【查经】利未记17章 – 生命都是属于神的!

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引言:读圣经,就要除去我们里面觉得天经地义的观念

大家好,今天我们继续来看《利未记》。今天我们已经查到了17章。

《利未记》蕴藏了非常深的奥秘。我们基督徒,本身就是祭司,更不要说在教会里全职服侍,做牧师、做传道人的了。今天很多的问题,我们必须回到圣经里找答案。我们如果看到很费解的事情,比如:有弟兄姐妹非常爱主,结果得了癌症。怎么就这么惨呢?怎么就被癌症瞄上了呢?我告诉大家,我们基督徒,尤其是牧师,一定要读好《利未记》。《利未记》不是写给普通人的,是写给侍奉神的人的。今天咱们可得知道:基督徒就是利未人,就是祭司。所以今天我们再读一遍《利未记》。

过去这么多年,我们读了很多次《利未记》,我们以为跟我们没关系,其实《利未记》在启示非常深的真理。我们读了以后,会发现,以前觉得生活里的一些事情是天经地义的,结果《利未记》里认为这是不洁净的。我们就不理解了:为啥不洁净?其实弟兄姐妹们要知道,如果不洁净,你是不能来圣殿敬拜献祭的。所以洁净还是不洁净是很要命的事。

有时候我们太自以为是,总觉得:“照着神的话,这能活吗?这日子还能过吗?”很多人都这么说。今天违背《利未记》的,记住,都是很严重的罪。《利未记》前面的一些章节,我今天再跟大家温习一下。前面章节讲了一些非常有趣的现象:女人生孩子,成了不洁净,这让人匪夷所思啊;男人和女人,结婚以后,过正常的夫妻生活,过完了就不洁净了。你说这都是啥呢?我们都很难理解啊。

但今天不是说我们难以理解还是不难以理解,问题不在于你怎么认为,问题在于神怎么认为。后来我们仔细发觉,那些东西都是属肉体的,纯属肉体的。不是有句话说:“孩子是娘身上掉下来的一块肉”,那就是纯属肉体的观点。基因,就是你的基因。这事儿啊,属肉体的就是属肉体的,属肉体的人不能来到神的面前,属肉体的人天然的就与神为敌。

如果照着人的逻辑,有人就问耶稣一些很可恶的问题:有个女人结婚,结果嫁的老公死了;后来她又嫁了一个,老公又死了;后来又嫁人、又死了……后来这个女人和她嫁的那些老公都到了天上,这些人就问耶稣:这女人的老公算是谁呢?耶稣回答说:

你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能。当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。(《马太福音》22:29-30)

很多人认为是天经地义的东西,其实都是错的!所以说,我们能不能恢复一个习惯:不断琢磨圣经到底在说啥?咱们把圣经上说的事如果整明白了,你就厉害了。

献祭要照着神所吩咐的来献祭

今天咱们来看《利未记》17章。这里讲了几件事,很有意思:人献祭,把公牛、山羊、羊羔,不管你是在哪里宰的,如果你没有牵到会幕门口,随便找个地方杀了,那就麻烦了。结果就说:“流血的罪必归在那人身上。”(《利未记》17:4)你说这不要命吗?还有呢,“他流了血,要从民中剪除。”(《利未记》17:4)有这么严重吗?就是这么严重。你不能说:“它怎么就这么严重了?”你让我回答,我也答不了。我只能说:耶和华神怎么吩咐,咱们就怎么行。

这事儿你慢慢琢磨:其实摩西也不太理解,他要是能理解了,就不说“耶和华神怎样吩咐,摩西就怎样行”了。我们不过是人,我们不能说:神这么说,我们非要那么行。你让我往东,我偏往西;你让我朝南,我偏向北。这不是抬杠吗?我告诉你:跟神啊,就得照着神的话做。

献祭这事,如果没有牵到耶和华的帐幕前,就成了“献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔”。你能理解吗?我是理解不了。但后来我明白了:献祭这件事,按神说的,一定要到耶和华神的帐幕那里。你在别的地方宰了献祭,那不算,还算是罪。

