引言
大家好，我们接着来查《尼希米记》的 第十章，这一章的主题是“我们立约起誓，不离弃神的殿。”其实我们服侍神，感觉会麻烦吗？会，忙这忙那！而且还得奉献十分之一，但是不服侍神更麻烦！
如果等到你拉不出屎、撒不了尿，才想起来服侍神，那就悲剧了，所以我们到底要不要付代价服侍神呢？这一章的主题叫做“我们立约起誓，不离弃神的殿”。
我就特别感慨，怎么还得立约、起誓？这是什么脑子呢？如果还得立约起誓，不离弃神的殿，让我说就算了吧！如果你让我带着弟兄姐妹立约起誓，不离弃神的殿，那我就给你一句话：“玩儿去吧！”这是天津话，东北话就是“拉倒吧！”。
我就感慨，人不知道哪头大哪头小！真的是很傻，这玩意儿你还需要立约、发咒起誓吗？我就很诧异，人为什么要这么做呢？因为总觉得这事不划算！因此以色列人国破家亡，已经悲哀到这种程度了，却还得这么干，你说这是什么脑子？
有一次，我在新加坡带着一个九十岁的老人家出去玩，我坐在主驾，他坐在副驾。他就说：“对我有益处的事，为什么还要你来说服我呢？”其实我也在想，为什么对大家有益的事，还得让我来说服你呢？
那其实就是你还没到拉不出屎、撒不了尿、吃不了饭、喝不了水、喘不了气的阶段，但如果到那阶段，你说我要爱慕我神的殿，那就晚了！“玩儿去吧！”。
所以我跟你讲，这事让我非常地诧异，如果你问我：“你为什么这么干呢？”其实我还想问你呢！你说我为什么这么干呢？尼希米为什么也这么干呢？因为尼希米聪明，明白这么干划算。
但尼希米干的这事，其实干了也白干！即使大家签字画押，立定决心侍奉神，但让我说呀，“玩儿去吧！”，大家现在明白了吗？
你愿意跟我侍奉神的，就好好侍奉神；不愿意跟我侍奉神的，那你就“玩儿去吧”，愿意滚多远就滚多远，你不滚，我就滚。那愿意侍奉神的往这边滚；不愿意侍奉神的往那边滚！我不想建立这样的教会，愿意的，聪明的就好好侍奉神。
其实我常常在服侍的时候就感慨，每次服侍拉不了屎的、撒不了尿的、吃不了饭的、呼吸困难的，我就在想，你赶紧把我的服侍记下来，等你好了的时候，还纪念当时所遭的罪。
如果人一辈子甘心乐意事奉神，还用得着遭这些毫无荣耀的罪吗？你看有些疼得“嗷嗷叫”的多罪遭呀！弟兄姐妹如果甘心乐意侍奉神的，就不用签字画押，觉得这事划算！如果靠自己，那不是傻吗？
就像吃榴莲，有的人觉得榴莲臭，有的人觉得香，觉得香的吃榴莲瓤，觉得臭的干脆吃皮吧！大家听明白了吗？我们立约、起誓，不离弃我们神的殿，那后来这些人离弃了吗？离弃了！因为立约、起誓没有用，吃榴莲皮的人才立约起誓。
在约上签名的人
当时尼希米觉得自己特别伟大，写了这约，然后大家愿意的就签名，但是是那么回事吗？签名的就是哈迦利亚的儿子-省长尼希米和西底家。
尼希米最先签，那他是乐意的，但祭司西莱亚、亚撒利亚、耶利米、巴施户珥等，那就难讲了。如果他们真的愿意签，那就没有之前的故事了，那早干嘛去了呢？之前他们就是愿意离弃神的殿。
我可告诉大家，在约上签名的这些人，后来他们还是离弃了神的殿，你问我怎么知道的呢？从《玛拉基书》到耶稣基督降临，一共有四百三十多年，这期间神不说话了，为啥呢？神无语了！
比如说，我跟你说着话，然后我就开始挑你毛病，说你这个不行、那个不行，然后电话那头没声音了，为啥呀？因为你不爽了，你既没了声音，我还说啥呢？最后就是“玩儿去吧”。
不管人多么悖逆，多么忘恩负义，我们的神永远是信实的。所以直到现在，我特别感谢我的神！因为有你们这些弟兄姐妹，我不需要跟神立约，我也不会逼着大家跟神立约、发咒起誓，我只想让大家知道这玩意儿划算，对自己有益的事哪有这么难呢？
这一章签约的一大堆人，我知道叫什么，但我也不认识他们。尼希米还以为让他们签字就同意了，但你想想看，如果回到文化大革命，让你签字你敢不签吗？不签给你打倒啰，所以搞运动就是这么整的，是被迫的呀！
大家现在明白了吗？我苦口婆心劝大家算好这笔账，如果你觉着不划算，那就拉倒；如果你觉着划算，那就好好这么整。
老早以前，我看见他们建立教会，就是大家唱诗歌，牧师讲一篇信息，然后大家痛哭流涕的悔改。但不出一个礼拜，他们又变成原来的样子。
