【查经】利未记 05章 – 犯罪的代价II

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102课程报告

今天在查经之前我先做个报告,大家在102事工和102课程的预科上,作业也都交的差不多了。到了主日那天,作业基本上也都收上来了。我们的班长们和同工领袖,都会主动的去批改作业。我想大家不要在乎回答的好坏,因为个人的能力不同,所以我们看个人态度。批改作业的人,都大概都知道这个人的状况。比如有的人这辈子都没读过书,也没写过几个字,突然让他写这些东西,的确很困难。只要尽心尽性尽力去做,就OK。所以态度问题,是要去解决的。

我们判断一个人,从三个方面去考核,第一个是态度问题,把态度调整过来;能力问题要教导和训练,辖制的问题要释放。透过这些事,我们的班长们,要开始有一个弹性的评估。所以在批改作业的时候,如果遇到问题,可以找你的牧者,或者找我。这个主日,我们的预科告一段落。下个礼拜,我们就开始做102的第一课,按班如数的去落实,每个礼拜都会给大家一个训练的机会。有的训练是在牧区里落实,有的训练是我们统一去落实,统一落实的基本上是我来教导。

后来我发现,我在教导的过程中,不是针对你所遇到的问题,那个教导基本上无效;你也不知道需要解决什么问题,我也不知道需要解决什么问题。如果遇到问题,把问题梳理总结出来,交给你的班长。我会照着这些问题,一一的解答,甚至有一些实力。大家尽量把预科作业交上来,有态度问题的,我们会给他另外的训练。完全不懂《创世记》第1-5章的,或者完全没有做过101课程的,我们会给你安排别的事工。

如果有被筛掉的,自己又愿意进步成长的,我们给你安排去003事工,这是我们的通知。如果有问题,不管是班长,还是牧者同工,或者是参加事工的学员,把问题传递上来,我一定会给大家解决。

引言:《利未记》和医治释放有紧密的关系

今天我们来看《利未记》的第5章,《利未记》跟医治释放有紧密的关系,因为《利未记》跟罪和赎罪有紧密的关系。上一章我们讲了犯罪的代价,大家要知道人犯罪都是有代价的。从第一章,一直到第五章,一直在重复一件事:人犯了罪,也知道自己犯了罪,然后就有罪了,就要献祭,但是别假装自己不知道自己犯了罪。什么人不知道自己犯了罪呢?比如这个人疯掉了,从坟地出来,结果把人打伤了。打伤人之后,自己却不知道已经犯罪了。被精神病打了一顿,不是很冤枉吗?正常人做了这些事都是知道的,只有疯掉的人不知道,完完全全是个鬼,所以他不知道。

直到今天,有没有人做了一些自己不知道的事的?有的,莫名其妙的就做一些不知道的事,醒悟过来之后,发现自己很愚昧。然后赶紧的献上赎罪祭,所以一知道就成了有罪的。真的不知道自己犯罪的,就是糊里糊涂的梦游的人。梦游的时候干了很多事,醒来之后完全不知道梦游的时候干了什么。所以千万别假装自己不知道,觉得自己没有罪。你如果是一个正常人,你怎么可能不知道呢?

或是他摸了别人的污秽,无论是染了什么污秽,他却不知道,一知道了就有了罪。 (《利未记》5:3)

这段话的意思,好像是我们犯罪了,一知道就有了罪,然后就可以假装不知道。真的是这个意思吗?其实不是。其实不知道自己犯罪的人,是完完全全疯掉的人,行为不受自己控制的。《利未记》第5章,继续讲犯罪的代价,从第4章一直到第6章的第一段,都是在讲犯罪的代价。这章里有几件事跟医治释放紧密相关。第一件事是发誓,第二件事是摸了不洁的死畜、不洁的死兽、不洁的死虫。

或是有人摸了不洁的物,无论是不洁的死兽,是不洁的死畜,是不洁的死虫,他却不知道,因此成了不洁,就有了罪。 或是他摸了别人的污秽,无论是染了什么污秽,他却不知道,一知道了就有了罪。 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶,要行善,无论人在什么事上冒失发誓,他却不知道,一知道了就要在这其中的一件上有了罪。 他有了罪的时候,就要承认所犯的罪, 并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲-就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊-牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔,就要因所犯的罪,把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭:一只作赎罪祭,一只作燔祭。 (《利未记》5:2-7)

