大家好，今天跟大家分享一个非常有意思的题目叫做《得胜的门徒》，因为人一辈子不得胜是一个巨大的悲剧。不单单是个人，一个国家不得胜，被人家按在地上摩擦，人家把你打败了，你还要赔人家黄金、白银。为什么呢？因为你被打败了，你就得进贡。所以得胜的概念，我巴不得深深地植入到每一个兄弟姐妹的心里。如果今天你问我一个问题：为什么我们当中有一个人刚一信主就倒霉，他儿子二十岁就溺水身亡？我告诉你：不得胜。那教会不得胜，会友就更难得胜了，所以得胜的概念几乎渗透到我们生活的每一个角落。如果我们生活中每一个角落都充斥着得胜的味道，哇，我告诉你，一生老兴盛了！

我劝大家不要再亏欠自己了，不能再活在颓废当中，颓废不是个办法，你会为你的颓废付代价的。一个人不得胜要为不得胜付代价的，但是我要告诉你，得胜付的代价远远要比不得胜付的代价要少啊。其实在整个《圣经》里面都是在讲得胜。比如说在旧约《圣经》，以色列人不得胜不能够进应许之地。不能进应许之地，结果就倒毙在旷野，你说这是啥事呢？这么好的一件事全让他们给糟蹋了，把一手的好牌打得稀烂，你说上哪说理去？

我老早信主的时候，我就喜欢抠这些东西，知识分子就喜欢抠这些。哎，我说这应许之地是神应许给亚伯拉罕的呀。神说：亚伯拉罕，我要把这块地赐给你和你的后裔！我就在想那挺好哇，神已经把这块地赐给我了，穿个人字拖，滴溜一串钥匙，下面穿个半截裤，上面穿个跨栏背心，溜达溜达就进去了，多好啊。不是这么回事儿，是以色列人要拿刀、拿枪进去打仗。我就在想这到底是他们打下来的，还是神赐给他们的呢？后来我想，不能这么思考了，应该怎么思考？这的确是神赐给他们的，但是你如果不得胜你得不着，就是这么个逻辑。

所以有很多人来到华人命定神学，他们不知道这教会名字叫啥，命定神学教会听起来好像有点怪，他们就叫得胜的教会。来到这得胜的教会你不得恩典都很难的，因为我一而再，再而三不断地传递这种得胜的观念。你说你不想听，不想听都得听。所以从《创世记》一直到《启示录》全部都是得胜的观念。那不得胜，以色列人打败仗，被人抢、被人蹂躏，老惨了！所以今天我得告诉你，《启示录》里有写给七个教会使者的信，写的就是得胜的怎么怎么样。今天弟兄姐妹可得注意，如果《圣经》里一个词老是出现，并且重复出现，重复三遍的你要小心，重复七遍的，你要非常非常小心。所以得胜是整个《圣经》福音的主轴，得胜就能得着应许之地，这是我们华人命定神学的一个基本概念，所以问题就在于不得胜。

昨天有人问我：老师，我们家邻居，他们家刚刚信主，二十岁的儿子就溺水身亡。他这种现象我看的可多了去了。前一段时间有人就问我：老师，为什么他给我受洗，回来以后我就坐牢了？我说：你信错了。这个世代到处充满着不得胜的福音，他们的福音是啥？死了以后上天堂。他要的就是你跟他决志信主，至于你得胜不得胜，他得胜不得胜，这事真的没人管 。所以不得胜的教会带来的是不得胜的福音，不得胜的福音带来的就是这一系列的问题。所以《启示录》讲的都是得胜的怎么怎么样，只有得胜才能够支取神的应许，才能够进到应许之地，很简单的道理。