我可看够这玩意了，我不是情绪化的人，我也不喜欢玩情绪。大家有没有发现？你来到华人命定神学，我不跟你玩情绪，比如感动、痛哭流涕、发誓，我们不整这个，大家自由自在地选择。
那尼希米这么整，如果你不签就丢人，那不是被迫的吗？形式没有用，《圣经》告诉我们，在教会里很有感动都没啥用，不过是个感觉，是情绪的宣泄。你以为他真悔改了吗？拉倒吧！这玩意儿我看得多了，都没用！真正有用的就是让弟兄姐妹在悟性上满心认识神的恩惠和恩典。
你算笔账，如果你觉着划算，就好好跟随我一起建立神荣耀的教会，如果你觉着不划算，也不用签字画押，痛哭流涕，发咒起誓，我们悟性要清楚。虽然你现在都挺好，但你什么时候拉不出屎、撒不了尿、喘不了气、疼得“嗷嗷叫”，你都不知道。
我的悟性是啥呢？灵界是真实的！弟兄姐妹要做一个聪明有智慧的人，认识属灵的世界。属灵的世界可不是开玩笑的！大家别被鬼耍，等混到“叫天天不应，叫地地不灵”，像他们说的，你躲进内室祷告，与神亲近，这些玩意都没有用。
所以在华人命定神学，服侍是恩典，既然你得恩典，需要我感谢你吗？那我也得恩典，需要你感谢我吗？不需要！记住，我愿意。
老子为什么要写《道德经》呢？因为老子愿意！大家听懂了吗？“我愿意！”，这是我的选择，我为神而生，为神而活，为神而死，为神来到这世上，就是我愿意。
我们把约签在心坎上，不要写在纸上，让神的话刻在我们的心坎上。我们要对属灵的世界有很清晰的认识，要敬畏神！这些鬼要么是与生俱来搞你的，这是住在我们里面的罪；要么是神打发来搞你的。
有人说：“神没有搞我？”你别着急，早晚的事！所以我们要敬畏神。所有的事都在神的掌管当中，不要活在咒诅之下，要活在祝福当中。
我跟尼希米有差不多的逻辑，就是觉得这事划算。那我经历了能不知道吗？比如说奉献，需要你来安排我奉献吗？但我学了一个功课，就是我从来不希望逼着你奉献，那样有什么意义呢？因为奉献是你划算。
如果你说：“我咋没觉得划算呢？”那你就别奉献了，等着把钱奉献给医院，所以我真的非常感慨。弟兄姐妹要算笔账，别被迫，你不需要给我面子。如果你给我面子，我也不稀罕这面子，所以如果你不明白，那就“玩去吧！”。
其余的对随从贵胄的弟兄发咒起誓
其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，和一切离绝邻邦居民归服神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华－我们主的一切诫命、典章、律例；并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。
这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。(《尼希米记》10:28-31)
我读了这段经文后就觉得，这东西太要命了，老百姓发咒、起誓是要干什么呢？我可不这么干。每七年有一年不种，如果是你，你能接受吗？不管是美国的农民，还是中国的农民，让他们每七年必须休息一年，那怎么可能呢？他们接受不了。
那你接受不了的事可多了，比如你妈得了老年痴呆，到医院也没法治，那就算了吧！可是如果你妈翻白眼、浑身抽、流哈喇子，那你怎么办呢？送医院呗！那不送医院怎么办呢？但好像怎么都不对。
咱们来回沟通几遍，如果能沟通，那就好了，证明咱俩就有同一套看法，可这是神说的话。如果耶稣对你说：“你为耶稣的缘故撇下父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、田地、房屋。”那你还不得跟耶稣说：“拉倒吧，这玩意儿哪能行得通呢？”
我们脑子里装的是垃圾，所以你不知道什么是划算的！其实第七年地是否休息不重要，关键是你是否相信神说的话，如果你不信，那执行起来多难？除了这几句话，人还有很多不信的话。
神的话和我们里面那套属世界的逻辑体系冲突太强烈了，怎么算都算不明白，然后说：“神啊，你“玩儿去吧”。”等你遭灾的时候，拉不出屎、撒不了尿、吃不了饭、喘不了气、疼得“嗷嗷叫”，这时候神真的就“玩儿去了”。
大家里面的逻辑体系太强大了，我天天经历的就是这些事，我每次服侍，都想把大家里面属世界的逻辑体系拆毁掉，但多难哪！
