【讲道】

引言

大家好！今天我跟大家讲的题目是《神啊！求你记念我，施恩与我！》，这个主题取自于《尼希米记》，也许在我们当中很多人没读过，也没听过这本书。没关系，我会给大家介绍一下。《尼希米记》里有一句话：“神啊！求你记念我，施恩与我！”

最近，我的讲道查经激励了很多的弟兄姐妹。今天所讲的见证，都是在我们当中新兴起来的领袖服侍的见证，他们释放被掳的，服侍被压制的人，见证非常的棒！有的人留言给我说，他听见我讲的道和查经感动得哭了，他说我讲的事例都是有血有肉的。

当然，我所讲的很多都是我一路走过来，付出很沉重代价的见证。很多人说：“我要建立得胜的教会，我也要为神摆上，我心也要爱慕神的殿，我也要把最宝贵的献给神。”感谢神在过去的日子里，如何记念我，施恩与我。在接下来的日子里，继续记念我在你面前摆上的，使更多的弟兄姐妹们兴起来，成为服侍你的百姓。

这样的年代，是神要兴起祂百姓的年代，是神要兴起祂的百姓重修荒凉的圣殿，修建倒塌的城墙，安慰百姓免遭患难免遭凌辱的时代。我们很庆幸，能够参与到神奇妙的计划当中，我更庆幸有这么多愿意为神付出的弟兄姐妹。

这是从哪里来的？因为我开了一个付代价信主的头。今天弟兄姐妹开始前后左右观看，就如一个姐妹说的：“没有最自私，只有更自私的。”今天的基督徒需要改变，基督徒要变成愿意为神付代价的基督徒。

《尼希米记》里讲的尼希米，就是一个付代价的人。我这么多年服侍神，有眼泪有汗水，我最常讲的话是：“神呐！求你记念我，施恩与我。记念我为你的百姓所做的施恩与我！”为什么常常讲这些话呢？如果很多时候我们服侍完了这个人，指望从他里面得着什么，得着的全是失望。但是我感谢神，今天我们服侍的见证太棒了！这是服侍神施恩与我记念我的明证。

就在今天，让我们期盼神更大的荣耀。让我们服侍的弟兄姐妹们能跟神说：“神啊！愿你记念我，施恩与我。记念我为你的百姓所做的一切事。”在这个疫情盛行的世代，已经形成了鲜明的对比，一方面是神要祝福要兴起，另一方面看见的是灾祸横行。

这到底怎么一回事？神要祝福这些为神付出和付代价的人。为什么看见灾祸横行？因为神要降灾祸给那些自私的人。大家仔细琢磨，看看这个世代是怎样一个世代。自私的理论是一堆堆的。

我遇到一些基督徒牧师，他们要推动family first（家庭第一）的活动。家庭第一，那你服侍的羊算什么呢？教会往哪摆？神的殿往哪里摆呢？这就是自私。我们必须说，为什么看见灾祸横行？我们仔细揣摩，仔细看看，不管是基督徒，一个国家或者一个机构，听他们说的是什么。

如果他们讲的是什么什么first（第一），这都是自私的逻辑体系。你以为神在天上看见这些自私的人会怎样？我告诉你，神看见了一定降灾祸。因为神恨恶这些自私的人。我们的神是一个付出的神，如果我们身上缺少付出的形象，装的全是自私的逻辑体系，不在乎任何人的利益来满足自己的利益，就会招来灾祸。就算神放过你，鬼也不会放过你。

如果你是一个自私的人，你需要读历史，更需要读的是《圣经》里的历史。《圣经》不但是历史也是智慧。我们在中国这块土地上，中华5000年的历史都可以仔细去读，历史是非常值得借鉴的一面镜子。你仔细看，如果一个人一个国家推动的是自私的逻辑体系，他所受的审判是何等的沉重。

在我们中国的历史都会读到“天下苦秦久矣”，意思是天下受苦于秦始皇的压制已经很久了。陈胜吴广开始起义，过一段时间就把秦朝推翻了，推翻了之后建立汉朝。我们要读历史，《圣经》是以色列人的历史，教会的历史。《圣经》所启示的智慧大家要仔细地留意，不但《圣经》所启示出来的历史如此，中国的历史也是如此。

