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引言

大家好！今天我们来看《撒母耳记上》第八章。《撒母耳记上》第八章其实是一个败坏的开始。其实在整个《圣经》里面我们会看到，以色列人的历史就是基督徒一生的写照。今天的基督徒和以色列人没有什么两样，你不要我以为到了《新约》人就变了，人还是那个屌样，除非你肯刮骨疗毒。今天这章的主题我想可以定成这样，你选择谁做王？是神！还是人？你选择神做王，还是选择人做王，这个选择太重要了。我告诉大家我就发现，今天的基督徒得癌症的比例，比世上的比例还高，当然我感谢神，在咱们当中不是这样的。你说：我有没有数据，我只能说：这是我观察周边的人得到的结果。

很奇怪，这个事情怎么祷告都不好使，就跟人里面骨子里面到底是个什么一样？人如果一旦选择让人做王，悲剧就开始了。这个教会的历史也是如此，所以我想讲这个题目，给大家提个醒。我感谢神在《撒母耳记上》第八章，记载了这么一段。读《撒母耳记上》第八章的人多不多？信主的人这么多，除非人不读《圣经》。读《圣经》的人，每读一遍都会读到这里，但是他们读出作者让他们读出的意思了吗？我也不知道。但是《撒母耳记上》、《撒母耳记下》写的都特别好。你如果读了《撒母耳记》、《列王记》、《士师记》，读完你就会发现什么呢？，行在神旨意的人少，行在败坏当中的人多，教会也是如此。我想讲第一点，《旧约》以色列的历史是基督徒一生的写照。

一、以色列的历史是基督徒一生的写照

所以读完了以后你会很醒脑。到底你选择神做你的王，还是选择人做你的王？我在服侍当中发现很多人喜欢找我服侍。其实他喜欢找我服侍，还比不上他心里头做一点点的改变。我服侍他能算个什么呢？一个离弃神的百姓，谁服侍都不好使。现在我也学乖了，我看到那个屌样，能服侍就服侍，服侍不了就算了。为什么服侍不了就算了呢？他身上的问题不是从神来的吗？难道我要跟神作对吗？只要他肯悔改，比我祷告一千遍一万遍都好使。但是我告诉你，基督徒自以为是到了一定程度，就跟以色列人一样。不管是《出埃及记》里的以色列人，还是《撒母耳记》、《列王记》、《士师记》里的以色列人，都差不多。

其实人没怎么改过。我今天说句实话包括你和我，你原来什么德行现在还是什么德行，人基本上都没有怎么改过。为什么呢？很难改，除非你刮骨疗毒。如果你说：我不是那个屌样，那你是什么样？我想我说这话不是别的，是一个人如果经过刮骨疗毒改过的，他能不知道吗？弟兄姐妹你选择谁做王呢？你选择神做你的王，还是你选择人做你的王呢？你要是来找我像找大师似的，我跟你讲，一听到这我就像吃了一个蟑螂一样。你知道吃饭吃肉，吃的嘎嘎很香，啪地一口咬到一个东西，用手拿出来一看是一只蟑螂。那种感觉大家能够想象吗？谁把我当大师的时候，我就跟吃了蟑螂似的，把我当大师当两次之后，我就跟吃了放屁虫似的。你知道放屁虫吗？拿手里摸一下那臭味都久久不能散去，拿肥皂洗水都洗不掉。放屁虫非常厉害，大家见过放屁虫吗？

以色列的历史是基督徒的写照。那今天咱们不得提醒一下吗？我感谢神，神用以色列人的历史做了我们的镜子。你能不能拿这个镜子照一照？我心里是非常感慨的，感慨到什么程度？人怎么就这么固执！人怎么就这么败坏！人怎么就偏行己路！人怎么就任意而行！人怎么就不能够知道神的话！我告诉你这事不管是得了癌症也好，没得癌症也好；得了重病也好，没得重病也好；都要刮骨疗毒。为什么呢？我们里面那个根基性的逻辑体系，如果不改就这样。所以说以色列人的历史，是基督徒一生的写照，你说是悲剧呢？还是不是悲剧呢？咱们看看以色列人的历史是咒诅多呢？还是祝福多呢？是咒诅多！不是神喜欢咒诅人，是人喜欢往咒诅里钻。