如果人心里不相信神的话，那怎么走下去呢？如果你不信神的话，那你在神的眼里就是恶人，那恶人怎么办呢？你第七年也种地，然后神就打发一个鬼来搞你。
《尼希米记》和《玛拉基书》几乎是同一个世代，玛拉基写的以色列人活在咒诅当中，收来的神就吹去，收来时都挺好，后来怎么就烂了呢？太难了。
我见过很多人随着自己的性子走，我一说一个准，因为我太了解这些属肉体的人的罪和身上的鬼了，他们缺少智慧和悟性。比如说，有人一整就生病，一会这不行了，一会那不行了，反正是老有零件出问题，我就说把这些东西放下。
咱们当中的姐妹为我写的一首歌，叫《放下一切》。其实真的很难做到，但是后来我知道这事划算，那就不难了，难就难在不知道神的话有多厉害！
不是说你第七年不种就有多伟大，那是极大的智慧。你不能轮流种地，说这个地明年休息，那个地后年休息，而是所有地都休。
那一年吃啥喝啥呢？神肯定会养着我们。在旷野里，以色列人第六天收取的吗哪是平时的双倍，然后第七天安息日，是安息日也没饿着。
我告诉你，人不知道自己是神养活的，那就要命了。因为让人活着的乃是灵，肉身是无益的，所以就算是死，我也要谨守遵行神的话，因为神的话是我的命，是我脚前的灯、路上的光！神的话是灵、是生命，鬼的话是灵、是死亡，那你到底信哪一个呢？
那些律例典章、嫁娶、安息日、安息年，听起来都不符合世界的逻辑，为啥呢？因为他们觉着靠自己的双手养活自己，每一块钱都是自己攒来的。
如果你是这种逻辑体系，那不就完蛋了吗？如果觉得是靠神养活的，那我不会在耶稣基督里做穷人，阿们！从现在开始，活着的时候就开始对付自己里面听起来“天经地义”、“合情合理”那套东西，所以要胜过这个世界和肉体，多难啊！
但我告诉你，你可以省下那些灾祸和败坏，省下那些打发来攻击你的仇敌，省下那些在病床上的时间，省下拉不出屎、撒不了尿的时间！我就感慨，有的人经历过神，回头又离弃神，属世界的逻辑体系太强大了。
我要讲的东西太多，因为我知道让人活得乃是灵，所有的问题都是灵界的，所有问题的答案都在耶稣基督那里。靠着耶稣基督赐给我的权柄，我服侍到如今，我感谢神。
我一直都在打美好的仗，直到见耶稣基督的那一天，美好的仗我已经打完了，当守的道已经守住了，当走的路也走到头了，我要来到神的面前，领受祂的恩惠，领受祂给我预备永恒里荣耀的冠冕。
这就是我的核心利益，这就是我的追求，这是我的命，也是我的命定。大家听明白了吗？横下一条心做啥呢？不是发咒起誓，而是横下一条心走这条划算的路。人活着千万别目光太短，如果人目光短浅，那发咒起誓，签字画押也没用。
定例每年各人捐银子
我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用，就是为陈设饼、常献的素祭，和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们神殿里一切的费用。(《尼希米记》10:32-33)
我问你，如果奉献时你兜里没钱，或者你很穷，那怎么办呢？定例就是收税，每人每年捐一舍客勒三分之一，如果一个月的工资是一舍客勒，那就是超过十分之一。
那你说真没钱还捐吗？一下子就把这劲给较上了。有的人就说，我没钱怎么办呢？我告诉你，你不可能一下子没钱，肯定是一点一点地变没钱的，等你开始有钱的时候，赶紧把该捐的银子拿出来，剩下的就蒙祝福。
如果你定例该捐的，有钱的时候不拿出来，等没钱的时候拿出来，岂不跟要杀一头猪似的？那你就是那头猪，不就像杀猪似的“嗷嗷叫”吗？为啥呢？没那个心！
我告诉你，人心里穷，早晚会穷；人心里头富裕，早晚会富裕。人活出来的结果就是人心里的一个反应，你是什么样的心，活出来就是什么样的结果。
有人说：“老师，我看他活得挺好。”要知道，这债不知道从哪搞上你，有人就不知道这账咋算？比如说，人家养的儿女都挺好，他活得也挺好，可是儿女不好。
我给你举个例子，我有几个姑，我爸是唯一的儿子，是一个非常孝顺的儿子，我妈又是非常孝顺的儿媳妇，但我姑就在她爸要死的时候省钱。
后来我姑就跟我妈说：“哎呀，看看你养的儿子多优秀，再看看我们家养的儿子，吸毒的、赌钱的、欠赌债的。”那你种的，你不收谁收呢？当年你干嘛去了呢？人种啥收啥。
