《答疑解惑》
大家好！今天查的这段《圣经》是《阿摩司书》的第四章：预备迎见降灾祸的神。在等着大家提问题的时候我先说一下，有一个字大家可能会问这是啥？在第三节：你们各人必从破口直往前行，投入哈门，这个哈门不是阿们。哈门是啥呢？就是一个人他不是站在破口当中，然后堵住破口，而是把破口弄得越大越宽，那破口往外冲。冲哪去了？冲到灭亡里去了。那哈门是个啥呢？是一个屠宰场，也就是说你冲到哈门。《圣经》里头没有记，也没有稍微明确的解释，但是哈门似乎是一个屠宰场的意思，就是人拼命往灾祸里头冲。大家赶紧把你的问题发过来，我就补充这么一点点。不要在破口里头往哈门里头冲，要往阿们里头冲，要阿们不要哈门。
【问题】1：老师，我看《圣经》里神喜悦的亚伯拉罕、以撒、约瑟、大卫、保罗他们好像天生就比较讨神喜悦，记录他们犯罪虽然有，但是很少。反而以色列人里那些悖逆的百姓，神一会管教他们，也从来不改，从来没有看到过亚哈随鲁王那种悔改过来。老师，我们这样比较烂的还有机会吗？
答：不是烂和不烂，是信和不信。听明白了吗？人如果真的认为自己烂就有机会了，听得懂吗？如果人认为自己不错那就毁啦，我们今天都要开始知道自己够烂。其实神有丰富的恩典和怜悯给那些不自以为是的人，反倒是那自己觉得自己不错，还觉着我改啥呀？结果就得着的都是灾祸。那灾祸降临了以后，他们还各自解释自己，他们不觉着自己烂，他们觉着自己可爱神啦。大家有没有见过这样的人？都觉得自己可爱神啦。
有一个人新冠了以后快要死了，就写了一个长长的家书。我们俩好像差不多前后得的新冠，他死的时候我还没完全好。写了一个家书里头没有神的话呀，讲的都是些什么乌烟瘴气的东西，但是人们觉着讲得可有道理了。因为他期盼他的教会，不是这种龙虎争斗的教会。你是一个创办人，你创建了一个教会，把教会建成龙虎斗了，你不觉着自己有问题吗？其实在写的时候他都已经康复了，但是三天以后突然就死了。当然啦，死了也挺好，就不用再折腾了，也不用龙虎斗了。其实我认识的，人都觉着自己对。
我就对一个人说：你看我们华人命定出了很多的书，如果你愿意卖，印书的成本我出，你卖的钱全归你，我一分钱都不要。人家看不上，看不上没关系啊。我说：那你读一读吧，到底看得上还是看不上？那也看不上，就觉得免费的哪有好的？他是知道在医治释放上我做得特别的好，但我说话也比较重。没多久新冠的最后一波他赶上了，在医院里插管子插了四个月，后来死了。死了以后我就去参加他的葬礼，他躺在棺材里，这是另外一个案例。那都觉着自己做得可对了。
曾经有人就问我：你认为你自己怎么样？我觉着我自己挺烂。其实我告诉你亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫、保罗他们都觉着自己挺烂，觉着自己挺烂就有机会啦！姐妹。抓到关键了没有？其实你们看他是完美，他看自己那可不是，他看自己觉着自己真的是不行，所以人才依靠神呐。你觉着自己行就依靠不了神，立了自己的义就不能立神的义。
【问题】2：老师，在《新约》里有咒诅吗？
答：哎呦，我的天！一看就是没读《圣经》的人，你《圣经》读过几遍？有没有电子版的《圣经》？你一搜，在《新约圣经》里《罗马书》的最后一章：若有人不爱神就可咒可诅；在《加拉太书》讲到：如果有人传错了福音他就该受咒诅。有没有咒诅？有。祝福和咒诅从来都没有改变过。现在大家要重新调整啊，别以为《新约》没有咒诅了，谁告诉你的？
曾经有一个人就跟我掰扯，大家知道什么叫掰扯吗？就是争论，一直说没有咒诅了。哎呦，我的天呐！看着他，我都懒得开口讲话，那得多自以为是啊？也不知道读读《圣经》啊，知道不？不知道。那该不该读啊？该读啊。读了《圣经》你去查一下就知道有咒诅、没咒诅了，非得跟我掰扯《新约》没有咒诅。他的逻辑是啥？因为耶稣诚然担当了我们的过犯，背负了我们的咒诅，背负了咒诅就没咒诅啦？这么认为那就坏了。不是他觉着他自己烂，是他觉着他自己够好，他都觉着自己可有知识啦，又有知识又有文化的。回答了你问题没有？回答了你自己去查。