今天我给大家再提个醒，如果你过2000-3000多年前以色列人的历史，从摩西到今天有3500年，这3500年在旷野里他们就溜达了40年，还有死在旷野里的，可不是好溜达的。大家得知道出了埃及进了旷野，然后就进不了应许之地。怪谁呢？不是怪自己吗？为什么怪自己呢？里面的东西没改造，所以一想就想歪，一想就选择人，一整就整到人的逻辑体系里去。今天这个故事是撒母耳做士师，后来撒母耳年纪老迈，就让他儿子做以色列人的士师。他的儿子一个叫约珥，一个叫亚比亚，然后他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。

撒母耳年纪老迈就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 (《撒母耳记上》 8:1-3 )

你说这么好的撒母耳怎么养出这样的一个儿子？是撒母耳没把孩子教育好吗？教育好了也这样，没有办法。今天咱们不谈这个，咱们说以色列人的长老，看到了这种光景，就去找撒母耳说：你年纪老迈，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。列国的那套政治体系好吗？不怎么样。撒母耳听了以后觉得很刺耳很难受，难过以后他就祷告神。祷告以后神就说：不是！其实他们不是厌弃你，你用不着难过。他们是厌弃我，他们是厌弃神，他们不喜欢神做他们的王。从人类的历史角度来说，哪一个国以神为神的，它不兴旺呢？然后神说：

自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）

结果神就照着他们的话说：你当谨戒他们，然后告诉他们结果，看他们怎么选择？于是撒母耳告诉他们说：你要选了以后是这样的结果。

那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。（《撒母耳记上》8:18）

为什么基督徒的祷告不蒙应允？就是这个原因。结果百姓听了撒母耳的话，说：不然我们一定要找一个人作王，治理我们。这真的是不知道自己想要的是啥？使我们像列国一样。列国那玩意儿好玩吗？不好玩。有王治理我们，统领我们，为我们争战，真的是这样吗？所以撒母耳听见这一句话，就在神面前。神说：好吧，就依他们的话为他们立王。结果就成就了今天我们所读到的以色列人的历史。

如果今天你遇到了一个，像撒母耳的儿子这么浑的士师，你如果没有经过彻底地改造，我看应该也是和以色列人一样，要撒母耳给你立个王。也就是说：基督徒喜欢人的逻辑体系，远远超过神的逻辑体系。你看某某国家选总统，那基督徒老兴奋了。你兴奋个啥？选总统关你什么事？那总统能做啥？我是对基督徒没什么太大好感。我告诉你，基督徒做总统还真的不如人家外邦人做总统。过去那些年，我看到企业老板是基督徒的，大多数都不怎么样。为啥呢？夹心菜。里面装的是属世界的逻辑体系，外面还有一个属灵的外表，你说他怎么好的了啊？

今天咱们就拿这面镜子照一照，到底你的选择会跟以色列人的选择差多少？如果读了前几章，你会发现没有人能够站立在圣洁的神面前。这是没多少年前的事。感慨啊！那没多少年的事，怎么马上就忘了呢？我觉得人给神出了个难题。你说神让你过好日子吧，回头你就不知道那是从神来的，你就理所当然；如果说神给你过苦日子吧，你就呼求神。你说给你苦日子好呢？还是给你好日子好呢？这真是给神出了个极大的难题。如果你喜欢的话，我告诉你学撒母耳。撒母耳一生多好啊！信靠神，安安稳稳过一生。我就纳闷了，有神的日子多好啊！怎么就不喜欢神作王呢？