“人若在耶和华的圣物上误犯了罪,有了过犯,就要照你所估的,按圣所的舍客勒拿银子,将赎愆祭牲-就是羊群中一只没有残疾的公绵羊-牵到耶和华面前为赎愆祭; 并且他因在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪,他必蒙赦免。“若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,他虽然不知道,还是有了罪,就要担当他的罪孽;(《利未记》5:15-17)

违背耶和华神,行神吩咐不可行的事,就要担当自己的罪孽

大家要开始了解,如果我们是违背了耶和华所吩咐不可行的事,比如十诫,他虽然不知道,但还是有了罪,还是要担当他的罪孽。人活得好不好跟罪紧密相关,人一旦犯了罪,罪在你门前,你如果制服不了它,不管你知道还是不知道,你都要担当你的罪孽。

有一些人贪别人的钱,你就担当了你的罪,我告诉大家不要去贪,贪完了带来一身的罪孽,最后不能活得好。这是两种不同的逻辑体系。一种是属灵的逻辑体系:我不能有罪,有罪不可能活的好;另外一种是属世界的逻辑体系:有罪没罪我不在乎,只要有钱,我不去占人家的便宜,多难受啊。

我们可以去观察,人活在罪中结果是怎样的?人认为贪钱很正常,总觉得人家欠自己的,这种人如果能活好就见鬼了。弟兄姐妹们要养成头脑清楚的习惯,你要仔细去观察和考察。有一次我赶鬼的时候,鬼就提到我们家族,我有一个表哥,他的爸爸是我的表舅,其实我对他们家的事一点也不了解。鬼说你这表哥是怎么死的?我说是出意外死的。鬼说不是,它说他那天在路上走,这鬼吹了一口气,他就在路上死了。他老婆有喉咙气喘,是鬼让他有喉咙气喘的。为什么她会得喉咙气喘呢?因为她拿秤杆子骗人。他们家做生意,缺斤少两的事没少干,但问题是钱赚了,罪却在人身上,付的代价太重了,人岁数不大就死了。

我鼓励大家好好地考察,先从家族里去考察。你看看那些活得大气的人是怎样的?活得小气的人是怎样的?有些人贪别人的钱财,没贪到就受伤,我们可以观察那些我们认识的人,他们活得好还是不好?

我形成了一个习惯,留意听人讲的话。有些人不讲理,连正常的理都没有了,这种人很贪婪,占不着便宜就受伤。这种人这辈子很惨了,鬼一定找他。就算鬼不找他,神都派一个鬼去整他。我们要养成考察的习惯,我们以为有钱做首富的人很风光,其实你仔细去考察会发现他们很辛苦。说到有钱,该隐比亚伯有钱,该隐的后代都很兴旺,这什么也说明不了。

发誓会带来罪的运行,会招来魔鬼合法的搅扰

利未记第五章说了几个罪。第一,你听见发誓的声音不说就有了罪。听见人家发誓有什么关系呢?今天我们去琢磨,人什么时候会发誓?人说谎话的时候去发誓,或者有了一些什么争执的时候。比如有人说:“我发誓我没干过这事,如果干过这事,天打五雷轰!”人为什么这样讲?是想向人证明自己的清白,但自己真的清白吗?只有神知道。

发誓不能解决问题。听见发誓的人都带来罪,那发誓的人岂不带来更严重的罪吗?我们要清楚地知道,《圣经》为什么这样讲,因为人都是虚谎的,只有神是信实的。虚谎的人没有资格发誓,发誓也没有用,一旦发誓就受了咒诅,魔鬼会合法地在我们身上做败坏的工作。