我告诉你，我妈真有福啊！天天照顾我爷爷，这个世代找不到几个这么聪明的儿媳妇了，我爷爷瘫痪在床半年的时间，她端屎端尿。之后我爷爷死了，我妈就生了我，你说划算不？
当年我妈没算这笔账，但是她觉得天经地义，应该这么做，但是后来划算了。所以咱们要知道，人不是一下子变穷的，都是因为心太穷，所以就越来越穷，养的儿女都是来讨债的。
定例、掣签，决定哪一族解决献祭的柴
我们的祭司、利未人，和百姓都掣签，看每年是哪一族按定期将献祭的柴奉到我们神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华－我们神的坛上。(《尼希米记》10:34)
你以为烧柴简单吗？那可不是开玩笑，你说你们家需要柴，他也说我们家还需要呢！我们这个世代不太需要柴，需要的都是气、电，现在的祭坛通上煤气管道了，一拧阀，烧吧！；炼炉一通电，烧吧！现在的基础设施好。
那个年代，谁家冬天不需要柴呢？我们小时候还劈柴担水，自来水是一个很伟大的发明，但是现在你们都当作理所当然了。以色列那是两千六百年前，就得定例掣签，然后把柴预备好。
你说侍奉神麻烦不？真麻烦，我们家还没柴呢？那个时候就是能源战略。神的殿跟我们日常生活抢能源、抢时间，抢钱，抢稀有资源，但你以为神真缺那点柴吗？神缺的是献柴的心，你得有那份心。
在《撒母耳记下》第七章，大卫想给神建殿，神说不用，让他儿子建，结果大卫干啥了？大卫从那个时候就开始攒钱，攒了三千他连得金子，一他连得是九十公斤，三千他连得就是两百七十吨的黄金，抢不抢资源呢？
他把这两百七十吨的黄金包墙，那神的殿都不是用铝合金扣墙板，而是是用黄金扣墙板，那简直豪华得了不得了！
咱们拿这个钱发展经济好不好？大卫说：“我心爱慕我神的殿”，这话太重了。这个主日我给大家讲《我心爱慕我神的殿》，如果你没有这个心，你什么都干不了。
所以大卫为神预备了两百七十吨黄金，那这么多黄金干啥不好呢？建地铁，但建地铁能比得上建神的殿吗？比不上！搞丝绸之路，但这哪比得上建神的殿哪？那干啥都没有投资在神的殿上好。
咱们弟兄姐妹可得知道，服侍神跟我们抢时间，抢资源，抢钱，抢金子，抢银子吗？抢，但我告诉你，这就是核心利益问题。所以我们弟兄姐妹脑袋别出差错，要算好自己怎么办。
我告诉你，大卫这两百七十吨黄金咋来的？大卫说：“我把从神而来的献给神。”后来所有以色列的百姓奉献了五千他连得金子，大卫一个人就奉献了三千他连得金子，了不得！我们要爱神的殿。
神要的是啥呢？神要的是我们的心，如果我们的心是爱神的心，你以为吃亏吗？神竟然赐给他两百七十吨黄金！那你以为是大卫挖来的吗？那是神给他的。
那神怎么给大卫的呢？就是周围的人打败了仗，就去金库里把金子运来，那大卫走着，脚一踹、一挖，里头好多金子，都运回来。你以为是大卫挣来的吗？那是神赐给他的。
《撒母耳记下》第七章，一直到卷尾，所罗门为神建殿，那都是神赐给大卫的。如果大卫没有起建殿的心，哪来两百七十吨的黄金呢？所以我告诉你，我们把从神来的献给神。
定例献初熟的和头生的
初熟的和头生的都是好料，这是神的话，最珍贵的，你要不要献给神呢？就是这个逻辑，但献，还是不献就看你的造化了。
一年到头刚收的粮食，怎么看怎么好，籽粒饱满，蒸出来的饭喷香。但你以为真的献给神了吗？没有，被祭司给拿去了，所以祭司拿到的都是最好的。
以色列人心里想：最好的都被祭司吃了！肯定有这么想的，因为后来他们就不献了，所以利未人、祭司都饿得打工去了，神的殿就荒凉了，人离弃了神的殿。
有多少人愿意为神的殿献上自己呢？如果你真的愿意献上自己，那就是你的造化好，初熟的和头生的献给神，这是神的话。
定例十分之一的奉献
有人就说：“哎哟，我一年就赚十个他连得，按着定例一年捐银子一舍客勒三分之一，又来一个十分之一。我不是已经捐了一舍客勒三分之一了吗？怎么又来了一个十分之一呢？哪有这么多钱奉献呢？”
所以大家千万不能收十分之一，因为这十分之一是属于神的，那初熟的和头生的是属于神的，如果你留在手里，就成了当灭之物，你跟那些东西一起成了当灭的。
我就觉得这事挺有意思，为啥我愿意呢？因为祂是神，我是个人，我一生一世需要神，你说怎么献，咱就怎么献！谁让我是个人呢？
