引言

大家好，今天我们来学习《启示录》的第三章。《启示录》的第二章到第三章讲的是得胜的教会。你说：你怎么知道叫得胜的教会呢？因为《启示录》第三章、第二章里每次提到教会的时候都讲到“那得胜的”。教会不得胜，里面有一些门徒想要得胜，其实是很艰难的，但是也的确是有这种状况。

《启示录》第三章是建立得胜的教会，第二部分。现在就讲一共七个教会。七个教会到底是真的是七个，还是八个，还是九个、十个，其实这事不重要。重要的就是七是一个多数，但是七又是一个属神的整数。

今天讲的是第四个教会，第四个教会叫做按名是活的，其实是死的教会。人要混到这种教会里头还是很艰难的。

“你要写信给撒狄教会的使者，说：‘那有　神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文作“死”）的；因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”(《启示录》3:1-6)

这个教会到底是个什么样的教会呢？其实神说：我知道你的行为，你的行为没有一样是完全的。其实本来也都是没有完全的，那为什么在撒狄这个教会的使者，神就这么说呢？我告诉你，这是一个推崇行为的教会。

推崇行为、以行为为本的，这是一个极大的谎言。那所谓的信心与行为并行，这是一个极大的谎言。我今天要告诉你，这个人推崇行为，但是神又看不上他的行为，你说这不是麻烦了吗？这是福音吗？这不是福音。

耶稣基督所传的福音是一个什么样的福音呢？是一个凭信心的福音。耶稣从来没有讲过行为这件事，从来没有讲过行为是根基这件事。你比如说，你的信心要像芥菜种子，你的行为也要像芥菜种子，没有这个逻辑，是不是？只是你的信心要像芥菜种子。

所以怎么说呢？你要警醒，然后坚固那剩下将要衰微的、将要死的，因为我看见你的行为在我神面前没有一样是完全的。其实人一旦走了以行为为本的路，我告诉你，以行律法为本，就是以行为为本，就是受咒诅的。

所以我们一旦陷入“你看我做得多好”的这种逻辑里，坏了，你做得差老远了！听明白了吗？所以说以生命传生命，以生命做见证，这都是很荒谬的逻辑。

我们当中有个姐妹，她回到家里：你看，我信主多好！你看，我信主以后我改变得多好！家里的爸爸妈妈看：我的妈呀！就你这个烂样，还觉得改得挺好！听明白了吗？这个逻辑就说不通，就你这个烂样子，挑你身上的毛病那多了去了！那不要说你爸妈挑，神要在你身上挑毛病那可多了去了！大家这回听得懂这个逻辑了吗？这个逻辑就有点毛病：你看我信主以后我改得多好。啊？我怎么看着改得一点都不好呢？

后来我就教导这个姐妹，回家以后，跟父母说：你看我这么烂！我身上真的是在你们眼里真的是很烂。但是神还是给了我的恩典。这回能听得懂吗？她爸妈说：是啊，这个神真挺好。是这么回事不？是这么回事，所以千万不要标榜自己的好行为，因为我们永远做得不够好，很烂很烂很烂！如果你上来就说：你看我这么烂，我还能领受恩典；你看我这么烂，神还能怜悯我医治我。我这么烂，神还赐给我一份工作。家里人绝对没有办法挑剔你这句话吧？是不是？

按名是活的，其实是死的

所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。(《启示录》3:3)

你信主的时候，你有什么行为？来，咱们弟兄姐妹说说。刚信主的时候，烂得要死，脑袋里头一塌糊涂，是不是？什么属天的价值体系没有，啥也没有，就是因为被鬼搞得很惨很惨，是吧？搞得很惨，然后在那：神哪，怜悯我！

那你拿什么来到神面前呢？是拿着信心来到神的面前，我们的神永远是有丰富的恩典和怜悯的。所以当时你拿什么来到神面前？什么也没有，只是相信和领受。那为什么信主信着信着，变成了：你看我多好！