假如你活到30岁,你去回想过去的30年,50岁就回想过去的50年,你发了多少誓?这没法算,每一次发誓都在灵里给自己套了一个套,魔鬼会合法地搅扰你,因为你有了罪。发誓是一个很邪门的东西,我们信了耶稣,就要破除发誓所带来的咒诅。我知道一些人从小被父母欺负,被父母打骂得很惨,好像不是亲生的一样。小孩里面有恨,就去发誓,鬼就住进来了。弟兄姐妹们都可以留意,人要娶一个女人,或者想嫁一个男人,你要好好去考察。考察他和自己家人的关系如何,如果他和自己家人关系不好,那是个邪灵。在家里的彼此相互伤害会导致人出现很多的誓言。

小心那些喜欢发誓心底恨人的人。别闲着没事找事,他的罪和咒诅得多深,觉得自己可以帮助对方从魔鬼的辖制中释放出来,我以前的一个老板,跟我说过人一辈子如果找找老婆,要找一个心底柔软、比较有同情心的人。刚硬的人要小心。我觉得他确实说的挺有道理的。

今天我们读《利未记》第五章,讲到起誓言,刚硬的人比较容易起誓,比如高考考大学,家里是东北,起誓一定要到海南岛去,为啥呢?从小跟父母的关系不好,我跟我妈妈的关系很好,我妈跟我也很好,我需要起誓吗?一般起誓都是在受伤或者要证明的状况下进行的。听见发誓都有罪,所以一般听见别人发誓要说出来。

话又说回来了,你闲着没事在那里待着干嘛?那个有人要发誓的场合,凡是听到的人,邪灵就进来了。然后就有了罪。所以我们要慢慢琢磨,如果你身上问题很多,可能你让我来时方能i,不一定是我说了算。

人要学会在读《利未记》的时候要了解,你发现解决的问题是啥?如果你自己都不知道违背了什么耶和华神的话所犯的罪,那你怎么改?虽然不知道,但是你还是要解决你自己所犯的罪的罪孽。解决问题的办法就是你要悔改,结果有的人自己的口气却是对耶稣说,“耶稣,你从小就在这里长大的,干嘛不先显个神迹给我们来看看呢?你应该先行在自己的家乡的”’。

所以我们今天要想 看见神在我们身上的作为,要从我们身上骨子里的悔改开始,耶稣可能要释放你,但是耶稣跟我或者以利亚和以利沙来释放你的时候说了,就像耶稣跟你说要到约旦河洗七次。你会去吗?你会不会去?你可能会说:“扯犊子,释放哪有那麻烦。”所以即使我告诉你,但是你心里明白还没事找事,那就是在故意犯罪。解决医治释放的问题的关键就在于悔改。如果你带着这种口气对耶稣说:“你来释放我!”那就没法释放了,如果你犯了耶和华神吩咐不可违背的事情,本来可以释放的,到了最后可能就无法释放了,所以我在讲这些就是告诉大家别犯罪,心底谦卑柔软下来。

如果你改不过,那个东西就能释放,如果你说想改,但没有行动,其实你就是二分钱茶壶就一个嘴好。我想这是很要命的事情,这是第一类,发誓和听见发誓也要命,就算是你冒失发誓,要行恶要行善无论什么事情上如果冒失发誓,他却不知道就在这其中的一件事情上有了罪,就算知道了就要在这罪中的一件事承认所犯的罪,并要把他的赎愆祭牲献上,犯罪要付代价的,不付代价人就活在罪孽当中,如果你不考察清楚,带着一身的罪,活的结果是怎样?

摸了不洁净的东西,就有了罪

这事有点难,我们祖祖辈辈世世代代摸了多少个这些不洁的呢?为什么摸了这些死了的东西就不洁净了呢?大家要知道,这东西一死,比如尸体,就容易招很多的邪灵。人死了,人的尸体就是不洁的东西,容易招这些邪灵。有人会说我家里人死了我还不得给他入殓、下葬,不整咋办?但是成了不洁,为什么不洁呢?不洁就有了罪,这些死亡的灵会到你身上。

大家一听我说这些话别害怕,如果是需要我们去处理就去处理,处理完了还得献赎罪祭,今天我们有耶稣基督的宝血来涂抹,所以大家不用怕这些,但是需要我们负的责任还是得负。家里有东西是不洁的死兽,是不洁的死畜,是不洁的死虫,不管是非正常死亡还是自己死亡的,都要知道属灵的原则。