伟大的中国改革开放家邓小平，他谦虚地说他读的书不多，但最喜欢读《资治通鉴》。《资治通鉴》是中国的历史书，如果你愿意，也可以读一读《资治通鉴》。我觉得一些历史书也值得借鉴，像《大秦帝国》、《李自成》，讲述的都是历世历代朝代更迭兴衰的故事。

今天我跟大家分享的是《圣经》里伟大的人物尼希米，尼希米是一个付出的人，他不指望从人得到什么。

经文

我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。（《尼希米记》5：19）

在过去的日子，每当我辛苦的时候，我就常常这样说。我说：“神啊！求你记念我为这百姓所行的一切，施恩与我。”虽然我比尼希米还差一点，但是这句话还挺受用的。

祷告

神啊！今天你看看这个世代，愿你兴起一大群大大小小的尼希米，好站在这个世代的破口当中。主啊，愿你恢复你倒塌的帐幕，修复你的城墙，让你的百姓不再遭大难受凌辱。主啊，今天就兴起我们成为一大群大大小小的尼希米，让我们也像尼希米一样，成为一个付代价侍奉你的人，也让我们像尼希米一样，把我们的盼望和指望都放在你身上。你必记念我们为百姓所付上的代价。神啊！你必施恩与我们，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

《尼希米记》的背景

其实《尼希米记》在《圣经》里面不是占很显著的地位，大家对《创世记》、《马太福音》、《启示录》都会比较熟悉，这些书卷在《圣经》里面占有比较重要的历史地位。大家可能以为《尼希米记》在旧约《圣经》的前半部分，其实《尼希米记》和《玛拉基书》都在旧约历史的最后一部分。

我给大家梳理一下这段历史。以色列人的历史是从亚伯拉罕开始的，在《创世记》里提到他的儿子以撒。以撒有一个儿子叫做雅各，雅各改名叫以色列。雅各有十二个儿子，其中有一个叫约瑟，约瑟被他哥哥们卖到埃及做了奴隶，他又在埃及做了宰相，最后他把他的全家都接到了埃及。

过了几百年以后，以色列人就成了埃及人的奴隶。以色列人受苦甚重，他们就开始呼求神，神就兴起摩西带着以色列人出了埃及。摩西带领以色列人出了埃及，在旷野里呆了四十年。

那一代人害怕争战，不愿意进应许之地，结果神就让他们那一代人在旷野里死光了，只剩下他们的下一代进入迦南地，进入迦南地以后就建立了以色列这个国家。当时以色列没有国王，后来以色列的历史就进到了《士师记》。

《士师记》里面记载了神兴起的一个又一个领袖。以色列人进到迦南地之后过着很辛苦的日子，他们又呼求神，神又派了一个人拯救他们。过一段平安的日子以后，以色列人又开始败坏又遭灾难了，他们又开始呼求神，神又兴起一个人，就这么来回折腾，这一折腾就几百年过去了。

转眼又到了撒母耳，神又兴起一个王叫做扫罗，扫罗把他的女儿嫁给了大卫，神拣选了大卫，大卫就做了以色列的王，大卫的儿子就是所罗门。前几篇讲道讲的《我心爱慕我神的殿》，讲的就是这个大卫，后来大卫所罗门建造神的圣殿。这时候的以色列人又开始渐渐偏离神的道，他们其实也没有那么偏，就只是想过过日子。

结果以色列这个国家就分成两个国家，一个叫做犹大国，一个叫以色列国。后来就经历了很多先知的世代，以赛亚、耶利米都是那个时代的先知，先知就警告以色列人，他们犯罪远离神，神要审判他们。

后来神就兴起了一个巴比伦帝国，巴比伦王尼布甲尼撒就把犹大国和以色列国给灭了，把以色列的圣殿给毁了，把圣殿里面的器皿和一些有名望的人都掳到巴比伦国。其实神在以色列国被掳到巴比伦国之前，就透过耶利米这个先知给他们发预言，人们还以为耶利米是尼布甲尼撒王的汉奸。

其实不是，其实是神透过耶利米宣告审判。尼布甲尼撒王把这些人掳到巴比伦国以后，耶利米就宣告了一个预言，七十年以后，神会带着这些以色列人回到以色列这块土地，重新修造神的圣殿。

