的柴，还要抽签，抽到哪一组哪一组就奉献。这里我要特意讲一讲抽签这件事，如果抽签抽到你，结果这人说，哎呀，真倒霉，就完全丧失了抽签本身的含义。神本来是要祝福这一族，结果这一族的人觉得这是件倒霉的事。你认为是件好事它就会是件好事，你认为它是件倒霉事它就会成为倒霉事，神在这个地方试验人，试验一下你到底觉得是倒霉还是祝福。 所以弟兄姐妹我们真的要开始学会用属灵的眼光去看问题。第五点是献上初熟的果子，第六点是献上头生的，第七点是献上十分之一。头生的由利未人代替，利未人代替了头生的，你怎么办？你得奉献一些嫁银到神的殿里，因为有人替你头生的来侍奉神，其实他们做了一个交换，但是以色列人不知道，觉得这样很吃亏。要么你把你头生的送到殿里，要么你让利未人代替你儿子去做这个服侍，**甘心乐意的奉献都是恩典。**

今天我要告诉你：当你愁苦的时候，不喜乐的时候，被冤枉的时候，心里很辛苦的时候，来读神的话！很快你就会醒过来，发现其实你不用这么辛苦，你会发现你要保守你的心如同保守你眼中的瞳仁，胜过保守一切！这一章作者要突出过以神为中心的生活是非常喜乐的。人生不如意十有八九，但人的活法活错了，就不可能活得好。照着神的话去活，肯定是对的，人生不如意百分之一都没有了。恢复过以神为中心的生活那是已经证明的路，喜乐追随着你，喜乐是从神那里赐下来的。 **“因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。"（《申命记》16：15）** 人若越愿意过以神为中心的生活，就越蒙福，越蒙福就越富有，越富有就越愿意过以神为中心的生活，就越喜乐。

**神是守约施慈爱、满有恩典，满有怜悯的神**。整段都在讲神是如何的守约施慈爱、满有恩典、满有怜悯。就算是他们背弃神，杀了神所派的先知，然后当他们回转呼求神的时候，神又再次赐下恩典和怜悯。我想，这就是立约的神。 所以保罗说，**就算世上所有的人都是虚谎的，神仍然是信实的**。你根本不需要看着某某人来信主，你就因为看见一个信实的神所以来信主。**我们什么时候回转向神，神什么时候就回转向我们**。祂巴不得人能够得着生命，祂不希望人得着灾祸，也不希望人活在悲惨当中；祂希望人活在生命当中。 所以**遭遇灾祸的时候，一定要知道呼求神，这就是整本祷告的要点**。遭遇灾祸呼求神，神就赐下怜悯；怜悯完了、又吃得肥胖；吃得肥胖又去犯罪，犯完罪又遭遇灾祸；又呼求神，神又赐下怜悯；怜悯完了，又过好日子，过好日子又开始犯罪，犯完罪又开始遭遇灾祸，又开始呼求神，历史不断的重演。今天你能否醒过来，我们不要进到这个无穷无尽的这种循环的里面，就**坚定一生都活在永生神的遮盖之下，一生都住在祂的殿中，直到永远**。

其实人远离神，非常的简单，只要你每天忙碌在你的工作上，就已经远离神了。以色列人远离神的道理非常的简单，我一而再、再而三的说，就是过小日子。结束前我要告诉你，你要与神立约： **“神，你是信实的神，尽管我是虚谎，我不是信实的，但你仍然是信实的神。我要与你立约，求你保守我，让我在世上的日子，一直都住在你的殿中，不违背你的约；让我在世上的日子，一生都能够活出你的荣耀。阿们**。 在结束之前，我们就与神立约，预备好了，我们就一起与神立约： **主耶稣，你是神，你是信实的神，我们邀请你进到我们的生命里，我愿意与你立约，我一生一世要谨守遵行你的律例典章，我一生都要活在你的恩典之下，我邀请你常常在我生命当中，管教我，怜悯我，带领我，也常常光照我，让以色列人所经历的，使我不必经历，让我只活在你的恩典当中，奉耶稣基督的名求，阿们**。

琐法的神学是人不能在神面前讲理你说：我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你（《约伯记》11:4-5）。我可以告诉你，我们的神绝对是可以和他讲理的，但最好还是因着信心来领取神的恩典。人与神辩论一下，没有什么问题的，因神不是一个不食人间烟火的神，如果是一个不食人间烟火的神，好像黑社会的老大，一句话不对就拿刀捅你一下，那还了得？简直是对神的污蔑。 我们的神是好的神，你可以与他沟通；也可以与他稍微争辩。在旧约圣经里，很多的先知，不都和神争论一把吗？比如，约拿与神争辩，神并没有说和我争辩我捏死你啊！ 神倒觉得这样和约拿分享一下挺好。我们的神也很幽默！整了一棵蓖麻树，还让虫子咬，就这样来教导约拿。所以，我们别把神当做不食人间烟火的神。 **你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？（《约伯记》11：7）** 这里的意思就是你不能认识神。但事实是，神多希望我们能认识他。

我们如何实践神的话呢？首先我们不要思辨，也不要自以为是。我们从国内受的教育是不喜欢直白的东西，比如，我要求你办件事，对方常常会给一个模棱两可的回答：看看吧。我们含蓄的文化就是这样，所以只能靠猜，于是很快就会陷入迷惑当中。我们以为是对的，结果却常常是错的。所以我们**行了再去说**。 **我们要对神有绝对的信心，因为你的信心可以释放神的全能。靠着神的全能就一定可以抵挡魔鬼**。

**了解神的计划，进入到神的计划里面**，这是非常重要的！神的计划是在耶稣基督里！我们来看： **这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。（《以弗所书》3:5-11）** 看到了吗？神的心意是教会。世上一切黑暗权势的运作成为灾祸、车祸、患难，很多辛苦的东西都跟空中执政的、掌权的和黑暗权势直接关联。今天我告诉你个好消息，就是因着使徒保罗写的这句话： **为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。（《以弗所书》3:10）** 我们要得知什么呢？要得知教会的重要性，那教会的地位是什么呢？ **教会是神要叫他(耶稣)在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。（《以弗所书》1:20-22）** 要知道《以弗所书》是一本非常棒的书，是建造教会的基本理论根据。

**我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。（《约伯记》23:5-6）** 约伯相信神是公义讲理的神，他虽有大能，也不会用他的权柄欺负我们。约伯一生凭着自己的良心行出神的道，所以他相信今天所遭遇的是有神的美意，相信神一定会回应他的言语！这就是信心的定律，信心的定律是神所定的最奇妙的定律：**你信什么就得着什么**！就如神回应亚伯拉罕一样：这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）神会回应我们的寻求。

第一部分：以利户对神的认识 **我们经常会遇到信主很多年的基督徒，但是他的灵命真的很弱小。那么你是否要做一个响当当的基督徒？你是否真的愿意为神把你的命摆上？当你的工作和服侍神发生冲突，你是否会放弃工作来服侍神？今天，就让刘牧师来带领我们如何做这样的选择，如何去做一个响当当的基督徒！** **思考问题** **以利户对神的认识有几个方面？** **神如何通过我们彰显他大能的荣耀？** **当你遇到环境，遇到试探，你会认为是神在攻击你吗？** 以利户所说的是一个事实，我相信以利户在替神发表一个言论。让人知道神是一个怎样的神。神爱世人将他的独生子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生（《约翰福音》3:16）。我们当中有谁敢拍着胸脯说：神我感谢你，我愿意为命摆上。 你真的愿意为神把你的命摆上吗？当你的工作和服侍神发生冲突，稍微放下你的工作得安息不好吗？我曾经放下过，放下了以后，神使我得尊荣、得尊贵，神一步一步高举我。 有一个姐妹来到我们当中，后来不能够认同，离开教会又回去职场，后来再次回到了我们当中，因为收到了一封警告信，她还有60天工作就要没了。回来没几天她的工作稍微有一些反转又离开教会。她把自己的工作看成命似的，前几天已经被开除了。 你靠着你自己的能力你能够保住你的工作你就去做这样的事情。但是至于我，**我绝对不靠我自己的,我靠的就是这位爱我的神，他既然把耶稣基督他的独生儿子赐给我，岂不把万有都赐给我**。我不抓住神，我抓别的东西做什么呢？其实我很有资格去抓住工作，但我知道那不是我的道路。因为我的答案都在神的里面。

我们在读《创世记》的时候，常常有一些不信主的人来到我们当中查《圣经》。神太狠了，怎么就这么把所多玛给灭了。我听了他的话，我说：朋友，如果你和我是审判官，你会怎么审判？他让我告诉他这个地方怎么了。 我说，有两个地方，任何一个经过这地的人，从1岁到70岁，进来的人只要路过这个地方的人就被强奸。而且全城的男女老少都来干这件事儿，直到把这个人弄死。我问你，如果那个人就是你的家人，你会怎么审判这个城市？他说：要定他们死罪！ 今天如果我们在网上听到一些国家，经常轮奸小孩，你会觉得很难接受是不是？如果你是个接受的人，你还有点儿公义和良心吗？神怎么说？就算是在这个地方，有五十个、四十个、三十个好人，我都不为这些好人灭绝这个城市。**神断不至作恶**。 今天我们看见一些事情不明白就说不明白，不要论断神。我们以为论断神是可以得赦免的，其实是不能够得赦免的，因为我们不认识神，神竟然把他的独生儿子赐给我们，岂不是把万物都赐给了我们？我们竟然不把他当作是宝贵的。

神在天上，看到人陷在罪恶当中，神的灵不得安息。神极其得难过，在诺亚的那个年代，神说我后悔造人在地上。你知道神当时里面的那种感受是多么受伤吗？ 今天我们当中也有一些弟兄姐妹，其实我想如果大家真的了解你们的牧师，你的牧师在你身上所付出的我不想计较，因为那都是从神而来，但如果把我所付出的，在你们身上当作一个辖制、当作一个败坏，其实我心里头还是有伤痛的，只是我治愈能力比较快，我也不太在乎。 我这一次回台北，我一而再再而三的推脱，我说我到了机场我就搭一个出租车去聚会场就好了，不用麻烦，但是他们死活都要派车来接我。我自己很惊讶，我回新加坡的时候，我说我自己搭车就好，但是一位牧师一定要用车送我，亲自送我回机场，我非常的感恩，我不会把这样的爱，当作一种辖制，反倒当作一种激励。我会继续在新加坡这个地方来彰显神的荣耀，传承灵粮堂的命定，以为这是神在我身上的命定。

今天你一定要知道。**你和我在神面前是他手里的作品。但是我们愿不愿意让神来雕琢我们，使我们成为彰显他荣耀的器皿？还是任由我们自己的性子去做我们自己，然后成为魔鬼彰显黑暗权势的器皿**？ 所以今天，我巴不得我们的弟兄姐妹都知道。**我们是需要神的，不是神需要我们**，神只是因为爱我们不希望我们灭亡。我们灭亡神那里他是很辛苦的,因为他很爱我们。 看见他所造的人，进到地狱里面，那可不是开玩笑的。今天如果我们中间有人，进入地狱里走了一圈，他绝对不会再想去那个地方，死活他都会奔跑这天路的。如果你不知道这问题的严重性，还以为能给神点什么，好像要给神点面子来信靠他，那你就想错了。神有我们不多，没有我们也不少。因为他自己是自有永有的神，他自己就是一个丰盛的神。他丰盛到一个地步，他很想把他的丰盛给我们。这是以利户对神的认识。

我今天给大家一个鼓励。鼓励大家学习追求认识神。千万不要让神有一天向你宣判：你们断不可以进入我的安息，然后就跟人断绝关系。我们没有办法再进入神的面前。死在旷野的以色列人不是我们的借鉴吗？死在旷野的以色列人不是我们需要学习的功课吗？为什么今天还要走这硬着心的路呢？我告诉你神的心都要碎了。神为我们破碎自己的儿子耶稣基督，但是人竟然不当做宝贵。 今天有一个姐妹早晨来到教会，我听了她的见证。我很感恩，我说神你太奇妙了。常常高举尊荣你的人，你使尊荣你的人得着尊荣，我们这个姐妹本来学校专科毕业以后就不想做老师，害怕站讲台。但是今天做了一名老师。那她做了老师以后，公司把她的讲课拍下来作为一个样本，送到总部跟其他所有的分行去竞赛，但愿神使她得着恩宠，使她所讲的课能够得着奖利，成为她极其美好的履历，在她的履历表头可以得着一个亮点。我想这不是我们的能力，我们有什么能力？这是神的恩典，这是神的恩宠。 后来她还跟我分享，所有跟她配合过的老师，有一个队友互评。那她的队友互评里面是最高分的。我就跟这个姐妹讲千万不要以为那是我们的能力。那是神在我们身上，彰显他的恩宠。你知道为什么会是这样吗？有一天，她就开始每个礼拜五，她公司给她的假期是拜五。那拜五早上10点半到下午我们有一个祷告会，有祷告会她就会来。 我想我们会有洗衣服打扫卫生买东西整理家务这些琐事我们都可以做，但是她把这个时间拿出来分别为圣。你尊荣神，神就尊荣你。我在过去这些年，我告诉你，我是横下一条心，今天我站在这里作牧师，不是因为别的，而是因为我很想做牧师。我很想服侍我的神，因为服侍我的神是我的生命。他不是可有可无的。 那其实我在做到CIO（信息部总监）的时候，我想我可以有理由把我的工作当作神。但是我把服侍神当作我的生命。虽然起初我不知道如何建立教会，但是我的动机从来都没有错过。我要服侍我的神，因为我的神是我的生命的源泉。我想这样的话，需要配得你们去揣摩。

**或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。(《约伯记》37:13)** 以利户对神的认识有一个奇妙的恩典，他把神责罚和慈爱，都清楚的描述出来。绝对不是说要么责罚什么也不在乎，也不是要么慈爱爱到不得了。他是有责罚有慈爱，不管怎么样，他都是要人得生命，又责罚又慈爱，这样总能够得着一些人进到他的国度里。 这实在值得我们去思考，那人有的时候说神是爱，已经爱到不分青红皂白了。那有的人说神严厉，已经忘了神是施慈爱的神。所以今天我们要对神有一个正确的认识。我想以利户对神的认识这些话语，是神所默认的。这就是为什么神不责备以利户。他所说的这些话，跟前面的三个朋友是完全不同的格调。

我们在读《创世记》的时候，常常有一些不信主的人来到我们当中查《圣经》。神太狠了，怎么就这么把所多玛给灭了。我听了他的话，我说：朋友，如果你和我是审判官，你会怎么审判？他让我告诉他这个地方怎么了。 我说，有两个地方，任何一个经过这地的人，从1岁到70岁，进来的人只要路过这个地方的人就被强奸。而且全城的男女老少都来干这件事儿，直到把这个人弄死。我问你，如果那个人就是你的家人，你会怎么审判这个城市？他说：要定他们死罪！ 今天如果我们在网上听到一些国家，经常轮奸小孩，你会觉得很难接受是不是？如果你是个接受的人，你还有点儿公义和良心吗？神怎么说？就算是在这个地方，有五十个、四十个、三十个好人，我都不为这些好人灭绝这个城市。**神断不至作恶**。 今天我们看见一些事情不明白就说不明白，不要论断神。我们以为论断神是可以得赦免的，其实是不能够得赦免的，因为我们不认识神，神竟然把他的独生儿子赐给我们，岂不是把万物都赐给了我们？我们竟然不把他当作是宝贵的。

神在天上，看到人陷在罪恶当中，神的灵不得安息。神极其得难过，在诺亚的那个年代，神说我后悔造人在地上。你知道神当时里面的那种感受是多么受伤吗？ 今天我们当中也有一些弟兄姐妹，其实我想如果大家真的了解你们的牧师，你的牧师在你身上所付出的我不想计较，因为那都是从神而来，但如果把我所付出的，在你们身上当作一个辖制、当作一个败坏，其实我心里头还是有伤痛的，只是我治愈能力比较快，我也不太在乎。 我这一次回台北，我一而再再而三的推脱，我说我到了机场我就搭一个出租车去聚会场就好了，不用麻烦，但是他们死活都要派车来接我。我自己很惊讶，我回新加坡的时候，我说我自己搭车就好，但是一位牧师一定要用车送我，亲自送我回机场，我非常的感恩，我不会把这样的爱，当作一种辖制，反倒当作一种激励。我会继续在新加坡这个地方来彰显神的荣耀，传承灵粮堂的命定，以为这是神在我身上的命定。

神让约伯开始回到一个非常原始的原点，那个原始的原点是什么呢？就是**谦卑**。我不知道，我也不行，神我需要你，我真的很需要你。世界上没有一个人是可以靠着逻辑体系或者知识能够活得好的，我们只有一条出路，就是要学习信靠神。我们人有很多东西都不知道，不了解也不能做，我们要选择什么呢？开始选择回到这个原点，就是谦卑，谦卑不是指着人说的，而是指着神说的，觉得自己是个东西，却不是个东西，那就麻烦了，当时约伯就觉得自己是个东西。 今天我们会看到，当约伯在尘土和炉灰中懊悔，他就开始认识神了。**回到谦卑就是认识神的起步，敬畏耶和华是智慧的开端**。因为他什么都能做，你什么都不能做，你不敬畏他做什么？神问约伯这些问题，实际上就是对付人的骄傲，你和我里面有没有骄傲，是不是觉得自己挺厉害，如果觉得自己挺厉害，临到约伯的事，临到你那就麻烦了，约伯还会在炉灰中懊悔，可能这些事临到我们，连懊悔的机会都没有了。千万不要以为这些事不会临到我们。你能吗？你不能，我能吗？我不能。只有信靠神这一条路，我们信靠神的时候，是否把神当成我们的至宝，这是绝对性的关键，信靠神才是解决问题的答案。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

神的救赎恩典是奇妙的设计，我们的人生都是奇妙的设计，原来约伯所经历的这些事也是神奇妙的设计，好让我们得福。包括撒旦，撒旦也是神奇妙的设计，撒旦是神的仆役，他做什么呢？他帮神作工，那些被筛出去的归给撒旦，没筛出去归给神。筛不筛出去全在你我的选择。如果你和我里面有识别善恶树的果子，非常的危险，为什么我们会失去一些弟兄姐妹？有的弟兄姐妹吃了识别善恶的果子，心里头就想，牧师这不对，牧师那不对，这我不认同，那我不认同。不要以为说离开我们是解决问题的办法，**解决我们里面的问题才是最重要的**。神问约伯这些问题，原来是要约伯得到一个结论，凡事都是我奇妙的设计，你要对我有信心。 教会也是神奇妙的设计，教会是一个奥秘，这个奥秘是什么呢？在《以弗所书》里这么说，有的人不当一回事，但我还是要告诉大家。 **要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》5:26-27）。** 保罗虽然写在《以弗所书》里，但自古以后直到今天，这事情还没有成就，那要到什么时候才能成就呢？献给耶稣的那一刹那才能成就。**耶稣要建造一个荣耀的教会，可以献给自己成为他的新妇，这是一个奥秘**。神在奇妙当中设计一个关键，但是你是进到设计里面还是设计的外面，全在你和我的选择。

我们跟神的关系如果不摆对，那就麻烦了。神凡事都能，我不能，我能做点东西但做不太多，神什么都知道，我不是什么都知道。我们好像是说很多话，但是很多话都是我们不明白的，我们还以为自己都明白，是发生了什么问题呢？这是因为我们跟神的关系出问题。大家常常会想跟神成为好朋友，我们常唱的诗歌里主耶稣是我的好朋友，但是你知道这个**好朋友的关系是建立在前一个关系上，就是主人和仆人的关系**，沒有主人和仆人的关糸就没有朋友的关系，因为耶稣是这样说的： **以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15:15）** 以前你们是仆人，**现在我们是朋友的关系，神会和你商量，因为你先把主人和仆人的关系搞对**。如果约伯成了神的主人，那就麻烦了。那关系不可能成为朋友，将会成为撒旦，那是很要命的事情。所以今天我们跟神的关系要摆对，我是个仆人，我在神的设计当中，我的一生就是为主而活，我活着就是为了荣耀我的神，我不是为自己而活。这话听起来很怪，**但是神用人眼里看来愚拙的道理来拯救人。** **世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。（《哥林多前书》1:21）**

你如果用人眼来看这样的道理，这是你没办法接受的。你一定要好好读《圣经》，我们跟神这个主人和仆人的关系，一定要建立起来，但是你不要以为撒旦不会破坏这个关系，他会破坏的，他释放谎言和欺骗，就是要破坏我们跟神的关系，让人忘记神是主人，我们是仆人。有了这种关系以后，我们是神手里的工作，神照着他的旨意来雕琢我们，让我们的生命可以用来彰显他的荣耀，让他来大大地使用我们，我们真的需要恢复这样的观念。 我们以前照着自己心中所喜好的去行，成了可怒之子，我们可以回到圣经里去，圣经是这样说 **他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。（《诗篇》53:3）** 一同变为污秽，完全没有用处了，就是成了垃圾。你说不是，我还觉得挺有用的，我可以做很多事情，但是偏离了神的旨意，这些东西有什么用呢？我们需要搞清楚，我们跟神是一个主人和仆人的关系，要做一个好的仆人，要明白神的心意。如果约伯在这事情之前就明白神的心意，原来神在我生命当中有一个计划，这个计划是要让我有双倍的蒙福。如果人有这样的观念就好了，在教会里头看到一些不好的地方。神！我虽然看到这些不好的地方，但是你就是要让我能够担起这样的责任，而不是批评和论断。 **人若自洁，脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。（《提摩太后书》2:21)**

《圣经》上说：我们本是神手里的工作，一个艺术品，凡是愿意被神雕琢的，一定会成为神的器皿，如果你不愿意被神雕琢，就会成为卑贱的器皿。大户人家有很多器皿，有尊贵的金杯、金碗、用来献祭的东西，还有一些成了垃圾的垃圾桶。你要做什么？你要做尊贵荣耀的器皿，还是做那些被遗弃的垃圾桶。我们今天真的要了解这件事情，这是个很根基的东西，我们跟神有了主人和仆人的关系，就会成为朋友的关系、父和子的关系，然后神就会听我们的祷告，指示和启示我们。因为人没有神的启示，不可能认识神。人如果觉得靠着自己的探索可以认识神。那我告诉你这是不可能认识神的。是神亲自向我们启示，当我们里面有这样渴慕去追求，神就会启示我们。 如果神启示我们，他什么都知道，他只要告诉你，你听，你不就得着了吗？可是问题出在哪里？这个世界上的人有一个特点，就是总觉得靠着自己的智慧，能够解决问题。 **因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。（《哥林多前书》1:25）** 神用什么？**神用人眼里看来愚拙的道理来拯救人**，所以这很奇妙。凡是愿意相信的，反倒就得着，凡是觉得自己很了不起的，觉得神不行，他就得不着。所以今天我们需要的就是恢复这样的关系。

**你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（《以弗所书》5:15-17）** 这光阴我们要怎样使用来认识神，认识属灵世界的奇妙，我们今天太多的需要神。因为这世界上有千奇百怪的事情。

那我生来就是个罪人怎么办？因为神是拯救我的神。 **神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。(《诗篇》 51:1-4 )** 你以为那判断你是论断你吗？不是。神说你是个罪人是要拯救你,有的时候我也说一句，我说你愚蠢的时候,我是希望你变聪明啊。你以为我说完了愚蠢就愚蠢了？不是。如果你想着我要弃绝你咒诅我，弃绝啥呀？弃绝完了不还是个愚蠢的人吗？ 所以说咱们弟兄姐妹要知道我们自己的过犯。你要知道我们的罪常在我们面前，罪就伏在我们门口，我们不需要神，我们怎么办？如果没有神，那罪就在我们面前。鬼就常常在我们身上。那鬼在人身上人怎么可能舒服呢？肯定难受，那在这个过程我们是个罪人，但神又可以拯救我们。

**你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。（《箴言》16：3）** 要学会讨神喜悦！在这一点上我真的要夸口：这么喜欢讨神喜悦的人，我就认识一个，那就是我。有神的灵给我做见证，你会看到我所做的很多真的成就了。以前在单位上班，我所负责的项目全都做成了。原因很简单，我对神的话很认真！我也知道我做得不怎么样，我从来不认为自己的行为在神面前是圣洁的。 从我信主的那一天我就知道，**我的心要讨神的喜悦**这句话很重要，因为我里面有一个非常简单的逻辑：做个工程师就做个响当当的工程师、做个基督徒就做个响当当的基督徒，就是要追求卓越！如果我做个基督徒不讨神喜悦，还一辈子讨神愤怒，那我在干什么呢？后来我感谢神，我们手所做的，就是我们想要讨神喜悦最好的印证。 我们大家得好好地反思，自己心里头到底爱不爱神，其实就是看我们所做出来的东西怎么样。**神可不喜欢懒惰的人**，所以你懒惰是不讨神喜悦的。像我就很勤劳，虽然信主的那几年信的没有特别好，但却是很认真。其实那时候我对当地教会的意见还挺大，现在这个专业名词就叫做识别善恶。我经常看见这些教会所推动的事情，都不是讨神喜悦的，我心里就不是特别满意，这不就建造了华人命定教会吗？其实那时我是很骄傲的，但是我就是要讨神的喜悦。 感谢神！我们华人命定神学的这套体系更加合乎《圣经》，因为我们查《圣经》多么认真啊！神怎么说我们就怎么说，那是我知道我们的想法多么low，像个井底蛙似的，神的想法多么高，神的话才是对的。我们得知道我们是人。《圣经》里面都是神的话。你会发现其实很多人读《圣经》是很不严谨的，也不想建立一套完整的信仰体系，总是东一块西一块、东一撇子西一划子的。如果这么扫地擦地，地都扫不干净，更不用说学神学，肯定是不行的。大家得学我这种态度，要把事情搞明白啊！

你活着到底是依靠什么呢？在财务上就可以看得明白。人对钱的渴慕是非常简单直白的，但是人都不喜欢过穷日子，这是心里话。有人说：我仰赖耶和华神，我过穷日子。其实这两件事是不相干的。人都不想过穷日子，但是很多人喜欢依靠自己，很多人不依靠神。 **你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:9-10)**