大家可以在生活当中慢慢观察,一个人身上有很重很重的病,一旦你跟对方接触久了, 你身体也会感到很难受,因为背后是邪灵在运作。如果你做中医,你去摸那些准备濒临死亡的人的脉,是不好摸的,摸完了伤身体,其实那都是背后的邪灵搞的鬼,死亡的灵很重,所以今天我们摸了这些不洁的物,不洁的死兽,不洁的死畜,不洁的死虫后,因此成了不洁就有了罪。

今天在我们当中虽然有这么好的医治释放环境,那为什么就不能不得病呢?因为经常遇到不洁净的事,摸了这个不知道,摸了那个也不知道,然后就出问题。那你说,那日子怎么活啊!今天有了耶稣基督就活了,如果没有耶稣基督,还真的没办法活,不知道就摸了不洁净的东西,那还不要命啊!所以今天我们得靠着耶稣基督的宝血,常常被洁净。洁净的不但是将十分之一献上,还要将赎愆祭、赎罪祭、祭牲的牛啊、羊啊……把自己都完全献上成为圣洁。

今天就开始得着命定,因为在命定之外没有祝福。什么叫命定?命定就是把我自己的一生都献给神,我就不为这些世上的事情而活,我是为神而活。虽然在世上做这些事,但都是为了服侍神而活。今天我们弟兄姐妹要知道,解决问题的关键,不是在于献一只羊羔,献两只雏鸽,一把面,那只不过是个影儿。真实的就是将自己当作活祭献上。

如果你摸了别人的污秽,什么叫污秽?污秽就是大便,小便,女人的月经或者是男人的精液,这些都是属于污秽,如果摸了不知道就不知道了,要是一知道了,就有了罪。也就是说今天我们活在圣洁当中。那我们要怎么样过圣洁的生活?有的人连干净都谈不上,还谈什么圣洁?大家开始慢慢琢磨,我不是一个有洁癖的人,我是一个爱干净的人,我是受不了混乱,也受不了肮脏,受不了那种乌烟瘴气的那个样子。

后来我还发现,凡是被鬼辖制的人,家里就比较乱。但是家里比较乱,到底是不是被鬼辖制我们也不知道,但是我服侍那些被鬼辖制的人,家里头乱。家里基本上都非常的乱。我就带着她们解决肮脏不洁净的问题。家里保持干净。你家里头不干净神怎么与你同在。神怎么与你同在呢?

旧约里还有讲到,有人排便就在外面挖一个坑用土给埋了。免得耶和华在营中行走,踩到大便。神的安排是让我们养成过洁净的生活,活得圣洁。如果一个人连干净都谈不上,你谈什么圣洁?

我想我们当中有一些岁数大的人,经常爱好肮脏,为啥?因为年轻的时候就脏,到老了就更脏。结果儿女就很闹心,其实有的时候,你还不能给他整干净,因为整干净了他不高兴,因为这背后是个邪灵啊!所以不干净、不洁净就招邪灵;圣洁了会招神的灵,当神的灵来了在我们身上,我们就会更加的圣洁,这是一个相辅相成的关系,一个人不干净,不爱干净,污秽怎么可能吸引神的灵呢?所以今天我们一定要学会干净,然后少招鬼,少得病,少遭罪。

不要克扣神的圣物,不要克扣十一奉献

“人若在耶和华的圣物上误犯了罪,有了过犯,就要照你所估的,按圣所的舍客勒拿银子,将赎愆祭牲-就是羊群中一只没有残疾的公绵羊-牵到耶和华面前为赎愆祭;并且他因在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪,他必蒙赦免。(《利未记》 5:15-16 )