【问题】3：老师，您说过现在的教会才是以色列，那后来是不是旧枝子还要连上？
答：你说这话挺有意思啊，旧枝子连上它也不是连上那个以色列，连上的是那些相信耶稣的以色列人，犹太人要连上，听明白了吗？那到今天还没连上，因为那只不过说是神的计划，神的计划是很美好的，但是人的选择实在是有点不太好。
【问题】4：老师，耶稣一次献上就做了众人永远的赎罪祭，我们犯罪了悔改，就不用认罪了吗？
答：犯罪了悔改了，悔改了就好好的真正改呀，别悔而不改。我见过的基督徒他们的悔改都在嘴上，我悔改，回头又干那些事，很难改的。那怎么办呢？他们就悔了但是却不改。你说这个不用认罪了？如果彻底悔改了，老认这个罪干啥呀？那要认新的罪，因为你还有很多的地方不像耶稣，所以我们要天天悔改。不是悔改就那么一件小破事，是天天悔改我们身上哪一些地方不像耶稣，我们哪个地方需要悔改，我们要长成满有耶稣基督的身量。今天的基督徒有一个很大的迷思，以为信主我就可以上天堂，其实不是，这是很荒谬的逻辑。什么叫做救恩？神要把我们塑造成满了耶稣基督的身量，有神儿子的形象，在我们活着的时候就要像耶稣这才是关键。
【问题】5：老师你好，怎么才能让人回转向神，使神不动怒气，不降灾祸呢？
答：你自己好好悔改嘛。神不想这么干，但是人就逼着神这么干。如果人经历了很多灾祸，骨子里是不改的。再来一轮、再来一轮，不断地加码，我看小命够呛，就成了死在旷野里的以色列人。
【问题】6：老师，我看老外特别喜欢夸孩子，孩子都很自信，我觉得我的儿子不自信，孩子有时候做得好的地方不要鼓励他吗？
答：可以啊，当然你想鼓励就鼓励，老外特别喜欢夸奖自己的孩子。夸奖出来的结果是啥呢？你没考察过呀？自信可不是夸奖出来的。我们今天的父母把孩子都整的神经兮兮的，哎呦，那个紧张呀！一旦学习不好，一个考试没考好，父母都快抓狂了。其实不是夸奖孩子搞出来的，是人家那个父母心情比较平静，比较稳定，孩子才自信。不像你们这些一整就神经兮兮，看那个考试比孩子看得还重，孩子没考好简直天要塌下来了。你变得很神经，孩子怎么自信呢？
所以夸奖夸奖把孩子都夸成了草莓族、玻璃心啦。我们里面这些东西能不能回去好好考察一下，别一拍脑袋就问问题。回去好好考察一下，别自己整天啥也不管，傻乎乎的就开始问。问的都是没有体系，然后也不形成体系。我这么答疑，答完了你里面也不一定能够接受。你里面是混乱的状态，东一瞥子西一划子，那怎么可能整得好呢？
【问题】7：老师，读经时有一点领悟，不知道对不对，请老师指导。《圣经》中惹神愤怒的往往是人，而不是鬼。原来以为鬼是神的对立面，鬼是惹神愤怒的。其实不是这样？
答：鬼是神手里的工具，其实人就是演了一台戏，有的人演到灭亡里面去了，有的演到永生里面去了。
【问题】8：老师我妈妈有时犯了罪后，会很后悔不开心，这有问题吗？
答：没问题，应该常常不开心，犯了罪还开心还了得了！记住，犯了罪以后，人就招鬼。招鬼以后人就会难受，人难受但不是说她对自己的罪有悔改，是她对这个罪犯得不精致而难受。
【问题】9：老师，自己家的孩子无论做好做坏，都是不表扬，只批评吗？那老师该怎么对待表现不同的学生呢？老师讲的和教育心理学的一些奖惩制度好像相反，表扬和奖励好像有一定的作用，我这方面不是很理解本质。请老师多讲一些。
答：你从教育心理学讲，咱俩就没法在一条线上了。为啥？因为你讲的是教育心理学。我讲的是啥？我讲的是你到底是一个体贴肉体、爱世界的，还是不体贴肉体、不爱世界的。你比如说训练孩子，做好了你夸奖他干啥？因为要让孩子不以物喜不以己悲。听得懂吗？一个古代的士大夫竟然有这样的格局，我们今天的父母不知道把孩子训练成一个有格局的人。一点小屁事就夸奖，一点小屁事就奖励，那不是跟养猴子似的吗？养猴子干好了给个香蕉，有没有发现？人不是动物！