有一个教会的牧师牧养了四十多个人，我就非常羡慕他。他牧养的是从大陆来到新加坡读书和打工的人，我还说他挺厉害的。我这费劲巴拉的才整小猫两三只。后来，我就去看他是怎么整的。我稍微问了一下说：你们那边四十几个人，交奉献的有几个人？他说：交奉献的有两个。我说：你四十多个人只有两个交奉献？那你整的是什么事呢？ 后来我知道了，他包饺子这四十几个人都来了，平时参加聚会的也就七八个人，一包饺子就来四十多个人。哦！一群饭桶，后来我就明白了，这事有多难呀！你知道在我一生的决策当中，我经常做选择。在我刚刚信主的时候，有一位老基督徒就给我上课，一开讲就讲奉献。不谈则罢，一谈这就闹心，等我上完课往家走的时候，什么也想不起来了，就想着这十一奉献，真是割心、割肝、割肺呀！ 大家能理解吧？一个不信主的人，突然开始信主以后，人家一上来就跟你谈钱，那感觉真的难受！挣扎了一翻，我的逻辑很简单，大家理解这样的感觉对吧？因为你曾经跟我有一样的经历。这事在我还没走到家的时候，我就做了一个决定，我做决定还是挺快的。我对自己说：我依靠自己，永远不可能翻身。当时我的收入是新加坡贫困水平以下，人家都叫这样的人低薪工友，十分之一奉献完了其实就没剩下多少了。 大家要知道低薪的人奉献完了就没剩下多少钱了，但是，我自己想一想，就靠我自己不行，我喜欢那工作，那工作不选择我，叫天天不应，叫地地不灵，那是什么样的状况。当时钱本来也就不太够。我做了一个决定，我要依靠神，做十一奉献，一分不少，只多不少。不过就是比收入的零头稍微多一点，这事一下子让我聪明了。我告诉你，就在奉献这事上，必须杠杠的整，我就决定奉献。

我一决定奉献之后不得了，祝福倾倒下来就像天上的窗户开了一样，我的薪水噌噌往上跳着涨。你问我为什么会跳着往上涨，是神在祝福我呀！神给我智慧、给我聪明，事情到我手里就真解决了。要知道这不是我的智慧和我的聪明，是神开启了祂的智慧，从此我在工作中非常的蒙福。随着着时间的推移，我越来越认定，奉献这件事是非常蒙福的事。 如果你跟我讲：牧师！我奉献。你奉献不用跟我表现，你跟我表现没有用，你这一表现，完了！神要是把这奉献当做不算数，那不是麻烦了。你一定要知道，你要以财物和初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。神不缺你的奉献，神是用人民币活着？还是用美元活着？神什么也不用的。这事我就养成了习惯，通常有人卖完房子，有的人奉献，有的人不奉献。但我所知道的，人卖完了房子，把卖房子的钱拿出十分之一，用来奉献的人不是很多。 前一段时间，有一位姐妹想要卖房子，问我要不要卖，大约七八百万这样，这是前几年的事。我就说：看到合适的能卖就卖，不合适就不卖。结果这房价噌噌往上涨，去年卖了一千两百万。其实，神早就把这十分之一给你加上了。大家知道吗？那个买家可倒霉了，她买了一个最高价。我告诉大家千万不要依靠你的钱财。千万不要这样想卖房子的钱，我奉献了多可惜。千万别搞错了，那钱能够救得了你吗？神要给你祝福其实很简单。

有一个地产商人，做生意做失败了，项目卡在那里，钱周转不灵了，孩子还在英国读书。帐户里还仅有几万块钱，他就来找我。我一听他要跳楼，像他这要跳楼的人咱们能不管吗？咱们管不了他欠钱的事，咱们可以管祝福。他卖一个停车位，之前二十六万一直都卖不掉。结果我带他祷告，第二天有人走到他的办公室用二十九万买的。 为什么多出三万？那三万是神让他奉献的。结果我再联系他，跟他说：你那多出来的三万是神让你奉献的。他说：我那些债怎么办？那你就继续还债吧！我就觉得人脑袋有毛病，神都额外加给你了，你为什么不以财务来尊荣神呢？如果你以财物尊荣神，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。 后来，神又祝福了他两百万。有了这两百万之后他又不奉献。过了半年我再联系他的时候，打回原形，那真是要跳楼的光景。你看他得到的这些不都是神祝福的吗？为什么是神祝福的，他还不感谢神呢？你可以不奉献给我没关系。你的心是在财物上，还是在哪里？你是仰赖耶和华，还是专心依靠你口袋里的钱？你是专心仰赖耶和华神，还是专心依靠你的聪明？

大家可得琢磨透了，路都是人自己走的。不要走完了以后说：神，怎么会是这样？要知道如今何必当初，要在奉献的这件事情上，永远知道依靠神，那是一个最好的写照。别的聪明还是不聪明都不重要，以财物和初熟的土产尊荣神，那是非常聪明的选择。我们的神手里有的是钱，祂要祝福谁就祝福谁。刚才我们讲的是第9节，现在我讲的还是有关钱的事，大家请看27节。 **你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻居说：“去吧，明天再来，我必给你。”(《箴言》3:27-28)** 《圣经》教我们别忽悠人，在新约《圣经》讲得更直白，他没有吃的，你给他吃的，他没有喝的，你给他喝的。吃喝能花多少钱哪？还需要等到明天吗？不需要。你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。什么叫做应得的？大家千万别闲着没事干，跑到大街上撒钱，那不叫行善，那叫犯傻。我们在行善的时候，比如这个人是我们需要牧养的，我们需要关照的，我们知道他的状况，我们不是到了最贫穷的乡村，最贫穷的乡镇，然后到那里撒钱。我们需要做的是把我们身边这点事做好。《圣经》这里讲到的是邻舍，所以要向那应得的人施行。

当初在我们当中来了一位姐妹，她每个月的钱都不够花，还得养孩子，很惨！当时我就狠狠心跟她说，**除了依靠神，否则是脱离不了贫穷的**。我就跟她说：你必须交十一奉献。一般的人，都是首先克扣神的，结果我们这位姐妹，还真的听了我的话，刚强起来真的交十一奉献。我问你，她本来就不够，再交十一奉献，你说她生活够还是不够用？想都不用想，她一个月要花二千，一个月只有一千六百块，交了十一奉献一百六十元，剩一千四了，怎么够？那是不可能够用的。 我说：其他的事情你不用担心。她周围的小组长还有弟兄姐妹就补贴她，我们都是自己掏腰包补贴的，不是拿着奉献来补贴的。结果没多久，她的财务大幅度的翻转，现在也成了一个若手有行善的力量，不可推辞的人。现在她富有了，还经常帮助这个人，帮助那个人，还参加了服侍。这样的事情你要知道专心仰赖耶和华，你要知道**我们的神是富有的神，要知道信靠神的人必须拥有富有的心态**。 一个人没有富有的心态，你没办法走下去。我讲了这么久还在讲第一点，就是要以财物和初熟的土产尊荣耶和华。**行善其实就是给出去，给的基本就是钱、财富这些**。大家能明白吗？千万别在大街上遇到一个碰瓷的人，然后你去惹事，我不鼓励大家去惹事。有一个老太太，整天在大街上碰瓷，然后她倒在地上，你去扶她，她讹上你。你说：神哪，怎么会是这样？是谁让你去干这事的？我从来不做一件事，就是把钱给慈善机构。 我从来不把钱给什么慈善机构，我不知道他们在干什么？把钱给那些慈善机构，你怎么就知道是在行善呢？慈善机构多肮脏，反正我是不知道他们在干什么？如果我要给的话，就给我身边的这些比较知根知底的，但我们要不要给人家还赌债，还吸毒的债呢？不要！你可以帮他吃上饭，但是不要去帮他还债。因为还债，是他自己的责任。因为你还了他再借，还了他再借，你干什么呢？这些是在财务上的。

智慧就是我们所信的道，道就是我们今天所信的耶稣基督。 **在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。（《箴言》8：22-26）** **他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。（《箴言》8：27-31）**

智慧到底长什么样呢？当初神是如何说有就有、命立就立的呢？是因为智慧在那里为工师。**智慧不是一个虚的东西，而是实实在在有人格的，这就说明智慧是神的属性**。我们所信的耶稣基督，他在神那里干什么呢？他在神那里为工师，成就事情。我很喜欢描述一个东西长什么样，这就是工程师喜欢用的语言。比如写一个软件，我喜欢说这个软件长什么样？我们如果建造一个房子，这个房子长什么样？炒一盘菜的话，菜长什么样？长什么样是一个很深的东西。**我们所说的智慧不是在公园里坐着唠嗑，我们所说的智慧是做实事**。 为什么我要鼓励大家做正经事，鼓励大家做好公民，不要游手好闲扯犊子，不要成为这个社会的负担，要成为这个社会的资产呢？我特别讨厌整天无所事事，一事无成，最后只会听我讲道的听道精。如果真成了听道精，就太闹心了。咱们信主都要成为一个动手做事的人，煮饭像个煮饭的样，做家务像个做家务的样。千万不要成为听道精，整天说自己爱听我讲道，我不喜欢听这些话。我比较喜欢你像耶稣，有智慧的样子，做事很精明。 如果你跟我说自己家务做得好，老公总是夸奖你，教会把你训练的很好这样的话，我会很安慰。如果你做什么事情都做不成，每天只会戴上耳机玩手机，或者听讲道，那就完了。日复一日的这样做，讲道最后是听完了，但是人也完蛋了。 所以，咱们要知道智慧长什么样：**智慧是一个工程师，要做实在的事情**。我们需要转变我们的态度，我们需要会说话，我们需要有那颗心，我们需要有做事的能力，这是智慧的形像。如果你说你很有智慧的话，是骡子是马拉出来遛遛。有些人的手和嘴特别笨，用东北话形容叫做棉裤腰，所以咱们得学会说话，学会做事。

你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。（《传道书》5:1-2） 近前来，听神的话非常重要。你不要急着表达你自己的看法，你里面的看法不重要，神的看法才重要。如果我们抓到神的看法，我们的看法就可以放下。别做一个愚昧人，愚昧人就喜欢献祭。在我们的信仰生活中，会遇到很多人喜欢找人代祷，我就接到过很多这样的需求。但其实我非常困惑代祷这件事，神到底怎么看代祷这个现象的？我在《圣经》旧约里没看到过代祷，查新约也没有看到关于代祷的详细论述。 你找到我，希望我为你代祷，虽然我可以为你代祷，但这代祷有效吗？很多人也不管有效没效，就要求别人为他代祷。有一位姐妹总是让我为她代祷，我也不知道怎么跟她解释，这让我想起来《圣经》里的一段话：

我们仔细查考《圣经》中近前听，到神的殿里是要做什么呢？不是来吃吃喝喝的，是来听神的话语的。你要谨守遵行，就必须好好听神的话。你明白了神的话，知道了人活着是怎么回事，看明白世上很多事，你能不喜乐吗？所以，一定要记住在劳碌中喜乐是神给我们的份。 有些人很喜欢急着表达自己的看法，我本来想说造就他的话，结果他上来就反驳或者争辨，把人噎得够呛，这样讲下去真的像打折狗项。为什么神很讨厌这种献祭的人呢？因为愚昧，他们心里装的不是神的话。那他们为什么献祭呢？因为他们想得着一些自己想要的，但 这些东西真的重要吗？其实神给的那份喜乐才是最重要的。 有钱人不一定喜乐，喜乐的人不一定有很多钱。人们总想抓住的一些东西，以为钱会带来喜乐，其实钱与喜乐并没有太大关系。如果我们忘记了在劳碌中喜乐是神给我们的份，就会拼命抓我们自己想要的。当你读了神的话以后，是否还在坚持自己的看法呢？你选择走自己的道路，不照着神说的来，能好过吗？

读《圣经》不如行《圣经》。读明白了神的本意，你就要照着这个本意去活。今天很多弟兄姐妹活在虚空当中，竟然还很认真地虚空，那能不纠结难受吗？我看到用心活在虚空中的人就觉得悲哀，这是世上的一大祸患。 一位姐妹招了一身的鬼，她来找我们，我们把她身上的鬼赶出去一部分。对付剩下一部分的鬼，需要改变她的心思意念，锻炼她争战的能力。结果她发信息给她的牧者说：我身上还有很多问题，要去一家针灸店针灸。针灸能解决她的问题吗？ 还有另一位姐妹，她跟我认识好多年了，关系不错。她在过去这些年里，在世俗的环境中沾染了很多污秽。但她的心思意念一时转不过来，就有胳膊痛、舌头发麻等问题，这些问题反反复复。当时我带她祷告的时候，她身上的灵很厉害，才祷告五分钟我就开始觉得晕晕沉沉，倒头大睡，完全不省人事。过了一段时间我又带她祷告，她跟我说要去针灸，可针灸了，却没有效果。她疑惑为什么我们针灸就好使。我们不是靠针灸释放，我们是靠神来释放。解决她的问题的关键是心思意念要改变。 人在虚空中活得认真，是件要命的事情。读了《传道书》满篇的虚空，却仍然完全无法认同，仍然说第二天还得交电费、还得赚钱、还得担心孩子的学业等等一大堆理由，这样的人就是读了传道书，也还是不明白。

要知道我们的神充满了智慧，能看明世间的一切。这世上的人偏行己路，任意而行，在虚空中生出许多巧计。神造人本是正直，简单，只要信靠神就能活得很好。可人非要折腾事情，解决了一个问题又来五个问题，解决了五个问题又制造一堆问题，为什么会这样呢？因为没有智慧。**真智慧就是看明神的作为，敬畏神。敬畏神是智慧的开端**。 今天你可能身患病痛，腿也疼，腰也疼。你问我什么时候能得医治，我只能回答你：一切都取决于你自己，你的信会救你。你不相信上帝的话，只相信自己，我只能说你活该。如果这番话冒犯了你，就当我什么也没说。如果你听进去了，那么就对你有益处。我告诉你一切都是虚空，但你若仍然很认真地虚空，只能终久不得福乐。 罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。(《传道书》8:12-13) 不敬畏神，不认识神，看不清神作为的人。照着自己的喜好去行事，还为很多人打抱不平，抱怨神，不明白神的作为。我们常常觉得自己很好，是个好人，其实是个恶人，在这虚空的年日中，制造了很多的巧计，让自己不能享受。等混乱了、难受了，就来到神面前，一旦问题解决了，就又回到自己的逻辑体系。

有时候查经，有的人就说，神还挺坏的，不让人杀人，自己却把耶利哥城给毁灭了。这其实就是看不明白神的作为，就是没有智慧。我最初建立教会的时候吃了很多苦，慢慢地才开始看明白神的作为。**原来神给人极重的劳苦，是为了熬炼世人、要把金子淘出来，神要的是有信心的人。** 透过这世上很多看似不公义的，来筛掉这些该跌倒的，而那些有信心的，会依然站立。我们要做一个有信心的人，做一个敬畏神的人。因为，**信靠神的人一定会成为神眼里的宝贝，信靠神的人必不蒙羞愧。** 你眼里的那个好人或者恶人，不一定是你看到那样。不要自以为是，解释不了的东西不要解释。我常常看到愚蠢的事情就控制不住想指出来，结果人家就一直给我解释。解释什么呢？要证明自己是对的吗？这种事情其实就是愚昧。

不要限制神的作为，神可以做任何的事。雅各给他舅舅放了二十多年羊，前十四年一分钱酬劳都没有，但他就是专心求智慧，明白神一切的作为，知道所有的一切都在神的手中。 前几天我服侍一个弟兄，他考驾照没考过，但他不在乎，没考过就没考过，没面子也没关系。他看明白了神的作为，就知道所有的事情都在神的手中。这位弟兄本来是在企业里做高管，做着做着就犯浑，觉得自己应该从基层做起，结果到了基层以后，职位怎么都升不上去了，他心里不免纠结难受。 其实没关系，因为一切的事情都在神的手中。他的上司常常说羞辱他的话，用的词都很难听，那也没有关系，因为这一切，或是爱或是恨，都在神的手中。 我们如果能清楚的认识神，便只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，快快乐乐做你的工。凡你手所做的，都尽力去做，你就是一个有信心的人，就是一个义人，就是一个智慧的人，就是一个非常了不得的人。 我常常跟大家说，假如有一天耶稣说我是一条癞皮狗，我一定会说：神啊，我就是一条癞皮狗！很多人会不理解我为什么这么说，其实我们本来就是臭狗屎，仅仅是因为神拣选了我，我就蒙了恩典，有什么可夸的呢？我能力不行，智慧不行，灵巧也谈不上，但是我有一个好机会，我有机会认识神，我就知道神是我的一切。

要知道信靠神的人，显出智慧，不信靠神的人，显出愚昧，但无论哪种都在神的手中。比如有些人离开教会，很多人就有错误的观念，认为这么蒙福的教会，这么得胜的教会，你干嘛要离开呀？但是人家离开了也活得挺好。你能理解吗？我感谢神！这些人离开教会还能活得很好，之前都跟着我赶了很多的鬼，后来离开了教会，发现鬼也不能把她怎么样。 我们看了以后是不是有点迷惑？但我仍然要说这话，你愿意离开也没关系，因为这是神的作为。 **神的作为就是要让那些该跌倒的跌倒，该兴起的兴起。**我们的神常常做不合情理的事，并不按人所认为的常理出牌，结果很多人就跌到了，也有很多人就兴起了。我们要清楚认识神的作为，定意做一个信靠神、有智慧的人，信靠神的必不蒙羞愧。我们千万不要用表象来判断事物，还是要看到事物的本质里面。 快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。（《传道书》 9:11）

以色列人出了埃及为什么要跑到旷野去折腾了40年呢？其实这是神的作为。弟兄姐妹，千万别跟神较劲，在这样的世代，要成为彰显神荣耀的器皿。千万别自以为是，你觉得你跑得快，神告诉你，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，为什么呢？因为那是神的作为。 神可以让一些快跑的人得胜，也让一些快跑的不得胜；神让一些能战的、力量很大的得胜，也让一些不能战、力量小的得胜；神常常让很多有智慧的得粮食，还常常让很多有智慧的不得粮食；神让一些明哲的得资财，也让一些明哲的不得资财。 这不是个规律，因为所有这些事是不能够重复的。在这世上只有一个规律，就是神的作为永远长存，临到众人的是在乎当时神给他的机会。那个力大的赢了，感谢神！那个智慧的得到粮食了，感谢神！明哲的得到资财了，感谢神！这都是神的安排、神的作为。 神的作为到底是什么呢？就是许多人跌倒，为什么要跌倒？谁让你要跌倒的呢？当然还有许多人要兴起。无论如何要开始认识神的作为，这些事情都在神的手中，你的智慧比不上神的智慧，你的意念比不上神的意念，你的高度比不上神的高度，所以我们只有降服的份。

我们在查先知书的时候，要承受一个心灵的震荡，**就是神毫不怜惜不信的人。**神向这些人发烈怒，虽然是祂自己的百姓以色列人。《以赛亚书》不是写给外邦人的，是写给信主的人的。信主的人如果不照着神的话去行，问题是非常严重的。我们在祷告会的时候。LP姐妹的奶奶发高烧，她也是信主的。我的头脑当中出现了《申命记》的经文： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。 (《申命记》 28:58-61)**

前段时间我们谈了很多关于人要聪明、人要精明的话题，其实这跟神的灵紧密相关。**如果神的灵降在他身上，他就有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏的灵，实际上救恩是一个属灵的事情，救恩跟耶和华的灵降在人身上紧密相关。** 我们看到从新约圣经直到现在还是在恢复，为什么每一个新人来到教会，我们要让他被圣灵充满，因为《圣经》就是这样说的。 有些人说我有圣灵住在我里面，彼得也有圣灵住在他里面，但他确实很软弱。他们一直在耶路撒冷等候，直到圣灵降在他们身上，他们就有了能力。救恩和神的灵密不可分，一旦救恩失去了神的灵，那这救恩就已经不再是原汁原味的救恩。以赛亚在写《以赛亚书》的时候提到：**第一点：救恩就是耶西的根；第二点：神的灵要降临在他身上。**然后说： **行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。（《以赛亚书》11：3-5）** 这个不单是写耶稣，也是写祂的教会，也就是说教会必须拥有这些属神的素质。

**我们的神是至大的神，他所行的甚是美好，愿这事传遍普天下。**我们要兴起来，不但经历它的美好，也要把这福音传出去。因为祂是至大的神，跟谁开玩笑，也别跟神开玩笑，因为祂是烈火。我鼓励大家养成一种敬畏神的习惯。我们思考一下哪一样不是从神来的，为什么我们还要顽梗悖逆呢？ **不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事（《撒迦利亚书》4：6）。** 靠着神的灵，就是聪明和智慧，就是谋略和精明，那是一条大路。这条大路上，走红海如同走干地一样，那你面前还有什么困难走不过去？人常说：常在河边走，哪有不湿鞋？但是基督徒一生过红海如同走干地，那是何等奇妙的事。这样的主，你不信靠他，你信靠谁？你不传扬他，你传扬谁？弟兄姐妹，我们一定要知道耶和华奇妙的救恩，奇妙到豺狼与绵羊羔同居，我们是不能理解的，但神就是可以这样。**如果你对神有一个信靠的心，神迹奇事一定彰显在你的生命当中。**因为我们的神是至大至高的神。

接下来我想鼓励大家，开始欢喜的迎接教会进到一个新的季节，进到一个算是中高速增长的一个季节。你会发现月初好像有三百块钱，到了月底还有三百块钱，这不是神迹这是啥？这样的事情常常发生在我们弟兄姐妹的身上，所以咱们弟兄姐妹都开始在你的心里面选择相信，相信神会在物质上祝福你，因为神在物质上曾经祝福过雅各，也相信神在我们工作所需上祝福我们，因为我们身上没有宗教味，因为我们的心真诚的在神面前说：神我爱你！我们爱神就得着生命！

很多人不知道我们的神既降灾祸又降祝福。我觉得这个事让我感到很震撼，因为我是好多年之后，才知道耶和华神降灾祸。为什么我读《圣经》的时候，好像读到了，又好像没读到。但是后来，我做了牧师就仔细研究，我以前没敢讲耶和华降灾祸，以前我一直都不敢讲这段话，后来我真的是智慧，因为**神降灾祸是希望人蒙祝福！**如果你认为是神降灾祸给你，神要惩罚你，认为神就是要把你整死，那么你真的会死在旷野里面。如果你认为神降灾祸是使我蒙福，我就要开始醒悟过来，要开始认识属灵的世界。开始认识灵界的真实，开始知道我们的神在灵界里是最大的，神真的希望我们蒙祝福！ 人不认识灵界是灾祸，要知道事实的真相就是灵界。灵界是魔鬼、神、还有我们人。如果你不知道灵界里有魔鬼，有神还有人，那就是无知。你研究生物、研究基因，研究的再好也没什么用，那些东西拦不住，并且研究的非常累。因为基因这件事情还挺复杂，但是属灵的世界研究起来，一读《圣经》就知道了，也不用做那些基因图谱、遗传等。因为那个东西不准，但灵界的东西特别的准。

**我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干，我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。（《以赛亚书》42:15-16）** 我们的神是行神迹的神，他行什么样的神迹呢？他可以使大山小冈变为荒场，使花草都枯干，引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路，在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我们的神都要行，并不离弃我们。如果我们是瞎子，神会领我们走不认识的路。 几年前，我建立教会的时候，我走的路是我所不知道的。今天我们再回头看的时候，发现主带我走的路是非常奇妙的。我是凭着信心跟随神一路走过来，那个时候《圣经》也没有读透，也不知道应该怎么样建立教会，但是就凭着一腔热血去跟随神，神就带领我们一步一步走出来。 尤其是在查经方面，弟兄姐妹跟着我查经的时候，会发现我所讲的跟很多查经资料不一样。尤其是《创世记》，跟其他的查经资料很多地方都是背道而驰的。比如说《创世记》第38章，如果你在网上搜，搜到的都是很烂的查经，但是你听我在网上放的录音，你会得着命定。 我的这些看见是从哪儿来的？那是从神到启示来的。我走了一条不知道的路，但这是神引领我走的。本来我是瞎子，但是神却引领我走上正道，这不是很神奇的事吗！

**就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。（《以赛亚书》43:7）** 成为神名下的人，是神为自己的荣耀创造的，就是为了他的荣耀。我们今天生活在这个世上是为了彰显神的荣耀！**唯有耶和华是神，除他以外，没有救主**。

从44章到47章，这里面一直在重复一件事情：**除我以外没有真神**。这是以赛亚所侍奉的神透过以赛亚所说的话。在过新年的时候，我常常说一句标准的祝福性的话语：**愿我所侍奉的神祝福你**。 今天我们一定要知道我们所侍奉的神是**真神，除祂以外，别无真神**！那为什么这么说呢？原因非常简单，你听了我们教会的见证，你就会知道，而且你会发现**信靠祂的人，都活在蒙福中**。所以我们就是神的见证。 其实我们所信的神很少愿意变成人形降在世上，然后彰显出他的能力，比如飞檐走壁什么的。但是我们的神却透过我们做了一个非常美好的见证，这句话在哪儿呢？

**我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写归耶和华的（或作在手上写归耶和华），并自称为以色列。（《以赛亚书》44:1-5）** 今天弟兄姐妹你一定要知道你是谁。**我们都是雅各**。**为什么呢？因为他是一个有信心的人。**我们都是以色列。以色列是什么呢？是与神与人较力都得了胜。雅各、以色列都是非常有性格的名字。 当我们今天都是非常有性格的人的时候，就会成为神的见证。为什么这么说呢？因为我们里面被**神的灵浇灌**，然后我就成为神的见证，这就是真神。

我们就是神的见证，如果你想看神，看我们就好。我们在查经的时候，**我们彼此相爱，神就在我们当中**。所以弟兄姐妹一定要知道这是何等的恩典。**我们一定会成为神恩典的见证，成为神翻转我们生命的见证，成为我们活出丰盛的见证**。 今天为什么把这个题目叫做除我以外岂有真神或者除我以外别无真神？你仔细去读，通篇都再三的重复。你会发现在《圣经》里一直在重复一句话，那是神在不断的强调一件事，这句话能不能进到你里面？就是**除祂以外，别无拯救**，除他以外，别无真神。如果他是真神，你一定会成为神的见证；如果他是真神，我们一定会成为神美好的见证。 **真神，绝对不能只用嘴巴去说**。如果你信了一个神，这个神不能够把你带到丰盛里去，还成为你的重担，成为你的麻烦，成为你的咒诅等等很多问题，那就不能称为真神。 前段时间，我在新加坡的时候遇到一个理工学院的学生，他给我讲的时候让我非常的震撼，简直恐怖。他的阿姨开了一个崇拜偶像的地方，然后他妈妈就去到她阿姨家拜那个偶像。拜完以后，他妈就去到洗澡间去梳洗了，但是等了很久都没有出来，结果他阿姨就到了这个洗澡间一看，他妈妈竟然猝死了。他阿姨一看这样的情况，拿起一把刀就把自己的肚子剖开了。好在送医院比较及时，保住了命。 从那个时候开始，他们家就开始火爆的赚钱，钱就像大风刮过来的一样。但是在他来找我的时候，他家已经破产了，所有的钱都没了，他当时感觉头都快裂开了，死亡的灵非常的强。但是后来为他祷告了几下之后，他就销声匿迹，去干自己的事去了。 其实今天弟兄姐妹你要知道，如果你敬拜的是真神，你会这样吗？绝对不会这样。所以我们一定要知道除祂以外别无真神，别无拯救，我们就是他的见证。