华人命定神学不是拉人入教，我们是要把人拉到得胜里去。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，我要跟你们分享的这个题目叫做《得胜的门徒》。你说这得胜好像好难啊，其实不难。比如说做一件很小的事，哎呀，不得胜，为什么呢？因为不稀得做，懒得去弄，太小了，然后做一件大事又做不来。大家有发现这样的人多不多？我服侍的时候就发现这样的人超多。能胜过去的，不喜欢做；不能胜过去的非要做，一做就败仗。所以大家要有一个得胜的观念，就从小事开始。要知道有一些人专门选择做那些高大上的事，一做就做不成，他管不了，他做不到。小的不想做，大的做不来，就这样。我看着就着急，一着急就得罪神。

比如说这个人长得挺难看，东北人不说这人长得多难看，他说这人长得让人看着着急。说他难看了吗？没有，但是说他长得着急比说他长得难看还难听。就是小的不喜欢做，大的做不来。要知道我有一个习惯，今天我得告诉你，从小事开始，专门做一个小事，把它做成，再做一个稍微大点的事，再把它做成，随着我们能力的不断提升，脚踏实地的就做我们能做得来的事。不但我自己做事如此，我带领我的团队做事也是如此，我绝不会把你担不起来的任务给你，如果给你一个任务你担不起来，我怕你打败仗，我陪着你一起做。

所以你能做我的同工是有福气的。我经常跟我的同工说：别着急，急啥？天塌不下来，脚踏实地的好好整。有的人不这么整，公司还没有个影呢，就急着要上市。要知道这上市这种心态是很邪恶的，大家知道为什么要上市吗？就想忽悠人家的钱，套钱，收割别人。你说多邪恶呀，是不是？幸亏他没干成，干成了就有很多人被他割韭菜，人家能不骂他吗？咒诅他的人在后面一堆，你说他能好吗？说得好听一点儿的叫融资。我就不喜欢这样，我喜欢把事做成，我得告诉你，只要是我做的项目，不管他是什么项目，绝对做成，直到今天没有一个打败仗的，那叫做得胜的心态。

后来我发现这人吧，挺有意思的，我说这话大家别怪我。有的人给自己起个名字叫喜乐，后来我发现他不喜乐；有的人给自己起名叫得胜，其实他不得胜。大家有没有发现？为啥呢？他以为起了一个名字就解决问题，其实不是。起了一个名不解决问题，抓住事物的本质才是关键。大家要知道喊口号是没有用的，啊，我要得胜，没有用，脚踏实地从一点一点开始。

比如我能搬十公斤的东西，咱就把十公斤的活干好，我搬不动五十公斤的，就搬十公斤的，后来干着干着我能搬动那二十公斤的，我就搬二十公斤的，我绝对不会拿一个一百公斤、两百公斤的东西我搬得纹丝不动，在那拼命使劲儿，我一定得胜，胜啥？如果你把他搬起来再把自己压在底下那就麻烦了，能不能够养成得胜的心态一定是从脚踏实地开始的。

我今天得告诉你，关于耶稣基督的信仰，在你刚刚信主，很幼小的时候，你也不用担心。有些牧师挺坏，他说：人身上有破口，所以鬼就随便的进，随便的出。可把一些弟兄姐妹吓坏了，哎呀，身上破口太多。我就推理了一下，我说这人刚刚信主，他一身的破口，你说咋办呢？不把他吓坏了吗？我告诉你，你刚刚信主的时候，神用恩典补足你的不足，但是恩典绝对不是你不成长的借口，你不足的地方神用恩典保守你，然后你还是要成长，一点一点的成长。你能做的，神让你做，让你得胜；你不能做的，神用恩典补足你，千万不要相信什么破口理论，《圣经》上没有这话。所以要知道神预定你得胜，神希望你得胜，神就是要让你得胜！

你比如说以色列人进迦南地，其实神早就让他们得胜了，只要他们进去以后就得胜了，你说这有多大难处？这不是一件很难的事。弟兄姐妹要知道神已经给了我们一个得胜的法宝，就是耶稣基督所流的宝血和我们所见证的道。见证的道，这话很有意思，我得给你解释。然后虽至于死也不爱惜性命，这一定是一个得胜。凡是爱惜自己性命的，羔羊的血也帮不了你，人太爱惜自己，遇到点儿困难就怕吃苦，那怎么得胜啊？小的都不得胜，大的怎么得胜呢？