如果训练人最好的逻辑体系在《圣经》里，要狠狠地对付人属肉体的恶习，狠狠地对付人的属世界的价值体系，这个孩子他就很抗噪。你比如说对考试成绩很看重，看重了以后会怎么样？啊，他考好了就夸奖他一下，然后他就更看重。下次考不好了就抹鼻涕嘛，一哭哭好几天，傻不拉几的。是不是？很多这样的事，今天咱们很多父母不是照着神的话去训练孩子，甚至连古代的士大夫都比不上。
如果一个人整天鼓励孩子爱世界、爱世界，爱世界爱得很好，给他一个糖果。你将来怎么办呢？小孩就不抗噪啊，小孩抗挫败的能力就几乎是个零蛋呐，不是负数就已经夸奖他了。孩子就会神经兮兮，哪来的信心？这事不重要没什么了不起。所以今天都把孩子整成什么样了？整得一哭就哭好几天，觉得很了不起似的。咱俩讲的是不是在一条线上了？你那个教育心理学讲的对吗？教育心理学就那玩意，你就慢慢做吧。它那东西就好像吸毒似的，吸完了感觉挺好，但长久吸下去怎么样？不就完蛋了吗。是不是？
所以很多的孩子，真的是没有把性格训练好。倒是把这些贪婪、在乎自己，这一系列东西全都给孩子传递建造起来了。争竞、攀比、嫉妒都是这样。我还是鼓励大家对这些东西别听我说，好好地仔细去研究。
【问题】10：关于管教孩子的问题，分享推荐看《不管教的勇气》，会解答很多疑惑。里面分享：爱是给孩子归属感；孩子把事情做好对孩子说：谢谢。是给予孩子价值感；牧者为父为母的牧养是爱，让我们这些小羊有归属感；我们作为小羊把事做好，这是价值感；也可以提升真正的信心，根基是建立在信靠神。
答：哇，总结的挺有意思。这个归属感，价值感，存在感，这些都不应该是我们的追求。那是一个人层次比较低，所以他需要这些东西。他需要这些东西并不代表需要给他这些东西呀，我们弟兄姐妹要重新思考，包括刚刚这个姐妹所打的这一段文字，值得推敲。
【问题】11：老师，我这次回来老家有两种现象，回到乡下我放了拐杖走路了，精神面貌气质都很好，他们都恭喜我。当我说到信靠神得医治，他们不相信。也对我作为教师相信神，不屑一顾。回到城里大都是文化人、作家，教师和区级领导。他们见到我也惊奇，我说是基督徒信靠神得医治，他们倒颇感兴趣。喝茶喝酒的闲谈，我得医治的经历一点也不反对。他们说：把你的见证一定要写出来。我说到不识别善恶，不苦毒、要饶恕。他们说：这两点他们做不到，他们知道我的经历。我说：我现在基本上做到了不苦毒，不记人家的恶。更是不可思议，我觉得同有信仰的人和有文化的人倒很好相处。和没有多少文化知识的人倒是很不和谐，同他们相处只要提及就不说信仰的事。
答：对，是这样。其实人一旦无知就不知道天高地厚，其实人有点知识还能够谦卑一点，人无知那是一个很可悲的事。
【问题】12：老师，我最近用吸引力法则来教育学生，要有积极向上的心态。有问题吗？吸引力法则是不是跟信心有关？跟信心的逻辑有关吗？
答：其实建造孩子的信心是一个很好的事。我告诉你，人有信心他做事就会好很多。你比如解决一个困难，他需要有信心去解决，他不需要把神扯进来。很多小孩他在信心的操练上，尤其是教育孩子，别去传教。让他开始有信心，这很重要。如果你要训练孩子的话，咱们不要上来就讲神呐、神呐。其实主要还是塑造他的性格，刚强、尊贵的性格！最核心的东西就是信心。等他自己的信心撑不下去的时候，他才知道需要神。那就是问题的关键！
今天的答疑就到这。愿神祝福大家！
引言
大家好，今天来看《阿摩司书》的第四章，这一章的主题叫做“预备迎见降灾祸的神”。
“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”（《阿摩司书》 4 ： 12 ）
我一直以为预备迎见神是一件很好的事，可是为什么参加遇见神的营会，也好像真的遇见了神，后来却得了癌症？所以我们一定要对神有一个更清晰的认识，这可不是开玩笑的。如果你三番四次地得罪神，那就是想试试到底是神的手硬，还是你的颈项硬。光是颈项硬这毛病都够你喝一壶的，脖子疼得动不了，还得求人帮你揉一揉。