有一个得癌症的姐妹，她的牧师来找我：能不能服侍我们这个姐妹？我就在想，我服侍，那你干啥去？我说：这个姐妹得癌症，她身上很多毛病。这个牧师说：不是这样的，这个姐妹的生命可好了。我说：怎么个好法？你给我讲讲。这个牧师说：她每次聚会之前，都是先到教会先把椅子排好。这就够好了？我的天哪！你没看她跟她妈吵架那副嘴脸是吧？

我告诉你，癌症患者不可能在家里跟自己亲近人的关系好，是不是？在教会做了一个表面，要不然怎么能得癌症？我服侍了这么多癌症患者，身上的怨气一堆一堆的。我就很感慨，我们判断东西的标准真的是很偏、很拧巴。如果我服侍过这个癌症患者，这个癌症患者得医治其实一点也不难，就是从她那个自己觉得自己挺好的那套逻辑里头走出来。如果自己觉得自己挺好，就觉得全世界都对不起她，是不是？像我这种人，我觉得我自己可烂了，我就不会觉得全世界都对不起我，我就觉得我对不起全世界。

回想你当初怎么样领受的？今天我们每一个弟兄姐妹来到神面前，你拿什么东西给神？你什么也没给过祂，只是凭着信心来到神的面前。为什么信着信着，就变成行为为本了呢？那就相当可恶了，所以你要警醒。然后怎么着呢？那要死的，你刚来的时候，刚活过来，怎么又要往死里走呢？是不是？要常常问自己，都是恩典。

你比如说，我看到有一些牧者，服侍完了，脾气上来了：你看我这么服侍，你怎么这么忘恩负义？其实你服侍，是你得着恩典，不是给人家恩典，咱们怎么能够变成这样呢？所以我们里面的垃圾还得除掉。我告诉你，一个人身上的病跟他身上的恶行、脑子里的疙瘩紧密相关，不但包括你，也包括我。

所以我们还是仰望神的恩典和怜悯，一开始是仰望神的恩典和怜悯，一辈子仰望神的恩典和怜悯。警醒，你看，这块不合乎神的心意，对不对？那块不合乎神的心意，不是：你看我做得多好。所以这个教会里面就有一些，这种教会里面，整个教会所传递的信息全是这样。

你别说，我还真的遇到了一个案例，我以前我就觉着，可能这些教会都这样，但是《启示录》怎么说？你们里面还有几名未曾污秽自己衣服的。我告诉你，人一旦以行为为本，就是污秽自己的衣服。为什么？因为我们身上穿的洁白的衣服是耶稣的宝血洗净的。我们的衣服是什么？我们是披戴的耶稣基督，耶稣基督是我们的衣服，其实我们里面还是很脏的。听明白了吗？

然后就是靠着信心，凭着信心认罪悔改，你虽然还是个罪人，但是因为你信，所以耶稣基督的宝血就涂抹了你的过犯。不是你真的变好了，是你还差很远。听明白了吗？然后靠着圣灵治死自己肉体的恶行。

直到今天我们教会的弟兄姐妹，你得领受一个概念，就是我们不是做得够好，是我们够烂。所以说一旦未曾污秽自己衣服的，就不是走那套行为为本的，是不是？那如果这些人不警醒，不知道自己已经走歪了，其实人，稍微评估一下就知道自己歪到哪里去了，是不是？神没有应许我得癌症。如果我得癌症，是我搞错了。这就是警醒，是不是？

你看我服侍了几个癌症患者，心里头痛，很痛。他们都觉得自己拥有真理的，那觉得自己拥有真理，拥有得简直就是他是真理的明证。我说：弟兄，癌症是个咒诅，是因为我们里面肮脏。他觉得：你才受咒诅呢！我的天哪，我才受咒诅，我一直活在咒诅当中，但是我仰望神的恩典和怜悯，我知道我永远不够好。他们觉得自己非常好，他们觉得自己为神做了很伟大的工作。

这样的教会里头就有几个，然后未曾污秽自己，穿上白衣，披戴耶稣基督的，以信心为主的，神就不涂抹他的名，是不是？因为他们是配得过的。什么意思？他们里面有这个信心仰望神，信靠耶稣基督，而不是觉得自己拥有真理。