二、经文

弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。(《启示录》12:11 )

##三、祷告

神呐！今天就给我们这样的勇气，今天就给我们这样的看见，开我们属灵的眼睛，让我们知道祢是预定我们得胜的。既然祢预定我们得胜，我们还害怕什么？既然祢已经在我们身上赐给我们永生，我们还怕什么？神呐！今天就带领我们，靠着羔羊的血和我们所见证的道，不再怕死，不再惧怕，也不再爱惜自己的生命。今天我就是要将自己的性命摆上，愿祢悦纳我们的奉献，保守我们，让我们能够爱祢超越爱所有的一切；神呐！愿祢的得胜能够临到我们，降在我们的身上。奉耶稣基督的名。阿们！

四、经文背景

这段经文的背景是很有意思的状况，谁写的这段经文呢？《启示录》是约翰写的。约翰是谁呢？约翰是耶稣比较喜欢的一个门徒，耶稣为什么喜欢约翰呢？我猜约翰从小就有得胜的性格。那这个约翰其实跟着彼得在耶路撒冷一起建立教会，他亲眼看见在耶路撒冷早期建造教会的那一段历史，那段历史见证了一个不得胜的状况，他亲眼看见耶路撒冷教会的衰败，就总结了一个结论，叫做不得胜。

为什么不得胜呢？这里有几样东西，第一、耶路撒冷教会的神学体系是非常混乱的，而且把门徒的观念搞得极其混乱。第二、今天咱们不是讲得胜的门徒吗？要做得胜的门徒，你得照着耶稣说的：爱父母不能够超越爱耶稣。爱耶稣、爱神的国，我们一定不要把这事当做可有可无。现在爱老婆超越爱神的牧师一大堆，爱孩子超越爱神的牧师也是一大堆，基督徒就更不用说了。那怎么得胜啊？所以约翰亲眼见证了这一段的历史，就是神学上极其混乱，因为缺少得胜的观念，只有恩典，但是缺少得胜。

怎么就缺少得胜了呢？那个年代在彼得的带领下，教会的神学体系没有被建立起来，其实彼得不是一个建立神学体系的人。然后教会的牧养、教会的训练，训练教会成为耶稣基督的门徒，这在那个年代是极其匮乏的。也就是说耶路撒冷教会甚至把门徒这两个字都给玷污了，后来的人们都不愿意用了。谁信主，也不知道他有没有为神撇下这些，撇下那些，都没讲，没有，就成为门徒了，所以门徒这两个字被玷污了。老约翰见证了那一段的历史，后来教会就变得非常的荒凉。然后在他年老时被流放在拔摩岛上，他总结出这些，写了《启示录》。

他写《启示录》的时候，其中有一个非常重要的概念叫做得胜。其实《启示录》一开始神写给七个教会的使者的七封信，这七封信竟然没有耶路撒冷教会，你说奇怪吧？老约翰是耶路撒冷教会的领袖，第三把手。神给教会写信没有耶路撒冷，为啥？不得胜。所以他在写《启示录》的时候，就把得胜这个概念明明的凸显在整个神学里面。所以门徒要得胜一定是一个撇下的门徒，不撇下不得胜，耶稣讲了不撇下就不是门徒。所以这个事就凸显在《启示录》里，结果到了十二章的时候天上现出大异象：

天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。 天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到 神宝座那里去了。 妇人就逃到旷野，在那里有 神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战， 并没有得胜，天上再没有它们的地方。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 我听见在天上有大声音说：“我 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12:1-11）

《启示录》十二章就讲了这么一段经文。今天我稍微给你一个大致的概念，我们回头看《启示录》第十二章之前，如果这时候一个人还没有被提，到了《启示录》的十三章、十四章，你就要选择殉道了。那整个人类的历史大概是怎么样的一个发展呢？在《启示录》里头其实讲的就是世界的末了会是一个什么样的光景。就是在教会不断地被推进，尤其是我们今天这个年代，非常的像。像在哪呢？就是教会到了末世的阶段会有一场大战，这场大战就是第三次世界大战。