我们要特别小心，不要以为遇见神都是好事，关键还得看遇见神的到底是什么人。恨神的人是透过灾祸遇见神，而爱神的人遇见的是赐福的神。我们要在刚刚信主的时候就当敬畏神，不要把罪孽养成。当罪孽养成的时候这日子没法过，至少我自己是不知道怎么过，所以我常常提醒大家，也包括我自己要小心。我们要学会认识神，晓得神的作为和神的大能。
一、如同巴珊母牛般的以色列人
你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ）
人真的是硬着颈项，一再说三番四次地犯罪，神就三番四次地降灾祸，你听了没有？人里面一定要有颗敬畏的心，平常什么事都没有的时候要学会敬畏神，否则等灾祸降下来的时候就已经晚了。也就是说平时千万不要像一头硬着颈项的母牛，要在没事发生的时候就知道这是神的作为。不要想着在神面前显摆自己的优点，别以为在神面前自己还不错，干了几件好事、体贴别人的肉体，或者说几句人话就觉得自己像个人，甚至是个好人。其实说几句人话，还把人都说成撒但了；只体贴人的意思，不体贴神的意思是很要命的事。
在我所服侍的人当中刚硬的人有大把，无论怎么改，活出来的仍然是他自己。有句话说过了几十年活出又一个你，嘴上说不喜欢自己妈妈的样子，可是过了几十年发现却和自己妈妈刚硬的样子差不多，因为他是他妈生的，年纪大点刚硬已经成了习惯。我劝大家心地要柔软一点，生下来的时候是什么样的人不重要，重要的是神要你做一个什么样的人。千万不要把自己的优点当做优点，面试的时候被问到缺点是什么，你要是说自己的缺点就是干活太认真就坏了。现在这招已经不好使了，面试官一听就知道这是扯淡的话，不如动真格地说自己的缺点很多，问问人家要听哪一个。
大家千万别搞错了，人一旦把眼睛盯在自己做对的那几件事上，对自己很满意就很难成长。其实要常常定睛在自己不太对劲的地方，经常反思自己哪个地方不像神，哪个地方还刚硬，还得改。记不住没关系，拿支笔写下来，每天早晨起来看一看。要小心刚硬，特别自以为是的人就刚硬。我常常打击我们弟兄姐妹的自信，也就是说要想听一句我夸奖你的话真的有点难。
很多父母教育孩子都有一个错误和荒谬的逻辑，就是教育孩子要赞美，其实那是败坏。信不信由你，人不能被赞美，不要怕把人的信心搞没了，那个信心是虚假的，是败坏自己的信心。如果你不信别照着我说的做，我就觉得赞美孩子是败坏孩子，因为人要想成长就一定要看到自己的问题。有人问我他做的这个，那个怎么样，自己觉得做得挺好。其实也不是真的挺好，他做的都是奉耶稣的名做的，我要他改的东西还是没有改。如同巴珊母牛般颈项刚硬，那牛脖子硬得就是用压力锅都煮不烂。
所以我们一定要从巴珊母牛改成羊羔般柔软，信靠神的人要在属灵的道路上成长，最重要的是别看自己的优点，要常常看自己哪个地方还不太像神。有些人写反思写得乌烟瘴气，想打击一下他的信心又怕下手太狠；不实话实说指出他的问题，他又觉得自己不错，真是让我很为难。有些牧者应该学我不轻易夸奖人，我不夸奖人是因为人的问题都没改，不要等到神降灾祸再后悔。有的人离谱到神三番五次地降灾祸仍然不改，只要一好就把问题抛诸脑后，要等到神降什么样的灾祸才能够走出来？
弟兄姐妹一定要刮骨疗毒，不要撕裂衣服，要撕裂心肠。拿神的话当做镜子照一照，看看我们这个屌样。大家不能接受我说这样的话也要慢慢接受，不然是要遭罪的。神是降灾祸的神，不要逼着神三番五次地降灾祸，等最后到了所多玛倾覆的时候，也许能像一根柴从火里抽出来，浑身都被烧焦了还带着焦味。
所以感谢神，我们要心地柔软，华人命定神学之所以能够走到今天，就是始终觉得自己至今还有很多地方没整对。我没整对的地方多了，差点掉沟的时候也很多。感恩我从小就有这种智慧，常常认为自己没整对。把事情整对的样子就是像耶稣，神向我们所求的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，存谦卑的心就是觉得自己还不像耶稣。