我都决定不了自己什么时候能拉得出屎，撒得了尿，我留这钱干啥呢？我才不那么干！神说咋办咱就咋办，因为你是我的神，我是你的百姓，我需要神。
灵界里的东西我搞不定，但我有了神，鬼就不能来搞我；但如果我没拥有神，就是鬼不想来搞我，神也打发一个鬼过来。我省十分之一干啥呢？如果我省了十分之一，但我赔了十分之十，那我咋办呢？
后来，当我决定十一奉献，其实我的奉献远远不止十分之一，但你不知道我省了多少灾祸，不但如此，我的收入简直是超出我想象，我蒙福了。
比如我本来有十块钱，十一奉献后还有九块钱，那剩下的九块钱就比那十块钱多，你可能都听不懂。我如果说一件事，十年的时间，我的薪水涨了十倍，真的是财务自由，多好啊！
还有什么东西比神更好呢？其实钱真的不重要，神才重要。我感谢神，后来我比钱还值钱，那我愁啥呀？为啥我比钱值钱呢？因为我是神的儿女，很尊贵！
咱们弟兄姐妹重新梳理一下里面的逻辑体系，如果你爱钱，为了那九块钱能涨，它没涨你就来气了，但我奉献完不知道它会涨，可是后来真的涨了，而且涨得离谱。但我告诉你，别把这事整颠倒了，你的核心利益是神，不是那九块钱能涨。来，我念给你听：
并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。
利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中，当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中取十分之一，奉到我们神殿的屋子里，收在库房中。
以色列人和利未人要将五谷、新酒，和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们神的殿。(《尼希米记》10:37-39)
听完这段经文，你觉得是神跟你抢钱呢，还是神给你钱呢？如果你觉得神跟你抢钱，那你干脆别信神了；如果你觉得这是神要祝福你、保守你、看顾你，免得你经历被掠夺的这种痛苦，你就奉献。
南京大屠杀死的那些人活着的时候不用献，死了也就不用献了。我问你，哪一个奉献给神的人吃亏了？没有。
如果你告诉我：“老师，你不要奉献了。”那我不干，因为我觉得这是一个极好的投资，我所有的一切投在神的身上。大家把奉献的意义整明白了吗？这就叫做不离弃我们神的殿。
人最要命的就是过日子，你一过日子，就一定会离弃神的殿，因为日子跟神抢钱，每一次奉献都要杀一头猪，因为人就是那头猪，可能是“东方之猪”。
所以咱们弟兄姐妹，如果不明白奉献是咋回事儿，千万别奉献！要不奉献完了，我也闹心，你也闹心。如果我们明白自己都是属于神的，那钱还是问题吗？明白自己是神的儿女，会缺钱吗？这就是关键。
人一说钱就伤感情，我跟你说几件事，如果一个传道人很穷，因为他觉得十分之一奉献丢人，因为是抢钱。但我毫无羁绊，我一点都不觉得不好意思，我只是希望你不要把钱拿来，而是要把你的心献给神。
所以钱不过是其中很小的一个部分，奉献仅仅是个开始。如果你连钱都奉献不了，干脆别信神了，这个路走不下去的，而且走得非常的痛，那不是痛快，是痛到痛苦，所以最开始就是奉献。
这次查经的主题叫做“不离弃神的殿”，我告诉你，神不太需要祂的殿，也不太需要我们的奉献，但是我们需要。如果我们离弃神的殿，那不是人生的悲剧吗？
如果你还看不明白，那是因为你活得不够长久，如果你活得够长久，你一定会看见那些人遭的灾。有人在直播间打字说：“我以前的教会有个姐妹，信主十几年从不奉献，现在看病花好多的钱。”花吧！这是无底洞。
我们挑战一下自己的价值观念和核心利益，到底是神需要我们的奉献，还是我们需要奉献给神呢？这就是关键，阿们！这次的查经我们就分享到这，愿神祝福大家！
城墙竣工，神在摩西时代与以色列人立的约也要重新确立，这次签名立约可以让人想起《申命记》28章中的内容，其中都同样被确立。从神那里得祝福和咒诅取决于他们是顺服还是悖逆，尼希米记第十章中精彩之处，在于人们同意接受并真正贯彻执行，并不是口头上说说而已，而是要谨守遵行神的道。愿意离绝一切顺服神。在神面前立约签名，永久事奉主不改变。你既选择跟从神，就当立志如此事奉他。我们不论遇到任何的状况，都应当要持守对神所立的约。
