大家好，今天来查《使徒行传》的第18章。这一章查起来有点难，我读了很多遍也说不出个所以然来。路加在这一章记录了当时的状况，可是我实在没搞清楚他要表达的观点。我就把这章的主题叫做“建立教会，坚固门徒”，你问我有多大的信心觉得自己理解对了，其实我也不是那么确定。我们大家可以一起来探讨，在历史故事里想要抽出作者要表达的主题不容易，因为藏得太深了。但是我读了那么多遍，觉得就是建立教会，坚固门徒做这一章的主题比较合适。

一、一边做工，一边建立教会

这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。（《使徒行传》18 : 1 - 3）

保罗在雅典等候帖撒罗尼迦教会的状况，在那里待了大概两个礼拜。帖撒罗尼迦那里弟兄姐妹人数也不多，就是一个小教会。提摩太了解情况后，把那边弟兄姐妹如何面对接踵而来的逼迫告诉了保罗，保罗在雅典听到以后很高兴，就写了《帖撒罗尼迦前书》。

保罗在雅典没有建立教会，只忙着跟人辩论。离开雅典之后到了哥林多，很巧碰到了一对做生意的犹太夫妻，亚居拉和百基拉，就投奔了他们。他们跟保罗是同行，都是做帐篷的。那时候的帐篷可能有木工活，应该不太像是会用铁或者钢丝什么的。保罗来到哥林多之前就是做帐篷的，有点像今天的装修商或者是建筑商。我相信保罗帐篷做得也很好，每天跟亚居拉和百基拉这对夫妻一起做帐篷，收入应该还是不错的。因为在保罗的书信里说，他常常用自己的双手供养他和他的同工，也就是说保罗的钱还是没少赚的。这相比之下，彼得喜欢非常专心地祈祷、传道，然而保罗却是一边做工，一边建立教会。那么问题来了，一边做工，一边建立教会算不算是不务正业？

后来我发现这是个建立教会的理念，在很多年前我就觉得在教会里全职服侍挺败坏人的。因为这事不像建帐篷，如果你帐篷建塌了，人家会找你算账。你建教会祈祷、传道也不知道传得对不对，反正就是讲点东西。前段时间碰到一对夫妻说他们的牧师经常讲同一篇道。还有一些牧师准备了52篇讲稿，一年52个礼拜讲完，第二年接着念。也有一些牧师准备了104篇讲稿，念两年后面接着念，循环使用。常常给大家煮回锅肉吃，没点新鲜东西，全是回炉的。教会不是这么整的，就说手机这个行业，不到两年就更新一代。前一段时间vivo还X50呢，现在就已经X90了。几年前我还用过iPhone3，现在都升级到iPhone十几了。

然而教会这个行当很有意思，几十年都不变。其实多年不变也不能怪别人，整天祈祷、传道，其他什么也不知道。但是保罗接地气，他建立教会的理念就是教会需要牧养人。如果什么也不知道，开口就只有一大堆神学理论，那没法牧养人。感谢神，我知道的东西有点多，不管你是做会计的，金融的，还是做老师的，或者教语言的，甚至做工程的，我都可以聊。做牧师这一行还真得要接触社会，因为在牧养的过程中，会遇到人们在生活当中形形色色的问题，不是你在那里空谈几句大道理就能够解决的。

我在建造教会的时候发现，虽然我这个人很会建造人的信心。可是建造完了，人信心满满地去考试，却考了一个不及格。道理很简单，你整天在那祈祷、传道准备考大学，肯定考不上。你还以为神会帮助你，但是神帮助的是像保罗这样的人。保罗建立的教会有一套理论，不是僵化地整天拿着一个器皿收奉献。建立教会是得人如得鱼，你得来的人不是要养几只羊杀来吃烤全羊的。牧养神的群羊是要解决很多非常现实的问题，所以从很早以前建立教会的时候，我就知道要脚踏实地训练人，使他变得更值钱。今天我就吹吹牛，凡尔赛一把，我真的是一个使屌丝逆袭的人。你如果真的是个不怎么样的人，那来对地方了。这里就是让你成长的地方，谁来到这里不成长还是有点难的。