被掳的人当中有一个人叫做但以理，但以理做了巴比伦国的宰相，后来巴比伦国也被波斯国给灭了。但以理又做了波斯国的宰相，波斯王就派了一个人回耶路撒冷，重新修造耶和华神的圣殿，为什么呢？因为这个波斯王认为他能得天下都是神给他的。

有一件很神奇的事情，就是这个波斯王在读《以赛亚书》的时候，他发现里面提到有一个人叫做古列，这刚好就是这个波斯王的名字，神要兴起一个王叫做古列王。于是波斯王古列就派这些从耶路撒冷掳来的人，让他们回去重新修造圣殿。

派回去的这些人里面，其中有一个人叫做所罗巴伯，还有一个先知叫做哈该，这个哈该发现这些以色列人回去之后，不是忙着修造圣殿，而是只顾自己的房屋，养牛、种地，置办产业，神的殿却没有人管。

哈该就写了《哈该书》宣告了对以色列人的咒诅。以色列人稍微醒悟一点，就开始修造神的圣殿。转眼所罗巴伯的事也过了段时间，圣殿还是很荒凉的样子。

圣殿荒凉，那些祭司就献不好的给神，把一些瘸腿的，瞎眼的都献给神。神就兴起了玛拉基，《马太福音》前面那本书叫《玛拉基书》。神兴起的这个玛拉基就宣布以色列人所犯的罪行，这一宣告，也很悲哀啊！这些人听了说：“我们什么时候，得罪神了，什么时候克扣奉献了，什么时候我们对不起你了。”这些人竟然不知道，然后，神就透过玛拉基说：“你克扣十一奉献。”

那个年代的以色列人真的也挺浑的，他们被掳到巴比伦后，古列王派他们回去，他们还是一个自私的状态。一转眼几十年过去了，以色列人很浑，祭司也很浑，有钱人剥削没钱的人，都很爱钱，整个状况是相当的凄惨。以色列的人就遭大难，受凌辱。以色列人也挺厉害，夹缝中求生存，人家会八面玲珑，会搞关系，结果混的还不错，但是整体上是一种很凄惨的状态。

这事到了波斯王所在的首都苏山城，犹太人就跟尼希米讲。尼希米是皇上面前的一个红人，给皇上做酒政，也很厉害。尼希米就听说，犹太人遭大难，受凌辱，耶路撒冷的城墙被毁，城门被火焚烧，尼希米听见这事就坐下痛哭，悲哀，然后禁食祷告。

我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说：“耶和华－天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；(《尼希米记》1:4-6)

尼希米就在神面前祷告：

主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。(《尼希米记》1:11)

蒙什么恩呢？希望王有一天说：“你回耶路撒冷吧！”结果这亚达薛西王很喜欢尼希米，还真的派他回耶路撒冷，派他到耶路撒冷做省长。王就派了军兵马兵，护送尼希米挺气派地回到了耶路撒冷。到了耶路撒冷以后，他就开始着手修建城墙。在修造的整个过程中，面对的环境相当凄惨。这一千年的历史，咱们就先讲到这，这是《尼希米记》的简介。

我们这个世代需要尼希米这样的基督徒

大家仔细观看一下是什么呢？今天是个灾祸横行的时代，新冠病毒夺去了许多人的生命，直到今天还都是到处封城的状态，我想这段历史会清清楚楚记载在人类的历史中，比2003念的非典严重多了。

最近还出了一档子事，美国开始暴乱，那个视频我看了，很恐怖的。就是警察跪在一个黑人的脖子上，黑人就断了气。结果就引发了很多个城市的暴乱，这个世代挺乱的，这个世代真的不平静啊！

有一个人写了一本书，曾经预言90年苏联解体，他是80年写的，还有一年前，他预言美帝国2020年衰败，不过看这个节奏，还挺像这么一回事。今天我们仔细看，不管你喜欢也好，不喜欢也好，我们必须说欧洲是一个基督教比较集中的发源地。因为保罗本来就是耶路撒冷的人，是在大学士迦玛列门下的一个学生，是一个很厉害的人，他因为逼迫基督徒，就在大马士革信了耶稣，然后，把福音就带到了欧洲，结果欧洲在过去这些年就成了基督教的中心。