二、神为什么不应允人的祷告

在过去这些年，我在教会里发现最大的困惑：就是基督徒活得很惨。然后拼命祷告，竟然看不见神应允，好像是神死了一样。其实不是神死了。那为什么神不听人的祷告呢？我告诉你，在教会看到不蒙应允的祷告一箩筐一箩筐，那按照现在的话说，就是一车皮一车皮。大家能理解吗？你如果是某某教会来的，或者是在网站上，或者是在YouTube，你听完了以后，你肯定会说，是这样的。那事实是不是这样呢？肯定是这样。

我过去看到的就是教会里头，不蒙应允的祷告一大把，真的是辛苦啊？为什么呢？因为人里面选择了世界的逻辑体系，你如果哀求耶和华，耶和华是不应允你的。大家能理解为什么祷告不蒙应允了吗？今天带着属世界的逻辑体系建造教会的一大把。有的人就说：就你行。我有的时候还想呢，你不行咋的了？在这儿咱就是蒙神的应允，你要不要比啊？要比的话，咱比一比啊！还来跟我较劲，没有必要较这个劲。如果蒙神应允的祷告是一箩筐一箩筐，一车皮一车皮。比起那不蒙应允的祷告，那当然是蒙应允的好啊！

大家得知道我对付我里面的属世界的逻辑体系，那是刮骨疗毒。我问你：哪一个牧师不喜欢教会的人多？哪一个牧师不喜欢教会收的奉献多？但是今天弟兄姐妹可得知道，我就不喜欢教会奉献多，我就不喜欢教会人数多。我就喜欢教会里面有神的同在。我也不喜欢教会整什么金主，整那么多垃圾干啥？

大家得知道，我这种心志，那是不容易啊！很争扎的。教会要运作下去，要不要花钱？要花钱。钱从哪来？从奉献来。你看这逻辑，听起来多合理。我告诉你咱们的钱都不是从奉献来的，是从神来的。可能你是奉献了，但是为啥奉献？你不划算，你能奉献吗？

所以今天弟兄姐妹，我从来不会感谢任何人。不会因为你的奉献多，我感谢你，我只感谢我的神。直到今天，神都看顾我们；直到今天，神都恩待我们。所以我想大家得知道，神不应允人的祷告，可以想象这人脑子里的东西得多脏啊！

前一段时间，有个人跟我们分享了一个故事，很有意思。他说：他曾经跟他的牧师出去宣教。他的牧师就跟下面的听众讲：如果你拿一杯水给这小子里的一个喝，这样的人不能不得赏赐。他说这话的意思，就希望底下的会友给他和跟他一起的人包红包。所以有很多人出去宣教了一轮回来，腰包里的钱满满的。但是今天大家要知道，他们搞错了，那不是去宣教，那是去化缘了。其实这个逻辑不是这样。

今天我们做牧者的出去，不是去捞钱，是给祝福。是我们应该给那小子里的一杯水喝，不是人家把我们当成一个小子，给我们水喝。我们还成小子了？今天咱们弟兄姐妹，这不都整反了吗？你要做这个小子，还是要做那个大子？如果你出去宣教是祝福那地方的人，还把自己当成小子，你祝福谁啊？你看见耶稣出去，说：我是一个小子，给我一杯水喝。有这事吗？神为什么不应允人的祷告？都整反了，它能不这样吗？把这世界的逻辑体系都带到教会里去了，大家听完我讲地忽然间明白了。以后你见了这些事，就知道小子来了是咋回事。来了一个小子，又来了一个小子。哎呀！我就感慨，如果我有一天跟你讲，给小子一杯水喝，你别给我，你给那小子去。有需要地人多多啊！