**因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。（《以赛亚书》44:23）** 当我们为我们的神作见证，我们神就得着荣耀。因为我们的神救赎了雅各。其实我们这些人都是雅各，因信耶稣，进到亚伯拉罕、以撒、雅各的应许当中，然后亚伯拉罕、以撒、雅各的神就成了我们的神。所以这是一个非常重要的一个观念，大家一定要知道，**我们的神是救赎我们的神**。 救赎这两个字是解决问题的意思。我早期信主的时候，我以为救赎的意思就是死了以后去天堂，后来发现不对。我是个学者，我喜欢一边读《圣经》一边思考，后来我发现，救赎这件事情就是**你在活着的时候就能蒙拯救**。比如大卫在被扫罗追杀时，十三年的逃亡生活中，神不断的供应大卫，拯救大卫，救大卫脱离扫罗的手。 **神是我们的拯救，是我们的救赎**。当我们蒙救赎的时候，神会透过属灵的原则解决我们在世上的很多问题。所以今天我们的观念都要改变，祂既然是真神，祂会救赎雅各，如果你是像雅各这样的人，祂就会救赎你。为什么要救赎雅各，而不救赎以扫？因为以扫爱世界。

**使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙。使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住。论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。（《以赛亚书》44:25-26）** 今天我真的很想告诉大家，我所信的神真是太神了。好多年前，其实我一直想传福音给我大姐，因为大姐的家庭生活一点也不好，但是她说不行，为什么不行呢？因为她在拜一个偶像。她说：我每次去看那个偶像，它都算得很准，能祝福我钱财，我欠它人情啊。真是麻烦，转身我就开始祷告，我说：奉主耶稣基督的名宣告，这个算命的在我大姐身上永远不准。结果他果然不准，我大姐就赚不到钱财了，然后我们就一起信主了。 读了这些经文以后，我发现自己说的话可厉害了，我说的话好多事情都成就。我有一个同学，他老婆很早就跟别人跑了，然后他一个人辛辛苦苦抚养自己的女儿，为了女儿的缘故，也不再另娶他人。孩子高考那年，我说：老同学，我要为你孩子祷告，我奉耶稣基督的名祝福你的孩子在高考的时候超常发挥。结果事实真是这样，后来他的孩子的高考成绩，在他们班上从三十几名一下子跳到了第八名。

这个观念一定要知道：**使神仆人的话语立定**。我发现这个很有意思，在《圣经》里的我不断的查找，突然有一天我看到了，神使撒母耳所说的话语一句都没有落空。我就仔细琢磨这句话是什么意思，然后发现神使摩西的话也没有落空。怎么会这样呢？我明白了，原来神不喜欢我们是木偶，他喜欢你和我是一个**自主的、有自由的、又真又活、有血有肉的人，也就是有自由意志**。 后来我又发现什么呢？撒母耳凭着他的自由意志所说的话，神都给他成就。我还发现这事也发生在我身上。这是何等的尊荣啊！其实我们所说的话很多都是这样。有的人说这仆人指的是耶稣，不是我们。难道你不知道我们在耶稣里面吗？所以今天一定要知道**我们所信靠的真神会败坏世上假神的作为**。

大家听过《封神榜》吗？听过中国历代皇帝的故事吗？如果听过，你会发现，如果一个人要最后能当皇帝的话，好像是命中注定。有人会认为我迷信，但是命中注定的事是很奇妙的。 我们老刘家就有一个人当皇帝，他就是刘邦，在鸿门宴中项羽要杀他，结果竟然没杀成。然后刘邦就从厕所跑了。但是这样一个刘邦，后来居然做了皇帝。我们仔细考察中国历史，会发现冥冥之中有一种东西，就是如果神要立这个人做王、做皇帝，谁要整死他就非常难。 比如林彪要谋杀毛泽东，竟然杀不成，军队就在林彪的手中，结果没有杀成。事情败露以后，他在坐飞机逃走的过程中，飞机掉在了蒙古的草原上。所以今天我们一定要知道谁做王都在神的掌管当中。 **论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。（《以赛亚书》44:28）** **我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。（《以赛亚书》45:1-5）** 这个居鲁士是谁呢？是波斯帝国的皇帝。波斯帝国灭掉了巴比伦帝国，巴比伦帝国灭掉了亚述帝国，事情是这样的。所以神就兴起居鲁士。他在读《圣经》读到自己的名字的时候，他就让以色列人回到耶路撒冷建造圣殿。就是让尼希米和以斯拉，还有所罗巴伯这些人回去。

今天我们要知道，连王都在神的掌管当中。因为祂是真神。所以今天你知道吗？就是在《封神演义》，还有各朝各代的小说里，冥冥之中你都能看到一只看不见的手。经济学也是这么说。大家别犯糊涂，以为这是某某人的贡献，其实那些人被立是因为神的拣选。 因为神拣选了他们，好兴起这样一个国家成就神的美意，就是释放被掳的灵魂、释放被压制的百姓。今天什么地方的教会最兴盛？今天中国的教会最兴盛，华人的教会最兴盛，神要兴起我们这些人来做什么呢？**成为地上万国万民的祝福**。 比如中国的一带一路计划，搞经济建设、赠送医院、赠送桥梁、赠送铁路，赠送很多给沿途的国家。今天全世界都很欢迎我们中国人，中国人到了全世界各地都挺受欢迎的，今天弟兄姐妹一定要知道那是我们的神。

如果你是信靠真神的人，就像雅各，他是次子，结果因着他的信心把他出生的次序给颠倒了，为什么？**因为他信靠神**。在我们真神手里没有难成的事，就算是你爸你妈把你生成那样，今天神要把你造成一个新人，难吗？你要成为一个新造的人，多好！ 所以今天弟兄姐妹别在那些没用的事上纠缠，比如爸妈你为什么把我生成这样。他们说了不算呀！如果我是那个孩子的爸爸妈妈，我也很冤枉，我怎么知道生下了你这么个畜生，竟然后来问我？如果我知道你是这样我早就把你掐死了。很多爸爸妈妈都是这么说。 我们人要**学精明**一点，如果那事没用就别做，那话没用就别说，那也不造就人。刚才那个姐妹做见证可有意思了，因为一些识别善恶的东西，在家里吵来吵去，最后大家都弄得挺辛苦。信主会变聪明，为什么？因为你会成为雅各，你成为雅各就算是出生顺序对你不太有利，但是出生之后你还是有选择的，因为**造作这一切的是耶和华，倚靠祂的必不蒙羞，这就是雅各，与人与神较力都得胜**。 **耶和华如此说，埃及劳碌得来的，和古实的货物必归你，身量高大的西巴人，必投降你，也要属你，他们必带着锁链过来随从你。又向你下拜祈求你说，神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的神。(《以赛亚书》45:14)**

神在我们中间，结果会怎么样？就是埃及劳碌得来的、和古实的货物必归你。我告诉你，今天**神要震动列国，震动万国万邦，把财宝运来，归向他的百姓**。这话不是我瞎说，神真的会这么做，把财物带到我们当中，为什么呢？因为神真在我们中间，此外再没有别的神。神能不祝福我们吗？ 所以你会经历财务翻转的见证，你会经历得医治的见证，你会经历你问题得解决的见证，你会经历得拯救、蒙救赎的见证。 **惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。(《以赛亚书》45:17)** 如果你是真的以色列，如果你真的是雅各，你的性格、你的骨子里真的有这些东西，你就会像保罗一样，像耶稣一样。因着耶稣基督继承亚伯拉罕、以撒、雅各他们从神所领受的应许，你会发现很多人来到我们当中会下拜，为什么？因为他带着他的锁链，他会在我们当中得释放，在我们当中蒙救赎，在我们当中开始见证神的荣耀。 "唯有以色列必蒙耶和华的拯救。今天我拼命的把大家推到以色列的这种属性的里面：**你无论如何要有命定、无论如何要有使命、无论如何要看透生和死、无论如何要看透人生的虚空，然后你就开始放下很多东西紧紧的抓住神**。然后我告诉你财务、面包都会有的。 面包、财务都不是一个很难的事，因为我靠着神的话语宣告，我们当中的每一个弟兄姐妹财务都要翻转！如果你信的话，你就会开始看见机会，神必赐给你好机会，因为我是耶和华，除我以外再无别神。神不断重复这句话是要祝福你和我，要祝福以色列这样的人。

你会发现拜偶像的人越活越累，信靠真神的人越活越轻松，因为**真神除去你的重担，偶像会加添你的重担**。偶像本来不解决问题，偶像解决一个问题给你添十个问题，因为这背后是**邪灵**。所以今天我们弟兄姐妹一定要开始了解，偶像这种东西是很害人的。 比如拜死人，他活着的时候说我是无神论，然后死以后就整这些事。其实我遇到我们当中的一些弟兄姐妹，问我这后事怎么办。其实后事爱咋办就咋办。有人问我不办基督徒的葬礼可以吗？其实人死了办什么葬礼都一样，那就是一块肉。**让人活着的乃是灵**，肉体是无益的。 有兄弟三个，两个是拜偶像的，一个是信耶稣的，结果他们的妈死了以后，在那里吵，到底办基督徒的葬礼还是偶像的葬礼。我觉着这没太大意思。哥几个吵得脸红脖子粗，最后什么用也没有，就是一块烂肉，要么烧成骨灰。葬礼并不能决定已经死了的人去哪里，你给他烧多少纸、烧多少东西也还是一个死人，他的灵该去哪里就去到哪里。 所以弟兄姐妹千万别把那些东西看得太重，该怎么弄就怎么弄吧。但是我绝不去下拜，为什么？因为我是很尊贵的以色列，我是永生上帝的儿女。

比如，有些人找工作很辛苦，有些人财务处在很崩溃的边缘，然后你说：神要翻转你的财务。但是看那种环境，却一点也不像，但是神仍然能够掌权，我们当中那些受逼迫的姐妹，哪一个也没有掉一根头发，哪一个也没有衰败到去要饭。 所以今天我们要每天提醒去领受神的话语的教导，不然我们很快就会进入到人的逻辑体系里，我们天生就带着属人的逻辑体系。其实我是一个知识分子，之前在大学里做工，我一不小心就进入思辨里去了，当我再去准备讲稿时，我是相当的痛苦。 前段时间，GX姐妹讲了一句话:如果两天时间不听神的话，很快就会进入原来的状态。其实人的逻辑体系很有感染力的，所以神需要每天都提醒我们的耳朵，让我们时常领受神的教导，而不是人的教导，当我们领受了神的逻辑体系，就不合乎人的逻辑体系了，就会受到逼迫，会很辛苦的，就如这段经文： **主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。(《以赛亚书》50:5)** 很多的人来到我们当中，很多的问题都能够得着解决。这是因为什么？因为我们听了神的话，就会选择相信，**因为神的话会给人盼望**。但是人的话却不能够给人盼望，结果就会产生矛盾。

**惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢？（《以赛亚书》51:12-13）** 世上的那些人就会招来神的暴怒，我们的神就会安慰我们，就会在欺压我们的人身上彰显他的暴怒。今天咱们弟兄姐妹不要再害怕，不要再惧怕，神已经开始彰显他自己，称我们是他的百姓。 **我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。（《以赛亚书》51:15）** 今天神说我们是他的百姓，为什么？因为我们听了他的话。大家不要以为挂了一个基督教会牌子的就是基督教会，挂了牌子的不一定是基督教会。只有听了神的话就去行的才是神的教会。如果听了神的话不去行，那是神要彰显愤怒的地方。我们都要知道，我们听祂的话，就称为祂的百姓；不听神的话，怎么称为祂的百姓！

**所以，我的百姓必知道我的名。到那日他们必知道说这话的就是我，看哪，是我！（《以赛亚书》52:6）**这是神的话，是神的应许。我们教会就是相信神的话，相信神的应许，然后神的话就在我们当中开始彰显出来，到那日就知道那是神的应许。 如果你问我怎么才能认识神？保罗说，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）透过神的大能才能真正认识神，如果传一个没有神大能的福音，那不叫认识神，认识神就一定要认识这福音本是神的大能。 "所以，我的百姓必知道我的名，在属灵的世界里都充满着能力。我们要开始刚强起来，继续坚守神的话语，继续听神的话，每天都求神开启我们的耳朵，然后让我们必须坚守神的话，开始看见神在教会当中所彰显的荣耀。

当我们在等耶和华的山的时候，神的膀臂就会大大的彰显。在耶和华的圣山的顶上，我们就会进到天父爱的花园。到了天父爱的花园，神在万国眼前露出圣臂，地极的人都会看到神的救恩。书中描述了，在很远很远都能看到展现出来的荣耀，然后开始宣告神的百姓走出来。 **你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。（《以赛亚书》52:11-12）** 这是神的应许，我们做耶和华神的祭司，我们是君尊的祭司，是圣洁的国度。今天弟兄姐妹开始从世界里出来，然后耶和华神会像带领以色列人从埃及出来一样，云柱在前面、火柱在后面地带领我们，听见看见神荣耀的都会涌进来。 今天我们要确切的知道，在我们前面摆着的是一个什么样的光景。是远在地极的人会因着我们的传扬，看见我们神的救恩。我们是传福音的教会，我们传的不是贫穷福音的教会，是传丰盛福音的教会。因为我们的主耶稣曾经说，我来是要让羊得生命，而且要得更丰盛的生命。我们要大胆的相信，大胆的宣告，我们的神是奇妙的神，他所传的福音是佳音、是平安、是好消息，是救恩。 有的人说福音是背十字架，其实背十字架也是让你走丰盛的道路，是要对付属肉体的邪情私欲。我们要把这属于肉体的邪情私欲都钉死在这十字架上，好让我们进到那丰盛的应许。我们的神必在我们前面引领，在我们后面保守。

神的膀臂从来没有缩短，到底是什么东西让我们看不见神大能的膀臂彰显？这是一个很值得思考的问题，要知道这福音本是神的大能。我们所信的福音如果不是神的大能，我们在世上会丧胆。如果你相信一个福音，但是这个福音不能够拯救你，在这世上的日子你觉得毫无能力。你仍然要跟世上的人一样，拼命做很多东西使自己得满足。我想你不丧胆我都会丧胆！ 不要以为信一个没有能力的神，是一个解决问题的办法。我们人早晨起来，就有很多东西需要我们去处理：水电费、电话费、房租......如果我们的神不能够解决我们人生中的问题，你想想看我们这日子该怎么过呢？今天我们所分享的见证，没有一个不是神大能的膀臂彰显出来使我们得拯救。因为我们的神是一个大有能力的神，所以我们在世上不丧胆。

保罗这么说：我说的话、讲的道不是靠智慧委婉的言语，而是靠圣灵的大能！这一切本是神的大能，要救一切相信的人！保罗所传的福音，绝对不是一个没有能力的福音。可是今天我们很多的教会不到神的能力，到底问题出在哪里？ 以赛亚年间，那时候的百姓看不见神大能的膀臂。他们就说：噢，神已经不行神迹了。其实神巴不得他的大能彰显在那个年代。仔细看《圣经》，有信心的人都在行神迹。有的人就会拿约翰来说，说施洗约翰没有行神迹。施洗约翰的任务是为耶稣铺平道路，你不要把施洗约翰和耶稣基督分开。仔细去看《出埃及记》，是神大能的膀臂把以色列人从埃及地带出来的。他们在埃及地没有自由，是为奴之家。没有一个以色列人有自由，但是神透过他大能的膀臂把他们拯救出来。如果今天你说摩西那个不算数，咱们用耶稣基督。如果耶稣基督来到世上他只是讲几篇道，讲点似是而非的道理；或者说讲非常好的道却没有行过神迹，我们今天都会丧胆。事实上，我们的耶稣基督在世上的时候，有一半的时间在行神迹、施拯救，释放被掳的、释放被压制的。 **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；（《以赛亚书》61:1）**

今天我们要改掉一个观念，就是当我们看到偶像能够祝福财务，我们就否定真神能够祝福人财务；当我们看到偶像能行点神迹，就否认我们的神会行神迹，或者说否认我们的神喜欢行神迹。 但如果你仔细读《圣经》，你会发现万物、金子、银子都是我们的神的！其实**我们的神不但行神迹，还行比那些偶像更大的神迹**。你仔细琢磨一下，如果偶像能使人富足，我们的神能不能使人富足？其实我们的神是能够使人富足的神。 神把这些东西运来，你以为神是要你消费享受的吗？不是，神把这些东西运来也都是为了耶和华神的名，又为耶和华的圣者，因为他荣耀了你。今天大家要开始弃绝一种观念：哦，我窃取了神的荣耀。其实那是神荣耀了你。比如说：神透过我的手行了很多神迹，也医治了很多人。然后有人过来说：你不要窃取神的荣耀。我说：谢谢你的提醒。什么叫窃取？那是神愿意荣耀我们。神愿意与我们分享祂的荣耀！

在我们创建教会的初期我们没有祷告，神的荣耀就没有降临下来。不是神不信实，而是我们没有照着神的话去做。神巴不得我们在那里祷告呼求。**祷告呼求本身就是信心的反应。**祷告呼求，神的荣耀就彰显在我们当中，也就是说，我们的神会降临在我们当中。 **我们要确切的知道一件事：我们很需要神。**当我们在这里迫切呼求时，神的光辉就降临下来。为什么我们要祷告呼求？是因为我们看到了这个时代的需要，就是荒凉。当我们看到了这个时代的荒凉。你就祷告呼求神的国降临，不降临就不停止呼求。我们常常说：愿你的国降临。可是有些人一直停留在这里，以为不降临也没有关系。你千万不要这么想：神很忙，我就不去呼求了。你要知道，做牧者的，你要希望你的羊经常来打扰我，我们的神不喜欢说他很忙，他希望我们呼求，不断的呼求让神的国降临在我们当中。 你知道这群不断呼求的人，是什么样的人吗？这叫有信德的人。就是神的国不降临我们就不停止呼求。这是一群了不起的人。我就有这样的心志，因为这是主耶稣教导我们的。在《路加福音》记载了一个寡妇的故事： **耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我申冤。他多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她申冤吧，免得她常来缠磨我。主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们申冤吗？我告诉你们：要快快地给他们申冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（《路加福音》18：1-8）**

很多人在困惑当中，不知道神的愤怒就是神的拯救，他们一直以为神是圣诞老人。今天我们常常看见神彰显祂的愤怒。神要向那些国家彰显他的愤怒，为什么呢？因为神是希望他们传福音，结果他们做了以扫，没有命定过小日子。今天哪有几间教会说我们要释放被掳的灵魂，转化人的生命？很多教会，看上去是教会，其实又不是教会。神能不愤怒吗？只有愤怒才能让这些百姓回转。 今天你真认识神吗？神何等讨厌过小日子的人，为什么神讨厌以东？以东就是以扫，虽然以扫是长子，但是他丧失了命定；雅各是次子，却得着命定。在基督教里有多少过小日子的以扫？神怎么对待他们的？不是我们在旁边看到他们幸灾乐祸，而是我们看重我们的命定，我希望教会被转化。为什么我们出书？因为这些书可以把纯正的福音传递到地极。 为什么报仇和救赎放在一起？因为报仇就是救赎，救赎就是报仇。很多弟兄姐妹说，他过得很好啊。当神踹在你身上，看你好不好。我回到新加坡突然有过小日子的感觉，我很难受，拼命祷告释放后就喜乐了，**没有命定真是辛苦啊，里面很难受。以扫就是失去命定过小日子的人。** **我仰望，见无人帮助，我诧异没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救，我的烈怒将我扶持。我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。（《以赛亚书》63：5-6）** 整个地方全是过小日子的人，能不招神的愤怒吗？你要做什么样的人？如果你做这样的人，神照样踹在你的身上。这就是神的拯救，神清清楚楚写了这样的人要踹掉。

**并且无人求告你的名，无人奋力抓住你。（《以赛亚书》64:7）** **神是听祷告的神，我们要效法雅各以色列，拼命抓住神的应许，神很希望我们奋力抓住神。**神很希望我们像雅各一样，奋力抓住他。他就像对待雅各一样，为我们成就不可能的事情，来翻转我们的人生。神希望我们翻转，神翻转了雅各出生的顺序。如果连出生顺序都能翻转，还有什么事情不能翻转？可惜像雅各这样有信心的人少。我们要做呼求神的人，只要我们回转，荒凉的光景就会过去。我们要凭着信心继续往前奔跑，这时候，神的荣耀就要降临下来，**我们要相信神是大能的拯救者，要凭公义说话。我们要做一个选择，不要去过小日子。如果你是以扫，你得着的就是踹酒榨。如果你是以色列，你得到的就是丰厚的荣耀。如果你要过小日子，小日子偏偏就过不好。但如果我们为了神，奋力抓住他，那最后小日子也得着了、大日子也得着了。** 好几年以前，那个时候教会真是荒凉。一眼望去，看不见几个像样的基督徒，都是找男女朋友的、找房子的、找工作的......全是为了过小日子。这样问题解决了吗？没解决，反倒制造了更多的问题。在《圣经》里，我很少看到保罗为工作、买房子祷告，因为他们当中没有这样的问题。保罗奋力抓住神，神就与他们同在，有什么问题都很容易就解决了。 保罗就是神要找的人。我巴不得弟兄姐妹们都有这样的性格，奋力抓住神，不得着祝福、不得着命定不罢休。有时候我服侍得很累，困了，睡醒再来；累了，休息以后再来，总是不放弃。今天我还给人分享，那是2009年，相当辛苦的时候，我跟神说我想把教会关了，神没有回应我可不可以关，神说：我把给保罗的都给了你。我只想要保罗的恩赐，却不想要保罗的苦难。但是现在看来，我们秒杀魔鬼的样子，真的很像保罗的服侍。我们拼命呼求神，神就在我们当中显出他的荣耀。当时教会荒凉，那个光景真的很惨：

你听了很多网上的录音，但是今天我想把你拉到《以赛亚书》63章和64章，你来告诉我神的怜悯是怎样的怜悯。神对以扫这样过小日子的人，毫无怜悯，那就是拯救。你得罪谁也不要得罪神啊。《圣经》上的话写得清清楚楚，神不是圣诞老人。如果你以为神是圣诞老人，那是很危险的。很多人以为神是圣诞老人，就以为什么都OK。但是你读《圣经》你就知道，如果你做以扫，你就试试看，那就是做神的仇敌，神只有发烈怒，将他们的血倾倒在地上。但如果你凭着信心，进入亚伯拉罕的命定中，就得着恩典。 神要在这个世代恢复他的真理，很多理论将神变成圣诞老人。或者随意加添，想说什么就说什么，但是如果看新约、旧约，你会看到，神是既赐祝福，又降灾祸的神。在《圣经》中加添、削减什么，神必将灾祸加在这些人的身上： **我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。（《启示录》22：18-19）**

这才是福音，这才是我们所信的神，不要跟神开玩笑。恢复我们的命定，**知道人活着是怎么一回事儿，才是关键。神要在我们当中做奇妙的事。当你用生命来服侍神，得着命定，也许你会疑惑：日子还过不过了？我向你保证：你的日子照样可以过。如果你信的是毫无圣经根据的东西，不要怪我没告诉你，你的日子一定给你荒凉。** 为什么那些神的殿荒凉，就是因为人没有照着神的话做。《圣经》怎么说，我们就怎么行。还需要希腊文，希伯来文吗？不在乎希腊文还是希伯来文，也不用咬文嚼字。《圣经》写得清清楚楚。 神根本不在乎所罗门所建的圣殿。并且所罗门建立的圣殿是神亲自拆毁的。因为他们偏离了神的道，神厌恶人离弃祂的道。神是我们最大的医生，神又是丰富的赏赐者，神就是要祝福祂的百姓。我们就要开始建立神荣耀的教会，担起神的使命，使神把使命降在我们当中。

神向人类启示了一条怎样才能活得好的路。神在创造亚当和夏娃的时候，已经把活得好的路指明给他们。但是亚当和夏娃听是听了，却没听进心里去。结果蛇的几句话就让他们违背神的命令，把他们引诱去吃了识别善恶的果子，也就是从那个时代开始，人类就走了一条思辨的路。我们要明白一件事，就是识别善恶树的果子是不能吃的，你吃了以后就必定死。为什么识别善恶树的果子不能吃，为什么吃了就必定死？这让人百思不得其解。

我们用尽脑子去想人生的路要怎么走，可是一想就走到歪道上了。所以，以色列人有一句谚语：人类一思考，上帝就发笑。《以赛亚书》整本书就在谈一件事：你听从神的话是一条路，你不听从神的话就是另一条路。什么是祝福和咒诅呢？**遵行神的话就是祝福，违背神的话就是咒诅。** 人们读了神的话很难去相信的。为什么人很难相信神的话呢？因为人们喜欢思考，要眼见为实。整本《以赛亚书》都是在讲，听了神的话就怎样怎样蒙祝福，违背神的话就怎么怎么受审判。直到这一章还是在讲这件事。先知以赛亚一而再、再而三的启示以色列的百姓要遵行神的话。那个时代的以色列人早就有摩西五经了，他们应该是一群认识神的人。但为什么听神的话还会那么难呢？认识神的困难之处就在于，**神的逻辑体系和人的逻辑体系很难调和。人天生就有一套属肉体的逻辑体系，这套与生俱来的逻辑体系让我们自己的想法怎么想怎么合理，而神的话怎么想怎么不合理。**