第三次世界大战如果没打，你就慢慢等，如果打完了以后，全世界会统一成一个国家，然后这个时候教会就被提了。如果你能看见第三次世界大战打完了，教会被提，然后你还留下来了，我就给你一个建议，你要么想活下去，就得顺从敌基督，我的原文叫祝你好运；要么你就选择殉道，活不下去，怎么都是个死。如果你顺从了敌基督，历史还有末后的七年，大概人还能活七年左右，神就要毁灭这个世界；如果你殉道，你这时候还有机会进入神的国。

所以说，大家要逐渐开始了解，其实我们很快就要进到第三次世界大战。现在整个世界乱哄哄，你就别有太多世上的盼望了，你还能盼望啥呢？有的人说：第三次世界大战打完了，肯定会回到石器时代，全都毁灭了。结果教会就是在第三次世界大战打完被提，如果打完你还没被提，然后你就联系不到教会了，主日聚会没了，很多人看不见了，你就知道发生了啥事，教会被提了。你就预备好吧，大概就分这么几个阶段。

那这么几个阶段，按照老约翰的写法，先给教会写了七封信，然后就开始揭开七个印，揭到第七个印的时候就有七支号，一开始吹号，就是第三次世界大战的开始。我这么说，也可能说的不对。然后到了第三次世界大战打完的时候，末世号筒要吹响，然后人要从死里复活，被提到空中，活着的人可以直接与主相遇，就这么个过程。第三次世界大战打完了，七支号就吹完了。一吹第七支号，就开始有七个碗彰显神的愤怒，七个碗要倒在地上。哎呀，这地上的人活得就别提有多痛苦了！

不得胜没有路啊，如果你不得胜，经历第三次世界大战那是一个悲剧，那肯定是个核战争。所以弟兄姐妹要预备好自己，要得胜，就别再爱世界了，没什么好爱的。我讲完了以后，我想你那个属世界的梦想就要被我彻底地浇一瓢冷水。但是我告诉你，该过日子好好过，该做啥就好好做，在人的心思意念里面要照着神的话去好好落实啊。这就是《启示录》。《启示录》十三章往后，我告诉你，跟我没关系啦，我想我得得胜啊；如果跟你也没关系了，那你也得得胜啊。你不得胜怎么办？

所以说，不得胜所付的代价极其惨痛！要么跟魔鬼一起被丢到硫磺火湖里，要么就是在这世上遭老多的罪了，不得胜不是路，得胜才是路！前面讲了这段经文的背景，然后顺便给大家梳理了一下，一开始是七封信，七封信讲的是得胜，然后讲七个印是很残酷的，然后是七支号更残酷，最后七个碗那就更加残酷了。那七个碗不是给咱们的，是给这个世界的。

五、得胜的法宝是羔羊的血

要知道耶稣基督的宝血是非常厉害的，为什么呢？因为那是打败魔鬼的证据，魔鬼一听说耶稣基督的宝血，牠都觉得丢死人了！耶稣基督的宝血怎么就让魔鬼这么丢人呢？你要想做一个耶稣基督的门徒，你得靠着羔羊的血。为什么要靠着羔羊的血？我今天给大家讲故事：耶稣基督来了，撒但就要把耶稣钉十字架，结果撒但就真的把耶稣钉了十字架。这个撒但有点笨，其实翻译的不太好，应该叫傻蛋。这个傻蛋牠怎么算的呢？牠说：我把耶稣钉了十字架，我看祂怎么办。其实耶稣早就告诉撒但了，耶稣说：我第三天从死里复活。结果这个撒但有点傻，牠没整明白，第三天从死里复活是啥意思呢？听不明白。是不是就中招了呢？