今天神不应允你的祷告，如果你选择属世界的逻辑体系，对选总统这么上心，认为属灵的氛围跟这个国家的总统、总理紧密相关，你搞错了。因为神根本就没有在乎这事，听的懂吗？我想有些人会举《圣经》里的例子，我反对！没关系。我就说一下人的逻辑体系是个啥。神为什么不应允人的祷告？过去我研究了好久，整明白了以后，**我在神面前，刮骨疗毒也要把我里面属世界的观念除掉。

当我把这属世界的观念除掉了以后，神应允我的祷告**。我问你，我会缺钱吗？不会。神会看顾我，我的神！我的阿爸天父！我的主耶稣基督是一个极其富有的神！如果我们的神是一个极其富有的神，像撒母耳这样的人需要跟人讨钱吗？需要跟人家去收受贿赂、曲枉正直、贪图财利吗？不需要。所以这些属世界的逻辑体系，像个大染缸。如果一个人脑袋里装了属世界的逻辑体系，那可难了。你祷告吧，慢慢祷，把你的脑袋祷成蒜头也没有用。

所以大家一看，就明白了，还有很多类似的故事。前几天有一个人给我看，一个国家的牧师，在全世界100多个国家开立了分会，然后整了百十来万人一起到那个国家去聚会，连那个国家的政府都帮助这个教会。在出场的时候，100多面国旗排着队，哇！那气场老大，老有场面了！我就想问一句，这干啥呀？大家看见这干啥了吗？多风光啊！怎么就叫风光了呢？我看那忧郁症的一个一个都没得医治，那开祷告山的，在祷告山收钱的大把。聚会都成生意了，大家慢慢琢磨。

今天我想给大家提个醒，我们应该效法的是耶稣，耶稣为什么不这么干？如果，哗！来了5000人；哗！来了3000人，耶稣说：我是那生命的粮，你们要吃我的肉，喝我的血。然后大家听完了以后，懵了。哎呀！祂讲的话有毛病，神经了。人听不了就走了。其实是耶稣故意让他们走的。然后又对门徒说：你们也要离开吗？要离开赶紧滚！当然后面这句话是我说的，但大概差不多就是这个意思。

所以咱们弟兄姐妹得知道，我们的耶稣是这样的。但是后来到了彼得年间，彼得不学耶稣。你别看彼得跟耶稣走了这么久，但没有学耶稣。耶稣是怎么干的？啪！啪！啪！把门徒筛出来。来了5000人筛出那么几十个就不错了。结果彼得一看，5000人来了，收奉献！结果大家排队奉献，多风光啊！谁看着不眼红啊！后来教会就败坏了。

在《旧约》里撒母耳年间的事，直到今天还可以应用在我们当中。弟兄姐妹千万不要带着一种错误的、属世界的观念。100多个国家的国旗啊！咋地？我觉得那玩意没啥意思。我也不想出名，你管我叫啥牧师，我也不在乎，我也没有名。如果有的人说：这个人叫命定牧师，也行。定命牧师，也行。后来，你管他叫定牧师也行。今天弟兄姐妹不用怕，我以后见了彼得，他在我面前会比较尴尬。他也会说：这家伙解的经，有难解的地方，不要强解，强解会自取败坏。啥败坏？怎么就败坏了？干事干的不地道。直到今天还有很多教会学这个，就不学耶稣。你要学彼得，那和耶稣差远了，有好几个版本。

神为什么不应允人的祷告？今天咱们好好问一问自己，弟兄姐妹，你知道我当年开始建教会，我带着一个非常美好的盼望。我巴不得神在教会当中。我说怎么这么多祷告不蒙应允？我自己来。我告诉你，我带人去教会，带了一个又一个去，后来都没法留下来。你说：人家没追求吗？也不是。后来就很感慨，我自己来。辛苦啊！眼泪收起来都很多。经过刮骨疗毒，彻底对付我里面那些属世界的逻辑体系。所以《撒母耳记》，好些年前，我就查过一遍，那今天再讲的时候，感触很深。神为什么不应允人的祷告？人走了属世界的逻辑体系。神为什么不应允你的祷告？因为你里面装的是属世界的逻辑体系。