思考问题：
重新立约，第一个就是立约的人，这个约已经在那里了，摩西已经写好了。《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》，那个约已经写的非常好。到了尼希米年间，其实《以赛亚书》和其它很多书都有了，都在《圣经》里了。但尼希米这些人，他们就要跟神重新立约。其实我们今天也要常常跟神立约，跟神立约问题在哪里呢？
第一要明白，教育是从基督教开始的，基督教非常注重教育，我们在悟性上满心知道神的恩典，我们在悟性上要改变。悟性上不明白，如果不知道自己有问题，就不可能改变。如果你觉得，我就在灵里祷告，然后立刻就会怎样，那么结果就是不会怎么样。如果你悟性上没有领受，你不可能改变。我们首先要在悟性上满心知道神的恩典，要做一个明白的人。但是不明白的人很多。
我在服侍当中发现有一些特别奇怪的现象就是：你对他好，他不知道；你对他不好，他也不知道。最糟糕的一种状况是把对他好的人当作敌人，把害他的人当作朋友，这种人就是不明白的人。不明白就很要命。所以弟兄姐妹们在服侍的时候，最小心的就是服侍那些不明白的人。不明白的人常常把好人当做坏人，把坏人当做好人；把爱他的当作害他的，把害他的他当作是爱他。所以要特别小心讲好听的话，骗子讲的话最好听。
第二，立约就是发咒，立约怎么立？摩西的约怎么立的？我谨守遵行神的道，这些祝福是我的；如果我不谨守遵行神的道，这些咒诅要临到我。所以祝福和咒诅是我们人生必须要知道的两大关键。如果人不明白祝福和咒诅，就跟不明白好人和坏人是一样的。所以我们真的要在悟性上有一些领受，知道什么是咒诅，什么是祝福。是咒诅我们就丢掉，是祝福我们就紧紧抓住不放。我要告诉大家一个观念：凡事看回报。如果这个事情你抓住不放没有回报，就丢掉吧。大家一定要明白祝福和咒诅这两件事。今天我们发咒、起誓，你不要以为发咒是不好的，起誓本身就带着发咒的意思。
第三是起誓。为什么这些立约的人来到这里，做这些发咒起誓？我们回去看第9章结尾：尼希米在那里认罪悔改祷告的时候，他们在那里做了奴仆，他们所拥有的产业都归了列王，很惨的，他们都遭了大难，为什么？因为他们离弃了神的约。现在他们重新恢复立约，我鼓励你重新跟神立约。然后跟神立约还是没有守住。有一些守住的，有很大部分是没守住的。那什么样的人守的住呢？就是坚持到底的人守住了。我们回到约书亚年间，约书亚说：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。"(《约书亚记》24:15)
这一下子把人分成了两种：如果是因为神给了你什么，你侍奉神，你侍奉不了；如果因为他是神，所以我来侍奉他，侍奉他就是我的生命，接下来的这些经文你就容易解决。如果你觉得，我得过好日子，侍奉神，他要是对我好我就侍奉，对我不好就算了，那么你侍奉不了。因为常常有一些艰难摆在你面前，如果你胜过去就蒙祝福，如果你卡在那个地方，你就卡在那里了。如果你没有一个坚持到底的信心，你就走不下去。所以今天我们要确切的知道，如果我们是为神而活，我们的心思意念会是怎样？因为他是神，所以我侍奉他，就会像约书亚一样，其他的都不重要。但如果是因为他给了我什么，我给他点什么，那是什么？那是交易啊，那怎么可能守得住呢？一个小试验就败下阵来，两个小试验就已经差不多了，三个小试验就已经粉身碎骨了，根本走不下去。那简直就是一场人生的考验，你经得住那个考验吗？
我们来看立约的内容，这些内容把摩西律法的律例典章就全都包括进去了。这句话其实到这就应该画一个句点，可是尼希米他们没有画这个句点，第一件事就讲到儿女的婚嫁。为什么要把跟外邦人通婚这样的事情提出来呢？因为它非常非常的重要。无论如何不要跟外邦人通婚，跟外邦人通婚好不到哪里去，你一定会进入到咒诅里去的，你一定没有办法守住跟神立的约。