其实人不是怕花钱，是怕交智商税。结果就真的把耶稣钉了十字架，耶稣第三天就从死里复活了。谁把耶稣钉的十字架呢？撒但。撒但把耶稣钉了十字架，耶稣还真的从死里复活了，死亡没有办法囚禁祂，这就是得胜。因为耶稣流的宝血，所以撒但从此就改名傻蛋了，就是个傻瓜蛋子。撒但听起来也挺闹心，后来，一提耶稣的宝血，这撒但就觉得自己是个傻瓜蛋子，丢人呢！丢人丢不起呀！一提耶稣基督的宝血，魔鬼牠自己就觉得自己傻。哎呦，怎么这么傻？如果我不把祂钉十字架，我让祂得个癌症，让祂化疗、电疗，看祂怎么复活。不的，把祂给钉十字架了，结果耶稣从死里复活。

所以耶稣的宝血是得胜的法宝，一拿出耶稣基督的宝血，撒但的脸都不知道往哪放，赶紧挖一个坑钻进去，屁股还露在外面。所以每一次你提耶稣基督的宝血，就成了撒但心里永远的痛啊！不怕别的，丢人丢不起呀！哎呀，就像吃了屎壳郎似的。而且你知道吗？撒但正坐在牠的宝座上，撒旦的爪牙仨一帮，俩一伙在那谈论耶稣的宝血，那撒但看着脸都气歪了。这下傻了吧？所以说耶稣从死里复活解决了一个问题，就是祂为我们的咒诅付了代价，这么个逻辑。

你想啊，一个人为什么不得胜？是因为人身上带着咒诅。人身上带着咒诅魔鬼就合法的在人身上做败坏，然后做完了败坏就又归到人身上就又有更深的咒诅，成了死循环了。大家能理解吗？你有没有发现刚生下来的小孩就会吃识别善恶树的果？有。那小孩刚生下来不久，就自私得要命，那才奇怪呢。所以小孩刚生下来就邪恶，生下来之前就遗传从祖先来的咒诅，鬼就在他身上做败坏，然后他自己又败坏自己，所以鬼就合法的住在人身上。所以耶稣的宝血就涂抹了这个问题，魔鬼一下子就变成了非法的了。咱们当中的弟兄姐妹你得记住啊，我为你祷告你的病得医治，是因为羔羊的血。

没有羔羊的血我们就没有办法合法的把鬼赶出去，因为羔羊的血一临到你，你相信的时候，魔鬼在你里面变成非法，原来是合法，现在变非法，就可以把牠赶出去。所以耶稣基督的福音是一个医病赶鬼的福音，但医病赶鬼的福音就被他们标榜成这个派，那个派，反而不医病赶鬼的成了正统了，那纯粹是扯蛋的福音。后来耶稣复活升天，赐下所应许的圣灵，如果没有耶稣的宝血涂抹，圣灵没有办法住在我们身上，因为神的灵是圣洁的灵，就这么个逻辑。所以耶稣的宝血是我们得胜的法宝，原因就在这。

六、我们的见证

要知道羔羊的血和我们所见证的道。什么叫做见证？就是我们看见能够证明的事。这道是能够见证的道，见证啥？见证鬼被赶出去了，病得医治了，死亡的权势被践踏了。我问你，没有见证的道能信吗？没有见证的道不能信。有见证的道才能信，见证一看，哎，真的是这样。

我早期的时候去了一个福音派教会，他们只讲道理，但是我听那些道理都不太像道理。为啥呢？因为有病的时候其实听道理是听不进去的。结果他给我介绍医生，介绍了医生花很多钱也解决不了问题。这叫啥道？那实践信心的结果，哎呀，羔羊的血好使啊，鬼就被赶出去，病就好了，所以医病赶鬼就是我们的见证。你如果能把鬼赶出去，哎呀，羔羊的血涂抹了我们的过犯，这不是道吗？你病得医治，因为病跟鬼，跟灵界的东西紧密相关。那没有见证的道是道吗？我觉着不是道。