所以，如果你真的想要认识神，就不要凭你的脑袋去想神的作为，因为你想不了。今天有一个人给我打电话，说他要去神学院里寻求神，我就给他泼了一瓢冷水。不久前他有一个患多年头痛的姐妹找我祷告病就好了。他就问我说：牧师，为什么那么多的大牧师、大布道家、大医治家祷告都没有效，到你这就有效了呢？而且就用了5分钟。我就告诉他：因为我骨子里有雅各的性格啊，就是抓住神不放。 我跟他讲，我今天为你祷告，你可能会好，也可能不好，如果你没有好的话，我是不会放弃的，我会一直祷告到你的头痛完全好了。这就是为什么我为你祷告了5分钟，你的头痛就好了，因为你头痛的鬼见到我就会发憷，所以我祷告就好使。他有一个好朋友回来新加坡，要去读神学院，因为他以前一直都是走灵恩路线，今天他想要在所谓的灵恩和福音中寻求平衡，但是读了神学没读到半年，就得了癌症。这不是很奇怪吗，怎么读神学读出癌症来了呢？今天我就跟他讲，**神的话不是用来分析的，神的话是读了就相信，相信了就去行**。我们来看看，耶稣并没有读过神学，耶稣训练的十二个门徒也没有读过神学的。在《圣经》中主耶稣也从来没有说过你们要信我的话必须要去读神学啊。耶稣是道成肉身来到我们中间，读了这些你就要相信啊，是不是？读了你又不信，那你读来干啥呢？ 人啊，就是很喜欢按照自己的意思，弄出很多奇怪的东西。这个读神学得了癌症的人是怎么想的呢？他想：我得平衡啊。结果一平衡就得了癌症。你已经平衡到癌症里去了，还有什么能比这更好的证明你已经进到咒诅里面了呢？那这个咒诅是怎么来的呢？就是违背了神的话。今天我们必须学会一件事，就是谨守遵行神的话。你信也遵守，不信也要遵守，因为神知道这条路在哪里，你和我是不知道这路在哪里的。神学院是走了一条思辨的路，读了这些话就去思辨。弟兄姐妹，思辨可不是路啊。《圣经》里描写了一群读神学的人，就是法利赛人，最后他们成了什么了？成了毒蛇的种类。这也太恐怖了。为什么会这样呢？其实原因很简单，因为我们的神要我们读了神的话就去行（《马太福音》7：24），而不是读了神的话就去分析。在神学院里面的人都是读了神的话去分析。

但是很多人经历了属灵的事，他们也知道神，就像以色列人一样，他们是雅各的后裔，他们怎么可能不知道神呢？但是他们就干一些可憎之事，在坟墓间坐着，在隐密处住宿；吃猪肉，他们器皿中有可憎之物做的汤，然后还对人说：你站开吧，我比你圣洁。那么是什么东西导致他们这样？是随从自己的意念。弟兄姐妹，如果你不能把自己的意念变成神的意念，那就完了。很多人以为自己没干过坏事。别人明明已经看到了，他还不承认，还觉得自己很圣洁。人里面的意念多可恶啊。神就说： **"这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香、在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的。（《以赛亚书》65：5-6）** 弟兄姐妹们，你不要以为说我不知道啊，我不知道神的话啊。我告诉你，你不知道，神也照样审判。如果我们在世上遇到灾祸，你要知道这些灾祸是从神来的。不要以为自己行得好，因为你根本没有照着神的话行，你仅仅只是照着自己脑袋里装的那些垃圾来行。

我作为一个牧师，今天在建造教会，如果有可夸耀的话，那就是我绝对按照神的话去落实，如果那个点没有按照神的话去落实，你可以告诉我。我真的巴不得纠正过来。今天在基督教这个行业里面，充斥着各种各样的论调，我从来没有在《圣经》中读过这样的话，神也从来没有说过这样的话。如果你是一个基督徒，你所说的话没有《圣经》的根据，是你自己添加进去的，那神一定会降灾祸给你。比如说，哎呀，我以前很灵恩啊，我现在要读一个传道神学来平衡一下啊。平衡到癌症里头都不知道怎么平衡进去的。所以弟兄姐妹，我们不是要平衡，而是要坚定的相信神的话，这就是我敢夸口的。 为什么神明明地与我们同在？神要在我们当中做大量释放的工作。因为神就是要找我们这样竭力追求、像雅各那样的人。如果在人群当中有一个两个像雅各这样的人，神都不会毁灭这个世界。神不喜欢毁灭，神希望在这个世界上有几个这样的义人，可以传递祂的福音让更多人归到神的里面，得着神的好处。今天，我们可能就是这世上仅存的一些人，开始传扬祂的福音， 今天我得知一个消息，我们当中一个姐妹的侄儿出了车祸，后来知道他的爸爸妈妈今天正在办理离婚手续，这会招来很多的鬼。我问小孩的爸爸呢？小孩的爸爸不信主，他曾经来过我们当中，因为过不了十一奉献这一关，就离开了教会。所以人就是这么愚昧，不知道照着神的话去走。那神就会告诉你：不好意思啊。**耶和华如此说：葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。（《以赛亚书》65:8）**我们要成为这世上的光和盐，要把神的荣耀活出来，把神的百姓从这里带出来。神要降灾祸在那个地方。

**耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66:1）** 我们建立教会不是需要钱，也不是需要人，建立教会是需要神。如果在这个世上还有一些毫不妥协遵行神话语的人，那神一定会透过他们来彰显神的荣耀。**神看重的就是这个世上有毫不妥协遵循神话语的人**。 如果你不因神的话而战兢，你会因神的审判战兢。今天，我们都要成为一个对神的话语毫不妥协的人，神怎么说，我们就怎么做。在《启示录》最后一章写到，如果你要给《圣经》增添什么，或者减少什么，把一些你不喜欢或是不相信的字句删减出去，神就必降灾祸在你的身上，这是要受咒诅的，神会在生命册上删去你的名字。今天我们读了这一章，能不能做一个全然相信神一切话语的人？如果你说我不想全然相信神一切话语，那你可以去考察一下，那些不相信神话语的人的结局如何？然后你再考察一下完全相信神的话语的人的结局如何。

我们还没有祷告神就已经知道，我们刚要说话神就为我们成就，还有什么比这更好的？我做梦都想这日子成就，我连做梦都在想的事情就是我们的弟兄姐妹将来都是秒杀魔鬼的勇士，那是何等的恩典！今天我们离秒杀魔鬼不太远了。 **豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。（《以赛亚书》65:25）** 今天我再次告诉你，神透过以赛亚看到的异象叫做神的圣山，我们要在这圣山上不断地攀爬，提升我们属灵生命的高度。你如果不知道这圣山是什么？我告诉你，在雷克乔纳的书《末日决战》中所描述的那些走过圣山的路的场景，就是我们教会走过来的路。神所启示给雷克乔纳的都成就在我们身上。 在神的圣山的底层全都是识别善恶的地方，所以我们要不断登耶和华的山，进雅各神的殿，让我们的生命开始吃生命树的果子，那就是极其美好的事情。 如果你想活得好，这就是生命路。如果你想活得不好，很简单，那就照着你自己的意思走。如果一个人能够放下自己的意思，开始照着神的话去做，他怎么可能不兴盛。因为我们的神是极其富有的神，我们的神是极其有能力的神，没有任何东西能够比听神的话更好。如果你听了神的话就去行，你一定会兴盛。

今天我亲眼看见这样一个事实，那些爱神的，在牧养上尽心、尽性、尽意、尽力的人，找工作都一下就找到了。我劝弟兄姐妹回转向神，照着神的话去行，不要照着自己的意念。但是还有很多人照着自己的意念去行，这是一种愚蠢的做法。 你想要变成一个聪明人吗？照着神的话去落实。弟兄姐妹，我能帮助你的很少，只有你自己能帮助你自己。怎么帮你自己？让神的话放在你的心里，让你照着神的话去行，那就是一条蒙福的路。 今天我见的这个离开教会的姐妹，她关心的只有我建立教会买的房子赚不赚钱，但是弟兄姐妹你知道吗，**蒙福的事是随着蒙福的人，咒诅的事随着受咒诅的人**。你光看这房子涨价，你看错了。因为我们这群人都是有命定的人，是合神心意的百姓，所以我们蒙福。祝福追随着我们，我们不论走到哪里都蒙福。那些受咒诅的即使选对了地方也会受咒诅。 **因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。（《以赛亚书》65:22）** 你看神如何成就祂的咒诅在那些没有命定的人的身上。201课程的每一个字都是我写的，我就是要把大家带领到有命定的祝福里面去。**有命定是好得无比的。就是他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。我们与神同行，神也与我们同在。这世上要因着我们蒙祝福，那就是亚伯拉罕的命定，地上的人看见我们的时候都看见神的荣耀！**

以赛亚看见神的荣耀，你知道他的第一个反应是什么吗？我这一生没白活，我看见了神的荣耀。那个撒拉弗说，神的荣光充满全地！你要不要成为使神的荣光充满全地的人？神还没有问他之前，他就做了一个决定，我要成为一个被差遣的人，使神的荣光充满全地。**人一生最享受的事情，就是能够成为释放神荣耀的器皿。当成为释放神荣耀的器皿，你的生命会非常精彩，充满神的荣耀**。 我遇到一个人，是个牧师，他家住在海边，他老婆给他制造了很多困惑，他就说：我不想离婚，也不想杀死我老婆，但是我想杀死我自己。他就往海里走。感谢神，后来他改变了。而我想说，我想活出神的荣耀！世上的这些问题，如果有，能怎么样？如果没有，又能怎么样？无论如何，我都要活出神的荣耀。我不想干掉我自己，我也不想干掉任何人，但我想干掉魔鬼。弟兄姐妹，我们能不能成为一个让神使用的人？那是一个非常荣耀的命定。 有一个人来找我服侍，他是喉癌。化疗、电疗完了，一吃东西就吃到肺里，我看到的是人间悲剧。一个充满热情、被神的火点燃、用你的全心竭力爱主的人，一定能活出神的荣耀。不但能够活出神的荣耀，还能把神的荣耀释放出来。有的人就说，信主能当饭吃？不但能当饭吃，还能当药吃，什么都能当。有些人问耶稣，你吃饭了吗？耶稣回答说：我的食物就是遵行差我来者的旨意。（参《约翰福音》4：34）如果你能够成为神所差遣的人，还会愁你没有钱，没有时间吗？钱和时间，神都会为你预备。多好的人生、多好的选择啊！

你一定要知道有两点，什么样的人可以看见神的荣耀？就是知道自己在黑暗中，也知道自己在死荫之地。如果一个人不知道自己在黑暗当中，也不知道在死荫之地，自己觉得自己了不起，我回家慢慢亲近神，那就慢慢亲近吧！愿神怜悯！ 最近我看一本书，当我打开的时候，我很惊讶，这位作者和我们当中提出亲近神的牧者是师兄弟，他写过一本书，题目非常属灵，说基督徒的争战就是防守。这话从哪来？我从来没在《圣经》中看到。后来他说争战是基督的事，不是我们的事。我读了这话后就说：完了，这本书的钱白花了。结果它就成了我教导课程的反面教材。 弟兄姐妹要知道，我们所信的道从哪来？在黑暗中行走的百姓看见了大光。如果不知道在黑暗中，也不知道自己在死荫之地，还以为自己是光明的天使，那你看不到神的荣耀。弟兄姐妹要谦卑下来，要知道你需要教会、需要神。**建立荣耀的教会，要成为神大能的军队**。大家要传承：**教会是神的军队**这种价值体系，**争战得胜才能得着神的应许**。因为耶稣已经来到，而且受死、埋葬、复活，将近两千年。神的荣耀明明可知，教会应该是充满神的荣耀的教会，要让人看见神的大光、神的荣耀。 如果知道自己在死荫之地，你需要的是一个荣耀的教会。如果你觉得自己亲近神，就可以解决所有问题，那不是真理。如果你觉得是真理，那是从哪来的？曾经有位姐妹被鬼折磨的很惨，整天在那里亲近神，后来有一天我推门进去，看见她很辛苦，还在唱诗歌亲近神。我问她怎么了？她说我里面可难受了。我问她，那你在干什么？回答说亲近神。我说：好使吗？好像到现在还不好使。我说：把手放在胸口上，我奉耶稣基督的名，命令这魔鬼退下去。五分钟全好了。那你折腾几天干什么呢？

你有没有觉得我很有性格？因为我心里面有一个荣耀的盼望。这荣耀的盼望，就是建立一间充满神荣耀的教会，我要把盼望带给那些活在死荫幽谷里的人。我心里根本没有在意这些事情：我一个人去吃午饭，一个人去祷告，你会觉得无聊。而我屋里有一个显示屏、一台电脑，远距上有一大群人等着我服侍。 **他的政权与平安必加增无穷。（参《以赛亚书》9:7）** **神在我们当中要成就极奇妙的事情。也就是说这三样好处：第一，喜乐；第二，重担脱落；第三，神成为我们的得胜。**耶稣基督已经来到，你有没有胆量来支取神的应许？如果有的话，神的荣耀一定会降在我们当中。来到我们当中的，不管你是怎样被鬼辖制，都要被释放。你们能被释放，是因为在你们来之前，前面有一群人愿意为神摆上性命。 **你今天来到教会，愿不愿意也成为像我一样甘心为神摆上性命的人，好为后来的人带来盼望，成为他们看见神荣耀的器皿**。如果你心里没有建立一个荣耀教会的异象，就没有办法往下走。不管你有什么问题，来到我们当中，你会看到你的问题有了解决的办法。不管过去被辖制多么久，神都要释放你，这是神奇妙的恩典。

我要鼓励大家，开始知道一件事，无论如何做一个爱神的人，为耶路撒冷，为神的教会，为神的圣所，为神的圣殿求平安。不管是耶路撒冷、锡安、神的圣殿、圣水、圣城，在新约《圣经》里指的都是耶稣基督的身体，神的教会。但以理这么寻求，他就成了大蒙眷爱的人。我们当中很多弟兄姐妹，我为他们感到悲哀，因为他没少蒙恩典，但是你让他求神的国神的义，他会说，什么叫做神的国神的义？ 他们读了《但以理书》之后，就不明白这个波斯帝国的宰相在折腾什么？耶路撒冷荒凉就荒凉呗，七十年满就满呗！如果他做了波斯帝王的宰相，他也不会留意，他也不在乎这个。但以理每天忙的要命，工作的事太多了，但是他一天三次在那里祷告。为什么他不把工作看的那么重要呢？因为神的国在他里面，他知道他能做波斯帝国的宰相不是因为别的，而是因为他是一个大蒙眷爱的人。

我们今天如果做一个聪明的人，就不会拣选自己的道路，因为我们活着乃是靠神口里所出的一切话。如果我们靠神口里所出的一切话，我们会在乎那些东西吗？为耶路撒冷求平安，建造神荣耀的教会，我们什么也不缺乏。有一些人心里那个挂虑啊，在《以赛亚书》第66章怎么说呢？ **我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。（《以赛亚书》66:4）**

但以理关注的就是神的国度，他关注的是神的殿。如果今天有个但以理的话，他关注的会是神的教会，神的百姓。我们关注的是什么？我们关注的是我们的工作，总觉得工作没了，日子怎么过呢？人家但以理被炒鱿鱼了吗？失去工作了吗？什么都没有。其实人家也不在乎自己的事业。 还有一个叫做尼希米，尼西米也很厉害，朝廷里的官不做，到犹大当了省长。人家把省长的活放着，整天建城墙，修圣殿，结果活得很好。大家都要记住，神在人的国度当中掌权，爱神不就解决很多问题吗？但是很多人就是不知道，爱神是解决我们问题的关键。 前一段时间有一个弟兄，一忙就看不见人了，就忙他那点事。他的领袖来跟我说：他怎么这样呢？我说：慢慢让他学功课吧，使劲忙着赔钱，等赔了钱就知道了。你到底是要做但以理啊，还是要做以理但，还是做一个傻瓜蛋？我鼓励大家别做傻瓜蛋子，东北话叫傻瓜蛋子。瓜没熟叫生瓜蛋子，就不能吃，里面没熟啊。人不成熟，做基督徒也做不成熟，眼睛只有他的项目、生意、孩子、学业，所有这些东西，就算你使劲整，也拦不住鬼给你捣点乱。鬼给你捣乱，没有神保守，我看你拿什么挡？挡不住。

你知道神的审判是一种什么样的宣告方式吗？神说：何西阿，你要娶一个妓女为妻。何西阿就娶了，他的父亲备利就问他：你为什么要娶一个妓女？何西阿就说：是神让我娶的。结果他爸爸备利就怪他听错了神的话。这件事我们也难以置信！如果有一天我跟你说：神让我娶一个妓女为妻，你大概也会这么说：老师，你是不是听错了？神是这样的神吗？真的是挺挑战的！ **耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。(《何西阿书》 1：2 )** 这个妓女若整天给何西阿戴绿帽子，生下的孩子都不知道是谁的，何西阿是很辛苦的，因为不知道生下的孩子到底是谁的。那个时候没有DNA，也没办法去检验。就算能检验，那孩子也肯定不是何西阿的。他的父母还有家里人没有一个人不反对的，但是他就这么照着做了，那是一个什么样的人才肯做这样的事？我佩服何西阿佩服得五体投地，咱做不到的，就得佩服人家愿意付上代价！ 如果你想做一个先知，你会要用什么方式来宣告神的审判？也会娶一个妓女并且生一个孩子来宣告神对那个世代的审判吗？我问你：如果娶一个妓女天天在家里吵架，她还经常说一些刺激何西阿的话，那该怎么办呢？闹心！但何西阿竟然照着神的话做了，神怎么就不在乎何西阿闹心呢？因为何西阿看明白了人活在这世上根本就没有指望！

**那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。(《创世记》2：23 ）** 神最初创造了亚当和夏娃，是指望他们夫妻恩爱吗？其实不是的！亚当和夏娃把夫妻关系给整坏了，结果两个人整着整着就成了一对冤家。我看见一些老夫妻过了一辈子，到了八、九十岁的时候，就发现这冤家快做到头了，等有一个人先死了以后，却很少看见另一个人在那哭得一把鼻涕、一把泪的，都觉得死了挺好的。为啥呢？都是因为夫妻到最后都活成了冤家。 神的计划根本就不是骨中的骨，肉中的肉；骨中的骨刺，肉中的肉刺。神的计划是人将来要和耶稣基督合而为一！人要怎么样才能与神合而为一呢？就是要透过神的教会，这才是神伟大的计划。神在何西阿年间没有把这事讲得那么直白，但是如果你当年能把《何西阿书》读明白了，那你就厉害了！经过了这么多年，在耶稣基督受死埋葬、复活升天以后祂才开始有了自己的教会，你就会明白原来何西阿讲的是教会与神之间的关系。 何西阿根本就不是在讲以色列人，他是在讲神伟大的计划！你若不知道神的计划，然后继续偏行己路，那你就成了神计划以外的了。你想成为神计划外的还是计划内的，你就必须要了解神的计划，深深地认识以色列人怎么就把神给得罪了，因为以色列人遭的罪那可不是人所遭的罪！**你得知道神的计划是什么，开始认识神，知道神的作为，不要观看神的作为若干年到头来还是不认识神，不知道神的作为，那你可就麻烦了**！

大家知道什么是爱的关系吗？**爱的关系不是主人和仆人的关系，而是一种彼此相爱的关系**！如果你跟神没有爱的关系，你不可能对神有热情也不可能有激情；你跟神没有爱的关系，你和神就是主仆的关系，一个是奴才一个是主人。**爱的关系是你爱我、我爱你，那是一种情感的连接**。 所以华人命定发明了很多新的概念，其实这些概念都是从《圣经》里延伸出来的。 **华人命定神学讲的是人跟神的情感，要跟神建立情感连接的关系，绝对不是我利用祂，祂利用我的关系**！有的人就觉得：我给神奉献点，让神来养活我。那你给神一只鸭，神来给你办点事，这是什么关系呢？那叫偶像的关系！咱们大家得知道在这一章神重新定位了基督徒与神的关系，就是爱的关系。 以色列人跟神之间所建立的是爱的关系吗？以色列人什么时候爱过神呢？以色列人不过是把神当做他们的工具罢了。在咱们当中有多少人也是把神当成工具的？有的人头疼了就找牧师为他的头祷告；屁股疼了也找牧师为他的屁股祷告；腿疼了还找牧师为他的腿祷告。你们什么时候爱过神？什么时候跟神建立了一个爱的关系？我跟大家说，我跟神之间的关系，如果不是因为爱那就麻烦了，我就把大家都带到沟里去了！大家要知道你到底爱的是什么？别怪我没告诉你，如果你爱世界，你真的别在这里呆着了，**爱世界叫做淫乱，你爱世界还利用神去爱世界，你能不遭罪吗**？

如果人心里装的都是这些东西，神肯定要审判！要知道审判是从神来的，为什么有这些东西？有人问：老师，你给我祷告就完了，哪有那么多废话！我说：我没有废话！如果我不告诉你脑子里有多肮脏，我能帮助到你吗？即使给你祷告了也不好使，而且祷告越多病越重！人自以为是的东西还有骨子里那种邪性的劲，都是按照属世界的逻辑体系奔跑，这好得了吗？如果神要审判你，我说：神啊！，求你医治他。神说：医治什么？他的病就是我给的。你说我要怎么整？ 很多时候即使我带着大家祷告，但是我的心里却极其难过，难过啥呢？我一祷告，神就说：这病是我给的，是我让他病的！他已经浑到这种地步了，我不给他点疾病能知道悔改吗？你还祷告啥呢？你要跟我作对吗？那你来医治他？我听完了以后就说：神啊！我整不了这个！所以只能干一件事就是把神的审判告诉祂的百姓！何西阿要把神的审判告诉以色列百姓，其实不是没有迹象，是已经有了一件又一件神审判的迹象了，但是人们就是视而不见！试问咱们身上的哪一样问题不是从神来的审判？你以为是从鬼来的？那个鬼也是神派来的！ **你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！(《何西阿书 》5：8 )** 不管先知怎么呐喊，以色列人都说：有这事吗？应该不会吧！他们可能还把这何西阿给揍了一顿！这不是《圣经》中很多先知来了都挨揍了吗？就是耶稣来了他们也把祂给杀了！**黑暗承受不了光，只要光一照，人心里的那些肮脏污秽就都显现出来了**！我们里面的东西到底是个啥？仔细省察一下，我们里面想的是啥？千万不要告诉我说：老师，你怎么不早告诉我？我就问你：你要我告诉你多少次呢？

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。（《何西阿书》6：1）** 大家得要知道，**人的经历与对神的认识是紧密相关的**。如果你不认识神就坏了，结果经历了神的一顿修理，心里就觉得委屈，好像是祂撕裂我们。如果你这样想就麻烦了！一个人不认识神，当经历神的试炼的时候，他里面的认知就会误以为神是撕裂我们的神！ **按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。（《马太福音》25：15-18）** 《圣经》里有一个故事，讲的是一千两银子，两千两银子和五千两银子的比喻，那一千两银子的人，他不知道神的良善和恩慈！如果你凭着信心好好地经营那两千两银子，就能拿到四千两，你若好好地经营那五千两银子，你就会拿到五千两，所以千万别搞错了！ 在咱们当中被神管教的人，**祂曾经撕裂了你，对付过你，祂不是要让你死，而是要让你归向祂**！为什么要对付你呢？因为你身上有以色列人的毛病！人身上有这些问题，神若不对付，你没法往下走。当神一对付你，你就误以为那是撕裂，是打伤！弟兄姐妹千万别搞错了，病都是从哪里来的？不管是做基督徒，还是做牧师也好，我们都要明白人身上的疾病都跟神的管教紧密相关！

我们的神是想让我们经历祂的兴盛！祂是使我们兴起和发光的神，祂是使我们得荣耀的神！大家对这事千万别怀疑，如果你对神有荒谬和错误的看法，或者是你认为神不在你身上掌权，这都要够你喝一壶的！所以我们对神的认识，一定要调整到先知对神的认识！当你再去读的时候，你就知道先知没有混乱，我们的神也没有错乱，原来我们的神就是这样的神！ 很多人以为到了《新约》没有咒诅了！其实是他们不知道，如果你在网上稍微点一下咒诅两个字，《罗马书》、《加拉太书》里都讲到了咒诅。所以说，神的祝福和咒诅不但贯穿了《旧约》，也贯穿整个《新约》。神的恩慈与严厉并存，我们的神从来都没有改变过！ 大家一定要知道，**所有的事都是从神而来的**！千万要知道，不是鬼掌管这个世界，而是我们的神掌管这个世界！不是鬼掌管你的生命，是神掌管你的生命！所以我们一辈子只要解决一个问题就够了，就是跟神搞好关系！**我们要好好地敬畏祂，很多问题就会迎刃而解**！有人问：老师，你怎么也生病了？因为我也不是圣洁的典范！ 如果你经历不好的事，就会抱怨说：神啊！你有没有搞错？其实神不是这样的神！如果你经历了考验，就先反省自己有没有搞错！其实在我的概念里，你会常常听到：神不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的只有我们！这就是我的逻辑！这样的逻辑会不会常常被撕裂？很少！有的人却常常被撕裂，谁让你嘴硬呢！**神对背弃神的人是很严厉的**！这个逻辑从古至今都没有改变过！

**主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。（《何西阿书》6：4）** 到了这章的第四节，主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。神说：你们的良善是很短暂的，邪恶却是长久的。神又说：因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。 大家要知道，神的话是带着能力的，会杀人的！很多人的死就死在神的话上！千万别认为神的话只让人活，其实神的话也让人死！你仔细读保罗的书信，就会发现这是保罗的逻辑！神的话可以让人死，也可以让人活；神可以让人蒙福，也可以让人受咒诅；神可以让人经历好的，也可以让人经历坏的；神既降福也降灾！你仔细读《圣经》，看看神是不是这么说的？原来灾祸也是从神降临的！