后来，基督教的中心又移到了美国，这美国过去这么多年，很多时候，都标榜一个基督教的国家。但后来这些年就越来越不大行。美国的教会，表面上看起来还是非常的兴盛。如果你仔细去观看神的教会，会发现美国不断地变得荒凉，我们也发现这地方开始发生了一些微妙的转变。

如果你对《圣经》熟悉的话，你会发现一个国家的衰败，就跟它整个信仰体系的衰败紧密相关，尤其是基督教的背景，所以神的教会荒凉。
神的百姓遭难，受凌辱。在灵界里头神的百姓被魔鬼欺凌，是非常普遍的一个现象。

咱们必须说在这个教会里面，医治释放的恩典不多。而且相信的人很少。我想在这个教会荒凉的世代，从属灵的世界里一看神的教会荒凉，神的城墙破坏，个人只顾自己，这种状况跟尼希米所处的那个年代是非常相似的。

今天我们举目观看全世界教会的状况就是都挺荒凉啊！今天必须说真的是非常庆幸神在我们当中兴起我们做尼希米在那个世代所做的工作。今天教会当中充满了自私的信息。在我所接触的各个不同地方的基督徒中，我就发现几乎不太讲“付出”，讲的很多东西都是自私。虽然表面上没讲“自私”这两个字，但是“自私”却成了这个世代信仰的主轴。

在《尼希米记》里讲了尼希米回到耶路撒冷怎么建造神的殿。其实尼希米当时在朝廷里有很好的工作，收入和生活。问题是他听到耶路撒冷神的殿荒凉，城墙遭毁坏，城门被火焚烧，他就开始有这个负担。他坐下来祷告神：神啊！能不能够差派我过去，现今让你仆人能够亨通，在王面前蒙恩，然后让王能够派我到耶路撒冷去。

大家要知道在朝廷做官好啊！在地方上做官不是特别好的，因为地方上的事复杂难整。结果因为尼希米对神的殿有负担，还真的被王派去修神的殿了。因为王看出他的脸色不好，面色带愁容，尼希米就非常害怕，因为在王面前带愁容是不可以的。

结果王一问他为什么，他就默祷给天上的神，然后说：王若喜欢就差遣我到犹大，我列祖坟墓所在的地方去，我好重新建造。结果当时状况还蛮好的，王就给他圣旨，手谕，文书，又派了军兵，马兵等保护他到犹大这地做省长。

如果今天咱们有一个好的工作，好的收入，好的生活，你会不会打破生活的这种平静？还是说我就这么干吧，我挺好的。会不会看见这个世代神的殿荒凉？神的教会荒凉？看见神的百姓遭大难，受凌辱呢？是否有这样的负担，是否有感觉难受？感觉这跟我有关系啊！

如果你觉得跟你有关系，你应该是个小耶利米。为什么不是大耶利米呢？因为大耶利米在朝廷里做官的，咱们充其量在公司里做官。这就是这个世代的需求，其实你喜欢也好，不喜欢也好，神如果拣选了你，你里面会有感受的。

自私、只顾自己是人最愚昧的选择

为什么讲这一点呢？因为尼希米做了一个非常聪明的选择，他知道神的心意如何。其实神在历世历代都在寻找像亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，大卫，撒母耳，摩西，尼希米这样的人。尼希米在听见神的殿荒凉，里面就充满难过。

今天咱们大家要知道，难道在耶路撒冷犹大这个地方不是有所罗巴伯这些人吗？所罗巴伯不也是在那里做省长吗？我猜可能那个世代他们换地方做官了。可是在那里还有玛拉基，还有以斯拉，还有很多先知，文士。为什么非得是尼希米去呢？因为那个地方缺少一个领袖。

大家开始琢磨，如果人自私只顾自己，一定是要讨神的愤怒的。《玛拉基书》，《哈该书》相隔差不多几十年的时间，《哈该书》在《尼希米书》之前的几十年，后来到了《玛拉基书》的时候就是跟《尼希米书》差不多同一个时间。那个时候耶稣撒冷的犹太人很多都跟外邦人通婚什么的，就跟汉奸一样。娶人家的女儿，或者把自己的女儿嫁给这些外邦人。整个全是自己顾自己。