我当时信主的时候不是因为别的，就是因为我亲眼看见了神的大能，厉害呀！那没有见证那你咋知道对还是不对呀？不知道。所以今天我想告诉你，得有见证，你得证明好使，如果不能够证明好使，只是嘴巴上说，就算了吧！这就是为什么我后来说做出来的才算数，做不出来在那瞎说没有用。哲学家信主有哲学家的味道，工程师信主有工程师的味道。我是工程师出身，我就觉得那做不出来的东西就在那说有啥用，做出来的才算数，那才是得胜的道。得胜的道你得有结果，真的好使才行，不好使的东西我看也没啥用，这就是为什么有人信错了福音结果问题更糟，只是信了一个道理那是没有用的。

我们当中的见证那可多了去了。上个礼拜我收到了一个见证，有人办退休金那些东西办不了。为啥呢？某些年前他在一个城市做工，某些年后在另外一个城市做工，因为之前他没有把这手续办好，结果现在怎么办都卡住。后来他说：我祷告吧！他的牧者就把我带祷告的那个录音发给他了，结果怎么着呢？过了几天他又去办，原来卡住的地方全通了。你问我发生了什么事？就是神的道好使。我问你，如果神的道好使的话我们还需要担心什么？什么也不需要担心，人一生的需要在耶稣基督里得着满足。所有的东西都跟灵界紧密相关，那我经历的见证可多了，直到今天我都能说出N多个。

有一个博士不能毕业，博士不能毕业是悲剧呀。他的老师说：你的论文不行，不好使，不能毕业。结果他就来找我，他就把他导师的电邮给我看，他导师的电邮说：你所做的这个论文完全不能合格，要重新做。那博士论文咋重做呀？哎呀，整个人都快崩溃了！如果博士不能毕业那就好像三无产品。结果我带着他祷告，他也没回那封电邮，啥也没干，祷告一个礼拜过去了，他老师说：你可以毕业了。发生了啥事？耶稣基督的宝血有用啊。

神在属灵的世界里头那是大有能力呀，这是真事儿！第二年他同学不能毕业，他就跟他同学说他是怎么毕业的，然后他同学也来了，也是博士不能毕业，祷告之后也毕业了。好使不？好使呀。后来我总结了：灵界的事管理着我们世上的事，如果灵界里头不得胜，啥用都没有，灵界里头得胜那真的好使。所以耶稣基督的权柄、耶稣基督的宝血和我们所见证的这道，真的是厉害呀！如果信靠神不好使、不能够解决问题信那玩意干啥呀？浪费时间。

七、神的道

我们所见证的道。要知道神的道有多厉害？我告诉你神的道太厉害了。神的道，我们一听就觉得是个道理，其实神的道就是神的话，神的话是带着能力的。你看啊，耶稣跟撒但的交战时怎么说的呢？撒但说：如果你是神的儿子，就把这石头变成面包。耶稣说：小样的，变成面包我就怕你了？人活着不是靠面包，是靠神口里所出的一切话。

魔鬼对祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（《路加福音》4:3-4）

听明白了吗？靠的是神的道。那这个神的道到底是啥呢？神的道就是神口里所出的一切话。神说的话就是灵，就是生命。

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）

所以我们所见证的道，见证是一回事，道是另外一回事。这道是啥呢？这道首先是一系列神的话的一个完整的体系。你比如咱们讲得胜的门徒，你要想做耶稣基督的门徒，你得照着神的话去做呀，你得撇下很多东西。

耶稣说：我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，（《马可福音》10:29）

撇下父母、妻子、儿女、田地、房屋，哎呀，这家伙都是你最关心的，是不是？但那是神的话。你说为什么要撇下？别问为什么，那是神的话。所以要想做一个得胜的门徒你得有耶稣基督的宝血和我们的见证，你得经历神，然后你得对神的话有兴趣，对神的话渴望。很多基督徒在神的话上悟性不通，经常说一些很奇怪的话，脑袋不太好使的人很难信主的，脑袋不太好使又照着自己的意思走，那很麻烦。