所以人一辈子只要搞对一件事，就是别去背弃神！按照我的话说，就是胳膊掰不过大腿，你的胳膊也掰不过神的小拇指，别跟神较劲，较劲也较不过！**不较劲的人有福了**，我从小心里就比较柔软，几乎不刚硬。我爸和我妈一要打我，我马上跟他们服软，就说我错了！在我自己还不知道错在哪里的时候，我就已经认错了，即使我爸的手都举起了，看我这样认错就把手收回了！事后我再慢慢地琢磨到底是哪块错了？可别等家长刚把手收回，扭头的时候觉得就不服气，心里想着：错什么错？这样不就麻烦了吗？这不就刚硬了吗？ **因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。（《何西阿书》6：5-6）** 所以神借着先知砍伐他们，何西阿宣告完了，神的审判都要临到以色列。先知宣告的审判，不但临到以色列，还要临到犹大，临到地上所有一切这样的人！你不怕，我怕！我们要知道神喜欢什么！**神喜欢良善，不喜爱祭祀，更喜欢我们认识神，胜于燔祭**！ 有一个癌症患者对我说：老师，你为我祷告！他以为这就叫献燔祭，那叫献燔祭吗？那连燔祭都谈不上！什么叫做燔祭？**就是将自己的身体献上！那才叫燔祭！喜爱认识神胜于燔祭**。如果你不知道这些，整天就只知道赶紧为我祷告就麻烦了！我就问他：你最近悔改的怎么样了？结果他就是不谈这话，只说：我最近拉屎还有点痛。神喜爱良善，不喜爱祭祀，**神喜爱人认识祂胜于燔祭**！千万不要以为祷告是灵丹妙药，认识神才是灵丹妙药！

人不认识神是一生的悲剧！人怎么就这么刚硬呢？啥也听不进去，就关心自己的那点破事。你过去就是因为只关心自己那点小屁事，结果屎拉不出、尿不出，或者拉屎疼。你想想看，你连拉屎都管不好，你还能管得了啥？如果你还不认识神，赶紧回来认识神！若知道神的恩慈和严厉，又经历了神的严厉就要好好地悔改，但是那些以色列人经历了神的严厉后又是怎么做的呢？ **他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。(《何西阿书》6:7）** 大家知道什么叫做行事诡诈吗？就是人表面上说：我改！结果神一转身，这些人心里就想：改什么改？小样的，我忽悠你还不是小菜一碟！这就是行事诡诈！神什么都知道，鬼也什么都知道，你能耍出个啥样来？最后把自己给耍了都不知道！

**主说：我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。（《何西阿书》 9 ：10 ）** 被神离弃的原因有四个，我带大家再梳理一下。一是像外邦人，二是像基比亚人，三是恨神，四是拜巴力。以色列人拜巴力是非常奇怪的事，人为什么会拜巴力？因为如果拜神，神的要求是遵行祂的话。但是拜偶像的话，偶像是不需要让你听话的。 拜偶像的人不是说要选择谨守遵行神的话，因为这条路太难走。他们觉得要是谨守遵行神的话，日子就没法过了，因为他们里面有一套属世界的逻辑体系。现在我也得警告你，如果你已经经过一段时间的管教和小小的灾祸，那就要开始醒悟过来，不能再走这条路了。 拜巴力不用付代价，但敬拜我们的神是有要求的，而且神的要求还是挺高的！有的人以为《旧约》的要求高，实际上是《新约》的要求更高。常常有人问我们要不要守安息日，他们觉得守安息日是很伟大的一件事。其实我们应该天天守安息日，天天来爱我们的神。 如果我们自己里面装的还是属世界的逻辑体系，为世上这点事而活，早晚被神离弃，想都不用想。如果你真想改的话，要从根上改，就从我们凭什么来判断这个是对的开始。从外邦人的角度来判断，那就是属外邦人的价值体系；从神的角度去判断，那是神的价值体系，所以大家要开始形成一套属神的价值体系。

以色列人的状况也是一样，神看着他们的悲惨状况就怜悯他们，但是他们稍微有点回转就更加热衷于拜偶像。有些人骨子里就爱钱，手里有点钱就开始觉得自己了不起，开始惦记着赶紧去花掉，去宠一宠自己。这些人骨子里就是经不起神恩待他，经不起神给他的恩典，这不是悲剧吗？神巴不得让我们活在祂的恩典之中，希望我们能够越来越兴盛，因为神是喜爱兴盛的神，但是人一兴盛马上就会掉到钱眼里。举个例子，比如说，人一开始很爱神，突然有了一个亿，达到了一个小目标。有可能都不用一个亿，拿到一百万就已经不知道自己姓什么了。我们要好好地省察一下自己的财务管理，如果你还活在比较悲惨的光景中，你要仔细地想想你的钱到哪里去了。 如果省察之后发现自己盛不住水，就是中国人说的厚德载物，你的德行和命太薄经不起神的祝福。我很诧异为什么有人这么多年每个月赚的钱也不少，可是一问就说手里只有几万块钱，我是怎么也算不出来他就这么点存款，也懒得去深究。我想都不用想就知道他骨子里爱钱，没有德行。所以有点钱就显摆，一显摆钱就没了，大家琢磨一下自己身上是不是也有这个毛病？ 有些人真的经不起神的祝福，以色列人就是这么个德行。从以色列王耶罗波安开始，本来他是没有王命的，也不是做王的料，神赐给他一个王位就不知道自己姓什么了。结果整个家族死得都非常惨，那当初做王的目的是为了什么？大家要知道神巴不得让我们活得兴盛，但是你是否承受得住，是否经得起这种兴盛的考验，那就看你自己的德行了。

大家好，我们来看《约珥书》的第三章。这一章讲了约珥在两千七八百年前预见到神审判的日子来到，然而直到现在也没看到这事发生，让人感到困惑。不管怎么样，这一章我们就字论字就像是读课文一样，总结出神审判的日子是什么样的。 约珥在写《约珥书》的时候，他一下子就看到了第一次耶稣基督的降临，甚至跨越了整个《旧约》和《新约》世代，看到了未来神审判的日子。那时候犹大还没有亡国，约珥就提到犹大被掳和耶路撒冷归回，我们就有点困惑，其实他讲的是神的百姓。约珥描述的神审判的日子和老约翰写的《启示录》里提到的状况很像，我们只能凭着信心来总结神审判的日子大概是什么样的。 大家要逐渐地开始了解《旧约》的先知，有的人从他们所站的那个年代就看到了耶稣降临，比如《以赛亚书》。还有一些先知看到了教会被建立起来，而有些先知却看到了教会的衰败、被掳和归回，也有看到了以色列在《旧约》被掳，然后归回。这些先知在描写未来所发生的事情的时候并没有写时间，他们只是看到就写，这也是我们在读小先知书的时候很困惑他们在说什么的原因之一。 我们很确定约珥在两千七八百年前看到了神审判的日子，他只是照着自己的语言描述出来，可能描述得也没那么精准。很多人说《圣经》里的话都是神所默示的，如果神故意不让他写得那么精准呢？他看到的自己也不明白，就凭着信心写下来，我们也不要去讨论约珥看到了神审判的日子为什么是这样，为什么是那样。我们也没看到，那都是先知看到的东西。

不要再为自己积蓄神的愤怒，神的愤怒临到时就被掳了，那已经是恶贯满盈，再没有机会了。所以人平时就要学会敬畏神，看看自己有没有拿出做工力气的十分之一来侍奉神。如果有的，那感谢神，接着这么做。寻求神的公平、公义就得知道寻求神的义是什么，我们整天忙得晕头转向还觉得正常，其实不正常。我之前服侍过的人就有这样的，但真的不需要这样忙。忙是因为出去一千，回来一百，忙着为自己积蓄神的愤怒。 依靠大而可畏的神肯定能活下去，神肯定帮助我们。如果我们真的用心侍奉神，把神放首位，神肯定会将天上的窗口打开，把祂的祝福倾倒在我们身上。如果你还继续忙，那就要糟糕了。房价最高的时候在三四线城市买一套产业，至少是三五年都白干了。遇到这样的事一定得醒悟过来，就算为了自己的益处也得好好信靠神。我们仔细看看那些动辄被人骗了百十来万，或者投资失败，忙了半天却赔钱的人很多。看到这样的人我都要愁死了，一再告诉他们别忙了可就是不听。觉得那是个不能放过的机会，就是看不出那是赔钱的机会。前几天我问一个姐妹，如果前几年不那么做决定，现在起码得多出五百万了。她不让我说，因为说到她到了她心里的痛，说多了都是眼泪。 人都觉得自己当时做的决定很美好，直到现在还有在忙碌中执迷不悔。其实人活着不是靠忙碌，而是靠寻求神的公义。如果忙得心情烦闷，就要赶紧悔改。哀歌和哀乐还没听够的，也许还真有一首哀乐是给我们自己奏的，这难道还不悔改吗？人骨子里有一股邪性的劲，闲着没事就要找事。一定要知道谁都能得罪，就是神不能得罪。

我们如果稍微有点脑子，就不要那么愚蠢，不要那么刚硬，人总有活的空间。其实我们当中很多弟兄姐妹，很多人经历了神的恩典，回头又不认识神的，真的是一大把啊。有的人对神，神医好了他的病，回头不屑一顾。 曾经有一个人瘫痪在床，然后工厂经营不下去了，然后一个朋友就把她带到我们当中。到我们当中以后，我们就在带着她祷告，她就从床上起来了，瘫痪多年的也好了，结果回头就不认识神了。 其实神知不知道她是这种人呢？知道。那神为什么还医好她呢？医好她不是因为她做得好，是因为神爱惜她的性命啊。后来我们想继续带着她祷告，结果人却找不着了。她说：那不行，我哪有时间跟你们好好信主啊，我还得做生意赚钱呢。 咱们当中这种状况都是很普遍的，那些得了忧郁症的，跟着我们祷告好了的，结果忙着自己的生意，又去赚钱去了。但是我告诉你，神没有让他的病再次回来让他受痛苦。为啥？因为神爱惜人的性命，都是人在逼迫神，但是神也没整死他。 你说我们的神多好啊！我们要紧紧地抓住这个机会，紧紧地抓住神。神对待约拿尚且如此，他三次求死，神也没整死他。这样的神，难道不知道我们敬畏祂吗？敬拜祂吗？大家要开始得着聪明和智慧，我们有这样的一位神，真的是太值得了。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《弥迦书》的第五章，《弥迦书》的第五章实际上是预言耶稣基督的降临，这一章的主题叫做《以色列的掌权者的来到与作为》。 **成群的民哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。(《弥迦书》 5:1-2)** 先知弥迦写了一段让人匪夷所思的话，我们先讲以色列的掌权者从太初就有。如果我们真的去问弥迦：弥迦呀，你写的是啥呀？他很有可能也不知道。 我猜他在异象当中看见啥了呢？就是以色列的掌权者出于伯利恒，而且出于伯利恒的掌权者似乎是一个人，这个掌权者是怎么到来的呢？他是出于伯利恒，但不是在伯利恒才出来的，而是从亘古和太初就有。 如果我们不能够理解，那原因很简单，因为我们是个人，这个掌权者是怎么来的呢？他实际上是从天上降下来的，降在哪里呢？降在伯利恒，他要降临的时候会有什么事呢？就是地上成群的民要聚集成队，因为仇敌要围攻我们。 也就是说以色列的掌权者的属性是神，这次讲的怎么这么不接地气呢？咱们就这么不接地气的讲吧，他是个神，从亘古从太初就有，也就是说是从天上来的，以色列的掌权者又是谁呢？他是从妇人所生。

你知道先知弥迦所面临的光景是什么样的吗？ **哀哉！我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。(《弥迦书》7:1-3) 面临的光景很让人绝望的，全是烂的，葡萄是烂葡萄，无花果是烂无花果，香蕉苹果也全是烂香蕉和烂苹果。虽然他心里渴望像初熟的无花果，但看不到。这地上已经没有虔诚人，没有正直人，全都是杀人流血的。你说：他也没杀人呢？他心里没这个胆儿，他也想把人家的东西给夺来，设置网罗双手作恶。 我告诉你：我面临的光景就是这种光景，这种感觉来的时候需要什么呢？看见的全是非常邪恶的，弥迦在那传福音，问他们：你信主耶稣吗？他们说：我不信。大家谈论的要嘛是钱，要嘛就是作恶，想到的也全是在这里作恶。 教会的光景又何尝不是如此呢？现在教会的光景也是这样，你到教会里头去看，哎哟，很惨。有一次我就带着我们的同工到当地教会去看，那个是讲华语的教会。哎哟，都是老弱病残，就是这种光景。这些人里头有追求的吗？我是看不到，真的很可怜。你跟他讲话他会说：哦，他们能来教会就已经很不错了。

我呼天抢地的告诉大家，别不信呀！神出手是很重的。早些年间，我在建教会中得罪神，很严肃的“游戏”被我给玩得很随意，结果没了工作失了业，但我反应过来，知道我不是被冤枉的，是我活该！我告诉你，这叫做智慧和聪明，当时我活该呀！ 以前我不知道神的心意，我建了一个大家都不祷告的教会，建的教会不是照着神的心意去建造，还以为自己很伟大！后来就开始祷告、悔改，结果怎么着？当我们学会了一点一点地谨守遵行神的话，开始悔改的时候，神的恩典就临到了。我就说：神啊，你真有恩典，我还没做到合乎你的要求，仅仅是心里想悔改，我也知道自己不是约伯，只是一个浑球，现在悔改在你面前，你就恩待我。 我后来一步一步的，如履薄冰，侍奉神跟玩核电站似的！你可千万别瞎整，可能一个按键按错了，核电战就爆炸了，那咱们就都别想活了，要谨守遵行神的话，敬畏祂。神行一件事，你别可不信，神不惜一切代价管教祂的百姓、对付祂的百姓，如果有事情发生在你身上，要赶紧反省，悔改永远都不够。

大家一定要记住这一点：要认识神的作为。神的百姓，你若谨守遵行耶和华你神的话，祂的律例、典章、诫命，你就必居上不居下，作首不作尾，这就是优势。如果人不谨守遵行，你必身居天下万民之下，后面这句话是我说的，是我后来总结以色列国、犹大国的结论，他们真的是身居天下万民之下，犹太人的历史，两千多年在万国当中被抛来抛去，成了天下万民之下的典范。 我们的神是个忌邪的神，所以我们要敬拜祂，单单侍奉祂。大家不要诧异，神绝对不会搞错，我们心中所想的，神都知道。如果你合了神的心意，蒙了神的恩典，后来又开始犯浑，那你要犯浑几次呢？ 要常常记住《申命记》28:1-44，谨守遵行，不断地谨守遵行。我巴不得弟兄姐妹能够领受这样的话，这是一个巨大的优势。到现在我还在持守，为什么我这么努力？因为敬畏，一点儿都不敢懈怠，要敬畏神，服侍祂。让我们在世上的日子，当守的道守住了，当打的仗打赢了，当走的路走好了。 建造神荣耀的教会，让神的荣耀在我们当中不断地彰显出来。神的荣耀是我们的追求，是我们的核心利益，神要在我们当中彰显祂的作为、荣耀祂的名，我们就多多地得着恩典，直到见主的面。我告诉你，如果你做这样的人，怎么死都不重要，重要的是我们活着的时候，有神与我们同在。

无论我们往哪里去，仇敌都不能够站立在我们面前，无论我们做什么，神都与我们同在。我们不需要爱世界，就会得着各样好处，就会活得兴盛；我们也不需要识别善恶，神就为我们申冤、为我们掌权；我们不需要体贴肉体，身体就杠杠的！这是何等美好的福音！何等美好的服侍！千万别搞错了。 无论你是在YouTube、荒漠甘泉、还是在江湖或者什么群，你听到我这样的分享，就开始横下一条心，做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，你就必成为尊大的王子！这是绝对的优势，因为天上的神是我们的主，我们是祂尊贵的儿女。 愿神祝福大家。阿们！

我遇到一些基督徒，他们在那祷告挺热烈的，祷告求什么呢？他们求经济复苏。经济不在神的掌管当中吗？我告诉你，神根本就没在乎这东西！咱们弟兄姐妹好好读《圣经》，一定要了解神的愤怒，神的怒气责打列国，神发愤恨通行大地，为什么？有几个人是寻求永生的呀？没有！ 结果哈巴谷就把神的作为写下来了，长长的写了一大段。那我们读完了以后想一下，这是我们的神吗？对！这就是我们的神！那为什么神要这么做呢？我告诉你，人怎么灭亡都一样！不管是神让你在祂的愤怒中灭亡，还是让你在平平安安当中灭亡，都一样！那为什么神要发愤怒呢？在第三章就讲了，其实神的旨意是要拯救人！

人目光短浅，就看不见神的作为！所以神就让这些事情发生，目的是想让祂的百姓能够回转、寻求祂！结果人看见了这么多的灾祸也不寻求神，所以我们要经历多少灾祸，才肯寻求神、认识神呢？ 最后一段就讲了我们常用的一段经文，很多基督徒很喜欢这段经文，但是我不是特别喜欢前面那段，而喜欢后面那段。前面那段是“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐。”你能读得懂这些吗？其实这些事都是神的愤怒，好让人醒悟过来蒙拯救，先知的意思很清楚，那是神的愤怒。 所以，我们弟兄姐妹要开始知道神的计划是让我们过兴盛的日子，可是我们一兴盛就离弃神，你说邪性不？神的计划是让我们稳行在高处，神的意思是让祂成为我们的力量，使我们的脚快如母鹿的蹄，稳行在高处！其实在万民当中“居上不居下，作首不作尾”这话是真的，这话也很重要，可是找几个这样的人有点难，为什么？因为人脑子里全是装着属世界的东西！

所以到了第二章，就讲了要认识神的作为，认识神荣耀的知识。神告诉我们：你们要认识神的荣耀，你们看问题要像我一样。如果我们看问题像神一样，那不就没有这些困惑了吗？因此神所做的一切都是要拯救人，不是要让人灭亡，人本来就是在灭亡当中，神要拯救人。但是有些人最后被灭亡了，那你在惊讶什么呢？ 所以第二章就讲了神要彰显祂的愤怒，好让人从历史上学了一个知识，知道这些全是虚空的虚空，没有什么太大意义。人追求那些东西没有永生，神发怒会灭亡，神不发怒也会灭亡，怎么都是灭亡！ 然后第三章，这先知就敬畏神了，就知道神的作为是何等美好！所以，你只要回转向神，学习信靠神，你就会因救你的神喜乐！那为什么“无花果树不发旺”你要喜乐呢？因为无花果树不发旺，好让你学会信靠神、敬畏神。如果光看无花果树，看不见神，那无花果树有什么用呢？发现葡萄树不结果，明白这是神的作为，我要仰望神，神要拯救我！

首先要弄清楚什么叫做神余剩的百姓？就是经过神的烈怒，能存留下来的叫余剩的百姓。那有些人就纳闷：你不是说神要保守分别为圣的吗？如果你是分别为圣的，就会在神的愤怒的中存留下来，因为你是蒙神的保守的，这就叫余剩的百姓。 《旧约》里面很多都讲到余剩的百姓，就是神所拣选的分别为圣。那神为什么要除灭万类呢？是好让余剩的百姓得着这地，也就是说其他人都白干了，他们盖完了房子也是让给人家住，所以经过神的烈怒，能够存留的叫做余剩的百姓。 先知西番雅在异象当中就看到了神的烈怒，可是，什么是神的烈怒呢？他没描写清楚，后来在《启示录》，就把这事讲清楚了，《启示录》分了三种东西讲神的烈怒，第一种叫“七个印”，神的羔羊耶稣基督，有资格揭开这“七个印”。 每个印揭开的时候，奥秘就彰显出来，世上的灾祸就开始多了。随着一个印一个印的揭开，世上的灾祸就变得越来越严重。第七印里头包括七个号，到第七个印揭开时，七枝号就开始吹响，地上的灾祸、神的愤怒就变得越来越严重。 揭开第七印之前，神做了一个非常美好的预备，你去听我讲的《启示录》就会明白，原来神是这么安排的。然而这些印差不多都揭完了，先知西番雅看到这个光景不太理解，因为是很远、很远看见的，是很模糊的状态，但是他看见了神的烈怒。

所以这一章里面最有名的一句话，但不是主题，主题是“受膏者必能建成神的殿”，因为整篇都在讲受膏者，又讲了所罗巴伯，又讲了建造神的殿。但不是说“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”，也不是说使你成为百万富翁，而是讲受膏者把神的殿建成。 大家听了我所讲的，觉得怎么样？是不是觉得我把这一章读明白了？这就是为什么我们常常把大家推到命定当中，如果你没有命定，这条路很难走下去的！ 就算是神应允了你的祷告，也怜悯了你，比如说工作也顺利了，考编也考上了，生意也好起来了，但如果你没有建造神的殿、神的教会，没有建造耶稣基督身体的心，那成就你的不是神的灵，因为神的灵只成就建造神的殿。 很多人说：“我要依靠神的灵；我要依靠神的灵方能成事；我要依靠神的灵考编、做生意……等等。”那最后事没有做成怎么办呢？其实你是否做成，都跟这事都没关系！因为受膏者必能建成神的殿，这才是关键！ 因此我逼着你进到命定里去，让你进到命定以后，其它的东西就都顺理成章了。比如所罗巴伯后来做了省长，那是因为他自己的本事大吗？不是，那他玩政治斗争比别人厉害吗？那也不一定！而且我告诉你，在所罗巴伯很小的时候，神就提拔他，预备他，让他建造神的殿！因此，这一章的主题就是这样得来的。

要知道神对这个锡安、耶路撒冷极其火热。我告诉大家，如果说突然间冒出来了一个人，神看见这个人一拣选，然后就开始建造锡安，建造耶路撒冷，建造圣殿，这些词儿啊，大家别混乱。那锡安不是指着以色列的那个锡安，那个耶路撒冷，也不是以色列那块地的耶路撒冷，那是指着神的教会，神的教会叫做锡安，耶路撒冷叫做以色列。 大家知道吗？神为耶路撒冷极其火热，神为锡安心里都极其火热，神要回到锡安，要住在耶路撒冷中，这是神的心意。神的心意巴不得有人建造神的殿，照着祂的公义和诚实，建造祂的殿。建造完了以后，神要住在他们当中。 这个事儿我可以证明。就是我们过去就带着这样的心意建造教会。如果在教会当中，你的祷告蒙应允，因为有一群人建造教会得着了神的心。能够知道神的心意，神为我们极其火热。我跟大家讲，这绝对是真的。那这个耶路撒冷就成为诚实的城。

当建造耶和华神的殿。为什么？因为建造耶和华神的殿那就是祝福和咒诅的分水岭。有没有拦阻？有没有人动手？有没有人威胁？有。当地那些人，鬼就来让他们来捣乱、威胁。你要再这样我就上奏章告上朝廷，让你死无葬身之地。怎么呢？你就害怕了。为啥？那皇上如果收到奏章，一下子把我免了，那脑袋肯定搬家呀。那是要造反的罪呀。建耶和华神的殿那还了得呀。难道神不能够掌权吗？能！ 所以我告诉你，什么东西也拦阻不了我们建造神荣耀教会的心，因为那是咒诅和祝福的分水岭。选择建造万军之耶和华的殿，就是祂荣耀的教会，就必蒙祝福，神就必住在我们当中。当然了，建造一个殿，也不是一个玩虚的，凭着诚实和公义。公义是啥？公义就是信心。 所以我们要知道，咒诅是从神来的呀。这收来的粮食神就给你吹去，神不用做别的，派点老鼠往粮仓里一放，完事儿。你就白干。那祝福也是从神来的，那照着神的诚实和公义建造神的殿，不用惧怕。我告诉你，我们今天所做的事儿，把人都塑造成有价值的人。不能谋生的，能在我们当中被训练的可以谋生。但是，还是有很多拦阻。 问题是这些不都是试验吗？因为拦阻了，因为有恐吓，我们要不要得胜？如果你相信神掌权，你一定可以得胜。当然你悟性要通，别跟人家干仗啊。有的人就是谁都不敢得罪，就是敢得罪神。你说这不是脑子有毛病吗？什么事儿都不落下，就是建造神殿的事儿落下了。哎呀，我就感慨！ 你看这万军之耶和华如此说，**当建造万军之耶和华的殿**。我告诉你，神其实不大在乎那殿，神在乎你的心。你如果是一个建殿的人，从建殿那天开始，你不能不蒙祝福。所以天也必降甘露，我要使这余剩的民享受这一切的福。那过去从前在列国当中，怎么样成为可咒诅的，照样神要拯救我们，从哪开始，从建造万军之耶和华的殿，这就是个分水岭。

如果你不蒙祝福，看你整天忙些啥，看你整天的核心利益都是些啥。我告诉你啊，当你富有了，神祝福你富有了，这时候更要命了。富有了，是否甘心乐意侍奉耶和华你的神，那就决定了未来。如果蒙祝福了。那最好是蒙祝福直到永远。 以色列就是这么一个历史，蒙祝福了，蒙拯救了，完了，富有了，又开始侍奉玛门去了。为啥？那赚钱多重要，混圈子也很重要，做啥都重要，就是建造神的殿不重要。完了，神既掌管咒诅，也掌管祝福。 不是我吓唬你，我只是把真理告诉你。不能不小心，一定要小心。你要问我，我把这事儿分得老清楚了，我不想活在咒诅当中。如果神给你一个小咒诅，就够你喝好几壶的，我没这胆儿，我也不追求这个，我也不追求那个，我只追求进入神的心意。 所以华人命定神学是一定要走在神的心意当中。神的心意是啥呢？整本《圣经》从旧约到新约，就是耶稣基督的身体。万有在耶稣基督里合而为一。而且神要让耶稣基督为教会做万有之首，将万有踩在脚下。但人不都有这样的信心。 其实仔细观察一下，多观察，多了解，然后悟性一通。原来是神掌管！哎呀，妈呀，千万别搞错了。搞错了那就彻底的毁了！不要惧怕，我告诉你建造神荣耀的教会一定有拦阻。那每一个拦阻你冲过去，你都会得着得胜的喜乐。因为神掌权。

所以我跟你讲，在教会里面，一定要带着诚实和公义建立神的教会，因为其他的都是神所恨恶的。如果一个人的核心利益不是神，一个人的核心利益是钱，一个人的核心利益是他的生意，那就麻烦了。如果一个人的核心利益是她老公，或者一个人的核心利益是他老婆，老婆一瞪眼，完蛋了。 所以我们弟兄姐妹得知道啊，神最恨恶做假的。你想建一间教会，神不同在，谁来同在？鬼来同在。建一间教会有鬼同在，自己还不知道。其实这世上最可悲的一件事，就是做了像扫罗这样的王，到死他不知道发生了什么事。我明明遵守神的话了，这样的基督徒也特别多。为什么会是这样啊？为什么这些事临到我呀？为什么神不听我的祷告呢？神啊，你为什么呀？就是不知道自己错在哪。为啥？原因就在这核心利益上。 我就鼓励大家，我得告诉大家，神所恨恶的，就是玩假的。自己觉着爱神爱得很好，但核心利益却不是神。你比如说混圈子了，搞关系了。什么关系能比神的关系更好，能比神的关系更硬？没有。所以我们常常分不清楚，我们混圈子，混神的圈子多好啊。可是神不过是他的一个遮羞布。神也不过是他的一个挡箭牌，神也不过就是他的一个借口，这都是要了命的逻辑体系。