二、喜欢欺负贫寒的，压碎贫乏的
这个世界很奇妙，最厉害的欺负第二厉害的，第二厉害的欺负第三厉害的，就是到了最下面的两层也存在欺负。生活在社会最底层的那些人，即使干的活一样也会欺负比自己弱小的。喜欢欺负贫寒的，压碎贫乏的已经成了社会的文化和常态，因为不欺负这些人就没法活，全都是追求自己的名利和权势。哪怕只有很微小的权利不善加利用都不行，所以活在社会的底层很辛苦。欺负人的都非常狠，越底层越狠，因为能得到的资源本来就少。
这是自私的社会中的正常现象，然而这是神在世上做的一个试验，故意把贫寒和穷乏的放在你身边，看你有没有欺负他。如果你一看就觉得欺负他的机会来了，对方论武力也打不过你，比财力也比不过你，欺负很安全，风险很小。其实国家和国家如此，人和人也全是这样。这是神在试验人，一旦你欺压人就咬钩了，就像鱼咬钩被钓去一样，结果就是受更重的欺压。
你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ）
意思就是成功地欺负了一个比他软弱的，更穷乏的人，成功地从那人身上榨干了人家仅剩的一点点财利。然后到了家主面前讨赏，抬上美酒佳肴来庆祝一下，以欺负人为快乐。那都不是白欺负，从人家身上搜刮到了民财就以为是值得庆祝的，可是庆祝完就得罪神了。人心里却觉得照老板吩咐而做是理所应当的，还不能错过任何一个邀功的机会。
所以我们在追求成圣，追求得永生，得永恒荣耀冠冕的路上千万要小心，那是尸横遍野，一不小心就会掉坑里。关键就在于人里面的核心利益，如果人里面的核心利益是世上这些事，就跟以色列人没什么两样，该体贴肉体的体贴肉体，该谋取财利的谋取财利，整个世界没有神就太惨了。有神的人欺压别人，神要找他算账；没有神的人被欺压是社会的常态，被欺压完了还有人就庆祝。甚至有的人还到教会作见证说自己成功地欺压了某人，要到圣殿里献感谢祭，甘心祭，这难道不邪恶吗？
三、献感谢祭、甘心祭也不能讨神的喜悦
通过欺压人得着的财利，并把十分之一献给神，觉得神很需要他这么得来的那十分之一就是悲剧。神降灾祸的时候这些人怎么办？面对灾祸他们还很困惑，觉得自己都献祭了，有奉献了，应该不会有灾祸发生了。如果你是个属世界的人，又体贴肉体又爱世界，那遇到能占便宜的事不去占点都觉得自己很傻。等占完了便宜，献完感谢祭、甘心祭之后，神再给你点灾祸，最后发现什么也没剩。
神向我们求的不过是行公义、好怜悯、存谦卑的心与我们的神同行。一定要读神的话，千万别装着自己与生俱来的自私逻辑去活，活着就为了钱、名、利，会很辛苦。其实这世上有一条好走的路，就是信靠神的路，信靠神的人什么好处都不缺。大家要抓到关键，千万别整一个宗教的行为。有时你会发现不祷告还好，一祷告还更麻烦了；不献祭还好，还可以再接几单，但是献完祭还遇到个灾祸，接的单也全泡汤了。
要认识神，了解神的作为，问题就在于我们是不是个了解神作为的人。就拿我们的时间来说，一看就知道有人怎么弄都赶不上聚会，怎么弄都有事；信靠神的人，怎么弄都有时间。人真的很有意思，有时间生病，没时间信主；有时间等着神的灾祸，却没有时间等神的祝福。
四、神降灾祸提醒以色列人
我们的神不是降灾祸一下把人给弄死，而是通过不断地降灾祸。降下一个灾祸，看看人是否会醒过来，否则就再加码。刚开始给个十公斤的灾祸，后来再给个二十公斤的，如果二十公斤不行就四十公斤，直到把这人压垮。神看这个地方欺压得挺厉害，就使这城里的粮食缺乏。一旦城里粮食缺乏，人与人之间的相互欺压就变本加厉，因为粮食就那么多，不是自己没粮吃，就是别人没粮吃。结果就会更加欺负贫寒、压碎穷乏的，这就是穷山恶水出刁民的原因。
“我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。”（《阿摩司书》 4 ： 6 ）