还有呢,如果一个人,不管他是寄居的,还是以色列人,要献燔祭或是平安祭,“若不带到会幕门口献给耶和华,那人必从民中剪除。”(《利未记》17:9)现在理解了吧?很多时候,我们以为,在家里整个祭坛,不挺好的吗?其实不行!不是那么干的!你以为:在以色列的十二个支派,一个支派一个祭坛,多好啊,多方便啊!一个家里整一个祭坛,多好啊!每个人都在自己的小山坡、小山丘、青翠树底下,自己整一个祭坛,多好啊!那都叫犯罪!就算是你在那祭坛旁边刻个字:“耶和华神的祭坛”,这都没有用。

生命是属于神的,不要把属于神的东西据为己有

然后,接下来就说这血,血里面有生命,也就是说人不能吃血。吃了以后会怎么样?如果人吃了血,就是吃了它的生命,必被剪除。有这么严重吗?问题是,既然神说了,它就是这么严重。这都在讲一件事:祭物和血。如果我稍微更深一点儿来说的话,比如要宰这祭物必须牵到会幕门口去宰,才不算流血的罪,因为那是献给神的。这都跟血有关系,因为血里有生命。吃了血必被剪除。我就在琢磨,这啥意思呢?原来生命是属于神的。比如说我们十一奉献是属于神的,但是你拿回家就成了当灭之物,那是要死人的。

有一个人叫亚干,过了约旦河以后,以色列人打的第一仗是耶利哥城。大家一定要知道,打的第一仗就是初熟的果子,是全然属于神的。结果,这亚干就把链子、衣服啊这些不值钱的东西就给私留了。这东西可不能拿啊,那是属于神的。其实头生的是属于神的,第一仗打完了的战利品也是属于神的。结果后来以色列人打了败仗,亚干还以为神不知鬼不觉,不管怎么问都不知道到底是谁干了这事。结果在耶和华神面前抽签,抽来抽去抽到亚干的头上,亚干结果就被灭了,从民中被剪除了。

也就是说,血、生命是属于神的,你如果给吃到肚子里,你就要被剪除。人不能吃属于神的,也不能把属于神的占为己有,一旦干了这样的事就麻烦了,就必被剪除,因为生命属于神。

神所定的独一敬拜的地方,就是会幕、就是圣殿、就是教会

这一章到底是在讲什么呢?虽然讲了两件事,其实都是在讲一件事。我们的神立了一个规矩,独一敬拜,在旧约有独一敬拜神的办法,你不能再立任何一个敬拜神的地方。现在,我告诉大家,今天独一敬拜神的地方就是教会。所以你会发现,我们教会不搞小团体,不搞家庭祭坛,我不让你把祭坛拿到家里去,我让你把祭坛归在教会里。也就是说,我们都朝着神的殿祷告敬拜,而不是在家里搞一个祭坛、在家里敬拜,都是朝着神的殿、一心向着神的殿。

有的时候,我就发现,人们总是把属人的逻辑取代了属神的逻辑。人总觉得家里合一多好啊!但是家里合一真的好吗?家里合一还真的不一定好,因为每个家都有自己的重点。家是挺合一了,但是教会就散架了。你家合一,我家合一,他家也合一,结果教会就不合一了。

政治学里有一个逻辑:一个国家非常合一的时候,世界就遭殃了。比如日本,是一个非常合一的民族,它一合一了,第二次世界大战的时候,世界就遭殃了。所以弟兄姐妹们,大家今天别被一些逻辑给骗了。比如说,我们国家有五十六个民族,融汇成中华民族,很合一,很好。但如果说新疆人非常合一,西藏人非常合一,你说会发生什么事?那就挺麻烦的了。比如说现在很多地方都在闹独立,他们越合一就越想独立。

比如说今天,我们看这个世界挺有意思的,台湾人非常合一,台湾就要闹独立了。我的意思是,每一个家庭合一了,教会不一定会合一,这是政治学的道理。如果说大家逐渐的了解,就会看见一个非常要命的事,如果一个牧师不断地推动家庭祭坛,其实这事在《圣经》里没有。在《圣经》里指定了独一敬拜神的地方,今天独一敬拜神的地方就是教会,你说哪一个教会是神的教会呢?有神同在的地方就是神的教会。