前几天我的朋友介绍我认识一个人，这个人七十多岁了。在小组里，我的天哪，你的观点如果跟他的观点不一样，他不会放过你，你知道吗？前面这个礼拜天，我这朋友说：不用再介绍了，嗝屁啦。哎呀，我这心里头还是很难受的，我很爱这个弟兄的。

我告诉大家，千万不要以为自己拥有绝对的真理。你不要以为你读过化学你就是化学专家，化学可范围大了；也不要以为你从大学院里学完了IT出来你就能干点啥，其实差很远。听明白了吗？你不要以为从大学刚考完了一个会计师，然后你就觉得你就是个会计大拿，那差老远老远老远了。

所以说，今天咱们弟兄姐妹什么叫做得胜？得胜的必这样穿白衣，我必不从生命册上涂抹他的名。看到了没有？得胜的就是持守耶稣基督，承认自己是个罪人，一直靠着耶稣基督，靠着圣灵，治死自己肉体的恶行。众教会，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。按名是活的，其实是死的。

有一些刚信主的就进到这个教会，一开始还有经历神的恩典，后来没有了。你知道为啥吗？他们这些人很坏的，就发明了一个蜜月期的理论。大家听过蜜月期吗？哎，我刚信主的时候，神对我可好了，过了一段时间就不好了，有没有？我就觉得很可笑，什么叫做蜜月期？咋的了？慢慢就没有蜜月了，是不是？可笑，非常可笑。不是神不听我们的祷告，是我们走歪了，但是他们不知道，他们就以为就是这样的，蜜月期过了，是不是？这是笑话。

手里拿着大卫的钥匙，得胜的教会

“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名（这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”(《启示录》3:7-13)

这里提到几个关键点：圣洁。圣洁，什么意思呢？圣洁、真实、拿着大卫的钥匙，开了就没人能关，关了没人能开的。这个神在不同的教会里所体现出来的形象是不一样的。如果你在这种很衰败、很不得胜的教会，他们领受的那个神，与得胜的教会对神的认识是完全不一样的。

当我们跟人沟通的时候，会发现有一个很重要的观念，我们的耶稣和他所信的耶稣好像不太一样，不太像是一个耶稣。

你比如说我们相信耶稣会医治我，而他们就不相信耶稣会医治他。这不都是很奇怪吗？但是我们所信的这个神，这个得胜的教会，你就会发现，这个神是圣洁。为什么？因为我们追求要圣洁，是不是？那真实呢？因为我们追求真实。所以你慢慢会觉得，这个神老圣洁了。然后对比神的形象一看，我们很不配，是不是？真实？我们都是说谎的。一害怕就说谎，一不小心，不是故意的，就说谎。明白了吗？人就这样，所以我们离神的形象还差很远，是不是？

圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，为什么你看见的神是拿着大卫的钥匙？因为我们很需要天国的钥匙，是不是？所以这样的神，我们得着的就是这样的神。所以不同的人领受的神是不一样的，那是很神奇的一件事。那一个得胜的教会就会拿着阴间和死亡的钥匙，一个得胜的教会就是靠着圣灵治死肉体的恶行。

如果我们说：哎呀，我已经很圣洁了。那就坏了，你不是照着神的标准。你说：我已经很厉害了。可是你手里没有神的钥匙，没有那个天国的钥匙。那这个大卫的钥匙是什么呢？就是大卫的后裔，耶稣基督，手里拿着阴间和死亡的钥匙，这就叫做大卫的钥匙。那你战胜了死亡，撒但和那一伙的都要来到你面前下拜。明白了吗？

那这个地方也说到：我知道你的行为。记住，我说的不是说行为不重要，就是这个行为不是根，信心才是根。人们以为行为是根，不是。行为不是根，信心才是根。那这个信心一定会带来你应该有的行为。听明白了吗？所以我们里面不信，我们怎么可能有力量？我们里面不信，怎么可能有信心的行为呢？是不是？所以知道你的行为，你略有一点力量，然后也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。这就是关键！