牙齿干净的意思就是没有肉吃，塞不了牙。然后再给他们点颜色，使他们遭受灾祸。人的心已经被这个世界的东西锁得死死的，什么都信就是不相信神。一缺粮食，有人都恨不得把自己的孩子给吃了。
“在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。（《阿摩司书》 4 ： 7 ）
这里说的这块地有雨，那块地没雨，也就是这座城市有雨，那座城市没雨。大家看到以后就懵了，觉得那个城做得还不如自己这边，那个人做得也不如自己做得好，怎么自己这块地会没雨？因为他们觉得自己比别人强，觉得自己不错。然而一个人觉得自己还不错，那是最讨神愤怒的。看到这些发生，要知道这是神的作为。但是以色列人看见了之后的反应是像巴珊母牛一样硬着颈项，继续犯罪，仍不归向神。忍不住感慨，这些人真的很笨。
这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 8 ）
水源缺乏没水喝，大家也不找神而是去找水，这种行为真的很奇怪。我们当中弟兄姐妹生病的，缺乏的，遇到各种各样灾祸的一定要小心，那是神在提醒你，千万不要硬着颈项仍不归向神，一定要柔软下来。
我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 9 ）
虫灾、旱灾、霉灾，各种灾祸降在他们当中的时候，他们还觉得老张家的那块地比自己的好，老李家的那块地又比老张家的那块好，完全懵了。只顾着比谁的灾重，谁的灾比较轻，好像灾重的罪深。就是仍然不信，还不认识神，所以后来神又加码了。
“我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 10 ）
不但打了败仗，瘟疫又死了很多人，整个状况非常惨却还不归向神，已经被世界的逻辑套牢了。弟兄姐妹可以数算一下过去这些年所经历的灾祸，最要命的就是刚刚经历一个危机回头就忘了。人真的很邪性，最后以色列就剩下犹大支派和便雅悯支派了，其它十个支派都没了。如果问现在但支派，以法莲，或者玛拿西支派还真的不知道哪去了，都被灭了。我巴不得咱们当中的弟兄姐妹都不要经历这些灾祸。
“我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛，蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 11 ）
神倾覆了一个城市后，从这城里救出来的几个人就好像是从火里抽出来的柴。经历灾祸被神救了就应该要归向神，行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。然而我发现，灾祸不断地加重也改变不了人刚硬的心，人一旦被这属世界的逻辑体系套牢就基本没机会了。所以我们的心要时常柔软，时常谦卑，知道自己还不行，否则心一直刚硬到某个程度，最后人就灭亡了。
以色列人的结局是个典型的写照，今天的基督徒们听了以后要警醒。一个牧师得了癌症以后还觉着自己很爱神，还觉着自己整得都挺对，这非常奇怪。就算我们还正常的时候，都要常常反思自己哪里还没有整对。不要以为建了一间数万人的教会就是整对了，神也不是靠这个得荣耀，《圣经》里从来没有这么说过。看他建的那个乌烟瘴气的教会，一点都不像主耶稣，还不知道自己没整对。在《哥林多前书》里提到的从火里得救的，讲的就是《阿摩司书》里从火里抽出的这根柴。
五、神必降灾祸
“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”那创山、造风、将心意指示人，使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的——他的名是耶和华万军之神。（《阿摩司书》 4 ： 12 - 13 ）