前一段时间有一个人来了，他说：这个刘老师他自己都说常常觉得自己没整对，那我们跟着他干啥呀？大家听听这话，是不是脑袋不好使呀？这叫什么脑子呢？有一些牧师总觉得他自己整对了，觉得他自己整对了他就对呀？我的话是这么说的：我说常常觉着我没整对，是为了啥呢？是为了把事儿整对。你比如说我写一个程序不能跑，我说就是这样的，能行吗？做了一辆车不能开，就是这样的，能行吗？我问你，你做一个工程师，哪一样不得经过一点一点的调整啊，我写的程序不可能没有Bug，不可能一下子都写对呀，我就得一点一点修，把这块调对，那块调对，然后最后才是一个完整的软件呀。

他这种脑子：他都觉着自己没整对，我跟着他干啥？他整错了。那是因为我觉着我没整对，所以我才能整对。大家得知道我们不像有一些人，那都僵化、刚硬到什么程度了，都很荒谬的事还仍然觉着自己是对的，那他就慢慢跟那些人走吧。所以得先把概念，把神的道整对，然后我们要不断地在实践当中纠正我们对神话语的认识。要知道华人命定神学是做出来才算数，要知道做一个耶稣基督得胜的门徒，得有羔羊的血，还有我们的见证。见证是啥？实践神话语的结果，然后还有神的道。那一实践神的道，不对，没有结果，那咱们调啊，一直调到对，啊，《圣经》就是这么说的，说的结果就是这样。后来我告诉你，鬼都出来给我证明，鬼都站出来说：这小子太厉害了！忽悠不了我。

八、虽至于死也不爱惜自己的性命

虽至于死也不爱惜自己的性命，这才是得胜的关键。要知道我行的神迹多呀，那多到我要给你讲故事的话，讲个三天没问题，没啥毛病。那我经历了这些，你问我：神的道是不是真的？那绝对是真的，一点也不夸张。我愿意用我的生命为代价献给神，我也要做一个得胜的门徒。不是我虽至于死也不爱惜自己的性命才有见证，是因为我在一开始还挺爱惜自己性命的时候我就看见神的见证，就看见神的道。后来一而再，再而三开始发现：哇，这个不得了。就不再爱惜自己的性命了。这是一个人一生的心路历程。

你如果朝着这条路上走，不断地实践神的话。哇，这是宝贝。一开始只是觉着这挺好，薪水涨了挺好，病得医治挺好；后来觉得这真的挺好啊，这好得无比啊；再后来觉着，哎呀，这是人一生的宝贝。你问我：这是不是宝贝？我绝对拍着胸脯跟你打包票这是宝贝，但是这得胜的路你得自己走。你是否愿意将自己的性命摆上给神？是否愿意撇下一切？我告诉你，胆怯的不行啊。经历了神，看见羔羊的血，又有了见证，然后又知道神的话，门徒是啥？教会是啥？得胜是怎么回事？《圣经》讲得清清楚楚，但是一回家看见老婆，坏了，怕老婆，所以怕老婆的牧师多呀，怕孩子的牧师多呀。

曾经我见过一个牧师，信誓旦旦地说：我就是要走医病赶鬼这条路，我要坚持这纯正的福音，我要跟刘牧师一样建立得胜的教会。回家一看老婆眼睛一瞪，腼了。讲了几个礼拜的医病赶鬼的道，老婆一瞪眼，全完！老婆、孩子不喜欢，完了！这种事我见的可多了去了。为啥？胆怯！人要保全自己性命的就必丧掉性命。这不耶稣说撇下么，但是撇不下呀，那他还要跟他老婆一起承受生命之恩，我看跟他老婆一起承受打败仗的后果比较好。不得胜承受啥？连门徒都不算。那傻瓜蛋子都知道笑话他，傻蛋都懒得理他，一看这种人被干趴下了，没啥意思，没啥味道。所以撒但特别喜欢跟耶稣较劲，就是败在耶稣的手下还值得夸耀呢，跟他们玩没成就感。