一进到和外邦人的婚姻里去，就完蛋了。所以他特意的把这个事情提出来，不但要守那些律法六百多条，而且不能通婚。你们的女儿不能嫁给他们，他们的女儿你也不能娶来。可是问题在哪呢？问题在人的眼光到底有多远。如果你是鼠目寸光，你会说这有什么关系啊，我儿子跟他女儿挺好，那就继续下去吧，小孩子谈恋爱那不很正常吗。不是这么回事，如果进到这样的光景里去，你没办法守得住和神立的约，咒诅就会临到你和你的后代。你说他能不提出来吗？也就是说，过圣洁的生活，非常重要。
第二个立约的内容是什么呢？守安息日。一旦主日你不能守的话，剩下的全垮掉。你如果说“牧师啊，信主就是信呗，信在心里多好啊。“主日，今天我收拾房子。"然后过了一段时间，“哎呀，我搬家。"再过一段时间，“我买了飞机票，刚好是礼拜天。"你把那个日子看得，OK啦，有就有没有就算了。那是什么样的基督徒？是方便面式的基督徒。今天我们不要做方便面式的基督徒，方便面吃久了会得癌症的。我见过一个得血癌的，天天吃方便面，最后得了血癌。新加坡的一个广播员，现在他还在做广播员，神医治了他。那是20多年前，我信主的年代，他得了血癌，因为为了忙工作天天吃方便面，后来信主了以后开始知道神的恩典，再也不离开神了。
安息日不花钱这件事，你不要把安息日变成律法上的规条，但是你不要在安息日大搞血拼这些东西。千万不要把安息日的精义搞错了，安息日不是让你一分钱也不花，是让你不要去放纵这个东西。其实安息日花钱产生的结果，在这个地方，你有这个需求，就会有供给，有供给，就会赚那个钱，人们就会觉得这个挺好，别人也去做这个生意。大家都守安息日，突然间有一个冒出来做生意的，他赚了很多钱，又来一个，他还是赚很多钱。但如果大家都去赚钱了，安息日还守得了吗？守不了。就是这样，一开始有第一个一定赚很多钱的，但那样的人就麻烦了，将来会遭受大难，你所赚的钱全都归了列王，前一章不是这么说的吗？这是守安息日，不是说不花钱，但我们不要在安息日创造诱惑。
第三个内容是守安息年，每逢七年，有一年是安息年，**安息年不耕种，还有一句非常重要的话，把所有欠的债都免了。**如果你是有钱人，去年刚刚借出去一万块钱，今年是安息年，哎呀，这不是要了你的命吗？或者是快到安息年的时候，有人要跟你借钱，那很挣扎对不对？但是他们不明白这个道理，就是这个世界你给出去你不会变穷，可是你如果不给，会变穷。
这个世界有一个特点，你会发现你永远不能够理解那些福利待遇比较好的。现在有些国家在搞社保，这是什么呢？就是对这个国家的公民有一个最基本的保障。你可以很穷很穷，但你可以过正常日子，不至于造反。如果一个地方很穷很穷的人很多，就会起来造反，造反的结果就是国家很有钱也白搭，骚乱就特别多。所以在一个国家，一个社会里，中产阶级比较多的时候，国家会比较稳定，没有那些已经到抓狂状态的这种人。如果有很多生存已经受到威胁的人，这些人一定造反。
神很清楚这个规律，但是作为一个人他不清楚这个规律。如果你的眼光只是看到你个人，你看不到整个社会的话，会很要命。所以你借出去钱，免了人的债，你不会穷，因为遵守神的律法，可是如果你手里收着这些，辛苦不辛苦？你不免他的债，可是他没有钱还你，你不免你能怎样？你能收回来吗？把他放在牢里也收不回来啊。你干脆就免了更好，免了以后他也轻松，他可以恢复正常的生活，社会也安定了，这是神的心意，但是人的目光太短，以为免了以后自己就会穷。
其实你不会穷，神一定会给你的，因为你是白白得来，白白给出去，所以我们大家一定要学会免人的债。神免我们的债，如同我们免了人的债，其实我们欠神的最多，我们都没有还过。这是第三点，就是要进到神的安息里去。进到神的安息里去，社会比较稳定，没有这些骚乱，那不是很好的一件事吗？对个人来讲，我们损失点钱财但是神还是会给我。
在这一年里我们也不耕不种，那注重什么？这一年做什么？这一年过安息年，安息年做什么？安息年大家都在受教育，重新学习神的律法，律例典章。所以我鼓励大家，如果你现在没有工作，那你在过安息年，你可得好好读《圣经》好好恢复。不要以为安息一段时间你会穷，不会的，不会穷，不要担心，安息一段时间没有什么问题，在这安息的时候，你会重新得力。在经济萧条的时候，聪明的企业都养精蓄锐，重新培训员工，等机会一来，这种公司一下就上去了，就起飞了。我们人也是这样，没有安息，一直忙啊忙啊，人会受不了，最后就是垮掉，所以我们要学会守安息，静做神的安息。