所以我想让大家逐渐明白神是怎么说,特别是在献祭这件事上,我曾经听过一个人这么说:献祭不一定会献给教会。这个人是一个教会的牧师,他说:“你拿奉献的钱做了慈善是OK的。”这样真的OK吗?不OK,因为我服侍过很多这样的案例,这些牧师为什么要这么说呢?可能他觉得这么说比较大方吧。但是在我们教会,强调的是,献祭一定要献给教会,十一奉献也好,都是要献给教会。如果你拿着这钱做了慈善了,不算是献给神,而且还要出麻烦,很大的麻烦。

照着人的意思建立教会,就是灵里的不专一

在建立教会的过程中,不断地照着人的意思推,不是照着耶和华所吩咐的,会出大事的。如果说,我们今天听到说做慈善觉得这事也挺好啊,但那不是神所说的。也就是说,这些祭物献给神,你必须牵到帐幕门口,要不然就算是流血的罪,就归在那个人身上,这不是要命吗?

所以今天大家一定要知道,我们神是如何吩咐我们做祭司的。做祭司的,可得照着神的吩咐去做啊。在《旧约》圣经里,很多人照着人的意思,比如说,有人说去耶路撒冷到神的帐幕里献祭给神多麻烦啊,走一百多公里,不用了,就在家门口找一个小山包献祭,谁知道那个小山包还是不是一座坟,就在那里献祭。不但不解决问题,还带来很深的咒诅:行淫。行淫在属灵的角度的意思就是不专一,灵里不专一,行淫就随从了魔鬼。

今天我们要琢磨,我这么说也冒了一个很大的风险,很多人认为我说得不对,但我不跟人争辩什么。我们如果活得够久,你就会看见神怎么报应那些不照着神的话去行的人。前面几章讲有个人献凡火,不是耶和华所吩咐的,结果当场被烧死。

今天很多人不照着神所吩咐的,推动这个做那个,你什么时候看见耶稣去做募捐了?什么时候看见耶稣给以色列境内所有很贫穷的人吃的喝的了?我是没有看到。如果耶稣这么做,那我们也这么做。耶稣是传福音医病赶鬼,耶稣是今天、明天赶鬼治病,然后到第三天他的事就要成就。

我很感慨,人什么时候才能不体贴肉体呢?你做慈善能解决人身上的咒诅吗?人活在咒诅当中你做什么也没有用,因为人违背了神的话,我们难道在帮助他违背神的话吗?人心里就是不想付代价,就是不想走到神的帐幕里,就是不想杀羊宰牛去献祭。他们把牛羊宰在家里,然后整成肉干去神那里献祭,但是神不吃肉干啊。

对付我们里面的自以为是

今天我是胆战心惊地去服侍神,生怕我以前犯的错误今天继续去犯。我生怕我服侍神是照着我自己的意思去做。我常常说:“神啊,对付我里面的自以为是!”我们今天读《圣经》读得多细啊,不能自已瞎整。

你只要看见一个人,如果得了又重又大的灾、又长又久的病,得了消耗性的疾病,比方说得了癌症,那是咒诅啊!愿神的灵天天引导我们,不让我们掉到自以为是的里面,神怎么认为的才重要。我们认为的东西有多少是有《圣经》依据的?凡是我觉得天经地义的事都是错的,后来,我就把我认为天经地义的事全都丢掉,然后照着神的话去落实。

以前我认为照着神的话去落实很难,出去传福音医病赶鬼,多不科学,多丢人啊!以前的想法很要命,我感谢神,神重重地惩罚我,但没把我捏死。后来我好好照着神的话去做,我不鼓励大家瞎弄,要照着《圣经》的话去做。

我是做电脑出身的,电脑的程序如果不是百分之百对,是不能运行的。即使做得有百分之百都对,偶尔还会出现几个BUG(问题),代码都还要反复去修改呢。有的人就说:“老师,我跟你整的东西百分之九十九都是一样的。”其实如果是电脑程序的话,就算有百分之一不对,都不能运行;甚至有千分之一、万分之一的不对,程序都不能行运。其实我也不是标准,只有《圣经》才是标准。今天我们要知道,不能玩家庭祭坛,也不能整慈善、社区关怀来取代神。

有一次我遇到一个姐妹,她是个台湾人,去新加坡做工。她非常倒霉,在我面前哭得一把鼻涕一把泪的,我看着她很可怜,我就带着她祷告。我刚一祷告,神的话就临到我说:这个人不是个奉献的人。我就对她说:“你不是一个奉献的人。”她说:“不对,我有奉献。”如果她有奉献怎么这么倒霉?后来她才说,她把奉献的钱拿去做了慈善了。这不是找死吗?千万别干这种事。

在旧约中,你把牛羊宰了,然后去敬拜,那不叫献给神,是献给了鬼魔。不是你认为这是耶和华的坛就是神的坛,你认为的是神的殿就是神的殿。神的殿不是你认定的地方,是神所指定的地方,今天神的殿所指的就是教会!