大家一定要知道前面讲的是不洁净的,现在讲的是本来就是干净的,本来是献给神的,比如说十一奉献,你给留下了,那就犯了罪,这就是很多人不做奉献,结果怎么都活不好。前段时间有个姐妹发了一段文章,是一个基督教的牧师写在刊物上的,他说他在他所牧养的教会做了一个统计,只有10%的人交足了十一奉献,也就是说其它的90%要么就是没有交的,要么就是交的不足的,听到这些就让人很闹心,这就是他所牧养的教会。

今天我给大家说:”你不交十一奉献,你不可能活得好啊!“前几天我们当中的一个姐妹,你说她不交十一奉献呢?她也交。但是她大量的克扣,那可不是一点的克扣,我给大家算笔账,假如说这个人,她租房子的收入一个月有两万,那她就应该交两千,结果出租房子的,那不算,她说那不是她的收入,她做了一份工,给她的薪水,还有村里给她的补贴,一个月给她一万,她就交1000,村里有给她分红1000,她也不算,结果就有了罪。

你不要以为“你看我把这钱省下多好啊”!后来她出租的房子就漏水,出问题,而且还是下水道,怎么也修不好,弄不好,后来她就很烦躁,她家里的人就跟她说,因为知道她克扣十一奉献,结果她就把所有的收入都算上,开始交十足的十一奉献。开始交十一奉献是划算了还是不划算?结果有一个人好多年前欠她30万,突然间还给她了。哇!感谢神!原来交十一奉献这么好。神若喜悦我们谁能抵挡我们呢?然后政府就把她家的下水道管子给修好了,全好了。如果你再叫她不交十一奉献,她还干嘛!那不行,这么划算的事,她怎么会不交呢?

因为这是耶和华的圣物,不能犯这种罪,犯这种罪是要命的。比如我们刚刚说的牧师,他牧养的教会只有百分之十交纳奉献,其他百分之九十都不交,这些不交的人能够活得好吗?结果他还这么说:“我从来不逼人家交十一奉献,鼓励大家凭着感动交。”你这不是亏欠弟兄姐妹吗?如果这些弟兄姐妹家里的水管堵了,还可以修修补补的;要是血管堵了呢?要是尿管堵了怎么办?大便管堵了呢?那不麻烦了吗?结果就是去医院做什么心脏搭桥之类的手术。

我们弟兄姐妹要知道在耶和华的圣物上不能够犯罪,我亲眼看见神如何做工,鬼如何做工。我第一天信主就交了十一奉献,而且是越交越多,一开始百分之十,后来百分之二十,甚至是二十多,为啥呀?这是划算的事情,还用问吗?我有的时候还把自己的积蓄清理清理都交了,大家如果没有这么大的信心,不要学习我,因为我对活着这件事情很有信心,我做什么事情都兴旺。

大家千万不要在耶和华的圣物上犯罪,也千万不要犯罪了就当做没有事情。我知道有这么一个人,神要求十分之一,而他二十分之一,你说这个事情划算还是不划算呢?其实,一千块钱十分之一就是一百,而你就交了五十,你差这五十元吗?两千元就交两百,结果你就交了一百,就还差一百块钱,结果找工作可费劲了,就是找不着,活该不是吗?谁让你招鬼了呢?大家如果爱钱的话,肯定招鬼。一个爱钱的、贪人钱的,会招很多罪的。所以,靠贪人家的钱活得好的,根本没有这么回事。

你如果要赎罪怎么办?你如果欠神一百元,你就要交一百二十元,为什么呢?因为你还要交额外的五分之一。除了赎愆祭牲,还要把欠下的还了。刚刚说的那个姐妹,收到了别人好些年前欠她的三十万,神要人还钱,能不还钱吗?我们也不知道这背后发生了什么事情。因为我们这个姐妹把过去克扣的全部都交纳了,正确的做法还要多交五分之一,如果过去克扣了一万元,你就要交一万二;克扣了一千,就交一千二。

如果有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,他虽然不知道,还是有了罪,就要担当他的罪孽。我问大家当担自己罪孽的人知道不知道?他肯定知道,比如该隐里面的情绪不受控制,一整就发怒。神说:“亚伯在哪里?”结果该隐说:“我又不是亚伯的看护人。”我们都要留意,如果我们心里常常有难受的感觉,要么我们是占了人家的便宜,没有占着,我们会难受;要么就是我们占便宜少了,也难受;要么是别人怎么着了,我们就很受伤。总觉得全世界都是欠你的,你也不觉得亏欠谁,你感觉能好吗?感觉是非常痛苦的。