好，我想今天咱们弟兄姐妹开始知道，怎么得胜？你拿着天国的钥匙，你手里有这法宝，有这法宝怎么可能搞不定撒但呢？是不是？就是撒但、四但也没关系。结果怎么着？手里拿着阴间和死亡的钥匙。这天国的钥匙拿着以后，你会宣告什么？你会经历一件很神奇的事，经历什么呢？就是：死亡啊，你的毒钩在哪里？阴间的权势，你的权势在哪里？没有这些，因为我们手里有法宝。我们手里有法宝以后，我们就开始靠着神得胜。

记住，永远不要以为是你进到应许之地争战，那是神在你们前面争战。永远不要以为是你够好，所以你得胜。是我们的神够好，我们就支取神的得胜。其实耶稣基督已经胜过撒但了，不是吗？那我们拿着阴间和死亡的钥匙，我们应该怎么着？就是效法耶稣基督，耶稣怎么干，咱们就怎么干。耶稣的路怎么走，咱们就怎么走。后来效法耶稣最好的使徒，就是使徒保罗，使徒保罗就是一个建立得胜教会的人。

那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。(《启示录》3:9)

听明白了吗？神要使他们来在你脚前下拜。我的天，何等的恩典。过去这段时间，我逮着了一个关键点，这个关键点是什么呢？就是耶稣基督传的福音是一个大有能力的福音。所以我们说的话、讲的道不是靠智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证。怎么明证呢？不是你到教会里排排椅子，你就觉得那是圣灵大能的明证，那不是很扯吗？那圣灵大能的明证在哪儿？在于赶鬼。

所以每一次赶鬼的时候就看见耶稣的名实在是太伟大了，每一次赶鬼。我们每一次赶鬼凭着信心坚持忍耐。后来我们发明了一句话：要比魔鬼坚持多一分钟。大家觉得这话挺好，是不是？我坚持，我知道我的神一定会使我得胜，神一定把他们揪来在我们面前下拜。

这话读起来特别鼓励人，是不是？这话说的：我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。我说：神，这应许我绝对要。其实我们进应许之地也好，我们都是靠着神得胜。永远不要觉得你靠你自己那点力量，你就拉倒吧。

有的人说：你看这个刘牧师，他多骄傲。我骄傲什么？是你看他多喜欢追求神迹。不是追求神迹，那是大卫的钥匙，是耶稣手里拿着死亡和阴间的钥匙。所以我不是追求神迹，我是追求谨守遵行神的道，我是追求效法耶稣基督，我是追求效法使徒保罗。

结果怎么着？结果赶鬼，赶出去了以后老高兴了。我的天，这么好。赶了鬼，以为这是撒但，后来发现是撒但的爪牙；又赶了一个大的鬼，以为这个是撒但，后来发现是大一点的爪牙；又赶了一个鬼，每次觉得挺兴奋，哇，打到撒但的宝座了。其实好像，还有点距离。但是感谢神，就算是今天还没有打到撒但的宝座，总有一天会，撒但也会在我们面前下拜，也会被我们踩在脚下。

那怎么来的呢？我告诉你，忍耐的信心。这一章里这么说的：你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我的天，忍耐的道。其实后来发现，我们比魔鬼坚持多一分钟，就是这忍耐的道。不管什么样的光景，我忍耐。

最近我在服侍，服侍一个糖尿病的患者，我就带着他祷告，我就相信这糖尿病的鬼会被我赶掉。其实病况这种东西，它是每况愈下的。但是到我这手里，它就往好的方向发展。往好的方向发展，多好，是不是？我已经看到那个趋势，我已经看到那个趋势。

这个糖尿病就是地狱的虫子，那我们手里拿着死亡和阴间的钥匙，我怕什么？是不是？是，将来总有一天我们会离开我们的身体，回到主那里。但是，就是在肉身当中也要践踏魔鬼仇敌。所以来下拜，这就叫做忍耐的道。神的道就是忍耐的道，这回明白吗？