所以说虽至于死也不爱惜自己的性命，这逻辑体系就是凡是体贴肉体的，你就没有办法打胜仗，体贴肉体的，你就完蛋了！所以弟兄姐妹要知道撇下的意思是啥吗？得胜的门徒！耶稣早就告诉我们，你要做耶稣基督的门徒，你就必须撇下妻子、父母、儿女、田地、房屋，你要爱耶稣要超越爱你的老婆、爱你的父母，爱你的儿女，撇下才能得胜。

人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。（《路加福音14:26》）

虽至于死也不爱惜自己的性命，就是这逻辑！如果一个人，自己死都不在乎，我告诉你，你不得胜都难。所以说如果你自己死都不在乎，谁死你在乎啊？谁爱死谁死，多死一个不多，少死一个不少。有的人给扣帽子说：那你这样怎么管理自己的家呀？你不会管理自己的家怎么管理教会呀？这就叫管理，我这个就叫管理，他那个叫被辖制。不是他辖制你，你再管理他，那叫啥管理？你撇下了你就能管理了。今天我给大家一个制胜的法宝，好不容易来到这世上，这一生我要献给神，这一生我要活出神的荣耀，这一生我不为别人而活，我只为我的神而活，为我的神而死，我就必得着生命。要保全自己性命的必丧掉生命，为了耶稣摆上生命的必得着生命！

因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。（《马太福音》16:25）

我告诉大家，我是带着永恒里的盼望，我天天盼望见着主耶稣的面，好歇了这世上的劳苦。虽然我在这世上为神而活，为神劳苦，但是我喜乐。为啥？因为我里面有荣耀的盼望，我愿意，我喜欢。我就是要盼望有一天能够来到神的面前，神给我一个奖赏说：好，又衷心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。这就是我的盼望，这是我一生奔跑的目标，好得无比！

所以我常常说：神呐，每一天我都需要祢。听明白了吗？做一个得胜的门徒没有任何东西可以辖制你，可不可以向这个世界来宣告？这世界在我里面毫无所有！我告诉你，弟兄姐妹不要怕，如果这世界在你里面毫无所有，这世界全在你的手里，因为神要把这个世界交给你来管理，你是个管理的人，不是个被管理的人。一想起得胜的门徒，一想起将要得着的这荣耀，将要得着的这奖赏就兴奋，好啊！我巴不得弟兄姐妹跟我拥有同样的梦想，盼望着能够在耶稣基督的国度里得着神要我们得着的。阿们！

我们唱一首诗歌来收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义请你不要奉献。就在这时候将自己献给神，告诉神：神呐，我可以流泪，我可以流血，但是我要得胜！神呐，我知道撇下很难，但是我就是要撇下。得胜，就是要得胜！今天弟兄姐妹什么时候不爱惜自己的性命，什么时候就会得胜，这就是关键。我们已经见证了神的道，我们已经知道了神的道，剩下的就是我们的一个选择，惧怕不能够再辖制我们，谁也不能够辖制我们。你可以给我扣多少顶帽子都没关系，戴着都挺合适的，帽子多一个没关系，但是得胜的门徒这顶帽子我是戴定了！大家有没有发现我挺有性格的，在咱们当中，弟兄姐妹都传承这样的性格：刚强、得胜！好不容易来到这世上，就做一个得胜的门徒。

大家举起手来，跟我一起来到神面前祷告：主耶稣，祢说爱祢要超过爱父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，祢说爱祢的，为祢的名撇下他们的就配得做祢的门徒，今天我就是要做祢的门徒。神呐，就算是门徒这个字虽然被玷污，我还是要在祢面前说我要做祢的门徒。神呐，愿祢打开天上的窗口，把祢所应许的都倾倒在我的身上。神呐，愿祢的应许都成就在我的身上，让祢的名得着荣耀，让世人透过我们可以看见祢的荣耀，我就是彰显祢荣耀的器皿，我就是祢的门徒，直到见祢的面。奉耶稣基督的名，阿们！

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！

愿神祝福大家！