今天我可以告诉大家：你如果娶老婆或者你要嫁人，最要命的就是找了一个自私只顾自己的人。只顾自己的人整天要求从你这里得到这个那个，那你想想看，你给他的时候他尚且闲不足，等你不能给他的时候，他会对你怎么样呢？他会一脚把你踹开。这种关系要命啊！不管是嫁人还是娶老婆，最要命的事就是自私，自私的人死活不能嫁啊！

前一段时间我遇到一个姐妹，这个姐妹就给我讲了一个她妈妈的故事。她妈妈嫁给他爸爸，后来就生下了她。结果她妈妈这辈子很惨啊！为什么呢？因为她妈妈当时嫁给他爸爸的时候，她妈妈认为她爸爸以后能够改好。后来他爸爸自私地什么都不干，就靠她妈妈养着。

今天应着这个故事，我提醒大家这个自私，尤其是骨子里的东西难改啊！要想改骨子里的东西是要破碎的。自私是带来咒诅的最要命的一件事。无论是国家，个人，教会，还是机构，自私这种东西很要命！

你想想看，教会最大的牧师自私，他只顾自己。他下面的人不也如法炮制吗？再下面的人就更是这样的。如果一个企业的老大都很自私，那各个部门不也是自私吗？企业一定好不了。所以一个企业的文化是很要命的。

“华人命定神学”做了一个非常聪明的选择，就是选择“付出”。大家千万不要以为来了“华人命定神学”是得啥来的，告诉你来到这里就是学付出的。你说付出多吃亏啊？你搞错了，付出是划算的事情，获得的不是祝福，给出去才是祝福。为什么会是这样呢？因为我们指望的是从神得好处的。自私的人不会说：神啊！求你记念我。不记念还好，神一记念就记念他的罪，因为自私嘛！

华人命定神学是一个非常聪明的选择，因为那是照着神的心意做的选择，所以祝福会临到我们，所以你来到我们当中你会经历祝福、经历医治、经历恩典。今天这些赶鬼的见证，虽然讲三五分钟、十分钟，但是每一个人都付出很沉重的代价。

这就是我们为什么会说，神啊！求你记念我为这百姓所做的这些事。不是没有贡献，然后要求神记念，记念啥呀？我们在神面前真的是付代价，神啊，求你记念我为这百姓所做的事。咱们教会的服侍除了赶鬼还做很多很多的事，但是我们不是从人得好处，乃是指望从神得好处。我们不会说让人给我们点什么，我们会说：“神啊，求你记念我！”我们的指望在乎神。

以色列这里的百姓从哈该年代所罗巴伯，然后到了玛拉基，横跨大概四五十年、五六十年，或者是从第一批回到耶路撒冷的犹太人一直到尼希米回耶路撒冷这个时候。这些以色列人，百姓自私，百姓就受咒诅过穷日子，就得借钱；有钱人的官长贵胄、祭司，他们也受了咒诅，虽然有钱但过的也很难受。

尼希米回去面对这些以色列人很辛苦的，尼希米一个人能搬几块砖？不可能搬那么多砖的，他就得动员这些官长、贵胄、百姓和祭司起来修造城墙，恢复以神为中心的生活。这就是尼希米呀！

我们在推动这件事情的时候，过去这些年我为什么常常会说，神啊，求你记念我？因为在教会里，服侍一个，是个自私的家伙；又服侍一个，又是自私的家伙……自私的家伙太多了！现在我一看到自私的人，我就想起过去那些我所受的伤害。感谢主啊，要不是神记念我，我的心早就被他们扎得像蜂窝煤了！

忘恩负义的人多，用我的时候，我就服侍他们，也不指望从他们得着什么。这些人需要我服侍的时候说的老好听了，等服侍完了就把我当破鞋子一甩，就拜拜了。他们在我这里经历的都是极大的恩典。

尼希米面对的这些人也好不到哪里去，这就是为什么尼希米在痛苦当中竟然担起了这样的命定，面对这样的以色列人，心里就开始做一个选择：我就是要付出！然后他会跟神说，神啊，求你记念我！

我一段一段跟大家说《尼希米记》第5章。尼希米到了耶路撒冷本来是做省长，他和他的兄弟们没有拿俸禄，没有加重百姓的担子，没有给百姓苛税。就专心修造城墙，也没有置买田地。人到了一个地方应该买自己的屋子吧？尼希米全没有，犹太的贫民和官长150人就在他家吃饭，差不多每10天1次，每一次预备1只公牛，6只肥羊还有飞禽。你知道1只公牛，6只肥羊多少钱吗？老多钱了，全是尼希米自己出。