我一直都是一边做工，一边建立教会的，后来就算我全职服侍神也好，也没耽误过做实事。接下来我要干的牧养的事很多，因为在我心思意念的深处有个想法叫做得人如得鱼，就是使大家能够越来越有价值。可是我心里常常亏欠，觉得自己做得不好。有的时候觉得很辛苦，就是很多问题不知道怎么办。有太多需要研究、解决的，却不知道先从哪个开始，只能眼睁睁地看着弟兄姐妹的需要而苦恼。如果说你学习不好，我绝对会学习。不管你以前是做什么的都不要紧，我会教你怎么学习，而你就会变得更有价值。你来到我们当中学习成绩提高了，因为我常常教你怎么抓重点。

我现在就得先训练我们的牧者同工，因为我一个人处理不了那么多事。如果训练出牧者、同工跟我一样能够让人成长，可以一边做实事，一边建立教会；一边学习成长，一边牧养神的群羊，这是一套建立教会的理念。早些年间我就想怎么才能够行在神的旨意当中，怎么才能够建立教会。那个时候我就相信要多祷告，后来我发现单单多祷告是不够的，还需要做事。就像耶稣做木工，保罗做帐篷，那都是建造。既要做工、做事，还要解决问题。作为牧师，我不但做了很多，还写了100本查经资料。《圣经》有66卷书，我写了100本查经，一卷书就写了好几本，一般的牧师也比不过我。有人说我这么表达太直白了，其实我是说建立教会的理念就是一定要造就人。如果你自己都是个学渣，还能造就谁呢？

如果我能够把学习方法教好了，把人开窍这事整明白，那就厉害了！这世上还有比得人如得鱼还好的事吗？我现在就除了爱工作，玩命干之外也没别的爱好，吃喝玩乐样样不沾。哪个老板要是请到我肯定开心，神请到我神也开心，因为我是忠心的仆人。我觉得在我们教会这是一套理念，在我们当中你不能不干正经事，就算是退休了的那个人也得干。

做正经事是为了预备你将来做牧养，那做正经事和做牧养有什么关系呢？做正经事会有经验，做任何一件正经事都得好好学习。如果学习又吃不了苦，脑袋又不好使一点，功夫下得再少一点，那只能做人下人。根本谈不上居上不居下，只能居下不居上。所以要做正经事，有的人五十来岁就退休了，我就让他们接着做事，经常整得人家很不开心，因为人就不想干活。我只能告诉他们来错地方了，想去哪儿随他们，这就是保罗建立教会的理念。

二、劝化人

每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。（《使徒行传》18 : 4）

礼拜天大家都来到教会，牧师开始劝化人。今天咱们不但礼拜天劝化人，而是每天都劝化人。什么叫劝化人呢？就是让人开始有知识，有属灵的知识，认识属灵的规律，那就厉害了。如果人不认识灵界的事，我在这说句风凉话，因为很多事情都是属灵的世界来掌管的。你再厉害，如果没有神能打过鬼吗？所以劝化人，教导人属灵的知识，这是保罗做的。他不但劝化外邦人和希腊人，也劝化犹太人。天天跟人家辩论，他也知道辩论不好，但就是要辩论。因为他想能得着一个是一个，能得着两个就两个。反正这一网撒下去，捞着什么就捞。捞着好的就放在器具里，不好的丢掉，这是耶稣教的。

一边做工，一边建立教会，是一个非常有效地杜绝法利赛人在教会里生根发芽的方法。很多犹太人天生就很有法利赛人的恩赐，上千年来从摩西到耶稣基督，再到使徒保罗，法利赛人是很出名。一边劝化，一边筛法利赛人。既能够做实事，又能够爱神。有长进，还能够牧养，就成了保罗的同工。如果天天做工没有劝化。既不说，也不讲道，不去管真理不真理。就知道好好做工，那做个打工仔好了。没有建立教会的心，没有坚固门徒的心，那就毁了。