要明白真理,真理才能使人得自由

我们弟兄姐妹反应要快一点,如果神让你很倒霉,要好好自己反省,神不会搞错,鬼也不会搞错,只有我们搞错了,没有照着神的话做。如果我得了病,我会先告诉大家:我整错了。虽然我不知道哪里错了,我祷告寻求,神也一定告诉我。千万不要用体贴肉体的方式服侍神,这个世代需要的是神的光、神的荣耀、神的启示,需要的是把人从自私自利、自以为是中释放出来,需要的是断开人身上的辖制,把他从这些自以为是、从咒诅中带出来,然后进入神的真理。让他能够进到神的真理里面。圣经里说:是真理让我们得自由,不是吗?

献祭中最重要的是羔羊的血,耶稣基督所流的宝血很厉害。有个四十多岁的姐妹从小不能吐痰,痰到嗓子眼了就是吐不出来,结果身上就有很多病。昨天我在带祷告的时候,她吐了一大堆,里面有很多烂乎乎的东西。今天她告诉自己的牧者,整个人感觉特别好。这就是神与我们同在的明证,当然我们还有一些东西没整明白。不要紧,我们乃是竭力追求。我从小到大,身上有个非常大的优点,就是我一旦把事情做错了我知道,把事情做对了我也知道。我不是这样的:做错了我不知道,做对了也不知道;对是怎么对的不知道,错是怎么错的也不知道。一旦我做的事,跟耶稣做的不一样,我就知道事情没做对,我必须要像耶稣。

结果有个被鬼附的人说:“谁要是说他像耶稣,谁就是该受咒诅。”他认为没有人能像神,也没有人可以追求像神。如果我不追求像神,哪有这么多人得释放呢?我不想做个好人,我只想在神面前做个罪人,用耶稣基督的宝血涂抹我的过犯,好让神把我算作一个义人。我啥也不是,如果人家说我是一只癞皮狗,我会说自己不过是一个狗屎,是神把我从臭狗屎变成今天的样子。这是何等的恩典!这是多么宝贵的救恩!

总结:生命是属于神的,把我们完全献给神

为什么神不让人吃血?不是血里有毒素、吃了不健康,而是血是属于神的。所有的生命都是来自于神,动物的生命也是来自于神,祭物是属于神的,血和生命都是属于神的。我们非得把属于神的吃到肚子里去,不是找死吗?

所以不是新约《圣经》吃血不吃血的问题,吃不吃血不那么重要,重要的是要知道所有的生命的源头是神。万物都属于神,万物都来自于神。我们的神是生命的主,我们理当敬拜祂,献祭也理当献给祂,所以这章不是讲血的神圣,而是讲:生命都是属于神的。所以我们今天刚才唱的诗歌唱的非常好,《只愿得着你》,写这首歌的人真的很棒!

“是神的恩典领我们到至圣地,匍匐在祂的荣光里,我一无可夸,直到认识你。”这是我的心声。弟兄姐妹要知道:我们的神是生命的主,我的生命是属于神的。我们理当照着神的话去落实,理当照着神的话去服侍祂。我一无所有,唯有生命献给你。所以今天不是把牛羊献给神,而是将我们自己献给神。如果今天你还爱着世界,你没有办法侍奉神。今天要知道神是至为圣洁的神,我们的神是生命的主,我们不归向祂,上哪儿得生命呢?如果钱能给你生命,你就去找钱。但是等钱财无用的时候,你上哪去呢?

今天就让我们为神撇下一切,因为祂是生命的主。今天我也巴不得弟兄姐妹能倾听神的心意,得着耶稣基督要我们得着的,因为祂是生命的主,我们生命也完全属于祂,这是理所当然的。愿神祝福大家!