奉献神殿里的用具，又动到钱，还有烧的柴，还要抽签，抽到哪一组哪一组就奉献。这里我要特意讲一讲抽签这件事，如果抽签抽到你，结果这人说，哎呀，真倒霉，就完全丧失了抽签本身的含义。神本来是要祝福这一族，结果这一族的人觉得这是件倒霉的事。你认为是件好事它就会是件好事，你认为它是件倒霉事它就会成为倒霉事，神在这个地方试验人，试验一下你到底觉得是倒霉还是祝福。
所以弟兄姐妹我们真的要开始学会用属灵的眼光去看问题。第五点是献上初熟的果子，第六点是献上头生的，第七点是献上十分之一。头生的由利未人代替，利未人代替了头生的，你怎么办？你得奉献一些嫁银到神的殿里，因为有人替你头生的来侍奉神，其实他们做了一个交换，但是以色列人不知道，觉得这样很吃亏。要么你把你头生的送到殿里，要么你让利未人代替你儿子去做这个服侍，甘心乐意的奉献都是恩典。
神在恢复圣殿的工作，因为过以神为中心的生活必须有圣殿。今天的圣殿就是教会，必须过教会生活，开始恢复了容易，但是持守下去不容易。以色列人持续了多久？没多久就停了，为什么？因为觉得很麻烦。一个国家亡国时他不嫌麻烦，被掳时他也不嫌麻烦，因为他没有办法嫌麻烦，没有选择，但是如果你成了一个自由人，你可以选择来敬拜神，也可以选择不来敬拜神，没有人逼着你，你要怎么选？
我们当中大部分是第一代的基督徒，我想到了第二代能不能持守就有点困难了。因为他们没有过过辛苦的日子，我们是过过很辛苦的日子后来信主的，但是那些没有过过辛苦的日子，他不知道也不太理解。基督徒大概能持续一代，持续两代就很不错了，持续三代就是神迹了，那是神的恩典，持续四代，周神助牧师是第四代的基督徒，直到他儿子第五代都在服侍神，这是神大大地恩典。
我们能否持守，恢复圣殿的运作，能否持守下去就看你的心到底是在钱的上面还是在神的上面。耶稣说你不能拜玛门又拜神，拜神又拜玛门。你的心如果是用钱来衡量，你大概会成为犹大，最后上吊，肠子流满地，很惨。为了钱，你的人生就会毁在钱上，但是为了神，你的人生会发出荣耀的光彩。
我鼓励大家在服侍的过程中，你愿不愿意把你的命摆上，还是你顾虑很多很多东西？如果你真的愿意把命摆上服侍神，我相信你肯定会翻转你的家族，你也肯定会看见神的荣耀，我也肯定地告诉你，你爸爸妈妈会因着得着你这样的孩子会经历神奇妙的恩典，多好啊。今天我们能持续多久？我挑战大家，重新跟神立约，至少在我活着的日子我要持守，坚持到底。《希伯来书》3:14这么说：“将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了"。坚持到一半是没有用的。《启示录》2:26也说：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国"。
我们真的需要坚持。我们的教会是一个奇特的教会，是聚会最多的教会，但是我们也是得着最多的教会，恩典最多的地方就在这儿，为什么？因为我们教会的弟兄姐妹都愿意像现在这样来到这里。这容易吗？有的人坐一个小时的车程，一个小时去一个小时来，按照一些弟兄姐妹给我的建议，远距挺好，我们能不能大家都远距？可是将来怎么办？远距的人是因为距离太远没有办法，但是今天远距的人也愿意拿出这些时间跟我们祷告，跟我们查经，不断地进步，但是如果你在近距，或者你在远距像YX姐妹这样，他们能够聚集在一起，一起聚会，是人和人之间的关系，教会不住在建筑物里，是住在你和我的关系的里面。
如果我们彼此之间好像没有什么关系，看见你好像没看见，看见你也不认识，神一定会离开我们。但是如果神在我们这个地方，就算我们付了代价，一直坚持到底，神会赐给我们权柄制伏列国，第九章讲到被列国制伏，第十章讲如果你坚持到底你就可以制伏列国，你选择哪个？当然选择得着权柄坚持到底能够制伏列国，而不是被列国制伏和产业都归了列国。神为我们预备的实在是特别好。这一章你会看见，过以神为中心的生活，又再次具体化到圣殿的运作，很具体。如果圣殿的运作都不能维持，各人忙自己的事情，第九章讲到的他们所遭的大难一定会临到我们，**但是如果我们坚持到底，持续这样走下去，神所预备的可以制伏列国的权柄一定握在我们的手里。**阿门！