所以今天咱们弟兄姐妹，如果一个人得了重病，求生的欲望非常强烈，他还活在人的逻辑体系里。如果一个人看透人生人死，我告诉你，一定会走神的体系。一个人看不透人生人死，就觉得在这世上活着可好了，可好了！你就好吧！我告诉，神不听你的祷告。

三、从出埃及到如今素来这样

从出埃及到如今，不是到那个时候的以色列那个如今，是到今天这个如今，素来这样。

自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）

素来，意思是就这样，一直没改过。今天大家要知道，素来都这样。如果一个人不经过刮骨疗毒，其实是很难改掉他里面属世界的逻辑体系的。从出埃及到如今，出埃及的时候啥样，今天还是啥样；死在旷野里的以色列人啥样，今天多少基督徒还是那样。这是为什么呢？因为他们都带着属世界的逻辑体系。

今天我牧养的这些人，包括我们中间的小牧者、小领袖，我问你：你脑袋里装的都是啥？其实你脑袋里装的还是世上这点事：钱、家庭、工作。如果说你要为神的国摆上，那很难。谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？如果你真能站立在这圣洁的神面前，我告诉你，你太有福气了！

今天弟兄姐妹琢磨一下：那人素来这样。我可告诉大家：人生下来什么样，他就还那样，天然的那个样就是个属世界的。直到今天，基督徒懒的大把、爱世界的大把，甚至连爱世界的资格都没有。每一次的改变都是一场争战，那是刮骨疗毒，把我们里面根深蒂固的属肉体、属世界的那些东西改掉，必须经过刮骨疗毒才能改。扒一次皮，又扒一次才能改，就这样还可能改了没多久又回去了，那真是野火烧不尽，春风吹又生。从出埃及到如今，人素来这样。

但是今天如果你和我读了《撒母耳记上》8章，一定要常常给自己提个醒，原来是这样，我可得刮骨疗毒啊。每一次争战得胜，你都会上一个层次。再一次争战得胜，再上一层。直到你身上满有耶稣基督的身量，活的像耶稣一样，那才是神的旨意。这都是神说的。直到今天，这些也是神给我们说的，不是吗？

四、人属世界的逻辑是极其混乱的

我服侍了这么多人，伤心啊！如果不是我看透了，我告诉你：我的心都被扎成蜂窝煤了，像筛子眼一样，那真是伤人啊！他们伤我成了习惯，但是后来我练就了刀枪不入啊。人属世界的逻辑体系是很混乱的，你对他好，他以为你要骗他。别人跟他说几句好听话骗他，他以为人家是为他好。以色列人就是这样：

对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”（《撒母耳记上》8：5）

大家有没有发现这里面的问题，可能你发现不了。撒母耳年级老迈了，以色列人说：你儿子不行你的道。和现在求你立一个王治理我们。这两件事有什么关系呢？如果立一个坏王怎么办呢？立一个王像撒母耳的儿子一样，那不还是一样吗？这根本就不是个解决问题的办法。我们常常整一些毫不相干的事。撒母耳老了，我们就不需要神了？撒母耳的儿子不行神的道，我们就立一个王，整一个属世界的，像列国的王一样。这不是很扯吗？但是他们自己讲的那玩意儿，他们讲的信誓旦旦，他们觉得非常合理。所以我们要知道，人属世界的逻辑体系是极其地混乱。然后撒母耳警戒他们：