答疑环节

问题1:请问老师,如果奉献给了教会,教会拿这个奉献去做慈善,这样有问题吗?

我想“教会是否应该做慈善”这个问题,我只能说我一直没有研究透,因为我在圣经里没找到。当年耶稣没有做慈善,后来教会做没做这件事,我也无从查考。其实,在使徒保罗年间,也有很多穷人,但在使徒保罗的教导里面,他也没有讲他去做慈善。耶稣没有做慈善,我只能说到这儿。如果说你查到了耶稣有做慈善,请你告诉我。我是没有找到耶稣有这方面的教导。

至于这个教会的奉献,你奉献给了教会,教会用来做啥,那跟你的罪没有关系。就算是老以利年间,老以利年间的祭司是非常很糟糕的。但是到了圣所去献祭,还是有效的。哈拿就在圣所祷告,后来得了一个儿子,就献给神了,就是撒母耳,他是跟摩西并列的两大最著名的先知。

教会也好,还是我们个人也好,如果看到有人很穷,给他一点儿吃的喝的,很正常。但这个不是我们的主业。我们的主业是建造神荣耀的教会,透过属神的办法,释放人,从被掳的、被压制的状态当中,释放出来。把人从魔鬼的压制当中释放出来,这是教会最重要的工作。大家可以琢磨一下是不是这么回事。

这是第一个问题,这个答案不是那么准确,因为我不知道。但如果你问我做不做慈善,不好意思,我不做这事。我也不想讨这个人的喜欢、讨那个人的喜欢,我只想讨神的喜欢。假如有一天神告诉我:“你整错了,应该做慈善。”那我就做。但我目前在圣经里没找到关于做慈善的教导。如果有一天神告诉我:“在这儿哪!”那咱们就做。

问题2:老师请问有个姊妹想进教会,在我家体验主日聚会呢,这会招咒诅吗?

好像没太明白这个问题。人想体验聚会、想寻求神,能招什么咒诅呢?我就不知道了。一个人一定要寻求神。今天寻求的就必寻见,叩门的就一定给他开门。

我今天就说一句比较自以为是的话。很多弟兄姐妹在自己的教会,吃不饱,灵里枯干。结果就到处找,找着找着就找到了我们。找到以后,就不得了了,如饥似渴,最后就来到我们当中。这啥毛病也没有。

问题3:1.建立家庭祭坛不是神的心意。问题:为什么亚伯拉罕,雅各他们又走到哪都建立祭坛呢?2.新约圣经里也讲到丈夫是头,妻子要顺服丈夫,那在生活当中,具体怎么去行才合神的心意?

这是个非常好的问题。只是有时候我不知道怎么回答。

在亚伯拉罕的年代,那时候没有帐幕、没有教会,啥也没有,只有亚伯拉罕一个人寻求神。那时候他就献祭,走到哪儿就在哪儿筑坛献祭。因为在他里面,就有以撒、就有雅各、就有以色列的十二个支派,都是从那里传承下来的。

但我们很容易进入到怪圈里。其实这种问题背后的逻辑是跟我们进入的怪圈是一脉相承,就是当我们谈论神的心意的时候,就把亚伯拉罕搬出来。其实,你把亚伯拉罕搬出来,就能否定后来神的心意吗?其实不能。亚伯拉罕年间,没有出埃及,也没有所谓的十诫,也没有律法,也没有帐幕。那是后来摩西在山上,神亲自启示他,他就建立帐幕,颁布了律法。《利未记》就是摩西写的。你把亚伯拉罕搬出来,是为了让亚伯拉罕遵守《利未记》吗?这有点儿怪。我们今天不能这么整。

再举个例子。耶稣来了,传福音、医病、赶鬼。有人就说:“尼希米也没有医病赶鬼啊。”我就觉得这逻辑体系有很严重的缺陷。假如说,咱们拿出一个上个世纪的传呼机,跟这个现在的手机,哪怕就算是苹果手机最早的二代机来相比吧,说手机没有传呼机上的这个那个功能。我觉得,这人是不是脑袋有毛病呢?我们这种逻辑是不是存在严重的缺陷呢?我们为什么要挖出过去很早很早的一个东西,然后来否定现在的一件事呢?