你如果坚守信心，尤其是在医病赶鬼这件事上，你就会看见耶稣基督的名是何等的能力，何等的荣耀，何等的尊贵。持守这个，免得有人夺去我们的冠冕。持守我们所拥有的，这个拥有的是什么？就是天国的钥匙。

前天我遇到一个牧师，他跟我说了一句话，我听起来，我就觉得有点邪性。他说：“刘牧师，我很久没赶鬼了。”我说：“那你干什么去了？你不赶鬼你干什么？”他说：“哪有那么多的鬼？”弟兄姐妹，千万不要以为我在推悟性，不是赶鬼。如果能够胜过魔鬼撒但，你心里头一定要有神的道。没有神的道，你很难胜过魔鬼的谎言。

所以持守，免得有人夺去冠冕，然后得胜的就要在神的殿中做柱子。关键点来了，就是在神的殿中做柱子。你要盖一个房子，最重要的就是地基和柱子。地基是耶稣基督，柱子是什么？柱子是关键、最关键的结构。如果你把承重的柱子给干掉了，装修的时候，那东西就要塌了。

所以咱们教会要学会做一个非拉铁非的教会。首先要有神的道，还要有忍耐的信心。听明白了吗？忍耐的细心，然后手里拿着大卫的钥匙。我们追求的是真实，就是很真实地来到神面前，很客观地判断我们自己，不是那种很拧巴的判断。我们要常常反思，为什么？我们常常觉着自己不错，但是真的一看，在神的真实面前，一看自己那个真实的样还差很远。

所以神的名要写在他的上面，新天新地，新的耶路撒冷也要写上我们的名字。神的名要写在我们身上，是不是？圣灵所说的话，众教会都要听。你一听到，假如你是个传道人，你一听到圣灵向众教会所说的话，什么意思？就是希望你是非拉铁非的教会。不是你起了一个名字就是非拉铁非，是你真的有非拉铁非那个实质。

你知道有一些人赶鬼，赶着赶着没有神的道了。虽然耶稣基督的名照样彰显祂的全能，因为他相信，但是他里面的道如果不太上道的话，很快就完蛋。这就是他们所举的那些例子，说灵恩教会，它基本上就卡在那么一个很低的层次。

神希望你成为非拉铁非，希望你成为教会的柱石，成为神的殿的柱石。这就是得胜的教会，大卫的钥匙是关键。你慢慢琢磨，如果一个人愿意将自己献上，是吧？将自己献上。成为活祭，那就是圣洁蒙神悦纳的。

不冷不热发了财的教会

“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在　神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”(《启示录》3:14-22)

这个教会，它是说那“阿们”的，他们“阿们”应该是蛮多的。做了一个生意，赚了很多钱，你说他奉献不？他奉献，奉献就赚很多钱，然后神很欣喜。但是问题来了，他里面对神不冷也不热。你慢慢就会发现，我服侍过很多个案例，钱财这东西相当败坏人。

我曾经服侍过一个人，她欠了很多的钱，然后要跳楼之前，突然间刷到我们教会的网站。刷到教会的网站就听，然后她就联系，联系完了我就服侍她。服侍她，她就从那种要跳楼的困境里走出来。她家里很多项目，都卡在那个地方，后来神奇般地给他解扣了，就莫名其妙，也没求人，也没送礼，事情就解扣了。解扣以后，其中那个数量级都是很大的数量级。

其实我跟你讲，我在服侍她的时候，你说没有点小私心也有，坦率还是实实在在地说。听完了以后，我就说：姐妹，你经历这么大的神迹，要学习奉献。她跟我讲：我在当地教会奉献。我就很诧异，我服侍的你，然后你经历了神的恩典，你在当地教会奉献。我听着怎么好像在这个医院看牙，然后到那个医院缴费用去了？我就觉得是什么脑子？其实不是，她哪也没奉献，她搪塞我而已。

我也不能和这个姐妹说：你得在我这奉献。这话我说不了，也说不出口，而且我也不大需要钱，真的不大需要这些人奉献。结果你知道吗？她是个基督徒，她走到这种山穷水尽的地步，你知道为什么吗？因为不冷也不热，是不是？既如温水。她眼里头只有钱，哪有耶稣基督？赚了钱就"阿们"，没赚钱就“们阿”，是不是？所以既如温水，不冷也不热，就从口里吐出去。