我们知道，神说要有光就有了光，要有暗就有了暗，神使晨光变为幽暗。神是降灾祸的神，那就看你是谁了？前面已经罗列完了这些灾祸，如果不够神还可以加码。要想神给点更有创艺的灾祸，神绝对可以发明出来。这就是为什么我常常鼓励大家持守命定，对神要持守敬畏的心，不要几次三番地逼神降灾祸。如果我们一再地犯罪，然后逼神加重灾祸，神一定是降灾祸，千万别跟神开玩笑。
如果有谁得了一场重病要小心，常常提醒自己没有整对。有的人病刚好就开始狂上了，又立自己的义。觉着自己不错，谁也不能说，一说就开始炸毛，就像鸟一样一碰全身羽毛都立了起来，不能碰。在平安的日子要存敬畏的心，在灾祸的日子更要反思，更要存敬畏的心。咱们弟兄姐妹听了《阿摩司书》的第四章，有没有觉得跟传统的所谓基督教信仰传扬的神是好的神，神不会降灾祸的观念产生了冲突？有人觉得自己犯罪是被人所逼，可是被人逼着你就一定要去做吗？犯罪以后，吃不了还是得兜着走。
六、人要小心留意神的作为
弟兄姐妹要小心，留意神的作为。我不单讲给你们听，也是讲给我自己听，听了之后脑袋也挺清醒。神在旷野带领以色列人四十年，他们竟然不晓得神的作为。不晓得神的大能是很危险的，难道神养活不了你？神养活你，比你养活一只鸡还简单。神大有能力，大而可畏，不管你现在做什么都不能把神推一边去。千万不要像以色列人一样，颈项硬得跟巴珊母牛一样。开始柔软下来，要晓得神大能的作为。要拥有这样的信心，人靠神活着不用去欺压，不用做缺德、伤天害理的事。
其实人最重要的就是悔改，要认识到自己哪里没整对，哪里不像主耶稣，呼求神来帮助自己悔改。要敬畏神！仔细考察那些敬畏神的人结局如何，也要看那些整天冒犯神，三番四次得罪神的人的结局；再看我们自己人生每一小段的小结局，难道还不晓得神的作为，为什么还要犯罪呢？要成为圣洁，因为我们的神是圣洁的神。主耶和华指着自己的圣洁起誓，祂必这样行，所以敬畏神的人就得着智慧。
不止《阿摩司书》讲得挺狠，其实每本先知书讲得都够狠的。从现在开始别再讲这些优点，我最讨厌咱们当中的牧者说最近服侍得有多好，这都是作为牧者应该做的，讲这些没什么意义。其实我最想听的是上次告诉他身上的毛病改得如何，而他却忘了自己的毛病。听完我就上火，又赶紧悔改，求主耶稣怜悯我。如果他真的在我提出的问题上对付了自己的恶习，总结最近哪个方面对付得不错，好不容易又胜了一把，这个信息我愿意听。因为牧者的服侍是奉耶稣基督的名服侍，跟牧者本身没什么关系，而大家要学习的是要像保罗说的那样攻克己身，叫身服我。
要奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气的，别整天想着自己释放了什么人，然后觉着自己很了不起似的。我们每个人都要问问自己，对付身上的问题都进行得怎么样了。有的人写个反思，一看全是属世界的逻辑体系，让人都无法点评却觉着自己还不错，那怎么还有这么多灾祸？我不明白你在想什么，但我明白神的作为。要开始在这条属灵的道路上不断地提升自己，不断地成长。不用爱面子，即使你爱也遮不住，神要让你丢面子也是正常。面子不值几个钱，在神的面前讨神的喜悦，带着心灵诚实来到神的面前才是核心。
人家保罗越服侍越觉得自己是个罪人，再服侍觉得自己是个罪魁。因为越认识神就越知道自己的污秽，越不认识神的人就越觉得自己了不起，不能碰。要是说他几句，他还要跟我辩驳，解释半天，原来是想做巴珊的母牛，那样也是OK的。就看你的牛脖子硬，还是耶稣基督的手硬。辩驳和解释都还是在说自己是对的，那你应该建另外一个教，那样你可以成为一代教主。
我呼天喊地地提醒大家要小心留意神的作为，这是我们应该做的。从今天开始横下一条心，用笔记下来自己要对付的是什么。然后一点一点地刮骨疗毒般地对付自己，好让自己活出耶稣基督的形像。千万别觉着自己不错，以色列人都自我感觉很好，等灾祸降临的时候却无力反转，就像所多玛和蛾摩拉的火降下来的时候任何人都改变不了。今天就分享到这里，愿神祝福大家！