引言

大家好！我们来查《出埃及记》的第二十八章，这一章的主题是什么？大家自己琢磨一下，我不希望大家被动的听，被动的听效果不好，你主动的去分析去了解，效果会比被动的听更好。不管你是讲英文的，还是讲华文的，听得是英文的或者是华文的《出埃及记》二十八章，这都没有关系。你认为《出埃及记》二十八章它在讲什么呢？

如果你问我，我会把这章的的题目定为：为神供祭司的职分。为神供祭司的职分，这事很有意思。神命令摩西做帐幕，在山上给他画帐幕的样子，都画完了，二十五章到二十七章，又做这个做那个。这地方有神同在，完全照神所说去落实这件事，落实完了它也不过是一个帐幕，它也不过是一个圣殿，它得有人做祭司。所以这时候神就拣选了亚伦和他的儿子们供祭司的职分。供祭司的职分这件事是非常严肃的，它不单单是一个非常荣耀非常华美的事，它也是很有风险的一个事。我们大家要知道，基督徒实际上是供祭司的职分，这是件非常严肃的事情。

圣殿要按着神的话去建造，教会要按着神的话去建造，建造完了做什么？有神的同在，还需要有人供祭司的职分，这祭司的职分就拣选了亚伦和他的儿子们。供祭司的职分，那是以色列最高的统帅。以色列不用竞选总统，要是去弄个祭司的职分，那是很厉害的！直到耶稣来到世上的这些年间，亚伦和他的后裔还在那里供祭司的职分。但是大家要知道，旧约是新约的影儿，旧约的亚伦和他的后裔要干几件事呢？

披戴耶稣基督为荣耀的华美

在读书的时候，你要是不会读书，就读的一锅粥。如果会读书，你就会发现，写书的人是一层一层的写。接着下面就讲了一大堆圣衣，后来又做以弗得，做胸牌，又做其它的，还刻了一个牌放在脑门上，叫归耶和华为圣，其实就干了这么件事。

你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。（《出埃及记》28:2）

我们就讲为神供祭司的职分，最先供祭司职分的人是谁呢？是耶稣。祂不像旧约的亚伦，旧约的亚伦或者是亚伦的后裔，他们是一年一次的进到至圣所里，那平时呢，是进到圣所里，也就是说他们的服侍要在外面杀牛、杀羊，最后使它们成圣。祭司这个职分有一点是特别重要的，这个重要的事情是什么呢？就是他们的肩上要担着以色列十二支派的名字。

肩上担着神百姓的名字

祭司的肩上要担着以色列十二支派的名字，按着咱们新约的解释，十二支派就是十二使徒。其实这十二支派，不过是象征着以色列的十二个儿子，但是这十二个支派的名字，耶稣的肩上，也担着十二使徒。至于这十二个使徒，十二个支派，我有我自己的解释，这十二个支派和十二使徒，在神的眼里是非常重要的人，就是在神的殿中，做柱石的人。

要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。（《出埃及记》28:12）

我们千万不要僵化的看待这十二支派和十二使徒，就算在这十二支派里头，有一些人是很浑的，有一个人叫西缅，他是一个很坏的人，把约瑟卖到埃及去的时候，他就是背后的推手。所以大家要知道，十二支派和十二使徒不过是一个象征，其实到了后来新约圣经，耶稣所拣选的十二使徒，其中有一个是犹大，后来又换了一个人取代了犹大。但是耶稣基督的这些使徒们，后来都变得名不见经传。那么后来谁脱颖而出了呢？其实是使徒保罗。使徒保罗的名字不在名列的十二使徒当中，但却是建立教会非常重要的使徒。所以我就在想，神为什么要这么干？这里头有一个明显的事情，就是让人不要僵化的看问题。

归耶和华为圣

亚伦的两肩上要担着他们的名字，担了这个名字以后干什么呢？在三十八节，亚伦带着他的后裔，要担当干犯圣物条例的罪孽。祭司他必须是归耶和华为圣的人，一个不归耶和华为圣的人，没有办法供祭司的职分。 大家要知道祭司职分是干什么的？实际上是担当人的罪孽。

担当罪孽这件事，是谁在担当呢？是后来耶稣基督担当了我们的罪孽。所以我们因着耶稣基督担当了我们的罪孽，我们可以靠着耶稣基督，披戴耶稣基督为荣耀，为华美，效法耶稣基督的脚步，担当人的过犯，然后归耶和华为圣。祭司的职分很了不得，手是摸着神的宝座，脚是站在地上，那是人和神之间做了一个中介，也就是说把神的能力和祝福带下来，把人的问题从地上带到天上去，这是祭司的职分。 