这种人有一个特点，她觉得赚了钱就很属灵。她说：刘牧师，你也不是讲了吗？财务上健康，身体上健康，不就很属灵吗？其实不是，我是说你很属灵以后，很爱神，你一定是财务上健康，身体也健康。

人财务很健康，身体很健康，多了去了，外边一抓一把，跟属灵不属灵一毛钱关系都没有，是不是？所以说这事，我告诉你，在教会里和以色列的历史中，最明显的问题就是人富有了不欢喜乐意事奉耶和华他们的神，然后神就让他们事奉耶和华神打发来攻击他的仇敌，就这么回事。那其实神又给了她一次机会，她也没抓住。后来她再次联系我，我不再服侍，是不是？我不服侍，你爱找谁找谁去，光景又跌回到原来那个光景当中，可惨了。

千万不要以为我是富足，已经发了财，一样都不缺，然后我就很属灵，这是纯扯的逻辑。是因为你很属灵你会富有，但是你富有什么问题也说明不了。然后神这么说：却不知道那是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身露体。就是整天在灵界里头裸奔。

然后神这么说：我劝你买火炼的金子，叫你富足。其实我告诉你，一个人如果真的是一个很属灵的人，他绝对不是穷人，我这个绝对有例子可以说。亚伯拉罕穷吗？以撒、雅各穷吗？约瑟穷吗？但以理穷吗？是不是？尼希米穷吗？我问你这里头有穷人吗？没有，没有穷人。

所以说这事就是神其实希望他买火炼的金子，那是真财宝。他手里抓着一大堆冥纸，还觉着是宝贝。听明白了吗？其实我告诉大家，大家千万不要以为我们的神不是个富有的神，我们的神绝对是个富有的神，信靠祂的什么好处都不缺。那我问你，什么好处都不缺，你会缺钱吗？你不会缺钱。

然后叫你富足，又买白衣穿上。你说这话讲的其实很讽刺，能买吗？买白衣穿上就是付代价，是不是？叫你自身的羞耻不露出来。白衣是啥？披戴耶稣基督。那这什么意思？就是你要在这些事上付代价。其实《圣经》用“买”这个字，其实是对这种教会的一个羞辱，那能买吗？那买不了，就是让你在这些事上付代价。到这些事上，那付不了代价，付不起代价。

今天我可告诉大家，人如果真的很有钱，很难得自由。为啥？他家大业大，他得拉扯多少精力去管理，是不是？家大业大，你牵扯多少精力，你不管行吗？那你管完了以后，就没时间给神了。那没时间给神了，有一天神把你吐出去那不就麻烦了吗？你说吐出去的东西那不是吐痰吗？听起来多恶心，啪一口，掉在那泥土里头一滚，一个小灰球里头是痰，恶心，是不是？

又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。就是因为人看的东西都是偏的，都是拧巴的，是不是？把大便看成江米条了，听明白了？把粪球看成宝贝了，你不是屎壳郎是啥？又要买眼药，这眼睛这东西，我跟你讲，价值体系的东西很难改的，所以钱就使人瞎了眼。所以你就付代价买一个从神那里来的眼睛，让我们能够看见。

不管它是红的还是绿的、红色的人民币、绿色的美金、美元，在神面前不过是个废纸，是不是？在属灵的事情上困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身。我告诉你，神所疼爱的，神就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。我告诉你，人有钱了以后就莫名其妙的自豪感就出来了，是不是？莫名其妙的那种自豪感，走在大街上你就看他走路的样子就知道他有钱还是没有钱，很惨的。

所以钱可以蒙蔽人的眼睛，钱可以让人对神不冷不热，钱可以使人觉得自己富足了一无所缺，其实样样都缺，是不是？转眼就缺，那怎么办？如果神真的管教你，就挪走你这些东西。如果不管教，就那么定了，就往灭亡的路上狂奔。