建立教会就是从劝化开始的，肯定很多人有问题。有的是孩子有癫痫，保罗说这简单。还有关节疼痛的，后背弯曲的、各种各样问题的。比如像今天的糖尿病，癌症，关节炎等各种各样的病人都来了。人的问题多，到了保罗这一边劝化，一边医病赶鬼。这里虽然没说，但肯定他是一边劝化，一边证明耶稣基督是主。不但是用言语，而且还用实际的例子。可惜的是这实际的例子就是死人当着你的面前复活，人要不信也一点招也没用。

有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。（《使徒行传》18 : 10 - 11）

为了劝化人去建立荣耀的教会，保罗在哥林多教会一待就是一年半，同时也为神的道迫切，不断火热地向希腊人和犹太人证明耶稣基督是主。

三、为道迫切

西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。（《使徒行传 》18：5）

为道迫切这是一种性格，有这种性格才能建立教会。如果你觉着不就是得人如得鱼，还是鱼好，得人做什么呀？有的人就没有这个兴趣，那我们要尊重他的选择。人家对做传道人没有兴趣咱得接受，就算他错过了宝贝你也不用强迫。而我今天要说一个人没有为道迫切，是不可能建立教会的。即使勉强建立个教会也是松松垮垮，不冷不热、不温不火的。为道迫切是一种性格，我这个人就喜欢风风火火，干活和走路都带风的，动作都快。东北有一句顺口溜，一扁担压不出屁来，那种人干活也不起劲。

今天建立教会为道迫切，一看教会的需要太多。我们主耶稣基督就是犹太人，犹太人本来是神的百姓、神的选民，竟然失去了宝贝，让宝贝就这么从手指头缝给跑掉，很可惜。保罗不但为犹太人迫切，他为谁都迫切。其实如果自己不相信，想让别人相信是不可能的。你自己都面糊糊的，然后讲道也不三不四的，像个二五眼似的。有人不明白二五眼，唱歌音乐有四四拍，还有四三拍，但没有二五拍。二五拍就是这意思，说白了就是不上道，不着调。像我这样的，人家都给我起名叫基督教，因为我做什么都火热，属于朝气蓬勃那种。

为道迫切建立教会，坚固门徒，你没这性格做不了这活。今天咱们当中传道人，牧区长和小牧者都要养成这种性格。活着就像一把火。就像冬天里的一把火，比地暖还暖。为道迫切是一种性格，有的时候我里面着急，就喊耶稣，耶稣、耶稣！不管你在我旁边，还是通过网络，你有没有感受到那把火？有的人常常跟我说，跟我聊完天里面好像充了电似的。我就是个快充的充电桩，里面有那种热情。因为我深深相信有了耶稣基督多好，看万事如粪土，唯有耶稣基督为至宝。

我天天跟你证明，不厌其烦地讲，谁知都是对牛弹琴，心里就着急，这就是一个传道人的心声。今天咱们传道人都是建立神荣耀的教会，坚固神的百姓和门徒的人。把这个活着的热情传递出去，把人里面的火传递出去，没有任何困难可以站立在我们面前。这才叫活得好啊！你没像我这么活过，就感受不到我这种能量一直用不完。我在想怎么把这种活法传递出去，不是一句歌词叫风风火火闯九洲，加上亚洲十洲，加个欧洲十一洲，还加上美洲就成了十二洲，因为我们真的是得着宝贝了。

有一次有人对马云说他挺能忽悠，马云的回答让我挺佩服的。他说如果自己不相信，让别人相信那是忽悠；如果自己相信，就不叫忽悠。我深深地相信耶稣基督是宝，通过我的手行的神迹多了去了。所行的神迹通过人眼看去都难以相信，都治好了连医生也解决不了的毛病，你能说不是宝？那可不是一百万的决定，也不是一千万，或者一亿的决定，那是无价之宝的决定。我小时候听故事，说一个人得到了聚宝盆，想要什么摸一下盆边，就从里面往外冒出宝贝来。自打我认识耶稣基督之后，发现那个聚宝盆哪能比得上耶稣？有了耶稣，太好了。