比如施洗约翰,有人就问:“施洗约翰有没有方言祷告?”我也不知道啊,我也不认识施洗约翰啊,圣经里也没说啊。我就问:“你问这个问题是想说啥?”他就说:“施洗约翰都没有方言祷告,那我们为什么要方言祷告啊?”我就说:“那你是施洗约翰的门徒啊?那你就好好的信施洗约翰,你就建一个施洗约翰的教会。”是不是啊!我就在想,这是什么脑袋?这逻辑里有个严重缺陷。五旬节圣灵降临,那是耶稣升天之前,让门徒们在耶路撒冷等候圣灵。圣灵降临了以后才说方言、然后才有圣灵充满。你把过去的尼希米拿出来,我也不知道该喷饭还是该吐血。我也不知道怎么回答了。我就觉得这逻辑不对啊。

所以今天要建立家庭祭坛的,咱们不要把亚伯拉罕搬出来。亚伯拉罕也不是建立家庭祭坛的。如果亚伯拉罕是建立家庭祭坛的,那就毁啦!你说:“真的假的?”我告诉你。有的人说什么妻子顺服丈夫。那有几个顺服的?丈夫爱妻子,有几个真爱的?其实夫妻之间不相互败坏就已经很好了。

夫妻能干什么呢?有人就对我们当中一个牧者说:“你又没结婚,你怎么知道婚姻里那些事呢?”我就说这就奇怪了、邪门了。你结婚了,你干了些啥呀?结婚不就干了这么一件事吗?干了这件事你就成长了?脑袋里装的不还是那些东西吗?我们当中有个姐妹,跟我们当中一个牧者是朋友,十多年以前她俩处境是差不多的。结果十多年以后,我们这个姐妹,就跟她的牧者说:“你看,十年前我走了这条路,你走了那条路。十年之后,我现在有个老公,有三个孩子。那你呢?看起来,你有神啊!”

我们可得了解这件事,以后不要再说:“你又没有结婚,你怎么知道?”耶稣也没有结婚,那牧养了多少人?保罗也没有结婚,那牧养了多少人?养孩子能算啥呢?啥也不算,就是干了那么一件事。

接下来这个问题:“丈夫是头,妻子要顺服丈夫,那在生活当中,具体怎么去行才合神的心意?”合神心意这件事,大家千万不要以为,保罗是在讲你们夫妻俩的事儿。保罗说:我是在讲基督和教会。所以千万别搞错了。你们夫妻俩,怎么做才是合神的心意?就是一起进入神的命定当中。

问题4:如何跟热心做慈善的朋友传福音呢?

这个问题,跟热心做慈善的朋友传福音,这传不了啊。我也不知道该怎么传。这传不了啊!但是这个热心做慈善,有个很大的问题,就是解决不了什么问题,该受咒诅的还是受咒诅。我们耶稣基督解决的是根本的问题。

问题5:老师,新约时代的现在,到底能不能吃血,有人讲到虽然不直接吃血,但是肉里面也是带有血的,所以肉也不能吃

耶稣说了:吃了就吃了,最后就落到茅厕里,污秽不了人;只有人心里的污秽才能够污秽人。到了新约,要知道,不是把羔羊的血献上给神了,不是杀牛、杀羊献祭了,是把我们自己的生命献上给神。我讲这事已经讲了不知道多少次了。吃喝不能够污秽人,最后不过掉到茅厕里。要洁净我们的心志,让我们的心思意念,能够完全属于神。其实吃喝没什么大不了的,神的国不在乎吃喝。

问题6:“如果倒霉,一定要反省自己”。约瑟被卖、被冤枉,大卫被岳父追杀,摩西被法老追杀,这些故事算是“倒霉”吗?这些人是否在这些经历过程中不断寻求神的心意,所以经历后面兴盛的故事呢?