当你开始明白了神的心意，你又知道神在乎的就是祂的殿，祂的教会，你知道建造万军之耶和华的殿，就是祝福和咒诅的分水岭。咱们就凭着心灵和诚实来到神的面前，建造一个有神同在的教会。 我的心里非常清楚，是神供养我们。我的同工，你们仔细听好了。我们今天教会一点也不穷。为啥？因为神供养我们，我们无论做什么都兴旺。神供养我们，我们带着的弟兄姐妹，无论做什么也都兴旺。如果你不兴旺，那就好好看看自己里面装的是啥。 我们要建造教会，一定要建造一个有神同在的教会，一定要建造一个有神同在，充满神恩典的教会。一定要建造一个有神同在，神听祷告的教会。因为啥？因为照着神的心意建造。凭着神的诚实和公义，然后有神同在，我告诉你，神的祝福啊，简直就是从天上倾倒下来一样！ 后来我就发现我们当中，很多弟兄姐妹，哎呦，我天哪，那神倾倒的祝福甚至无处可容。为什么？原因很简单。你跟我有同一颗心志，建造神荣耀的教会，这里有神的同在，这里就充满了神的恩典。可能你不要看自己我还很烂呢，我还挺糟糕啊什么的。不是这样子。是神的恩典。

**耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？** 我告诉你，到现在教会还有很多人讲这种话，你说垃圾有多少？ **如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”(《玛拉基书》3:13-15)** 看到这样的事，大家觉得怎么样？其实他们说的是真的，的确是试探神的人却得以脱离灾难，但并不是所有的，有的人就没脱离得了。恶人得建立，是因为这些人的眼光太短，如果你活得足够长，你会看到照着他所行的，神的咒诅一定会临到他。

容易懵的人就是缺少对神的敬畏，心里有太多的垃圾要清理。我们到底是什么样的人？玛拉基把这一章讲得真好，我们现在就要开始明白，神眼里的宝贝是这样的呀！别懵，学会敬畏神就不懵了。 “敬畏耶和华是智慧的开端，认识神就是聪明。”你看这话讲的多好！人要认识神的计划，知道神的作为，要知道神必施行审判，神是跌人的磐石。 我们要告诉神：“神啊，我要站在你的磐石之上，这一生一世要紧紧跟随你，效法你，识别善恶树的果子再漂亮，再好吃，我也不吃！自己再有理我也不讲，单单讲神的话！我不为自己解释什么，我单单学会敬畏神，无论如何我都不跌倒。我要靠着主耶稣站立得稳，我要竭力追求，攀登属灵的高峰，在悟性上不断地认识神。” 如果人悟性通了，不就挺好吗？感谢主！我们主耶稣的作为正是如此。神啊，愿我们弟兄姐妹都成为是你眼里的宝贝！神啊，愿你在我们当中做奇妙的工作，炼净我们，如同炼净你眼中的宝贝，成为精金，我们就是要做你眼中的宝贝，阿们！ 这次的分享就到这，愿神祝福大家！

我刚刚信主的时候，我就开始看见神的作为太厉害了！如果一个人不蒙福，那一定是有原因的，比如他抱怨，说亵渎神的话，不知道敬畏神，老是说：“神啊，为什么会这样？”大家可千万别这么说，别问神为什么！好像是神做错了。 我跟你讲，喜欢问神这种话的人特别多，他们总觉得神搞错了。我告诉你，一个信主的人，一定是从敬畏神开始，敬畏神是最重要的，那你是否有敬畏神的心呢？ 我刚刚信主的时候，就告诉自己要好好信主，但是偶尔也会掉到不敬畏神里去。其实不敬畏神就是以为神掌不了权，但我告诉你，不但神不会搞错，鬼不会搞错，就是人搞错了！ 我以前感染新冠病毒，感觉都快要死了，但发现自己整错了很多事，然后悔改！其实那时候大家拼命为我祷告是没有意义的，什么用也没有，关键是悔改！你别以为拼命为我祷告我就感谢你，用不着！是什么原因呢？我来告诉大家。 如果你听过我那一段时间的讲道，你会发现，当时我很想教大家如何理财，管理好自己的财务，当时我就有点儿乱，比如有房子空置是不是要出租？很纠结，但这就有点要命！又比如投资，我对投资一直不太确定！ 但是我得新冠要死的时候，就很确定了，你仔细看《圣经》，里面什么时候鼓励我们赚钱了？那个时候我就整明白了：所有的钱财都是不义之财！也就是说，我们不知不觉就把钱看得很重，就如出租房子，投资理财。 当我悔改之后研究的结果就是：最好的投资就是投资你自己的成长！在敬畏神的事情上，在学习神的话上，你一定要好好地投资，其他的没有用，不义的钱财说没就没。

这段经文就在讲，神要在天上人间寻找像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫、撒母耳、摩西······这样的人，神要把他们当作重价的宝贝，这么解释就顺了。我们的神要变卖一切所有的，就是祂最宝贝的儿子耶稣基督把我们救赎出来！我们怎么可能救赎天国呢？我们救赎天国不太合适吧！是神救赎了我们！这个事，我听起来就觉得好啊！ 神啊，我就想做你眼中的宝贝，神啊，你告诉我，怎么才能做你眼里的宝贝？其实，什么样的人在神眼里看为宝贝，什么样的人在神眼里看为垃圾，这事非常值得研究。 最怕的就是基督徒读完《圣经》，不知道自己是宝贝还是不是宝贝，怎么判定一个人是不是宝贝？需要把《圣经》从头到尾好好地研读。神眼里看为宝贝的，比如大卫、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各，这些人物的故事非常值得揣摩。 如果把《创世记》从头读到尾，会看到两条分界线，一条叫做该隐，一条叫做亚伯。亚伯讨神的喜悦，在神的眼里是宝贝；该隐在神的眼里是垃圾，就受了咒诅。 有人不太同意这样的说法，因为该隐把亚伯杀了，神的宝贝怎么会被杀了呢？这个事其实你也不用困惑，因为犹太人把耶稣杀了。大家要知道杀人的人不太像宝贝，被杀的，甘愿为神的国而死，就是死也不改变的，在神的眼里绝对是宝贝！

**耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（《马太福音》28:18-20）** 马太写的这些话，彼得应该好好琢磨的。**耶稣要的是付代价的门徒，而不是一群信徒！**马太这个人挺厉害，他知道主耶稣要的是高标准的门徒。很多人觉得彼得建立的教会好，但是我琢磨来琢磨去不觉得好，因为没有筛选，这么多人来到教会带来的是败坏！主耶稣要的是门徒，主耶稣不要垃圾。 结果在彼得的教会里，法利赛人就进来了。彼得在教会的位分，不知道是被选下去的，还是被干下去的，还是自己走下去的，他在教会里就没了老大的位分了，后来连外邦人的使徒名分都没了。最早神兴起彼得的目的是，让他传福音给外邦人。第一个传福音给外邦人的是彼得！第一个使外邦人圣灵充满，方言祷告的也是彼得！但是后来神把这个位分给保罗了。

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。（《马太福音》20:1-7）** 眼看还有一个小时就下班了，先进去的人进到园子很深的地方干活，后进去的人没走多远就开始干活。下班时，后进去的人先出来，拿了一钱银子；先进去的人最后出来，也拿了一钱银子。如果你这么管理企业，企业肯定垮，因为大家都想少干活多拿钱，先进园子的人就埋怨： **他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）（《马太福音》20:11-16）** 你会不会因为家主随着自己的意思做一个好人，给后来的和先来的是一样的工钱，而觉得不公平？如果你是一个非常懒的人，不想做工，就想像养猪似的被养着，最好能饭来张口衣来伸手，你一定会觉得这样的事情不公平。

就算是一个小驴驹子，如果神要用它，它就与神同享荣耀。所以不管我们是什么，可能其貌不扬，可能没有出众的才华，就像一个驴驹子，也没有什么太了不起的地方，但如果主要选择使用我们，我们就愿意被主所使用，我们就成为与神同得荣耀的人！ 有很多人喜欢在这个地方做文章，我就简短说明一下。什么东西被造都有它的位分，什么东西被造都有它的目的。比如手机是用来打电话，用来上网的；电脑是用来做什么的、汽车是用来做什么的……每一种东西被造，都有它被造的目的。如果它达成了被造的目的，**比如我们被造，在世上达成了神差派我们来的目的，那就叫结了果子。** 为什么我们叫命定神学？就是要回归到神造我们时本来要在我们身上成就的美好计划。神放我们在这世上到底要让我们做什么？如果你觉得来到世上是为了找女朋友、结婚、生孩子、养孩子，孩子长大了再找女朋友、再结婚、再生孩子……然后就死了。如果你觉得这是你活着的目的，你可以这么活，但那没有什么荣耀可言，猪、狗、猫……都是这么活着。

今天神要在这个世代行一个奇迹，这个奇迹就是神荣耀的教会要被建造起来，祂大能的福音要被恢复起来，耶稣基督再来的道路要因着我们这群人被铺平，我们一定会看见神的荣耀！ 虽然我们在服侍上会面临挑战，但是我们却是一群靠着神的权柄对付这些挑战的人。我们是一群得胜的百姓，我们必得着神的应许，神在《圣经》里所应许的，都会成就在我们的身上。这就是神的殿，这就是神的宝座，这就是神得胜的百姓。今天我们每一个人都要成为为神所使用，为神结出果子的百姓。愿神祝福大家！

弟兄姐妹可得了解人活着这件事，人活着需要的不是钱，不是做工，而是神。人如果没有神，那日子还怎么过呢？我是不知道怎么过。但世上的人总是带着属世界的逻辑过日子，其实我们里面装的东西决定了我们的光景。 那今天神已经透过《圣经》启示给我们，我们里面那种属世界的东西要被除掉！如果我们里面属肉体的、属世界的和识别善恶的这些东西都被除掉，你就会成为为神结果子的百姓，当然你为神结果子的话，那果子还是归你自己。 今天你来到神这里吃宴席，神没有收你的钱。我们一定要知道神的恩典虽然是免费的，但却是无价的。被召的人多，选上的人少，这是什么意思呢？每个人都是被神呼召的，不要以为神小气，神召了所有的人，但是有多少人愿意顺从神？愿意了解神的心意？愿意了解神在我们身上的美好计划呢？很少！ 人如果不能够为神所用，不能够成为为神结果子的百姓，结局要么被丢到外面的黑暗里，要么就被留下来成为被毁灭的。所以弟兄姐妹要不断地拆毁属世界的逻辑体系。

人一生特别不喜欢苦难。在我们属灵生命初期的阶段，我们刚信主的时候就蒙神的恩惠，那时我们还承受不了苦难，**人承受不了苦难就不能承受神的荣耀**。然后，在你不断不断地信主的时候，神的荣耀会通过一些磨练，不断不断地彰显。当你经历这些磨炼，如果明白属灵的原则，就期盼极大的荣耀就在你的前面。今天我鼓励弟兄姐妹们不要以为稀奇。 **亲爱的弟兄啊，有火的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，是你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。（《彼得前书》4:12-13）** 如果你连这个都不配，基本上就得不到荣耀。看不懂，看不透，看不见就死了，就是千古的遗憾。人一生最大的遗憾，就是亲眼看到耶稣基督在这个世代所做的事情，竟然不愿意相信。那些人没有看见耶稣行的神迹吗？看见了。不久之前拉撒路因着耶稣从坟墓走出来的消息传遍了这个地方，每个人都知道，因为拉撒路离耶路撒冷不远。既然他能让死了四天，身体已经腐烂的拉撒路活过来，难道他不能从十字架上下来么？能下来但他不要下来。今天如果生命当中遇到一些考验试炼，不要害怕，因为神就是透过这些事情彰显自己的荣耀。

**起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。（《创世记》1:1-4）** 无论是多么空虚混沌，无论多么渊面黑暗，只要神的灵在，都会变成希望。人里面的盼望是多么的重要，如果没有了盼望，一定活得非常辛苦。 我第一次去教会，什么都不懂，英文也不好，更别说读《圣经》了，全程下来什么都没听懂。可即使是这样，当我从教会里出来时，竟发现世界突然变得美好了。这跟懂不懂没关系，是神的灵光照了我们的心。这是一个极大的福音。所以，今天我带领你祷告，一定先带领你圣灵充满。圣灵充满就会改变我们里面的软弱，进到一个刚强的状态。 今天仍有很多人怕鬼，怕不是一个办法。就像我们中国人曾做了很多年的东亚病夫，日本人会因为你弱，就不来打你吗？还不是照样发生了南京大屠杀。软弱根本不是路，刚强才是解决问题的办法。那么刚强从哪里来？就是从圣灵而来。 所以这就是神圣灵的大能进到我们里面的福音。圣灵就是那个创造宇宙万物的神，能够**天人合一**，这是何等的恩典。人是永远不可能胜过鬼的，但如果神的大能进到我们里面，我们不但能够胜过鬼，还能够胜过一切在世上困难的光景。不要觉得只要做个好人就行，好人不能解决问题。如果碰到强盗，你说你是个好人，他照样会抢你。所以，今天我们要知道，想解决问题只有一个办法。就是上帝的能力进到我们的里面。

**《圣经》里面《创世记》是根基**，虽然其它部分也很重要，但根基是《创世记》。《创世记》里的第一句话是根基里的根基。你如果能把《创世纪》的第一段话活出来，就很了不得。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光。就有了光。（《创世记》1:1-3）。** 如果你把这几句话彻底地吃透，就会活得精彩。我们人一生常常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状态，你最需要的就是圣灵。圣灵运行在那个地方的时候，你就开口宣告。心里相信，口里宣告出来，事情就会成就。我们是照着神的形象造的，如果我们照着神的方式运作，神也会透过我们运作出来。**耶稣是神道成肉身，他走到哪里都会给人带来希望；没有希望的到他那里就有希望。**小孩死了，还有什么希望可言？但是遇到耶稣，就有希望了。这就是信仰体系的重要性。 我在理工学院也教过书，我发现很多学生学习抓不到关键。学校有很多的教学方法，其中提到的一个方法很重要，就是如何解决问题。这是个什么问题呢？是个哲学问题，它使你知道如何去解决问题。如果这个东西学得很精通，你解决问题的能力就大大提高了。

有了神，你还会为生活忧虑吗？当我初次进到新加坡一个差不多两千人的教会时，看到教会里有很多医治的神迹。牧师说：有癌症，因着祷告得医治的人举手。然后哗然一大片的人举手，我都看傻眼了。之后，每个月排队上去做见证的人太多，因时间紧促，讲两三句话就下去了。当时我心里面有一个极强烈的震撼，就是我这一辈子生病的事儿解决了，我人生最大的开销已经除去。 一个人要想富有，需要开源节流。开源就是赚更多的钱；节流就是减少更多的开销。如果疾病的事解决了，那最大的开销也不存在了。当时我在新加坡吃饭、住房、生活开销都很便宜，所以不需要挂虑。那时，我心里兴起一个极大的渴望，这个渴望就是我也要像那位牧师一样，我就横下一条心要追求这样的宝贝。你知道神怎么说吗？就是千万不要搞错，《圣经》从来没有让我们追求一些很虚的东西。耶稣说：你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐(《哥林多前书》14:1)。 我觉得在那个时候，我已经跟那个宝贝就差一步之遥了，我无论如何也要得着这宝贝。今天，我这个宝贝还没有完全被释放出来，但是弟兄姐妹跟着我祷告的时候，我宣告：姐妹，神要祝福你；弟兄，神要祝福你了之后，他们的薪水就长了一大截。所以大家不要担心，一个人如果能够克服忧虑的心态，他就不会过穷日子。

耶稣靠的是神的能力赶鬼，神的能力怎么来的呢？神的能力是祷告求来的，为什么祷告求圣灵呢？因为这样才能赶鬼，才能够看到神的国降临，我们日用的饮食才不用担忧，神的旨意行在我们身上如同行在天上，我们就能尊神的名为圣。所以，耶稣说： **我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（《路加福音》 11:20 ）** 神的国如何降临？就是靠着神的能力赶鬼，神的国就能降临。但是有些牧师和基督徒从来没有赶过鬼。我们教会早期就我一个人赶鬼，人在释放的时候，鬼在那边乱喊，有些人就趴在我办公室门口的玻璃窗上一看，然后一个个的撒腿就跑。我说你们怕什么呢？我跟鬼面对面都不怕，鬼要整人，也是先整我啊！你们撒腿就跑，以为能跑得过鬼吗？鬼是一个灵，追上你岂不是很简单的事情吗！ 我们要知道靠着神的能力，是福音的核心组成部分。圣灵降临在我们身上，我们就必然得着能力，我们得着能力就可以赶鬼。我们要小心，没有能力，没有靠着神的能力赶鬼，神的国怎么降临？我想这事情不太说得通。

**每个基督徒被释放完之后，一定要渴望得着神的国，渴望被圣灵充满，渴望成为一个有命定的人，渴望成为一个打鬼的人**。为什么呢？我们看下面的经文： **污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。（《路加福音》 11:24-26）** 我在赶鬼的时候，鬼常常说不知道往哪去，后来我说：那你就往夜总会去吧！它说：我不去，我想要去教会。我发现鬼特别喜欢找基督徒，所以如果做基督徒不得胜，那是个悲剧。我们发现把鬼赶出去的地方，那里没有神的国，也没有神的灵，因为那里仍然还是个属世界的东西，还是对人活着这件事没有看透，后来鬼就另带了七个比先前更恶的鬼来，那人后来的状况比先前更不好了！ 大家读完以后不要觉得：还是不要赶鬼了，神的国也别降临了，赶完了鬼又回来，干脆别赶了。这不是路加和耶稣的意思，耶稣的意思是你要渴望神的国，让神的国占据在你的里面，让神的灵充满你！如果你带着属世界的逻辑体系是很难办的，反反复复地把鬼赶走，然后再召回来，这是在干啥呢？一定要渴望被圣灵充满，彻底改变人里面属世界的逻辑体系！

**当众人聚集的时候，耶稣开讲说：这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（《路加福音 》11:29 )** 很多人反对神迹就引用这句话，其实前后文一看，靠着神的能力赶鬼那不是神迹吗？**约拿的神迹，那就是悔改的神迹，人不悔改，人不肯谨守遵行神的道，就算是神的国降临，你也不在神的国里面，就算是我把鬼从你身上赶出去，那鬼也会重新回来住进你里面，因为你里面没有神的国**。所以要开始求神的国，渴慕神的国降临，你得好好地悔改！ 耶稣说：你看啊，这里有一人比所罗门更大，比约拿更大。你不需要悔改吗？我们今天一定要从属世界的逻辑体系里悔改，要知道那个整错了，那东西招鬼，那个不可能使人活的好！今天无论如何都开始做一个赶鬼的人；要做一个有命定的人；要做一个有圣灵大能的人；要做一个发光的人；要做一个发出神荣耀的人。结果会怎么样？我们往下看： **没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。 (《路加福音》 11:33 )** 当神的灵降临在你的身上，你一定是个充满着亮光的人，你的灵也一定会兴盛！眼睛是人心灵的窗口，人的眼睛发散，他肯定有问题；人的眼睛发亮，他的灵肯定兴盛！一个被圣灵充满，常常赶鬼的人，人真的会兴盛！ 这几天我们又开始了晚上9点到凌晨12点，三个小时的祷告，我和我的同工就带着大家祷告。我在带着祷告的时候，有一个姐妹的皮肤原先就像树皮一样，祷告祷告皮肤就恢复正常了，真的是很神奇。所以，人如果常常赶鬼，常常被圣灵充满，人的身体就会光亮，就像神与人同在一样，成为一个全身光明的人！这是何等美好的事啊！

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工， 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。 约在午正和申初又出去，也是这样行。 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）(《马太福音》 20:1-16)** 读了这一段经文，我就问一些人说：你觉得这么安排公平吗？早来干活的和晚来干活的都是一块钱。有人说：不公平，但我不在乎了。他还挺大方！其实他的逻辑体系错了！他觉得不公平，我觉得非常公平，因为我是一个爱干活的人。他不爱干活，喜欢在街上溜达，那你就溜达到晚上五点再进来干活啊。但我喜欢干活，我愿意早早来干活，等到晚上下班，你给我一块钱，我根本没关系；别人干得少也是得一块钱，那也没关系，因为干活本身就是恩典哪！

我就在琢磨，人如果不喜欢干活、不喜欢做事，那做什么好呢？做狗屎啊？谁摸了谁不难受啊？开始做一个喜欢干活的人，做事情是恩典，因为你会变聪明。像我这样的人不需要钱，那我需要啥？我最需要的就是变聪明，我自己就能够创造价值，我自己就是钱，我会需要钱吗？ 如果你有机会，你问问马云需要钱吗？他会说不需要，因为他自己就是钱。如果你有机会见到任正非、曹德旺……或者有机会见到我，你问我：你需要钱吗？我会说：不太需要钱，因为我自己就是钱。我虽然是个很有钱的人，但我创造的价值，远远比我拥有的钱更多啊。 不要在乎钱，做神眼里的宝贝才是最重要的！要彻底摧毁我们心里属世界的价值体系，过去不管你活的是像大儿子，还是像小儿子，活着的逻辑体系都是错的。我们就渴望彻底活在属神的价值体系里，然后我们就觉得所有这些都是恩典，连工作、服侍都开心啊！真好，太棒了！所以，过有神的日子，做神眼里的宝贝多么好啊！是不是？就算你在天涯海角，神也一定能把你拽回来。就算你藏在深山老林，藏在山洞里，如果你是神眼里的宝贝，神也一定会把你这一只迷失的羊，带回到羊圈里。

人太需要开窍了，这几个妇女到了坟墓一看，耶稣不见了。你说这么一看耶稣不见了，你不得想：哎呀，我的主复活了，他曾经告诉我的。不是！她们还在想：发生什么事了，谁把我的主身体拿走了？其实，是耶稣自己把自己的身体拿走了，后来发生了什么呢？ **她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。（《路加福音》24:3-7）** 这话不就在耳边吗？重要的事讲三遍，耶稣也讲了三遍，中间还碰上了得得，得得还说这事万万不能。得得曾树立了一个榜样，他说死里复活的事绝对不能发生，耶稣却说：撒但，退我后面去。你说，这不就是在眼前的事吗？结果这几个妇女的心窍开了，终于想起耶稣基督的话来了，于是就回去告诉彼得和其他的使徒们。 这下可好了，彼得就起来跑到坟墓里，看见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。这是什么脑袋？我们千万别长成这种脑袋啊！一看，哇！我的主复活啦！这多容易相信啊，很难相信吗？不难啊！彼得回去了，心还是麻木得很。我今天讲这些，也有责备我自己的意思，信得太迟钝了！跟得得也差不太多。

当你里面有爱神的心，就会有一种从神来的情感。我们今天要改变一种观念，以为信主是信一个道理，其实信主是投入一个情感在神的身上。如果把情感投入到神的身上，你要知道，你爱神神是知道的，神赐给你的不是别的，就是祂自己。 如果你常常祷告不蒙回应，也常常看不到神的作为，也常常感受不到神的爱。我告诉你，问题出在你里面没有爱神的心，**爱神的心是关键**。你不要说,等我要信主信了很久以后，信了十年二十年，然后我会爱神。信的时候不爱神，接下来的日子其实也很难爱神。爱神的心是一点一点练出来的，是里面一种情感的投入，你跟神的关系是一种爱的关系。所以，神为爱祂的人预备的是圣灵。 **你们中间作父亲的，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？**你要知道，今天一定要知道神赐给我们的圣灵是一个无价之宝。这是第一点：爱神的，神赐圣灵给他。

**你们若爱我，就必遵守我的命令。（《约翰福音》14：15）** **有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现，（《约翰福音》14：21）** **人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住，不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（《约翰福音》14：23-24）** **因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行,起来，我们走吧（《约翰福音》14：30-31）** 如果你是爱神的人，你一定是谨守遵行神命令的人；如果你是一个不谨守遵守神命令人，你一定是一个不爱神的人。不爱神的人，他爱世界，爱神的人，这世界的王在他里面毫无所有，这个世界不能把他怎么样。 如果一个不爱神的人，爱世界的心就在他里面。如果是一个爱世界的人，爱神的心不在他里面；爱神的人，爱世界的心不在他里面，所以爱就使人完全。在这世界上，你会发现你爱的那些东西，你把那些情感，都投放在神的身上，你一定会经历神奇妙的恩典。如果你不能够经历神奇妙的恩典，你亏欠你自己。

神的灵是何等的丰盛。所以今天弟兄姐妹你要不要得生命？有的人有时间死，没有时间活；有时间得败坏，没有时间得生命，这是一个非常奇怪的现象。有没有时间信主？没有时间，我得工作啊，那我工作的问题，你帮我解决啊？就好像神的灵不能帮他解决工作上的问题似的。 我看到爱神的人，他工作上的问题，神都帮他解决了。所以今天弟兄姐妹，你一定要做一个爱神的人。虽然我过去走过一些弯路，但我爱神的心从来没有变过，从我第一天信主，我就是流着泪信主，然后流着泪一起来奔跑在这条道路上，流着泪服侍你。为什么？因为里面把所有的情感，都投在耶稣基督的身上，你若爱神，就谨守遵行他的道路，这是最重要的。 你自己确认一下你里面的感觉，你能不能谨守遵行神的道？非常的简单，在我们读大学的时候，北京的天气非常的冷，我常常看见一些年轻小伙子在楼下等他的女朋友，一站一个小时，冻得发抖，我问他你在干什么？他说等我女朋友，真是有爱啊，有爱他就甘愿在那里付代价。 **所以今天弟兄姐妹你要知道，如果一个人爱到极点的时候，他会为此附上他所有的代价，那就是爱**。如果你说爱是什么？《圣经》这么说，如果你说：我爱神，可是三心两意的爱神，你很难从神那里得到什么。