担着十二支派十二使徒的名字，归耶和华为圣这件事，带着非常强烈的色彩，祭司是不能沾染污秽的。祭司沾染了污秽，带来的问题是非常深远。我们归耶和华为圣，只把我的手和脚归给耶和华为圣，我的心属于这个世界，这样能行吗？是不行的！ 那这个供祭司的职分有一大堆的条例，那这一大堆条例都是干啥的呢？就是要让祭司好好的守着。不要说建造圣殿、建造教会、建造帐幕，要按着神的话建造，那供祭司的职分更要命。归耶和华为圣这句话严重啊！

亚伦有两个儿子，拿答和亚比户。这个拿答、亚比户在供祭司职分的时候献凡火。你说献凡火，哪有这么多这个那个。哪有这么多啥凡火，是个火不就完了吗？神呐，你咋这么多毛病呐？这拿答，亚比户心里就这样想的，什么火？整个火不就完了吗？这叫做瞎干！

这祭司的职分可不得了，祭司这职分千万别以为手摸着神的宝座，脚站在地上。你脚不着地掉下来的时候，你就死无葬身之地，连身体都找不着在哪儿。从两万米高空掉下来，和从一万米高空掉下来都差不多。拿答，亚比户后来发现了什么？发现有火从帐幕里出来，拿答，亚比户就被烧死了。

烧死了以后发生了什么事呢？烧死了以后这事挺有意思的，神告诉摩西：摩西你要告诉亚伦不许哭，这摩西就告诉亚伦不许哭，不让哭。人家儿子死了，你不让人哭，哎呀我的天呐！不许哭，这摩西也挺厉害的，他也说的出口。献凡火严重不严重？很严重。今天基督徒灾祸老多了，那基督徒灾祸从哪来？基督徒灾祸就从献凡火来。基督徒老把属世界的东西带到属神这里来。

命定神学讲了一句非常非常重要的话，那就是神怎么说，咱就怎么做。做不到呢？如果人故意做什么，有这个必要吗？我可以举一大把基督徒献凡火的例子。有一次我参加祷告会，牧师在前面带着大家一起祷告，祷告什么呢？为当地的经济祷告。我听着怎么这么不顺耳呢？我想那你祷告你的，我慢慢翻开《圣经》看。这东西叫什么？叫献凡火。还有基督徒建造神荣耀的教会，也不按照神的话建造，自己想怎么干就怎么干，还要转化人家政府，好像要参与政治似的。我就想啊，转化政府？政府不转化他就不错了。是不是啊！

之前我在学校里头做工，学校的校长是个印度教徒，这个印度教徒很开明，基督徒在里面传福音啊，搞团契啊，搞得热火朝天的，后来他离职后，就换了一个人做校长。一开始大家都还挺开心的，为啥呢？一个基督徒来做校长了！结果呢，这位基督徒的新校长立刻禁止在学校里传福音，在学校里面不能够讲耶稣，讲佛教那是没人管。我就纳闷了，我说这是什么基督徒？你说是政府转化了基督徒，还是基督徒转化了政府？

我后来琢磨，我们的国跟世上的国不是混为一谈的。我也从来不干要转化政府的事，政府也不担心我。直到今天我跟你讲，有一个基督徒就被抓了，为什么被抓了呢？非得跟政府对着干，你跟政府对着干啥呢？是不是？我在《圣经》里头，真的没有看见这些。

这世界会越来越污秽，但是神的教会要越来越圣洁，我们的责任是经营神的殿。我们的责任不是在这个世界上反对什么立法之类的，这都是当代基督徒喜欢干的事，咱们不干。问题是我们到底要干什么？耶稣从来没有像陈胜吴广似的揭竿而起，耶稣也不干这事。耶稣基督说：凯撒的物当归凯撒，属于神的物当归给神。我们要知道归给耶和华为圣，这话很重，我们要好好琢磨。我们到底归耶和华为圣了吗？

刚刚都是别人的例子，我们当中这样的也很多。所以我们要开始逐渐归耶和华为圣，将自己当作活祭献给神，是圣洁的，是神所喜悦的，这是我们做祭司的职分。这职分又尊贵、又荣耀、又华美，然后担着十二支派十二使徒，那是属于神的百姓。今天我们的责任是建造神荣耀的教会，然后把神的百姓带进神的国度。不属于神的，我们不要。不属于神的，你把他带进神的国度，那神不找你算账啊？

我们要好好揣摩查考，看我说的是与不是，我不一定说的对，但是神的启示应该不会错。神的启示，耶稣基督的讲法，和旧约圣经是一脉相承。祭司的肩上怎么没有担着迦南七族，世界各族各国的名字呢？为什么是十二支派，十二使徒呢？因为这是建造耶和华圣殿的关键人物，所以归耶和华为圣，这是供祭司的职分。祭司是荣耀，华美的职分，因为要穿上圣衣。