其实这些事应该不太算是倒霉。倒霉的事是啥呢?得癌症、那些消耗性的疾病,这都是要命的。

所以大家逐渐去了解倒霉这件事。不管是约瑟、大卫,还是摩西。同样是被追杀,有可能是倒霉,也有可能不是。但是在《申命记》28章15-64节,那里记载的状况,那些全都是倒霉。比如第58-59节,“又长又久的病、又重又大的灾”,这都是倒霉,就是做事不兴盛。别看约瑟被卖,但是做事兴盛;大卫被岳父追杀,但是大卫做事还是兴盛;摩西被法老追杀,但做事还是兴盛。包括雅各也是这样。

大家要开始了解,有些人不太明白这件事。比如说这个人做什么东西,都做得不兴盛,这真的很要命。要常常反思,不管什么事都要反思。就算是被追杀,有的是倒霉,有的不是。就像富有,有人很富有,但是很属灵,但有的富有的人就很属世界;有人很穷,但是很属世界,也有人很穷,但是很属灵。

所以不能照着被追杀来算倒霉还是不倒霉。但是要是一个人很倒霉的话,要常常反思。

问题7:老师:把教会的奉献,存入个人的帐户,会受咒诅吗?

存入个人的账户有什么问题吗?比如保罗,那钱不都存在他自己的账户里吗?那时候也没有银行啊。那你要怎么样?不存在自己那里存在哪里呢?当然如果你是犹大,把钱贪污了,那是另外一回事。我不知道你说的这个“存入个人的账户”是什么意思。你是说的贪污,还是只是帮忙保管?帮忙保管没什么问题。我不太明白你为什么要这么问。

问题8:老师,如果某个教会只是挂个牌子而已,却没有神的荣耀,十一奉献给这样的教会可以吗?

如果你没有地方奉献你就给吧,其实关键是我们自己的心志。但其实,如果你也明白这只是个挂个牌子的教会,那你,要寻找啊,你还是要找到属于神的教会。

问题9:家庭祭坛界定的范围是什么?是某种仪式吗?还是不能一个人在家祷告,必须要等教会开始祷告时一起祷告吗?

其实不是,因为一讲到祭坛、家庭祭坛,关键是我们里面的动机。我们的动机,是为了建造这个家,还是建造神的教会?如果建造神的教会,与牧者的联结就至关重要。因为神住在我们人和人之间的关系里。所以我不鼓励弟兄姐妹自己私底下在那里瞎鼓秋,跟牧者有联结,就叫做建造教会。所以什么仪式不仪式的不重要。重要的就是你跟你的牧者有没有联结。

但如果你的动机是“我要让我家里平安,我要让我家里很好”,那就算你在教会里祷告,它也不是个祷告。

问题10: 怎么知道自己受没受圣灵的洗?

我们总是想找一个东西,比如说:方言祷告是不是圣灵在我里面祷告?就这件事来说,你考察的是毫无意义的。我们今天要开始学会看结果。如果我们受了圣灵的洗,你里面一定会有力量,一定会有圣灵的工作。我们要知道,不要去鉴别这个方言是从圣灵来的,还是从邪灵来的。我们就看方言祷告是否有该有的果效,就是人里面的力量是否刚强起来。

圣灵在我们里面对付属肉体的东西,一定会有结果的。圣灵的洗不是汗毛立起来,或者身体有像是过电了这种的感觉,这些只是表面的状况。很多人讲这些我觉得很奇怪。有没有受圣灵的洗,关键看是否有果效。圣灵降在我身上,就必得着能力,你就会发现神迹奇事会随着你。

问题11:耶稣说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。” (马太福音 19:21 )这个算做慈善吗?还有:从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余分给那缺少的人。 (以弗所书 4:28 )

其实分给穷人或者不分给穷人,不能决定什么,重要的是你是否选择跟从耶稣。我们不能跟着钱走了。经文说的是不是做慈善我不知道,但耶稣要讲的,是不能依靠钱财,因为依靠钱财没有用,依靠不了。

“从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余分给那缺少的人。”当我们看到教会里有很贫穷的弟兄姐妹,要帮助他们从贫穷里走出来。但是,在他们走出来的过程中,有一段时间是需要我们帮助的,不是马上就能翻转的。穷,是因为人里面有很多贫穷的意念,要让他们做正经事还有一段路要走。我们帮助缺少的人是指教会里的人,不是在大街上找缺少的人,结果可能找着的是要饭的骗子。

问题12:老师请问我帮一个姐妹手麻医治释放好了,我想让她过的更好,就把真理给她,可人家根本不关心,下面我该怎么做?

如果是这样的情况,我们就不用再理她了。耶稣治好了病人,那些人爱选择干什么就干什么。耶稣不会追着被医治好的九个大麻风病人,要求他们回来跟从耶稣。我们也不需要这么做。

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