四、将神的道教训门徒

保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。（《使徒行传》18 ： 11）

将神的道教训门徒，至于他教了些什么，《圣经》里没有写。但是在使徒保罗的书信里写了很多，《加拉太书》、《歌林多前书》、《哥林多后书》、《罗马书》、《以弗所书》，都是神的道。其实能把使徒保罗的书信读得清清楚楚的还真不容易，读明白还要把神的道也传得明明白白。

你知道使徒保罗最看重的一件事是什么吗？就像《罗马书》里写的，治死肉体的邪情私欲是靠着圣灵的大能。说到教训门徒，这里保罗讲的门徒的概念也是从耶稣基督那里定义来的。不是什么人都说自己是门徒，就成了门徒，你得真的撇下才是。使徒保罗教的，那真的是为耶稣基督摆上自己的性命的人，才有神的同在。

五、神与保罗同在

保罗里面有热心，他想建造门徒，想建造神荣耀的教会，要把属神的百姓都带到神的国度里。神要与保罗同在，怎么说的呢？

夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。” （《使徒行传》 18 : 9 -10 ）

保罗在那城里待了一年半，建立了哥林多教会，将神的道传得清清楚楚，也让教会的弟兄姐妹得着各种属灵的恩赐。哥林多教会就是这么建造起来的，保罗一边支帐篷，哥林多教会的钱他一分钱都没有拿。不但如此，还帮助哥林多教会的弟兄姐妹。保罗抱着一个牧者的心肠，在他写给哥林多教会的书信里说：师傅虽有一万，但为父的确不多，这话是真的。他说只有父母为儿女积财，哪有儿女为父母积财的。父母为儿女积财，是因为父母死得早，一般父母都活不过儿女。所以保罗讲得很清楚，那就是牧养神的群羊。

我就感慨，神说祂与保罗同在，必没有人下手害保罗。在这城里有许多神的百姓，神就与这样的人同在。所以弟兄姐妹不要奇怪神为什么不与我们同在。大家今天就开始为道迫切，开始一边做工，一边不断地成长。你可以劝化人，可以教训门徒，带领人进到神的恩典当中。神告诉保罗，在这城里有许多神的百姓。今天我们放眼望去，这全世界有多少神的百姓需要听见华人命定神学，也就是使徒保罗的神学？当我们看到这世上的需要，看见在这黑暗当中挣扎的灵魂，怎么可能无动于衷？今天就愿神也与我们弟兄姐妹同在，兴起我们，成为一个建造神荣耀教会的人，成为一个为道迫切，可以教训门徒的人。

六、坚固众门徒

保罗把加拉太、弗吕家这些曾经传过福音的地方挨个走了一遍，顺着看。神真的与保罗同在，大家都知道神同在那可了不得。坚固众门徒，坚固他们对神话语的信心。神的话要在人的心里生根，要结出许多的果子来。那为什么需要坚固众门徒呢？因为到处都有逼迫，要想进神的国，最先拦阻的就是鬼。人生下来就是个属肉体的，天生属肉体的就有一大堆天生的坏习惯。

在哥林多建立教会一年零六个月，但是这个地方的基督徒还是属肉体的。还是要吃属灵的奶，不能吃干粮，其他地方的也都差不多。到了加拉太、弗吕家这些地方一看，这个地方的人又回到了律法又离开了信心，所以保罗后来就写了《加拉太书》、《哥林多前书》，《哥林多后书》。保罗离开哥林多没多久就来了一拨人，《圣经》里没有写。人来人往，建立好的教会等保罗走了以后，就会有鬼来败坏，那时保罗就得再次回去。我是看得比较严，让鬼没有机会败坏。

坚固众门徒，我讲的都是坚固弟兄姐妹对神话语的信心。我经常听到弟兄姐妹说对自己没有信心，我说你本来就应该对自己没信心，是不是？他们说缺少自信，其实自信就是垃圾，算不了什么。跟他说人应该有信心，他还以为信自己。其实是要他们信神的话，如果信自己还要神的话做什么？坚固众门徒就是要除去人心思意念里的垃圾，让我们明白开始对神有信心，就能看见神迹奇事随着。