基督徒披上圣衣就是披戴耶稣基督。我们披戴的是耶稣基督，我们就有耶稣基督的样子。神照着天上的样子建造圣殿，建造祂的教会，神也照着天上的样子立祂的祭司，所以我们做耶和华神的祭司，要知道披戴耶稣基督为荣耀为华美。第二个是肩上担着十二支派的名字，为什么要叫以色列十二支派？不是因为儿子怎么样，而是因为他们的老爸以色列，就是雅各，他为了神的命定，什么都可以不要，但是不能没有神。

本来他不该得着的，后来他得着了，所以他的十二个儿子就成了属神的百姓。你会发现，神在乎的是祂自己的百姓。我不讲什么红玛瑙，金刚石，紫苍玉等，里面确实有很多这样的描述，但是一定要归耶和华为圣。

要有一个决断胸牌

第四个是要有一个决断胸牌，这个决断胸牌里面是乌陵和土明，这决断胸牌就是十二支派的名字放在胸前。亚伦到耶和华面前的时候，要常将以色列人的决断牌戴在胸前，这个是啥呢？其实决断胸牌就是一个审判，那这个乌陵和土明怎么用呢？有点像庙里的那玩意，两个枣核似的，往地上一摔，有一个底，有一个面，两个面朝上，吉利，两个底朝上，大凶。

亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。（《出埃及记》28：29-30）

以色列人到了圣殿里头的时候，常常用这决断胸牌里的乌陵和土明给他们判断，也就是说这判断也是一个审判啊！来到神面前别玩假的，你玩假的，就是随意把那个乌陵和土明往地下一丢，神都会把你里面的心思意念显露出来。所以耶稣基督来了，会显明人心里的隐情。这事挺有意思，大家想知道神怎么显明吗？

在过去这些年，我服侍来服侍去，哎呀！尤其服侍有病的人，我算是总结出来了，这病的状况跟他心里的隐情紧密相关，但是问题在哪呢？这人不知道自己做的不对啊！没仔细去思考，如何尽祭司的职分，你说对神有没有热心？以色列人对神绝对有热心，但是他们却不是靠着真知识，这是使徒保罗说的，也不知道自己做的不对，然后就那么做了。

今天去搞反同性恋运动的基督徒一大把，他们还觉得自己做的绝对公义。这是神让他们干的吗？那到底是什么东西让人瞎了眼睛呢？就是这世界让人瞎了眼。凡是以这世界，以今生活着这件事为根基，以属世界的东西为根基的，全都乱了，问题就来了。法利赛人他们也不是说不想认识神，你说他们很坏吧？他们也没打劫；说他们好吧？也好不到哪里去。

你比如说，他们来试探耶稣，问耶稣：我们这些神的百姓要不要给凯撒纳税呀？混乱了，能问出这问题来，想都不用想，就是纳税这事他看的很重，他觉得如果不偷点税、漏点税，那能行吗？所以我告诉大家，绝不偷税漏税，听明白了吗？按章按法，该纳多少咱就纳多少，偷税漏税这东西，它可不是一个属神的百姓和供祭司职份的人该有的道德水准。

所以人里面的隐情怎么流露出来？透过疾病啊！这疾病是怎么来的呢？过去这些年我赶鬼，这鬼也把人分出来了。我说：你得出去啊！你为什么还不出去？鬼说：因为他爱世界，他属于我的。哎呀！鬼也知道这人属于谁？我说他是基督徒，怎么能属于你呢？他里面爱世界，你知道从谁的口里出来的吗？从那个被释放人的口，鬼自己在那讲的。

但是问题就在这，一个人爱世界，他要受该有的刑罚，如果你不是基督徒，你爱世界，天经地义。如果你是基督徒，又要分别为圣，又要爱世界，你就是一个淫乱的人，这决断一下就给你决出来了。所以耶稣来到这世上，他还是一个baby的时候，他到圣殿里献感恩祭，有一个先知就说这孩子被立，使许多人跌倒，许多人兴起，要把人里面的隐情显露出来。

后来我就总结出这样一句话，神也不会看错，鬼也不会看错，只有我们自己搞错。神把我们里面的隐情显露出来了，我们就要好好悔改。我必须告诉大家，我这悔改的路还在继续走，意识到一个赶紧改一个，意识到两个赶紧改两个。有人说：你生病也是隐情显露吧？是的，这没有错。