“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”（《撒母耳记上》8：11-18）

结果你会发现百姓怎么说？

百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”（《撒母耳记上》8:19-20）

我跟一个癌症患者说：你不能再过这种小日子了，都是些鸡毛蒜皮的事，你能不能把神给你的潜能好好用出来？我是希望他能够蒙福，结果听不进去呀！大家一定要知道人懒多病，听不进去呀。然后就喜欢干乌漆嘛黑的东西，东一头西一头，没有回报的事总干，有回报的不干。我劝他，又劝他，我还提供设备送给他，然后他跟我来了一句：你不是让我能够放松一点吗？我说：放松一点，不是说轻轻松松地躺平啊，是轻轻松松地一点一点地做呀。这是要死的节奏啊！其实这关我什么事呢？这不关我的事。后来人家也懒得理我了。他懒得理我，我也懒得理他呀，我也不求他什么，我只不过是要服侍他。但服侍完了我发现我整不了，这咱一定得知道：咱整不了，那就算了吧。

人里面的逻辑很混乱，人还怪我说：你怎么就看我不顺眼呢？有些时候我们中间的同工跟我讲他服侍的人，我们的同工说：你看你这件事做的不对。然后对方的反应是：可我那件事还做对了呢！有时候说：你这件事做的不是很有智慧。人家说：我那件事做的挺有智慧的。你看，就是这逻辑。属世界的逻辑真的极其混乱。混乱到什么程度呢？混乱到神试验他们，他们都不知道。

五、神常常试验人

撒母耳治理下的以色列是个强盛的国家，但是有谁感谢过神？今天我也不瞒大家，我心里也这么想：如果在咱们当中蒙福蒙久了，你还认为这是神的祝福吗？安静的日子，平稳的日子过久了，你还认为这是神的祝福，还是当作理所当然呢？如果你认为这是理所当然，这就麻烦了。所以说撒母耳治理下的以色列，人心已经偏离了神。神也顺水推舟，就整了一个很烂的撒母耳的儿子。

这事也很有意思。神就把这事记载在《圣经》里，来创建了一个很好的课件，成为我们当代人的警戒。难道神不知道撒母耳的儿子很浑吗？神知道。神就立一个很浑的人做士师。以色列人早就被这套逻辑体系给污染了。老早就觉得神作我们的王不好。神太挑剔，这个家伙太圣洁，谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？不，咱们就整一个王。老早这个文化就在演变了。神也常常试验人，神就整一个坏的士师，给他们一个借口，就写了一个课件。

今天弟兄姐妹，你经过神的试验，你可能有一千、一万的理由，但是那确不是理由。无论什么环境，无论什么样的状况，我们仍然要选择神作我们的王。更何况神从来也没有亏待我们哪！都是我们自己亏待我们自己，这样的日子过够了，然后心回转归向神。撒母耳出道之前20年间，以色列人心偏离神，人素常这样。人的逻辑非常混乱，就想过他的日子，结果又过不好。20年吃够了苦，心里就回转向神。等到撒母耳年老的时候，以色列人又偏离神。这正应了这句话，人没有受不了的罪，只有享不了的福。如果你也是这样的人，就够你受的。享着享着福，心里就偏。

我们当中有一个姐妹，跟她的牧者说：我没怎么经历过神，没有你经历的多。她的牧者就很困惑。其实她经历的比我们多，转眼就忘。人的逻辑体系一混乱，神一试验，就乱了套了。放着福不享，非要遭罪，忘记神的大能。一放下，就把神给放下了。神不过试一下你，你就咬钩啊。大家要知道，撒母耳的儿子是神故意放在那的，就想试一试你。

后来以色列人的历史，简直是国破家亡，惨不忍睹。到了二次世界大战，你以为那是希特勒杀的？不是，那是神透过希特勒的手杀了600万人。犹太人很看重过日子的，很会赚钱的。这是惨不忍睹的，这是活该呀！无论什么环境，无论什么试验，都要选择神作我们的王！你选择神做你的王，你一定会看到神应允你的祷告。你所求的，你要进到神的美好计划里，你要进到你的命定里。开始为神而活，为神而死，把生死都看透；开始追求永恒里不朽坏的祝福。如果你寻求那不能朽坏之福，神就以永生报答你。如果你追求这个世界上的，这几十年的这点屁事，神就用震怒报答你。