弟兄姐妹们，我一定要告诉你们，**要学会把你的身心灵全部投在神的身上去爱祂**。有一些人看见自己的太太信主，就跟神抢他在她太太心中的位置，你跟神抢，能抢得过吗？也是白枉费工夫，或者有一些丈夫信主，把他的感情上完全投放给主，然后他的太太就吃醋，你吃不起，真的吃不起。 《圣经》这么说，如果你爱你的太太超过爱神，就不配做耶稣的门徒，如果你爱你的父母，超过爱耶稣，你就不配做神的门徒，如果你爱你的儿女超过爱主，你也不配做主的门徒。这话讲得特别的绝对，因为其中的一个关键就是：**神就是爱，爱就是神，如果你若爱神，你就谨守他的命令**。所以爱神的人，神要向他显现，爱神的人神就一定向他显现。 我常在想：爱神的人，神怎么跟他显现？ 我就在琢磨，原来爱神的人，神就会让他看见。如果你说：牧师，我怎么从来就没有看见过神？ 像那所多玛，看见了也没看见。 耶稣说：我天天跟你同在。 你怎么看见，说看不见，他以为那不是。所以今天你里面有爱的话，你的眼睛会明亮。**你里面的爱充满你的时候，你很容易知道哪些是从神而来的，哪些不是从神而来的，神一定向你显现。**

如果你问我：为什么神要这样与你同在？为什么牧师你祷告好使？**我爱神，我真的爱神，把我的命完完全全的献给神，我也不在所不惜**。后来我发现在我们的教会中有很多的弟兄姐妹，很多的领袖，起早贪黑在那里服侍，不知道疲倦。因为爱神，他爱神他就牧养神的群羊，他就会谨守遵行神的道，然后他就会看见神向他显现。 当神向他显现的时候，拿新加坡的PR是问题吗？工作做得好不好是问题吗？那根本不是问题，因为神成天给他显现。所以今天我鼓励你，开始学习爱神。如果一个人他说：牧师，我付代价只能付到这，超越了这个界限，我就付不了。那你超越神的那个你付给谁了？你付给他的那些超过爱神的那些东西，神就要让魔鬼把他拿走。 要不然你试试看？所以，爱父母超过爱耶稣的，你父母就会被魔鬼来碰，然后你就会很纠结，然后神还不向你显现，多惨。没有神的日子我真的不知道要怎么过，我觉着过有神的日子有多好，所以我一生都要紧紧的跟随耶稣，永远都不会逃，就算是没有人跟随，我也仍要跟随。

不知道谨守遵行神的道，那就是不知道爱神，人爱神，神赐给他们耳朵未曾听见，眼睛未曾看见，心里未曾想过的就是神自己。如果神住在你里面，那是何等的尊荣，为什么我们不能拜死人？因为神的灵住在你里面，你怎么能拜死人呢？ 死人那么小，活人比死人大你明白吗？活人比死人大，死人应该给活人下拜，我们这些神的儿女只能敬拜神，所以我们心里不要忧愁，你们信神也当信我，这是耶稣说的。你们信神就当信耶稣，即或不信也应我所做的事信我。 **我实实在在的告诉你们，我所做的事信我的人也必要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去，你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子的得荣耀，你们若奉我的名求什么，我必成就（《约翰福音》14：12-14）** 没有任何的条件，只有一个条件就是你要爱神。如果人里面没有爱神的心，那就要开始拥有爱神的心，他配得我们爱他超过爱一切，因为他就是生命的源头，他就是我们的命。如果人爱神超过爱一切，他必得着生命，也必进入生命的道路。 耶稣这样说：**我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。**所以我们要恢复我们里面爱神的心，在教会的核心价值体系里面，爱神就是付代价，你不要以为爱神只是嘴巴说说而已。

神在任何一个世代都在不断地做启示的工作，启示祂所拣选的器皿。那彼得是神拣选的器皿吗？是的！神最初通过异象和言语，拣选彼得给外邦人传福音，这事说起来也很神奇。 **在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到　神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。（《使徒行传》10:1-8）** 信犹太教好使，虔诚也好使。结果神在异象中显现给哥尼流看，就有一个使者进到他家里，跟他说话，这就是启示！如果没有启示的话，那还叫神吗？后来有很多教会把神的启示给整没了，原因很简单，因为根本就不是神所拣选的器皿。如果不是神所拣选的器皿，还没有坚持和虔诚的性格，不就完了吗？我们看看看看哥尼流虔诚了多少年？突然间神的启示就来了！就在他们快要到达彼得住的地方，也就是约帕的时候，彼得经历了不可思议的景象。

神派彼得干什么去了呢？就是要让彼得看见神是如何拣选人的。彼得得从哥尼流的圣灵充满、方言祷告中明白自己要突破传统。但是在关键点上，彼得没有突破传统。这事如果换成使徒保罗来做，根本就不需要整个大布，也不需要里面装着一大堆要启示的东西给彼得看。 彼得对《旧约》没那么了解，所以就得这么整。如果彼得能突破犹太人的传统，那神也不需要这么安排了。为什么呢？神就是见人下菜碟，是彼得就给下这道菜，给他看异象，让他把东西给宰了吃了。结果到了哥尼流家，彼得开始恍然大悟，明白原来神之前给他看那么多的走兽、昆虫和天上的飞鸟，又说神所洁净的不可当做俗物是这么个意思。 神要启示人都是在特别的关键点上。比如说在我过去的那些年当中，我就突破了自己里面很多传统的观念。我读了很多遍《圣经》，读到圣灵充满的时候就发现很少有人去解释。就是哥尼流被圣灵充满的时候，也没有人给他解释。后来我读完了整本《圣经》，也没有看到有人解释圣灵充满。比如圣灵充满汗毛竖起来，嘴唇控制不住，说个不停。我找遍了《圣经》也没有这样的描述，方言祷告也没有人解释。那些带着人方言祷告的，比如说哥尼流，也没有事先跟他解释方言祷告的时候要跟着这样，或者那样祷告。

后来我做了一个大胆的尝试，第一次来教会的人只要愿意信主，寻求神的，被带着圣灵充满，结果圣灵真的充满了这个人！原来就是那么简单的事，我自己都很震惊。其实圣灵充满和方言祷告在《圣经》里从来没有解释，圣灵充满就充满，没有圣灵充满，那也是神不充满，没有人能够非得让神充满。只有福音派里的人在解释圣灵充满和方言祷告，长篇大论地讲了一大堆。大家现在知道这么做的原因了吗？为什么华人命定神学没有解释呢？因为《圣经》里都没有解释！神用祂的灵浇灌人，那不是很正常的吗？ 我突破这个传统的时候还有人反对，我还得先跟人解释一下，还好到现在也没有把人给吓着！我当年信主的时候，人家教会也是这么整的，也没吓着我。记得我第一次去教会的时候，我就被抓到小黑屋里，他们要带我圣灵充满。讲了半天，我模仿几句，就把我给放了出来，我也没有反感。 如果现在给福音派的人听见了，那还得了？所以说神是启示的神，华人命定神学都是从神的启示来的。当时我读《创世记》第一章的时候就读不懂，真的是跪在地上不停地祷告。就这样连续了两个星期，突然间神的灵给我启示。神所讲的话我绝对服气，也绝对不是我自己能够想得出来的。

我在那之前读了很多年的《圣经》，真的没读懂《创世记》的第一章。所以我跟你分享的《创世记》第一章的内容，那是只有咱们华人命定神学有。以前我就不明白神起初创造宇宙万物，那用得着跟我说吗？即使跟我说了，我听了之后也是似懂非懂的：那我要干什么呢？神啊！你为什么要跟我说《创世记》的第一章呢？起初神创造天地，就好像是英文的for your information。我就琢磨神到底要告诉我什么呢？我又不能回到起初神创造天地的时候，再去创造一个。当时神说的话真的是启示，不是我编的。神说我是按照祂的形象造的，神怎么创造，我就怎么创造。 这话听起来甚好！可是我又不能回去创造天地。神说：不是！很多人都活在渊面黑暗里面，要让我的灵浇灌、运行、开口宣告，要有光就会有光；要有盼望就会有盼望！神说我是照着祂的形象造的，神怎么干我就怎么干。处在渊面黑暗里的人多不多？当初来到华人命定神学的人，有很多人都活在渊面黑暗当中，现在心里都亮堂了。这是因为圣灵运行，我们一起祷告的结果！我一宣告，你里面就有了盼望，那些在黑暗当中的百姓就看见了大光。 《圣经》到了《使徒行传》，历时历代以来没有人质疑过彼得，也没有多少人质疑过写《雅各书》的雅各。到了我们查《使徒行传》，每次都要把彼得拿出来说一下。就算是彼得这样的人，神也照样使用他，也拣选他做器皿，然后与他同工。如果神拣选了彼得，却不与他同工，然后还故意恶搞他，我们的神不是这样的神。 我们要知道在一些关键点上，神一定会启示我们！这个时候神给彼得的启示，就是外邦人要信主。其实神启示彼得的时候，也知道他将来会掉链子，但是神还是与他同工，启示他，跟他说话。有些弟兄姐妹可能会问，为什么没听到过神跟他们讲话？那要看你们是什么人，神一定是启示的神，神一定会说话，不管是透过异象、声音、语言还是默念，神一定会启示人。

彼得开口挨次给他们讲解，一下子就把神给得罪了。为什么呢？被神拣选的器皿要解释的话，那就去跟神解释。寻求神的心意，问问神，自己是否行在神的心意当中？然而彼得却忙着向人解释，态度错了，体现了脑子里面都是混乱的。 **神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”（《使徒行传》11：17）** 现在大家知道了吧，我不是在批评彼得，而是在阐述这事背后的原因。彼得这时候都搞不清楚他自己是谁，之所以全都乱了套，因为他有一种被压迫感，心里也不认同神。否则神都跟他讲了三遍，说明很重要，那以后他就应该专门去找外邦人吃饭。可是他骨子里是不认同神，认同法利赛人的那套东西。这样的人，神怎么用呢？我们做一个器皿，要寻求神的心意，对神的心意要敏锐。

彼得合神心意吗？如果彼得合神心意，他可是神第一个呼召向外邦人传福音的人。可是后来人哪儿去了？不要说后来，到了这一章就已经掉链子了。神拣选合神心意的器皿，在任何世代，神都要成就祂自己的计划。不是成就我们自己的计划，我们的天地、我们的帮派。神的心意最重要，神要拣选合祂心意的器皿，神一定会让这些人兴起来，使他们无论做什么都兴盛。人最怕的就是走自己的路，忘了寻求神的心意。 前几天，有一个姐妹说她之前腿有关节炎，来咱们教会以后，神医治了她，现在神给她安排了工作。我就一直提醒她别忘记神的恩典，一定要行在神的计划当中。愿神的旨意成就，愿神的心意成为我们的心意。神要成就祂自己的计划，如果我们能够参与到神的计划里，成为合神心意的器皿，那是何等的恩典！只要能够参与到神伟大的项目里，哪怕只是混上一个小位置也是恩典。神拣选不讨人的喜悦，单单只讨神喜悦的器皿。 保罗曾经做过一段时间的备胎，到大数去了。结果神自己兴起巴拿巴，到大数去找保罗。巴拿巴其实在骨子里跟彼得差不多，如果这时候他要站起来传福音给外邦人也是可以的。但是他琢磨教会里面的那股势力挺强，在安提阿这个地方传福音给外邦人会得罪他们。这个时候神要成就自己的计划，就让巴拿巴去大数把保罗找来。

大家要有一个全局观，就看神的计划是什么，神在这个世代到底要干什么事。看明白以后，照着神整体的计划走，就不容易走偏了。华人命定神学讲《创世记》的第一章就是要活出神荣耀的形像。我们都丧失了神荣耀的形像，因为亚当和夏娃吃了识别善恶树的果。救恩就是在我们活着的时候，活出神当初造我们本来应该有的荣耀形像。如果人一边又要信靠神，一边还要寻求人的意思；或者说一半人的意思，一半神的意思，最后就混乱了。 弟兄姐妹要想在华人命定神学这个圈子里面混，就要成为一个有性格的人。别一边爱世界，一边爱神；一边想让神的心意成就，一边又想让自己的心意成就。人要寻求神的心意，神早就把祂的计划在《圣经》里显明了。而且神在拣选器皿的时候，也一而再，再而三的与你同在，让你看见神的心意。彼得也看见了神的心意，可是整本《圣经》却只有彼得说罗得是个义人。其实罗得是个丧失命定的人，本来是跟着亚伯拉罕走的，后来走到所多玛去了，日子荒凉。 **这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。（《使徒行传》11：24 - 26）**

可是安提阿这地方却开始日渐兴旺！透过这样的事，你们看到神的作为了吗？我问问大家，这逼迫是不是从神来的？就耶路撒冷教会这样的搞法，神再不逼迫就毁了。神都这么逼迫了，大使徒彼得还是待在耶路撒冷不动！因为对彼得他们这帮人来说，不能离开耶路撒冷是神的旨意。因为在他们看来，是神说不能离开耶路撒冷，哪怕等到应许的圣灵降下来，他们也不能离开。其实好多地方的人也这样，就在那个地方一待就是好几辈人。神在那地方兴起逼迫，但是人恩即使受到逼迫也不知道逼迫是从神而来的，因为人不知道神的心意是让福音从耶路撒冷传到犹太全地，到撒玛利亚，直到地极。 所以人要常常观看神的作为和神的趋势。我告诉你们全世界都有一个明显的趋势：华人教会兴旺，洋人的教会衰败。有人就说：那也不一定。大家仔细地琢磨一下，你会发现华人的腰板比以前要硬点了，这就是一个趋势。这趋势是从神来的，当然如果将来传福音的责任要交给别人也有可能。 有一次我跟朋友吃饭，他问我一个问题，一个硬币丢了50次都是正面，那下一次是正面还是反面？我听了以后好像被难倒了：已经是丢了50次了，下一次应该是反面了吧？他说：不对，看事物要看趋势。至于他跟我说的这事，我心里还是有点困惑的。但是看事物要看趋势这个结论，却深深地印在我的脑子里。那耶路撒冷教会的人一直没有看到自己的问题，就是因为他们的悟性不太好。这些人就是喜欢神迹和天使，他们就是觉得这些东西特别好。但是我告诉你，神的道日渐强盛！神的道就是生命之道，绝对不是空盆出蛇，隔空取物。

所以我们要观察神的作为，要在悟性上总结出来接下来的趋势会如何。神的道日渐兴旺，但就不在耶路撒冷这个地方。彼得作为一个大使徒，却没有看见神的作为。因为悟性不好的人观察不到事物的规律，也观察不到神的作为。虽然神一次又一次的透过彼得来彰显祂的权能，但彼得却看不明白神的心意到底是什么。 我跟大家讲一讲悟性的问题，一个牧师遇到两个做市场营销的高手。这两个人说要把这个牧师打造成世界名牧。出名以后出场费要多少万，就像明星出场费一样。一个悟性不好的人，听到这种话该怎么办呢？我是一个很注重悟性的人，像这种小诡计到我面前肯定不好使。人要想打造我，我还没有打造他们呢。这就是对神的话不熟，对神的道也不熟；对神的计划不了解，以及对神在这个世代的旨意和心意都不了解，看不见神的作为和神的趋势。虽然偶尔也会有神迹，聋子听见、瞎子看见、瘸腿行走的都很多，可在我的眼里充其量就是个彼得。 弟兄姐妹的悟性得不断的提高，为了大家在悟性上的提高，尤其是咱们当中的牧者，我是操碎了心。人悟性不好的话，一整就被忽悠了。曾经有个人跟我讲，他在以前的教会是如何保护他的牧师，他的牧师当时如何被人忽悠，他又是如何冲在前面，把那些人都给干趴下了。听起来好像很厉害，但是我想说的是我不太需要他的保护。

那如何才能明白神的心意呢？**要明白神的心意一定要对神的话有很深刻的了解。**保罗当年去耶路撒冷想谋个一官半职，不但没人要他，教会内外还总有人想要杀他。整的保罗最后做了板凳队员，然而保罗在坐板凳的期间就不断提高自己的理论水平。所以有的人说自己一年都没有生意了，这不挺好的吗？你可以有时间提高自己的理论水平，预备好自己。 当年我建立教会的时候有大把时间，来找我祷告和医治的人不多。当时我没多少事可做，就是有时间，然后就拼命地读《圣经》。保罗做板凳队员的那些年里就积累了大量神的话语，对神的认识更加深刻。终于等到神派保罗出去的时候，他一开口就震撼全场，把神的话讲得明明白白。 所以我们当中生意兴旺的好好地做，生意不好的要赶紧提高自己的理论水平。教会兴旺的时候赶紧服侍，不兴旺的时候就不断地提升自己。要明白神的心意，神要召我们去做祂的工，我们得看明白神的心意就是外邦人。呼召保罗服侍别人，不需要像把启示给彼得似的，还得折腾半天。给了一堆异象却是徒劳无功，因为彼得根本不理解。

得着能力以后，神迹奇事就随着，而神迹奇事随着也是一个非常初级的阶段。其实神的目的不是要行神迹！我常常讲教会观，因为神的计划是教会，在创世以前神就立好了一个计划，要藉着教会彰显神的智慧、神的权能。因为教会是耶稣基督的身体，将来新天、新地就是耶稣基督的教会，就是耶稣基督的新妇，这个逻辑我以后有机会再慢慢地跟大家说。既然神的计划是教会，教会是跟耶稣基督、神完美合一的群体，那教会里的人在神的眼里都是宝贝，没有垃圾。这就是为什么很多人把垃圾弄到教会里滥竽充数，结果被神修理得很惨，神会亲自咒诅这些人。 有的人一有神迹奇事随着就兴奋，我一生所行的神迹也有很多，但是我却一点也不兴奋。因为那是印证神的道！也就是说我们得有一个正确的观念，如何看待和解释这些神迹奇事。所以很多弟兄姐妹们不知道神迹把很多人都给忽悠了，好像有神迹奇事随着就觉得自己可了不得了。 有个牧师有神迹奇事随着，在Youtube上还有很多相关的视频，然而牧师自己去做传销了。做传销的牧师可多了，他们的目的不是要建立教会，而是为了谋生。人有神迹奇事随着不用在那兴奋，因为耶稣早就告诉过你，你还有什么可兴奋的呢？别以为自己很属灵，其实那都是神做的。只不过是神使用了你一把，行了个神迹而已。千万不要以为自己很了不得，要知道自己还差得很远。 神迹奇事印证的是神的道，如果不能像使徒保罗解释的一样把神的道讲得明明白白的，没有什么用。不要以为行神迹跟人的属灵层次有关，属灵层次不用太高也可以大把大把地行神迹。神迹奇事随着这件事，过去几十年灵恩教会的历史给我们上一个很好的功课。我认识一个牧师传福音、医病赶鬼都挺好的，后来整着整着他就觉得赶鬼、神迹没什么用，那是因为他们没有道。我们要知道神迹不是目的，建立神的教会才是目的。

圣灵充满带有神奇的果效，我们要知道圣灵充满仅仅只是一个开始，神迹奇事随着也别太兴奋，这很正常。学习《使徒行传》第三章的时候，我把神迹奇事所起的作用给降低了，但这并不代表不需要了，更不要以为我说的是神迹奇事不重要了。神迹奇事仍然印证所传的道是根基，只是属于很初级的层次。 虽然彼得和约翰得着胆量，也放胆讲道，但是他们里面缺少建造教会的心。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体才是神的心意。人一旦在悟性上认为讲一篇道有五千人信主，就觉得自己所有事都做对了。一有胆量就觉得自己所说的话都是对的，那就毁了。 那些都归荣耀与神，也要知道还有很多东西不认识神。就算我们里面信心的选择也是归荣耀与神，只不过嘴巴上喊归荣耀与神，和真正归荣耀与神的心，差别还是挺大的。有一段时间，中国很多村里的教会像雨后的春笋一样出现，神迹奇事有很多，可是后来教会都变得极其荒凉，结果都不怎么样。咱们当中肯定也有见证过这段历史的人，这些不好的结果不是我说的，而是事实。 这个世界缺少的就是悟性上满心认识神，所以我们不能够停留在耶稣基督道理的开端，这就是问题所在。有受过严谨的学术训练的人叫做学院派，他们很喜欢把事情一件一件地梳理清楚，这和没受到过严谨训练的人不一样，做事风格完全是不一样的。虽然我没遇到过讲一篇道就有五千人信主的事，如果遇到了我感谢神。即便这样，一直以来有神迹奇事随着，所有人都得医治，归荣耀与神。

逼迫是好事，起初神创造天地，造了亚当和夏娃以后就把他们安置在那个地方。神给他们一个命令要生养众多，遍满全地。遍满全地这个概念，对教会来讲好像理解得还不够深入。其实神并不喜欢大家都围在一起油油腻腻的，你好、我好、大家好。 比如恨不得睡觉搂在一起，吃饭也在一起吃，跟着就是整天东家长、西家短。人天天围在一起能干什么呢？就是在那说话，把造就人的话说完了后，就开始说败坏的话。东北的冬天零下30度，大家都躲在屋子里坐在炕头上闲扯。东北二人转和小品就是这么扯出来的，然而耶路撒冷的基督徒不讲小品，而是忙着闲扯。 大家逼迫是从哪里来的？逼迫是从神来的。神一看这群人太败坏了，你争我抢就是为了一块鱼肉或者一个鱼丸那么点的小事。比如说吃圣餐，人们恨不得像吃自助餐似的。可是圣餐跟自助餐之间的差别可大了，这种恶习直到哥林多教会年间还有。 圣餐主日那天，大家都饿着肚子来到教会，想着吃圣餐饼吃到饱，也不用掰饼了，吃完一整张饼还得惦记着再吃好几张。神实在看不下去了，一个司提反死了很正常，神又兴起一拨人逼迫教会也很正常，结果教会就分散了。分散这事要回到《创世记》的第11章来看，有很多人聚集在一起，要建巴别塔。这些人想要塔顶通天，免得他们被分散在全地上。 巴别塔这个东西厉害，后来的教会别的不学，学巴别塔学得可厉害了。大教堂建起来了，塔顶都通天，大家不要以为房顶上有个十字架就不是巴别塔了，还是一样的。所以耶路撒冷教会受逼迫是好事，历世、历代所有的逼迫都是好事，因为逼迫反倒能够使教会被洁净。

如果**你里面有爱神的心，神一定拣选你。**因为爱神的心是很神奇的东西，一个爱世界的人，可能是老马拣选的。爱世界的人，是很难爱神的。为什么有人来爱神，有人去爱世界呢？这大概在创世以前就定好了的，不光是老马，耶稣也知道。但就使徒保罗来说，他里面**有为神发热心，有爱神的心，有追求真道的心**，要不然他就不会跟迦玛列学习。学个木匠或者摆个小摊，搞点地摊经济多好！非得跟迦玛列学这么多年，累得够呛，还要写论文。保罗的论文主题就是逼迫基督徒，结果走到半路被神拣选了。 **当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告。又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”（《使徒行传》9:10-12）** 彼得被神拣选的时候，比保罗简单多了。主耶稣跟彼得说：“来跟从我”，彼得就放下渔船跟从了。神拣选是不拘一格的，有些人说自己就是神所拣选的，有一天神跟他说：“来跟从我”，他就跟从了。还有的人也说自己是神所拣选的，有光照着他的眼睛就瞎了，后来有个亚拿尼亚带他祷告，眼睛就看见了。其实这些东西都没有办法证明他是不是真的就是被神所拣选的那个人。**只有一件事可以证明：就是人里面得有命定，有为神而活的那份心。**

**一个人爱世界，神很难拣选他。**所以大家不要整什么自己是神拣选的，比如有的人觉得汗毛立起来了是神拣选的、神的光照着瘫痪了是神拣选的，牧师帮忙祷告的时候两条腿发软，抖起来了是神拣选的，我看那是被鬼附了！这些东西什么也说明不了，但有一件事可以证明，就是**你里面到底有没有为神发热心？**如果你来到教会仅仅是为了解决你自己的问题，可以通过逼迫基督徒解决问题，也可以通过教会来解决问题，甚至到庙里也可以解决你的问题，但那是爱神吗？所以我跟大家说，保罗里面还真有爱神的心志，只是他的方法不对。 有人提出已经有十二使徒了，为什么还要再弄一个保罗呢？其实在神的国里十三个并不算多，哪怕十四、十五、十六个都不多，**凡是宝贝，神都会拣选！**其实《圣经》里记载保罗在信主的过程中，他里面有一颗爱神的心。大家千万别说：已经都有十二个使徒了，怎么又整了一个保罗呢？其实在神的国里，十二个都不够，**因为神不嫌宝贝多！**再多整二十个，三十个、五十个，什么问题都没有。在神的国度里有的是位置，给你安排一个总经理，或者总经理的上司都挺好。 我要告诉你一件令人失望的事，就是拣选这件事其实在创世以前就已经拣选好了。那人努力要做什么呢？**努力寻求，努力为神发热心。即使你发错了，神也会给你整对了。**以前保罗整错了，逼迫基督徒，把他们抓起来放在牢里。神的光一照着保罗，他就立马悔改了。其实**神不怕人整错，就怕没有爱神的心。**就拿我自己来说，我以前去的教会都不怎么样，后来就自己建了一间教会。

这话给人感觉有点狂，结果建了一间酱牛肉、烧鸡、烧鸭的教会，还不如人家建的。但是我里面有对神发热心的心志，知道错了，后来就改了。而且改了以后还是为神发热心，如果你要效法使徒保罗或者我的话，就把里面的热心发出来。别不冷不热像温水似的，神最讨厌这样的人。如果一个男孩和女孩谈恋爱，一个在热恋中，另一个却是冷冰冰的，这恋爱是谈不下去的。 后来我找到了几个小秘诀，看一个人有没有为神发热心，就看他做生意，做工。如果做生意，做工可有热心了，那要为神发热心，得等到太阳从西边出来了。要他对神发热心，得等到猴年马月。没有爱神的心，混进来只想得点好处，我也可以给你好处。我观察一个人，就看这人在侍奉神的事上，有没有爱神的热心。有的人有时间，他发热心那是消遣时间的；有的人没时间，但是对神仍然有热心，那才是爱神的心。

所以弟兄姐妹要知道，创世以前神就已经拣选了我们，我们在母腹当中神就拣选了我们。原来我们是被神所造的，里面就有为神发热心的心。弟兄姐妹，把你里面的热心展现出来，使徒保罗被神拣选就是这个原理。保罗虽然整错了，神帮他给整对了，那能有多难呢？我就很感慨爱神的人真的很少，人一关心就是自己那些鸡毛蒜皮的小事。弟兄姐妹，神坐在祂的宝座上不怕人犯错，就怕人不爱神。**如果你是一个爱神的人，神一定拣选你，使你成为身居天下万民之上的人。**