透过每10天一次把他们凑过来吃饭，安排一些工作，这成了他开会的一个方式。结果他做了这些事，说：“我的神啊！求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”你想想看，尼希米所做的事就是希望以色列人不再遭大难受凌辱，还得给他们吃，给他们喝，请他们哄他们才能做一些对他们有益的事。这不是很奇怪？

直到今天我也习惯了，就是做很多对大家有益的事，我还得说服你。我觉得非常诧异，让你做一个蒙福的人，为什么还得说服你呢？这事非常奇怪，但是要想做尼希米就得做这样的工作。大家一定要知道尼希米的选择和在《哈该书》、《玛拉基书》所提到的这些以色列人，他们的选择截然不同。

你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”(《哈该书》 1:6 )

在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。(《哈该书》 2:16 )

以色列人在田间明明能收50桶，到手却只有20桶，神明明的咒诅他们。明明看起来很多，到手的却很少。有很多人过手的钱很多，但是过得很穷，钱多也没用，因为脑袋里装的是自私。所以《玛拉基书》、《哈该书》有机会我带着你慢慢查，今天时间有限咱就不读了。

尼希米的选择是付出是付代价

面对一群自私的人，最好的改变他们的方法就是付出。你要想做一个领导，领导这些以色列人修城墙，领导这些以色列人开始恢复过以神为中心的生活，最好的办法就是自己做一个榜样。

尼希米在那里动员以色列民的时候，他付出很沉重的代价。他是省长，他也很厉害，把以色列人全部动员起来。但是所面对的仇敌和恐吓，这地方讲得非常有意思。参巴拉、多比雅、基善都是周围有影响力的人，犹太人有很多跟他们相互往来，他们密谋败坏尼希米的工作。恐吓尼希米告他谋反，尼希米根本就不在乎。

祭司、先知和周围的省长、官员都想恐吓尼希米，拦阻他修建城墙，拦阻他恢复过以神为中心的生活。按今天的话就是建造荣耀的教会，大家一定要知道这条路不容易走。

但是尼希米在52天完成了城墙的修造工作。你知道他遇到的困难有多少吗？那些穷人说：“我们不能修造城墙，我们儿女众多，要去得粮食度命，没有钱，我们还借了很多钱。穷人就是这样，活在咒诅当中还是要这样过，日子都过成这样了，还要这样过吗？这种逻辑很可悲。

我们当中如果有这种这么悲惨的，要开始悔改。尼希米要解决他们的问题，他们借的有钱人的钱，尼希米就要去找这些有钱人，不要再收利息，把粮食借给穷人，可以让这些穷人来修城墙，这就是尼希米所面对的状况，尼希米选择的是亲自付出代价。

我读了《尼希米记》后，写了一本《一边争战，一边建造》的书。面对无数的问题和难题，我们在改造人的过程当中不遗余力，在牧师的行当里，比我勤劳的不多。有些牧师问我：“为什么你祷告管用，我祷告不管用？”我说：“那能一样吗？你和我付的代价一样吗？”

今天很多牧师学美国的牧师，有很多的业余爱好，守安息日，安息日不能打电话给牧师，那是“犯罪”。别的没学会安息日学会了，要做懒牧师很容易的，一个星期就做2个小时的工，讲道而已，付代价没学会，安息日学的不错，就这样祷告能管用吗，神能听祷告吗？

弟兄姐妹，神正在寻找愿意付代价的尼希米，尼西米52天能够修好城墙，非常快。过去这52天，我和我的同工写了不少程序，解决了不少技术难题。尼希米不但会领导，最重要的是他愿意付出，不但有技术，有技能，知道城墙怎么修，怎么造，解决很多问题，他还会协调人与人之间的关系，比如有钱人和穷人，还有胆量面对仇敌的恐吓，最重要最重要的就是他的指望在乎神。