六、靠人好呢还是靠神好

大家得清醒，我们自己经历了神，尚且经常离弃神。你的下一代更会离弃神，但你也管不了。我们能管的就是自己，到底靠人好还是靠神好。靠神的时候，我们不需要发明兵器；靠神的时候我们不需要马车、兵车；靠神的时候，我们也不需要练那种强壮的体魄。我们的神就带领我们争战，不管什么状况，不会把我们当做奴隶来使用。今天我们要学会依靠神。

七、神就任凭人心里刚硬

你仔细看，神怎么说的：

耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们速来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖它们。”（《撒母耳记上》8:7-9）

你要什么，神都给你。到败坏的时候，你就别跟神说，为什么会这样？今天我也是这样。如果你问我这样可以不可以？我会说：可以，想怎么样就怎么样。当神不应允你祷告的时候，你怎么办？你骨子里多硬啊！过去这些年，我要说的话很多，要举的例子子也很多。今天我还是给大家提个醒，不要以为神答应你是好事，因为你心里刚硬，因为你心里早就有了自己的选择，早就有自己所认定的。千万不要等到败坏的时候，跟神说：神啊，你为什么不拦阻我？你心里不早有主意了吗？

所以有很多时候，有人来问我：牧师，我可不可以去上坟？可以。你以为这是真的可以呀？我可不可以把这个当灭之物收在手里？可以。如果我不说可以，其实你已经认为可以了，要不然你问它干啥？人最好心地柔软一点，最好把生死看透。如果你不把生死看透，你就为活着这点事，弄得闹心啊！你最好心地柔软一点，看见神在我们当中所做的工，知道选择神，信靠祂。把神的逻辑的体系不断地放在我们里面，把我们里面的逻辑体系剔除出去，你不能不蒙祝福。神必恩待你！今天咱们的分享就到这。

《撒母耳记上》8章经文

8:1 撒母耳年纪老迈、就立他儿子作以色列的士师。
8:2 长子名叫约珥、次子名叫亚比亚．他们在别是巴作士师。
8:3 他儿子不行他的道、贪图财利、收受贿赂、屈枉正直。
8:4 以色列的长老都聚集、来到拉玛见撒母耳、
8:5 对他说、你年纪老迈了、你儿子不行你的道．现在求你为我们立一个王治理我们、像列国一样。
8:6 撒母耳不喜悦他们说、立一个王治理我们．他就祷告耶和华。
8:7 耶和华对撒母耳说、百姓向你说的一切话、你只管依从、因为他们不是厌弃你、乃是厌弃我、不要我作他们的王。
8:8 自从我领他们出埃及到如今、他们常常离弃我、事奉别神、现在他们向你所行的、是照他们素来所行的。
8:9 故此你要依从他们的话、只是当警戒他们、告诉他们将来那王怎样管辖他们。
8:10 撒母耳将耶和华的话、都传给求他立王的百姓、说、
8:11 管辖你们的王必这样行．他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前．
8:12 又派他们作千夫长、五十夫长、为他耕种田地、收割庄稼．打造军器和车上的器械。
8:13 必取你们的女儿为他制造香膏、作饭烤饼。
8:14 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园、赐给他的臣仆。
8:15 你们的粮食、和葡萄园所出的、他必取十分之一、给他的太监和臣仆。
8:16 又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人、和你们的驴、供他的差役。
8:17 你们的羊群他必取十分之一、你们也必作他的仆人。
8:18 那时你们必因所选的王哀求耶和华、耶和华却不应允你们。
8:19 百姓竟不肯听撒母耳的话、说、不然、我们定要一个王治理我们、
8:20 使我们像列国一样．有王治理我们、统领我们、为我们争战。
8:21 撒母耳听见百姓这一切话、就将这话陈明在耶和华面前。
8:22 耶和华对撒母耳说、你只管依从他们的话、为他们立王．撒母耳对以色列人说、你们各归各城去吧。