后来我越来越渴望完全的归耶和华为圣。我自己也知道，《圣经》里没有这样的依据，那我为什么还要干这事呢？直到今天我还在不断的悔改当中。我里面有一个坏习惯，就是脾气有点大，现在已经改了很多了，特别是看到人愚蠢的那股劲上来，脾气就上来了，直到今天还在改。

要被膏膏抹

以上的这些都准备好了，做什么？要用膏膏他们。什么意思呢？就是用膏油膏他们，将他们分别为圣，好给神供祭司的职分。给神供祭司的职分需要膏油。咱们弟兄姐妹要知道，我们有耶稣基督升入高天，为我们做大祭司，一次并且永远的献上自己，成就了赎罪祭，然后就有前所未有的一件奇妙的事发生了，就是圣灵从天上降下来。基督徒信主这件事，必须有圣灵充满，你要供祭司的职分，必须有圣灵充满，这圣灵充满仅仅是个开始，我都有《圣经》根据的，我不是瞎说，很多基督徒信主，就把这事给弄模糊了。

在《使徒行传》里，有这么一段记载，这人要先认罪悔改，奉耶稣的名受洗，受所应许的圣灵。你说魔鬼厉害吗？这几件事就把基督徒给忽悠了：我受洗了，也已经蒙恩得救！把圣灵那件事给忽略了。可是你查《使徒行传》你会发现，不管是彼得还是保罗，他们给人施洗完了以后，都会按手叫他们受圣灵。就算是如此，也仅仅是个开始，那离归耶和华为圣，还是差很远。我们供祭司的职分，这是基督徒最简单的描述，基督徒是供祭司职分的人。供祭司的职分，一定要被圣灵充满，这是必不可少的一个步骤。

遮掩下体

这是什么意思呢？就是要给他们做一个半截裤子，我们东北话叫做大裤衩子。再看南方人，穿个半截裤，拿个小板凳，夏天就坐在门口拿个扇子在那里乘凉，现在都有空调了，没有人干这事了。那为什么要穿这个裤子呢？你想你没有穿这裤子，外面穿个裙子，现在有一个名词叫真空装。如果你从上面往下走，就会走光。但是做祭司的职分不能走光，你会发现整个以色列的家族，后来都有一件事，从亚伯拉罕开始，他们都受割礼，是割在人的生殖器上。亚伦不但做过这个割礼，而且还要穿上裤子不能走光，这是一个很要命的事。

要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。(《出埃及记》28:42)

为什么呢？我告诉大家，人的生殖器官是人属肉体情欲的最强烈的体现。有的人会说，总要生孩子吧 ？生完孩子叫做不洁净，那为什么叫做不洁净呢？这是一个纯肉体的活。如果人都不生孩子，那经济咋办？这是一个今生的逻辑体系。如果你想在这世上过怎么样的日子，这都是今生的逻辑体系。

遮掩下体，不要走光，这是什么意思呢？就是神不喜欢属肉体。一个属肉体的人，不能够来到神的面前，一个属世界的人，又想爱神，又爱世界，这叫淫乱的人。中国人把这叫做又想做婊子，又想立牌坊，这都是以色列人的历史和基督教历史的一个具体写照。如果人把属肉体的东西，属世界的东西带到神的面前，就不能归耶和华为圣。一个属肉体的人，不能讨神的喜悦，也不能够行出神的要求，什么也做不到，最后就讨神的愤怒。

总结

你到底有多少属肉体的东西在你里面，神就会把这些东西显出来。有的人显出来，尚且不悔改，更别说没有显出来的，没有显出来的神也不管的，溜溜达达就溜达到魔鬼面前去了。我们做祭司，这要为亚伦和他的后裔做永远的定例。后来，在新约里读旧约圣经，读的最好的就是使徒保罗，使徒保罗旧约读的明白，新约也写的明明白白。

直到今天，我们建造教会的时候，我们照着使徒保罗所启示的去落实的时候，就看见了神的荣耀，神的同在。 所以说这事不是两件事，不是旧约是旧约的神，新约的神就换神了，新约也没换神，我们要知道，旧约和新约是一个完整的合一。那像使徒彼得，还有耶稣的弟弟雅各，他们旧约也没读明白，耶稣的教导他们也没有听明白。我在琢磨的时候，就发现使徒保罗写的东西，和耶稣基督的教导，和旧约圣经是一脉相承的。大家如果有能力，有条件，就好好去论证一下，我这就算一个猜想。

我们做祭司就要守好祭司的责任，不但建造圣殿、建造帐幕、建造教会，要按照神在山上启示我们的去建造，我们尽祭司责任的时候，也要照着神给祭司安排的责任，担起祭司的任务。最后的结果，你就会像神，像耶稣基督，你就会手里有属灵的权柄和能力。

愿神祝福大家！