人就是这样，我就觉得这事说不过去。人得了癌症什么都放下了，是不是？以前那些热心做的东西，人要死的还剩一个月的时间要死了，他什么都能放下了，不用在那争。那怎么叫做放不下？你早点放下，早点对神有热心，何必走到那种山穷水尽的地步呢？是不是？

所以神就在你的心门外面叩门，神一责备你、管教你，挪走这些让你觉得很值得骄傲的东西，那是极大的恩典。所以我们在后面的几个同工，你看看某某弟兄、某某姐妹，神在他们身上有恩典。你听懂什么意思了吗？神在他们身上有恩典，他们开始为眼药膏付代价，改变自己的眼光，是不是？他们开始穿上白衣，真正地披戴耶稣基督，他们开始看透很多东西，然后他们开始买火炼的金子，变成真正的富足。

所以怎么说呢？得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。记住，一个人如果能够胜过钱财这一关，这世界在你里面毫无所有。如果你胜过这个钱财，真正拥有这些，眼光改变了，是不是？披戴了耶稣基督，然后又有火炼的金子。什么叫火炼的金子？就是我们今天耶稣基督给我们所成就的救恩。

结果怎么样？感谢神！得胜了，以前不冷不热，现在又火热了；得胜了，以前看那些钱财是钱财，现在看万物如粪土，曾经拥有过，现在已经真正拥有耶稣基督，就与耶稣基督同坐在宝座上做王。听明白了吗？这是得胜。那你说：这个教会不得胜，但是这里面的人得胜。得胜还是具体的一个人、一个人、一个人的得胜。就算是你在咱们教会当中，你也还是要成为一个得胜的人。

得胜教会的总结

这七个教会，耶稣基督把得胜教会的启示，启示给我们，就把教会的这些所踩的这些坑，一个一个列出来。你知道离弃爱心的以弗所教会，你不能离弃起初的爱心，但是这个爱绝对不是一个属肉体的爱，是神所启示的那种爱。

一些教会走着走着，整天说这个是异端，那个是异端，最后把爱心都整没了，眼睛看谁都是坏人，都提防着，那就麻烦了。然后，信主以后经历患难的士每拿教会，我告诉你，士每拿教会经历患难，在这个患难当中陶炼出来的宝贝，都是宝贝。神对他们的要求很少，只要务必要至死忠心。为什么会至死忠心？因为我们的神是首先的、末后的。

然后，又给我们启示了淫乱爱钱的别迦摩教会。别迦摩教会里头也有那么一点点得胜的，也有什么巴兰、拜偶像，引导人去奸淫，在撒但的宝座旁边。然后，讲这个被耶洗别辖制的推雅推喇教会。听明白了？这四个都是重要的坑。

那你问我：你见过几个这样的教会？你别说，这七种教会我都见过。只是咱们慢慢细说以后。有的时候我一说，人家给我建议：老师，咱别那么直白，换个方式。没事，我就换一个方式。今天讲的按名是活的，其实是死的撒狄教会，还有手里拿着大卫的钥匙得胜的非拉铁非教会，还有不冷不热发了财的老底嘉教会，都是教会的坑。

如果你是个传道人，你今天建立教会，好好读这段。我问你，这段里头有没有看重奉献？没有。有没有看重人数？没有。那为什么今天很多人看重人数？看重人数，其实不是这么干的。人数多跟得胜一点关系都没有。

所以后来我们建立教会的时候，我就多了一个小心眼。我不追求人数。无论如何把教会建立成一个圣洁、合一、荣耀、争战得胜的精兵教会，就是要筛选人。有的人说：你得有怜悯的心，你得让万人得救。我是希望万人得救，那得救也不能把垃圾带到耶稣基督的身体里头吧？你把垃圾带到耶稣基督的身体里，不是你拯救了他，是他败坏了你。整个的教会被败坏了，拯救了吗？也没拯救。

所以咱们教会不追求人数，我也不追求做大做强，我也不在乎人数，我也不在乎奉献，我在乎的是得胜。这就是为什么咱们弟兄姐妹都能够在得胜的教会当中，领受得胜教会的道。

愿神祝福大家！