我一个朋友的岳父90岁了，得了老年痴呆，专门折腾他的儿子和女儿。我这个朋友就把老人带来让我服侍，那老人一上来就举起拳头要揍我，这背后就是个鬼。我就跟他们讲了一大堆属灵的故事，这背后的鬼把那老人的儿女折腾得够呛。我就想：怎么就不折腾我呢？我妈也是老年痴呆，但是她身上的鬼就不敢折腾我，反而被我摁在地上摩擦。虽然我妈也得了老年痴呆，但是在我的身边一直很正常的生活，我为神受点苦也很正常。 所以，**为神受苦的心正是印证你的命定的关键。**如果信主都是蒙福、平安和喜乐，什么都挺好，那就用不着说命定了。就看你在家里能不能带着从神而来的荣耀，如果你在家里真的有从神而来的荣耀和命定，那鬼一见你都直哆嗦。你都用不着说话，一吩咐鬼就退下去了。很多人为了公司、生意或者做工遭罪，老板让他加班就加班，可是遇到我让他加班就不行，因为他要在公司加班，二者只能选一个。 有人问：无论保罗走到哪都有人要杀他，这日子该怎么过呢？像我们这些服侍神的人，你能不能预备好为神而死的心？**没有为神而死的心，把今生看得很重就没有办法走这条命定的路。**走这条命定的路真的要付上代价，**华人命定不是恩典神学，而是将生命献给神，付代价的神学。**

器皿都是神所拣选的，彼得也是神所拣选的器皿，神用这个器皿来行神迹。这一章路加前面写的是保罗被拣选的过程，其中那段故事很神奇。而彼得被拣选的过程是很直白的，神让他来跟随神，他就来跟随耶稣。 **彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了。起来收拾你的褥子。”他就立刻起来了。（《使徒行传》9：32-34）** 我们当中不太说属灵的生命好还是不好，那这是不是彼得的属灵生命好？不是，那是神所拣选的器皿，神就要这么用。但是问题就在于：千万别以为得着医治是因为自己很属灵，或者属灵的生命有多好，可以把让瘫痪八年的人起来行走。**你和我不过是器皿而已！神的荣耀才是解决问题的关键！**千万别把这医治的功劳归给自己，虽然我行了很多神迹，我也始终知道自己不过是个器皿。你和我都不过是被拣选的器皿，神用我们来做很多事都是很正常的。就算是很不属灵的人，神要用他也很正常，命定就是这样。

大家知道**神为什么要拣选保罗了吗？因为保罗里面有一颗建造教会的心。**前段时间我们在讲建造神的殿，刚好讲到《撒母耳记》大卫建造神的殿。如果你有建造神荣耀教会的心，咱们就在一起完成这样的命定，让神的心意得着满足。可能你和我谁也不知道到底我们是不是神所拣选的，神所命定的。唯一的做法就是你和我相信我们就是神所拣选的，而被拣选的人里面一定有特别的东西，那是神所看重的。 如果神看重的，我们就竭力去达成，那就是聪明人。相信并且还要努力达成神所要的，如果神拣选了我们，让我们在这个世代建造神荣耀的教会。那这个世代的人，包括外邦人，以色列人，甚至包括君王都是我们传讲耶稣基督的名的对象。 我里面有一个很强烈的感动，就是将来咱们这群人都要被神兴起来，服侍那些边缘人士，贫穷的，做工的，社会底层的人士。不但如此，神还要让我们服侍上到官员、君王，下到黎民百姓。无论是不是商人，有没有钱，这个世代有很多人需要被服侍。能够把神的话讲明白的人不多，所以我想接下来我们要不断训练咱们当中的弟兄姐妹，**不但能够把福音的真理讲明白，还要在各行各业里成为彰显神荣耀的器皿，居上不居下，做首不做尾。** 谈管理，我们可以讲；谈经商，我们也可以讲；谈神的福音，赶鬼、医病、释放更是我们的拿手好戏。所以我们需要横向扩张，从孩子到老人，每一个年龄层次我们都可以服侍。纵向的我们也可以服侍专业人士，各种生意人，甚至官员、军人，他们的需要也可以在耶稣基督的福音里得着满足。 总结就一句话：都是神所拣选的！**不是我们拣选神，而是神拣选了我们。在创世以前就拣选了我们，让我们可以成为祂所使用的器皿。**至于神怎么使用我们，完全交托给神，因为神有祂的主权在我们身上，神是我们的救主。愿神祝福大家！

其实神从来都没有弃绝过他预先所知道的百姓，属神的百姓一个都不会丢失，问题的关键是，你是否属于神的百姓？如果你不属于神的百姓，那你注定要被丢失。如果你属于神的百姓，那你是个宝贝。大家都知道，从金矿里捧一把出来，能看到金子吗？不能，一看都是沙子，哪来的金子呢？你要从一大堆的沙子里不断地淘，最后只能剩下一丁点的金子。神就是这样寻找宝贝！ 如果人要知道自己是不是宝贝，那你好好读《圣经》，你在你身上能看到有多少亚伯拉罕、以撒、雅各的样子？在你身上有多少耶稣基督的样子？或者在你身上有多少使徒保罗的样子？如果你身上没有，那你是不是属于神的，这就难说了。 现在的人，最怕的就是自己生的儿子像别人。同样，神的儿女怎么可能像鬼呢！神的儿子身上应该有神的样子，如果神的儿子像魔鬼，那就麻烦了。要知道，宝贝肯定是少数，如果满大街都是宝贝，那就不一定是宝贝了。

我们今天，要顺着前面那几章的信息来讲，第9章讲的就是：信靠神的必不蒙羞愧，第10章是：报好消息传喜讯的人，他们的脚踪何等佳美。弟兄姐妹，我们今天走的路到底是什么路呢？如果我们传福音，报好消息，却连自己都不信这是个好消息，那怎么行呢？ 今天这个世代，真正知道这福音是好消息的不太多。神的百姓，都是神在这世上拣选的宝贝。我们在神眼里是宝贝，我们看这福音也是宝贝，我们就要不断地竭力追求！ 你什么时候看见一个人，他发现了巨大的金矿，只淘到了一块金子就转身跑掉呢？这什么脑子呢？其实我在过去这些年的服侍当中，常常发现这种愚蠢的人。有的人，跟我医病赶鬼做了一大堆，然后离开了神，我在想他离开了神以后，如果鬼回来再找他怎么办呢？他们却想哪来的鬼？我真的非常无语！ 有很多人跟我们经历了翻天覆地、让人难以置信的恩典之后，却撒腿跑了，这真的让我感觉很奇怪。有的人在这里两个月，有的六个月，有的一年，他们的问题得到解决了，就转身离开了！我就在想，那些鬼再回来怎么办？真的会再回来，他说那没关系，再回来的时候，我再回来找你。的确，我有这牧者心肠，你回来再找我，我仍然会服侍你。但是问题来了，你这叫什么脑子呢？为什么要等到再被鬼折磨一次呢！

其实《圣经》从起初到后来一直是这样，有的人不知道自己半斤八两，就觉得亚伯拉罕不行，如果你是亚伯拉罕你会怎么办？我老婆被人抢去了，那我得抢回来！你看这属世界的价值体系真的是根深蒂固，人没有太多的知识尚且如此，那如果有了很多的知识，岂不是更要如此。 今天我们要知道，神如果不许可，你一根头发都不会掉下来，但是有很多人不信啊。为什么我们要顺服权柄？顺服权柄好啊。接着就又有很多困惑来了，如果政府逼迫你，不让你信主，你要不要顺服啊？那当然不要了。但是要知道，政府的原则不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。我们不是在跟谁作对，作对做什么呢？这世上也不是我们的国。 政府是神的用人，自古以来，就把当皇上的叫做天子，其实这讲得挺对啊，他们的权柄从哪来啊？他们是神所立的，神所立的就叫天子，他们是神的用人，是与我们有益的。如果我们作恶，我们就当惧怕，他们是神的用人，是伸冤刑罚那作恶的。 可能你会说，不对，他们也刑罚那行善的。但是你要知道，这世上很多事，神使之为曲的，你不要想着把它变直，这些事在《传道书》里讲得都很清楚。我们的国不在这世上，所以我们不要为了我们的私利、私欲，和我们受的那点委屈，就为自己伸冤。

人的名声很重要，我们这些人要知道该如何经营自己的名声，你的名声很重要。今天大家要仔细问一问自己，你在我心目当中的印象是什么呢？你在神心目中的印象是什么呢？今天你要知道到底神纪念什么样的人？你不要以为这些跟你没什么关系，其实关系是很大的！关键就是我们要看一看神到底都纪念些什么样的人？ 也问一问自己，你是个什么样的人？人要学会经营自己的名声，人的名声不好，不要以为别人不知道，其实别人是很清楚你的为人的。你不要以为你做的事有多神秘，其实谁都知道你在做啥，什么人都能把你看透，更何况神了是不是？不要说人，就连路边的狗，也能够把你看透。

今天咱们就来看看神到底纪念什么样的人，这不是写给那个世代的人，而是写给今天我们这个世代，我们应该做什么样的人？ **我对你们举荐我们的姐妹非比；她是坚革哩教会的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因为她素来帮助许多人，也帮助了我。（《罗马书》16：1-2）** 非比大概是一个教会的女执事，是位领袖，这个教会的领袖是要通过保罗的介绍去罗马，至于去那里做什么，是不是要服侍他们，没有说。但是说了一件事，就是让罗马教会的弟兄姐妹接待她帮助她，为什么呢？因为她帮助了许多人，也帮助了保罗他自己。 神纪念一个人，就会纪念那些曾经帮助过神的仆人的人。如果一个人曾经帮助过神的仆人，就会得到神的喜悦，这个人就会蒙祝福。为什么呢？因为《圣经》说：祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。你自己好好问一下自己，你在教会当中，你是一个什么样的人？是一个自私的人？还是喜欢帮助别人的人？ 今天弟兄姐妹很需要问问自己，你到底帮助过谁呢？在我们当中有很多老基督徒，跟着我一起已经走过了很多年，就开始问问自己，你到底帮助过谁呢？是不是神纪念你在他们身上所做的呢？记住，施比受更为有福。

**问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。（《罗马书》16:5）** 保罗所关注的是刚刚信主的这些人。这些人是保罗所亲爱的。他很爱这些刚刚信主的人，我也很惦记这些刚刚信主的。这些刚刚信主需要服侍的人太多了，我就竭力全力地训练一批像我这样的人，训练完增加服侍的力度。我也会尽力服侍，利用一切可以利用的时间，我会把训练人当作我最重要的任务。 为什么人刚刚信主神会纪念啊？就像以色列人刚刚出埃及，那些人都是很烂的，但是神却纪念他们，神不希望他们灭亡，就一而再，再而三的在他们身上彰显权能，把他们从埃及带出来，甚至让埃及人把金银财宝都给他们，结果怎么样呢？ 那是刚开始，神对基督徒是有要求的，有的基督徒说那叫蜜月期，可是过了蜜月期之后，你怎么办呢？可千万别做老油条，后来那些以色列人被神击杀在了旷野。保罗写信给罗马教会，特别提到一个他带领刚刚信主不久的人，叫做以拜尼土，所以你要知道，神纪念刚刚信主的人。

我们真的要开始很小心这世上各种各样的福音，有一种福音，就是你信就可以了，然后你就一直停留在原来那个很原始的信上，信的也很简单，但是却不好使，为什么？因为这福音不是信了就行了，而是始于信以致于信。 当我们开始始于信，进入神的恩典的时候，会发生一些什么事？就是我们虽然信得很低，层次很低，但是其他的，神用恩典给你补足，正因为如此，我觉着神的恩典真的是极其丰盛。我们刚刚信主的时候，并没有为主做过什么，神就开始恩待我们，我们只是一开始相信而已，那后来呢？我们是否以至于信？那有的人就很傻很蠢，始于信了以后，就以至于不信了！ 始于信，以致于不信，这种人我是不理解。就好像有一些人，突然间找到了一个大宝藏，但只拿了一小块，转身撒腿就跑，不知道那是个大宝藏。或者有一些人，弯腰捡到了一小块金子，但是他却不知道，他脚掌所站的那个地方是个金矿。这多笨啊，是不是？我们要做一个聪明人，你跟我一起经历了神？那后来你要怎么做选择呢？ 经历神的人简直太多了，上个礼拜五，我在医治释放研讨会的群里留了两个语音条，加起来不到两分钟，但是有很多人，他们跟着我的那两个语音条祷告，疾病就好了！其中有一个人，好多年的膝盖痛竟然就好了，好多年啊！

**因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。(《罗马书》8:14)** 我们以为神的灵不想引导我们，其实是神的灵愿意去带领每一个人，但是神在引导我们的时候，你是否愿意跟随？所以我每次告诉自己，神的灵引导我，我必要跟随，凡被神的灵引导的都是神的儿女。 **你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！(《罗马书》8:15 )** 我们和神之间的关系是阿爸父和孩子的关系，所以我们从神那里支取恩典是天经地义的，我们相信神已经医治了我们，神已经救赎了我们，神已经释放了我们。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，圣灵早在那里等候我们，该做的神都已经做了，关键在于我们的心是否领受，我们的信心哪怕是一个芥菜种子一样大的心，也没关系，也可以开始相信了。 弟兄姐妹们，你们就用芥菜种子一样的信心说自己是神的儿女。如果你里面是神儿女的心态，就是与基督同做后嗣。如果神的都是我的，你还会缺乏吗？我们会有耶稣基督一样受苦的心智，我们领受神儿女的名分，不再是一个与神隔离的神学，而是要与神合一的神学体系，我们是始于信以致于信。 今天我告诉大家，我们不信自己是神的儿女，就是所有问题的根源。比如有些弟兄姐妹在上班的时候，被老板一说就觉得完了，各种担心各种惧怕就来了，非常害怕丢掉自己的工作，越怕失去工作，活得越像个奴才，然后你的老板越看不上你，没事还踹你几脚，你活得就越痛苦。 我们是永生神的儿女，我们还怕失去工作吗？我们去面试的时候，我们知道自己是神的儿女，我们身上有尊贵的形象，不是我需要这份工作，而是这份工作需要我，因为我在哪个公司，哪个公司就会蒙祝福。如果我们里面受的是儿子的心，神就必保守我们。

我们要知道，这福音本是神的大能，这可是宝贝呀，你要是不知道，你得有多傻呀。今天有很多教会，就是看不见神的大能。神的应许绝不废弃，我在实践的路上，我发现神的应许太棒了，怎么有的人就是不信呢？ 有一个很有名的牧师，他非常信靠医生，去医院检查身体，医生说他有心脏病。我告诉大家，心脏病就是个邪灵，死亡的灵住在心脏里头，医生是不能把邪灵割去的。但如果你不接受我的说法，心脏病就是个病，不是邪灵，那你走你的路，我走我的路。 我跟大家讲讲我的经历，几年前我的妈妈心脏衰竭，医生已经放弃治疗，让她在那里等死，我硬是靠着祷告把她弄回来了。第二天起来，医生给她检查，很诧异怎么就好了呢？我妈很会说，她就告诉医生，``神医治的"。那神怎么做的呢？神透过我做的，我身上有一种倔强的性格，我必须看到神的应许。 有的人常常来挑战我:你为人祷告都好了吗？有没有祷告完没好的？我一听这话，挺有意思啊，问这种问题的目的是啥？我回答:有一个没好。那是谁？那个人就是你啊！我就在想，人怎么能问这种愚蠢的问题呢？

很多人心存疑问：神不公平啊，神造我就是这个样子，神拣选人，主权在神那里啊，神既然预定了，那又不是我的责任，为什么要责备我呢？，我追求行律法，怎么还得不着呢？你看那个犹大，出卖耶稣，就是神预定的嘛，神预定他出卖耶稣，他多倒霉啊。他们把责任，全都推到神那里去了。 我们基督徒一定要知道一件事，神的主权在《圣经》里写了吗？没写！很多人在读第九章的时候，都在谈论神的主权。但是今天我要告诉你，这是神主权的迷思，我要好好的跟大家论证。要知道保罗的主题不是神的主权，保罗讲的是，信靠神的人必不至于羞愧！你是否知道神正在拣选有信心的人，神的旨意就是拣选有信心的人。 **双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。 (《罗马书》 9:11 )** 这段经文是什么意思呢？神已经向我们显明，他拣选人的旨意是怎样的，就是拣选有信心的人，所以信靠他的人必不蒙羞愧。**你在世上，你要选择做一个有信心的人，选择做怎样的人是我们的责任。**

这些年看到弟兄姐妹一个一个得医治，而且现在医治的速度越来越快，打击魔鬼的力道越来越强。我就十分感恩，也十分感慨，千万别再跟神犟嘴：神哪，你没拣选我。神哪，主权是你的。神啊，你为什么责备我。神哪，你都没拣选我，我没有信心，你为什么要责备我呢？问这样的话，你有没有脑子呀？你不会做一个有信心的人呐？ **信心是你自己的选择，你可以选择做一个有信心的人。**凡从信心生的、从应许生的，都要看到神大能的彰显。信靠他的人，必不蒙羞愧。神是极其公平的，有些人问：神是不公平的吗？断乎没有！神是公平的，因为选择是在于你自己啊。 有的人说：我不会选择啊。你不会选择，那不是活该么？有的人怎么就不会选择呢？有的人怎么就这么刚硬呢？弟兄姐妹无论如何都要清楚，有信心的人是个宝贝！神正在天上人间，寻找有信心的宝贝。寻找到了，就变卖所有的买了他来。神用他儿子的宝血和生命，为我们死在十字架上，救赎了那些有信心的人。凡是这样的人，必看见神的大能在你的身上彰显出来。 **如果你觉得神是不公平的，那不公平之处就在于你的心思意念做了错误的选择，你不能够怪神。**不要跟神犟嘴，犟嘴多愚蠢啊。有的人抱怨：神啊，你怎么把我造成这样？，难道你不能够照着神的旨意选择吗？

我认识神，所以我信靠他。早些年间，我服侍的时候深深的受了咒诅，但是神没有捏死我，神有丰富的恩典和怜悯，让我得以存活。要不是神有丰富的恩典和怜悯，给我们留有余种，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样被灭掉了。但是神向我所怀的不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，每次回想起来，神真的太好了！ 弟兄姐妹，我们要知道我们的神有何等的恩典和怜悯，不要再强调神的主权，要强调我们的责任！我们的责任就是回转向神，我们的责任就是放下识别善恶、体贴肉体、爱世界，相信神的话语，一生信靠神而活。 **不信，是人一切问题的根源！不相信神是好的神，就是问题的根源。**亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的身上都有很多的问题，但当他们遇到问题的时候，仍然相信发怜悯的神，他们只爱神，单单在乎神。 犹大出卖耶稣，然后上吊自杀。很多人认为犹大很倒霉，但你知道耶稣基督提醒犹大多少次吗？是神预定犹大要灭亡吗？不是，是犹大自己选择灭亡，定意走灭亡的路。神巴不得人人都得救，人人都是信心的宝贝，但是选择信心路的人却不多。 **我们心里的定意，我们心里的奔跑，都是出于恩典，不是吗？是因着信神而称义的，不是吗？据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 (《罗马书 》9:16 )** 这不是一个被动句，不是我们啥也不干，只在乎神，然后我们就干等着，不是这样意思的。这句话是告诉我们，凭着信心仰望神的恩典和怜悯。不是在乎我们自己这不行、那不行，而是心里定意走信心的路。当我们走信心的路的时候，就会定意奔跑，因为我们相信神。

很多人说老师很厉害，其实这都是神的恩典，要不然我怎么会这么爱神？神对我比一般人好多了，当年如果我立自己的义，崇尚能力，崇尚人，羡慕这些东西，就把神弄没了。如果没有神就没了机会，因为神掌管机会。犹太人要神迹，彼得行的神迹很厉害，生来瘸腿的起来行走，我们也不知道他后来有没有干点别的。反正犹太人喜欢神迹，如果你也总惦记着要神迹，不要耶稣基督，就成了犹太人。很多基督徒求神迹，有人说我也是求神迹的人，我说那你求一个试试？我神迹多却不是求来的，而是信靠耶稣来的，耶稣基督总是神的能力和智慧。 犹太人要神迹，希腊人求智慧体现在他们生活的层层面面，希腊人崇尚苏格拉底和柏拉图，结果发现很多东西令人羞愧。哥林多人也掉进这坑里去，哥林多教会里面的犹太人求神迹，外邦人和希腊人求智慧，开始讨论起苏格拉底，然而苏格拉底那是能和耶稣基督相提并论的？犹太人讨论的是神迹，后来整个教会就变成这样了，这些都是人的逻辑。今天我们仔细去看看这个世界，那些很厉害的人最后都灰头土脸了，在这个社会主义的铁拳下，也够他们喝一壶的。不管你在哪里，只要你认为每一分钱都是你自己赚来的都够你受的。 犹太人求神迹和希腊人求智慧，哥林多人就掉到这两个坑里了，因为他们的根基就崇尚这些东西。其实一崇尚就坏了，神迹和智慧都没了，而且人还变得又笨又傻。大家知道基督徒会变傻吗？基督徒崇尚能力的话，骨子里面还是那些东西。我跟你聊天不用超过十句话，肯定能抓到你里面的根基，归根结底骨子里面崇尚的就是强人文化。以扫是靠着刀剑度日的，那也是该隐的逻辑体系。该隐建了一座城起名叫以诺，这些人都是很厉害的，是各种铁匠的祖先，你真的比不上。但是这种强人的文化到后来就不行了，历史上有楚霸王乌江自刎。楚霸王再厉害也没用，神在那等着他自刎多时了。这个世界上的故事让人看到犹太人要神迹，希腊人求智慧都当羞愧。

世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。（《哥林多前书》 1 : 21 - 25 ） 一个人为什么会得忧郁症？因为靠自己，该隐、拉麦都得了恐惧症，就是精神病，因为靠自己。人靠自己没有好的，神派一个小小的癌细胞就把你搞得要死，派几个忧郁症的小邪灵就把你的生活搞得天翻地覆。这世界是个属灵的世界，你凭着人的那点玩意整来整去，要么是精神病，要么是神经病，或者再整出一个癌症或其他什么毛病。就一个小新冠病毒都能把人整得不死不活的样子，可惨了。人的智慧有什么用？生病一祷告就好了那多好，还没有副作用。

信耶稣不是因为你厉害，记住，神的厉害地方就在于你信了耶稣。不是因为你够好，而是神的智慧多好。你一旦信了耶稣，鬼在你身上变成了非法居民，耶稣基督的宝血洗尽了你的过犯，把鬼赶出去，你得着了释放和自由。然后你既有爱神的权利，也有爱世界的权利，很多人被释放了以后又回去爱世界，结果又把鬼给招回来了。 这是从属灵的世界来的能力，神的能力。大家今天千万要知道，我们所信的耶稣基督，天上、地上和地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，你还怕什么？如果在这个世上活一天是一天，死了也不在乎，你就厉害了，因为神的能力庇护你。神的智慧，神的能力远远超出人所能理解的范围，但是你凭着信心一领受，你就得着了。我发现很多基督徒怕死，怕死一次、两次可能没事，但是总有一次要够你喝一壶的。 神的能力，神的智慧能不能在我们身上显大？今天基督总为神的能力，神的智慧，如果你效法耶稣基督，你就可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。如果你心里常常装的是害怕，惊慌失措不知道该怎么办，那是被鬼搞。有时候看见大家都不知道怎么去走信心的路我就感慨，因为人心里装的还是哥林多那套逻辑体系。那套逻辑体系体系非常可恶，害人害己。从今以后，要夸口不是指着钱和人的能力夸口，要夸口就单单指着主耶稣基督夸口，因为所有事都要在耶稣基督里合而为一。

患难了没有？患难有，怎么可能没有呢？患难，穷乏困苦，你能理解吗？如果你没有穷乏的日子，你不知道什么叫做神的供应。因为你很有钱，所以你不太需要神供应，你自己供应自己。如果你是没有患难，你全都能解决，一天三饱俩倒不需要信心，完全不需要神的拯救。所以当遇到患难的时候就看见神的拯救，遇到穷乏的时候看到神的供应，遇到困苦的时候神会成为我们的力量。是不是啊？我告诉你这是信心啊。 那很多人很奇怪，为什么？有一个姐妹天天尿频，这东西肯定是个老马嘛，我们对付这种问题那不是小儿科吗?？她的牧师那天就讲了一篇道，就是如果神不医治你，你还信吗？我问你在圣经里能找到这样的题目吗？找不着。神是医治我们的神，所以我给她信心。她来酒店看我，好了，从那以后，尿频的毛病好了。但是问题是什么呢？是徒受了祂的恩典。我问你， 如果一般人经历了这事儿会怎么样？如果是我经历了，哎呀这是什么神学？这是什么道理？这是与神同工的人，那我也跟着一起与神同工。结果又扯淡去了，什么鳄鱼蛋了，乌龟蛋了，扯了很多别的事情。 所以在各样的事上表明是神的用人，怎么表明的？鞭打、监禁、扰乱，能表明是神的用人吗？能。为什么？因为被鞭打了，不正常吗？耶稣有没有被鞭打呀？有啊。那现在我问你，如果这样的话，你还要不要与神同工啊？这事儿你可得做决定啊。你不做决定将来怎么整啊？你说那我可不要与神同工，因为还有鞭打，还有监禁，还有扰乱。

如果人子在今生有指望，心胸不能不狭隘。如果一个人，侍奉的是永生的神，侍奉的是永生神，建造的是祂的殿，好让神住在我们当中，好让神的同在住在我们当中，就必须把人活着这事看透。不知道我讲了这么多，你到底看透了没有？可能把大家吓着了，我都不知道。别怕，怕什么？我们侍奉的是永生神，就拥有了一切。过去我们活在属世界的逻辑体系里，我念给你听： 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。（《哥林多后书》6:14-18） 我们是永生神的殿，我们信的是神的话，有的人一看世上有几个人活得不错，完了，懵了。一看人家活得不错，我说话吧就比较重，去问问他拜的是啥，哎呀，人家拜的是弥勒佛，那你赶紧去整，应该你跟他比较有缘分。老师，我不去。我说为啥不去呢？那不挺好吗？挺好，因为那是弥勒佛的殿，是不是？你要建弥勒佛的殿呢，还是建永生神的殿呢？