付出是付出，不置办田产，不置办产业，不拿俸禄，不向当地人收更多的税，他对神说：神，愿你记念我，记念我向这百姓所行的一切事，施恩与我。

我想问大家，尼希米过穷日子了吗？没有，神要使他亨通，怎么可能穷？虽然他不拿俸禄，但是神一定供给他，神怎么供给他，这你得问神，难道神这个问题解决不了吗？不要以为神的膀臂会缩短，一定要知道施比受更为有福，为什么会付出，为什么不想得着？因为我们追求的是神的祝福。尼希米在心里说：神，愿你记念我，施恩与我。

愿神施恩与我，记念我

今天，弟兄姐妹都开始说：神，愿你记念我，施恩与我。我们来到神的面前，我们手里拿着的是为神付出的代价，神怎么可能不知道？我在众多牧师当中是超级勤劳的，我做的事多，解决的问题也是非常多。我把我的时间排的满满的，过去这一个月的时间，我经常通宵开发程序，把我们的管理都弄的很完善，这些需要电脑程序来管理，要把电脑程序搞好，克服很多技术难题。

你可以看我的工作计划一条又一条，将来我会教大家怎么做工作计划。我还能抽出时间帮助我们当中的企业家弟兄姐妹，做一些顾问的工作。神给我的才干，我真的非常感谢神，我的每一篇讲道都是一篇新的论文，有人说都是老调重弹，其实一篇论文里有百分之五到百分之十是新的就很好了，我建造神的殿绝对不敢马虎。

今天在我们当中兴起了一大批付代价的基督徒是从我开始的，这也是我的期盼，愿神记念我，施恩与我，兴起一大批付代价的弟兄姐妹，这是一条蒙福的路。就算是疫情期间也照样服侍，教会不但没受影响，还突飞猛进的发展，所以我们祝福的人多。

一个牧师的教会快垮掉了，他以为我们教会也是那样，也想从我这得到同样的消息，就问我：你们教会怎么样？我说我们教会很好，倍增。结果就不理我了，因为他不希望看见我们教会这么好。

接下来，弟兄姐妹会看到我会建好一个培训的网站，在这里有你们所有需要上的课程。在整个过程当中，我们管理的很精致，尼希米就是一个很有管理才干的人，我们竞争的主要是效率，配备最先进的工具，有一些工具都是我们自己开发的，过去三年不断地积累，直到今天才有这样的产出，接下来我们会一步一步的突破。

我干活非常快，虽然我们投入时间很多，但是我们竞争的不是投入多少时间，我们竞争的是效率，快才是好的，质量质量，没有量哪有质量。

我们是何等的尽心，尽性，尽力爱主我们的神，更是在服侍我们弟兄姐妹的事情上不断的横向，纵向的扩张，不断的深挖，不断的向上增长。在我们当中不蒙福是一件很难的事，最难的就是一定要把那个自私的东西干掉。

弟兄姐妹要知道，你张口所说的话，是让神记念你的过犯，还是记念你的贡献，是让神记念你的自私，咒诅你，还是记念你的付出，施恩与你，祝福你？这是一个选择。开始揣摩，我们活着是为了什么？

有的人觉得玩很有意思，真的有意思吗？那就玩吧，一直玩到咒诅的里面，才知道什么是玩。要把我们的时间用好，要做聪明人，爱惜光阴，我们的生命岂不是一段一段时间累积起来的吗？我们把时间用在神的身上岂不是有极丰厚的回报吗？

效法尼希米，成为这个世代的祝福

第一，脚踏实地的训练自己，不要好高骛远，像尼希米一样有很实际的能力。第二，愿意付出，不是为自己，乃是为了神，也不是指望从别人得着什么，而是指望从神那里得着。这就是尼希米，你是否愿意做尼希米这样的人？

如果你愿意做尼希米这样的人，神也一定会抬举你，使你超过天下万民，神要将祂所命定的福降在你的身上，使你成为这个世代的祝福。因为神在天上人间正在寻找这样的人，好祝福他。尼希米的确面对诸多的挑战，但是比起他在皇宫里侍奉皇上，还是有意义多了。

尼希米能够被记载在《圣经》里，成为我们效法的榜样，就是因为他在那个世代做了一个非常明智的选择。你愿意的话跟我一起来祷告：神，愿你记念我为这百姓做的一切事，施恩与我，奉耶稣基督的名祷告，阿门。愿大家都能够成为大大小小的尼希米，阿门。

愿神祝福大家！