我常常被人占便宜,心里常常难受,但是琢磨一下,人活着就这么点事情,心里就好受了;但是又想想被人家骗了不少钱,人能不难受吗?又劝自己,就好受了。人活着不就这点事情吗?人活着最重要是开心、喜乐啊。我们要为神的国担忧,为神的教会挂虑,还有人屡教不改,我们服侍神的人还要想办法去弄,不仅累、也辛苦,但是这也是有荣耀的辛苦。犯罪人怎么可能不难受呢?我只能说祝你好运了。我们活得开心,就成为奉献的人;活得开心,就成为一个圣洁的人;活得开心,在神面前就成为一个义人,这多好!

如果你想要活好,我给你一个建议,你献祭把自己的罪赎了,你不是说耶稣的宝血涂抹了吗?你把耶稣的宝血当做抹布能涂抹吗?我们要把耶稣的宝血当做是非常尊贵、非常宝贵的,我们也要认认真真地把自己的罪对付掉。《圣经》是这么说的:“罪就伏在你的面前,你却要制伏它。”能不能对付掉你身上的罪,就看你的造化了。你不要把盼望放在:“牧师,你要建造我的信心啊,你要释放我,上次你不是这么说的吗?”我上次是这么说的,可是我释放了你百分之十,你有行百分之十的真理吗?又来我又释放了你百分之十,你也没有听任何的真理。你又从百分之十又回到了百分之零,那不是在原地踏步吗?这能行吗?我说的是释放,不是一下子释放完,而是每次释放完了鬼就不能够控制我们了,我们就能够开始得胜。

总结:罪得着赦免、成为圣洁,人才能够活在祝福当中

若有人犯罪,干犯耶和华,在邻舍交付他的物上,或是在交易上行了诡诈,或是抢夺人的财物,或是欺压邻舍,或是在捡了遗失的物上行了诡诈,说谎起誓,在这一切的事上犯了什么罪;他既犯了罪,有了过犯,就要归还他所抢夺的,或是因欺压所得的,或是人交付他的,或是人遗失他所捡的物,或是他因什么物起了假誓,就要如数归还,另外加上五分之一,在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价,把赎愆祭牲-就是羊群中一只没有残疾的公绵羊-牵到耶和华面前,给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪;他无论行了什么事,使他有了罪,都必蒙赦免。(《利未记》 6:2-7 )

所以今天蒙赦免是关键。你不付这个代价你蒙什么赦免?有人说:哎呀,不要啦,我还是留着这些钱吧。留着就是罪,鬼就在你身上搞你。要么你赎了它,要么你就被鬼继续搞。你要被鬼继续搞,就试试看。

如果咱们每个人活得够久,观看这世上的每一个人,在你身边的人,你一定会得出一个结论:罪得着赦免他才能够活在祝福当中。罪不得着赦免,继续靠贪别人的财物,好像贪别人的财物是占了便宜,那占来的都是咒诅。

如果我们要想活得好,今天就开始解决一个问题,解决我们身上罪的问题。如果我们知道了就赶紧赎,就赶紧认罪悔改。然后把我们自己的贪婪及爱这个世界上的东西都交还给神。你说神要这个干啥?不是神要这个,是我们需要将自己当做活祭献上给神,是圣洁的,是蒙神悦纳的,我们这样的服侍乃是理所当然的。为什么?成为圣洁才能够蒙福。

我们要得着命定,活在命定当中,在这世上的事都被我们看扁了。我们的心胸已经不在这个世上的捆绑当中,我们的心胸乃是在神国度的命定里面。要成为世世代代的祝福,就是这一代人也要因着我们得福。如果人家占了我们便宜,我们就让他得福吧,但是占便宜的人能得着什么呢?得着财物而已。所以咱们弟兄姐妹再清醒一下,重新醒悟过来。

愿神祝福大家!

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