七、亚波罗这个人

建立教会，一边做工一边建立教会，半路杀出个亚波罗，而不是传说中的程咬金。

有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。（学问或作口才）。25这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。（《使徒行传》18 ： 24 - 25）

什么叫单晓得约翰的洗礼？今天很多教会只讲悔改，而不讲圣灵的洗，那就叫约翰的洗礼。他们不讲圣灵充满，不能够方言祷告，这种情况很普遍。他们讲《圣经》很厉害，就像这里说到的亚波罗一样。

他在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。（《使徒行传》18 ： 26）

至于他听了之后信了没有也不知道，但那不要紧，后来就有了亚波罗这一派。

他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。（或作弟兄们就写信劝门徒接待他）他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人。

亚该亚是个省，哥林多是亚该亚省的一个城市。亚波罗去了哥林多教会，亚居拉和百基拉是当时哥林多教会的领袖。他们写信推荐这个人，让哥林多教会接纳他。亚波罗在那里讲了半天，很多人就属于亚波罗这一派。形成了有人觉得自己是保罗一派，有的人是亚波罗一派，还有的人说自己是彼得那一派。我相信属于彼得那一派的稍微有点要命，他们不知道谁讲得好，只是从肉身去判断彼得跟过耶稣，就一定好。

亚波罗去到那里之后帮助了很多蒙恩信主的人，但是可能方式和保罗的不太一样，为什么这么说呢？原因也很简单，不是保罗把这个亚波罗弄来的，而是亚居拉和百基拉的主意，也就是说他离保罗还隔着一层。这个人能说会道，这一点咱们还是要服气。有一些人不太相信圣灵的洗，但是口才还是有点像亚波罗的样子，叫做亚波罗其人。讲到这我想路加已经把这段故事讲完了，就保罗在建立教会和坚定门徒的过程中，大家会发现有很多其他因素在搅扰。亚波罗是其中一个，因为他很能说。但是他只晓得约翰的洗礼，至于他后来是否了解耶稣和圣灵的洗我们也不知道，但是你们要知道咱们的耶稣基督是怎么说的。

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（《使徒行传》1 : 4 - 5）

千万别把圣灵的洗这一小块整没了，不然你就成了亚波罗那一派的。如果你要恢复了圣灵的洗这部分，就从亚波罗那一派回到了使徒保罗这一派。其实也不是哪一派，咱们就是耶稣基督这一派，因为耶稣基督就是这么讲的。

保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，（《使徒行传》17 ：11 - 12）

大家说是不是很奇怪？保罗为了这些犹太人能够得着宝贝而热心传道，但是这些犹太人却攻击保罗。这会堂里的省长，亚该亚的巡抚也称为方伯，是个很大的官职。方伯迦流一听，还没等保罗开口就表示自己不管。

保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问。”就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。（《使徒行传》17 ： 14 - 17）

你想这就在方伯迦流面前打了这个管会堂的，迦流也不管，为什么呢？因为这个管会堂的所提尼是跟着保罗信耶稣的，那打完了保罗是怎么跟所提尼解释呢？其实不用解释，没什么可以解释的，为耶稣受点苦不是正常的吗？有人问那耶稣怎么没有保守他？没保守也是正常的。耶稣自己都钉十字架了，肉体受点苦也是正常。大家要知道为我们所信的道会有受苦的时候。

总结：建立教会，坚固门徒

建立教会，坚固门徒有艰难，也有坎坷，但是我们有性格。因着我们这种性格，没有任何困难可以站立在我们面前。没有过不去的火焰山，也没有走不过去的盘丝洞，总能有办法走出一条路。就算有更多拦阻也再所不惜，因为我们认定了耶稣基督是我们的宝贝。建立教会是我们的命定！坚固门徒，得人如得鱼是神给我们的任务。我们有何德何能，竟然蒙神拣选来完成祂的工作，怎么可能不看重这从天而来的职份？愿神祝福大家！